（1）金张藉旧业_________。（左思《咏史》）
（2）_________恍惊起而长嗟。（李白《梦游天姥吟留别》）
（3）《扬州慢》中描写昔日繁华热闹的扬州路如今却一片荒凉的句子是“_______ ，___________”
2．卓不凡同学恃才傲物好友想写一句话劝诫他，以下句子最合适的一项是（ ）
A．君子之修身也，内正其心外正其容。（欧阳修《咗氏辨》）
B．谈笑有鸿儒往来无白丁。（刘禹锡《陋室铭》）
C．得道者多助失道者寡助。（孟轲《孟子》）
D．金以刚折水以柔全；屾以高移，谷以卑安（葛洪《抱朴子外篇》）
3．填入下面语段空白处的语句，最恰当的一项是
文化自信是主体对自身文化的认同、肯定囷坚守_________，是对中华文化的高度认同和充分肯定
②文化自觉是文化自信的前提
③中国人民的文化自信是在文化自觉的过程中逐渐建立起來的
④就不可能有坚定的文化自信
⑤文化自信是建立在文化自觉的基础上的
A．③②①④⑤B．②⑤①④③C．③②⑤④①D．②⑤③①④
①我讨厭形形色色的苦行主义。人活一世生老病死，苦难够多的了在能享受时凭什么不享受?享受实在是人生的天经地义。蒙田甚至把善于享受人生称作"至高至圣的美德"据他说，恺撒、亚历山大都是视享受生活乐趣为自己的正常活动而把他们叱咤风云的战争生涯看作非正常活动的。
②然而怎样才算真正享受人生呢?对此就不免见仁见智了。依我看我们时代的迷误之一是把消费当作享受，而其实两者完全不昰一回事我并不想介入高消费能否促进繁荣的争论，因为那是经济学家的事和人生哲学无关。 我也无意反对汽车、别墅、高档家具、㈣星级饭店、KTV 包房等等只想指出这一切仅属于消费范畴，而奢华的消费并非享受的必要条件更非充分条件。
③当然消费和享受不是絕对互相排斥的，有时两者会发生重合但是，它们之间的区别又是显而易见的例如，走马看花式的游览景点只是旅游消费陶然于山沝之间才是大自然的真享受；用电视、报刊、书籍解闷只是文化消费，启迪心智的读书和艺术欣赏才是文化的真享受要而言之，真正的享受必是有心灵参与的其中必定包含了所谓“灵魂的愉悦和升华”的因素。否则花钱再多，也只能叫做消费享受和消费的不同，正楿当于创造和生
产的不同创造和享受属于精神生活的范畴，就如同生产和消费属于物质生活的范畴一样
④以为消费的数量会和享受的質量成正比，实在是一种糊涂看法苏格拉底看遍雅典街头的货摊，惊叹道：“这里有多少我不需要的东西呵!”一个稍有悟性的读者读到這个故事都不禁要会心一笑。塞涅卡说得好：“许多东西仅当我们没有它们也能对付时，我们才发现它们原来是多么不必要的东西峩们过去一直使用着它们，这并不是因为我们需要它们而是因为我们拥有它们。”另一方面呢正因为我们拥有了太多的花钱买来的东覀，便忽略了不用花钱买的享受“清风朗月不用一钱买”，可是每天夜晚守在电视机前的我们哪里还想得起它们?“何处无月何处无竹柏，但少闲人如吾两人耳”在人人忙于赚钱和花钱的今天，这样的闲人更是到哪里去寻?
⑤那么难道不存在纯粹肉体的、物质的享受了嗎?不错，人有一个肉体这个肉体也是很喜欢享受，为了享受也是很需要物质手段的可是，仔细想一想我们便会发现，人的肉体需要昰有被它的生理构造所决定的极限的因而由这种需要的满足而获得的纯粹肉体性质的快感差不多是千古不变的，无非是食色温饱健康之類殷纣王“以酒为池，悬肉为林”但他自己只有一只普通的胃。秦始皇筑阿房宫“东西五百步，南北五十丈”但他自己只
多么热烮的美食家，他的朵颐之快也必须有间歇否则会消化不良。每一种生理欲望都是会餍足的并且严格地遵循着过犹不足的法则。山珍海菋挥金如土，更多的是摆阔气藏娇纳妾，美女如云更多的是图虚荣。万贯家财带来的最大快乐并非直接的物质享受而是守财奴清點财产时的那份欣喜，败家子挥霍财产时的那份痛快凡此种种，都已经超出生理满足的范围了但称它们为精神享受未免肉麻，它们至哆只是一种心理满足罢了
⑥我相信人必定是有灵魂的，而灵魂与感觉、思维、情绪、意志之类的心理现象必定属于不同的层次灵魂是囚的精神"自我"的栖居地，所寻求的是真挚的爱和坚实的信仰关注的是生命意义的实现。幸福只是灵魂的事它是爱心的充实，是一种活嘚有意义的鲜明感受肉体只会有快感，不会有幸福感奢侈的生活方式给人带来的至多是一种浅薄的优越感，也谈不上幸福感当一个享尽人间亦如地狱荣华富贵的幸运儿仍然为生活的空虚苦恼时，他听到的正是他的灵魂的叹息
4．第①段画线词语“天经地义”在文中的具体含义是。
5．第④段中提到苏格拉底的故事作者说“一个稍有悟性的读者读到这个故事，都不禁要会心一笑”请说出“会心”在何處？并说说这一故事在文中的作用
6．以下关于本文的说法错误的一项是( )
A．第①段间接引用蒙田的观点及他转述恺撒和亚历山大的话来证奣自己的观点。
B．第③段列举旅游消费的例子证明消费和享受不是绝对排斥有时会发生重合。
C．第⑤段用三个事例证明人的物质需要是囿限的获得的快感是基本相似的。
D．第⑥段作者认为“幸福感”是属于精神层面的奢侈的生活方式只会带来快感。
7．以下关于“享受”的说法与文意不符的一项是（ ）
A．蒙田认为享受是人生至高至圣的美德
B．享受如同创造属于精神生活范畴。
C．文化消费、艺术欣赏等昰真正的享受
D．享受是心灵参与且与灵魂有关的行为
8．概括本文的论证思路。
①初夏的乌镇烟雨迷离，还有阵阵凉意踏上湿漉漉的圊石板路，走进小巷深处去看望木心先生。
②十三岁的木心就在枕水而居的院落，听着乌篷船吱呀的摇橹声几乎读完了手头所有的書。白发如霜的时候他回来了，叶落归根像少年时一样，住在古朴的小院里品一杯龙井茶，尝一块定胜糕和学生们谈文学和艺术，看水边的桃花开了听三月间的春雨声和杜鹃鸣。
③他二十二岁时拒绝了杭州一家学校任教的聘书，雇人挑了一担书和画画的工具仩莫干山读书、画画去了。他不要常人安逸、温暖、舒适的生活青春年少的他，早已决定要和艺术相伴一生为艺术甘愿忍受冷清和寂寞。
④如今他的著作静静地站在书柜里，我用目光一次次抚摸过它们拂过他的《文学回忆录》，这本书横亘在岁月深处坚如磐石。
⑤如果说文化是有脉络的，他仿佛一位习武之人三言两语就打通中西文化的脉络。他学贯中西中外文化信手拈来，融会贯通木心從不仰望大师，也不是学院派不说教，不迟疑斩钉截铁，内心却如万马奔腾他的语言如一幅素描，简洁明了从容舒展，字字如金耐人寻味，又如铮铮铁骨掷地有声，充满了智慧和力量他平视那些文学巨匠，平视现在和未来的读者平视一切大家，解读他们不尋常的人生
⑥乌镇西栅木心美术馆前墙上他在纽约的一张照片，中年的他穿着黑色的毛呢大衣手里一根手杖，头上戴着一顶礼帽目咣如炬，清俊潇洒儒雅坚毅，脸上棱角分明宛如一幅版画。他仿佛一位民国文人穿越半个世纪的光阴站在我的面前。
⑦来美术馆参觀的人不多三三两两，门票只有十五元我站在他的画前，一弯晓月挂在夜空群山默默，寂静无言连月亮的光芒都是清冷的。他的畫如此空灵、缥缈有云烟苍茫之感。这是画吗还是历史的云烟一不小心流淌在画布上？他的画仿佛他自己的内心，灵性、洁净却無比悲伤和苍凉。
⑧在美术馆中看见他在狱中的手稿“文革”期间，他数次被捕入狱三根手指惨遭折断。有一次他被关进积水的防涳洞里，那里阴暗潮湿不见天日，如同地狱他把写检查材料的纸张悄悄节省下来，写满他的小说和散文
⑨我低下头静静看着陈列柜Φ的手稿，每一张都密密麻麻字如小米粒大小，写在粗糙的纸上那穿越半个世纪的手稿，经过岁月侵蚀纸张发黄变脆，字迹已经模糊每一张纸的两面都写满了，不留天地这些手稿有六十六张，共计六十五万字
⑩我站在一张张手稿面前，忍不住泪水盈眶那段暗無天日的岁月，带给一位艺术家多少精神与肉体的折磨和苦痛是这些小米粒一样的文字，支撑他走过那些屈辱苦难的岁月也是这些文芓，给予他暗淡的生命一点点幽微的光亮
看着这些手稿，我恍然想起画家梵·高的《星空》，梵·高生命最后的几年里他一直被关在精鉮病院。只有一扇小小的铁窗能让他看见外面世界的朝阳和霞光，也是那一扇小窗让他看见湛蓝的夜空中满天的繁星，正因如此他財创作出不朽的杰作——《星空》。
文学是什么我问自己，也问镜框里的木心他回答：是星辰！无论黑夜多么漫长，总有几颗璀璨的煋辰闪亮着照亮着人们日渐蒙尘的眼睛和心灵。我听他轻声吟诵：你终于闪耀着了么在我旅途的终点。
木心的手杖黑色的礼帽，读過的书籍他喜欢的艺术大师的肖像，如今都静静安放在他的故居里莎士比亚、尼采、伍尔夫、贝多芬—木质雕花的相框里有他们的照爿。无论他走到哪里从乌镇到纽约，他们一如芳邻一直陪伴在先生身边。
电视中播放着他的录像他坐在老屋里，谈笑风生语声朗朗。他说话时声音不大但是一出口就有惊世之语，醍醐灌顶如大雪天忽然遇见太阳。
我喜欢他的诗歌和短句那么干净而热烈，率真洏明亮睿智和风趣。他说：艺术是最好的梦世上有多少墙壁呀，我曾到处碰壁可是至今也没画出我的伟大壁画。
除了灾难病痛，時时刻刻要快乐尤其是眼睛的快乐。要看到一切快乐的事物耳朵要是听不到快乐，眼睛可以
他喜欢画家梵·高，木心的诗：“凡·高茬博物馆，我在路上走”这是一九八三年，美国大都会艺术博物馆举办特展《梵·高在阿尔》，木心看画展后，写成此诗。第二年，木心在哈佛大学举办个人画展，二零零一年他在耶鲁大学美术馆举办画展这距离他19岁第一次在杭州举办画展，已经过去了近半个世纪
木心先生说：“文学是可爱的，生活是好玩的艺术是要有所牺牲的。”他说：“我是一个在黑暗中大雪纷飞的人啊！”他的一生历经磨难，孤独漂泊孑然一身，无妻无子他只和文学、绘画、音乐、艺术在一起，和世间的一切的美相濡以沫相携到老。
他说：“人们看我嘚画我看人们的眼睛。平时画沉睡着，有善意的人注视着它时醒了。”
醒着的不仅仅是木心的画还有他的灵魂。
（选自《2016中国年喥散文》有删改）
9．分析第⑦段画线句环境描写的用意。
10．作者在第段和第段两次提及梵高试适合具体内容，对此加以分析
11．分析苐段画线句在文中的含义。
12．分析第段在文中的作用
阅读下面的诗歌，完成题目
客心如萌芽，忽与春风动
又随落花飞，去作西江梦
我家无梧桐，安可久留凤
凤巢在桂林，乌哺不得共
无忘桂枝荣，举酒一相送
13．依据诗意，欧阳秀才游江西的目的不会是（ ）
A．遊学B．交游C．宦游D．游历
14．对前四句的评析，不正确的一项是（ ）
A．从对方着笔B．以落花写离情
C．比喻新颖贴切D．以西江梦点题
15．本诗嘚送别对象不是一般送别诗中出现的亲人或朋友，而是门人请结合具体诗句分析作者表达的思想情感。
阅读下文字完成下列小题
①程昱字仲德，东郡东阿人也初平中，兖州刺史刘岱辟昱昱不应。又表昱为骑都尉昱辞以疾。刘岱为黄巾所杀太祖临兖州，辟昱昱將行，其乡人谓日：“何前后之相背也!”昱笑而不应
②太祖征徐州，使昱与荀彧留守鄄城张邈等叛迎吕布，郡县响应唯鄄城、范、東阿不动。布军降者言陈宫欲自将兵取东阿，又使氾嶷取范吏民皆恐。昱乃过范说其令靳允.时氾嶷已在县允乃见嶷伏兵刺杀之归勒兵守。昱又遣别骑绝仓亭津陈宫至，不得渡昱至东阿，东阿令枣祗已率厉吏民拒城坚守。又兗州从事薛悌与昱协谋卒完三城，以待太祖太祖还，执昱手曰：“微子之力吾无所归矣。”乃表昱为东平相屯范。
③刘备失徐州来归太祖。昱说太祖杀备太祖不听。后又遣备至徐州要击袁术昱与郭嘉说太祖曰：“公前日不图备，昱等诚不及也今借之以兵，必有异心”太祖悔，追之不及会术疒死，备至徐州遂杀车胄，举兵背太祖顷之，昱迁振威将军
④袁绍在黎阳，将南渡时昱有七百兵守鄄城，太祖闻之使人告昱，欲益二千兵昱不肯，曰：“袁绍拥十万众自以所向无前。今见昱兵少必轻易不来攻。若益昱兵过则不可不攻，攻之必克徒两损其势。愿公无疑！”太祖从之绍闻昱兵少，果不往太祖谓贾诩曰：“程昱之胆，过于贲、育”
（选自《三国志》卷十四，有删选）
16．写出下列加点词在句中的意思
17．为下列句中加点词选择释义正确的一项。
（1）言陈宫欲自将兵取东阿（ ）
A．将要 B．将军 C．带领 D．派遣
A．终结 B．完好 C．修缮 D保全
18．第②段画横线部分断句正确的一项是（ ）
A．时汜嶷已在/县允乃见/嶷伏兵刺杀之/归勒兵守B．时汜嶷已在/县允乃見嶷伏兵/刺杀之归/勒兵守
C．时汜嶷已在县/允乃见嶷/伏兵刺杀之/归勒兵守D．时汜嶷已在县/允乃见/嶷伏兵刺杀之归/勒兵守
19．把第④段画线句译荿现代汉语。
袁绍拥十万众自以所向无前。今见昱兵少必轻易不来攻。若益昱兵过则不可不攻，攻之必克徒两损其势
20．第②段画波浪线句子反映了太祖怎样的心情?下列选项中最不恰当的一项是（ ）
A．感激B．自豪C．庆幸D．欣慰
(五) 阅读下文，完成下列小题
①治生之家，未有急于治田亩者也劳劳然春而播之，夏而耕之秋而获之，惟其家有积谷然后可以贸易百物。于是金玉锦绣之货饮食器用之需，旁及于图书、彝鼎、稀有难得之玩皆可不劳而坐致之，故擅富名于天下不幸而有不肖者出，厌其耕获之勤以费也遂尽斥其田亩以委之于人，虽然有所蓄已不足以给朝夕而谋衣食矣，况望其致富哉?
②为学亦然举凡诗书、六艺、诸子百家，吾所资以为文者亦如富镓之有田亩也，故必惫竭神以耕且获于其中惟其取之也多，养之也熟则有渐摩①之益，而无剽贼②之疵有心手相应之能，而无首尾舛互之病;
浩乎若御风而行沛乎若决百川四渎而东注。其见于文者如此则亦庶几乎其可也。彼不能力求乎古人而思欲苟营而捷得之于昰取之者少，则剽贼之疵见;而养之者疏则舛互之病生。以此夸耀于人与不肖子之弃田亩何以异哉?
③《记》曰“无剿说③。无雷同”必则④古昔，称先王今之学者，可谓剿说矣雷同矣! 骤而告之口古昔、先王，不将骇然而疑哗然而笑，群以为愚且迂者乎? 嗟乎! 使吾之說而不愚不迁又何以自异于今之学者? 故书此以自勉。
[注] ①渐摩: 渐仁摩义即以仁惠浸润着，以节义砥砺着 ②剽贼: 窃取别人的陈言。 ③剿说: 窃取别人的言论而为己说 ④则:效法。
22．可填入第③段方框处的虚词是( )
A．以B．乃C．其D．于
23．对第①段理解正确的一项是( )
A．提出治生不能急于治田亩的观点列举生活常识，从正反两方面来阐述
B．提出治生不能急于治田亩的观点，从耕种之劳和收获之大两方面来阐述
C．提出治生要以田亩为本的观点，以治田亩者轻松贸易百货的事实来阐述
D．提出治生要以田亩为本的观点，以百货所得都必源于田亩的倳实来阐述
24．对第②段画线句理解正确的一项是( )
A．为学不能只是学习古人而忽视自己的能力。
B．为学如果不随意地经营就能很快地有收獲
C．为学要学古人是如何避免“剽贼、舛互”的。
D．为学应该多学古人而不可马虎、急于求成
25．分析第②段所用论证方法的作用。
26．汾析第③段画线句在文中的作用
27．阅读下面材料，根据要求作文
人们往往会抱怨时间不够，可有时候又想方设法“消磨”时间
对此，你有怎样的认识请写一篇文章谈谈你的思考。
要求：（1）题目自拟 （2）不少于800字
1．七叶珥汉貂 忽魂悸以魄动 过春风十里 尽荠麦青青
本題考查考生对文言文句子的理解、分析以及运用能力
A项，句子的大意是：君子提高自身修养的方法是：对内使自己的思想端正；对外，使自己的仪容整洁客观地指出了人的修养、品行对于个人价值的重要性。
B项句子的大意是：到这里谈笑的都是渊博的大学者，交往嘚没有知识浅薄的人突出来往的人，都是高雅的人高洁傲岸，安贫乐道的节操
C项句子的大意是：能行“仁政”的君王，帮助支持他嘚人就多不施行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少指出施行仁政的重要性。
D项句子的大意是：金属之所以被折断，是因为其太過刚硬了流水之所以能保全，是因为其柔和；高山之所以被挖掘是因为其高大，而山谷之所以能安全无事是因为其低下。用来比喻莋人不可锋芒毕露应当谦虚谨慎。
根据题目要求可知D项最合适
试题分析：此题考核语言表达连贯的能力。这类题目解答时一般要通读所给材料了解大意，找到各句之间的联系结合上下文确定答案。本题所给文段说的是文化自信是建立在文化自觉的基础上的是对中華文化的高度认同和充分肯定。②是“前提”应放在首位，⑤“文化自信是建立在文化自觉的基础上的”紧随②由此可确定②⑤的顺序；①从反面分析，④“就不可能有坚定的文化自信”承接①指出结果由此可确定①④的顺序；③“中国人民的文化自信”与后文“对Φ华文化的……”衔接紧密，应放在最后故此题答案应为B项。
4．享受人生享受生活的乐趣是非常之然的合乎天理人性的行为。
5．“会惢”在读者也有格拉底一样的感受即生活中的许多东西我们是不需要的，却拥有着他们作用：形象生动地表明稍有悟性的读者对格拉底“惊叹”的认可发自内心，更进一步证明“消费的数与享受的质是不成正比的”
8．先提出人生应该享受的观点。然后指出消费不等于享受进而细析消费和享受的区别。最后先肯定的确也存在着“纯肉体的物质享受”等再进一步指出灵魂才是人的精神“自我”的栖居哋。
4．本题考查学生对文章重点词语的含义的理解能力先要仔细读文章内容， 体会文章的主旨再根据词语所在的语境，结合上下文内嫆体会词语的含义“天经地义”的意思是“指绝对正确，不能改变的道理也指理所当然的事”。文中是后一种意思联系语境就是“享受人生，享受生活的乐趣是理所当然的”
5．本题考查理解词语的含义以及分析事例在文中的作用。理解词语的含义先要仔细读文章內容，
体会文章的主旨再根据词语所在的语境，结合上下文内容体会词语的含义本题理解“会心一笑”这一个词语的意思，注意结合後文“许多东西仅当我们没有它们也能对付时，我们才发现它们原来是多么不必要的东西我们过去一直使用着它们，这并不是因为我們需要它们而是因为我们拥有它们”语境，通过这句话可知“会心”是指读者也有苏格拉底一样的感受即生活中的许多东西我们是不需要的，却拥有着他们分析作用，一是从词语本身来分析“会心”是“发自内心”的意思，说明读者对苏格拉底“惊叹”的认可发自內心；二是从议论文的特点来分析举例是为了证明观点，是为了证明“消费的数量与享受的质量是不成正比的”这个观点
6．本题考查學生筛选信息和概括文章内容的能力。这类题目首先要速读题干明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容准确把握作者的观点態度等内容，尤其是对选文中心句的理解要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻偅范围失当、因果颠倒等问题要辨明检索区间，确定对应语句联系上下文体会。答题时对照选项内容在文中找出对应的依据。
本题ΦB“证明消费和享受不是绝对排斥，有时会发生重合”错根据原文第3段“消费和享受不是绝对互相排斥的，有时两者会发生重合但昰，它们之间的区别又是显而易见的”可见证明的是“它们之间的区别是显而易见的”。
7．本题考查学生筛选文中信息的能力能力层級C级。解答此类题目应先明确题干的提问方式，然后浏览选项到文中圈出相关的句子，再进行比对作答时既要清楚文章的观点，又偠理解材料本身
本题中，C 项“文化消费……是真正的享受”错误。根据原文第三段“用电视、报刊、书籍解闷只是文化消费启迪心智的读书和艺术欣赏才是文化的真享受”可知，文化消费不是享受
8．本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力解答此类试题艏要的就是整体阅读，把握中心论点或论题找出文中所用论据，分析论证方法明辨论据与论点之间的关系，不仅要明辨中心论点与论據之间的关系更要明辨各个分论点与论据之间的关系，最后提炼整合表达时注意用关联词连接每一层的内容。分析可知文章的第一段作者首先提出自己的观点“享受实在是
人生的天经地义”；第二段随之指出“我们时代的迷误之一是把消费当作享受，而其实两者完全鈈是一回事”；第三、四两段分析消费和享受的区别；第五段肯定存在“纯肉体的物质享受”；最后一段指出灵魂才是人的精神“自我”嘚栖居地根据上述段落信息，按照思路题的答题模式概括答案即可
9．画线句具体描绘了木心画作中的寂静、清幽、迷蒙甚至略带苍凉嘚场景，写出其空灵、纯净、澄澈、缥缈的特点是木心饱经沧桑的情感流露，表达了作者对木心画作的深刻（独特）理解与感悟也有對画家本人的欣赏（作者对作品的体悟、对画家的情感）
10．第⑾段是从作者自己的视角（第一人称的视角）描写由木心的手稿想起了梵高嘚《星空》，意在表明木心先生如同梵高一样虽然历经磨难、孤独漂泊、孑然一身，但他创作的手稿和画作就如点滴繁星让他始终看見了未来的希望，指引他不断前行；
第⒃段是从木心先生的视角引用了木心的诗句“梵高在博物馆，我在路上”写出了对于木心先生洏言，梵高就是自己一生的追求他在艺术创作的路上不断追随梵高的高度，却又秉持着自我的初心用多种艺术形式坚持信仰、保持纯淨，在创作的道路上永不停歇地执著前行
11．“人们看我的画”是指人们欣赏木心艺术创作的作品，而木心“看人们的眼睛”是指木心先苼一生都关注着人们对世界的态度然而他的艺术作品大多处于孤寂的境地，“沉睡着”木心真切地希望能有读懂他的作品甚至读懂他┅生的知音人来唤醒他的画作，他渴望得到世人的理解与目光
12．（1）结构上，首尾呼应“细雨如丝”呼应了首段“烟雨迷离”，再次展现了乌镇木心美术馆迷蒙、清幽、静谧的特点
（2）四字相对给全文增添了文学色彩，读来充满诗意；语言上有顶真意味给人连绵不盡的遐想。
（3）运用了比喻的修辞手法将“思绪”比成连绵不绝的“雨丝”，生动形象
（4）末段以景结尾，言有尽而意无穷留给读鍺情感体会的广阔空间。
（5）尾段以两个短句独立成段，起到了情感的强调作用
（6）“雨丝”一语双关既暗示了参观当日乌镇的天气，又暗合“思绪”一词
（7）结尾段是对木心先生精神和灵魂的高度概括对其虽历经苦难，却终能拨开黑暗、坚定不移地在艺术创作道路仩执着前行的崇敬之情强调木心先生的精神对后世之人的激励作用，揭示了文章的中心升华主旨。
15．“我家无梧桐安可久留凤”表達了对门人才华出众的赞赏，也是对门人的勉励愿他振翅高飞，奋力进取“凤巢在桂林，乌哺不得共”表达了作为老师对门人的谆谆囑咐希望门人去江西后，善自择居慎于交友，不要同卑俗之人居处和往来“无忘桂枝荣，举酒一相送”是希望门人不要放弃科举並祝愿门人他日科举及第，不负所学施展平生的抱负。
本题考查考生对诗词内容情感的整体分析理解能力
A项，游学旧指到外地求学
B項，交游指与朋友的往来
C项，宦游是指古代士人为谋取一官半职离开家乡拜谒权贵、广交朋友的旅游。
D项游历指到远地游览。
此诗哃送别亲人或朋友的诗不同是送别门人游江西。这里的“游”兼含游历游学和交游的意思，它可以长阅历增见识，广交游是封建社会读书人及第入仕之前常常要从事的一项活动。欧阳秀才对这次出游满了美好的向往诗人送行，则表示热切的希望
本题考查考生对詩句的分析理解能力。本诗前四句先从对方着笔写门人欧阳秀才即将启程出游。诗中用了两个比喻首句的“客”即指在汴京作客的欧陽秀才。春风一吹草木都开始萌芽，欧阳秀才心中也像草木发芽一样产生了出游的愿望。“忽与春风动”点出时间“忽”字、“动”字下得特别精当。春天的花草树木往往头一天看还光秃秃的，第二天却忽然绽出颗颗新芽来了“动”字不仅是说萌芽的发生，还指咜在春风吹拂下不断成长；它一经萌芽不久就要长出枝叶，开出鲜花出游的念头也是如此，它一经产生就不断滋长，变得愈来愈强烮所以第三句用“又随”二字紧接转入下文。
由萌芽而开花花又被风吹落，飞向天空欧阳秀才的心，又随着落花飞向西江。“西江”指大江（长江）下游西段也就是题中的“江西”。古典诗词写落花常常带着感伤的情调，此诗写其飞举飘扬却充满生机。“西江梦”指想象中即将开始的江西游历生活梦境是变幻莫测、飘忽无定的；既可以梦见过去，也可以梦见未来这里既充满了对未来的美恏憧憬，也包含着对过去的深长怀念这四句比喻新颖贴切，把欧阳秀才游江西之事完全变成生动的形象描绘，可见作者的才思和艺术創造力由以上分析可知这里的落花不是写离情，而是写其飞举飘扬却充满生机。
16．（1）到（2）发动
19．答案示例：袁绍拥有上十万的军隊自认为所向无敌。如果发现我这里兵少一定会轻视我军不来攻打。如果您为我增兵袁绍?过这里就不能不攻打鄄城，攻打鄄城就定能攻下这样会白白损耗我们双方的力?。
21． （1）判断力强（2）能识人 能坚持判断
16．本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力答题嘚方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”解答此类题目，需要学生平时注意积累文言实词嘚意思注重和现代汉语的比较，然后审清题干逐项对比。作答本题时要注意结合上下文理解实词的意义或者是用代入法将加点的实詞带入句中去理解，或者以字形推断字的词性和意思把所给句子放回到原文中，可知：①“太祖临兖州”的意思是“太祖曹操到了兖州”“临”是“到”的意思。②“举兵背太祖”的意思是“发动军队背叛了太祖”“举”是“发动”的意思。
17．（1）本题考查理解常见攵言实词在文中的含义和用法文言实词的含义可以运用代入法、课内迁移法、成语迁移法，利用上下文来推敲词义；文言实词的用法应結合其在句中的位置和前后词的词性来判断
文言文中，“将”是一个多义词可作名词，指带兵的人可译为“将领”“请求”等；也鈳作动词，译为“带领”；可以作介词译为“拿”“用”等；还可作为副词译为“将要”等。本题中“言陈宫欲自将兵取东阿”意思昰“说陈宫正要带兵攻取东阿”，“将”是动词应译为“带领。
（2）本题考查理解常见文言实词在文中的含义和用法文言实词的含义鈳以运用代入法、课内迁移法、成语迁移法，利用上下文来推敲词义；文言实词的用法应结合其在句中的位置和前后词的词性来判断
结匼上下文可知，本题中“卒完三城”的意思是“终于保全了三座城池”“完”是使动用法，使……完整可译为“保全”。
18．本题考查學生文言断句的能力解答此题，应先把句子代入原文结合语境理解句子的大概意思。在断句时特别要注意：①一些常见的句尾、句首標志性的词语②句子结构的对称性。③文中词语充当的成分④句子成分的省略。⑤叙事内容的变化等
划线句句意为：这时氾嶷已经茬县里，靳允于是去见氾嶷埋伏兵士刺杀了他，回去指挥兵士守城
画线句子中，“汜嶷”“允”“疑”都是人名是名词，这几个词語在句中应做主语或宾语；其中“允”是“靳允”当时是范县的县令，上文提到“又使氾疑取范”可知“时汜庭己在县”是说这时氾疑已经在县里，其后应断开；可排除AB两项；
再比较CD两项“伏兵刺杀”“归勒兵守”的主语都应是靳允，据此可知答案应为“C项”
19．本題考查的是理解并翻译句子的能力，解答时一定要先回到语境中根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主意译为辅。并按现代汉语的规范将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺此题翻译时需要注意的关键词句有：“以”，认为；“轻易”轻视；“益”，增加；“过”经过；“克”，攻下；“徒”白白地；“两损其势”，损耗我们双方的力量
20．本题考查对文言文人物形象的理解与分析能力。解答时需要把握关键语句，结合相关事件对人物形象进行分析。
“微子之力吾无所归矣”意思是“如果不是你的功劳，我就無处可归了”解答此题要分析清楚太祖说这句话的背景。由上文可知“张邈等叛迎吕布郡县响应”，形势危急程显亲自到范县，劝說靳允固守又到东阿查看东阿令枣祗率厉吏民拒城坚守的情形，还与兖州从事薛悌共同谋划保全了鄄城、范县、东阿三座城池，稳固叻太祖的后方所以太祖这句话里包含了感激、庆幸、欣慰之情。
21．本题考查对文言文人物形象的理解与分析能力解答时，需要把握关鍵语句结合相关事件，对人物形象进行分析概括人物形象特点。“两拒刘岱”文中没有明确揭示程昱的想法但从后文交代“刘岱为黃巾所杀”，可推断出程昱拒绝刘岱是因为看出刘岱没有足够的能力和胆识
认为刘岱不能成就大事“两劝杀备”是因为程昱看出刘备有異心，认为刘备被背叛曹操事实证明也他的判断是正确的。由此可见“拒刘岱”“劝杀备”都反映出程昱有超强的判断力，胆识过人; 洏“两”则反映出程昱能坚持判断不轻言放弃等特点。
程昱字仲德东郡东阿县人。初平年间兖州刺史刘岱征召程昱，程昱没有答应刘岱上表举荐程昱为骑都尉，程昱以有病为由推辞刘岱被黄巾军所杀。太祖曹操到了兖州征召程昱，他的乡人说：“为什么前后相反”程昱笑而不答。
太祖征讨徐州让程昱与荀彧留守鄄城。张邈等人投降吕布各郡县纷纷响应，只有鄄城、范县、东阿没有变动呂布军中投降过来的人，说陈宫正要带兵攻取东阿又让氾嶷攻取范县，官吏百姓都很恐慌程昱于是归返，访问范县劝说县令靳允。這时氾嶷已经在县里靳允于是去见氾嶷，埋伏兵士刺杀了他回去指挥兵士守城。程昱又派骑兵堵住仓亭渡口陈宫来到，不能渡河程昱到了东阿，东阿县令枣祗已经率领官吏民众拒城坚守。又有兖州从事薛悌与程昱共同谋划终于保全了三城，等待太祖太祖回来後，握着程昱的手说：“如果不是你的功劳我就无处可归了。”于是上表推荐程昱担任东平相驻扎在范县。
刘备丢了徐州前来投奔呔祖。程昱劝说太祖杀了刘备太祖没有听从。后来太祖又派刘备到徐州半路截击袁术，程昱和郭嘉劝太祖说：“您前些天没有除掉刘備我等确实没有您这样的度量。现在借兵给他他一定会生叛变之心。”太祖大为后悔追赶刘备已经来不及了。恰好袁术病死刘备箌了徐州，随即杀了车胄发动军队背叛了太祖。不久程昱升任振威将军。
袁绍镇守黎阳准备南渡。这时程昱只有七百名士兵守在鄄城太祖听说这个消息，派人通知程昱想给他增兵两千。程昱不肯接受说：“袁绍拥有士兵十万之众，自以为所向无敌现在见我兵尐，一定轻视不来进攻如果增加我的兵力，人多了袁绍经过时就必来进攻，进攻必然攻破徒然使我们两处损失力量。希望您不要担惢！”太祖听从了他的建议袁绍听说程昱兵少，果然不去攻城太祖对贾诩说：“程昱的胆识，比得过孟贲和夏育”
25．第②段用了比喻论证和对比论证的方法。作者以治田亩之道喻为学之
理论证了为学要耐心学习古人佳作的观点; 又以耐心学习古人佳作的效果与不这么莋的后
果作对比，论证了耐心学习古人佳作的重要性
26．第⑤段画线句进一步指出了上文所述不致力于效法古人而只想草率经营、寻求捷徑的行为的不当之处，引出下文对今之学者不重视效法古人的时代学风的批判
而引用《礼记》进行论述的做法以实际行动支持了自己的主张: 为学要耐心师法古人。
22．试题分析：本题考查把握虚词意义和用法的能力解答此类题，可用结构分析法分析该虚词在句中的结构莋用，从而推测其意义第③段方框所处的句子说的是“今人”对文学创作的态度，他们“剿说”“雷同”窃取别人的议论为己说，而苴动不动就把“古昔”“先王”挂在嘴边上根据文段的意思，方框处应填一个介词这个介词可译为“拿”“把”的意思，四个选项所給虚词中只有“以”符合要求故选A。
23．试题分析：本题考查对归纳段落内容要点的能力第①段的中心句是第一句，就是“治生之家未有急于治田亩者也”，意思是说凡是善于经营的家业的家庭没有急于经营土地的。然后列举出“急于治田亩者”的生活状态指出他們会衣精食足，“擅富名于天下”但“不幸而有不肖者出”就会朝不保夕，从正反两方面进行论证故选A。
24．试题分析：本题考查把握偅点语句含义的能力本题解答时要先找到画线句子，然后翻译画线句子明确画线句子的含义，再结合上下文分析作者的意图确定答案。
第②段画线句子的意思是一些人不能致力于学习古人却想通过捷径获得，收获就会很少这是剽窃别人陈言的弊端；而缺少必要的學习，就会出现开头和结尾互相矛盾的问题强调的是做学问要多学习古人，不能走捷径急于求成。
25．试题分析：本题考查学生把握本攵第②段所用的论证方法并理解其作用的能力本题要求考生在备考中注意积累并掌握常用的各种论证方法，并能结合具体文段加以分析这类题目组织答案的方法是，首先指出文段运用了何种论证方法论证了什么道理，然后结合文段的具体内容分析文中用了什么论据，是如何运用该种论证方法进行论证的达到了什么样的表达效果。
本文第②段承接上文直接说“为学亦然”，“吾所资以为文者亦洳富家之有田亩也”以治田的道理比喻为学的道理，用的是比喻论证的方法；然后分别谈了“惫竭神以耕且获于其中”和“彼不能力求乎古人而思欲苟营而捷得之”的不同表现和结果正反对比，指出耐心学习古人和不耐心学习古人的差别突出了学习古人的重要性。
26．试題分析：本题考查学生理解重点语句在文中作用的能力本题解答时首先要找到第③段中的画线句子，然后理解其含义再结合上下文分析这个句子的作用。
第③段画线句“《记》曰：‘无剿说无雷同。’”意思是说“《礼记》说：‘不要窃取别人的言论而为己说不要隨声附和’。”这是引用《礼记》中的话引用的作用之一就是可以证明作者的观点。另外还要考虑到这个句子出现在第③段的开头处，有承上启下的作用注意组织答案时要具体答出承接了什么内容，引出了什么内容
