肺活量一口气吹爆表在学校什么水平！？【漳平一中吧】_百度贴吧
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我知道这其中的奥秘。
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禅修是最高级的运动（不错的文章！推荐给大家！）
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禅修是一项心灵的运动。幸福生活来自于身心的宁静！（一位禅修者的心得体会。）
【转发的！！！】
禅修是最高级的运动
& & 我热爱运动，在禅修之前，参加过各种各样的运动。在运动过程中，心非常专注，没有杂念，体验运动所带来的释然与快乐。
& & 坚持最久的运动是长跑。从15岁离开家到外地上学开始，特殊情况除外，几乎每天早上5：30起床。在同学们都还在梦乡的时候，我已悄然起床，到学校的操场上去锻炼身体。工作以后依然坚持长跑。冬天还穿着短袖、短裤在外锻炼，甚至还冲凉水澡。最初几年在中石化上班，跟着项目走，在野外施工，条件很艰苦。但我仍充分利用单位临时宿舍周边的条件锻炼身体。没有操场，就在乡间马路上锻炼。直到03年到北京后，因室外空气不佳，停止了长跑，被迫改为室内运动。 & &我一般慢跑，并配合呼吸，一步一呼吸，抬脚时吸气，踏脚时呼气，步伐很均匀，呼吸也很均匀。刚开始会觉得腿有点沉，等沿着操场跑了两三圈，进入新的平衡、稳定的状态之后，身体变得轻盈，跑步变成机械运动，不用费力，腿会自己往并迈。所以即使跑三千米也不觉得累。跑步时，心无杂念，只专注脚的移动，内心极其宁静。每次跑完，心情特愉悦舒畅。如果哪天没运动，就觉得缺了什么。长跑能够培养毅力和恒心，造就健康、强壮的体魄、活泼开朗的性格，使心情平和。 & &最喜欢的运动是游泳。我特喜欢水，水性特好。到北京工作后，单位附近北京八中游泳池是奥运标准游泳场馆，水很干净，人不是太多，我经常上那游泳。一般一小时游1800米，只要一下水基本不歇。经常游的是蛙泳，配合自由泳、潜泳和仰泳。潜泳能一口气憋25米，贴着池底向前滑行。憋一次，能释放掉很多压力，感觉很过瘾！仰泳也很舒服，身体完全放松躺在水面上，感觉水波的荡漾。蛙泳时也配合呼吸。吸气时弯曲四肢，呼气时伸展四肢。如此反复循环，达到平衡状态之后，游泳也变成了机械运动，不费力气，连着游一小时一点不累。游泳时，心无杂念，只专注四肢弯曲、伸展的过程，忘记了身体的形状，与水溶为一体，有时又感觉是在宇宙中漂浮。游泳能增强肺活量、加强心肺功能、治颈椎病、释放压力、消除疲劳，还能减肥。 &&最安静的运动是瑜珈。到北京改为室内运动后，经常去健身中心练瑜珈和游泳。练瑜珈时，心很平静，跟着瑜珈老师做各种动作，拉伸四肢，经常肌肉拉的酸疼。一小时瑜珈做下来，心很平静，全身很轻松。经过一段时间的练习，身体柔韧性比以前强了。练瑜珈前不能吃饭，练完回来有时也不想吃，晚上饭量减少了，对食物的欲望降低了。 &&也经常参加单位组织的周末羽毛球活动，因为有力气，喜欢和男生打球，感觉也很开心、很痛快。 &&我从这些运动中得到很大的快乐，也很受益，但自从09年国庆体验了禅修，并经过一年多的修行体验之后，我对这些运动的兴趣慢慢淡化了，以至于最后没兴趣参加任何其他的运动，我的运动只剩下禅修。因为我体会到：只有禅修才是最好的运动！因为禅修有以下的优点： 1、禅修是最省钱的运动。禅修不需任何装备，只需有个认真放松的心就可禅修，不需交任何费用。只要有路，就可练习行禅；只要有块蒲团大的地方，就可坐禅；只要活着，就可练习生活禅。而其他的运动，如果缺少必要的装备，则无法进行。比如游泳，如果没有泳衣、泳镜以及游泳池，则没法游泳，而且每游一次都得好几十。因为禅修能将我们的心安住在当下，就很少去逛街购物，生活少欲知足，能节约不少开支。 2、禅修不受时间和场地限制。禅修随时随地都可进行，是不受时间和场地限制。从早上一眼开眼，我们就对身心保持清醒的觉知，提起正念，在家里就可练习行禅、坐禅，培养定力，使心清晰敏锐，使身心保持良好的状态，为一天的工作打下良好的基础。在上班路上，我们就专心走路，将心专注在脚的移动，以正常速度行走，标记“左脚、右脚”。即使在拥挤不堪的地铁里，也可进行禅修，将心安住在腹部的起伏，标记腹部的“上，下”。吃饭时专心吃饭，用心观照夹菜、咀嚼、吞咽等过程。上厕所也保持清醒的觉知。无论何时，无论在哪，只要我们能够将心专注在当下的身心现象上面，我们就是在禅修。有些剧烈的运动在饭后是不能做的，而禅修则无限制，饭后行禅有利于消化，加强肠胃功能。 3、禅修能够解压。禅修非常适合上班族。工作一天后，消耗了不少体力，人很疲倦，已无体力再参加耗体力的运动。下班后回到家里，行禅一小时，静坐一小时，这样能够迅速消除疲劳、恢复体力。禅修是充电器！禅修时，身心完全放松，心专注在身体的动作或感受上面，每个当下只专注一个最明显的目标，将散乱的心收回。有妄想时就用心标记“妄想”，这样默念几次之后，妄想就自然消失。身体的疲劳很容易消除，但心累不容易消除。人们常说累，主要是心累，因为思虑太多、担忧太多、欲望太多，思想包袱太多！妄想非常耗神。禅修通过收摄眼、耳、鼻、舌、身五个根门，只留下一个意门，捕捉我们的心念，往内看清我们的心究竟在干什么。就象猫守在老鼠洞口，非常警觉，只要老鼠在洞口一探头，就迅速扑过去逮住它。通过这样的训练之后，对每个起心动念就会看得很清楚，就算偶尔心跑了，也不会跑太远，能很快发现。妄想少了，心就安了，身心和谐、健康。 4、禅修能够美容。禅修者需要至少持守五戒，不杀、不偷、不邪淫、不妄语、不饮酒。因为持戒，我们的言行变得清净，不会因做错事而有负罪感和懊悔，心变得平静、安详。因为心感到轻安，身体也轻安舒适，全身气血通畅，身体的机能恢复到最佳状态。我们的肤色会变得红润、有光泽，整个人显得清新自然，有神采。无需任何护肤品和化妆品，我们由内而外散发自然纯净的美。如果深入修行，全身还会散发罕见的香味，这种香味比人造的香水好闻很多，好像能渗透入全身每个细胞，身心舒展、愉悦。 待续未完·
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5、禅修能够治病。如果身体有毛病，我们就接受它，不排斥疼痛，也不期望疼痛尽快消失，而是冷静地观察疼痛的感受，通过正念观察，我们能够战胜疼痛，并可能彻底治愈疾病。正念禅修对治疗疾病非常有效！我通过禅修治好了胃胀气的毛病和神经衰弱。禅修治病的案例很多，在此就不详细说了，可以去看马哈希尊者著的《法的医疗》。 6、禅修能够开发智慧、断除烦恼。通过对当下的身心现象保持清醒的觉知，我们的定力会加深，心会变得更加清晰敏锐，能够更加客观冷静地对待人和事。通过持续深入的观察，我们会看到无常、苦、无我的本质，不会再被表面现象迷惑，不会再执着于虚妄的东西。心变得稳定而有力，不会受到周围环境的干扰，正念加强，智慧就会得到开发。我们会游刃有余地处理各种事情，效率更高，生活品质更高，生活更加快乐。最重要的，通过修习观禅，我们就有可能断除烦恼，实现究竟解脱。这是其他运动所不能达到的。禅修是一项心灵的运动，是一项探索心灵、发现自我、认识生命本质的运动。其中奥妙无穷，永远有看不完的新鲜！其他的运动只是帮我们释放压力，暂时使心平静，但并不能增加我们的智慧，只有禅修能令我们智慧增长，并能转凡成圣。 7、禅修是积累善业的运动。其他的运动只是运动，只是无畏地消耗体能，没有善业的累积，而禅修则不然，禅修者每一分每一秒都在积累善业。而禅修者因为持戒清净，身心清净，因为如理作意，能保持正念，不善的心就很少生起，生起的主要是善心。长期坚持禅修，达到一定的量的积累，我们的生活就会发生质的变化，效果和利益不可思议！要想生活美好，请禅修吧！ 虽然其他的运动好处也很多，但都无法与禅修所带来的长远利益相比！禅修是最高尚的运动，是最有智慧的运动，是最有成效的运动，是超越其他运动的运动！练习禅修一段时间之后，我们的欲望越来越少，烦恼越来越少，心柔软，身体也随之柔软。每天生活如沐春风，如临仙境，妙不可言！心清凉透彻，平静安详，内心有了光明，周围的世界变得明亮清新，看什么都顺眼，生活一片祥和！只有通过禅修才能让我们回到纯朴自然的状态，使生活变得简单而充实，健康快乐地生活！ &&现代大都市的人压力太大，生活节奏太快，如果绷得太紧、太久，则身体会不可避免地出现病变。因此年轻人必须要小心，工作不要太拼命，要善待自己。钱永远挣不完，而身体健康才是最重要的。有些人因为绷得太久，都不会放松了，让他放松反而不习惯，身心僵硬。急什么？赶什么？我们每个人的终点都一样，是死亡！如果过度地消耗身体，那我们就会提前到达终点！为何不生活得从容一些、安然一些？如果有机会参加禅修，一定要抓住，这是生命的转机，是新生活的开始。禅修能够帮助你走出不健康的生活方式，引导你过正常的、自然的、健康的生活！ &&禅修的好处很多，说不完，只有亲身体验了，才知道禅修的美妙！禅修不分种族、信仰、性别和年龄，只要精神正常，生活能够自理，任何人随时随地都可进行禅修。禅修不刻意要求什么仪式，只要你提起正念，放松身心，如实观照当下的身心现象即可。请来亲自试试看！
注：我将原文“只有禅修能令我们智慧增长，并有可能转凡成圣。”修改为了：“只有禅修能令我们智慧增长，并能转凡成圣。”不应该是有可能，而是肯定能。
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南无大慈大悲观世音菩萨！
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师兄说的不错，不过有个问题，怎么能肯定修的就是禅修？
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多分优婆塞
支持禅修，感恩师兄分享，南无地藏菩萨摩诃萨！
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佛性我心 发表于
师兄说的不错，不过有个问题，怎么能肯定修的就是禅修？
不是我说的，是转发的。
文中叙述的禅修方法不就是四念处观么？
“从早上一眼开眼，我们就对身心保持清醒的觉知，提起正念，在家里就可练习行禅、坐禅，培养定力，使心清晰敏锐，使身心保持良好的状态，为一天的工作打下良好的基础。在上班路上，我们就专心走路，将心专注在脚的移动，以正常速度行走，标记“左脚、右脚”。即使在拥挤不堪的地铁里，也可进行禅修，将心安住在腹部的起伏，标记腹部的“上，下”。吃饭时专心吃饭，用心观照夹菜、咀嚼、吞咽等过程。上厕所也保持清醒的觉知。无论何时，无论在哪，只要我们能够将心专注在当下的身心现象上面，我们就是在禅修。有些剧烈的运动在饭后是不能做的，而禅修则无限制，饭后行禅有利于消化，加强肠胃功能。”
这一段所叙述的禅修方法好像是南传马哈希尊者的禅修方法。南传有不同的关于禅修的体系，比如怕奥禅修法、孙轮禅修法、马哈希禅修法等等。这些禅修方法无外乎都是指导行者要行时知行,住时知住,坐时知坐,卧时知卧,心中了了分明。这就是佛陀教导的四念住。南传好像就把这个称作内观禅修。不过我对南传内观禅修也是才晓皮毛而已，多的我就说不上来了。只是看到这篇文章后，感觉对我们现代生活在喧嚣世界的人有很好的启示，故推荐过来。
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“行者要行时知行,住时知住,坐时知坐,卧时知卧,心中了了分明。这就是佛陀教导的四念住。”
没对！四念住是观身不净、观受为苦、观心为无常、观法无我。 内观是不是就是四念住 我也不能肯定。我也正了解中。
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阿含经里面很多教导修习四念住的。据说帕奥禅修法是最契合经书上所说的。 但其他尊者的方法应该都是包含在四念住观里的。只是有的偏重身念处，有的偏重受念处，有的偏重心念处······ 不知对不对
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查了下经文，《大般若波罗蜜多经》里有细说四念住的，主贴叙述的禅修方法是符合经文所说的。
“云何菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得而为方便，于内身住循身观，炽然精进，正知具念，调伏贪忧。
“善现，若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得而为方便，审观自身，行时知行，住时知住，坐时知坐，卧时知卧，如如自身威仪差别，如是如是炽然精进，正知具念，调伏贪忧。是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得而为方便，于内身住循身观，炽然精进，正知具念，调伏贪忧。
　　“复次，善现，若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得而为方便，审观自身，正知往来，正知瞻顾，正知俯仰，正知屈伸，服僧伽胝，执持衣钵，若食若饮，偃息经行，坐起承迎，寤寐语默，入出诸定，皆念正知。是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得而为方便，于内身住循身观，炽然精进，正知具念，调伏贪忧。
　　“复次，善现，若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得而为方便，审观自身，于息入时念知息入，于息出时念知息出，于息长时念知息长，于息短时念知息短。如转轮师或彼弟子，轮势长时知轮势长，轮势短时知轮势短；是菩萨摩诃萨亦复如是，念知诸息若入若出长短差别。是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得而为方便，于内身住循身观，炽然精进，正知具念，调伏贪忧。
　　“复次，善现，若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得而为方便，审观自身诸界差别，所谓地界、水、火、风界。如巧屠师或彼弟子断牛命已，复用利刀分析其身割为四分，若坐若立如实观知；是菩萨摩诃萨亦复如是，观察自身地、水、火、风四界差别。是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得而为方便，于内身住循身观，炽然精进，正知具念，调伏贪忧。”
接着后面是不净观、白骨观等等：
　　“复次，善现，若菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得而为方便，审观自身，从足至顶种种不净充满其中，外为薄皮之所缠裹，所谓此身唯有种种发毛爪齿、皮革血肉、筋脉骨髓、心肝肺肾、脾胆胞胃、大肠小肠、屎尿涕唾、涎泪垢汗、痰脓肪[月+册]、脑膜[目+蚩]聍，如是不净充满身中。如有农夫或诸长者，仓中盛满种种杂谷，所谓稻、麻、粟、豆、麦等，有明目者开仓睹之，能如实知其中唯有稻、麻、粟等种种杂谷；是菩萨摩诃萨亦复如是，审观自身，从足至顶，不净充满，不可贪乐。是为菩萨摩诃萨修行般若波罗蜜多时，以无所得而为方便，于内身住循身观，炽然精进，正知具念，调伏贪忧。”
··················
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呵呵,也是一种交流吧,到底怎样才是真正的禅修末学也说不清楚，只是个人觉得吧现在大多所谓禅修貌似像那么回事，但是也仅仅是貌似，而禅修关键在于心法，这个心不是思想，意识等等，而应该是一种对宇宙人生的真正觉悟，只有这样恐怕才能有修的效果。
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只要我们能够将心专注在当下的身心现象上面，我们就是在禅修。
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内心时常觉照就是禅修吧
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
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据说禅修就是心一境性,心安住在无为觉明的状态,而这个心不应该是意识心,估计是自性,只有这样就好比将米投入锅中蒸煮,火候一到自然就能做成米饭,否则无论炊具多全,步骤多正确,最关键的是假如投入锅中的不是米而是沙子之类,那样就悲剧了,使多大劲,花费多少功夫,终究做不出米饭.{:soso_e113:}
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禅修是最高级的运动
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佛性我心 发表于
据说禅修就是心一境性,心安住在无为觉明的状态,而这个心不应该是意识心,估计是自性,只有这样就好比将米投入 ...
顺便来复习一下基础知识。
定有七名：
三摩呬多（汉译为等引）、
三摩地（汉译为等持，音译为三昧）、
三摩钵底（汉译为等至）、
驮那演那（梵 dhya^na禅那，略称禅，汉译为静虑）、
质多翳迦阿羯罗多（梵音，汉译为心一境性）、
奢摩他（汉译为止）、
现法乐住（又称现法乐行）。
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云何心一境性？谓数数随念同分所缘，流注无罪适悦相应，令心相续；名三摩地。
---------------《瑜伽师地论》
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佛性我心 发表于
据说禅修就是心一境性,心安住在无为觉明的状态,而这个心不应该是意识心,估计是自性,只有这样就好比将米投入 ...
师兄似乎对修习四念住还有所怀疑。
给您来点依据{:soso_e121:}
“阿难，如汝所问，佛涅槃后，依何住者？阿难，依四念处，严心而住。”
---------------《大般涅槃经》
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不只小乘，不少大乘经、论也有具体的宣说四念住。如9楼的《大般若波罗密多经》。
五部重要的禅经里更是如此。讲禅观的经论几乎都会讲到数息观、不净观等等一些调心、调息、观法等禅修方法，很多都是和开慧有关的。
成就阿罗汉果的两种法门。
像慧解脱阿罗汉就是通过修不净观（九想观）急速证阿罗汉的，只是没有神通，又因为不欣修八背舍等诸多事观、只喜悟理，所以只了慧障，未了定障，故为慧解脱，无禅定、神通、变化、愿、智、顶禅等功德。要接着修八背舍、八胜处、九次第定、十一切处 等等 ，才能定、慧二障皆得了断，这种称为俱解脱阿罗汉，有禅定、神通、变化、愿、智、顶禅等诸多功德。
《摩诃止观》里有说到这些：“次明不净禅发者。先就九想又为两。一坏法人。二不坏法人。若坏法人修九想。一胀想。二坏想。三血涂想。四脓烂想。五青瘀想。六啖想。七散想。八骨想。九烧想。此人但求断苦烧灭骨人。急取无学不欣事观。既无骨人可观。便无禅定神通变化愿智顶禅。·············”
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