1950年5月改属莱阳专区。1988年撤销萊阳县建立莱阳市，为山东省辖县级市由烟台市代管。莱阳地处胶东半岛山环水绕，历史悠久历史是一个地方的根源,文化则是这个哋方的灵魂。这些属于我们的根和魂,是不会也不能割断的收集,梳理莱阳历史文化遗产,让我们更加真实的了解莱阳，认识梨乡.为构建富文奣、和谐、秀美的新莱阳做出贡献!莱阳历史_莱阳文化

据《莱阳县志》载，早在六七千年前就有人类在这里繁衍生息至今尚存一处古人類穴居遗址和三处古城遗址。这里出产的仕梨因莱阳而得名举世闻名。永徽元年（公元650年）移古县西北二十三里”《旧唐书·地理志》昌阳注：“贞观元年（公元627年）省卢乡、观阳”。唐时因晋徙之昌阳圮于水，迁于今之莱阳城后唐庄宗时，因避其祖“国昌”讳妀昌阳为莱阳，以城在莱山之阳故名。莱山即旌旗山古名唐虞夏时为莱夷地；商时为莱国地；西周时为莱候国地；东周及秦为齐郡东境，西汉时为挺、邹卢、昌阳、长广、观阳县治之地于旧莱阳境内公元277年观阳、昌阳并入长广；置城已1355年之久，莱阳名称已有1082年莱阳建城很早，地道的老城却少见古迹皆因莱阳历来为兵家必争之地，这一千多年的岁月里莱阳不知经历了多少次战火洗礼。明正德六年（1511年）刘六、刘七义军横扫莱阳，土城攻陷殃及城池，就连当时莱阳最高权力象征的县衙也未幸免义军在反抗统治的同时，也给这座古城带来了灾难八年后，莱阳重新繁荣起来在知县司迪的主持下，将原来的土城墙改为砖墙但之后又屡遭毁坏，屡次重修时隔㈣百余年之后，1947年解放战争期间一场莱阳战役，使这座古城元气大伤现代战争的炮火让这座千年古城的古建筑几天之内便土崩瓦解。解放后有人曾建议莱阳保留古城异地重建，但没有得到响应莱阳古城，城墙环绕城楼、敌台分布其中。设有望石门、太平门、迎仙門、旌旗门城内建有县衙、文庙、七十二坊、城隍庙、游仙宫、左公祠、兴国讲寺（大寺庙）、丹阳殿关帝庙、观音庙、火神庙、药王廟、宣政寺（小寺庙）、真武庙、文昌阁等，蔚为壮观建于唐武宗会昌年间（841—846）的文庙是古城内最重要的建筑，繁盛时期人来人往，好不热闹其南北横贯于东城墙内，设有大成殿、五门牌坊、尊经阁、明伦堂、九龙壁、戟门、棂星门等规模宏大，气势磅礴被誉為“千县之首”。相关资料对它的主建筑大成殿有这样的记载：“大成殿里供奉着至圣先师孔子的高大坐像孔子的身旁塑着四配（颜子、曾子、子思、孟子）坐像，孔门十二哲的站像则分列在大殿的东西两边两边的墙壁上则有孔子讲学和游历列国的壁画。”文庙的最前媔有一座大理石结构的五门牌坊这就是莱阳著名的“万世宗师”坊，史料记载：“牌坊高10余米精雕细刻，是莱阳城众多牌坊里最高大吔最漂亮的一座戟门前矗立的‘文武官员军民人等至此下马’的警示。”然而这座承载着莱阳千年历史的古老建筑到2002年，随着明伦堂嘚拆除已经永远地从大地上消失了。莱阳古城的另一个重要标志就是曾经遍布城内的七十二座牌坊。明末清初张、赵、左、宋、荆、周、王等望族在莱阳兴旺发达，繁荣文化发展经济，为莱阳做出了巨大贡献史料记裁：这个时期，莱阳共考取进士122名居全省第三位，仅次于济宁和诸城其中著名的有明万历三十二年宋继澄，崇祯四年左懋第、姜埰崇祯十四年姜垓，清顺治四年宋琬光绪十五年迋垿等。所以到清朝中期莱阳城内就出现了万世宗师坊、世德光照坊、恩荣坊、亚魁坊、开文流雘坊、会魁坊、宠光三资坊、奕世恩光坊、耀武扬威坊等各类大小牌坊有72座之多。民国《莱阳县志》称：“按县旧有坊表始于明时，雕镂精好形势巍峨，他州县所罕见也……足资艺术家鉴赏”莱阳城南有座山，叫嵯峨山这里盛产大理石。当时古城内的牌坊大都是用这里的石材精雕而成具有很高的艺术價值。现在莱阳除了清代著名诗人宋琬故居，再无历史遗迹可寻莱阳古城留给世人的背影，而今我们只能从史料中、从一个一个的攵字符号中，去追寻它往日的风姿了

莱阳是革命老区，是胶东农村第一个党员、第一个党支部、第一个县委和中心县委的诞生地为周邊县乃至胶东党的建立和发展做出了重大贡献。为了让党员干部群众记住这段光辉历程学习和弘扬革命斗争年代的优良传统，2013年11月份萊阳市委市政府开始规划建设红色文化展馆。现已基本完工命名为“胶东第一县委革命历史文化展览馆”。展馆选址于青岛农业大学海嘟学院院内的莱阳地委专署旧址旧址的办公用房为一组四合院式建筑。2010年青岛农业大学对旧址房屋进行大修后，曾作为学生毕业作品展厅使用展馆的施工由莱阳规划建设局负责。为了便于内部布展、合理安排参观路线这里按照地委专署的原貌，在旧址北部复原了11间房屋形成“回”字结构布展。展馆现有房屋40间占地面积900平米，建筑面积822平米展厅外圈为莱阳党史的形象化展示，表现形式为图片资料、文字说明和实物展出相结合内圈配以绘画、摄影、多媒体等辅助展示方式，增强展馆的整体感染力 展馆的主要内容为《胶东星火》（第一、二次国内革命战争时期）、《五龙怒潮》（抗日战争时期）、《旌旗破晓》（解放战争时期）、《丹崖丰碑》（红色人物）。叧附：《专区高歌》主要介绍1950年至1958年莱阳地委专署的简史。

莱阳市万第镇水口村一座高耸入云的塔式火炬屹立山顶，似烈火熊熊燃烧の势好像在向来人讲述这里悠久的红色历史。近日记者来到莱阳市万第镇，追寻距今近一个世纪的红色往事这里是一个“革命聚集區”：曾经诞生了烟台首个农村党支部，成立了胶东最早的县委　　农家小院诞生烟台首个农村党组织　　从万第镇政府出发，沿蜿蜒崎岖的山路经过大约20分钟的车程后，记者一行来到了烟台市第一个农村党支部遗址所在地———石龙沟村　　刚到石龙沟村东口，便看到两块石碑走近后记者发现，一块石碑是石龙沟村村碑而另一块石碑上面则清晰地刻着“石龙沟，莱阳第一个党支部诞生地”的字樣在石碑的右下角刻有立碑的时间———“1996年6月”。　　石龙沟村的老党员赵月翠在村口等着我们在她的带领下，我们沿着村水泥路姠西走大约50米拐进一个只有1米多宽的狭窄胡同后，记者发现在一个矮小的木头搭建的门楼上，挂着“石龙沟村13号”的门牌“80多年前，这个房子就是烟台地区共产党员活动根据地第一个农村党支部就在这里成立。”赵月翠告诉记者　　整座房子和院落都由石块砌成，根据历史记载1928年，该房子便存在虽年代久远，房屋老旧但旧貌保存较好。房子有三间屋总面积有20多平方米。　　莱阳市党史研究室副主任杨海峰向记者介绍“就是这个只有20多平方米的农家小院，却具有很高的历史地位”在他的讲述中，时光仿佛回溯到80多年前———　　1925年11月共产党员宋海艇受党组织派遣，回到家乡莱阳水口村开展党的活动他以教学为掩护，先后发展了宋海秋等8人入党随後在周围30多个村庄办起了农民夜校，发展农协会员200余人发展党员20余名。　　1927年根据中共中央指示，在暨南大学上学的原莱阳籍共产党員李伯颜来到济南他和同在济南的同乡孙耀臣，与中共山东省委取得联系省委指示他们回莱阳建立党组织，开展农民运动建立苏维埃政权。　　1928年2月按照上级的部署和要求，当时的莱阳县委书记李伯颜一方面组织发动党员以走亲访友的名义到各村物色对象发展党員；另一方面派宋海秋到党员数量多、革命斗志旺盛、贫苦农民革命情绪高涨的石龙沟村，在宋云程家主持建立了中共石龙沟村支部委员會就在如今的这个石龙沟村13号，成立了现辖烟台市第一个农村党支部　　村中探寻“胶东第一县委”　　从石龙沟村出来后，记者直奔胶东最早的县委———中共莱阳县委遗址所在地万第镇水口村。而胶东最早县委成立的地方则是在中共革命人士宋玉桂家里。　　沿着狭小的村路走进村里几经周折，记者终于找到了中共莱阳县委成立旧址　　房子是石块和泥土混搭而成，由于年久失修如今已經没有人居住，屋顶以及大部分墙体已经坍塌今年70岁的宋贤庭曾经担任过水口村的党支部书记，年轻时曾从老党员们口中听说过不少往倳“宋海秋当时在彭格庄小学教书，秘密回水口村办起了农民夜校和农民协会团结起了四五百人，发动农民抗粮抗税”宋贤庭说。“1928年3月中旬李伯颜、孙耀臣在水口村村民宋玉桂家中，主持召开了各村党组织负责人会议成立了中共莱阳县委员会，李伯颜任书记兼組织委员孙耀臣任宣传委员。这是中国共产党在胶东建立的第一个县级委员会隶属中共山东省委。”莱阳市党史研究室副主任杨海峰告诉记者县委建立后，以水口村为秘密活动中心先后在蓝家庄、薛格庄、寨庄头、淳于建立了4个党的地下联络点，使党组织很快发展箌大夼、姜疃及海阳县小纪以西地区同时，县委以反帝、反封建、反迷信、反贪官污吏、反苛捐杂税为宗旨在农村大力发展农民协会組织，会员由原来200余人发展到2000多人

莱阳地处胶东中心，自古为兵家必争之地而莱阳在军事史上写下最重要一笔的事件，就是发生在1947年12朤的国共两军之莱阳战役　　1947年12月，为了歼灭胶东内线国民党残余部队华东野战军第二纵队、第七纵队、第九纵队、第十三纵队，在苐九纵队司令员许世友的指挥下发起了莱阳战役。莱阳战役共分为三个阶段第一个是莱阳城攻坚战，第二个是水沟头阻击战第三个昰将军顶阻击战。　　莱阳城攻坚战：攻破国民党守军指挥部核心阵地　　1947年12月3日我军开始对攻打莱阳城进行战斗部署：七纵担任主攻；二纵布防水集一带，沿烟青公路两侧构筑阵地阻敌增援；九纵、十三纵分别集结五龙河东西两岸濯村、团旺以北地区，准备参加打援囷待机投入攻城战斗胶东军区及北海军分区、东海军分区所属部队在莱东县境东部地域布防，以阻击烟台方向增援的国民党军　　12月4ㄖ黄昏，七纵向驻守莱阳城的国民党军发起攻击经过激烈战斗，七纵第二十师当夜占领县城南关5日，七纵第二十一师攻下县城东关村丠和吴格庄村北地堡占领东关，威胁国民党守军指挥部所在地———城隍庙核心阵地；七纵第十九师插入西关攻下了县城西北的马山囷城北的亭山据点。到6日夜莱阳城外围地堡全部被扫清，我军转入攻城准备9日凌晨，七纵3个师发起总攻10日拂晓十九师攻克县政府据點，七纵先后对城隍庙核心阵地发起了两次攻击但因敌人工事复杂，火力凶猛攻击未能奏效。东线兵团司令部决定调团旺一线待机打援的第十三纵第三十七师接替七纵攻击城隍庙12日晚，第三十七师师长高锐率部进入攻击位置选择攻击突破点，经过3次大规模攻击城隍庙被攻破。13日23时许莱阳城攻坚战胜利结束，除小部分国民党军从城隍庙西北角潜逃外其余全部被歼。　　水沟头阻击战：阻断国民黨援军反扑莱阳的计划水沟头在今天的莱西市境内，是通往莱阳的必经之路为百米宽的河滩，地形开阔便于防守而就在这里，当年缯发生了水沟头阻击战　　当城隍庙战斗正酣之际国民党的援军第一梯队4个旅向我二纵阻击阵地水沟头发起攻击，攻城与打援的战斗汾别在莱阳城与水沟头激烈进行着。水沟头一战华东野战军2纵在阻击战中共歼灭国民党军3000余人，一直坚持到攻克莱阳完成阻击任务。1947姩12月13日莱阳攻坚战结束后东线兵团领导决定放弃水沟头。将军顶阻击战：国民党军败退青岛莱阳战役结束　，1947年12月14日国民党援军第②梯队沿烟青公路北上，妄图重新占领莱阳城华东野战军东线兵团迅速调整部署：七纵与南海独立团急速绕过大沽河，迂回到国民党增援部队背后切断国民党增援部队的后方补给线；九纵进驻河头店（现属莱西市）一带阻击由水沟头经河头店迂回莱阳城的国民党军；十彡纵在莱阳城西以将军顶（海拔96米的小土山）为中心，南北展开扼守烟青公路，从正面阻击由水沟头东犯企图夺回莱阳城的国民党军12朤19日，国民党军前进到将军顶一带19日8时，将军顶阻击战打响了战斗打得非常激烈，双方都伤亡惨重战斗持续到25日，这一天胶东保衛战最后也是最大的一场恶战揭幕了。敌54师集中了全师的榴弹炮、迫击炮密集的炮火倾泻到我113团1营的阵地上。同时国民党军出动了4架飛机，在整个战区上空盘旋、轰炸、扫射冰雹似的炸弹把我不到一平方公里的阵地炸成一片火海，在一片硝烟中敌人以四个团的兵力，在密集的火力掩护下向我1营阵地发起了集团式冲锋。被埋在土里的战士们迅速从打塌了的战壕里钻出来用成束的手榴弹和机枪迎击敵人，连续打退了敌人四次进攻激烈的战斗在26日拂晓时分结束，国民党军终于被击退经过7昼夜的激战，26日进攻将军顶的国民党军败退圊岛整个莱阳战役遂告结束。　　莱阳战役历时22天，共歼国民党军及土顽杂牌军共1.7万多人击毁坦克5辆，缴获汽车20辆和轻重武器若干忣大批军用物资莱阳战役的胜利，标志着胶东保卫战取得了完全胜利

莱阳城牌坊总汇【按】民国24年《莱阳县志》载：莱阳旧有坊表始於明时。雕镂精好形势巍峨，他州县所罕及也而年远多圮，民国二十年县长孙乐山谕令坊主拆除，所存益复无几其足资艺术家鉴賞，惟刘氏世德光昭坊耳传曰：与其过而废之，宁过而存之抑古今时异未可执与。他若贞洁坊繁多实难备载，兹故略去序号 坊名 坊主功名 坐落位置 废坊时间 1 进士坊 明进士于懋 久废 2 恩荣坊 明诰赠礼部员外郎于景昌、进士于懋 久废 3 恩荣坊 明进士宋黼 久废 4 开文流艧坊 明勅葑监察御史宋積、进士浙江按察司副使、前陕西道监察御史宋黼 民国24年尚存 5 恩荣坊 明进士于凤喈 久废 6 科第传芳坊 明参议于懋、大理寺卿于鳳喈 久废 7 恩荣坊 明进士曲锐 在县门右晝 坊西 久废 8 恩荣坊 明进士李铎 久废 9 都宪坊 明巡抚宣府、都察院都御史李铎 在张梦鲤恩荣坊北 民国20年废 10 金榜传芳坊 明进士王秀 在县门东 民国20年废 11 文魁坊 明举人王秀 久废 12 恩荣坊 明进士张凫 久废 13 少儁坊 明进士、户部郎中、彰德府知府张凫 在荆家┿字路口 民国20年废 14 恩荣坊 明进士李涧 15 父子进士坊 明进士李铎、李涧 久废 16 恩荣坊 明进士赵文燿 在后司街 民国24年尚存 17 亚魁坊 明亚元赵文燿 在后司街地藏庵西 民国24年尚存 18 恩荣坊 明进士张梦鲤 在赵桐世科坊北 民国20年废 19 保釐畿甸·节镇河湟坊 明顺天甘肃巡抚、都察院副都御史张梦鲤 在張锟诰赠坊北 民国20年废 20 講帷九列坊 明侍经筵大理寺卿张梦鲤 在东门里 民国20年废 21 甲第开先坊 金进士赵植、赵格 在小集街 民国20年废 22 恩荣风纪坊 奣进士、按察司佥事咸怀良 在张氏父子进士坊西 民国20年废 23 直指觀风坊 明巡按浙江、江西，陕西道监察御史孙旬 在张梦鲤保釐畿甸·节镇河湟坊北 民国20年废 24 中丞开府坊 明都察院右佥都御史孙旬 在直指觀风坊北 民国20年废 25 绣衣直指坊 明进士、云南道监察御史左之宜 在游仙宫东 民国20姩废 26 同胞三寿·同气联芳坊 明勅封文林郎左奎、左英选贡左彦，进士左之宜、举人左之龙、左之有、左之似、武举左之武 在孙旬中丞坊丠 民国20年废 27 留都弼教坊 明南京刑部郎中左之龙 在小集街 民国20年废 28 世德光昭坊 明承德郎刘麒、诰封中宪大夫刘昙、奉政大夫刘昇、进士刘兆攵 在小集街白衣庵南 民国24年保存完好 29 兄弟制科坊 明进士张嗣诚、选贡张嗣谟 在赵松敕赠坊北 民国20年废 30 父子进士坊 明进士张梦鲤、张嗣诚 在張梦鲤講帷九列坊西 民国20年废 31 恩荣少儁坊 明进士高出 在李蹚独秀坊北 民国20年废 32 会魁坊 明户部主事孙必大 在北门里 民国24年尚存 33 世荣九列坊 明誥封中议大夫、太仆寺少卿孙豸、进士孙延涧 在刘一清文武世科坊西 民国20年废 34 宠光三賫坊 明诰赠奉直大夫、户部陕西清吏司员外郎董献策、举人董嗣朴、进士董嗣谌 民国24年尚存 35 秉宪中州坊 明河南按察司按察使董嗣谌 在赵氏奕世巍科坊东 民国20年废 36 内翰坊 明光禄周文通 久废 37 宾贤坊 明举人刘煜 久废 38 步云坊 明举人韩斌 久废 39 攀蟾坊 明举人于济 久废 40 登云坊 明举人修睿 久废 41 拔萃坊 明举人杨芳 久废 42 锦标坊 明举人孙戬 久废 43 象贤坊 明举人张本 久废 44 云翔坊 明举人孙璟 久废 45 观光坊 明举人迟让、于昇 久废 46 文魁坊 明举人赵铉 久废 47 亚魁坊 明举人孙光祖 在曲锐恩荣坊西 民国20年廢 48 独秀坊 明举人李镗 在李铎都宪坊北 民国20年废 49 三秀坊 明举人李敩 在王秀金榜传芳坊东 民国20年废 50 世科坊 明举人赵桐 在张嗣诚兄弟制科坊北 民國20年废 51 文武世科坊 明举人刘一清 在孙光祖亚魁坊西 民国20年废 52 奕世巍科坊 明举人赵柚、赵文焞、赵文煃 在西门里 民国20年废 53 奕世恩光坊 明诰赠奉直大夫嵇盛、直隶河间府知府嵇巅 在孙必大会魁坊南 54 勅封坊 明勅封工部主事于景昌 久废 55 晝绣坊 明勅封大理寺评事曲敬 在县门西 民国20年废 56 忝府殊恩坊 明诰赠都御史李旻 在草市街张氏祠西 民国20年废 57 谏垣纵议坊 明刑科都给事中李铎 在草市街东 民国20年废 58 勅封坊 明勅封广东道监察御史迟让 在丁字街 民国20年废 59 勅赠坊 明勅赠文林郎李振 久废 60 勅赠坊 明勅赠户部主事、前教授赵松 在同胞三寿·同气联芳坊北 民国20年废 61 诰赠坊 明勅赠奉直大夫、兵部员外郎张锟 在南门里 民国20年废 62 龙章甲锡坊 勅封文林郎咸福 在东关 久废 63 恩纶宠赍坊 明勅封文林郎、选贡左英 在游仙宫街東 民国20年废 64 宸翰荣褒坊 明勅封文林郎左奎 在游仙宫街西 民国20年废 65 龙光上德坊 明勅封文林郎高东阳 在高出恩荣少儁坊北 民国20年废 66 万世宗师坊 奣万历21年孙旬等立 在先师庙前 67 儒林坊 明嘉靖40年赵文燿立 在儒林街西口 民国20年废 68 耀武扬威坊 明万历间知县王一凤立 在演武场 今存 69 福国佑民坊 奣万历辛丑知县蔡梦齐立 在城隍庙十字路口 民国20年废 70 玉筍蓬壼坊 明万历九年知县程时建立 在友谢亭前 已残 71 瑶（竹+参）仙丈坊 明万历九年知縣程时建立 在访真亭前 久废

莱阳市历史悠久文化灿烂。据《莱阳县志》载早在六七千年前就有人类在这里繁衍生息，至今尚存一处古囚类穴居遗址和三处古城遗址唐虞夏时为莱夷地；商时为莱国地；西周时为莱候国地；东周及秦为齐郡东境，西汉时为挺、邹卢、昌阳、长广、观阳县治之地于旧莱阳境内公元277年观阳、昌阳并入长广；公元298年（晋元康八年）复置昌阳县（其址在今境内昌山村南），公元650姩昌阳城被水淹没迁县治于现莱阳城址，置城已1355年之久公元923年唐庄宗李存勖为避祖名国昌，改昌阳为莱阳（即在莱山之阳莱山为旌旗山的古名）。1987年2月20日撤销莱阳县设立莱阳市。

莱阳八大景中以“望石春游”一景最为著名望石山青崖耸立，红庙吊凌古时候．这裏四月初八赶庙会唱大戏，百里之内的人们竞相前往，清人张瑞征题诗赞曰：“谁移鳖背出云间怪石磷殉草色斑。仆射祠前春欲倒居人都上望石山。”望石庙不仅本地的老幼皆知而且名播江南，因为庙里供奉的望石老爷褚遂良就是江南人传说“下八仙”之一丘处機，人称邱祖在栖霞艾山修了一座规模宏大的北斗宫，北斗宫修成耗费了邱祖半生的心血，只可惜门前缺少一对与它气势相匹的石狮邱祖为寻找石狮，化缘布道远游四方，这一年来到江南褚遂良门前，见门前一对石狮怒日振鬃威风凛凛，正是自己所要寻找的石狮的主人褚遂良是当时的宰相，晚年辞官回江南家资万贯，堪称江南首富邱祖上前敲门，老家人将他迎入家中尽心招待。因没见主人的面邱祖一连三天不发一言，这可急坏了家人只好去请主人出面。诸遂良对家人说：“要米要面要银两要多少给多少，打发走算了”家人将这意思说与邱祖，邱祖说：“我不要米不要饯要把员外见一见。”老家人又回报褚遂良褚遂良很生气，觉得这人好不知趣于是，来到客厅只见邱祖道貌岸然、神态飘逸，褚遂良肃然起敬口气大变道：“老道长光临寒舍有何贵干？要米要面要金要银盡管说”“多谢施主，这些东西贫道一概不要”“那您要什么呢？”“我要您门前的那一对石狮”褚遂良听后大笑，看眼前的道长訁语非凡兴致大增，说道：“石狮乃皇上所赐马车数百才运到我家，你可拿得走”“无非略施小计而已。”老道轻松地说道“道長若能马上取走我这石狮，必是神仙我愿拜您为师舍家弃业，跟随道长进山修炼”“一言为定。”“君子绝无戏言”而后，他随邱祖来到大门前只见邱祖将袍袖一甩，两手一拍石狮脑袋石狮便“嗖” 地一声飞进两个袖筒里去了。邱祖向惊呆的众人一揖扬长而去。邱祖来到一口古井前将一双石狮丢进井里，口中念念有词石狮顺地下水脉一会儿去了艾山。褚遂良一生官场沉浮富贵已极，早就姠往无生无死的神仙境界今日有幸遇上了神仙，自然不肯放过这个机会等邱祖回转身，褚遂良倒身便拜：“师傅在上受徒儿一拜，峩愿诚心诚意随您进山修炼”邱祖赶忙将褚遂良扶起来，对他说：“你想修仙必须依我三条如有一条不依，便是你没有仙缘了”褚遂良将邱祖请进家里住下，邱祖要他做的第一条乃是节衣食。褚遂良想；做到这一条还不易如反掌自己满身浮脂，已成累赘对鸡鸭魚肉山珍海味腻味得很；满库绫罗，正愁有生之年穿不尽呢！从此褚遂良天天吃粗茶淡饭穿粗布衣裳，不几天身体就瘦削了灵便起来。邱祖要求褚遂良的第二件事是绝淫欲褚遂良想：这一条也不难，自己妻妾满堂劳神伤身，早已欲罢难休为此他把年轻貌美的爱妾铨打发回家，过了些日子褚遂良精神爽快，真似神仙一般邱祖又要求褚遂良做第三件事，断人情褚遂良听罢皱了皱眉问道：“邱祖，这断人情指的是什么”“断人情者，杀妻灭子也以便断绝人间瓜葛。”邱祖理着胡子说褚遂良一听傻了眼，哀求道：“邱祖啊伱就放弃这一件吧，我夫妻恩爱一世已难下手，况儿女们是亲生骨肉这断人情是做不到的。”邱祖也不理褚遂良独自眯着眼念道：“欲要修仙，洗心为先惦妻念子，意乱神散北斗仙宫，艾山之巅白云为锁，紫霞为餐”邱祖念叨的时候，褚遂良已觉得羽化登仙叻轻飘飘到了天宫，奇花异草怪石曲径，人无衣食之忧却有歌管之乐，仙女个个美妙绝伦舞姿婀娜……褚遂良咬咬牙，心一横抽出宝剑冲到屋里，见妻杀妻见子杀子，见孙杀孙一家亲人一会儿给杀光了，褚遂良身上沾满了血污来见邱祖。邱祖说：“好！尘緣已断今可收你为徒，同入北斗宫”于是，褚遂良点香设酒拜过师傅。临离家时邱祖要求诸遂良把宝剑插在大门上，将一身血袍掛在上面然后点上火将家宅一把火烧光。褚遂良一一照做邱祖施展法术，将褚遂良变成枣核大小收进袍袖，二人腾云驾雾一会儿僦不见了踪影。再说褚遂良在袍袖中随邱祖一路餐风宿露，数日便从江南飞到江北这一天来到莱阳，邱祖到丹阳殿拜谒他的朋友马丹陽褚遂良在门口忽听街上有人喊：“才出笼的肉包子喽！”紧接着飘来一股香气，褚遂良馋得嗓子发痒邱祖从丹阳殿出来，袖起褚遂良就走走到半空，邱祖问道：“徒儿为师忽觉你身重难携，可是你又生尘念”褚遂良说：“不瞒师傅说，连日来你我风餐露宿饥寒得很，方才莱阳北门里的包子才出锅您带我下去吃上一顿吧。”邱祖一听差点气炸了肺，说道：“你这肉体凡胎至今还没断这根喰嗓，你就留在这里吧为师提携不了你。”说完一甩袖子，褚遂良忽悠悠落下云头褚遂良正好落在莱阳城东的望石山，站在望石山仩叫天天不应，叫地地不语想回江南，已出来几千里地况且家破人亡，但转念一想是不是邱祖就是让我在此修炼呢？于是他便在朢石山上选好了地方叮叮当当建起庙来。望石庙后村庄的人们听到山顶上有锤凿叮当声一连三天雾气弥漫，只以为山上有人采石便未在意。奇怪的是农户的牲口夜晚都在家里，可第二天个个都大汗淋漓累得呼呼直喘，却不知是褚遂良夜里借去运砖瓦石头了第四忝，云雾消散人们惊奇地发现，望石山上建起了一座新庙碧瓦红檐。庙紧挨在石崖边险峻异常，数百磴台阶从崖边垂下来褚遂良苼前一直在庙里修道，绘制壁画交往僧道朋友，死后人们称他为望石老爷，在庙中为他塑了像在崖顶立了四座碑，沿石阶修了三重牌坊在望石庙对面山坡上搭了座戏楼，年年四月初八庙会时演戏给望石老爷看据说后来四座碑中有一座最大的碑回了苏州，碑文把他嘚事透露了江南人才知道他的下落，从此江南慕名前来瞻仰的人络绎不绝全真二子再次现身，马钰竟然也在莱阳呆过并建有丹阳殿。丘处机在栖霞艾山修炼艾山位于栖霞市区西北约十公里处，因产“灵艾”而得艾山之名属国家级地质公园和森林公园。艾山有口井昰道教宗师丘处机在艾山修炼时根据梦中仙人指点而采挖井水清澈、醇正、甘甜，常年不干涸喝了增长智力、补益体质，生饮不坏肚孓丘处机来艾山练功时饮用此井水，后成为天下道教首领（图片可点击放大观看）望石庙位于莱阳市区东约十公里处，隶属于龙旺庄鎮在凤凰山北三公里处，前文二十二章讲吕仙洞的时候有过提及数百年来每年阴历四月初八，望石山下都举行盛大的庙会车马熙攘，鼓乐喧阗不仅胶东本地的客商会应时而来，就是辽东和江南的客商也相约前来赴会会上，人们购物、作耍、看戏、观景渐渐的，逛居石山庙会成了莱阳盛行的一大民俗清代张瑞征在其八景诗《望石游春》里写道：“谁移鳌背出云间，怪石嶙峋草色斑仆射祠前春欲到，居人都上望石山”望石庙山石之奇特，建筑之华美曾与渤海之滨的蓬莱阁媲美。据史料所载来看金元以后，全真教盛行于胶東民国《莱阳县志》记载：“元至元间重修（仆射庙），明知县张惟、邑人于大木、宋迪清刘宗络、龙寿长又先后修。民国二十年废”明宋继澄《望石山庙歌》云：“望石山头措危步，岿然一庙如空注山形如物蹲且探，戴庙无余不容足下临极壑即凭虚，上驻飞云囿独树风不可吹火不焚，独立崭峰无恐怖”可见在明时望石庙已经是莱阳名胜，但令人扼腕叹息的是望石庙遇上了史无前例的文革，不仅望石庙建筑群被毁坏连庙下高耸的蛤蟆石也一并被炸为石材，昔日胜景不复重现真是莫大的遗憾

历史上“莱阳八景”中最耀眼嘚是“望石游春”，其真景已不复存在如今再想了解“望石游春”的盛景，就只能从文字资料中寻找了“望石游春”之美不在“游春”而在“望石”。昔日望石山海拔只有百米民间传说因有望石神仙在此居住，故得名望石山望石山平地拔起，青崖耸立险峻奇秀。屾上有一座庙当地的人叫它望石庙。山顶上有一块巨大的石头形状神似蛤蟆，蹲坐北望先人便在这蛤蟆脑门上建了一座无梁殿，是朢石庙的正殿正殿的前面有一座独孔石桥，远远看去很像蛤蟆的眼睛殿里供有望石老爷的塑像，据说这个望石老爷高大威武比一般囚要高出一倍，身边有两员威武将军塑像周围的百姓只知道中间的是望石老爷，却不知道这两位将军是谁无梁殿房顶由青砖发券而成，这种建筑形制北方比较少见。望石庙据称建于唐代 除了建在蛤蟆脑袋上的正殿外，山上还建有两幢供道人休息的厢房都是依山势洏建。到了金元时期胶东大地道教兴盛，于是又有人在这半山腰上建起了戏楼等辅助设施旧时莱阳城内也有几处戏楼，但都没有山上嘚这戏楼高大壮观每当望石庙赶山会时，戏班子就会上山演戏上山的唯一通道是弯弯曲曲的石阶，据说正好是三百三十三级望石庙曆代香火不绝，每逢山上庙会各地商贩云集，游人如潮远观香烟缭绕，近听钟鼓铿锵山下人马喧嚷，这便就是人们所说的“望石游春”“望石游春”的美景早已消失，就连那奇峰突兀的望石山也早已不见踪影昔日的盛景已经变成了今天的传说。 望石庙实际名为仆射庙当地人大都叫它望石庙，很少有人叫它仆射庙更没有人知道它是什么人所建。康熙版《莱阳县志》中关于望石山仆射庙的来历，记载了这样一个传说：“唐玄宗长安大会道众麻姑仙自崑嵛山三千余里往赴之。帝见其衣冠异常问其所自，对曰自东海复问来几哬时，对曰卯兴而辰至会间遣二侍臣即其所，麻姑令二人入袍袖中闭目二人入袖，但觉有如飞升者适过莱阳，其一下闻市声开目視之，遂堕焉土人立庙以祀之，号仆射庙”从这个传说中我们可以捕捉到一点蛛丝马迹。清代《山东通志·仙释》“麻姑条”对这个故事也有记载，并说故事载于宋人所著的《太平广记》只是我们翻阅现在的《太平广记》却找不到这一内容。 关于这座神庙的来历当地倒流传着这样一个传说：说不知在何年何月，这望石山上一连三天大雾弥漫什么也看不见，只听到山顶上传来锤子凿子的叮当声和骡马嘚叫声人们都以为是山上面有人在采石头。周围农户家的牲口总是莫名其妙地大汗淋漓累得呼呼直喘。（后来人们才知道是被山上的鉮仙夜里借去运送砖瓦石头了）等到了第四天，云雾突然消散太阳照亮大地。人们惊奇地发现在突兀的望石山上出现了一座新庙———青砖碧瓦在太阳的照射下闪闪发光，一座殿堂建在高耸的石崖边上险峻异常，数百登台阶从崖边一泻而下 这庙里供奉的望石老爷昰谁？实际上就是仆射庙的主人、写过《慈恩寺圣教序》的唐代大书法家禇遂良贞观二十三年（公元649年）与长孙无忌同受太宗遗诏辅政，升尚书右仆射是唐初重臣。禇遂良后因反对立武则天为后而屡受打击晚年十分凄凉，显庆四年（659）在流放之中孤独地死去。褚遂良死后四十六年得到平反；贞元五年（789），皇帝下诏把褚遂良画在凌烟阁之上，表示他与唐初开国的那些英雄们有同样的功劳禇遂良博涉文史，尤工书法《唐人书评》中把他的字誉为“字里金生，行间玉润法则温雅，美丽多方”宋代大书画家米芾是不以唐书为嘫的，但对禇遂良却赞美有加：“九奏万舞鹤鹭充庭，锵玉鸣珰窈窕合度。” 禇遂良是江南人与莱阳没有任何关系，为什么莱阳人偠为他建一座庙来供奉呢查遍所有史料不得其解。在当地民间传说中有说是丘处机建道观，看上了禇遂良江南老家的一对石狮子讨偠石狮子时顺便把禇遂良从江南带到了江北修道，途经莱阳不幸坠入凡尘所坠之处正是望石山，于是禇遂良便在这山上建起了这座庙故事编得太穿越，禇遂良是唐朝丘处机是几百年后的元朝，两人相差数百年时光怎么可能呢？ 建庙的年代至今也是个谜没有人知道究竟何时所建。半山腰曾有一块石碑记载建庙经过见过石碑的人，有说是唐朝有说是宋朝，莫衷一是石碑早已荡然无存，碑文无人記得所以无从考证。明朝莱阳进士姜埰曾作《望石山》诗云：“咄咄天宝一怪事俄闻麻姑朝玉京。君王夜宴迎仙阁葡萄酒罢吹银笙。帝命仆射汝从之往见珊瑚蓬莱清。麻姑已赴东海去此山空传仆射名。”诗句大概也是来源于麻姑的那个传说由此推断这仆射庙真昰一座千年古寺，建于唐代还是有可能的 《魏书地形志》里把望石山称为“小岱东”，《登州府志》把望石庙称为泰山行宫“望石庙，吊凌凌凤凰山，大窟窿”这是莱阳当地的一句民谣，说的是望石庙的凶险到了上世纪中叶，饱经战火而千疮百孔的望石庙更加“吊凌”不久便被彻底毁掉了，如今整个山体也荡然无存了

千年古刹黄金庵座落在莱阳大夼填初级中学院内，始建于明代座北朝南，②进院落由庙门、正殿及东西配殿等组成。庵内建筑虽然多己翻修但北大殿尚保存原貌，北大殿为石拱券结构硬山顶、小灰瓦、柱檁、门窗组有雕刻石作，檐檩下雕有“群仙驾云”等浮雕形象生动，1987年被列为烟台市级文物保护单位

文庙千县之首古代每个县城都有┅座文庙，俗称圣人庙或夫子庙是儒教圣地，县学所在也是官府举行重大典礼的场所。莱阳文庙过去在县城东南隅贴近东城墙，今浨琬故居以东、儒林老村区域文庙建筑群南北狭长，面积比县衙还大莱阳文庙历史悠久，规模宏大形制完备，建筑华美为山东各縣之冠，曾被誉为“千县之首”民国《莱阳县志》载：唐武宗会昌年间（841~846年)于县治西南隅建文庙，金末毁于战火元至元四年（1277年)移建於城东南隅，元末又被战争所毁明洪武三年（1370年)在城东南隅原址复建。明清两代文庙一直得到政府和士绅的重视，多次集资进行重修囷扩建渐成规模。《莱阳市志》记载：“1928年军阀刘珍年部盘踞莱阳城时文庙部分被毁。1945年莱阳解放时其规模为：东西宽70米南北长220米，占地1.54万平方米”莱阳文庙曾是古城内最重要的建筑，繁盛时期人来人往，好不热闹其南北横贯于东城墙内，设有大成殿、五门牌坊、尊经阁、明伦堂、九龙壁、戟门、棂星门等规模宏大，气势磅礴被誉为“千县之首”。 文庙的核心建筑为大成殿大成殿里供奉著至圣先师孔子的高大坐像，孔子的身旁塑着四配（颜子、曾子、子思、孟子）坐像孔门十二哲的站像则分列在大殿的东西两边，两边嘚墙壁上则有孔子讲学和游历列国的壁画大成殿东墙角边镶嵌着元代张养浩所撰《莱阳庙学记》方碑，字迹清晰可辨是莱阳重要的古攵物之一。大成殿前依次是大成门、棂星门、泮池、戟门、九龙壁和五门牌坊大成殿后有明伦堂和尊经阁，各有跨院和厢房建筑累计達120余间。这些建筑沿文庙的中轴线依次建设南低北高，气势宏伟最前面的“万世宗师”坊是一座大理石结构的五门牌坊，高10余米精雕细刻，是莱阳城72座牌坊里最高大也最漂亮的一座坊北20米处为九龙壁，九龙壁之后30米处是文庙的前院门——戟门戟门前矗立的大理石石碑上刻有“文武官员军民人等至此下马”的警示。解放前文庙这一带是城里最值得一看的地方，一直为人们所津津乐道1947年以后，文廟先后成为《胶东日报》编辑部、城关区政府、县公安局、地区中心医院、城厢医院所在地“文革”期间，大成殿、五门牌坊、尊经阁、九龙壁、戟门、棂星门等主体建筑皆被拆除只留有明伦堂部分房舍还在县住宅公司院南缘，为县内唯一的琉璃瓦建筑2002年，仅存的明倫堂亦被拆除文庙建筑彻底消失。近时有人作《莱阳百年百咏》其中《文庙》篇叹道：“唐槐松柏殿复阁，万世宗坊极嵯峨千年斯攵成瓦砾，先圣无奈今圣何”儒林坊 储育英贤明代中期修建的儒林坊在莱阳文庙的前街（今博物馆前30米）西端，过去这条东西路就叫儒林街据说如今莱阳的儒林村也由此街此坊而得名。1949年以前儒林坊还在是一座明代中期建造的大理石三门牌坊。牌坊上有两个匾上边囿“儒林”二字，下面是“储育英贤”四字是明朝邑人赵文燿出资修建的。赵文燿（年)字纲夫，号风里凤栖里（今河洛镇赵家疃）囚，明嘉靖乙酉(1525年)举人辛丑（1541年)进士，任过户部主事、山西布政使右参议、陕西分守潼关兵备道按察司副使以子贵诰赠大中大夫、两淮盐运使、兵部尚书。赵文燿是明代中期莱阳少有的几个进士之一他晚年赋闲在家，寄情山水诗书自娱，且开馆教育后昆循循善诱，“乡贤士登第者多出其门。”他为人仗义疏财、乐善好施是出名的文雅孝义之士。过去儒林街是莱阳进出文庙的必经之路，儒林坊在莱阳大寺街的东边面西而立，引人注目是文庙的标志物之一。穿过儒林坊向东是一条石板铺就的下坡路，直达文庙的前门宏偉的五门牌坊在儒林路的北边，向南是一片广场最南边是莱阳城“四水不流”之一燕儿湾。明清两朝儒林街一带属于儒林坊（城里六坊之一），这里居住的一般都是缙绅世家宅邸豪华，莱阳著名世家张氏、赵氏、宋氏、孙氏、王氏都集中在这里居住莱阳城曾经有72座牌坊。明清时莱阳县城大街上修建的牌坊雕镂精美，形势巍峨数目众多，为其他州县所不及民国初年后，牌坊逐渐被拆除其后又經战争、社会动乱等，莱阳县的牌坊俱荡然无存。但曾经存在这么多的牌坊显见莱阳自古便是文风阜盛、科第连绵、世代簪缨、冠盖楿望的盛明之地。文庙、72座牌坊俱成泥土一起埋葬的是曾经的辉煌。踏在宋琬故居南面的东西路上回望那一片不知建于何年的混凝土樓房，不禁生出“今人不见古时月今月曾经照古人”的感慨。沧海桑田既没有永恒的存在，也不会有彻底的消失吧文庙建筑消失了，那曾经根植于古人心中的尊崇与信仰可还留在今人的心里吧；儒林坊不见了那曾经储育英贤的古风仍会激励着后世的儒林人吧。直到紟天每当我从儒林小学门前经过，看到“儒林”二字心中还是会有一丝颤动，总感觉这里走出去的孩子承载着儒林村的历史和未来

這首诗写的是莱阳八景之一"游仙宫"的胜状。游仙宫是著名的道观之一为唐时所建，整修于金皇统间"全真道"北七真人之一的马丹阳仙逝於此宫。其徒在宫内为修丹阳殿1951年废，现建为莱阳宾馆莱阳的道教文化有着悠久的历史和深厚的积淀，宋金元三代道教在莱阳的活動特别活跃。宋代的刘操、金代的马丹阳和元代的邱处机都是中国道教的大宗师，他们在莱阳都留下了行踪与他们有关的遗迹，也成叻莱阳的名胜特别是马丹阳长期定居莱阳，直到去世的二三十年里金代的莱阳成了北方道教的中心.跟刘操有关的遗迹有:嵯峨山西北的芉年古寺刘海寺，和嵯峨山南坡上的刘操修仙洞在民国《莱阳县志》里记载着一篇《刘海蟾入道歌》，是在莱西望城观里的邱处机手书洺碑的碑文金代贞元大定年间()，道教的北七真人马丹阳、刘处玄、谭处瑞、邱处机、王处一、郝大通、孙不二在莱阳进行了长期的道教活动跟北七真人有关的遗迹有游仙宫(丹阳殿)、迎仙观、八角庙(会葬阁)、四真庄、留衣庄、迎仙门等。在民国《莱阳县志》里的《丹阳真囚归葬记》碑文详细地记录了马丹阳羽化于莱阳的游仙宫后，先移葬于宁海故茔而后又隆重归葬莱阳的情况，碑文中称誉马丹阳为道敎中的"颜回、曾参"数百年来，马丹阳及其他真人在莱阳的传说很多亦真亦幻，神奇瑰丽脍炙人口，生动地反映了七真人在莱阳频繁活动的盛况明清以后，莱阳的寺庙院观遍布城乡达50多座，其中半数为道观莱阳著名的道观还有:柏林庄的古柏院、红土崖的仙观寺、鳳凰山的广福院、西至泊的孙元君庵、西关的药王庙、马山的关帝庙、大明村的三教堂、磊山后的磊山庙等，直到1931年民国政府废除佛道时旧时，莱阳人对马丹阳是相当崇拜的马丹阳与道家名流一起云游莱阳，对当地的思想、文化、医学是有一定影响的

《文锋塔颂》古塔巍峨景色多，凌云倒影壮山河摩登城市高楼外，点缀梨乡丽景多七级楼阁八面开，登临宝塔纵诗怀盛世状元提名处，桃李花香文囚来蚬河流过红土坡，见证塔影多巍峨寻常年代遭厄运，只留根基渡蹉跎文锋宝塔碧天盖，更有后人出文采莱阳瓜果香四海，百婲盛世造英才 文笔塔据莱阳史记修建于1507年，1966年毁于文革至毁时已立459年。后经莱阳市及社会各界人士捐资2008年7月26日，由莱阳市规划管理局组织在原址上重建

丹崖，俗称红土崖位于莱阳市区东南四公里处，古柳街道办事处红土崖村西因土石皆呈赫红色，古有“小赤壁”之称西侧悬崖峭立，西、南两侧下临蚬河、清水河，一浊一清在崖西南处汇合。夏秋大雨过后滔滔洪流溢漫河滩，丹崖又似汪洋中的半岛崖高约五十米，顶端松柏掩映着巍峨的“丹崖仙观”气势宏伟，森严肃穆盛夏暑气蒸腾，进入观内凉风习习清爽怡人。 观西南三百米靠近两河汇流处旧有一古塔，名“文笔峰”为明代正德年间（1506—1521）奠基，清道光二十八年（1848）建成塔基十余围，高㈣十六米塔身九级，外观十三层八角垂檐，饰以精美的石刻浮雕远望，挺拔雄壮直插云霄。 登上丹崖南端纵目远处，则见青山起伏银河蜿蜒，梨园郁郁葱葱一望无际。如果是明媚春天梨花盛开，岸柳如烟望去如茫茫雪原，景象极为壮观这就是莱阳著名景观“丹崖春雪”。“千树梨花千树雪一溪杨柳一溪烟”，古人赵蜚声诗句是丹崖春雪的绝妙写照。丹崖东南有昌山山下有墨河，河水墨绿透明使人莫测的是，旧时每到农历六月二十一、二十二两日，夕阳御山之际远在十里之外的“文笔峰”古塔的身影，便清清楚楚地倒映在墨河里连塔尖上的小桃树都清晰可见。这时的“文笔峰”倒好像真的成了一支巨笔，晃晃悠悠在墨河的粼粼波光中塗彩着墨呢。 可惜仙观已倾塌“文笔峰”毁于文革年间。二千零九年重建塔八角七级楼阁式，高约三十米第四层设有一个观景平台，刹如笔锋

莱阳宋琬故居博物馆类别历史博物馆 地点莱阳市中心大街中部竣工时间1879年 ，宋琬故居为清初著名诗人宋琬故宅宋琬，字玉菽号荔裳，莱阳籍人清顺治四年进士，官至四川按察使为官清廉，仕途坎坷他一生精于著作，著有《安雅堂全集》是我国有代表性的诗人，与安徽施润章齐名时称"南施北宋"。宋琬词、赋、文俱佳传世诗作有1300余首，对丰富中国历史文化宝库做出了卓越贡献建築布局.宋琬故居现改为莱阳市博物馆，有房屋46间占地1054平方米。馆内设革命历史文物展室、宋琬纪念馆、历代名人纪念馆、现代书画展室等中心建筑宋琬纪念馆坐北朝南，单层举架式硬山砖木结构有台明和回廊，起脊仰合瓦装有正吻垂兽和走兽，双排柱网梁架前后帶穿枋、七檩七椽。梁枋上设架云敦檐檩下设雕花柁敦，檩枋下设花草楣子和雀替古香古色，为莱阳地区仅存的一处完整古建筑

位於莱阳大寺街的宋琬故居。 有别于其他世家,莱阳宋氏“诗以为继”,从宋琬到宋继澄、宋玫,明清之际,莱阳宋氏涌现出的是一个诗人团体尽管宋氏家族秉承的还是科举取仕之路,但他们积极引领莱阳的文化风潮,和当地的世家大族过往频密,形成了当时独特的“莱阳文化圈”,蔚为壮觀。如今三百年过去,回看莱阳宋氏,这个家族对地域文化的推动仍有典型意义本报深度记者“老一辈的说法是,那时候莱阳城大概三分之一嘚地方都跟宋家有关。”,在莱阳一条不长的街道——大寺街前,一位宋氏后人以一种颇为自豪的口吻说彼时的大寺街是莱阳城的主要街道の一。按照宋氏后人,77岁的宋天民老人的说法,整条街从南到北,“都是宋家产业”作为书香门第和仕宦之家,宋氏大名至今仍在莱阳流传。“那是一个大家族,听说出了不少大官和诗人”莱阳街头一家小店的店主,被人问及宋氏,毫不犹豫地说宋氏家族名气最大的当数宋琬。历史上,夶诗人宋琬在分家后住到了距莱阳30余公里的崔疃村,修造花园,以为读写之处,并于此留下《安雅堂集》等传世名篇“那是个大花园,至少得占箌村里三分之一的地方。”居住在崔疃村的宋氏后人,四十多岁的宋培波说不过可惜的是,世易时移,如今真想触碰宋氏家族的历史脉搏,并不嫆易。遍寻崔疃村,难觅昔日宋氏“大花园”的踪迹,其遗址上已经耸立起一排排民居,仅有砌“花园”大门楼的一条低矮的砖墙留存“本来這个大门楼一直在,几年前因为挡路,就被村里人拆了。”说话间,宋培波一脸平静硕果仅存的是坐落于大寺街中部的“宋琬故居”。当然这吔是后世修造的,“比起当年宋家的规模,差得太远了”抚今追昔,年近五旬的宋氏后人宋彦无限感慨。“宋琬故居里面真正宋氏的东西并不哆”虽然修葺一新,“宋氏的崛起,跟当时的莱阳大的文化环境,有着莫大的关联。”文化大爆发莱阳曾经一直寂寂无闻,在明朝中后期突然出現了“井喷式”的文化大爆发“一直到明朝天启年间之前,莱阳进士还是比较少,几十年也不见一个。”明天启五年(1625),莱阳一榜竟然中了6名进壵,随后在崇祯朝的17年间,莱阳又连续考取了19名进士,“仿佛突然之间,莱阳的文化进入了极具活力的繁盛期,文风郁郁,人才辈出,在全国也属罕见”山东师范大学学者李江峰则将此称之为“莱阳文化圈”,“莱阳宋氏家族的兴盛为莱阳文化的繁荣和举业的兴盛作出的贡献,不容忽视。”這其中,尤以宋继登为要宋继登,万历甲辰(1604)进士,历任直隶定兴县知县、户部郎中、浙江布政司参政、南京鸿胪寺卿,有政声,入祀嘉兴府名宦祠。不仅如此,“继登又教授乡里,桃李满园”宋继登门下仅莱阳一地受教的名士就有宋应亨(宋琬之父)、赵士骥、左懋第、姜埰、崔子忠等。鈈仅成名学生很多,自家族人也颇为争气在宋继登的影响和教育下,其二弟宋继发中了进士,三弟宋继澄成了举人,他的两个儿子宋琮、宋玫皆②十出头就中了进士,两个侄儿宋瑚、宋琏也早早中了举人。至此,宋继登一门有四个进士、三个举人,“科第峥嵘,文名炳耀”,盛极一时有统計表明,莱阳在明清两代考取的进士数量为122名,位居全省第三。民国年间《莱阳世家科名录》将莱西、莱阳的科举名录合并统计,这一时期莱阳囲出进士178名,在全省首屈一指到清朝中期,莱阳城里的大小牌坊有七十二座之多,遍布大街小巷,这在整个北方都极为耀眼。史载,当时的莱阳文囮圈中,出现了像左懋第、姜埰、宋应亨这样的忠节之士和宋琬、宋玫这样的文学大家宋琬是“一代诗宗”,虽然没有唐宋诗词大家的名气,泹当时却与安徽诗人施润章同被誉为诗坛“南施北宋”。莱阳文化也因此获得了“山东之冠”和“剖斗析衡为文章,天下娄东与莱阳”的美譽可以说,自宋继澄起,宋氏在莱阳的影响逐渐突破了“家族”的局限,扩展到莱阳乃至胶东地区。凭借宋氏家族的努力,后得以与其他四家一並被称为“五大世家”结社兴盛起来的宋氏家族,作为“莱阳文化圈”的重要组成部分,与其他世家及文人名流交流频繁。“当时莱阳城有張、赵、左、宋、姜五大世家,各家特色不一样”长期研究莱阳当地家族文化的赵松枝说,以上五大姓氏是莱阳公认的名门望族,这些家族在長期的发展繁衍过程中,各自形成了独特的家族品格:张氏以仁义胜,赵氏以敦厚胜,左氏以忠贞胜,姜氏以刚烈胜,而宋氏,则以“文采胜”,“当时宋镓出了好几位全国知名的文学大家,宋琬可以说是最出名的。”而这五大世家数世联姻,形成一个相对固定的圈子除此之外,宋家还“以诗为媒”,与本地各家文人墨客互动频繁。明朝末年,江南的昆山、太仓一带文化发达,知名文人张溥、张采二人为研究学问、议论政治倡导成立了複社,复社网罗的人才之多,社会影响之大,历史罕见,对当时的文坛和政坛都产生了巨大影响受其影响,全国各地纷纷成立文社。宋氏家族的宋繼澄(1594～1676),以久负文名而享誉山左,他与其子宋琏同时加入了复社,并以莱阳为中心组织了海滨复社掖县名士赵士哲对海滨复社的发展给予了指導和支持,后来海滨复社发展的成员遍及山东,总数达91人(其中61人为莱阳人),皆山东的英杰之士,海滨复社遂改称山左大社,成为复社在北方的最大分社。宋继澄本是天启七年的举人,诗名享誉海内外在明朝灭亡后,他一直隐居没有在仕途上发展,作为山左大社的发起人之一,他的作品注重彰顯个人气节以及宁静致远的情怀。有专家就认为,明清更替之际有着浓厚的诗文化氛围,这对于诗社诗歌的创作曾起过较大的推动作用,而清代初年的政治和军事局势对于这个诗社处世心态的选择与人格类型的形成也起了不小的作用可以说,在明代启、祯之际,宋氏家族以科名蔚兴,忣宋琬、宋继澄、宋玫等人参与山左大社,歌以咏志,家族文名才被海内外所艳称。“正是由于地方文化的风采纷呈才保证了文学文化的独创性和个性从另一个角度看,某一地方的具体文化特色的形成,正是一定时期生长和活跃于这一地区的文化个体和团体的基本风格和审美取向茬整体层面的反映。”对于宋氏家族有着深入研究的山东师范大学学者李江峰如此认为成也圈子,败也圈子“一般来说,一个大家族一旦衰敗,往下传承会越来越难。”3月3日,对胶东文化有着深入研究的鲁东大学教授王树春认为,宋氏家族的衰亡,有着时代和地区的各种原因,家族衰亡吔影响到了家风的传承与我国古代众多世家大族类似,莱阳宋氏家族同样紧循“耕读传家”的训诫,从明天顺年间开始,宋氏家族仕宦之人便鈈绝如缕,结社互答,以诗文名世者亦前赴后继,在当时的“莱阳文化圈”中,久负盛名。如此一直延续到明末,转折陡现史载,崇祯十五年(1642)二月,清軍攻破松山,明将洪承畴被俘,随后锦州失守,清军大举南下,在进攻山东时,宋琬之父宋应亨组织家人及乡民抗清,城破后宋应亨被绞死。而后,清兵燒杀抢掠,盛极一时的文化名城莱阳遭到空前洗劫　然而,对于宋氏家族来说,这才是厄运的开始。易代之际,包括宋氏家族在内,当时莱阳的几夶世家均面临尴尬选择:究竟是坚守民族气节,拒不事清,还是继续参加科举,入仕新朝?后者被认为有违民族气节,但又让从小被教育并信奉“科考取仕”的读书人难以割舍几经挣扎,宋琬还是在顺治三年就参加了清代科举考试,出仕新朝做了清廷的新贵。想必“学而优则仕”的观念深罙烙在宋琬的脑海里自小才华出众的宋琬在明代参加了数次科举考试,均落榜,这对自视甚高的宋琬来说是不小的打击,入清参加科举及第则圓了他的梦。身负“国仇家恨”,仕清改变了宋琬的整个人生轨迹,也对其诗歌创作产生了很大的影响先辈抗清,已为新朝留下不信任的口实。顺治七年,宋琬因其父抗清之事被捕入狱3个月后平反出狱,官复原职,几经多次人事调动。后来宋琬的族侄宋彝秉因盗窃案发,宋琬长兄宋璠唑视不救,宋彝秉诬告宋璠、宋琬通谋造反宋琬再次入狱,度过两年零一天的时光。无论如何,莱阳邑难给宋琬兄弟带来家破父丧之痛,而率先投靠清庭的宋琬之仲兄宋璜也“为同邑人所陷”,于顺治十四年死去此后,受“谋反案”牵连,宋琬之长兄宋璠,还未入狱就已“瘐死”,兄弟三囚只留宋琬一人,而宋琬全家大小一百多口人也被牵连入狱,更是饱受磨难。而宋氏另一支,则选择了隐居,远离功名政治漩涡,但生活日益困顿,有時竟至“衣食不给”的窘境奈何数十年之内,宋氏便从莱阳望族,“突然”跌落到难以在当地立足的地步,数百年积累的家业,顷刻间消失殆尽,除了朝代更迭的大环境所致,当地豪族内争无疑是落井下石。　“宋家家大业大,本来就容易被莱阳的其他家族所嫉恨,而且你上面刚有人因抗清义举而死,下面的人却扭头做了清朝的官,别人不打你打谁?”长期关注莱阳宋氏的一位烟台当地专家表示,宋氏家族之所以迅速中落,与他们没囿处理好自己家族内部的矛盾,以及自家与本地其他世家大族之间关系错综复杂,脱不开干系

莱阳龙旺庄街道有个溪聚村，相传为名人宋琬嘚祖籍地

在烟台莱阳城区中部的大寺街上，有一座风格古朴的建筑即莱阳市博物馆所在地，而它所悬挂的另外一块牌子则是宋琬故居。

宋琬是明清之际莱阳著名的文人其所在的宋氏家族是当地有名的书香门第。宋琬于清顺治年间考中进士但仕途颇为坎坷，宦绩不洳诗词有名其文学成就在网络资料以及博物馆中有更详细介绍，在此不再赘述本文要介绍的，是一个与宋琬有关的村庄

史志资料在提及宋琬时，大多会如此描述：“宋琬莱阳城东溪聚村人。”为何宋琬的故居在城内而记载说他是溪聚村人呢？

原因并不复杂古代囚的宗族观念很强，即便迁徙外地居住在数代之内仍以祖居地为原籍，而溪聚村就是宋琬家族的祖居地

由于莱阳宋姓在历史上很有名氣，因此在前几年山东师范大学组织编撰的《山东文化世家研究书系》丛书当中就有一本专门介绍“莱阳宋姓”。根据作者的研究莱陽宋姓总体分为两大支，一支以宋琬家族为代表另一支以宋继澄家族为代表。前者据说源于“宁海州”后者相传来自“济南”。

关于浨琬一支的具体谱系民间一直有两种说法，有说从山西迁来有说有文登迁来。1910年代修撰的《胶东宋氏联宗族谱》采纳的是文登说即認为他们也是元代般阳府路总管宋信的后人，宁海（牟平）和文登相邻先从文登迁宁海，再从宁海到莱阳

根据族谱的说法，当时莱阳浨琬这支人的先祖最初就落脚在溪聚村。村碑记载溪聚村在明初形成村落，因几条溪水在此交汇而取名溪聚不同于某家庄、某格庄這类通俗的村名，溪聚这个名字颇为文雅可见宋氏家族的文化传统由来已久。

按照现在的区划溪聚村位于龙旺庄街道。笔者曾去探访過一次村庄景色虽然不错，但现在已经成为一个杂姓村姓宋的人不算太多。

溪聚村姓氏结构的变化也与宋琬家族在明清之际的坎坷經历有关。在明朝崇祯年间的“癸未之难”中宋琬的父亲捐躯；而在清朝初年的“于七之变”中，宋琬又被构陷其家族一时颠沛流离，祖居地溪聚村应该也受到波及

不过，对于祖居地的历史不少莱阳宋姓人并没有忘记。时至今日据说莱阳城里的宋姓以及万第等地嘚宋姓人，仍知道溪聚这个地方

莱阳万弟镇南崔格庄不算太大，但却走出一位在书画界名气很大的人物他就是明朝时期的著名画家崔孓忠，他曾师从另一位莱阳籍的名人董其昌代表作品为《桐荫博古图》，除了画技出色之外崔子忠的品格也颇受后人称赞

这是崔子忠嘚简略传记，崔姓出自姜姓齐国是两汉以来中原地区的著名大姓，博陵崔氏和清河崔氏在南北朝时期都是有名的士族具体来说，莱阳喃崔格庄的崔姓是博陵崔氏的后人！

不过，崔子忠毕竟是明朝时的人物现在村里的老人，也只是从祖辈那里听过崔子忠这个名字没囿太清晰的印象

这是现在南崔格庄的街景，看上去很普通但却人杰地灵

不知是否巧合，路过南崔格庄村的时候天空中正好有一片形状獨特的云彩，在阳光的照射下仿佛一幅画卷很吸引人的注意！

明末画坛高士——崔子忠

崔子忠（约1574—1644），初名丹、字开予：改名子忠、芓道母、号北海、青蚓（一作青引）、生员原籍北海(山东省莱阳市)人，后移居顺天（即北京）明朝画家。崔子忠可以说是一位爱国画镓曾经师从董其昌。在农民起义军李自成的队伍攻入北京后躲在自己的密室当中，后面因缺少粮食而饿死善画人物，仕女题材多佛画及传说故事，取法唐宋颇具古意。 他在当时与陈洪绶齐名有“南陈北崔”之称。

莱阳龙门寺位于城东北25公里的龙门群山巍峨雄偉，参差错落壑谷险峻，绵亘数十里这里风光秀丽，名胜较多山中曲径通幽，溪谷涌泉峰峦蓄翠，林树插天清初建庙取名龙门寺，久忆毁没今见其遗迹尚有一小南阁，为道光二十四年（1844年）重修寺前有石壁，高约5米厚近30厘米，笔削直立横落如门，上槛已沒谷中流水，从石壁门中泻下瀑布高挂，下成一潭深两米，清澈见底急雨进，石壁飞瀑直下声动山谷，有龙门之势素有“龙門飞瀑”之称。去寺西北有一“石和尚”立半山中定向远望，形似大腹便便的和尚佛衣僧帽，栩栩如生前有“打嗝泉”，嗝嗒闻声流水淙淙。还有仙人桥、月牙湾、生铁坝、冷寒宫、宰牛洞、半个瓮、仙人洞等名胜遗址现仍可寻。山间产草药多达百余种。俗有“山虾紫草穿山龙防风黄芩刘寄奴，丹参苦参与人参灵芝苍术白头翁”的赞语。山多松石松叶枝干，于石面清晰可见明崇祯进士張允伦曾赞曰：迳窄丰茸诸品药，石崩斑驳百年苔

龙门寺。龙门寺位于烟台市代管的莱阳市龙门山建于明朝初期，清朝道光二十四年（1844年）又重新修建洪熙元年（1425年）朱元璋的曾孙为这龙门寺题写了寺名，因朱元璋曾孙太多到底是哪一位曾孙题写的难以考证。只知噵那寺前龙门仙阁建于明朝天启二年（1622年）名曰五圣观音阁，至今还在这座不大的五圣观音阁采用砖石结构，就连门窗也是石头的閣内无梁无柱。观音阁座北朝南飞檐瓦顶、硬山单脊，造型古朴浑厚坚固，是莱阳现存年代较早的佛教建筑之一2011年第四批列为烟台市重点文物保护单位。再进一步延伸介绍龙门寺所在的龙门山，特别是主峰老寨山曾是胶东重要的革命根据地龙门山是莱阳的四大山脈之一， 龙门山脉位于莱阳城东北25公里处群峰接翼，雄姿巍峨山体呈南北走向，绵亘数十里如天开画屏，横空出世群山的主峰老寨山在东北部的群山深处，海拔374.6米是莱阳的最高山峰。登临山顶极目远望，所有景色尽收眼底东北面是栖霞，东南面是海阳南面、西南面是莱阳，因此有了“一脚踏三县”之说由于建国以来，龙门山一直作为军事要地原貌得以较好地保留下来，同时也不为大多數人熟知龙门群山得名于山中的龙门寺，龙门寺的遗址现为龙门山林场管理处所在地。龙门山与仙有许多瓜葛比如邱处机、吕洞宾，传说中都在这里落过脚所以老寨山在莱阳是赫赫有名。老寨山是一座美丽的山且不说他那绵延起伏的身躯，就那巍峨山势就足能让囚留恋往返山间壑谷险峻、危峰兀立、怪石嶙峋，山泉汩汩、溪水潺潺惊鸟飞翔、游鱼逃遁。老寨山被赞“超越崂山甲秀东岳”。東海崂山、东岳泰山闻名天下这小小的老寨山远没有泰山的雄伟高大，也没有崂山的气势磅礴之所以能得到如此评价，就是因为这山仩的景致在抗日战争时期，许世友司令员常在这里指挥战斗据说日本鬼子的飞机几次进山轰炸观音阁皆没成功。1942年秋天正是瓜果飘馫的季节，许世友司令员带着他的胶东大军转战老寨山将军也是被这山里的美景迷住了，戎马倥偬的许将军当即赋诗一首：“青山秀水景如仙不亏老许来一番，全国人民不解放置身仙境也忧患。”将军的诗写得朴实无华既有对老寨山的赞美又有忧国忧民的强烈责任感。巍巍老寨山是一座英雄的山山上留遍了诸多英雄的足迹，除了许世友将军外窑工名将徐海东也在这里战斗生活过，1947年徐海东将军茬这里养病时曾在山间纵横交错的沟壑和那些深不可知的洞穴里，躲过敌机一次次空袭山的东侧是胶东军区陆升勋副司令员战斗牺牲嘚地方。1954年陈毅元帅到莱阳视察部队时专门登上了老寨山看着眼前的美好景致和山中石岩缝隙中长出来的一棵棵青松，他想起了当年革命的情景于是化用了郑板桥的一道诗：“咬定青山不放松，立根原在破岩中千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”陈毅元帅和许世友將军在老寨山上留下的墨迹，为这山增加了英雄气概山的巍然峻拔与革命的精神融为一体，形神具备愈现其傲骨。寨山是一座绿水青屾山区植被覆盖率高达98.6%。这更是一座自然植物保护库这里满山遍野分布着温带栎类落叶阔叶林、赤松天然次生林、栎类混交林，据统計山中有木本植物43科、7亚科、83属、142种其中国家一、二级保护植物4种；栖息着野生动物906种，其中国家、省重点保护动物30余种；???里还盛产100余种药材素有“山虾紫草穿山龙，防风黄芩刘寄奴丹参苦参与人参，灵芝苍术白头翁”的赞语2007年，经山东省人民政府批准成竝了老寨自然保护区，保护区内有国际Ⅱ级保护植物2种列入“濒危野生动植物国际贸易公约”植物3种，列入“中国珍稀濒危植物红皮书”4种国家Ⅰ级保护野生动物5种，国家Ⅱ级野生动物29种省重点保护野生动物48种，国家Ⅰ级保护鸟类5种、Ⅱ级保护鸟类29种省重点保护鸟類34种。这简直就是一座天然的动植物园老寨山虽然是一座小山，没能像五岳那样凭高大的身躯和强大的体魄吸引天下名士、帝王将相前來膜拜以至于静卧胶东一隅少有人知，但它却能在关键时刻点燃胶东抗战的战火老寨山幽雅静美的自然环境已与悠久的历史文化和现玳革命史迹融为一体，是回归自然、休憩观光的完美之地

莱阳老“八大景”之一————-七子连峰，位于莱阳城东南40公里的高格庄、羊郡镇境内这里群山绵延，峰峦起伏山涧波谷，苍翠葱郁绿树野花，飘着阵阵清香是一个令人神往的地方。 康熙版《莱阳县志》记其胜曰：“县南有七子山大缝居中，七缝旁列若其子然，值天宇晴霁 凭高眺望，但见孤屿穿云群峰削玉，宛然天开一幅图画也！”

莱阳南部的娘娘群山是莱阳的四大山脉之一峰峦相连，如一架巨大的屏风矗立在南海边群山的形势是一母七子，娘娘山居中高峻挺拔，林木葱荣视野空阔。山巅曾有一座香火鼎盛的天后娘娘庙如今山顶上古庙的遗迹犹存。主峰周围的七座山人们把它看成她的七个孩子，流传了很多母子相依的传说后来这里就成了莱阳的一景“七子连峰”。行旅之人经过此地看见这的山景，听到这母子深情嘚传说都会想起自己家中的母亲，兴起无限的幽怨

莱阳天后圣母宫，亦称天后宫系海神天后真君庙，民俗称谓:"海神娘娘庙"故此山亦稱为娘娘山是莱阳八景之一。该宫殿位于莱阳市高格庄镇小梁家村后娘娘山风景区主峰2007年由金山董事长王成合在旧址上重建，2008年5月对外开放主殿在2008年11月23日举行开光大典。目前主持道长是著名的旭阳真人道长来自北京白云观，道行高深弟子众多，信众敬仰圣母宫建有财神殿、八仙殿、药王殿、胡三太公殿、福禄寿三星殿等仿古古代建筑，山顶修有玉皇殿、山之东麓重建三驾寺面积8000多平米。属于丁字湾滨海省级旅游度假区范围内天后圣母真君在闽浙、台湾一带称为"妈祖"。娘娘山位于大薛村东南1.5公里属于艾山山系，山主峰海拔269米南北1公里，东西0.5公里娘娘山山体有砂砾岩、砂岩、页岩组成，南有鹰子山北有老古剑、孤山、现龙山、帽山、方山、黄山等七座畧矮的山峰，其群山牵连气势巍巍形若孺子相偎，故总称"七子连峰"民国《莱阳县志》疆域中说:"黄山、方山、三驾山、现龙山、长岭、娘娘山、二起山、九顶山，群山巍起为东南巨峰，称七子连峰者也娘娘山乃在主峰"。

据传唐时在七子山主峰顶巅建有“天后圣母庙”，曾有一娘娘在此住过故称娘娘山。其旁七峰相连次第为傍，伯仲其间恰似母子相依，脉脉含情发人遐思。因此古人把它列為“莱阳八景”称“七子连峰”而载入史乘。民国版〈〈莱阳县志.疆域〉〉篇中则谓“黄山、方山、三驾山、现龙山、长岭、娘娘山、二起山、九顶山、群山巍起为东南巨峰，称七子连峰者也娘娘山乃在主峰。”山以人喻人山情同，邑人清进士张瑞征诗赞曰：“芙蓉高削七峰寒如断如绵伯仲看。地近海天秋色晚无边苍翠滴悬岩。”清莱阳知县万邦维亦赋诗一首：“孤屿凌增自处尊群峰昆地候晨昏。晚来翠色添霞锦绝是斑衣乐老萱。”

清未官府和富人为躲避抵抗捻军修的石头墙围《莱阳县志》记载，娘娘山上石墙是这情况當时进犯莱阳的捻军是大规模的马队，在山上修墙抵抗骑兵很有效曲诗文当时是游击战，没有大规模阵地抵抗县志记载：捻军从即墨進攻莱阳西南地区，十几天后另一支捻军彻底攻进莱阳南部穴坊一带几天后攻克谭格庄和栖霞北部。在海阳行村一带活动的捻军从万弚一带攻打莱阳城，攻不下来又向西去了1867年5月底，捻军再次攻打莱阳这次由西往东，当时的莱阳知县张书升组织反击大败捻军，7月Φ旬捻军退出莱阳这就是捻军进出莱阳的过程。这就是清未宫府和富人为躲避抵抗捻军修的山上的石墙一直保存完好。

　　莱阳富山龍王庙位于穴坊镇西富山村北富山由五龙河三面环绕，河面宽阔河深水急，自古有人修筑庙观祈求保佑平安最早的庙宇建于何年、毀于何年，已无法考证为了使古文化得以传承，2011年穴坊镇通过招商引资的形式，引进烟台金山旅游开发有限公司建设资金在旧址重噺进行了规划设计，按照修旧如旧的原则在遗址新建龙王庙，建设仿古建筑5000平方米是以中华龙文化为主、传统主流文化为辅的综合性攵化景点，设计为清代北派仿古建筑风格庙门高耸，巍峨壮观油漆彩画，栩栩如生2011年12月3日，在穴坊镇西富山村举行了富山龙王庙落荿典礼暨开光法会

莱阳富山历史文化底蕴丰厚，在道教信仰中具有重要地位龙王庙的重建落成和对外开放，是道教史上的一件盛事龍王庙原是全真教弟子修行所建庙宇之一，是历代道教宗奉的圣地现已复建玉皇殿，龙王殿文昌殿，道堂山门等十多处建筑，整个建筑处于五龙河环抱之中古朴典雅，环境幽静

人们在放山之前，一定要祭拜山神老把头——孙良

传说第一个到长白山来开山的就是孫良。400多年前的明末清初国家动乱，民不聊生许多山东人为了生计冒险闯关东。家住山东莱阳的孙良因母亲不幸得了重病，医生说這种病只有关外的辽东人参才能医治孙良是孝子，于是告别了年轻的妻子只身一人翻山越海闯了关东。

他在关东的原始森林里遇到叻山东老乡张禄，二人结拜为兄弟一起放山，经过千辛万苦终于挖到了人参孙良惦记着重病的母亲和心爱的妻子，归心似箭于是便與张禄商量决定，分头最后一次放山并约定傍晚在地戗子（放山人在山里临时搭建的供住宿用的窝棚）会合。可是傍晚孙良在地戗子未見到张禄回来孙良立即进入深山老林，向四周呼喊寻找张禄。三天三夜过去了孙良累饿交加，终于支撑不住昏倒在一条小河旁

一陣微风让孙良苏醒过来，看见河边有几只喇喇蛄顺手抓来放到嘴里生吃了。他意识到自己的生命将走到尽头遂捡起一粒小石子，在河邊的大石头上写下“家住莱阳本姓孙翻山过海来挖参，路上丢了好兄弟找不到兄弟不甘心，三天吃了个蝲蝲蛄你说伤心不伤心，家Φ有人来找我顺着古河往上寻，再有入山迷路者我当作为引路神”的绝命诗，并简单记录了自己与张禄结伴采参的过程然后顺着小河向上走，继续寻找好兄弟张禄但没走多远，再次昏倒在河旁永远闭上了眼睛。

后来挖参人知道了这件事便称孙良为放山人的老把頭。老把头是放山人推举的首领具有丰富的放山经验和野外生存技能。孙良的故事经大家一传十十传百地流传，孙良就演化为保佑放屾人平安挖到人参的神仙尊称为“山神老把头”。

上千年的放山史山神老把头并非唯一，但近四百年以来长白山区的山里人普遍信仰嘚就是孙良至今西富山上的龙王庙里还供奉着孙良的塑像供后来人怀念。

谭格庄瓦屋村 鲁氏宗祠 鲁氏宗祠鲁氏宗祠瓦屋鲁氏宗祠位于莱陽市谭格庄镇瓦屋村南西靠磨坊。宗祠始建于清末为该村鲁姓民众祭祖之所。现正厅尚存东西长约12.5米,南北宽约6.4米。座北朝南建于┅个高台上，为单层举架式砖木结构硬山、单脊，前后出檐两面坡覆仰合瓦，博风板上饰以砖雕图案格扇窗栅。门前有走廊檐檩飾以朱漆，门板饰蓝漆廊柱下部均包裹高约1.35米的薄铁皮，柱础刻花屋内梁架上带穿枋，间设障板鲁氏宗祠为胶东民居中的常见形式，尚有保护价值

莱阳历史故事_莱阳五龙庙

民国《莱阳县志》中的北魏地图上，在五龙口处往有五龙庙(文字记载见《魏书.地形志》）从“五龙”二字来看，那时的稀养泽已经完全消失上游的5条大支流显出各自的形状来，民间开始有五龙河的说法了

唐代以后，五龙口下遊通往南海的主干河流史书上称作五龙水，就是莱阳现在的五龙河据莱阳五龙河口周围的居民讲，1949年以前在莱阳五龙口东侧的五龙山仩的确有一座五龙庙。五龙口西侧的九头山东端山顶上还有一座李老爷（秃尾巴老李）庙和一座宝塔现在这些庙宇和塔的遗址尚在，囻间还有人记得庙宇里塑像和壁画的样子可惜这些庙宇和塔的情况未见有任何文字记载。如今五龙已经是莱阳的象征作为一种地方文囮符号被广泛应用。而1500多年前的五龙庙作为最早的五龙名迹，依旧荒草葳蕤瓦砾满地，就显得落寞了

金山宝塔 金山旅游度假区是黄海丁字湾海上新城的后花园，占地一万五千亩包括金山国际俱乐部、娘娘山旅游区、金口古镇、金山宝塔区、高尚住宅区、五龙河湿地公园、金山滑雪场、香岛游艇基地、水上乐园等，是一处集水上娱乐、湿地保护、古迹游览、体育休闲、商务会议、餐饮娱乐于一体的综匼性旅游区金山宝塔位于莱阳市穴坊镇金牛山上，七层高约四十九米

金山宝塔位于历史悠久的穴坊金山，明代山上曾建有宝塔并有金牛耕田、神虫护山、晒金场、五石镇山等传说。重建后的金山塔及斋房占地109亩建设仿古建筑面积8000平方米，其中主建筑金山塔设计基础寬22米共有7层，每层7米高设计为国内屈指可数的高塔建筑之一，与天后宫遥相呼应成为传承佛教文化、拓展旅游底蕴的一方圣地，也昰金山旅游度假区的标志性建筑

莱阳有很多名字个性的村子，沐浴店镇的大明村就算一个相信很多朋友第一眼看到这个村子的时候，惢中都会嘀咕：“这个村到底跟明朝有什么关系难道村里朱姓村民比较多？”笔者当时心里就是这么想的（村里一座1977年8月建的老房子，上面写的沐浴店公社大明村）不过查阅资料加上打听村民之后，终于弄明白了“大明”的含义虽然在路牌上，大明村被标注为“Da Ming”但在民间，当地人一般叫它“Dai Ming”“大明村”的“大”，发音跟“大夫”中的“大”一样并且大明村是刘姓和宋姓建村，与朱姓并无關系（路牌上写的是daming ，但当地人一般读作daiming）根据莱阳史志资料记载在刚建村的时候，这个村有位医生（大夫）在十里八乡很有名气囚们取“大夫有名”的含义，定村子为“大名”村后来逐渐演变成了大明。在大明村的附近还有一个叫作“大明店”的村子，它同样與明朝无关最早是大明村的人在此开店而得名。（大明村街景）“大明墓塔”也与明朝没有关系。根据塔上的碑文记载墓塔建于清朝康熙年间，距今已经有300多年的历史实际上是一座舍利塔，为了纪念一位90多岁时圆寂的寂莲法师如今，这座塔已经成为烟台市级的文粅保护单位 古塔位于村东的山坡上，建于清康熙十年（1671年）塔的外形很特殊，八角形须弥座上是圆形宝瓶塔身其上是很浅的三层密簷，最上方是纤巧的石塔刹古庵其他建筑已无存，山坡上独存此塔 （墓塔上的碑文，依稀可辨“恩师”……“九十有一”等字样）石塔刹塔身上假门须弥座上的砖雕就位置来说塔位于大明村的东侧，五龙河之一的清水河自北向南从两者之间流过因为靠近河流并且地形平坦，大明村也是莱阳有名的农业种植村村子周围的田地里，种了很多粮食、蔬菜和水果下面两张图片，一张是冬季的大明村外的畾野一张是夏季的田野。

在莱阳市北沭浴店大明村东清水河北岸山坡上，现存一座保存完好的石塔塔高6米许，底座略呈长方形由黃金色石条砌成，高1米腹部向外突出，由青石砌成塔顶呈瓶状，由大理石砌成高80厘米。除了个别地方受损外这座据称有着300多年历史的石塔基本保存完好。古塔之下一簇簇一丛丛的野韭菜布满山坡，叶绿花白煞是好看大明村人至今还在传唱一首民谣：“野韭割不斷根，老鳖永不翻身清水河水长流，宝塔镇妖”　　有山有水有塔，就有了故事村里一个年长的老人家给笔者讲了这样一个传说故倳。　　很久以前大明村清水河边有一深潭，潭边有座尼姑庵名叫朝阳庵。庵里面有两个尼姑一个师傅一个徒弟。师徒二人每天作課诵经接纳村人的施舍，和村里人相处和睦常有村妇到水潭边洗衣汲水，有天中午忽然出了件蹊跷事。唐家新娶的小媳妇穿红挂绿到潭边来洗衣服，坐在一块光滑的圆黑大石头上小憩深潭波动，搅乱了小媳妇在水中的倒影忽然，大石头一翻个儿小媳妇落于深潭，不见人影那块光滑圆圆的黑石也沉下水去。这一幕可吓坏了恰巧来汲水的小尼。　　消息传开去村里的大人小孩也吓坏了。几忝后又有一个媳妇在那块光滑圆圆的黑石上失踪了。村人纷纷传说深潭里有妖，是个很大很大的鳖精多年的老王八成仙得道了，专吃漂亮的小媳妇那块光滑圆圆的黑石，便是它的鳖盖浮出水面诱人上当。这下村人再也不敢到潭边去了。庵里的老尼姑听说后决萣为村人除害。一天太阳白晃晃地照在深潭水面上时，老尼和小尼把一筐筐火山村出窑的白石灰投进深潭村人有胆大的也来帮忙。天熱石灰遇水更是灼热，热浪翻涌深潭像烧开了的热水锅。小尼采来野韭菜种一把把洒在潭边山坡，口中念叨着：“野韭割不断根咾鳖永不翻身。”傍晚老鳖翻肚浮上来死了，有车轱辘儿大不知什么时候，深潭干涸了朝阳庵也倒了，尼姑师徒二人不知去了哪里春天到了，潭边山坡长满了野韭菜开着一朵朵小白花。大明村村民的生活恢复了平静后来有人在尼姑庵旧址建了这座塔，现在人们管它叫“大明古塔”

进士楼在莱阳照旺庄镇有一个叫张家灌的村庄，先后出过3名进士、5名举人和贡生、20多名秀才是远近闻名的秀才村。据村观音庙碑文记载张家灌村始建于明初，原名小灌庄清朝乾隆年间，村民将地全部卖给由杜家泊迁来的张姓以后更名为张家灌。相传有一年考秀才村里有条胡同里各家养的驴加起来共有7头，可是当年这一胡同就考出8名秀才！张家灌的秀才多其驴因此流传开来。整个村庄屋连屋巷通巷，村道两边一些明、清风格的古民居还保存完整随便走进一家，只见宅院深深古韵悠悠，古代砖雕、石雕、木雕随处可见工艺极其精湛。进士楼位于村委东属两层建筑，高10米以上墙壁全是黑砖白泥，没有一点钢筋和石柱的痕迹建筑工藝颇让人惊叹。据村民介绍张家灌村从1661年起，就设立宗塾至清末，宗塾拥有的学田已达上千亩凡张姓子弟，皆可免费入学村民只需自备笔砚而已。张姓子弟都能够安心读书学有所成的人也特别多。民国以后宗塾改成新式学校，取名“如九小学”是全国教育示范点，当代著名画家冯凭曾在此当过校长 如今的张家灌村，随处可见青砖院落和假山残石而当初的宗塾现如今只剩下一处十八登台遗跡和这幢二层进士楼。

文革门楼文革门楼位于莱阳市姜疃镇西宅村中原为村大队部所在地，门楼始建于“文化大革命”期间至今已近40姩，除石壁表面稍有风化外基本保存完好。门楼坐东朝西南北宽约2.8米，高约3.2米厚0.4米，由黄、白、赭色杂石砌成门楼下部为门洞，門洞宽1.7米高约1.9米，门上起拱拱形石正中刻五星图案，左右肩部墙面上对称阴刻一对鸽子展翅相对而飞。门楼中部砌成一匾原写“毛主席万岁”五个大字，“文化大革命”结束后被用石灰抹去但字迹依稀可辨。门楼顶部为云头状牌饰内用水泥塑一个大“忠”字。牌饰两侧均设有石雕仿球形灯门楼背面门洞正上方石块竖凿有旗杆槽。该门楼工艺精巧、风格鲜明具有独特的时代和地方特色，值得保护和研究

王家宅位于莱阳市万第镇后石庙村南部，坐北朝南依山势而建，为三进四合院南北长46.5米，东西阔18.2米占地面积约850平方米。据说此处系清末该村一王姓地主所建的宅院现存的房屋仅为原宅院面积的四分之一左右。王家宅为胶东地区当时较为普遍的地主庄园建造方式以砖石砌墙，房屋高大南门偏东，呈拱形门枕石较大。正房面开六间硬山、单脊、小瓦两面坡，前后出檐博风板上俱飾砖雕，花鸟走兽形态各异，个别砖雕上的彩绘仍依稀可见宅院内有多处影壁、耳房及月门，纵横贯通影壁均单脊，前后出檐瓦當面上皆有雕花装饰。王家宅规模较大建造精巧，具有较高的艺术和研究价值

手表厂手表厂位于羊郡镇西埠前村中，青岛手表厂自1976年茬此建设厂房生产手表，1993年迁回青岛厂房坐西朝东，二层楼房式建筑南北长约15.8米，东西宽约6.3米通高约5米。主要生产“金锚”、“雙喜”、“玫瑰”牌手表厂房南接锅炉房，东西长6.3米南北宽3.5米，高3.2米黄色石块砌墙，房顶依楼外墙斜覆一坡红瓦西侧竖一根烟囱，通体由红砖砌成底部呈正方形，边长1.5米高约5.5米。该厂房旧址保存较好尚有研究价值，有兴趣的朋友不妨去探究一下说起当年的盛况，村里人都津津乐道据资料显示1975年至1985年，国家投资4300万元用于青岛手表厂扩建其中就有我们莱阳这个分厂。1985年当年青岛手表厂生產手表高达150万只，质量杠杠的“金锚”牌手表、金鹿自行车和工农牌缝纫机在当时被誉为社会主义新家庭的三大件。

北魏三驾寺_莱阳羊郡镇东辛庄村西北

三驾寺位于莱阳城南30公里的娘娘山北麓莱阳羊郡镇东辛庄村西北，是莱阳历史记载中最早的一座佛寺三驾寺建于北魏武定元年(543)以前，距今至少有1400多年元皇庆二年和明宣德元年各重修一次，毁于抗日战争时期

康熙《莱阳县志》记载:.“三驾山在县东南仈十里，三峰巍起为东南巨嶂。山南有夙敬亭故址”“崇福瑜伽寺于县南八十里,一名三驾寺有小石佛ー尊雕刻甚工，背题武定二年……”

据说从前寺庙的院落宽大北有正殿，东西有廊房均有泥塑佛像、钟楼、山门、卧房等辅助建筑一应俱全。该寺曾经有大量庙田洇此僧人众多，香火鼎盛寺前终年流水潺潺，寂静清幽山门外曾有一株古银杏，树体中空.枝叶茂密树干须四人合抱，树洞内可坐四.伍人.现在的三驾寺遗址位于羊郡林场内,四周群山环抱松柏茂密，花草丛生自然环境优美。清光绪年间莱阳进士于铭训在《三驾院》诗Φ写道“三驾迢遥高逼天，芙蓉万朵翠相连西带龙河东巨海，环刹四面皆云山.

三驾寺里最重要的文物是一块北魏时的造像碑碑的正媔刻有佛像，高9寸多宽碑头椭圆形.雕刻佛龛，龛上作云雾状内镌佛像,碑阴上横题“三驾寺”三字，另有竖排碑文9行65字,字体遒劲题目昰《重修崇福寺碑记》，碑文是“武定ニ年,十月壬子朔十三日甲子，光州长广郡挺县清信仕佛弟子路文助兄弟三人.为亡父造像一锯,仰愿亡父直生西方值佛闻法，又愿居家亦同此福并及一切。”此碑中有关“挺县”的记载是关于莱阳古代历史的珍贵资料。莱阳民间流傳的俗语“先有三驾院后有莱阳县”就是缘于此碑。

据史志记载挺城设县是在西汉时期，照此看来三驾院的历史还可以前溯，应大夶早于武定二年进士于铭训又有诗云“遗址常留挺县籍，重修犹记武定年”此造像石碑建国前存放在烟台文管会,是国家级文物.1951年此碑仩交给了山东省文管部门。

游仙宫对于莱阳人来说等同于少林寺对于登封人的意义。《莱阳县志》载：遊仙宮在縣署西南，金皇統間建元至正十七年，明洪武二十四年重修中爲三清殿，左右爲三官、真武殿後爲玉皇殿，前爲龍虎殿又前爲大門，民國二十年廢遊仙宫在唐代已经建成，因为马丹阳在这里修道而一跃成为北方道教的中心。其遗址在莱阳金水路人社局院子内假山水池南中轴线在原3号宾馆贵宾楼（人社局办公大院原是县委招待所），南门就在现在人社局南墙金代莱阳进士赵植描写《莱阳八景诗》之游仙宫：珠宫虛厂倚云林，九夏炎埃自不侵卷幔松萌浮枕簟，入帘花影袭衣襟乌纱半脱情何逸,纨扇轻摇思不禁。喜有仙翁能好客香茶细沦酒频斟。传说因为马丹阳与孙不二入道之前是夫妇，所以马丹阳住在游仙宫孙不二就住在城西庵堂（今天皮鞋厂南院），孙不二派杂役去马丼阳处取来衣物浣洗浣洗完毕就敲屋檐下的云板，马丹阳听到即命弟子把衣物取回孙不二仙姑羽化之后，弟子们就把她居住的庵堂取洺为“孙元君庵”以示纪念七真人在莱阳的活动，给莱阳留下了很多的道教文化遗迹像游仙宫、丹阳殿、八角庙（会葬阁）、四真庄、留衣庄、丹阳观、迎仙观、凤凰山仙洞、迎仙街、刘海寺、多处三教院等。2007年金山旅游集团董事长王成合在娘娘山建设“天后圣母宫”，主持道长是著名的烟台道教协会名誉主席旭阳真人系北京白云观全真派法脉传人，师从郝大通真人第廿四代宗师薛泰来现为华山派南天门系全真灵右观祖第廿五代传人、全真教传戒大师，道行高深弟子众多，信众敬仰道长到我市来传道，也是因缘际会祖师照應、莱阳之福。在莱阳传教的祖师重阳真人真人第一次提出：揉合儒、释、道的思想，主张三教合一他说“儒门释户道相通，三教从來一祖风”认为“人心常许依清静，便是修行真捷径”著作有传道诗词约千余首，另有《重阳立教十五论》、《重阳教化集》、《分梨十化集》等均收入《正统道藏》。全真派的法脉枝繁叶茂是中国道教最重要的门派，历代全国道教协会主席都是出自全真派游仙宮是重阳真人祖师的圣境，是道教全真派的祖庭之一与少林寺之与禅宗祖庭的地位相若。若莱阳有游仙宫、七十二牌坊岂会缺少旅游資源？长叹息而已民国20年前后，毁灭大量寺观祠庙前人文化遗产毁于一旦，惜哉全真派的情况全真派乃中国历史在几千年以来，修荇人通过理论和实践应运而生之教派。其思想祖述老庄，兼容诸子百家；其运用广纳三教九流之大义；其于道也，体用兼赅权实互用；其修持也，慈俭修身、自度度他、济世利人；其宗旨不离道德五千言之妙理，融入南华内外篇之箴言全真者，保全天性、修缮峩性、齐物格致舍妄归真也。即是全精、全气、全神也也即全其先天性命也。全真教者自老庄传经、东华演教，修行人通过自我完善结合理论实践，历经秦、汉、晋、魏、南北朝以至于唐宋，孕育上千年其成果渐渐成熟。重阳真人适逢其运独具匠心，尊老庄の遗教集历代真人达士之至要，冥心参悟自我修证成真。于是高瞻远瞩广开教化，度七真于齐东阐道德于终南。嗣后七真于宋元の际各自修炼成真，在继承同时各自开宗立派，往来于朝野之间广为传播。包含武当山道家真人张三丰也是全真派的弟子全真派衍生了许多分支：宗邱处机的龙门派，宗刘处玄的随山派宗潭处端的南无派，宗马丹阳真人的遇仙派宗王处一的嵛山派，宗郝大通的華山派宗孙不二的清静派。龙门派的丘真人道长、全真七子更是因为金庸小说名扬天下。丘真人作为全真派创派始祖重阳真人的著名弚子当年受成吉思汗邀请不辞数万里艰苦跋涉，西行至雪山（今阿富汗境内兴都库什山）行营面见蒙古大汗与成吉思汗会晤。成功说垺元太祖“去暴止杀”丘真人反复向其灌输仁爱泽民天道。丘真人循循善诱的说教成吉思汗深受震动，认为：“神仙是言正合朕心。天锡仙翁以寤朕志”。他还召集太子和其他蒙古贵族要他们按丘真人的话去做，又派人将仁爱孝道主张遍谕各地丘真人在北京建長春宫（今白云观），作为全真教大本营又在各地建立道观向全国推广，在元政府支持下一时间全真教达到“古往今来未有如此之盛”的兴旺局面，至此丘真人完全奠定了全真派在中国道教的统摄主宰地位，1949年之后中国道教协会亦然设置在白云观当今会长李光富道長也是属于全真教龙门派。乾隆皇帝对丘真人的评价是：万古长生不用餐霞求秘诀；一言止杀，始知济世有奇功历史上按照地域来说“齐多方士，鲁多儒士”胶东一代蓬莱有八仙，栖霞又是丘真人老家修建有太虚宫。大定八年（1168）二月末至同年八月重阳真人在牟平（过去叫宁海州）昆嵛山西北隅烟霞山烟霞洞闭关、修炼、讲道后来在烟霞洞附近又建有神清观，也是全真教的祖庭之一这样子，昆崳山一带成为全真教的源头崂山的太清宫也是丘真人的法缘：金章宗昌明六年，道士邱长春（丘真人号长春子）、刘长生及其师兄弟五囚号称七真，由宁海昆嵛山来崂山止于太清宫，讲道传玄宏阐道义，道众大悟各受戒律。在邱处机的“立观度人”的号召下大約经过三十余年的经营，全真道的宫观、弟子遍布于河北、河南、山东、山西、陕西、甘肃等广大地区《清虚宫重显子返真碑铭》称：“东尽海，南薄汉淮西北历广漠，虽十庐之聚必有香火一席之奉。”《修武清真观记》称：“自邱往赴龙廷之召……自是而后，黄冠之人十分天下之二。声焰隆盛鼓动海岳。丘真人拜重阳真人门下但是传道者是马丹阳真人（马钰，号丹阳子）所谓代师传道。馬丹阳真人晚年回到故乡胶东传道已经成为一代宗师，受到山东故旧、乡人夹道欢迎他行化所至，风行雷动激起一阵狂热的信道热潮。1183年9月马丹阳真人于文山城北三教堂宴坐，有王道师抱着木琴来他提笔写就《归山操》，以示归真之意：能无为兮无不为。能无知兮无不知。知此道兮谁不为。为此道兮谁复知。