哲学的基本问题是
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哲学的基本问题是
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，也就是意识和物质的关系问题。它包括两个方面的内容：一是
，对这个问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的唯一标准；二是
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思维和存在有无同一性
试题分析、思维和存在何者为世界的本原：该题考查哲学的基本问题，这是划分可知论和不可知论的标准，即何者为世界的本原，哲学的基本问题是思维和存在的关系问题即物质与意识的关系问题，这是划分唯物主义和唯心主义的标准。另一方面思维和存在有无同一性，一方面是思维和存在谁是第一性的问题
思维和存在的关系问题
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2.1哲学的基本问题
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你可能喜欢基础；第四，从实际工作上看，这一问题是人们在实践中遇到；哲学基本问题又可表述为物质和意识的关系问题；（4）哲学基本派别的划分第一，根据对哲学基本问题；凡是认为物质是世界的本原，坚持物质第一性的哲学，；第二，根据对哲学基本问题的第二方面问题的不同回答；凡是认为物质和意识具有同一性，主张世界是可以认识；与哲学基本问题相一致，社会存在与社会意识的关系问；例如：马基
基础。比如，在关于事物发展规律性的问题上，坚持物质是世界的本原，是第一性的东西，就会主张规律的客观性，认为事物发展的规律性是不以人的意志为转移的，是人们不能创造和消灭的；相反，坚持精神是世界的本原，是第一性的东西，就会否认规律的客观性，或者根本否认事物存在着规律，或者把事物的规律看作是某种神秘的精神创造物等等。 第四，从实际工作上看，这一问题是人们在实践中遇到的普遍问题，它决定着人们思想和行动的出发点和方向。人类的一切社会活动，说到底无非是两大层面：一是认识世界，就是主观反映客观；二是改造世界，就是主观通过实践作用于客观。能否正确处理主观和客观之间的矛盾，是我们能否正确认识世界和有效改造世界的关键。譬如，发射人造卫星，首先就需要我们对宇宙太空和各种事物本身的性质有所认识，然后才能遵循规律实现人类进入太空的理想，否则，永远是幻想，无法实现。 （3）哲学基本问题的内容 哲学基本问题又可表述为物质和意识的关系问题。这一问题包括以下两个方面内容： 哲学基本问题的第一方面，是存在和思维或物质和意识何为世界本原，谁是第一性的问题。哲学基本问题的第二方面，是物质和意识有无同一性，即人们的思维能否认识现实世界的问题。即认识论问题。 （4）哲学基本派别的划分 第一，根据对哲学基本问题的第一方面问题的不同回答，哲学上划分为唯物主义与唯心主义两大基本哲学派别。
凡是认为物质是世界的本原，坚持物质第一性的哲学，都是唯物主义；凡是认为意识是世界的本原，坚持意识第一性的哲学，都是唯心主义。一切哲学都不能超越这两大派别之外，所谓独立于两派之外的第三种哲学实际上是不存在的。 第二，根据对哲学基本问题的第二方面问题的不同回答，哲学上划分可知论与不可知论两种认识态度。
凡是认为物质和意识具有同一性，主张世界是可以认识的，就是可知论。绝大多数哲学家，包括唯物主义者和一些彻底的唯心主义者，都主张世界是可知的。如中国的哲学家荀子说过：“凡以知，物之理也，可以知，人之性也”。但也有极少数的哲学家，如休谟和康德，否认物质和意识具有统一性，否认认识世界或彻底认识世界的可能性，这是不可知论。 与哲学基本问题相一致，社会存在与社会意识的关系问题是社会历史观的基本问题，凡是认为社会存在决定社会意识，是历史唯物主义，凡是认为社会意识决定社会存在的，是历史唯心主义。 例如：马基雅维里，（ ），意大利文艺复兴时期著名的政治思想家、历史学家、作家。在其名著《君主论》中，马基雅维里最惊世骇俗的观点是：君王须兼狮子的凶残与狐狸的狡诈，为达到政治目的，可以不择手段。“由于狮子不能够防止自己落入陷阱，而狐狸则不能够抵御豺狼。因此，君主必须是一头狐狸以便认识陷阱，同时又必须是一头狮子，以便使豺狼惊骇。”，对人民要采取残暴统治，对敌人要实行残酷打击，企图通过君王一人就可以改变天下人的命运。历史英雄主义。 再如：黑格尔哲学讲求绝对精神，认为世界的发展力量来自于一种客观的绝对精神，他把法国大革命看作是这种精神的最好体现。1789年，巴黎人民攻占巴士底狱，法国大革命风起云涌，激起了德国资产阶级的反封建的情绪。法国大革命的劲风也欢到了图宾根神学院的校园。向往着革命和自由的黑格尔、谢林、荷尔德林三人为此在内加尔河岸栽下了自由树。 普法战争期间， 日清晨，法军占领了当时黑格尔居住的耶拿。30日拿破仑皇帝进入耶拿。黑格尔不顾个人的得失，不抱民族偏见，而是以十分敬慕的心情描绘这位征服者。他说：我见到皇帝--这位世界精神--骑着马出来在全城巡察。看到这样一个个体， 他掌握着世界，主宰着世界，却在眼前集中于一点，踞于马上，令人有一种奇异的感觉。黑 6 格尔非常景仰拿破仑，但是这位“世界精神” 的士兵们并不客气，他们将黑格尔的钱财洗劫一空，使黑格尔流离失所，不得不寄居在一位朋友那里。 后来德国的资产阶级革命，并不在于封建主的精神变革，而在于资产阶级市民阶层的革命行动，才取得了胜利。 马克思主义哲学在实践的基础上把唯物主义与辩证法有机地结合起来，创立了辩证唯物主义。这样，唯物主义就是辩证的唯物主义，辩证法则是唯物的辩证法。同时，它第一次把唯物主义贯彻到社会历史领域，把唯物辩证的自然观和唯物辩证的历史观统一起来，创立了历史唯物主义，历史唯物主义是马克思主义哲学不可分割的组成部分，它和辩证唯物主义一起形成了彻底的完备的现代唯物主义哲学体系。这是人类科学思想的最大成果。
附录：形而上学与辩证法 形而上学，在希腊文的原意是“物理学之后”，英语 metaphysics 。所谓物理学之后，是人们在编辑亚里士多德著作的时候，把亚里士多德对于抽象问题的思考安排在了物理学的后面，所以后来人们就把对于抽象问题的思考叫做物理学之后，是对有形世界的理性思维。中国把“物理学之后”译作“形而上学”，是根据《易?系辞》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”一语而来的。在中国古代思想中，对于在有形体的东西之上的、看不见摸不着的东西叫做“道”；有形体的东西、看得见摸得着的东西叫做“器”。行而上学就是研究有形物体之上的抽象的东西。所谓形而上学就是对一个问题不断地追问，在西方文化中，哲学也叫形而上学。所以，在哲学术语上，通常有两种含义：一是指研究超感觉的、经验以外对象的哲学；而是指与辩证法相对立的、用孤立的静止的片面的观点观察世界的思维方式。马克思主义哲学是在在后一种意义上使用它。 辩证法dialectics ，来自古希腊文“dialego”（对话、论辩）一词，意为谈话、论战的技艺，是指在辩论中揭露对方论证的矛盾并克服这些矛盾的方法。 不同时期的哲学家对辩证法有不同的认识，古希腊哲学认为它是论证和分析命题中的矛盾、揭露谈话的矛盾及克服矛盾的方法。黑格尔认为，辩证法研究对象本质的自身矛盾，不仅是一种思维方法，而且是一种宇宙观。马克思批判地继承了黑格尔的思想，认为辩证法是客观世界本身固有的规律，思维中的辩证法是客观规律在人的头脑中的反映，辩证法是关于普遍联系和发展的学说。 辩证法现在用于包括思维、自然和历史三个领域中的一种哲学进化的概念，也用来指和形而上学相对立的一种世界观和方法论。 辩证法有三种基本的历史形式：古代朴素的辩证法，以黑格尔为代表的唯心辩证法和马克思主义的唯物辩证法。 古代朴素辩证法赫拉克利特是古希腊朴素的唯物辩证法奠基人之一，他以主张“一切皆流，无物常住”的哲学观点而闻名于世，他有两句名言:“人不能两次踏进同一条河流”，“太阳每天都是新的”。苏格拉底、柏拉图、亚里斯多德等也是古代辩证法的代表人物，他们多以唯心主义为出发点，包含着许多合理的辩证内核，例如认为真理总是具体的，具有相对性，在一定条件下可以向反面转化。 中国古代的很多学派都具有朴素的辩证法思想。例如以老子为代表的道家思想，老子曾有“反者道之动，弱者道之用”、“万物负阴而抱阳，冲气以为和”、“福兮祸之所伏，祸兮福之所依”、“柔能克刚，齿以刚折，舌以柔存”等名言。又如阴阳五行学说，易经中也有以柔克刚、阴阳相互转化、万物生生不息等理念。再如，儒家的“中庸之道”、“过犹不及”，等等。这些都阐述了事物相对的；事物是运动、变化、发展的；世界上没有绝对的和一成不变的事物，不变的只是变化本身。 唯心辩证法
7 从斯多葛派哲学家时代起到中世纪末，辩证法一直同形式逻辑保持相当密切的联系，更晚一些，康德用术语“先验辩证法”表示揭示假相的努力，这种假相出现在试图在现象和可能的经验范围之外应用知性的范畴和原则时。黑格尔把辩证法看作是：一个概念由于它自己固有的矛盾双方冲突的结果。 唯物辩证法 马克思和恩格斯采纳了黑格尔的定义，并应用于他们对社会和经济过程所作的解释中。在马克思主义的哲学体系中，辩证法被定义为是和形而上学相对立的世界观和方法论，是关于普遍联系和永恒发展的学说和理论――它把世界理解和描绘为普遍联系的整体和永恒发展的过程，把发展理解为“事物自身固有的各种矛盾，在外部因素的影响下，变化的结果”，即内因决定、外因影响（促进或延缓）。 总之，辩证法是主张世界是普遍联系和运动发展的世界观方法论；形而上学是主张世界是静止不变和事物孤立存在的世界观方法论。
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