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课程时长：
1时47分14秒
学习有效期：
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本课程以传统文化视角切入，综合社会学、伦理学思想，剖析素质与素养的内在联系，详细阐述了素质模型和人格模型的理念及其划分层次，揭示了在中国当前的政治、经济、文化环境下，通过对国学经典的再认识再理解加强个人修为与自身修养的重大意义。
晏辉教授以其深厚的哲学、社会学底蕴，引导大家从国学典籍《老子》、《周易》、《大学》中领悟立身处世的深刻道理，并结合儒家“内圣外王”理念帮助加强自我修养，从而指导个人发展和事业成功。
教育从业者、学校工作人员
大家都在搜国学与修养
提供学校：
历史文化学院
专业大类：
中国语言文学
中国古代文学
本系列课程主要讲授了国学与修养的相关知识，在中国，国学主要是指的是中国的学术文化，老师讲课旁征博引，引人入胜，讲授课程时常常能够引起学生的大笑。老师讲课条理清晰，利用国学中人物的小故事来启迪听众，例如曾国藩和孔子，讲授这些伟人的轶事来传达他们的学术观点。
“国学”一词，古已有之。《周礼·春官宗伯·乐师》言：“乐师掌国学之政，以教国子小舞。”《礼记·学记》曰：“古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。”孙诒让在其所著《周礼·正义》中指出：“国学者，在国城中王宫左之小学也。”由此可见，“国学”在中国古代，指的是国家一级的学校，与汉代的“太学”相当。此后朝代更替，“国学”的性质和作用也有所变化。唐代贞元中，李勃隐居读书于庐山白鹿洞，至南唐时，在其遗址建学馆，以授生徒，号为“庐山国学”（亦称“白鹿洞国学”、“庐山国子监”、“庐山书堂”等），首次使用了“国学”这一概念。到宋代，又改称“白鹿洞书院”，为藏书与讲学之所。宋代书院兴盛，涌现出白鹿、石鼓（一说嵩阳）、睢阳和岳麓四大书院。由此来看，“庐山国学”实际上是一所既藏书又讲学的“学馆”，亦即后来的“书院”。在当时的境域下，所藏之书和所讲之学，自然是中国的传统学术文化。从宋代四大书院的实际情况来看，也是如此。可见此时“国学”这一概念的使用，与“国医”是一样的。但是，真正把“国学”同诸多“外学”相提并论，即作为一门统揽中国学术的概念提出来，则是在西学东渐、我国社会和学术文化处于空前转型的清末民初。就国内而言，清末民初，学界对“国学”的释义争议很大，大致有以下几种：（1）“国学”即“中学”。这一释义与清朝大员、洋务运动的代表人物张之洞等所倡导的“中学为体，西学为用”有关。（ 2）“国学”即“国粹”。把“国学”与“国粹”等同，要么名不副实，要么等于把传统学术文化“精粹”以外的内容排斥在外，又因人们对传统学术文化“精粹”之理解不尽相同，自然就很难使“国学”的内容及其解释规范化。而在实际操作上，这样的释义也行不通。（3）“国学”即“国故”这一释义，是针对“国粹”一说太笼统，又鉴于中国传统学术文化并非一切皆“粹”而提出的。这种提法曾经被当时许多著名学者所认可。“五四运动”时期的“旧派”、“新派”“国学”家们，几乎都使用过“国故”一词。（4）“国学”即“即中国固有之学，系指中国固有的学术文化”，亦即“中国学”。这一释义，是针对“外国学”而言的。这一释义，起初当以章太炎和邓实等表述得比较明确。章太炎在旅居日本主编《民报》时，曾举办“国学讲习会”、“国学振兴社”，并为设在上海的“国学保存会”机关报《国粹学报》撰文。可见，章太炎认为“国学”是一国固有之学，并把“国学”之兴亡与国家的兴亡联系在一起了。既然“国学”是“一国固有之学”，而中国是个有诸多个民族所组成的大家庭，那么，把“一国固有之学”理解为“中华民族固有之学”，似更妥帖。”国学即中国固有的或传统的学术文化”。这一释义经过几代学者的努力坚守，成为“国学”的通常定义。如在商务印书馆出版的《现代汉语词典》中，对“国学”一词的解释就是沿用了这样的定义：“称我国传统的学术文化，包括哲学、历史学、考古学、文学、语言学等。”这可以说是自清末民国初至今，一直沿用下来的比较通用的定义。就国内而言，鉴于上述缺陷，有的学者尝试从内涵上重新释义《国学》。如宋定国教授在其《国学三部曲》（首都师范大学出版社2013年1月版）中，就作了这样的阐释：“国学”是“中国学术”或“中华学术”的国内简称，是研究中国即中华民族之传统学术文化之源、流及其发展的基本规律，以推动我国和世界学术文化的进步和发展为目的的科学。
确定要报名此课程吗？为孩子搭起通向国学世界的桥梁
李洁在课堂上。
“彬彬有礼、谈吐文雅、博闻广记。”
在迈皋桥中心小学语文老师李洁的心里，真正的儒雅少年应该具备这样的素养。平日里，她也以此为目标推广国学。鼓励新教师提高自身国学素养、让学生沉下心学习国学经典，师生共同浸润在国学的世界里，接受国学熏陶。李洁说：“作为老师，我们要培养孩子对国学的兴趣，为他们搭建起通往国学世界的桥梁。”
玩转小古文，在孩子心里播下国学种子
国学经典诵读，是大多数学校推广国学的方式之一。而李洁并不满足于此，她更倾向于向学生推荐小古文，与他们一同玩转小古文。
“过去，我也带着学生诵读国学经典，这个方法可以锻炼学生的语感，但要真正激发孩子对国学的兴趣，光靠诵读还不够。”诵读国学经典的基础上，李洁开始选择一些古文寓言故事、与课文对应的小古文，如《守株待兔》《刻舟求剑》等，让学生在理解的基础上背诵，用这些小古文深入浅出地为孩子讲道理。在引导学生学习古文时，李洁只标记出生僻字的字音，让学生自己猜想字义，“别看孩子们给出的答案千奇百怪，但正是这有趣的‘猜’的过程，让他们渐渐对国学产生兴趣，一颗颗国学的种子在他们心中生根发芽。”
在李洁执教的四（2）班，不少学生已经开始自主阅读古文。该班学生彭瑞告诉记者：“我最近在读文言文版的《三国演义》，虽然有些字句看不懂，但平日里在课堂上积累了文言的感觉，读起来并不觉得很晦涩。”阅读古文时遇到自己解决不了的难题，孩子们会带着问题到学校请教李洁，“学生们有的是问我，有的却是在考我，有趣极了。在国学这条路上，我和孩子们一同成长。”李洁笑着说。
提升国学素养，从新教师培训做起
“要想让学生学好国学，成为‘儒雅少年’，教师的国学素养也要提升，自己首先得成为‘儒雅师长’。”作为教师发展中心主任，李洁从新教师培训入手，引导他们学习国学、提升自身素养。
每周三下午的青年教师联盟集会，是新教师提升国学素养的集体课堂。在这里，新教师或阅读国学经典、研讨字音、字义和断句，或学习中国传统礼仪。去年9月初，该校的30名新、老教师身着汉服，举行了一场别开生面的拜师礼。经过呈拜师帖、收徒帖、拜师敬茶、送入门锦囊等环节，15名新教师完成了拜师礼。“拜师礼非常正式，传统气息也很浓厚，体现了学校对培养新教师的重视，也是在提醒我们要弘扬传统文化，尊师重道。”回忆起当初的拜师礼，去年刚刚走出大学校门、成为迈皋桥中心小学一名新教师的石宁依然记忆尤新。
如今，不少新教师也逐渐感受到国学的魅力，加入到推广国学的阵营中。语文老师戴梦凡、方芳组织学生排演的情景剧《快乐汉字秀》，夺得了栖霞区汉字文化节金奖第一名。方芳在自己执教的班级中利用唱诵的形式教授《弟子规》，学生们还自主加入了舞蹈动作，学习国学的热情空前高涨。
知行合一，“儒雅少年”正养成
“一人，一鹿，相视一笑。”这是四（2）班左俊龙作文中的一句话。虽然句意非常简单，也并没有使用难解的生字，但这种与文言文相似的表达方式，让李洁感受到，在国学的熏陶下，学生的语言修养正在悄无声息地提高。
与此同时，学生们的日常行为也在发生变化。在教授《明清笑话集一人性缓》时，李洁介绍了古人的穿戴习俗。“古人穿衣很讲究，这是对他人的尊重。虽然我们现在是21世纪了，但也要注意自己的穿戴和礼仪，正如《弟子规》中所说‘冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽’。”这堂课后，四（2）班的曹家榕开始关注自己的穿戴礼仪。他的同学方耀兴则对《弟子规》感受颇深，“《弟子规》中讲了很多孩子应该如何对待父母、孝敬父母的道理。过去，我跑出去玩总不记得要告诉父母，导致他们非常担心。现在，不管去哪里，我都会通过打电话或者写纸条的方式告诉他们，不让爸爸妈妈为我担心。”
本报记者 毛琪
︻新闻背景︼
去年暑假期间，历时3个月的南京市百万未成年人“儒雅少年”评选活动落下帷幕。活动中涌现出一大批国学底子好、传统才艺精的“儒雅少年”。事实上，首批百名“儒雅少年”能够从全市百万未成年人中脱颖而出，和背后的支持者密不可分。这其中，既有家长的谆谆教导、老师的悉心栽培，也有社会公益人士的默默付出。
本报推出“寻找儒雅师长”系列报道，用一个个故事展现出“儒雅少年”的成长轨迹。此次活动由南京市委宣传部、市文明办、市教育局主办，南京日报社承办。
为孩子搭起通向国学世界的桥梁
“过去，我也带着学生诵读国学经典，这个方法可以锻炼学生的语感，但要真正激发孩子对国学的兴趣，光靠诵读还不够。每周三下午的青年教师联盟集会，是新教师提升国学素养的集体课堂。
李洁在课堂上。
“彬彬有礼、谈吐文雅、博闻广记。”
在迈皋桥中心小学语文老师李洁的心里，真正的儒雅少年应该具备这样的素养。平日里，她也以此为目标推广国学。鼓励新教师提高自身国学素养、让学生沉下心学习国学经典，师生共同浸润在国学的世界里，接受国学熏陶。李洁说：“作为老师，我们要培养孩子对国学的兴趣，为他们搭建起通往国学世界的桥梁。”
玩转小古文，在孩子心里播下国学种子
国学经典诵读，是大多数学校推广国学的方式之一。而李洁并不满足于此，她更倾向于向学生推荐小古文，与他们一同玩转小古文。
“过去，我也带着学生诵读国学经典，这个方法可以锻炼学生的语感，但要真正激发孩子对国学的兴趣，光靠诵读还不够。”诵读国学经典的基础上，李洁开始选择一些古文寓言故事、与课文对应的小古文，如《守株待兔》《刻舟求剑》等，让学生在理解的基础上背诵，用这些小古文深入浅出地为孩子讲道理。在引导学生学习古文时，李洁只标记出生僻字的字音，让学生自己猜想字义，“别看孩子们给出的答案千奇百怪，但正是这有趣的‘猜’的过程，让他们渐渐对国学产生兴趣，一颗颗国学的种子在他们心中生根发芽。”
在李洁执教的四（2）班，不少学生已经开始自主阅读古文。该班学生彭瑞告诉记者：“我最近在读文言文版的《三国演义》，虽然有些字句看不懂，但平日里在课堂上积累了文言的感觉，读起来并不觉得很晦涩。”阅读古文时遇到自己解决不了的难题，孩子们会带着问题到学校请教李洁，“学生们有的是问我，有的却是在考我，有趣极了。在国学这条路上，我和孩子们一同成长。”李洁笑着说。
提升国学素养，从新教师培训做起
“要想让学生学好国学，成为‘儒雅少年’，教师的国学素养也要提升，自己首先得成为‘儒雅师长’。”作为教师发展中心主任，李洁从新教师培训入手，引导他们学习国学、提升自身素养。
每周三下午的青年教师联盟集会，是新教师提升国学素养的集体课堂。在这里，新教师或阅读国学经典、研讨字音、字义和断句，或学习中国传统礼仪。去年9月初，该校的30名新、老教师身着汉服，举行了一场别开生面的拜师礼。经过呈拜师帖、收徒帖、拜师敬茶、送入门锦囊等环节，15名新教师完成了拜师礼。“拜师礼非常正式，传统气息也很浓厚，体现了学校对培养新教师的重视，也是在提醒我们要弘扬传统文化，尊师重道。”回忆起当初的拜师礼，去年刚刚走出大学校门、成为迈皋桥中心小学一名新教师的石宁依然记忆尤新。
如今，不少新教师也逐渐感受到国学的魅力，加入到推广国学的阵营中。语文老师戴梦凡、方芳组织学生排演的情景剧《快乐汉字秀》，夺得了栖霞区汉字文化节金奖第一名。方芳在自己执教的班级中利用唱诵的形式教授《弟子规》，学生们还自主加入了舞蹈动作，学习国学的热情空前高涨。
知行合一，“儒雅少年”正养成
“一人，一鹿，相视一笑。”这是四（2）班左俊龙作文中的一句话。虽然句意非常简单，也并没有使用难解的生字，但这种与文言文相似的表达方式，让李洁感受到，在国学的熏陶下，学生的语言修养正在悄无声息地提高。
与此同时，学生们的日常行为也在发生变化。在教授《明清笑话集一人性缓》时，李洁介绍了古人的穿戴习俗。“古人穿衣很讲究，这是对他人的尊重。虽然我们现在是21世纪了，但也要注意自己的穿戴和礼仪，正如《弟子规》中所说‘冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。置冠服，有定位，勿乱顿，致污秽’。”这堂课后，四（2）班的曹家榕开始关注自己的穿戴礼仪。他的同学方耀兴则对《弟子规》感受颇深，“《弟子规》中讲了很多孩子应该如何对待父母、孝敬父母的道理。过去，我跑出去玩总不记得要告诉父母，导致他们非常担心。现在，不管去哪里，我都会通过打电话或者写纸条的方式告诉他们，不让爸爸妈妈为我担心。”
本报记者 毛琪
︻新闻背景︼
去年暑假期间，历时3个月的南京市百万未成年人“儒雅少年”评选活动落下帷幕。活动中涌现出一大批国学底子好、传统才艺精的“儒雅少年”。事实上，首批百名“儒雅少年”能够从全市百万未成年人中脱颖而出，和背后的支持者密不可分。这其中，既有家长的谆谆教导、老师的悉心栽培，也有社会公益人士的默默付出。
本报推出“寻找儒雅师长”系列报道，用一个个故事展现出“儒雅少年”的成长轨迹。此次活动由南京市委宣传部、市文明办、市教育局主办，南京日报社承办。
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