三姊妹夺命试卷
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三姊妹夺命试卷
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37 一个奇怪的问题(教案)
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你可能喜欢大于重力．（2）能否将黑色的吸热材料涂在玻璃吸热管的外表面？简单说明理由．（3）将质量为100kg的初温为20℃的水加热到60℃，求这些水需要吸收多少热量？[水的比热容是4.2×103J/（kg?℃）]．
科目：初中物理
题型：阅读理解
（2008?河北模拟）阅读下面的短文，回答问题：1月中旬以来，我国发生罕见大范围雨雪天气，全国降水日数突破极值．此次大范围持续性低温雨雪冰冻天气对我国公路、铁路、航空、电力供应以及人民群众生活造成了严重的影响和损失．从日开始，我国南方的湖南、江西和贵州等地区大气低层出现强逆温层，700-850百帕出现温度较高的正温区，温度可达7℃以上，厚度为米，而在900-925百帕的近地层出现厚度为500-1000米左右的负温度区，近地面温度一般在0到-5℃，而且近地层相对湿度可达90%以上．这种持续性强逆温使得云中形成的雪落入足够厚的暖层后，完全融化，形成雨水，当雨水继续下落进入近地层薄的低温区后，来不及冻结，以过冷雨水的形式存在，这种过冷雨水一旦碰到线路、树枝、地面等固体表面，就会出现快速冻结，但由于冻结过程会释放大量的潜热，提高了冰表面温度，减缓了冻结过程，这样导致冻雨在线路、树枝等上滑动，最后形成枝状冰体，由于冻结速度较慢，这样形成的冰看起来是比较透明的．（1）短文中包含的物态变化有熔化、凝华（或凝固）．（两个即可）（2）通过阅读短文你认为造成电力供应中断的原因是线路的断路、短路．（3）由于冰雪聚集太厚，线路不堪重负，许多被压断，这是力使物体形变．
科目：初中物理
题型：阅读理解
阅读下面的短文，回答问题．空气能热水器空气能热水器（如图甲）是吸收空气的热能来制造热水的装置，其耗能约为电热水器的四分之一．空气能属于可再生的新能源，拥有先天的节能环保的优势．图乙是空气能热水器的工作原理示意图，它主要由储水箱、毛细管、蒸发器、压缩机、冷凝器等部件组成．制冷剂在毛细管、蒸发器、压缩机、冷凝器之间循环过程与我们所熟悉的电冰箱的制冷循环过程相同，其工作过程如下：A．液态制冷剂经过一段很细的毛细管缓慢地进入蒸发器，在蒸发器迅速汽化，并从空气中吸收热能；B．制冷剂汽化生成的蒸气被压缩机压缩后变成高温高压的蒸气进入冷凝器；C．在冷凝器中，高温高压的蒸气将热能传递给冷水并发生液化．制冷剂依此不断循环流动，使水的温度不断上升．请回答下列问题：（1）制冷剂在蒸发器中汽化，在压缩机中液化．（2）制冷剂在工作循环过程中，将空气中的热能不断地“搬运”至水中．
科目：初中物理
题型：阅读理解
阅读下面的短文，回答后面的问题．静止通信卫星真的“静止”吗？通信卫星在太空定居，与地球保持相对静止．“静止卫星”真的是静止不动的吗？不是的．“静止卫星”被发射到位于地球赤道上空约36&000km的轨道上，实际上以11&070&km/h的速度自西向东在运动着．由于卫星环绕地球一圈的时间恰好是24&h，刚好和地球自转周期1&d（天）完全相等，这种现象被人们称为“同步”，科学家称这个高度的卫星轨道为“同步轨道”．在地球上看，在同步轨道上运行的通信卫星好像总是一动不动地固定在地球赤道上空的某一点静止不动，所以，人们把它叫做“静止卫星”或“同步卫星”．同步、静止的现象，在我们的日常生活中也很常见．当你乘坐在行驶的公共汽车上，与另一辆车并排同向以相同的速度行驶的时候，透过车窗看，那辆车就仿佛是静止不动的．科学家正是根据这个道理设计出同步卫星的．目前，同步卫星已在通信、电视等方面有了广泛的应用．根据计算，从一颗“同步卫星”上发送出去的电视节目，地球上约1/3地区的电视机都能接收到．因此，只要有三颗这样的卫星，就能将电视节目传播到全世界了．（1）为什么说通信卫星是“静止卫星”或“同步卫星”，能否说它是运动的？（2）关于“同步”现象在日常生活中还有哪些重要的应用，你能否举几个例子．（3）结合这篇短文，谈谈学习物理的重要性．
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　　古书中有很多都很神秘，比如山海经啊，推背图~~说说古书中惊奇诡异的内容！！！古人的智慧很强大~预言穿越什么的………
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　　我印象最深的是推背图　　《推背图》是中华预言书中最为著名的奇书之一，相传是唐朝贞观年间，两位预言大师李淳风和袁天罡对唐朝及以后朝代重要事件的预测。全书共六十图像，以六十甲子和卦象分别命名。每幅图像之下均有谶语，并附有“颂曰”诗四句，预言后世兴旺治乱之事。书名“推背图”，是根据第六十图像（最后一卦）中的颂曰“万万千千说不尽，不如推背去归休”而名。但是有部分的顺序已被打乱。
　　与西方大名鼎鼎的预言家诺察丹玛斯所著的《诸世纪》不同的是，推背图并没有打乱历史的顺序，而且预言的也都是有关国家兴亡的大事，所以更有研究价值，其准确性也更高。而最令人感到欣慰的是，它与《诸世纪》预言的悲观世界相反，他预言世界大同，天下一家的其乐融融的未来世界，令人鼓舞。　　推背图共60像，除去第一像引言和最后一象结言并非预言外，共有58像预言，从大唐气数（第2像）一直预言到世界大同（第59像），且每像相接，决无次序错乱。其中，在金圣叹老先生在世的时候已应验到第33像。 [1]　　由于可能有些人会怀疑金圣叹版已非唐李淳风、袁天罡的原著，而有为后人据历史篡改的嫌疑。所以，金圣叹生前已发生的前33象，我们就不重点研究了，我们就从对于金圣叹来说是未来之事的第34象以
推背图_2　　后的推背图来研究，看看它的应验情况。　　《推背图》最早见于南宋《桯史》中，《桯史·艺祖禁谶书》指出：唐袁天罡与李淳风共作图谶，预言历代变革之事，至六十图，袁推李背止之，故名其图谶为《推背图》。宋即位后，曾下令禁止过谶书，但因为此书已流传了数百年，在民间或有藏本，难以禁绝，便取起旧本，紊其次而杂书之。　　这件事明代郎瑛在《七修类稿》中也曾提到过：《推背图》，传李淳风作也，予尝于万都宪五溪处见之，杳难明验，因而告曰：“记忆宋禁谶书，犯者日众，（宋）特以此书紊其次而杂书之，传数百本于人间，使传者懵其先后，不复可验，遂为弃之，此或是欤？”五溪曰：“得矣，可以告同类不观可也。”　　另外，《推背图》见载于正史《宋史·艺文志》（仁寿本《二十六史》）内。　　《推背图》中的六十象，原本就是根据中国历法中的十天干和十二地支相互组合成的六十甲子，对照中国文化中的易学理论，将后天八卦的排序与六十甲子一一对应，里面的谶曰诗句与颂曰诗句和图画中的画意，也全部用的是《周易》中的卦爻辞及六爻易数中的自然科学和哲学的逻辑分析，是对封建帝王加强政治管理的一些建议。　　虽然谶曰诗句与颂曰诗句里的意思非常隐晦，令人难以理解，但从中我们仍可以看出，《推背图》与《周易》的写作手法恰恰是一致的，它们都是由中国文化中阴与阳这两个最基本的，既是相互对立的，又是相互统一的哲学概念所构成，其中阴的一部分是由符号、卦象、纳甲和易术筮法理论组成的，阳的那一部分是由谶曰诗句和颂曰诗句所描述的哲学思想和理论组成的。
　　袁天罡 唐代，山野闲者，精通易经五行八卦，算命颇有心得。　　李淳风 唐代，司 天 监，李世民御用学者，天文星象推知未来大事占星。　　1.相传，一日俩人一时心血来潮，又有一说是唐太宗叫他俩预测国运。共推算未来之变化，两个背对背就你一言我一句的互相应证，画图和文字记录，越将越高兴、起劲，讲到第60个卦象之时，忽然有个老头子出现，对俩微笑着说:"你俩别讲了，算那么多东西，没用，不如算算我好了。"老头把两腿打开，你来算算我现在要前进呢还是要后退。有慧根的俩人突然醒觉，发现老头是警告他们不可算下去，天机不可泄露太多，袁天罡推李淳风的背，够了我俩不要算了。因此典故而得名;　　2.但也有人说得名是因为最后的谶词，谶曰：万万千千说不尽，不如推背去归休。　　有一说是：袁天罡是李淳风的师傅。好比说一个上知天文一个下知地理，合则如鱼得水，所向披靡。　　据说历朝皇帝畏惧，列为禁书，上禁下热，越禁越热，民间很热；唐朝有大量乱码的书，误胡经（为了误导胡人所设的经书，天机的东西不可落胡人之手）这些伪学，宋高宗时宋高宗用鱼目混珠之法，就是掺假真假混合不同版本。 　　我们现在所说的推背图，是大概在明末清初的一个才子 金圣叹 所做的《评论推背图》。　　有一说是胡说八道这个成语可能和 误胡经 有关。
　　第一卦　　推背图第一象 甲子　　谶曰 　　茫茫天地 不知所止 　　日月循环 周而复始 　　颂曰 　　自从盘古迄希夷 虎斗龙争事正奇 　　悟得循环真谛在 试於唐後论元机 　　金圣叹注解： 　　此象主古今治乱相因，如日月往来，阴阳递嬗，即孔子百世可知之意。红者为日，白者为月，有日月而后昼夜成；有昼夜而后寒暑判；有寒暑而后历数定；有历数而后统系分；有统系而后兴亡见矣。
　　第三十四象　　丁酉巽下巽上 巽 （太平天国的预言） 　　图：洪水滔天，芦苇边有几具骷髅 　　谶曰： 　　头有发　衣怕白 　　太平时　王杀王 　　颂曰： 　　太平又见血花飞　五色章成里外衣 　　洪水滔天苗不秀　中原曾见梦全非 　　[清]金圣叹：「证已往之事易，推未来之事难，然既证已往，似不得不推及将来。吾但愿自此以后，吾所谓平治者皆幸而中，吾所谓不平治者幸而不中，而吾可告无罪矣。此象疑遭水灾或兵戎与天灾共见，此一乱也。」 　　解说：从金圣叹老先生的话里，我们能看出，他已不知道此象预言的是什么了。他是生活在乾隆太平年间，自然不知道太平天国之事。他只能推测此乃一乱也。 　　“头有发，衣怕白”形容的是太平军的服饰，“太平时，王杀王”直接提到了太平天国的名号，以及最后互相残杀的命运。"太平又见血花飞"，太平即是指太平年景的终结，也是暗示了太平天国的名号，“五色章成里外衣”形容太平军的服饰。“洪水滔天苗不秀”暗示了洪秀全的名字，“中原曾见梦全非”指的是太平天国一度占了中原的大好河山，但终是一场梦。 　　图中描绘的是洪水滔天，芦苇边的几具骷髅，即暗示了洪秀全的名字，又暗示了太平天国的悲惨命运。 　　第三十五象　　戊戍震下兑上随 （火烧圆明园的预言） 　　图：城门大开，有两个士兵（后面远处还跟着一个士兵）正大踏步地往里闯。 　　谶曰： 　　西方有人　足踏神京 　　帝出不还　三台扶倾 　　颂曰： 　　黑云黯黯自西来　帝子临河筑金台 　　南有兵戎北有火　中兴曾见有奇才 　　金圣叹：「此象疑有出狩事，亦乱兆也。」 　　解说：金圣叹老先生无论如何也想不到，***帝京，竟会遭此大劫。英法联军大摇大摆进了北京城逼得皇帝出逃不说，还竟然一把大火，烧了被誉为万园之园的圆明园，至今国人想起来仍是国耻。 　　“西方有人，足踏神京”很好理解，指的是英法联军进北京。“帝出不还”皇帝被逼得出了城，再也回不来了（咸丰自从逃到热河，就病死在那儿了，再也没有回到北京）"三台扶倾"，三个顾命大臣保驾才没有使政权倾覆。“黑云黯黯自西来”，西方侵略者如黑云一般攻来。“帝子临河筑金台”，皇帝逃到了热河，其子也在热河继的位。“南有兵戎北有火”西方侵略者是从南面攻入京城的，并且在京城的北面放了一把大火，火烧圆明园（又一说，“南有兵戎”指的是南方有太平天国造反）。“中兴曾见有奇才”，幸亏有这个奇才（曾国藩），才保住了大清的江山（其中的“曾”字暗示了曾国藩的姓）。 　　第三十六象　　己亥 乾下巽上 小畜 （慈喜逃到西安的预言） 　　图：一装束高贵女子骑于马上，前有宫女执灯，侧有小官跪拜 　　谶曰： 　　纤纤女子　赤手御敌 　　不分祸福　灯光蔽日 　　颂曰： 　　双拳旋转乾坤　海内无端不靖 　　母子不分先后　西望长安入觐 　　金圣叹：「此象疑一女子能定中原，建都长安。」 　　解说：看来金老先生受大清开国之女孝庄的影响，认为凡女杰都能定天下，可这回此女非彼女也，乃是中国的罪人、清国（满洲国）有史以来最大的败家子-------慈禧。 “纤纤女子，赤手御敌”，慈禧也是不容易，瞧国家给她败的，只能赤手御敌（谁让她把建北洋水师的钱修了颐和园呢）。“不分祸福，灯光蔽日”，整天就知道享乐，晚上也是灯火通明的看戏听曲，那里还分得出祸福？“双拳旋转乾坤”，垂帘听政，囚禁皇帝，竟把紫禁城的石阶都改为凤在上，龙在下，岂不是倒转乾坤。“海内无端不靖”，天下的百姓能服么？“母子不分先后”，她和光绪死于一天，不分先后奔了黄泉。“西望长安入觐”，在八国联军攻进北京时，她携光绪逃到了西安。而图形容的就是她仓皇逃往西安的情景，路上不时还有小官巴结她，向她跪拜，捐钱献媚。 　　第三十七象　　庚子 震下巽上 益 （建立中华民国的预言） 　　图：一鬼在水中，托起一只人头 　　谶曰： 　　汉水茫茫　不统继统 　　南北不分　和衷与共 　　颂曰： 　　水清终有竭　倒戈逢八月 　　海内竟无王　半凶还半吉 　　金圣叹：「此象虽有元首出现，而一时未易平治，亦一乱也。」 　　解说：此象金老推测得不错，却是有元首出现，而一时未易平治，也可称为一乱。但这一乱，可是开天辟地的一乱，使几千年的封建统治彻底倾覆的一乱，是共和深入人心的一乱。民国的成立，真是半凶半吉啊。 　　"汉水茫茫"，武昌起义打响了革命的第一枪。"不统继统"，革命虽成功但国家却未统一，还要继续二次革命，前赴后继。（又一解，宣统帝虽退位，但还继续统治他的紫禁城（与真实历史相不同，故可无视））。"南北不分"，革命之初，国家分为南北两个阵营（北面是袁世凯，南面是孙中山），但最终通过谈判统一了。"和衷与共"，成立了共和体制的国家。"水清终有竭"，清朝的气数已尽，"倒戈逢八月"，10月10日正是农历8月。"海内竟无王"，封建统治终结了，只有总统，没有皇帝了，"半凶还半吉"，可是国家并不富强，内忧外患。图形容的是袁世凯这恶鬼，企图扼杀民主共和。也可解为，那头是指袁大头，他被封建势力形容为洪水猛兽的革命军（那鬼）最终整死。（另解,头指封建帝王,被从汉水冒出的革命军（鬼）终结，（溥仪）头露于水面半死不活。 ）　　第三十八象　　辛丑震下离上噬嗑 （第一次世界大战的预言） 　　图：门外，很多平民死亡 　　谶曰： 　　门外一鹿　群雄争逐 　　劫及鸢鱼　水深火热 　　颂曰： 　　火运开时祸蔓延　万人后死万人生 　　海波能使江河浊　境外何殊在目前 　　金圣叹：「此象兵祸起于门外有延及门内之兆。」 　　解：金老猜的很准。这次不是中国的战乱，而是在中国境外的第一次世界大战。“门外一鹿，群雄争逐”，这鹿不是指中原，而是指欧洲。“劫及鸢鱼，水深火热”，一战已有了飞机，潜艇，连天上的飞禽，水里的鱼都陷入水深火热之中。“火运开时祸蔓延”,战火一发而不可收拾，“万人后死万人生”，上万人死上万人死里逃生，“海波能使江河浊”，战争不只是在江河上，更是在海上。“境外何殊在目前”，境外的情况（欧洲）和中国的情况（列强相争，战火连天）也没什么区别。 　　第三十九象　　壬寅巽下兑上 颐　（日本侵华的预言） 　　[图]：山上有一鸟，旭日正东升 　　谶曰： 　　鸟无足　山有月 　　旭初升　人都哭 　　颂曰： 　　十二月中气不和　南山有雀北山罗 　　一朝听得金鸡叫　大海沉沉日已过 　　[清]金圣叹：「此象疑一外夷扰乱中原，必至鸡年始得平也。」 　　解：金老先生猜得很准。正是那倭寇外夷扰乱中原。"鸟无足,山有月"是个岛字。（[插图]鸟在山上，也暗示一个“岛”字），岛国作乱也。"旭初升，人都哭"，日本军国主义势力开始强大，人人都在哭泣。"十二月中气不和"，十二个月的中间为农历六月，即公历7月7日（卢沟桥事变）。"南山有雀，北山罗"，（雀，精卫鸟也--汪精卫。罗，爱新觉罗--伪满州国。）南面有投靠日本的汪精卫政权，北面有日本扶植的伪满州国政权。"一朝听得金鸡叫，大海沉沉日已过"，一旦到了鸡年（1945年），日本军国主义者就日沉大海了！ 　　第四十象　　癸卯 （国家分裂为两岸三地的预言） 　　图：三个小孩玩飞盘 　　谶曰： 　　一二叁四 无土有主 　　小小天罡 垂拱而治 　　颂曰： 　　一口东来气太骄 脚下无履首无毛 　　若逢木子冰霜涣 生我者猴死我雕 　　金圣叹：「此象有一李姓，能服东夷，而不能图长治久安之策，卒至旋治旋乱，有兽活禽死之意也。」
　　第四十一象　　甲辰 （文革的预言） 　　图：一个人单脚踩球 　　谶曰： 　　天地晦盲 草木蕃殖 　　阴阳反背 上土下日 　　颂曰： 　　帽儿须戴血无头 手弄乾坤何日休 　　九十九年成大错 称王只合在秦州 　　金圣叹：「此象一武士握兵权，致肇地覆天翻之祸，或一白姓者平之。」 　　金圣叹这次算半对，“上土下日”意为“地在上，天在下”，指的是文革的程度；毛泽东当时是最高国家领导人，错误发动文革；“九十九年成大错”中九加十九等于28，或意指毛在位28年（）；这似乎有些牵强；此外，他说“或一白姓者平之”与华国锋粉碎“四人帮”不符，也算是个小错。至于“称王只合在秦州”，只说陕西古称秦州，其他看下象。　　第四十二象　　乙巳（江青四人帮的预言） 　　图：一歌女手持琵琶，地上左有一张弓，右有一只兔 　　谶曰： 　　美人自西来 ***中日渐安 　　长弓在地 危而不危 　　颂曰： 　　西方女子琵琶仙 皎皎衣裳色更鲜 　　此时浑迹居朝市 闹乱君臣百万般 　　金圣叹：「此象疑一女子当国，服色尚白，大权独揽，几危社稷，发现或在卯年，此始乱之兆也。」 　　解：此像比较好理解，连金老先生都猜对了。正是那“红色女皇”江青和她的四人帮作乱。记得在1975年，在民间就曾流行过这样的预言，某一山村的老算命先生根据推背图预测，四人帮的气数长不了，这话曾在民间引起了很大的反响。我想那老算命先生指的一定是这幅图，结果还是很灵验的。 　　我们来分析一下吧。先看图，女的自然是指江青，手里的琵琶指的是王姓的一个人（王洪文），你看琵琶这两个字的头上有那么多王。地上的长弓指的是张姓（弓长张）的一个人（张春桥），剩下的兔子指的是姚文元（兔子能跳，兔在右，女在左，跳字左侧换成女字，岂不是姚？）。再来看诗。“美人自西来”，江青是随毛从陕西来北京的，自然是西来，至于美不美，毛心理最清楚。“***中日渐安”，她在政治局中日渐扎稳了脚跟。“长弓在地”，弓又指兵权，但她没能把兵权握住，“危而不危”，她几乎危及到了江山社稷，但因为她没掌握住兵权，故国家民族最终还是化险为夷。“西方女子琵琶仙，皎皎衣裳色更鲜”，江青以前曾当过影星歌女。“此时浑迹居朝市”，此时却在政治局瞎搅和，“闹乱君臣百万般”，挑拨离间毛泽东和其下属的关系闹得中南海鸡犬不宁！ 　　第四十三象　　丙午 （祖国统一的预言） 　　图：衣衫一般的大官人欲打一服饰华贵的小贵人 　　谶曰： 　　君非君 臣非臣 　　始艰危 终克定 　　颂曰： 　　黑兔走入青龙穴 欲尽不尽不可说 　　惟有外边根树上 三十年中子孙结 　　金圣叹：「此象疑前象女子乱国未终，君臣出狩，有一杰出之人为之底定，然必在三十年後。」 　　解：这一象是指从慈禧到孙中山结束。（三十年中子孙结,到过来就是孙中山。）　　第四十四象　　丁未 （中国成为世界领袖） 　　图：一带弓男子跪拜圣人 　　谶曰： 　　日月丽天 群阴慑服 　　百灵来朝 双羽四足 　　颂曰： 　　中国而今有圣人 虽非豪杰也周成 　　四夷重译称天子 否极泰来九国春 　　金圣叹：「此象乃圣人复生，四夷来朝之兆，一大治也。」 　　解：在祖国统一后，还有什么力量可以阻止中国的崛起呢，看来此像已是露出端倪的，也是合情合理的。真令人振奋。 　　第四十五象　　戊申 （中日再战） 　　图：两个面向西的武士用长矛指着太阳冲来 　　谶曰： 　　有客西来 至东而止 　　木火金水 洗此大耻 　　颂曰： 　　炎运宏开世界同 　　金乌隐匿白洋中 　　从此不敢称雄长 　　兵气全销运已终 　　金圣叹：「此象于太平之世复见兵戎，当在海洋之上，自此之後，更臻盛世矣。 　　解：图中二个武士，应该是老毛和老蒋。第一种猜测： 炎：指炎黄子孙也是中国。金乌：古代传说拉着太阳的三足神鸟（可能是安培晋三，晋上亚下日。日本将在亚洲下面。后有隐匿白洋，兵气全消，有可能就是渐渐灭亡了。）第二种猜测：炎运宏开指抗日战争胜利。金乌隐匿指日本投降，全部都是白旗。不敢称雄指日本慢慢倒退，兵气全消，日本战败之后就只有自卫队了。 　　第四十六象　　己酉坎下巽上 涣 (推翻军人独裁统治) 　　图：一骄横的老官 　　谶曰： 　　黯黯阴霾　杀不用刀 　　万人不死　一人难逃 　　颂曰： 　　有一军人身带弓　只言我是白头翁 　　东边门里伏金剑　勇士後门入帝宫 　　金圣叹：「此象疑君王昏，一勇士仗义兴兵为民请命，故曰万人不死一人难逃。」 　　解：中日二次战争虽然胜利，但却造成独裁统治。真是泰极否来，中华之大不幸也。“黯黯阴霾　杀不用刀”，黑暗的统治，杀人不见血，“有一军人身带弓　只言我是白头翁”，这独裁者年长，手握兵权，是个军人；“东边门里伏金剑　勇士後门入帝宫”，勇士们里应外合，偷袭东华门，最终成功地从后门进入。杀死了军事独裁者，避免了更多的老百姓被杀害，故曰“万人不死，一人难逃”时间当在中日二次战争之后。
　　第四十七象　　庚戌 （中国实现总统直选） 　　图：书阁 　　谶曰： 　　偃武修文 紫薇星明 　　匹夫有责 一言为君 　　颂曰： 　　无王无帝定乾坤 来自田间第一人 　　好把旧书多读到 义言一出见英明 　　金圣叹：「此象有贤君下士，豪杰来归之兆，盖辅助得人，而帝不居德，王不居功，蒸蒸然有无为而治之盛。此一治也。」 　　解：从图看，中国是真的文明了。“偃武修文紫薇星明”，中国第一任民选的总统重文轻武，“匹夫有责一言为君”，通过演讲竞选总统。“无王无帝定乾坤”，真正的民主政体。“来自田间第一人”，第一位总统，是农家出身。“好把旧书多读到”，学识渊博，学贯中西，“义言一出见英明”，他的演讲透出他的忠义和英明。 　　第四十七象以后　　第四十七象以后的推背图，目前还没有漏出太多端倪和线索，不好推测，不过还是有几像值得我们特别关注和研究，这里只讲第五十六象。　　第五十六象己未 （未来的高科技战争形态） 　　图：两个吐火的小人互相喷火 　　谶曰： 　　飞者非鸟 潜者非鱼 　　战不在兵 造化游戏 　　颂曰： 　　海疆万里尽云烟 上迄云霄下及泉 　　金母木公工幻弄 干戈未接祸连天 　　金圣叹：「此象军用火，即乱不在兵之意。颂云，海疆万里，则战争之烈，不仅在於中国也。」 　　解：“飞者非鸟潜者非鱼”，飞机和潜艇呗。“战不在兵造化游戏”，非接触战，网络大战，遥控机器人大战，就像玩游戏一样。“海疆万里尽云烟，”“上迄云霄下及泉”，核武器爆炸？地球太空三维立体作战！“金母木公工幻弄”，是幻术战吗？“干戈未接祸连天”，武器还没接触，就已祸患连天了。而图形容的是不是机器人大战？ 　　第五十九象　　壬戌 （推背图最后一个预言：世界大同之像） 　　图：一文士一手抱竹签筒，一手拿着竹签伸出 　　谶曰： 　　无城无府 无尔无我 　　天下一家 治臻大化 　　颂曰： 　　一人为大世界福 手执签筒拔去竹 　　红黄黑白不分明 东南西北尽和睦 　　金圣叹：「此乃太同之象，人生其际，饮和食德，当不知若何愉快也。惜乎其数已终，其或反本归原，还於混噩欤。」 　　解：此乃推背图最后一个预言，世界大同之像。推想机制可能像目前的联合国，只不过它替代了各国的政府成为唯一的世界政府，也可能有一个人被居位于世界之首。“无城无府 无尔无我”，没有城乡区别，无国界之分，也没有各国政府了，世界不分你我，真正实现了“天下一家 治臻大化”。“手执签筒拔去竹”，插图可能就是描绘这句话，原来是一个竹签代表一个国家，既然世界大同不分国界了，那些竹签席位还留它何用！真正的世界政府成立了。“红黄黑白不分明”，各种肤色种族的人不再分彼此，也可能指各种族的人早已混血融合了。“东南西北尽和睦”，天南地北的人都和睦的生活，世界再无战争。 　　第六十象　　（悟道偈） 　　谶曰：　　一阴一阳，无始无终。（因果相随，无有终始） 　　终者自终，始者自始。（妙趣天然，秋来叶自落，春来草自青） 　　颂曰：　　茫茫天数此中求 　　世道兴衰不自由 　　万万千千说不尽 　　不如推背去归休 （道在言外） 　　[清] 金圣叹： 　　一人在前，一人在後，有往无来，无独有偶， （前因推后果） 　　以此殿图，其寓意至深远焉。无象之象胜於有象。（大象无形） 　　我以不解解之。 （道在言外）
　　推背图说完之后再来说说烧饼歌
　　的确很神奇，不过金圣叹的解读更像是先射箭再画靶子
　　《烧饼歌》相传为明刘伯温所著，全文共计1912字，用40余首隐语歌谣组成，是用隐语写成的“预言”歌谣，据卦撰词，从一定的“象数”规律排来，涉及到“象、数、理、占”的入化应用，也是前人“观象玩占”的遗著，在民间流传很广，影响极深，难于理解，视为神撰。
　　火前留名，楼主不要太监啊
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　　明一日适食烧饼一口，内侍传报军师刘基求见，便以器盖之，召入，礼毕。帝问：“先生能识过去未来之事，知器中为何物否？”基掐指一算对：“半似日兮半如月，定是金龙咬一缺”。　　帝问：“天下后世之事若何？朱家可长享否？”　　基对：“吾主万子万孙，何足问也？”　　帝问：“自古有枯荣，世间无朽物，天下者非一人之天下也”。　　基对：“天机泄露，臣罪非轻”。　　帝曰：“朕今赐你无罪，但说无妨”。　　基谢恩毕奏曰：“大明一统移南偏北阙，虽然太子是嫡系，文星高照妨皇孙。”　　帝曰：“今京城筑得坚固、严密，何妨之有？”　　基对曰：“臣观城郭虽坚固，看守虽稠密，似觉无误：　　除非燕子飞入京，永享山河乐太平。豪杰更起文墨辈，英雄奉旨看还乡。　　北方胡虏害生民，御驾亲征定太平。失算功臣不敢谏，生灵遮掩主惊魂。　　国压瑞云七载长，胡人不敢害贤良。相送金龙复故旧，云开边日照边疆。“　　帝问：“朕之太平有谁乱平？”　　基对曰：天下饥寒有怪异，栋梁龙德乘婴儿。禁宫阔大任横走，长大金龙太平时。　　老练金龙精壮旺，相传昆玉继龙堂。任用阉人保社稷，八千女鬼乱朝纲。　　帝曰：“八千女鬼乱朕天下若何？”　　基对曰：　　忠良杀害崩如山，无事水边成异潭。救得金龙真骨肉，可怜父子顺难当。　　万子万孙叠叠层，祖宗山上侦依行。将相不敢朝天阙，十八孩儿滩上生。　　封曰木下一了头，目上一刀一戊丁，重文不重武，英雄豪杰总无春。　　戊子己丑乱如麻，到处人民不在家。忽遇草寇发饥寒，平安镇守好桂花。　　帝曰：“偶乱饥寒荒野，平常草寇则乱天下乎？”　　基曰：西方乱贼到面前，无个英雄敢谏言。喜见子孙耻见日，衰颓气运早升天。　　月缺两耳吉在中，好人栈发走西东。黄河岁运朝金阙，奔走梅山山九重。　　帝曰：“莫非梅山作乱乎？朕令梅山守将看守。”　　基对曰：“迁面迁北定太平，辅佐帝王有牛星。传至六百半梦至，岂有玉宇得心惊。　　帝曰：“相传六百年，朕心足矣，安望加有半字乎？朕与卿遗下锦囊，世世无相遗也，至有难可开。”　　基曰：臣亦有此意。　　九尺红罗三尺刀，观若一见任逍遥。阉人尊贵不修武， 臣封金柜桂花开。　　桂花结得好英雄，折缺长城尽孝忠。国家天下有重复，摘尽李花枉劳功。　　黄牛背上鸭头绿，坐享国家有太平。云盖中秋迷去路，福人依旧福人胜。　　汉复后来折挂枝，水浸月宏大主上夷。木子一大并得去，二十三人乱方居。　　帝曰：“朕天下北方居者在否？”　　基曰：“臣该万死，大明一统至去了多时矣。”　　帝大惊曰：“此人生长何地？安享社稷，国号为何？治天下有何德泽？衣冠文物若何？”　　基曰：“　　虽有胡人二八秋，二八胡人二八忧。二八牛郎二八月，二八嫦娥配民夫。　　帝曰：“有二百余年运？”　　基曰：雨水节，草头脱。春三月，秃头童子皆流血。　　倒置三元且听说，须是川水入台阁。十八年间水火夺，　　庸人不用水火臣，此人自已用汉人。卦分气数少三数，亲上加亲亲配亲。　　帝曰：“胡人至此，水火夺灭，亲上加亲，莫非驸马夺位否？”　　基曰：“胡人来，得英雄，水火既济有位功。有势安享天下福，称为盛世宝剑重。　　宝剑重磨双重磨，抄家灭族可奈何？　　李花结子正逢春，牛鸣二八倒插丁，螺角倒吹也无声。　　点画佳人丝未了，一止当年嗣失真。酉鸡啼叫空无口，兔产灵芝壮如丑。　　朝廷吃月保生方，叩着女人口渺茫。一见隆中特称贺，逍遥花甲乐平康。　　帝曰：“胡人已败亡否？”　　基对曰：“尚未也。”　　廿岁力士开双口，人有一心度短长。时佑寺僧八千众，火龙渡河热难当。　　叩首之年头小兀，嫦娥虽有月无光。太极殿前卦对卦，添香禳斗乱朝堂。　　金羊水猴又饥荒，犬吠猪啼泪两行。火烧鼠辈犹自可，虎入泥窝无处藏。　　草头人家十口女，又抱孩儿作主张。二四八旗难遮日，思念辽阳旧家乡。　　东拜斗，西拜旗。南逐鹿，北逐狮。　　分南分北分东西，偶遇异人在梦乡。马行千里寻安歇，残害中女四木鸡。　　六一人不识，山水倒相逢。　　黑鬼早丧赤城中，猪羊鸡犬九家空，饥荒灾难一并至，至好至好似丰登。　　民见金龙民心开，刀兵水火一起来。一钱升米无人要，父死无人兄弟抬。　　金龙伴马撞羊甲，二十八星问土人。蓬头幼女蓬头嫁，揖让新君让旧居。　　帝曰：“胡人至此败亡否？”　　基曰：“手执钢刀九十九，杀尽胡人方罢手。炮响火烟迷去路，迁南迁北六三秋。　　可怜难度雁门关，摘尽李花灭尽胡。　　黄牛山下有一洞，可藏一万八千众。先到之人能安稳，后到之人半路送。　　难恕有罪无不罪，天下算来民尽瘁。　　火凤鼎，两火相兴定太平。火山旅，银河织女让牛星。火德星君来下界，金殿楼台尽丙丁。　　一个胡子大将军，按剑驰马察情形。除暴去患人多爱，永享九州金满赢。　　帝曰：“胡人至此尚存否？”　　基曰：“胡人至此败之久矣。”　　四大八方有文星，品物咸享同相形。琴瑟和谐成古道，早晚皇帝又中兴。　　五百年间出圣君，周流天下贤良辅。气运南方出将臣，八面夷人进贡品。　　宫女勤耕望夜月，乾坤有象重黄金。北方胡虏害生灵，更会南军诛灭成。　　匹马单枪安外国，众军揖让留三星。三元复转气运开，大修文武圣主载。　　上下三元无倒置，衣寇文物一齐来。七元无错又三元，大开文风对新联。　　猴子木杀保酉鸡，犬吠猪鸣太平年。文武全才一戊丁，流血千军万民迎。　　爱民如子真兄弟，创立新君修西京。千言万语无虚说，留与苍生长短论。
　　《烧饼歌》每句答话都像一首谜语，和诺查丹玛斯的“预言”一样，写得十分隐　　《烧饼歌》书籍　　讳，可以用不同的角度去诠释这些隐语的意思。许多研究者称《烧饼歌》非常灵验，但这些所谓灵验无非是用“既已发生之事实”去套合歌谣里的谶语。基本上，《烧饼歌》仍无法斩钉截铁地推断出未来将发生什么事件，必须等待事情发生后才来“事后诸葛”。且并无任何史料能够证明此为刘基所作，此歌于民国以前也未曾流行，故可知其为今人假名伪作。美国汉学家陈学霖考证，可能是清末之人伪托刘伯温所做。但至今民间仍认为其概括了明朝、清朝、中华民国以至中华人民共和国时期的各种大事。《烧饼歌》和《推背图》等，都是中国谶纬文化的代表之作。
　　刘伯温《烧饼歌》详解 　　 　　刘伯温的「烧饼歌」是一首甚为准确的预言。这首预言可以在中国传统的历书『通胜』中找得到。它的名为何叫做「烧饼歌」呢？在其中也有提及，话说于公元1368年某一日的早上，明在内殿里吃烧饼，只咬了一口，便听到内监会报刘基刘伯温进见。心想测试刘基一下，于是便以碗盖著只咬了一口的烧饼，再召刘基入殿晋见。 　　刘基入殿后，便问曰：「先生心明数理，可知碗中是何物件？」基乃掏指一算，对曰：「半似日兮半似月，曾被金龙咬一缺。」到了这里，相信大家可刘伯温之言而估计得到答案，之后刘伯温继续说道：「依臣所见碗中为一烧饼是也。」明也不得不为之赞叹。烧饼歌当然未完，明眼见他拥有奇门之术，于是便继续向刘基请教明朝以后的国运。 　　刘伯温说：「我朝大明一统世界，南北已平，国事也步入正轨。虽然皇太子是直系血亲所传承下去的，但皇上仍应该慎防以后子孙手足相残，兄弟内斗。还有也要防国土内封侯王爷各据一方，且北方势力将强大，南方之王室，将会被北方侯爷消灭。」 　　曰：「朕今都城得以坚固守密，何防之有？」 　　刘伯温曰：「臣见都城虽属巩固，防守严密似觉无虞，只恐燕飞入京（指第四子燕王篡位）。 　　刘伯温随即作歌三首： 　　此城御驾尽亲征，一院山河永乐平，（燕王国号永乐） 　　秃顶人来文墨苑，英雄一半尽还乡。 　　北方胡虏残生灵，御驾亲征得太平， 　　失算功臣不敢谏，生灵遮掩主惊魂。 　　国压瑞云七载长，胡人不敢害贤良， 　　相送金龙复故旧，云开日月照边疆。（英宗北狩得还） 　　曰：「此时天下若何？」 　　刘伯温曰：「天下大乱矣。」 　　曰：「朕之天下有谁乱者？」 　　刘伯温答曰： 　　天下饥寒有怪异，栋梁龙德乘婴儿， 　　禁宫阔大任横走，长大金龙太平时， 　　老练金精龙壮旺，相传昆玉继龙堂，（英宗复辟） 　　谁人任用保社稷，八千女鬼乱朝纲。（指魏忠贤）（明成祖篡夺江山时，宦官之功劳不小。「八千女鬼」是「魏」的拆分写法，指魏忠贤） 　　曰：「莫非父子互争国乎？」 　　刘伯温曰：「非也！树上挂曲尺（指明朝朱姓），遇顺则止（遇顺治皇帝而明灭），至此天下未已。」 　　烧饼歌（下） 　　曰：「何为未已？」 　　刘伯温曰： 　　万子万孙层叠层，（万历子孙） 　　祖宗山上贝衣行， 　　八侯不复朝金阙，（崇祯） 　　十八孩儿难上难。（明朝从朱元璋至崇祯皇帝共经历十八位传人，包括其年号及特征，都在刘伯温之预言中。） 　　刘伯温随即卜卦曰： 　　木下一头了，目上一刀一戊丁。（李自成乱） 　　天下重文不重武，英雄豪杰总无春， 　　戊子己丑乱如麻，到处人民不在家， 　　偶遇饥荒草寇发，平安镇守好桂花。（吴三桂）（木下一了就是「李」字，目上一刀指「自」，一戊丁指「成」字，就是说明朝末年李自成自立为闯王，与张献忠等兴兵作乱，镇守山海关的明将吴三桂，因李自成抢夺其爱妾陈圆圆，三桂大怒之下大开城门引清兵入关，终导政明朝灭亡。） 　　曰：「偶遭饥荒，平常小丑，天下已乎。」 　　刘伯温曰： 　　西方贼拥乱到前，无个忠良敢谏言， 　　喜见子孙耻见日，衰颓气运早升天， 　　月缺两耳吉在中，奸人机发走西东， 　　黄河涉过闹金阙，奔走梅花上九重。（崇祯崩于梅山） 　　问曰：「莫非梅花山有人作乱？朕从今命人看守，又如何？」 　　刘伯温曰：「非也。」 　　刘伯温曰： 　　迁南迁北定太平，佐王佐帝定牛星， 　　运至六百又得半，梦花有子得心惊。 　　问曰：「大明有六百年之国祚，朕心足矣，尚望有半乎，国师何不留下『锦囊一封』藏在库内，世世相传勿遗也，急时有难则开视之可乎。」 　　刘伯温亦有些意，于是又歌曰： 　　九尺红罗三尺刀，劝君任意自游遨，
　　阉人尊贵不修武，惟有胡人二八秋。 　　桂花开放好英雄，拆缺长城尽孝忠。（这里主要说吴三桂将城门打开给北方满人入关，是明亡之因） 　　周家天下有重复，摘尽李花枉劳功， 　　黄牛背上鸭头绿，安享国家珍与粟， 　　云盖中秋迷去路，胡人依旧胡人毒， 　　反覆从来折桂枝。（历史再次出现，吴三桂再一次作乱，最后给胡人平定了） 　　刘伯温曰： 　　水浸月宫主上立，（清字） 　　禾米一木并将去，二十三人八方居。（八旗军之编制） 　　曰：「二十三人乱朕天下八方安居否？」 　　刘伯温说：「臣罪该万死，实不敢隐瞒真象，明朝共业辗转演变至此，早就灭亡许多年了。」 　　当朱元璋一听大明江山早已灭亡久矣时，极为震惊，并且问刘伯温说：「此人（指灭明朝的人）生长何方，若何衣冠，称何国号，治理天下又如何？」 　　刘伯温曰： 　　还有胡人二八秋，二八胡人二八忧， 　　二八牛郎二八月，二八嫦娥配民夫。 　　曰：「自古胡人无年之国运，乃此竟有二百余年之运耶？」 　　刘伯温曰： 　　雨水草头真主出， 　　路上行人一半僧，（清朝百姓头发一半光头一半扎辫子） 　　赤头童子皆流血， 　　倒置三元总才说， 　　须是川页合成出，（预言顺治皇帝） 　　十八年间水火夺， 　　庸人不用水火臣，（预言康熙年号） 　　此中自己用汉人，（康熙开始学汉语及用汉人） 　　卦分气数少三数， 　　亲上加亲亲配亲。 　　曰：「胡人至此用人，水夺火灭，亲上加亲，莫非驸马作乱乎？」 　　刘伯温曰：「非也。」 　　刘伯温曰： 　　螺头倒吹也无声， 　　点画佳人丝自分， 　　一止当年嗣失真。（即雍正在位十三年） 　　泥鸡啼叫空无口， 　　树产灵枝枝缺魂。 　　朝臣乞来月无光， 　　叩首各人口渺茫， 　　一见生中相称贺，（指「乾隆」） 　　逍遥周甲乐饥荒。（指清乾隆时国富民强，且在位六十年，再享三年后驾崩） 　　曰：「到此胡人败亡否？」 　　刘伯温曰：「未也，虽然治久生乱，值此困苦，民怀异心，气运犹未尽也。 　　刘伯温曰： 　　廿岁力士双开口， 　　人又一心度短长。（嘉庆年） 　　时佐寺僧八千众， 　　火龙渡河热难当， 　　叩首之时头小兀，（道光皇帝） 　　嫦娥虽有月无光。（在位三十年） 　　太极殿前卦对卦。（咸丰的“丰”字） 　　添香禳斗闹朝堂， 　　金羊水猴饥荒岁， 　　犬吠猪鸣泪两行， 　　洞边去水台用水， 　　方能复正旧朝纲。（同治） 　　火烧鼠牛犹自可，（焚毁圆明园） 　　虎入泥窝无处藏，（虎入泥窝，即清朝末年洋人及略强瓜分中国，英法联军等） 　　草头加上十口女，（慈禧） 　　又抱孩儿作主张，（慈禧已控制了光绪） 　　二四八旗难蔽日， 　　思念辽阳旧家乡。（指八国联军攻陷北京，光绪逃往热河，思念故京） 　　东拜斗，西拜旗，南逐鹿，北逐狮，（各国的代号） 　　分南分北分东西。（各国在华建立势力范围） 　　偶逢异人在楚归， 　　马行万里寻安歇， 　　残害中女，四木鸡，六三人，（外国在华残害百姓） 　　不识山水倒相逢。 　　黄龙早丧赤城中，（指光绪之瀛台泣血） 　　猪羊鸡太九家空， 　　饥荒灾害皆并至， 　　一似风登民物同。 　　得见金龙民心开，（指国父孙中山） 　　刀兵水火一齐来， 　　文钱斗米无人籴， 　　父死无人兄弟抬，（指辛亥革命后中国军阀割据，兵灾连连） 　　金龙绊马半乱申。（指孙中山于中国尚未统一就在北京病亡） 　　二十八星问土人， 　　蓬头女子遇蓬头， 　　揖让新君让旧君。（袁世凯违反协议，先破坏临时约法，后称帝） 　　问曰：「胡人至此败亡否？」 　　刘伯温曰： 　　手执钢刀九十九，杀尽胡人方罢休， 　　炮响火烟迷去路，迁南迁北六三秋。（中华民国成立后，先有袁世凯称帝，再有张勋复辟，南北分裂，中国经过了多年的内战，到民国十八年才统一，正是六三一十八之数） 　　可怜难渡雁门关，摘尽李花尽灭胡。 　　黄牛山上有一洞，可藏一万八千众，（指台湾约一千八百万同胞） 　　先到之人得安稳，后到之人半路送， 　　难恕有罪无不罪，天下算来民尽瘁。 　　火风鼎，两火初兴定太平， 　　火山旅，银河织女让牛星， 　　火德星君来下界，金殿楼台尽丙丁， 　　一个胡子大将军，按剑驰马察情形， 　　除暴去患人多爱，永享九州金满□。（指中国未来统一前，两岸将持续对峙一段时间，在一段时日后，将会出现一万民永戴的领袖，来弭平动乱，统一神州。） 　　刘伯温随后就说出对西元2000年后中华民族之预言，各位且仔细看刘先生为中国日后命运所下之注解： 　　胡人至此亡久矣，四大八方有文星， 　　品物咸亨一样形，琴瑟和谐成古道， 　　早晚皇帝又中兴，五百年间出圣君， （指早晚为日月把早反转为古合成个胡字　姓胡的领导使国力兴旺昌盛）　 　　圣君尚问真人出，周流天下贤良辅， 　　气运南方出将臣，圣人能化乱渊源， 　　八面夷人进贡临，宫女勤耕望夜月， 　　乾坤有象重黄金，北方胡虏害生灵， 　　更令南军诛灭形，匠马单骑安外国， （指驻南方部队防守北方但全军覆没　外交谈判达成和平） 　　众将揖让留三星，三元复转气运开， 　　大修文武圣主裁，上下三元无倒置， 　　衣冠文物一齐来，七元无错又三元， 　　大开文风考对联，猴子满盒鸡逃架， 　　犬吠猪鸣太平年，文武全才一戊丁， （指犬年猪年太平年 一位刘姓的青年老百姓）　 　　流离散乱皆逃民，爱民如子亲兄弟， （指要么天灾要么打仗皆难民　我国收留外族视为同胞） 　　创立新君修旧京，千言万语知虚实， 　　留与苍生作证盟。 　　这里一看便知中国将会成为超级大国，而且伟人将出。
　　@暗夜七杀 11楼
14:56:15　　火前留名，楼主不要太监啊　　-----------------------------　　谢谢~话说我是不可能太监的，哈哈
　　推背图共60像，除去第一像引言和最后一象结言并非预言外，共有58像预言，从大唐气数（第2像）一直预言到世界大同（第59像），且每像相接，决无次序错乱。其中，在金圣叹老先生在世的时候已应验到第33像。
　　由于可能有些人怀疑金圣叹的版本已非唐李淳风、袁天罡的原著，而有为后人据历史篡改的嫌疑。所以，金圣叹生前已发生的前33象，我们就不重点研究了，我们就从对于金圣叹来说是未来之事的第34象以后的推背图来研究，看看它的应验情况　　所以在34卦之后的都是金圣叹没有经历过的。上面我已经贴出来了，大家一起说说吧
　　大家一起留言说说，我高三毕业的那个暑假超级迷这些，然后就去图书馆找了看。当然，找的都是白话文。有一本书叫暗夜千羽还是什么的，名字记得不太清楚了。内容就是古书中很精彩的小故事作者转化为白话文~翻译的超级好，最后还有自己的看法。我记得有一篇小故事，是一个茶园庄主，收留了一个流浪的年轻人。因为那个年轻人十分勤劳，品质又好，就把他认为义子。说这个年轻人本领高强。能够平空变出酒啊什么的，大家都把他当做仙人。作者最后认为是平空取物。
　　还有山海经　　山海经里的史前生物和外星生物 　　上古时期，在中国的大地上生存着各式各样的异兽，它们大都生活在山林之中。西汉刘向校勘的《山海经》中有着详细记载。《山海经》是部奇书，书中记载了当时天下山川河流和各种珍禽异兽的情况，该书在西汉时影响力颇大，曾出现过朝廷百官热读的情况。其成书年代不详，旧时传为大禹、伯夷所作，近代学者一般则认为其成书于战国初至西汉之间。其书中有载：“太华山......有蛇焉，名曰肥yi（虫旁遗），六足四翼。”这里描述的是一种长着六条腿四只翅膀的怪蛇。又：“昆仑山......有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。”说的是一种很像羊却长着四只角，会吃人的可怕恶兽。总之书中的异兽林林总总，难以具述。现代学者们一般认为，书中对山川河流的记载值得研究，而对于异兽的描述则难以置信。但是我们可以想一想，如果有些人在那个交通极其落后、环境极其恶劣的时代去考察天下的山川河流，他们有必要再费心的杜撰一些不存在的动物吗？如果不会，答案就只有一个：我们的祖先真的见到过那些异兽，也许它们就是后来人类一直在研究的史前生物！它们生活在山林里，古代的考察人员发现了它们。后来由于种群数量过少，难以维持生殖繁衍，它们逐渐的在地球上消失了。也许在地球上的某个地方还有幸存的动物，可谁知道呢？ 　　生物，上古时代还有一种奇异的生物----“神”。在古人的描述中，早期的神是一种似人非人、形状怪异的生物。《山海经.玉山》中记载：“西王母状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五刑。”书中的西王母样子像人，却有长着豹子般的尾巴、老虎样的牙齿，善于嚎叫，戴着玉胜，掌管上天的灾厉及残杀之事。这和人们平时所熟悉的王母娘娘大不相同。我们不妨这样大胆假设：上古时期的神不是地球上的生物，而是来自外星球，早期的地球也许是外星生物们在星际旅行中略作停留的休息站。在停留的期间，他们传授给人类知识和力量，全球出现的不同文明也许都得益于我们不同的外星朋友。我们的祖先震惊于外星生物展现出的神奇力量，所以对他们顶礼膜拜、并奉之为“神”。一些人类得到神的传授，也具有了一定的神异力量，在众神离开后，这些人类被称为“仙”。随着时间的推移，不时有人得到传授，成为仙人，人类也已渐渐淡忘真正的神。后来有些人仗着仙术为非作歹，人们便根据对美丑的好恶，将外星生物那怪异的样子转加在这类人身上，并称之为“妖魔”，相对的也将早期的神美化成我们人类的模样。经过口说书载、代代相传，终于形成和巩固了现在人们所普遍熟悉的神魔形象。　　【以上非原创】
　　我国古书真是万花齐放..绚烂不已.这还不包括朝代变迁等原因遗失和被毁的书丫!　　我爱中华民族!世界上没有哪个国家能与她媲美!　　－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－　　上面有位TX说到“地动说”，其实中国的天文学发展何止地动说啊。　　前段时间看了本中国天文考古录，才发现二十八星宿的出现其实是为了研究日月相对于恒星的运动规律。二十八星宿又称二十八星舍，宿、舍皆意暂居之所，二十八星宿实际上是指日月在天空中停留的二十八个区域。　　之所以取二十八这字数字，是因为月亮与恒星的相对运动，从一个起始点经过若干次的运动再回到初始点的周期是27.33天，在十八世纪中叶，西方天文学赋予这个数字一个名称，叫做“恒星月”，而根据我国史料记载，二十八星宿表示的其实表示的就是在一个恒星月中，月亮在天球的相对位置。早在西周年间，这个数字就已经出现在某些著作中。甚至如果追溯二十八星宿体系的产生时间的话，早在河姆渡文化时期，我们的祖先就已经有了“恒星月”的概念了。　　现在的好多小P孩，凡是中国传统的东西就认为是愚昧的、不科学的，包括中医，其实所知连九牛一毛也算不上，如果能够坐下来多了解一些，就会发现，我们的祖先实在是太聪明、太厉害、太了不起了，我们这些败家子孙实在难及万一。
　　记得以前看过：后羿射日的传说可能是古代的一场高科技战争，　　10个太阳是10艘飞船，对地球使用了某种武器，导致气温飙升。而后羿手中的弓箭可能是一件威力极大的武器
　　楼主知道马前课么？
　　“天咫”中开篇讲述了一则跟月亮有关的灵异故事：　　大和中，郑仁本表弟，不记姓名，偿与一王秀才游嵩山，扪萝越涧，境极幽后，遂迷归路。将暮，不知所之。徙倚间，忽觉丛中鼾睡声，披榛窥之，见一人布衣，甚洁白，枕一幞物，方眠熟。即呼之，曰：“某偶入此径，迷路，君知向官道否？”其人举首略视，不应，复寝。又再三呼之，乃起坐，顾曰：“来此。”二人因就之，且问其所自。其人笑曰：“君知月乃七宝合成乎？月势如丸，其彰，日烁其凸处也。常有八万二千户修之，予即一数。”因开幞，有斤凿数事，玉屑饭两裹，授与二人曰：“分食此。虽不足长生，可一生无疾耳。”乃起二人，指一支径：“但由此，自合官道矣。”言已不见。　　============================================================　　故事讲的是唐朝大和年间，郑仁本他表弟和王秀才漫游中岳嵩山，当时河南境内的嵩山植被茂盛，俩哥们儿挑萝越涧，迷失于幽深的谷地。这时候天色将晚，两人很是害怕，正在转悠时，看见有人一身洁白，于草丛中鼾睡，于是上前问路，反复几次那人均不理睬。后来，实在没办法了，那人才起来说：“你们知道月亮是由七宝合成的吗？上面明亮的地方，是太阳照到月亮的凸处而显现的。传说有八万二千户修理起伏不平的月亮，我就是其中一户！”说着，那混身洁白的人打开包裹，里面果然有凿子、斧头什么的；又有玉屑饭，赠送给那迷路的二人：“你们吃了它，虽然不能保证长生不老，但也可以一生不得疾病哦。”说罢，给二人指了出山之路，随即消失不见了。　　不要以为这是一则荒诞不经的故事。在这里，那神秘的修月人道出了一则很重要的信息，即：月球表面是凹凸不平的。　　我们都知道，人类最初用现代天文仪器观测月球是17世纪初的事。当时，意大利人伽利略制造了人类第一架现代天文望远镜。在观测中，他第一次发现了月球地表的起伏不平，有环形山，有洼地，有平原（即月海），在晚上我们看到月亮，它的暗处是洼地和平原；而明亮处，则是月球表面突出的地方。《酉阳杂俎》一书写于9世纪，段成式是怎么科学而准确地知道月球表面的起伏不平的呢？而且，还肯定地指出：月亮的明亮处，是太阳照在其凸显部分的结果。　　我们实在无法猜测其中的奥秘。难道段成式有一艘属于自己的月球飞机？无论如何，嵩山幽境的那个白衣人在段成式的书中神奇地出现了，然后又神秘地消失了。他打开包裹，向我们展示了用来修理月球的斧子和凿子，这是一件多么不可思议的事！如果敞开我们的想像力，依“玉斧修月”的传说追溯，是不是可以认定在人类文明出现以前，还有过一次史前文明？而“玉斧修月”的故事，在时间的长河中，由事实而变成了神话？这所有的一切，真是玄机重重。　　说到“玉斧修月”，算得上是中国古代最有名的传说之一了。在古代民间传说中，有“八万二千户修月”这么一说，后来又有了“修月斧”、“修月户”、“修月手”等称谓。北宋王安石有《题扇》诗：“玉斧修成宝月圆，月边仍有女乘鸾。”苏轼则在《正月一日雪中过淮谒客回作》中则这样写道：“从来修月手，合在广寒宫。”及至南宋词人王沂孙，有《眉妩•新月》：“渐新痕悬柳，淡彩穿花，依约破初暝。便有团圆意，深深拜，相逢谁在香径？画眉未稳，料素娥犹带离恨。最堪爱，一曲银钩小，宝帘挂秋冷。千古盈专职休问，叹谩磨玉斧，难补金镜。太液池犹在，凄凉处何人重赋清景。故山夜永，试待他窥户端正。看云外山河，还老尽桂花影。”只是在王沂孙这里，“玉斧修月”已比作收复故国了。　　至于古代传说月亮由“七宝合成”，则带有明显的佛教色彩了。所谓七宝，指佛家七种宝物，按照《无量寿经》中记载：“其佛国土，自然七宝：金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙……”　　============================================================　　这是某网友做出的观点：可能那个修月亮的人是某个宇航员不小心穿越回去了，一身白嘛，94宇航服啦，凿子斧头什么的是他采集月球矿物标本的工具，玉屑饭是健康太空食品，八万二千户，可能那时候已经进行到了大规模月球移民的阶段了，跟古代人么解释不清楚就成了修理月亮了，七宝也许是泛指月球上的很多矿藏啊，嗯嗯一定是这样的……　　==========================================================　　看这段还真有点惊出一身冷汗！——！想看看大家还有看过哪些比较诡异惊奇的古书`
　　@暗夜七杀 23楼
15:22:05　　楼主知道马前课么？　　-----------------------------　　？不知道。同学，科普下吧(*^__^*)
　　酉阳杂俎，诡丽奇异，　　那是相当的好看啊。。。
　　下面这则故事出自“诺皋记”一门中，带有典型的《酉阳杂俎》风格：　　“大历中，有士人庄在渭南，遇疾卒于京，妻柳氏因庄居。一子年十一二，夏夜，其子忽恐悸不眠。三更后，忽见一老人，白衣，两牙出吻外，熟视之。良久，渐近床前。床前有婢眠熟，因扼其喉，咬然有声，衣随手碎，攫食之。须臾骨露，乃举起饮其五藏。见老人口大如簸箕，子方叫，一无所见，婢已骨矣。数月后，亦无他。士人祥斋，日暮，柳氏露坐逐凉，有胡蜂绕其首面，柳氏以扇击堕地，乃胡桃也。柳氏遽取玩之掌中，遂长。初如拳，如碗，惊顾之际，已如盘矣。暴然分为两扇，空中轮转，声如分蜂。忽合于柳氏首，柳氏碎首，齿着于树。其物因飞去，竟不知何怪也。”　　在故事中，先是讲到这一家的男主人突然遇疾病猝死于京城长安，为故事笼罩上一层阴沉的背景。随后一系列诡异的事情发生了：先是男主人在渭南庄园中的12岁的儿子于夏夜“恐悸不眠”，似乎在窗外看到了什么。果然，午夜后有一个白衣獠牙者出现在屋里，先是默默地望着，然后逼近床头，有女婢在一旁熟睡，白衣獠牙者遂掐住女婢的脖子，一点点把她吃得露出骨头，后又吞噬其五脏。此时孩子被惊醒，可以想像当时的场面，听得一声惊恐的叫声。等孩子的母亲柳氏跑进来时，屋子里除了她儿子和女婢的一堆骨头外，什么都没有。事情并没有结束。几个月后，柳氏祭奠丈夫，完事后已是傍晚时分，突有胡蜂飞来不去，柳氏将击落，拾起来一看是胡桃，正在端详着胡桃一下子变大如磨盘，分为两扇，在空中迅速旋转，随后猛地合击柳氏的脑袋，其头粉碎，旁边的树上都连肉带血地挂柳氏的牙齿。　　故事到此结束，黑夜之门已合，无须再解。　　而我想说的是，在我们的传统印象中，唐朝是明丽的，而段成式在《酉阳杂俎》中为我们开启了另一道大门，进入这道大门后，你发现的却是一个黑暗的、恐怖、充满诡异事件的唐朝，一如此故事。在唐朝，涉及鬼怪的作品分化为了两类，一是纯正“志怪笔记”，如《酉阳杂俎》、《宣室志》、《录异记》；二是新诞生的一个品种“传奇”，如《传奇》、《甘泽谣》、《三水小牍》、《玄怪录》。前者的特点是，篇幅不是很长，不进行人物形状的塑造，不赋予鬼怪太多的人性化因素，但越是这样就越有味道；而后者的特点是故事的篇幅很长，多有单篇作品，作品中注重细节描和人物形象的塑造，这已经是小说的路数了。到了后来，蒲松龄写《聊斋志异》时，实际上走的并不是志怪笔记的路子，而是传奇的路子，尽管其故事曲折生动，人物性格突出，但奇幻色彩已经大不如唐朝的志怪笔记了
　　《酉阳杂俎》中有如下一段记载：　　大定初，有士人随新罗使，风吹至一处，人皆长须，语与唐言通，号长须国。人物茂盛，栋宇衣冠，稍异中国，地曰扶桑洲。其署官品，有正长、戢波、目役，岛逻等号。士人历谒数处，其国皆敬之。忽一日，有车马数十，言大王召客。行两日方至三大城，甲士守门焉。使者导士人入伏谒，殿宇高敞，仪卫如王者。见士人拜伏，小起，乃拜士人为司风长，兼驸马。其主甚美，有须数十根。士人威势烜赫，富有珠玉，然每归见其妻则不悦。其王多月满夜则大会，后遇会，士人见姬嫔悉有须，因赋诗曰：“花无蕊不妍，女无须亦丑。丈人试遣总无，未必不如总有。”王大笑曰：“驸马竟未能忘情于小女颐颔间乎？”经十余年，士人有一儿二女。忽一日，其君臣忧感，士人怪问之，王泣曰：“吾国有难，祸在旦夕，非驸马不能救。”士人惊曰：“苟难可弭，性命不敢辞也。”王乃令具舟，命两使随士人，谓曰：“烦驸马一谒海龙王，但言东海第三汊第十岛长须国有难求救。我国绝微，须再三言之。”因涕泣执手而别。士人登舟，瞬息至岸。岸沙悉七宝，人皆衣冠长大。士人乃前，求谒龙王。龙宫状如佛寺所图天宫，光明迭激，目不能视。龙王降阶迎士人，齐级升殿。访其来意，士人具说，龙王即令速勘。良久，一人自外白曰：“境内并无此国。”其人复哀祈，言长须国在东海第三汊第七岛。龙王复叱使者：“细寻勘速报。”经食顷，使者返，曰：“此岛虾合供大王此月食料，前日已追到。”龙王笑曰：“客固为虾所魅耳。吾虽为王，所食皆禀天符，不得妄食。今为客减食。”乃令引客视之，见铁锅数十如屋，满中是虾。有五六头色赤，大如臂，见客跳跃，似求救状。引者曰：“此虾王也。”士人不觉悲泣，龙王命放虾王一锅，令二使送客归中国。一夕，至登州。回顾二使，乃巨龙也。　　故事的背景设在安史之乱刚刚平息的唐代宗或者唐德宗年间：有士人跟随新罗使臣去朝鲜，在大海中，被风吹至一岛，名曰扶桑洲长须国。后来，士人被安排在馆驿居住。那里的居民都是大长脸，上面长着长须，士人探头隔窗而看，甚为好奇。有一天，士人被国王召见，见是中华人物，来自上国，所以极受恩典，拜士人为“司风长”一职，兼“驸马”。也就是说，还没怎么着呢，就讨了国王的闺女做老婆，富贵显赫。却说那公主，特别得漂亮，美中不足的是，腮边有胡子数十根，令士人暗子郁闷。于是，动不东就给人家公主脸色看。还真是来劲了。有一天，在月圆之夜，国王请群臣吃饭，士人冷眼一看，见国王身边的嫔妃，一个个也长着长须，于是因感而发，写诗一首：“花无蕊不妍，女无须亦丑。丈人试遣总无，未必不如总有。”　　国王听后大笑：“驸马呀，你竟然一直在为小女的胡子而耿耿于怀吗？”　　过了十来年，士人和公主生了一儿二女。忽有一天，上朝时，士人见国王和周围的大臣面色忧愁，于是问其缘由，随后发生了这样的对话：　　国王（哭泣着）：“国家有难！而且祸在旦夕！”　　士人（惊讶地）：“怎么呢？”　　国王（哽咽着）：“只有一个人能帮助咱们国家！”　　士人（好奇地）：“谁啊，这么大能耐？”　　国王（深情地）：“就是你呀！”　　士人（诚挚地）：“什么也别说了，就听您一句话，怎么个帮法？”　　国王（严肃地）：“那就有劳驸马去拜见一下这大海的龙王，就说东海第三汊第十岛长须国有难求救。另外，一定要注意：我国微小，也许龙王有所不知，一定再三陈明。”　　后面的故事自是：士人辞别国王，登上小船，还像还没怎么划呢，就到龙宫了。龙宫珠光宝气，目不能视。士人嚷嚷找要见龙王，后者很是谦虚，亲自出门迎接，问其来意，士人把事情原委说罢，龙王即下令勘查此事。过了一会儿，有人禀报：“我境内并没什么长须国！” 　　士人说：“怎么没有？长须国在东海第三汊第十岛上！”　　龙王又令人去复查。一顿饭的工夫过后，派去勘查的人回来禀报龙王：“所谓长须国？莫非前些日臣下为您弄到的一批大虾？这锅大虾可是您这个月的伙食啊！”　　龙王笑道，转脸跟士人说：“你被大虾所迷惑了！随我来看……”　　龙王把士人引到后宫厨房，只见有铁锅数十个，大小如屋，里面满是青背大虾，其中在一个锅里，有五六头是红色的，大如人臂，其中一只特大个的见士人后跳跃不止，状似求救。正是虾王。　　士人唏嘘不已，俯身寻找自己的虾妻和虾孩，恍然如梦，不觉悲从心中。龙王随即命令放掉盛有虾王一家的那锅虾，士人想叫龙王把所有锅的虾都放了，但被拒绝，理由是：“我下个月吃什么？”　　士人无奈，起身告别，至于他和那一锅虾说了些什么，那虾王一家又去了哪里，我们不得而知。再后来，龙王令二使者送其回中国。一日傍晚登陆，回头看那两使者，已经化为巨龙，渐渐潜入大海……　　入一神秘王国，被招为驸马，显贵一时，此为志怪笔记的一类，最著名的是唐朝李公佐的《南柯太守传》，梦到自己入蚁穴的离奇经历。此外，类似的故事还有同为唐朝人沈既济的《枕中记》（黄粱一梦）。无论是南柯一梦，还是黄粱一梦，都讲到了荣华如云烟，人生如梦。本故事也不例外，而且更为诡异离奇：当士人来龙宫求救时，那群虾已在锅中。在叙事上，形成一个圆，甚至还有着博尔赫斯的“空缺”技巧在当中。而士人是如何进入微观的虾国的，更引起我们无限的联想。而当士人含着眼泪俯在锅边寻找妻儿时，我们的心底总会有一丝感触，总会有一缕唏嘘。《南柯太守传》、《枕中记》因是单个的“唐传奇”，在后世名声很大，而这篇虾国奇遇记因混在浩繁的《酉阳杂俎》中，不为人所知，今天把它介绍给大家，我很欣慰。
　　●穿越四百年的人狐畸恋　　阅徽草堂笔记　　河北献县周氏集团有个员工叫周虎，这周虎被一个狐狸精给迷住了，俩人跟正经夫妻似的同居了二十多年。　　那个狐狸精曾经跟周虎说过：她已经修炼了四百多年，经历好几十个生死轮回了。也说不上是那轮生命中欠了周虎的人情，和他同居就是为了还这不知道是哪辈子欠的情，少还一天她也甭想修炼成仙鸡犬升天。这人情还完她也就该走了。　　一天，这狐狸精跟中了邪似的，先是嘿嘿地笑，完了又眼泪吧擦地哭。　　周虎困惑中，狐狸精说了：“虎，这个月十九号咋俩的缘分尽了，我该走了----先别瞪眼睛，知道你离了女的就要报复社会，我早就给你物色了一个接我班的，模样技术都不在我之下，你花点钱包下她呗……”　　周虎心说：靠，我那点工资都给你买服装首饰化妆品做美容玩减肥了，我包个P啊！　　狐狸精早看出周虎的心思了，啪的一下就把一包银子拍桌子上了：“这是我认识你之前挣的一点钱，你留着做聘礼吧！”周虎立马面露喜色，一把抱过狐狸精：“你真好。”狐狸精莞尔：“傻样……”　　口口口口口口，口口口口，口口口口口（此处删去15字）。　　到了十五号，狐狸精突然早早的起床和周虎告别，周虎说：“干啥啊？这不还没到十九号呢么？”　　狐狸精哭了：“咱俩这段情缘，那是一天都不能少也一天不也能多啊。我想咱俩早晚还有再见面的那一天，见了面咱俩总不能柏拉图式的干瞅着啊，所以我留了三天，为将来咋俩再见面应应急啥的。”　　狐狸精就这样离开了周虎。　　几年之后，周虎和这个狐狸精果然在一个洗头房又碰见了，狐狸精跟周虎到他家快乐了三天。（周虎心说：狐狸精就是狐狸精，想法就是有前瞻性。）狐狸精临走的时候哭着说：“这回咱俩的缘分算彻底干净了，我走了，别说再见！”　　作家、学者陈德音先生说：这个狐狸精智商情商不是一般高啊，能给将来留三天探亲假，做二奶的要跟她学习。　　社会关系学家、伦理学家刘季箴则有不同看法，刘先生认为：三天过后还是得走人，非法同居终还是无法保障家庭关系的稳定，所以留那三天纯属多余。要说那狐狸精都修炼四百多年了，还是对肉体的欢愉恋恋不舍，不能干脆的放手，干大事业的人是不应该这样的。　　-----说实话啊，上面那俩抽风学者的言论大家就当放P好了。　　（删节文字原文：自是狎昵燕婉逾于平日恒形影不离）　　原文：　　献县周氏仆周虎，为狐所媚，二十余年如伉俪，尝语仆曰：吾炼形已四百余年，过去生中，于汝有业缘当补，一日不满，即一日不得生天，缘尽吾当去耳。一日冁然自喜，又泫然自悲，语虎曰：月之十九日吾缘尽当别，已为君相一妇，可聘定之。因出白金付虎，俾备礼，自是狎昵燕婉，逾于平日，恒形影不离。至十五日忽晨起告别，虎怪其先期，狐泣曰：业缘一日不可减，亦一日不可增。惟迟早则随所遇耳。吾留此三日缘，为再一相会地也。越数年，果再至，欢洽三日而后去。临行呜咽曰：从此终天诀矣。陈德音先生曰：此狐善留其有余，惜福者当如是。刘季箴则曰：三日后终须一别，何必暂留。此狐炼形四百年，尚未到悬崖撒手地位，临事者不当如是。余谓二公之言，各明一义各有当也。
　　@西门美白 25楼 　　？不知道。同学，科普下吧(*^__^*)　　-----------------------------　　我也不是很清楚啊　　马前课相传为诸葛亮于军中闲暇时写的，是预测天下大事的书。从字面上讲，就是在出兵之前，在马前面占卜一课，即起卦的意思。诸葛亮的《马前课》非常好破译，每个朝代就一卦，这样往下排就是了。 而中国历史上出现的其他很多预言书比较难破译，因为它讲历史大事，有的时候一个朝代可能有很多大事，有的朝代大事要少一些，不规律。
　　@西门美白
25楼　　？不知道。同学，科普下吧(*^__^*)　　-----------------------------　　@暗夜七杀 30楼
15:53:32　　我也不是很清楚啊　　马前课相传为诸葛亮于军中闲暇时写的，是预测天下大事的书。从字面上讲，就是在出兵之前，在马前面占卜一课，即起卦的意思。诸葛亮的《马前课》非常好破译，每个朝代就一卦，这样往下排就是了。 而中国历史上出现的其他很多预言书比较难破译，因为它讲历史大事，有的时候一个朝代可能有很多大事，有的朝代大事要少一些，不规律。　　-----------------------------　　哦哦，知道了！谢谢同学~我立刻去百度一下~哈哈，太神奇了。多多留言哦
　　感谢@暗夜七杀 提供的素材，俺去百度了下　　马前课相传为诸葛亮于军中闲暇时写的，是预测天下大事的书。从字面上讲，就是在出兵之前，在马前面占卜一课，即起卦的意思。诸葛亮的《马前课》非常好破译，每个朝代就一卦，这样往下排就是了。 而中国历史上出现的其他很多预言书比较难破译，因为它讲历史大事，有的时候一个朝代可能有很多大事，有的朝代大事要少一些，不规律。
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我觉得这是一门国学啊
绝不只是迷信而已 楼主加油啊
千万别坑啊
　　马前课又叫马前神课，相传中国三国时代著名军事家、政治家、散文家、发明家诸葛亮的著作，从字面上讲，就是在出兵之前，在马前面占卜一课，即起卦的意思。讲述了自三国时期至“大同”社会的各个历史时期的卦象，共十四课。《马前课》非常好破译，每个朝代就一卦，这样往下排就是了。而中国历史上出现的其他很多预言书，比如《推背图》，就比较难破译，因为它讲历史大事，有的时候一个朝代可能有很多大事，有的朝代大事要少一些，不规律。
　　第一课　中下无力回天　鞠躬尽瘁　　阴居阳拂　八千女鬼　　证曰阳阴阴阴阴阳在卦为颐　　解曰诸葛鞠躬尽瘁而死，后蜀汉后主降于魏　　编辑本段第二课　中下火上有火　光烛中土　　称名不正　江东有虎　　证曰阳阴阳阳阴阳在卦为离　　解曰司马炎篡魏元帝都建康属江东　　编辑本段第三课　下下扰扰中原　山河无主　　二三其位　羊终马始　　证曰阳阴阴阴阴阴在卦为剥　　解曰南北朝始于司马终于杨氏　　编辑本段第四课　中上十八男儿　起于太原　　动则得解　日月丽天　　证曰阴阴阳阴阳阴在卦为解　　解曰李唐起于太原 武则天称帝大周　　编辑本段第五课　下中五十年中　其数有八　　小人道长　生灵荼毒　　证曰阳阳阳阴阴阴在卦为否　　解曰五代八姓共五十三年　　编辑本段第六课　上中惟天生水　顺天应人　　刚中柔外　土乃生金　　证曰阴阳阳阴阳阳在卦为兑　　解曰赵宋黄袍加身而立敌为金　　编辑本段第七课　中中一元复始　以刚处中　　五五相传　尔西我东　　证曰阴阳阴阳阳阴在卦为井　　解曰元代共十主后各汗国分裂
　　第八课　上上日月丽天　其色若赤　　绵绵延延　凡十六叶　　证曰阳阳阴阴阴阳在卦为益　　解曰朱即赤日月是明共十六主　　编辑本段第九课　中上水月有主　古月为君　　十传绝统　相敬若宾　　证曰阳阴阳阴阴阴在卦为晋　　解曰水月有主是清也古月是胡也　　满清十皇朝最後亡於宣统　　编辑本段第十课　中下豕後牛前　千人一口　　五二倒置　朋来无咎　　证曰阴阳阴阳阴阴在卦为蹇　　解曰豕後牛前是“共”字，千人一口是“和”字；　　五二倒置是民也朋者外邦也　　编辑本段第十一课　中下四门乍辟　突如其来　　晨鸡一声　其道大衰　　证曰阳阴阳阳阴阳在卦为离　　四门莫非是四个经济特区?　　编辑本段第十二课　上中拯患救难　是唯圣人　　阳复而治　晦极生明　　证曰阴阳阳阳阳阴在卦为大过　　解曰当来之象也灾难当头之极　　其时圣人出现救苦救难故　　编辑本段第十三课　上中贤不遗野　天下一家　　无名无德　光耀中华　　证曰阳阴阴阳阳阳在卦为大畜　　解曰世界大同之象　　编辑本段第十四课　中下占得此课 易数乃终 前古后今 其道无穷 证曰阳阳阴阳阳阴在卦为巽
　　@回完贴不看第二遍 33楼
16:01:36　　最喜欢这种帖子了 从来没看到过完整版的推背图和批注 我觉得这是一门国学啊 绝不只是迷信而已 楼主加油啊 千万别坑啊　　-----------------------------　　俺也觉得这是一门学问！！谢谢同学的鼓励~不会太监。　　大家一起来说说吧
　　第一课无力回天 鞠躬尽瘁　　阴居阳拂 八千女鬼　　这一课是诸葛亮对他自己的预言，诸葛亮早已知道汉朝气数已尽，一切努力都是"无力回天”，但他还是要尽己之力辅佐蜀汉，不负刘备三顾之情，托孤之义，完成自己的历史使命。　　诸葛亮于公元227、228、229、231、234年共五次北伐曹魏，力图恢复中原，再兴大汉江山。结果在第五次北伐时，诸葛亮病逝于陕西渭水南岸五丈原。就如他在《出师表》中写的那样，为了再兴汉室耗尽心血"鞠躬尽瘁，死而后已”了。　　诸葛亮逝世后，大奸臣宦官黄皓在后主刘禅身边掌握大权，国事日乱，小人当道，可谓"阴居阳拂”。大将姜维也只能维持残局。　　公元263年，曹魏大将钟会大举南征，姜维据守剑门关（四川剑阁北），战事胶着。曹魏的另一位大将邓艾却从阴平郡（甘肃文县），深入万山，直取蜀汉重镇江油（四川江油），进入成都平原。后主刘禅听说敌军已距成都不远，根本没有想到抵抗，也没有想到姜维大军仍完整的屯在前方，就迫不及待地投降曹魏，蜀汉至此终结。"八千女鬼”和起来就是一个"魏”字。　　编辑本段第二课火上有火 光烛中土　　称名不正 江东有虎　　这一课是预言晋朝。司马家族在曹魏掌握大权，宰相司马昭已成为实质上的统治者。公元265年宰相司马昭逝世，他的儿子司马炎立即下令让曹魏最后一任皇帝魏元帝曹奂禅让。司马炎建立晋朝，首都设在洛阳。"火上有火”就是"炎”字，指司马炎。　　公元280年，晋朝军队攻陷建业（江苏南京），把东吴最后一任皇帝孙皓活捉。晋朝一统天下，可谓"光烛中土”。因为司马炎的晋朝实质上是篡夺曹魏而建立的，因此"称名不正”。　　一说是公元291年，八王之乱开始，中原被少数民族占据。公元317年镇守建康（江苏南京）的亲王司马睿，宣布继位称帝，建都建康（江苏南京），史称"东晋”。建康地处江东，故曰"江东有虎”。　　但是马前课是一朝一课，东晋是下一课的时期，所以可以理解为，司马炎称帝时，江东尚有孙吴政权，故曰“江东有虎”。
　　第三课扰扰中原 山河无主　　二三其位 羊终马始　　这一课是预言八王之乱和五胡十九国及南北朝时代的。时间跨度达298年（公元291年到公元589年）。　　公元290年，司马炎逝世，司马炎的嫡子司马衷继位。司马衷，是一个白痴，听说有人饿死，他大惊说："为什么不吃肉？”司马衷继位的第二年，爆发八王之乱。　　八王之乱，是八个司马家族的亲王为了权力和皇位而互相残杀，中原从此大乱。从公元291年第一个亲王司马亮被杀，到公元311年第八个亲王司马越死去，历时21年，结束了晋王朝刚刚建立起来的统一局面。　　公元304年，八王之乱正高潮时，五胡十九国（又称五胡乱华）时代来临。"胡”是古代汉人对汉民族以外，尤其是北方少数民族的总称。五胡，当时指的是：匈奴族、鲜卑族、羯族、氐族、羌族。羯是匈奴的一支，氐是羌的一支，实质上也可以说只有三胡。五胡乱华期间，除东晋外，各政权按建立时间排列如下 (灭亡时间标于括号中)：　　公元304年，氐族人李雄在成都宣布建立成汉（亡于347年）；公元304年，匈奴族人刘渊建立汉赵定都平阳（山西临汾）(亡于329年）。　　公元319年，羯族人石勒建立后赵(亡于351年)。　　公元320年，汉人张茂在凉州（甘肃武威）称王建立前凉（亡于376年）。　　公元337年，鲜卑族人慕容就在棘城（辽宁义县）建立前燕（亡于370年）。　　公元350年，汉人冉闵建立冉魏（亡于352年）。　　公元351年，氐族人苻健建立前秦，定都长安（亡于394年）。　　公元384年，鲜卑族人慕容垂建立后燕（亡于407年）；公元384年，鲜卑族人慕容泓建立西燕（亡于394年）；公元384年，羌族人姚苌建立后秦（亡于417年）。　　公元385年，鲜卑族人乞伏国仁在勇士堡（甘肃榆中），建立西秦（亡于400年）。　　公元386年，氐族人吕光建立后凉（亡于403年）；公元386年，鲜卑族人拓跋珪建立北魏，定都盛乐（内蒙古和林格尔）（亡于534年）。　　公元397年，鲜卑族建立南凉（亡于414年）；公元397年，匈奴族建立北凉（亡于439年）。　　公元398年，鲜卑族人慕容德在滑台（河南滑县）建立南燕（亡于410年）。　　公元400年，西凉建立（亡于421年），定都敦煌（甘肃敦煌）。　　公元405年，东晋的益州（四川）兵变，谯纵建立西蜀王国（亡于413年）。　　公元407年，匈奴族人赫连勃勃在朔方地区（河套）建立胡夏（亡于431年）；公元407年，高句丽人高云建立北燕（亡于436年）。　　公元409年，西秦复国（亡于431年）。　　南北朝时代各朝按南北顺序排列如下:　　公元420年，东晋大将把皇帝司马德文罢黜。刘裕当了皇帝，建立刘宋。公元439年，北魏统一北中国，南北朝时代拉开序幕。　　在南中国，公元479年，萧道成篡夺刘宋建立南齐；公元502年，萧衍命篡夺南齐建立南梁；公元557年，南梁大将陈霸先篡夺南梁建立南陈。　　在北中国，北魏在公元534年分为东魏和西魏两朝。公元550年，东魏被高洋篡夺，建立北齐。公元557年，西魏被宇文觉篡夺，建立北周。公元577年，北齐被北周吞并。公元581年，杨坚受禅称帝，改称隋。公元589年，隋灭南陈。南北朝时代结束。　　从以上排列可以看出在这298年中，无论五胡十九国还是南北朝，各朝、各国国运都很短，长的几十年，短的才几年（"二三其位”）。只有北魏国运稍长一点，也就只有148年。真是"扰扰中原 山河无主 二三其位”。"马始”指天下大乱起于司马家族的晋朝，"羊终”指大乱结束于杨坚建立的隋朝。　　编辑本段第四课十八男儿 起于太原　　动则得解 日月丽天　　这一课是预言隋朝末年，李唐起于太原。公元604年杨广继位，称为隋炀帝。公元612年起，天下始乱，军阀割据。　　公元617年，太原留守李渊见天下大乱，乘势决意起兵造反。"十八男儿”就是李字（十八合起来是木字，男儿就是子，木子合起来是李字）。"起于太原”指李渊是太原留守，起兵平天下也是始于太原。　　李渊因为和杨广是表亲，所以不愿起兵。当时有谣言说姓"李”的将代替姓"杨”的君临天下，杨广对他很忌讳，太原又是兵家必争之地，李渊当时如不起兵则很有可能被李密、杜伏威等军阀消灭，起兵则生，不起兵则死，李渊当时面对的形势真可谓"动则得解”。所以李渊不得不冒险起兵，死中求生。　　李渊次子李世民是一代英雄，先后击败了薛仁杲、刘武周、窦建德、王世充等反王，打下了江山。公元626年，李渊传位给李世民，自己退居为太上皇。李世民继位后，重用房玄龄、杜如晦、魏征等贤臣，政治廉洁，风调雨顺，农业上每年都是大丰收，公元630年，一斗米只值三四个钱，社会安定而繁荣。公元632年全国判处死刑的囚犯共390人，年终，李世民准许他们回家办理后事，第二年秋天再回来受死（古时秋天行刑）。公元633年9月，390人全部回狱，无一人逃亡。社会秩序安定，夜不闭户。天下大治，可谓"日月丽天”，这段历史被称为"贞观之治”。　　不过"日月丽天”也可理解为武则天当政。因为武则天为自己造了一个新字作为自己的名，即“曌”字。　　诸葛亮确实是奇人，用不完的锦囊妙计。设个坛就能呼风唤雨，木牛流马，运送粮草。。。　　中国几千年文化，博大精深，灿烂丰富。在这个越来越快速发展的时代，我们需要不太落伍，但主要的历史东西，是不能不知的。
　　第五课五十年中 其数有八　　小人道长 生灵荼毒　　这一课是预言大唐末年藩镇割据演变来的五代大乱。　　公元907年，军阀朱温废唐哀宗称帝，建立后梁，从此天下又乱。从朱温篡唐到赵匡胤于公元960年黄袍加身、建立宋朝之间约有五十年的时间，故曰"五十年中”。　　在这"五十年中”，中原地区先后有朱温建立的后梁（907年-923年）；李存勖建立的后唐（923年-936年）；石敬瑭建立的后晋(936年 -946年）；刘知远建立的后汉（946年-979年）（后汉950年以后只局限在太原一带）；郭威建立的后周（951年-960年）这5个短命王朝，故曰"五代”。　　"五代”共有8个姓氏（家族）的人当上了皇帝：后梁皇帝姓朱；后唐就复杂了，李存勖是唐朝大将李克用的儿子，李克用还有一个干儿子李嗣源，李存勖死于兵变，全族被屠，李嗣源就当上了皇帝。李嗣源死后由他的儿子李从厚继承皇位。不久，李从厚的义兄李从珂起兵杀掉了李从厚，自己当上了皇帝。这样一来，李存勖、李嗣源、李从珂虽然都姓李，可实质上一点血缘关系都没有，算下来后唐就有三个李姓家族的人当皇帝；后晋皇帝姓石；后汉皇帝姓刘；后周也复杂，后周开国皇帝郭威全家都被后汉皇帝所杀，郭威只得将柴荣收为养子，改姓为郭，后周实质上就是郭、柴二姓。这就恰好应了"其数有八”这句话。　　五代都是短命王朝，5个朝代加一起才53年（公元907到公元960年），很多大臣都是今日保这个皇上、明天保那位皇上，古时那种大臣忠心无二、一朝天子一朝臣的忠义都不再被人推崇了。比如后唐有个大臣叫冯道，可算后唐开国元老。石敬瑭灭了后唐，冯道毫不畏惧，打了个包就投奔了后晋。不久契丹大军压境而来，攻入开封，擒了后晋皇帝，冯道又去归附契丹。刘知远建立后汉，冯道又归附了后汉，后来又归附后周，不以为耻，反以为荣。五代的皇帝几乎全是昏君，所以国运都不长。特别是石敬瑭为称帝向契丹国(辽国)割让燕云十六州的土地作为报酬，还称契丹皇帝为"父”，自称为"儿” ，人称"儿皇帝”；后汉的皇帝也要依靠契丹，称"侄皇帝”。故曰"小人道长”。　　五代大乱，兵连祸结，其结果自然是"生灵荼毒”。　　编辑本段第六课惟天生水 顺天应人　　刚中柔外 土乃生金　　这一课是预言宋朝。　　赵匡胤于公元960年黄袍加身，结束五代，创立大宋，赵光义于公元979年一统天下。公元961年，赵匡胤"杯酒释兵权”根绝了兵变之源。大宋创立以来对前代各朝各国的皇帝、大臣均未大加杀戮，对平民百姓也能实行仁政，修生养息，怀柔以安天下。平民百姓渴望的天下太平得以实现。古人云"上天有好生之德”，"水性至柔”，故而本课首句为 "惟天生水 顺天应人”。天心民心皆大快。　　但到了北宋末年时，对平民的赋税日益加重，皇帝昏庸，早已不复宋朝初年太平景象。宋徽宗常常微服出宫，夜宿娼门，还在宫中设小市场，宫女们扮成商贩卖酒卖茶，徽宗扮成乞丐挨门行乞，大家取乐，昏君心中早已不存大宋二百年家国，数千里锦绣河山。徽宗时大兴花石纲、生辰纲等这纲，那纲（纲就是民间向皇上进贡的财物）弄得民不聊生，反抗四起，例如那梁山好汉智取生辰纲，替天行道。民间出现了因为百姓们无法忍受花石纲的搜刮劫掠而导致的方腊大起义，徽宗命军队残酷镇压了这次起义，而不是使用怀柔政策。可谓对内用刚（纲）。　　在军事上，宋朝从创立以来一直就力量薄弱。文职人员担任军队统帅，负责实际作战的将领则是临时委派，兵不知将，将不知兵。公元1004年辽国南征，辽宋达成"澶渊之盟”，宋朝居然要向辽国每年进贡十万两白银，二十四万匹绸缎。公元1038年党项人李元昊建立西夏。宋朝与西夏几乎每战必败，只好每年向西夏缴纳绸缎十三万匹，白银五万两，茶叶二万斤。可谓对外用柔。宋朝内外政策可用"刚中柔外”来形容。　　本课首句为"惟天生水”指代宋朝，按五行学说土克水，那么土所生的金朝就是宋朝的克星，故曰"土乃生金”。　　公元1120年，金、宋达成对辽国的夹击密约。在金、宋的夹击下辽灭亡。公元1125年，金灭辽后对宋发动总攻，公元1126年，北宋灭亡，金军把宋徽宗、宋钦宗逮捕，废为平民，赵姓全体皇族三千余人被劫往金朝。这就是靖康之耻，在历史上被视为汉民族的奇耻大辱。唯一漏网的皇族康王赵构逃往临安（浙江杭州）建立南宋。　　编辑本段第七课一元复始 以刚处中　　五五相传 尔西我东　　这一课是预言元朝。"一元复始”暗指元朝的国号。　　蒙古人对汉人的统治是很严厉的。蒙古人把汉人列为三等和四等的国民（一等的国民是蒙古人，二等的国民是色目人即中亚人）。元朝规定每二十家编为一 "甲”，首长称"甲主”，由蒙古人充当。严厉规定：禁止汉人打猎，禁止汉人学习武术，禁止汉人持有兵器，禁止汉人集会拜神，禁止汉人赶集赶场作买卖，禁止汉人夜间走路。故曰"以刚处中”。　　"五五相传”是指元朝从元世祖忽必烈开始到元顺帝脱欢帖木儿为止，共有十位皇帝，五五相加即为十。　　蒙古人从成吉思汗开始东征西讨，建立了一个横跨欧亚大陆、面积有三千万平方公里、空前巨大的蒙古帝国，由于太巨大了，只好分成各个汗国，由蒙古大汗总辖。蒙古大汗忽必烈把蒙古帝国总部迁到中国，并起国号为"元”，兼任中国皇帝。元朝灭亡，各个汗国也分崩离析，不久各自消亡。故曰"尔西我东”。
　　第八课日月丽天 其色若赤　　绵绵延延 凡十六叶　　这一课是预言明朝。　　"日月丽天”是指明朝国号，日月合起来就是"明”字。"其色若赤”暗指明朝皇帝的姓氏为"朱”，"赤”就是红色，"朱”也有红色的意思。　　明朝从朱元璋到思宗朱由检共有16位皇帝，排列如下:　　1．明（1328年－1398年）　　2．惠帝（1399年－1402年）　　3．成祖（1403年－1424年)　　4．仁宗（1425年）　　5．宣宗（1426年－1435年）　　6．英宗（1436年－1449年，1457年－1464年）　　7．景帝（1450年－1456年）　　8．宪宗（1465年－1487年）　　9．孝宗（1488年－1505年）　　10．武宗（1506年－1521年）　　11．世宗（1522年－1566年）　　12．穆宗（1567年－1572年）　　13．神宗（1573年－1620年）　　14．光宗（1620年）　　15．熹宗（1621年－1627年）　　16．思宗（1628年－1644年）　　明朝在李自成攻克北京，思宗朱由检自杀后，残余力量南逃江南，一连串出了三个皇帝，但都不计算在内，因为此时下一个正统王朝清朝已经开始。　　大明王朝16位皇帝，正好应了"绵绵延延 凡十六叶”这句话　　诸葛亮预言马前课详解（9-10）　　作者：太平　　编辑本段第九课水月有主 古月为君　　十传绝统 相敬若宾　　这一课是预言清朝。"水月有主”就好像是一个字谜，谜底为"清”字，清朝的国号。"水”为"清”字的水字傍（三点水）；"月”为"清”字右半边的"青”字的下半截；“主”字形就如“清”字右半边的"青”字的上半截“?”。　　"古月”合起来就是一个"胡”字，"胡”是古代对少数民族的统称。"古月为君”是指清朝是少数民族建立的王朝，清朝也确是东北的满族建立的。　　清朝入关以来共有十位皇帝，按其年号依次排列如下: 顺治（1644年-1661年）、康熙（1662年-1722年）、雍正（1723年-1735年）、乾隆（1736年-1796年）、嘉庆（1797年 -1820年）、道光（1821年-1850年）、咸丰（1851年-1861年）、同治（1862年-1874年）、光绪（1875年-1908