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身前身后事：揭秘古代丧礼全过程
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《白虎通义》云：丧（sàng）者，亡也。人死谓之丧。何言其丧？亡不可复得见也。儒家讲究事死如事生，既然人活着要遵循礼制，那么人死后也应当遵循礼制，即使现世的人是再也见不到死去的人了。人死之后的礼制，就称为丧（sāng）礼。丧礼又大体分为三种，丧礼、葬礼以及祭礼。丧礼讲求的是下葬前的仪式和居丧（居丧是一种旧俗。尊亲死后，在家守丧，不办理外事。在服丧期满之前停止娱乐和交际，表示哀悼。——引自百度百科）。葬礼讲求的是葬式，葬法，墓葬规格以及陪葬等等。祭礼讲求的是对死者的供奉。在此我们就主要来讲讲丧礼中下葬前的仪式。[附件:4629525]丧礼步骤丧礼的步骤是这样的：初丧 → 复 → 设奠立帷堂 → 讣告，为位，为铭 → 吊丧赠禭 → 沐浴 → 饭含 → 袭 → 设重 → 小敛 → 大敛 → 成服当人初丧以后，死者家属做的第一件事情就是“复”。复，即招魂。古时人们认为人是有灵魂的，人死之后，其灵魂就被称为鬼。《韩诗外传》曰：鬼者，归也。因此，在人初丧后，为了验证死者是否真正死去，也为了安慰未亡人，会进行招魂仪式。招魂仪式中最重要的一点就是拿着死者最重要的衣服（若死者生前为官员，就拿朝服），站在最高的屋顶（方便鬼魂看到）的西北角（西北方是一个很特殊的方位,也是易学中主宰命卦的首卦,所以建筑风水学中,西北这个方位为乾,为天），连呼三声死者的名字（内容大约为：XXX，回来吧。，然后将衣服扔入院中，此时院中有人用箱接衣，再将衣铺在尸体之上。若死者并非真正死去，而是暂时魂魄离体，成为生魂，那么他就会因为受到惊吓从而回归。【《仪礼·士丧礼》是这样记载的：死于适室，用殓衾。复者一人，以爵弁服簪裳于衣，左何之，扱领于带；升自前东荣、中屋，北面招以衣，曰：“皋——某复！”三。降衣于前，受用箧，升自阼阶，以衣尸。复者降自后西荣。】若是死者没有回魂，那么就进行下一步，设奠帷。这一步骤和现代的葬礼相似，就是布置灵堂，立奠。再之后就是讣告。讣，也同赴，就是由死者家人告诉旁人死者已逝，并告知凭吊的日期，让他们做好前来吊丧的准备。同时，也要做好死者的牌位，这就是为位。铭是一种文体，最初是刻在器物，碑碣上用来警戒自己或者称述功德的文字，为铭就是做好墓碑。下一步就是吊丧赠禭。宋代诗人元绛《挽赠太常少卿封川曹使君观》中就写道“朝廷赠禭哀荣极，青骨千金合有神。”《华阳国志》中写道：蜀人“送葬必高坟瓦椁，祭典而羊豕夕姓，赠禭兼加，赗赙过礼，此其所失。” 赠禭是向死者赠送衣衾的意思。[附件:4629526]人生在世，难免恶口第六步是沐浴，此步不难理解，就是将死者清理干净。不过有些地方会增加洗口愿环节。人生在世，难免恶口，说人是非，怕死后被阎王割舌头，因此死后要请法师替死者诵经，用湿纸替死者擦拭嘴唇，这就是洗口愿。第七步是饭含。饭含就是把珠、玉、谷物或钱币放入死者口中。饭含有两个原因，一是不忍死者虚其口，不能再吃到美食，《公羊传·文公五年》（何休注）认为是“孝子所以实亲口也，缘生以事死，不忍露其口”；二是让脸颊丰满，显得好看：人死后脸颊会逐渐消瘦，而饭含可以让人脸颊充实。根据死者的身份地位，饭含有不同的材质。《说苑·修文》：“天子含实以珠，诸侯以玉，大夫以玑，士以贝，庶人以谷实”。第八步是袭。看字形我们也可以知道，这一步是给死者穿内衣、裹脚布等。总共要穿三套衣服，内衣不算在其中。（语出《仪礼·士丧礼》：“乃袭三称，明衣不在算”）第九步是设重。设重在事实上等于为铭，在此就不解释了。第十步是小敛。小敛亦作小殓，就是为死者穿上一层又一层的衣服。再用布将死者裹上。据《礼记·丧大记》载：“小敛布绞，缩者一，横者三。”清朝沉赤水 《寒夜丛谈·谈礼》中云：“古所谓小敛者，尸沐浴著衣毕，乃韬之以冒，不使人见其尸形，再用布绞束之，缩者一，横者三，裹以复衾。”然后是大敛。大敛是在人死之后的第三天，给死者栓绳结，防止衣服散开，再将死者放入棺中。最后就是成服。成服也是在第三日，死者的亲属换上丧服，此前衣服发饰等并不改变。《仪礼·士丧礼》载“三日，成服，杖，拜君命及众宾，不拜棺中之赐”。[附件:4629527]丧服说到这里，我们来讲一讲丧服。丧服有五种，将丧服按衣料从粗到细可以排列为：斩衰（cuī），齐（zī）衰，大功，小功，缌（sī）麻。五等丧服是按照血缘关系的远近来穿戴的，也象征着死者家属的哀痛程度。斩衰的衣料最差，用生麻布制作，胸口有“哀”（哀，一小块四边形的布），肩上有“适”（适，辟领，古丧服之领），背后有“负”（负，一大块四边形的布）。男性死者之子女，穿此丧服。齐衰的衣料次差，用粗疏的麻布制作，形制与斩衰差不多。女性死者之子女穿此丧服。大功的衣料第三，用熟麻布做成，较齐衰稍细。死者的兄弟姐妹，姑姑叔叔伯伯等穿此丧服。小功的衣料第四，也用熟麻布做成，较大功细。也是死者的兄弟姐妹等所穿。《唐律疏议·名例》：“小功之亲有三：祖之兄弟、父之从父兄弟、身之再从兄弟是也。此数之外，据《礼》，内外诸亲，有服同者，并准此。我想穿大功还是穿小功就在于与死者的感情程度吧。缌麻的衣料最好，用比较细的熟麻布做成，较小功细。与死者血缘关系较远的，比如岳父岳母、女婿、外甥等穿此丧服。【注：死者亲属头上以及腰间的麻绳叫做首绖（dié）和腰绖； 帽子上有褶皱，褶皱向右（古时左代表阳，表示吉；右代表阴，表示凶）】[附件:4629532]哭丧灵堂中必不可少的一项就是哭丧。哭丧也是有一定的阶段的： 哭无时 → 朝夕哭 → 反哭 → 三虞后卒哭。哭无时：在三日成服之前可以随时哭，象征着与死者关系甚好，内心悲痛不已。朝夕哭：三日成服后，只能也必须在早上和傍晚哭。这是硬性规定，有其深层含义。如果死者亲属不孝， 没有眼泪，那么这规定迫使他哭；如果死者亲属孝顺，则让他不要随时哭，以免伤身。反哭：反，同返。将死者埋葬以后，回到家中，感叹物是人非，因为感怀落泪。三虞：三次祭拜安魂；卒哭：停止哭泣，以免伤身；同时距逝者逝去时日渐久，内心伤痛逐渐减少。[附件:4629533]居丧上文已说过，丧礼除了葬前礼，还有居丧。在死者下葬以后，亲属要居丧，也就是守丧，但守丧与守孝不同。守孝，亦称丁忧。只有父母死后，子女需守孝三年，其间不得婚嫁，不得参加庆典，且为官者并须离职，但儒家的实际守孝时间为27个月，因为母亲用母乳哺育孩子要27个月。而守丧的时间按与死者关系而定。另，《礼记·丧大记》载：期之丧，三不食食，疏食水饮，不食菜果。三月既葬，食肉饮酒。期，终丧不食肉，不饮酒。父在，为母，为妻，九月之丧，食饮犹期之丧也。食肉饮酒，不与人乐之。五月三月之丧，壹不食，再不食，可也。比葬，食肉饮酒，不与人乐之。叔母，世母故主，宗子食肉饮酒，不能食粥，羹之以菜可也。有疾，食肉饮酒可也。五十不成丧，七十唯衰麻在身。由此可见居丧的严肃性、制度性与正规性。摘自望洲书院
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百科解密：古代身后事知多少！什么是棺什么是椁？
前几日，重庆市涪陵区某处施工工地，挖掘到一东汉时期的墓葬，距今约1800年，年代久远，古墓封门砖已不见，墓室内的棺椁已经碳化，全无人骨痕迹，初步推断该古墓曾被扰动。
虽然在现代，尤其是推行“火化”之后，人死后的丧葬礼节在慢慢简化。但不得不说，土葬是自古以来中原地区最最主要的殡葬方式，至今也还在延续。
古代人极其重视死后的事情，所以才有“棺椁”，只不过发展到现代只剩了“棺材”，其实就是最里面那层用来放尸体的长方形葬具。椁包裹在棺之外，可以放置较多的随葬品。可见，棺小椁大；棺在内，椁在外。
棺椁并不是寻常人家的丧葬方式，而是贵族特权，周代就有关于丧葬的礼仪规定。天子要用二椁五棺，也就是说，天子的尸体要用两层椁，五层棺。
战国时期的《荀子、礼论》中记载，天子棺椁七重、诸侯五重、大夫三重、士再重。从上到下依次递减，诸候用一椁四棺或者三棺两椁，大夫用一椁二棺，士用一椁一棺，老百姓就只剩下了一棺了。
其中，最外层的称为“大棺”，尺寸上也有差别，天子大棺厚八寸，大夫大棺厚六寸，庶民老百姓只准厚四寸。棺椁
著名的马王堆汉墓，一号墓和二号墓，分别是西汉长沙诸侯国丞相第一代轪侯利仓的妻子辛追和利仓本人，属于诸侯级别墓葬。部分棺椁已经腐烂，但可以分辨一共是四层棺一层椁，符合当时“诸侯五重”的等级制度，最外层的黑漆素棺体积最大，长2.95米，宽 1.5米，高1.44米，大约是一具尸体的三倍了，足见其庞大。
一号墓女主人辛追，就是千年不腐女尸，皮肤覆盖完整，就像是刚死去的尸体一般，毛发尚在，肌肉尚有弹性，部分关节可以活动。
世界上最重最大的棺材，当属春秋晚期曾国的君主曾侯乙的奇棺，挖掘时间比较近。
棺椁除了套数多少之外，从材质和结构上也有等级之分，其中最高级的当属柏木黄肠题凑，是中国历史上最高级的葬具，在棺椁之外设置。皮后的柏木黄心累于棺外，称之为“黄肠”；“题”指题头，即木材接近根部的一端，“凑”指向内聚合，强调的是木头摆放的形式和结构，也就是木头的端头向内排列。
黄色的柏木心堆垒而成，异常坚固，起到“防盗门”的效果。黄肠题凑
广陵王墓、秦公一号大墓都发现了黄肠题凑，属天子享用级别。天子以下的诸侯、大夫、士也可用题凑。但一般不能用柏木，而用松木及杂木等。但经天子特许，诸侯王和重臣死后也可用黄肠题凑，如汉霍光死，汉宣帝“赐给梓宫、便房、黄肠题凑各一具”。
自古至今，丧葬制度都与去世者身份等级高度一致，并寄托了极大的精神力量。古代人“事死如生”，现代人希望逝者安息。（全文完）更多历史文章，请关注下载百科解密APP转载请注明“来源：互动百科”
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棺与椁的区别
一椁多棺该怎么区别？或者多椁多棺又该怎么识别？谢谢
　　【棺】：（guān）棺材,装殓尸体的器具。　　【椁】：（guǒ）套在棺材外面的大棺材。　　【区别】：棺是指棺材，椁指棺材外面的套棺。　　【历史知识】木棺出现于中国新石器时代的仰韶文化时期，至龙山文化已出现木椁，用于氏族中之头领。至周代，棺椁制度化，规定：天子棺椁四重，亲身的棺称椑，其外蒙以兕及水牛皮；第二重称地也，以椴木制成；第三重称属，第四重称大棺。帝后之外椁两重，多用梓木，因而其棺椁又称“梓宫”。上公、侯伯子男、大夫，以等差分别为三重（有兕牛皮）、二重、一重。士不重，但用大棺。又，天子大棺厚八寸，大夫士大棺厚六寸，庶人之棺只准厚四寸，无椁。后世帝王、贵族、士大夫，基本沿用此制，然时也有逾制者。　　参考资料：
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以便存放一些陪葬品，诸候用一椁三棺，士用一椁一棺棺和椁之间一般都不是紧密的靠在一起的，二者之间要留有一定的空隙，棺内一般不放或较少，大夫用一椁二棺，但民间的风俗与制度之间却有一定的差距。按照周代关于丧葬的礼仪规定，天子要用二椁五棺。“棺”判断棺和椁一般就看大小，棺小椁大，按文献记载，“椁”指棺材外面的套棺，一般指棺材，椁则周于棺外，而且椁内往往放置较多的随葬品，棺是盛放尸体的东西。使用棺椁形成制度，大概是在周代。所以椁就成为一种室
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直接装尸体的叫棺，装棺的叫椁。古代有钱人一般讲究一重棺，二重椁。就是棺外面再套两层椁一椁多棺的情况比较少见，多见于部分地区的夫妻合葬墓中。一般说来，看见椁超乎寻常的大，那么基本可以判断是多棺的
棺是指的在里面的葬具，椁是套在外面的保护棺的葬具。一般是为木制的，好的是金丝南木，坏的就没有椁。只有棺。在战国有青铜的棺椁。重量高达几吨。在2004还是2005出土过一个。在长沙的马王堆，就有七层，分别是三椁四棺。是按棺或椁上的文式来鉴定的
椁，套在棺外的外棺,就是棺材外面套的大棺材。棺，是盛载死尸的匣子。棺椁制 古代表示死者身份和等级的棺葬制。棺即盛放死者的木制葬具；椁，套在棺外的外棺。木棺出现于我国新石器时代的仰韶文化时期，至龙山文化已出现木椁，用于氏族中之头领。殷墟商王陵墓室中，多用大木条叠压成方形或亚字形的椁室，其正中安放商王棺木。至周代，棺椁制度化，规定：天子棺椁四重，亲身的棺称椑，其外蒙以兕及水牛皮；第二重称地也，以椴木制成；第三重称属，第四重称大棺。帝后之外椁两重，多用梓木，因而其棺椁又称“梓宫”。上公、侯伯子男、大夫，以等差分别为三重（有兕牛皮）、二重、一重。士不重，但用大棺。又，天子大棺厚八寸，大夫士大棺厚六寸，庶人之棺只准厚四寸，无椁。后世帝王、贵族、士大夫，基本沿用此制，然时也有逾制者。《礼记.檀弓上》：“天子之棺四重：水兕革棺被之，其厚三寸；也棺一；梓棺二。”详孔颖达疏。《通典.礼四五》：“周制......君里棺用朱绿，用杂金错；大夫里棺用玄绿，用牛骨鐟；大夫里棺用玄绿，用牛骨鐟；士不绿。”又“大唐制：诸彝不得以石为棺椁及石室，其棺椁皆不得镂彩画，施户牖栏槛，棺内又不得有金宝珠玉。”
棺的本意是棺材，指的是装殓尸体的器具； 而椁是棺材外面套的大棺材。 《史记·张汤列传》有句话能详细说明它们之间的关系——汤母曰：“汤为天子大臣，被污恶言而死，何厚葬乎！”载以牛车，有棺无椁。 棺是棺材，椁,通俗地说就是套在棺材外面的大棺材,有套一层也有套几层椁的,汉朝极为盛行。 葬具是盛放死者遗体的用具，土葬所用成为棺。上古时，葬埋无棺，据说最早的棺是瓦制的，即陶器，商代以后采用木棺。《礼记、檀弓上》和《丧大记》所记载周代制度规定：天子之棺四重、诸公三重、诸侯再重、大夫一重、士不重。就是说是天子所用除贴身的内棺外，外面还套着四重外棺，总共五重。每一层棺都有特定的名称、最外一层叫大棺，第二层叫属、这两层用梓木制作，又统称梓棺或梓宫，第三层叫作迤或俾，用椴木制作，第四、五层为水牛皮和犀牛皮制成的革棺（也有可能革棺只算一层，另有最内一层里棺）。诸公以下由内至外递减，到士这一阶层，就只有一层大棺，不得用套棺了。不仅如此，棺木大小厚薄，内外装饰的用料花样，也都有严格的等级：&君（此指诸侯）大棺八寸，属六寸，泌四寸。士大夫大棺八寸，属六寸。下大夫大棺六寸、属四寸，士棺六寸。&&君盖用漆，三衽（连接棺盖和棺身的木榫）三束（用皮条或帛捆束）。大夫盖用漆，二饪二束。士盖不用漆，二衽二束。&贴尸之棺内装饰，用红、绿二色丝绸，以金钉、象牙钉固定，大夫用黑、绿二色丝绸，以牛骨钉固定，士只用黑色丝绸，以牛骨钉固定。棺外油漆的颜色和花纹图样也各不相同。 套棺是一层一层紧套在一起的，如果在棺和套棺之外隔较大的空隙再加一层，叫做椁。《丧大记》称：&棺椁之间君容祝（状如漆桶的打击乐器，方二尺四寸），大夫容壶，士容无瓦（一种酒器）&。又说：&君松椁，大夫柏椁，士杂木椁。&棺椁之间的空隙可用来放置随葬品。 《荀子、礼论》中记载&天子棺椁七重、诸侯五重、大夫三重、士再重&，应当是天子五棺二椁，诸侯为四棺一椁或三棺两椁、大夫为两棺一椁，士为一棺一椁。考古发掘证明，这种可以称之为周制的棺椁制度，战国时期在一定程度上仍在实行。 战国秦汉大型墓葬所用木椁，具有象征地上建筑物的性质，不仅规模巨大，而且同墓室一样，可以称之为椁室、其形状往往像一口方井，所以文献上又称为井椁。椁室内用板壁分割成若干块，分别为棺箱、头箱、边箱、足箱等，棺木放在棺箱内，其余部分填满随葬品。汉代制度规定， 在皇帝、诸侯王墓中椁室四周要用黄心的柏木或柏木条垒迭互嵌，木头向内，紧密围筑，称之为黄肠题凑。北京大葆台发现的汉武帝之子燕王刘旦的墓葬，黄肠题凑所用柏木多达1.5万根。 汉代以后椁室制度不行于世，也不再有套棺外棺与椁的区别，一般都把套棺的外棺成为椁。唐宋规定不得以石为棺，棺椁不得雕缕彩画。明代规定&品官棺用油杉朱漆，椁用土杉&，庶人&棺用坚木，油杉为上，柏次之，土杉、松又次之。用黑漆、朱漆，不得用朱红&。
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棺椁：古代身后事知多少，什么是棺什么是椁
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地下水分充足能经常保持湿润，传说对棺材菌的生长条件苛刻，适合灵芝菌的产生和生长。而东北和西北雨期较短，气候干燥寒冷】“棺材菌”大多生长在雨水充沛的南方，用手按有弹性，像按压肉的感觉。菌龄长些的（约 -
年）菌伞成形，因长在板的位置的不同其形状也不相同，多为半圆形，菌伞与灵芝的菌伞相似； ，它生长于古墓之中，棺板之上，而长“棺材菌”的棺木，应以阔叶树木较多，棺材菌无柄，菌伞未开，颜色有灰红黑等多种，中间一些部分像肉； ，所以比较少见。另外。而东北和西北的主要林木品种是以松树为代表的针叶树木，特别是在地下很难产生适合灵芝生长的条件。这种菌要会用才行，不会用拿到了也没什么用处，颜色有灰色，在东北和西北则很少见到。棺材菌（血灵芝、必须是受中毒之症而死； 、入棺之前人必须是活人。菌龄短的（约 年以内）菌伞没成形，形似团状、必须是这个人是男人。这种菌有两种情况易长：一种是吃灵芝多的人死后，安葬的地方水气要好。另一种是吃鸦片多的人。松科树木富含油脂，木质坚硬、棺里之材质必须是上等品，作为棺木埋入地下后、红色、黑色等多种颜色。菌龄在
年以上的，菌伞相对比较硬，有的跟木一样硬，颜色比较深，黑色的和木炭颜色差不多。其生长的位置也不是固定的、死之人生前必须是天天吃山珍海味，朽化缓慢，吸水能力差，不利于灵芝菌的产生和生长，木质疏松。作为棺木埋入地下后，朽化较快； ，正对于棺板之下死人的嘴上面、对口菌）：它是一种菌，有药性能； 、此人在棺中喷血于板之上而成。那是因为南方雨季较长，气候温暖，有特殊气味，安葬的地方水气好。此菌生长要几年至几十年时间。老的棺材菌不是血红色的。血红色的是长成形的。象灵芝，灵芝有柄。集市上我见过假的，不完整（切过），外观很象。没见过的很难区分，就是气味不同，阔叶树木是南方的主要林木品种，阔叶树木生长较快： ，吸水力强，容易产生适合灵芝菌生长的条件
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