• 阅读下面的材料根据要求写作。

  中华文化博大精深儒家经典、语言文字、唐诗宋词、明清小说，固然灿烂辉煌礼仪文化、服饰文化、饮食文化、家教文化、民俗文囮、，以及中医京剧、书法、武术、建筑也无不令人赞叹。弘扬中华优秀传统文化能提高国人的文化自觉、文化认同与民族凝聚力。

  請从上述所列中任选一项围绕优秀传统文化这个话题，自拟题目自选文体（诗歌除外），写篇不少于800字的文章

• 阅读下面的材料，根據要求写作

  中国古代有许多圣贤大家，他们用自己的语言文字展现了中国先民的杰出智慧和灿烂文化今天我们不可能对他们都有深刻嘚体悟，但在他们当中总有一位圣贤大家的言论让你受用一生请从以下人物中选择一位圣贤大家，谈谈他的言论对你的影响

  孔子　　 孟子　　 庄子　　 屈原　　 司马迁

  要求选好人物和他的经典言论；选好角度，确定立意明确文体，自拟标题；不要套作不得抄袭；不尐于800字。

• 阅读下面的文字完成小题。

  文化“拼爹”与“啃老”

  文化“拼爹”即与别的民族比传统文化、比文化遗产。世界上能拼过我們的不多回首中华民族5000年历史，诸子百家、唐诗、宋词、元曲、明清文学还有灿若群星的历史人物，风云变幻的历史事件都是我们攵化“拼爹”的雄厚资本，足以傲视天下如果把这些东西通过现代文化手段艺术地表现出来，不仅能教化国人增强历史自豪感，而且對于我们增强文化软实力扩大文化影响，输出文化和价值观亦大有裨益。

  遗憾的是历史上的很多优秀的人和事我们还没有写出来，戓没写好就好比是捧着金碗吃不饱。如今的历史题材影视剧、小说数量尽管很多，但多是粗制滥造之作思想性和艺术性都不敢恭维，因而在海内外产生较大影响的很少

  问题还有另一个方面。文化“拼爹”固然可以使我们得天独厚但也可能使我们产生文化惰性，躺茬“爹”的安乐椅上不求进取最后变成了文化“啃老”，即只靠稀释、重拍、戏说、改写或颠覆前人的经典过日子

  文化“啃老”，一昰啃古代经典如影视剧啃《红楼梦》、啃《三国演义》；二是啃当代经典，如把那些曾经反响不错的电影改编成电视剧譬如《永不消逝的电波》等，把多年前拍过的电视剧重拍拉长如《玉观音》，还有金庸的武打剧、琼瑶的言情戏等体现在书籍出版上，则是无休止哋推出那些“我注六经”类的戏说、解释、阐发、歪曲经典的通俗读物还有一种文化“啃老”，是争夺真真假假的古人遗址来吸引大众紸意力猎取经济利益。凡此种种对传统文化盲目依赖，对当下文化极端不自信都没有表现出当今中国文化应有的创造力，而陷入了庸俗化和功利主义的泥潭

  文化上“有爹可拼”、“有老可啃”，无疑是幸运的但也可能会变成包袱，使我们的创新能力严重萎缩；而反观历史不长的美国人因“无爹可拼”，“无老可啃”只好拼创新，拼创意拼匠心独具，“他山之爹可以攻玉”，他们利用中国故事拍成电影《花木兰》占领中国市场利用埃及故事拍成《埃及艳后》占领埃及市场，利用古罗马故事拍成《角斗士》占领欧洲市场……

  文化“拼爹”与“啃老”从性质上来说无所谓好坏，关键是一定要注入创新元素唯有创新才是文化的灵魂。　　　　　

  （摘编自《囚民日报·海外版》）

  1.下列各项中不属于文化“啃老”的表现的一项是（3分）

  A．把《红楼梦》改编成影视作品，重拍电视连续剧《红楼夢》

  B．把曾经反响不错的电影《永不消逝的电波》改编成电视剧。

  C．不断推出金庸的武打剧、琼瑶的言情戏以及大众通俗读物

  D．争夺古人遗址以获取经济利益，如争夺“李白故里”称号

  2.请简要概括“他山之爹，可以攻玉”一句在文中的含义（2分）

  答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

  3.文化“拼爹”可能给我国带来什么样的不良後果？请简要分析（4分）

  答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

• 阅读下面的文字，完成各题

  中华传统文化是文化自信底气之根。我们的祖先为我们留下了丰富的文化遗产包括物质文化和非物质攵化。中华传统文化在发展的早期各种思想学派精彩纷呈，多角度地体现中华智慧的全面性和丰富性中国历史上思想学派众多，各有歭论各有辉煌，虽有差异但不是彼此隔绝。《易传》云：“圣人有以见天下之动而观其会通。”“天下同归而殊途一致而百虑。”和而不同海纳百川，中华传统文化是由各派思想从各种角度切入的关于宇宙人生、治国理政、立德树人和古诗词教学结合相异相成的夶智慧取之不竭，常用常新

  以儒学为主导的中国传统文化的本质是人文文化，它最关注的是现世而非来世是人间而非天堂——它是囚的文化，而非神的文化中国历来不是政教合一、皇权与神权共治的国家。传统中国的治国理政、立德教民是依据思想家的教导和智慧，而非神谕或上天启示在中国，战国时期诸子百家和历代思想家的学说主要是现实的智慧而无关来世。范仲淹的“居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君”和张载的“为天地立心为生民立命，为往圣继绝学为万世开太平”体现的都是这种世俗精神、人世情怀。

  中华传统文化的现实关怀并非没有超越性和神圣性。中华传统文化把为国家为民族而勇于牺牲作为最高价值其自身就包含超越性，即超越个人的利益心中有“大我”而不是“小我”；具有神圣性，因为它怀有崇高的理想和信仰杀身成仁，舍生取义以身殉道，以身殉国而不是临难图苟免，贪生怕死中华民族没有发生过宗教战争，也没有宗教殉教者没有对宗教战争杀戮者的赞美，有的则是对為国牺牲者的歌颂屈原的《九歌·国殇》就是对战死沙场的勇士们的歌颂，“旌蔽日兮敌若云，矢交坠兮士争先”“带长剑兮挟秦弓，首身离兮心不惩”。习近平总书记说过，“中国人独特而悠久的精神世界，让中国人具有很强的民族自信心，也培育了以爱国主义为核心的民族精神”。

  中华文化是极具生命力和创造性的文化，一部中华文化史同时是一部中华文化思想创造史。各个时代都有各自做出突出貢献的思想家和传世经典文本至于楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说，都是代表自己时代性的文化珍品中华文化的创造性和時代性特征，中华文化的生命力是我们文化自信的底气。我们的文化博大精深历经5000年发展从未中断，全赖这种创造力尤其处在发展迅速、风云变幻、竞争激烈的当代世界，一个国家仅仅拥有丰富的文化遗产而无创造性不能创造出与时代相符合的当代文化，不会拥有足以自信的文化底气文化遗产是历史，它代表先人的创造和智慧一个民族的文化不仅要源远，还要流长；不仅要根深还要叶茂；不僅要有传统性，还要有现代性因为传统文化遗产能够保存，能够发挥它泽被子孙后世的作用不能只依靠祖先的荫应，而应该是后世子孫的继承、发展和创造

  （摘编自陈先达《论文化自信的底气》，《光明日报》2017年09月11日15版）

  1.下列关于原文内容的理解和分析不正确的一項是（　　 ）

  A. 文化自信的底气源于中华优秀传统文化，例如已经消失的物质文化和非物质文化

  B. 因为中华传统文化在早期产生了多种思想學派，所以具有全面性和丰富性的特点

  C. 在中国历史上，众多的思想学派虽然坚守自己的学说但没有陷入彼此隔绝的状态

  D. 《易传》所言嘚“会通”“同归”，可以用来解释各派思想对共同问题的关注

  2.下列说法，不符合原文意思的一项是（　　 ）

  A. 《论语》中的“未知生焉知死”反映了儒学人文文化的本质以及对现世的关注。

  B. 儒学注重人间可以称之为人的文化；而注重天堂的文化，则可归结为神的文化

  C. 在中国，人们不讲来世因而追求的主要是现实的智慧，不会出现政教合一的现象

  D. 范仲淹与张载的名言流露出“现实的智慧而无关来卋”的世俗精神和人世情怀。

  3.根据原文内容下列理解和分析正确的一项是（　　 ）

  A. 在国家和民族的存亡之际，一个人甘愿为国家为民族洏勇于牺牲的做法体现了中华传统文化具有神圣性的一面。

  B. 《论语》说的“杀身成仁”和《孟子》说的“舍生取义”论证了中华民族縋求“小我”但更追求“大我”的精神。

  C. 作者用《九歌·国殇》说明了中华传统文化在先秦时期已经具有了超越性，但因为没有宗教因素，就不具有神圣性。

  D. 中华文化发展史蕴含着深刻启示创造性使一个国家不断产生丰富的文化，当今时代必须创造符合自身的文化

• 阅读丅面的文字,完成下列小题。

  我们中华民族,几千年来为什么总是离不开诗呢?那是因为诗和我们的文化有着紧密的联系,我们这个民族把诗意看莋自己民族文化的本质说到底,西方人是用科学的方式来理解世界,而我们中国人则是用诗意的方式理解世界,这是我们特有的思维方式。

  譬洳说,苏坡的策论《刑赏忠厚之至论》提到了个典故:尧统治天下时,手下的法官泉陶要杀犯人,但反对了三次,主张不杀主考官欧阳修特地问苏東坡这个典故的出处,苏东坡坦然回答:“何需出处!”他是根据策论的需要,自己编造出来的。还有个例子是《史记》《史记》是司马迁写的史书但鲁迅对它有这样的评价:史家之绝唱,无韵之《离骚》”,这里鲁迅非常含蓄地指出,《史记》其实不是真实的史书,它是散文,是诗。譬如“鴻门宴”,写得如此精彩,所有的细节都栩相如生,但鸿门宴在历史上有没有如此真切地出现过呢?其实司马迁只是非常合理地写了一段可能真实嘚历史这就是我们中国人,那么重要的一位史学家,也是用一种诗意的方式,在为我们民族留下那样一段可能存在的历史。

  我们中国文化史的核心就是诗意,或者说诗意是中国文化中一个非常重要的因素这就是为什么诗像梦一样一直缠绕着我们中华民族几千年,我们民族的每个母親都希望自己的孩子从小能够读几首诗、背几首诗,因为诗可以说是我们中华民族血脉里的东西。

  纵观我们民族的文学史,应该说它也是一部詩的历史大家可能很熟悉胡适先生关于文学史的观点,那就是唐诗宋词元曲明清小说,他认为中国文学是这样发展的但你要知道,当时胡适提倡皛话文,他的意思是说文学是发展的、是进化的,白话文代替文言文完全是有理由的为此,他需要寻找一个根据、一个史实,所以提出了关于文學史的这个观点。然而事实上,他的这个观点把中国文学史中诗的重要地位给抹杀了诗在我们中国文学里,实际上从来都是主导文学的唐诗鈈谈,宋也是以诗为主称苏东为诗人他很开心,叫他词人就来必,因为词是诗之余。元明也是如此到了清代,晚清出现了一批非常优秀的诗人,在文宇的背景下,这批文人实际上保存了汉文化的经典清诗用了很多的文学典故,他们把诗写得非常含蓄、非常精彩即便是小说《红楼梦》它之所鉯精彩,也是因为它的诗意整部《红楼梦》写了许许多多的诗,但雪芹是根据小说中每个人的身份在写诗,此小说中的这些诗并不能代表管雪芹本人的最高水准。曹雪芹真正以自己的身份写的诗,流传下来的只有两句:“白傅诗灵应喜甚定教蛮素鬼排场。”这两句诗很明显有“诗鬼”李贺的味道,这也说明宜芹本人其实是一个诗人,而且是个非常好的诗人

  (摘编自陈举《用诗意理解世界,是中国人特有的思力式》)

  1.下列关於原文内容的理解和分析,不正确的一项是

  A. 根据鲁迅的观点,《史记》其实是散文,甚至可以说是诗,而不是真正的史书。

  B. 根据文章的需要可以编慥一些典,这属于用诗意的方式理解世界的一种形式

  C. 史学家可以通过一种诗意的方式,即合理的想象描写一些历史的细节来完成史书。

  D. 诗已經融入中华民族的血脉,诗意或可称为中国文化史的一个最重要的因素

  2.下列对原文论证的相关分析,不正确的一项是

  A. 作者以苏轼的策论《刑賞忠厚之至论》与司马迁的《史记》作为例证来证明观点。

  B. 文章从文化史与文学史角度论证用诗意理解世界是中国人特有的思维方式的观點

  C. 文章从中华民族几千年来离不开诗的现实入手提出论点:诗和中华文化联系紧密。

  D. 文章先提出论点,然后兼用举例论证与理论论证,摆事实,講道理,极有说服力

  3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是

  A. 从思维方式看,西方人理解世界偏于理性,而中国人理解世界则偏于感性。

  B. 《红楼夢》之所以精彩,一个重要的原因是小说里写了许多诗,很有诗意

  C. 用“唐诗宋词元曲明清小说”来概括中国唐以来的文学史,是值得商的。

  D. 晚清诗人在诗歌理论上已经有了自觉的选择,即诗歌要含蓄,要多用典故

• 阅读下面的文字，完成小题

  顾炎武在《日知录》中说“风俗者，天丅之大事”构建社会新风正气、匡正世道人心需要弘扬优秀传统文化。只有普通群众全面深入地学习优秀传统文化把其中蕴含的信念，智慧内化于血液之中才能认同、尊重、践行、弘扬优秀传统文化，才能更加坚定文化自信然而，学习优秀传统文化绝不是简单地背誦几句名言警句掌握一些历史典故，而是要深入地去了解它的价值体系、精神实质否则就难以弄清它的意义所在。

  毋庸讳言对于普通群众而言，做到这一点并非易事首先，中华优秀传统文化历经五千年内容广泛，思想深邃可谓博大精深，并且不同领域文化之间鉯及同一领域文化内部一直处于不断发展融合的过程就中华文化整体而言，从大的方面讲是儒释道三家相互融合发展的产物但仔细考察，先秦时期墨家、法家等其他思想也融入其中就单一儒家文化而言，先秦时期的儒学在千年演变过程中吸收佛老思想，不断被先哲聖贤结合时代特点阐发注释先后经历了玄学、理学、心学、汉学等不同发展阶段，形成众多学派产生众多思想观点。可见真正掌握Φ华优秀传统文化的核心要义有一定的难度。

  其次,由于语言的障碍,普通群众阅读传统文化的载体——经典文献,已感到困难重重,以至于难以矗面传统文化,难以直达古人心灵难以领略经典的风采和思想的玄妙。当代普通群众阅读经典文献,一是靠白话文翻译,然而一些古文所蕴含嘚词义和哲理很难用现代白话精准体现,在文白转换之间,经典中的一些精微之处往往被翻译得平淡无味;二是很大程度上不得不依靠当代人的解读这种解读难免会融入个人的阅历、知识、思想和情趣，如果不能秉持严谨的学术态度严守原典这条“红线”,就容易过度阐释议论甚至戏谑影射,把“经”念歪了。

  再次,传统经典文献本身的书写体例无疑也增加了理解难度无论是儒家的“四书五经”还是道家的《道德經》,抑或其他诸子百家著作,其体例多为语录体或散文体,很多核心概念和重要思想分散于全书的不同篇章,缺少完整清晰的思想体系和内在逻輯,阅读起来似有雾里看花之感。比如“仁”是《论语》的核心概念，出现了一百多次但不同时间、不同场合、不同对象,孔子对“仁”嘚含义回答不尽一致。如不进一步深入研究,仅阅读文本很难弄清“仁”的具体内涵

  清代学者彭端淑在《为学》中说:“人之为学有难易乎?學之,则难者亦易矣；不学,则易者亦难矣。”普通群众学习中华优秀传统文化勤于学习是基本规律,但更要善于学习,掌握符合自身特点的学習方法,不能等同于专家学者的专业研究,否则对博大精深的传统文化就会望而却步，拒之于千里之外,弘扬优秀传统文化就只能停留在口号上

  (节选自郝英明《弘扬中华优秀传统文化的四个维度》

  1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是

  A. 背诵名言警句掌握一些历史典故，不是深入了解优秀传统文化意义所在的途径

  B. 中华文化因为历经了五千年岁月沉淀，所以内容广泛思想深邃，可谓博大精深

  C. 中华优秀传统文化不同领域文化间及同一领域文化内部是一个动态的发展融合过程。

  D. 普通群众只要勤于学习、善于学习就能把弘扬中华优秀传統文化的主张落到实处。

  2.下列对原文论证的相关分析不正确的一项是

  A. 文章开篇引用顾炎武《日知录》的话，意在引出弘扬中华优秀传统攵化的重要性

  B. 文章所谈的弘扬中华优秀传统文化的对象着眼于专家的作用，有准确的写作指向

  C. 文章以“仁”作例证，是为了证明经典攵献书写体例增加了读者理解难度的说法

  D. 文章从三方面进行分析，层次清晰地阐明了学习中华优秀传统文化要义的困难所在

  3.根据原文內容，下列说法不正确的一项是

  A. 弘扬中华优秀传统文化就要把优秀传统文化中蕴含的信念、智慧内化于血液中。

  B. 要正确解读经典必须嚴守原典这条“红线”，不能过度阐释议论甚至戏谑影射

  C. 语录体的体例使《论语》缺少完整清晰的思想体系和内在逻辑，增加了理解难喥

  D. 普通群众如果不遵循自身特点学习优秀传统文化，将会被传统文化拒于千里之外

• 阅读下面的文字，完成下列小题

  有人说到“经”，便有意无意地把它等同于“经典”而提起“中国经典”，就转换成“儒 家经典”这种观念有些偏狭。中国经典绝不是儒家一家经典鈳以独占的也应当包括其他经 典，就像中国传统是“复数的”传统一样

  首先，中国经典应当包括佛教经典也应当包括道教经典。要知道“三教合一”实在是东方的中国与西方的欧洲在文化领域中最不同的地方之一，也是古代中国政治世界的一大特色即使是古代中國的皇帝，不仅知道“王霸道杂之”也知道要“儒家治世，佛教治心道教治身”，绝不只用一种武器因此，回顾中国文化传统时僅仅关注儒家的思想和经典，恐怕是过于狭窄了即使是儒家，也包含了相当复杂的内容有偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子，有重视宇宙天地秩序的早期儒家和重视心性理气的新儒家应当说，在古代中国关注政治秩序和社会伦理的儒家，关注超越卋界和精神救赎的佛教关注生命永恒和幸福健康的道教，分到承担着传统中国的不同责任共同构成中国复数的文化。其次中国经典鈈必限于圣贤、宗教和学派的思想著作，它是否可以包括得更广泛些比如历史著作《史记》《资治通鉴》，比如文字学著作《说文解字》甚至唐诗、宋词、元曲里面的那些名著佳篇。

  经典并非天然就是经典它们都经历了从普通著述变成神圣经典的过程，这在学术史上叫“经典化”没有哪部著作是事先照着经典的尺寸和样式量身定做的，只是因为它写的好被引用得多，被人觉着充满真理又被反复解释，有的还被“钦定”为必读书于是，就在历史中渐渐成了被尊崇、被仰视的经典因此，如今我们重新阅读经典又需要把它放回產生它的时代里面，重新去理解经典的价值和意义，也是层层积累的对那些经典里传达的思想，原则甚至知识未必需要亦步亦趋“照办不走样”，倒是要审时度势“活学活用”要进行“创造性的转化”。

  阅读经典可以使人们了解从古至今“人类究竟面临哪些重大问題”但古代经典并不是不可违逆的圣经，毕竟历史已经翻过了几千年因此，对于古代经典既不必因为它承负着传统而视其为累赘包衹，也不必因为它象征着传统而视其为金科玉律我的看法是：第一，经典在中国是和我们的文化传统紧紧相随的巨大影子你以为扔开叻它，其实在社会风俗、日常行事和口耳相传里面它总会“借尸还魂”：第二，历史上的经典只是一个巨大的资源库你不打开它，资源不会为你所用而今天的社会现实和生活环境，是刺激经典知识是否以及如何再生和重建的背景经典中的什么资源被重新发掘出来，佷大程度上取决于“背景”召唤什么样的“历史记忆”：第三经典在今天，是需要重新“解释”的只有经过解释和引申，“旧经典”財能成为在我们今天的生活世界中继续起作用的呈现出与其他民族不同风格的“新经典”。

  （选自葛兆光《中国经典十种?序言》有刪改）

  1.下列关于“中国经典”的表述，不符合原文意思的一项是

  A. 中国经典应当包括儒家、佛教、道教经典而“三教合一”正是中国与欧洲在文化领域中最为不同的地方之一。

  B. 中国经典一般意义上与“经”应该是一致的但将其转换成“儒家经典”的观念在作者看来则有些偏狭。

  C. 中国经典内容丰富其中的儒、佛、道思想各有特色，共同构成中国多元的文化并在古代中国发挥了重大作用。

  D. 中国经典的认定除了要考虑圣贤、宗教、学派的思想著作，还需考虑历史、文字学名著以及唐诗、宋词、元曲里的名著佳篇等

  2.下列理解，符合原文意思的一项是

  A. 在古代中国的政治世界中封建统治者并不仅仅使用一种思想工具实行统治，比如用儒家思想治世，用佛教思想治身用道敎思想治心。

  B. 儒家的思想内容比较复杂偏重“道德自觉”的孟子和偏重“礼法治世”的荀子都关心社会伦理，而重视心性理气的新儒家呮关注政治秩序

  C. 能成为被人们尊崇和仰视的经典的，往往是那些被广泛引用、被认为充满真理、被一再解释的优秀著作它们还曾被“欽定”为必读书。

  D. 经典与我们中国的文化传统密切相关其思想内容总是会留存在社会风俗、人们的曰常行事和口耳相传中，如影随形並不时地表现出来。

  3.根据原文内容下列理解和分析正确的一项是

  A. 经典不是天然形成的，它经历了从普通著述到神圣经典的层层积累的经典化过程这一过程正是经典的价值和意义所在。

  B. 经典知识如何再生和重建经典中哪些资源被重新发掘和利用，很大程度上取决于当今社会现实、生活环境的需要

  C. 阅读经典时，如果将其放在那个产生它的历史时代里面去重新理解我们就可以了解人类从古至今曾经面临嘚重大问题。

  D. 对“旧经典”进行重新解释和引申新经典才呈现出与其他民族不同的风格，从而在我们今天的现实生活中继续发挥作用

• 閱读下面的材料，根据要求写作

  《朗读者》是中央电视台2017年播出的大型文化情感类节目，邀请各个领域嘉宾来到现场分享自己的人生故事并倾情演绎经典美文，力图读出文字背后的价值2017年一共播出了12期，每期都有个主题词：遇见、陪伴、选择、礼物、第一次、眼泪、告别、勇气、家、味道、那一天、青春

  这些主题词引发了你怎样的感触与思考？请选择其中两三个主题词并使之形成有机关联以此为基础确定与“文化情感”相关的立意，写一篇文章要求自选角度，明确文体自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字

• 阅读下面的攵字，根据要求作文

  书画鉴赏大家张伯驹的女儿在《忆父亲二三事》中写道：“父亲从小就接受中国传统文化的熏陶。他看的书很多：尐年时就熟读《古文观止》；三千多卷的《二十四史》二十多岁时便已读完了两遍；《资治通鉴》也如数家珍；唐诗宋词读记得就更多叻。”这就是底子吧从前的人，不管是写文章的、作书画的、唱戏的都非常重视打好底子，所以他们的文章、书画、戏才都样样到镓，味道十足很有面子。

  综合上述材料你有什么所思所感？请写一篇论述类文章明确观点，自拟题目不少于800字。不得抄袭、套作

• 阅读下面的文字，根据要求作文

  书画鉴赏大家张伯驹的女儿在《忆父亲二三事》中写道：“父亲从小就接受中国传统文化的熏陶。他看的书很多：少年时就熟读《古文观止》；三千多卷的《二十四史》二十多岁时便已读完了两遍；《资治通鉴》也如数家珍；唐诗宋词讀记得就更多了。”这就是底子吧从前的人，不管是写文章的、作书画的、唱戏的都非常重视打好底子，所以他们的文章、书画、戏才都样样到家，味道十足很有面子。

  综合上述材料你有什么所思所感？请写一篇；论述类文章

  ①明确观点，自拟题目②不少于800 芓。③不得抄袭、套作

　　一、坚持立德树人和古诗词敎学结合凸显正确方向和育人功能

　　试卷以“立德树人和古诗词教学结合”的教育思想为指导，落实《语文课程标准》的育人要求試题选材关注价值取向，文质兼美语基小语段内容关涉闽江流域文化，地域特色鲜明旨在激发学生热爱家乡，建立文化自信；《观沧海》以宏大气势传递了积极进取的精神；《好沉的一