哈佛大学的博雅教育到底是什么？知识分子的良心，不是说着玩的！| 博雅教育系列
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哈佛大学的博雅教育到底是什么？知识分子的良心，不是说着玩的！| 博雅教育系列
“前段时间，几个美国高中生因为在网上发表不当言论，结果被哈佛取消录取资格的事大家还记得吧？此事一出，网上颇有些指责学校小题大作的声音，但哈佛大学历史系博士魏阳却认为，考虑到哈佛的教育基础——“博雅教育”，因不当言论而被学校拒收乃是必然。那么问题来了：博雅教育到底是什么？博雅教育不仅是“学习广博而无用的知识”，还是：三观正，对他人和社会，有强烈的责任感和使命感，用正确公正的理念来改造社会。”哈佛大学的教育水平，众所周知。可是，哈佛大学教育的基础，博雅教育（liberal education），到底是什么东西，很多人并不十分清楚。博雅教育的英文是liberal education，也有人翻译做自由教育，近来又称作通识教育，是美国高等教育的精髓。虽然从中世纪以来，关于博雅教育的定义，见仁见智，但是在最近数十年，已经能够形成了一个基本共识。根据美国大学与学院联合会（Association of American Colleges and Universities, AAC&U）的宣言：博雅教育是这样一种哲学，它赋予个人以广博的知识与可转换的技能，强烈的价值观，伦理观念，和投入社会的精神。它让个人对重要问题进行挑战性的接触，更多地强调一种学习的方法，而非某一门课程或某种专业领域的研究.”▲美国大学与学院联合会对博雅教育的宣言。根据这个宣言，博雅教育是多数美国大学的基本教学方针。以哈佛大学为例，这体现在学习科目的多样性和对伦理的思考。学习的多样性是指：哈佛的学生在进入大学阶段的前几个学期，学习是不分专业，而是广博地涉猎各种领域的知识，按照自己的喜爱选专业。在大二的后半学期，才开始在教师的指导下选专业。虽然选择了专业，在毕业时，专业课程只能占大约百分之四十的学分；其他百分之六十的学分必须在非本专业的领域中拿到。这包括了：通识教育，数量推理，写作，和外国语言等课程。而这其中，通识教育的学分，又必须平均分布在三个领域中：艺术与人文社会科学自然科学换句话说，在四年学习中，学生必须在广泛的知识领域中畅游，从而理解不同学科的思维和研究方法。这种学习方法的目的，是发展出可以在各个领域之间转换的技能：比如想象力，批判性思考，准确和流畅的表达，对新事物同情的理解，对知识持续的兴趣和系统的学习方法等等。虽然博雅教育让学生在四年大学生涯中，学习了大量看起来和他日后所从事的职业，没有太大关系的科目，但是这些看似广博而无用的知识，目的在于培养一种对于人，社会，与自然的深刻的体察，让他对于事物和知识之间的联系，有了更深入的了解，更能从整体上把握这个社会和人类的规律，从而更快地学习其他门类的知识。这就是为什么，哈佛化学专业的毕业生，也可以在保险行业取得成就，一个物理专业的毕业生，也可以成为华尔街金融专业的高官；而美国硅谷的高科技行业，近年来则越来越多的雇佣艺术专业的学生。因为，博雅教育培养的是全面发展的通才。这种教育方法，和我国十几年前流行的大学分科教育方法，非常不同。自从1952年院系调整以来的大学教育，我国基本照搬苏联模式：这种教育模式，强化专业技能学习，缺少批判性思维和跨学科思考。比如，学化学的只要求学化学，学文学的只要求学文学；各科系之间，老死不相往来，学生的知识体系极为单一。如此狭隘的教育理念，造成了我国特有的文科生看不起理科生，理科生看不起文科生的奇葩景象（对此，作者将另有专文进行探讨）。2000以来，博雅教育在我国的复兴。许多大学创办了博雅学院，并增加了跨学科的“通识课”，培养一种全面的知识视角。这种改革，其实是朝美国博雅教育方向进行转型的改革。另一方面，博雅教育还要求学生有着”强烈的价值观，伦理观念，和投入社会的精神”。用中国的俗话来说，就是三观要正。他要对他人和社会，有强烈的责任感和使命感，用正确、公正、公平的理念来改造社会。这种对价值观的教养，让哈佛在数量推理之外，要求所有学生选修“伦理推理”（Ethical Reasoning）的课程。伦理推理的学分可以从学校批准的关于政治理论，哲学和心理学的很多课程中得到。这种对于伦理的思考，目的在于培养社会的主人。而不是精致的利己主义者。前段时间，有几个美国高中生，被哈佛大学录取后，忘乎所以，在聊天中发布调侃性虐待、犹太大屠杀、和儿童死亡的表情包，结果被哈佛取消了录取资格。这些学生声称虐待儿童会激发性欲，他们嘲笑少数族裔，还发送吊打墨西哥儿童的玩笑图片。不少人不理解校方的举动，觉得学校管得太宽了。▲美国高中生被哈佛拒录的新闻。可以，如果我们理解了哈佛大学以博雅教育为中心的教学理念，哈佛的决定就很容易理解了。这些低俗的玩笑，显然与博雅教育的伦理观念背道而驰。博雅教育的目标，当然不是塑造一个个在公开场合假话连篇的演员，而是培养在自己的私人领域，真诚地秉持正义、同情弱者的君子。由此看来，这次被哈佛取消入学资格的学生，虽然没有这威胁到他人的生活，但是实在与博雅教育的伦理观念相去甚远。取消入学资格背后的理念是：一个人的信仰、价值观和素质，恰恰会最真实、最直接地表现在他开的玩笑中。正如我们常常觉察到的，一个人最真实的自我，往往表现在他不经意所开的玩笑中。博雅教育提倡的”强烈的价值观，伦理观念，和投入社会的精神”甚至让哈佛在2005年赶走了自己的校长。萨默斯在做校长之前，是世界银行的首席经济学家，财政部高官，著作等身，聪明过人。在2005年的一场经济学研究会议上，哈佛校长萨默斯引用了几位社会学者的研究。研究发现，全美国百分之三十五的教职，由女性担任；但是在科学和工程领域，只有百分之二十的教授是女性。萨默斯认为，这是因为男性的智力有更大幅度的差异性：有更多的男性要么是天才，要么是白痴；而女性的智力水平则比较平均，相比之下，白痴不多，天才也少。萨默斯据此提出“猜想”：女性在科学和工程领域内，有先天的局限；换言之，就性别整体而言，女性在这些方面天生做得不如男性好。▲劳伦斯·萨默斯，美国著名经济学家，曾任哈佛大学校长。此言一出，立刻引起轩然大波。许多学者纷纷表示，萨默斯虽然征引了某些已有的研究，但是他本人的这种“猜想”，在科学的意义上，至今没有任何数据或实验能够证明。既然证据不足，作为哈佛校长，就不应该贸然做出有歧视女性之嫌的言论。美国的大学是由教授治校的。在哈佛，更很少有校长独断专行，肆无忌惮、毫无制衡的情况。失去了大多数教授的支持，萨默斯的校长一职自然难做。面对萨默斯这种没有根据的对女性能力的评价，文理学院的教授们联合起来，连续两次对萨默斯做出了“不信任”的投票。面对弹劾，这校长自然当得灰头土脸；所以萨默斯只好辞职了事。能把校长轰走的，说到底还是美国博雅教育”强烈的价值观，伦理观念，和投入社会的精神”。这让哈佛的大部分教授怀疑校长偏离了性别平等的价值观，加深了对女性的误解，违背了以正确的理念改造社会的精神。近年来，颇有些批评美国精英藤校的声音。比如《优秀的绵羊》的作者、曾在耶鲁教书的威廉·德雷谢维奇，就认为美国的精英教育让学生自私自利，盲目自信，不能承认失败；他们社交圈同质化，抵制对自身的批评，思想僵化，与社会其他阶层脱节。在他看来，美国的藤校，早已经背叛了博雅教育的使命，违背了正确的 “价值观，伦理观念，和投入社会的精神”，让学校变成了“失去灵魂的地方”。▲《优秀的绵羊》的作者、曾在耶鲁教书的威廉·德雷谢维奇哈佛这次取消这几位学生的录取决定，多少是对此类批评的回应——它向人们表明：哈佛需要的是对社会有担当、对他人充满责任心的学生，而不是开下流玩笑、口不择言的聪明人。>>>> 延 伸 阅 读解锁“爸爸真棒”菜单栏在菜单栏的“任意搜”搜索“魏阳”看作者更多深度好文欢迎回复以下关键词找到您需要的：国际教育｜学习力｜在美国 ｜他山石 ｜爸爸说&优学习 ｜ 好习惯 ｜ 特会玩&｜&心成长
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中国教育要发展，博雅教育也是不可避免的方向
中国教育要发展，博雅教育也是不可避免的方向
日期： 作者：任思蕴 来源：文汇报
图片作者：莫非图片说明:图/莫非中国科学院院士、宁波诺丁汉大学校长杨福家： 中国教育要发展，博雅教育也是不可避免的方向　　本报记者 任思蕴　　近年来，国内高等教育界进行了一些博雅教育方向的改革试验，如复旦大学的通识教育、北京大学的元培实验班等。日前，我国著名核物理学家、宁波诺丁汉大学校长杨福家院士，将其多年来对博雅教育实践和管理的思考汇集成新作《博雅教育》，于年初出版。围绕博雅教育的话题，杨福家院士接受了本报记者采访。　　最好的教育是博雅教育　　文汇报：请您先简单圈点一下，博雅教育是一种怎样的教育理念？　　杨福家：我把博雅教育归纳为五条要素：第一条是“博”，要文理相通。钱学森先生说过：重要发明首先来自形象思维，然后才有逻辑思维，唯有这样，才能有显著的创造。在“博”的方面，大陆过去几年好多学校开始摸索实践，包括北京大学、复旦大学等。现在更普遍的提法是“通识教育”。我认为，通识教育是重要的，但通识教育不能代替博雅教育，这两个概念还是不同的。　　“通识”体现的是博雅教育中的“博”，而博雅教育还有其他一些要素。第二条就是“雅”。“雅”就是做人第一、修业第二，这是以科技闻名的斯坦福大学明确提出来的。第三条是以学生为中心，以教书育人为本。第四条是小班课为主的第一课堂，鼓励学生提问题，培养质疑精神，这点我认为非常重要。第五条是参加社团、社会实践及科研活动等丰富的第二课堂。　　我们今天讲中国梦，中国梦在我看来，归根到底就是教育梦。科技实力要提升，教育是根本。教育如何提升呢？我想，世界上最好的教育就是博雅教育。　　文汇报：博雅教育是指本科生教育吗？　　杨福家：博雅教育不是从大学才开始的，小学就应该开始了。在学生所处的不同学习时期，侧重不一样。横向来看，同样是提倡“博”，但复旦大学的“博”和以技术为主的学校的“博”是不同的。现在比较好的一种趋势是，不是笼统地谈“博”，而是分类谈，也分技术为主的“博”和学术为主的“博”，复旦当然是学术为主的“博”。而博雅教育的另外几条要素基本上是相通的：提倡争论，有丰富的课外活动，教师把育人放在第一位，做人第一、修业第二等。而这些，今天中国还是比较缺少的，当然，我相信社会在进步，我们国家的教育也在进步。　　我一直关注澳门的两所大学，他们进步很快。我常说，这是得益于无为而治。现在教育部也表示，从“两校一市”（清华大学、北京大学、上海市）开始试点，学校可以拥有更多权力。教育改革不能太着急，还是要在原有的基础上慢慢尝试。　　文汇报：您从1993年开始担任复旦大学校长，当时也进行了很多在现在看来契合博雅教育理念的实践，包括复旦的公共课、各种社团活动等，当时您的教育思路中有博雅教育这个概念吗？　　杨福家：我在复旦大学任校长6年，公共课、社团活动等的确是从那时候开始的。复旦的课外活动很丰富，这点大家不陌生，但我当时对课外活动的重要性认识不深，当时头脑里并没有博雅教育的概念，只是认识到公共课的重要性，至于社团、课外活动，只是觉得青年人需要更丰富的大学生活。但现在感觉到，丰富的课外活动是培养学生的很重要的环节。　　日，联合国教科文组织在巴黎召开过一个“迎接21世纪的高等教育”会议。各国教育部长带队前往参加，当时我是作为国际大学校长联谊会的代表出席。最后会议总结时，提出了三条：第一是终身学习，21世纪，每个人都有终身受教育权利；第二是经济全球化一定会要求教育国际化；第三是以学生为中心。会议后谈到学生要培养多方面的能力。在我看来这个会议还是很有远见的。学生的多方面能力靠课堂教育是培养不了的，比如如何与人相处的能力，这是第二课堂才能培养的，需要各种社团活动、课外活动来培养。　　文汇报：在您的教育生涯中，形成很明确的博雅教育的概念，大概是什么时候？　　杨福家：我对博雅教育的认识是有一个过程的。回想起来，我任复旦校长时，对博雅教育真是不懂，这并不是我谦虚。我成为复旦大学的校长，也是一个很简单的机缘，因为我是中科院院士，所以就被任命为校长了。在《博雅教育》一书中我也提到过，初任校长，我也是凭感觉办事的。逐渐认识到博雅教育的重要性是后来的事，尤其是在宁波诺丁汉大学办学的这10年中。因为我在英国诺丁汉大学当了12年校长，迫使我学习和思考教育。谈到校长，其实，如果都要院士当校长，也是不合理的。院士是院士，校长是校长，在英、美等国，校长基本上都是职业化的。　　最重要的是教师和学校以育人为本　　文汇报：博雅教育的理念在中西方文化传统中有哪些重要的渊源？　　杨福家：耶鲁大学的《1828耶鲁报告》鲜有人关注，其实这是一份很重要的关于博雅教育的报告。这份报告核心内容是：大学培养的目标是培养全能人才，耶鲁大学不是以培养职业家为目标而进行职业教育的，强调了实施博雅教育的重要性。今天中国大学教育的悲哀恰恰在此，很多家长只是盯着专业，这种观念要转变过来不是容易的事。当然，强调专业，强调技术是可以的，但这不是博雅教育范围内讨论的事。　　博雅教育的理念，中国古代也有，比如唐代韩愈讲：师者，所以传道受业解惑也。传道是第一位的，传授知识是第二位的。这在理念上和博雅教育是接近的。　　我上世纪50年代进复旦大学求学，当时老师把育人放在很高的位置。影响我一生的卢鹤绂教授，上课非常认真。有一次上课，我觉得他授课中的一个方程有问题，也不敢当面和卢教授讲，所以问助教，是不是我理解有问题。助教向卢教授反映。卢教授特意请我去他家，告诉我：“我考虑欠妥当，你是对的。”这种老师是不多的。后来他成为我的导师，他到复旦后收的第一个学生就是我。卢教授指导我写论文时，他让我做的论文的题目也很有趣。当时有个新的理论出来，他问我是否能从实验的角度做出来，我尝试了很久，后来才发现我是做不出来的。这个题目非常难，后来做出来的两位科学家拿了诺贝尔奖，可见其难度。但是1964年我在丹麦碰到过其中一位科学家，我对他研究的东西太了解了，我们讨论了很久。所以很感谢卢先生给我出的难题。反观现在，大学里教书育人这点反而退步了，也真的不能怪教师，是我们对教师的考核太功利，这不是大学应有的面貌。我相信这种现状是会慢慢纠正过来的，否则中国的高等教育就没有希望了。　　文汇报：在您的博雅教育理念中，您认为最重要的要素是哪一条？　　杨福家：我1954年进复旦大学念书，一年级时就由德国哥廷根大学博士、国家二级教授王福山给我们上课。到了两年级，就是美国普林斯顿大学博士、国家一级教授周同庆给我们上课。后来又是国家一级教授卢鹤绂给我上课。到了1980年我自己成为正教授的时候，当时复旦大学校长苏步青和我讲：“你是正教授，就得去上课啊，教授怎么能不上课呢？”　　所以，后来我刚就任复旦大学校长时，第一步措施便是，让所有博士生导师都去上基础课。当时博士生导师是教育部定的，是教授中最优秀的一批人，最优秀的教授当然必须要去上基础课。当然，这是我过去的认识，现在的认识是，大课固然重要，但小班课对学生的培养作用更大。　　所谓博雅教育，说到底，学校和老师应该以育人为本，如果没有这条，其他几条也流于空谈。而这一条又是今天最困难的。在现今的大学教职人员考核机制下，很多大学老师把发文章放在第一位，这也很无奈。一流的大学要给老师提供好的环境，能允许他长期不出成果。傅高义教授写的《邓小平时代》一书近来在国内外很轰动，他在哈佛大学十几年来专注于写这本书。普林斯顿大学最有名的教授之一是约翰·纳什，他的经历反映在奥斯卡金像奖电影《美丽的心灵》中。纳什在30年时间里因为精神分裂症，没有成果，但学校和家庭都很爱护他，最后他拿了诺贝尔奖。　　内地不少大学都已经成立超过百年，香港很多大学还很年轻，如香港科技大学才20几年，香港中文大学也才50年，还有澳门大学、澳门科技大学也都很年轻，但这些大学很多方面都走在内地大学前面。其中有什么道理呢？值得我们思考。现居美国的李政道教授，他曾在清华大学念了一年，后到西南联大。西南联大当时真可谓一流教授云集，我们现在哪个大学的师资力量能够和当时西南联大的阵容相比呢？　　文汇报：小班课教育为什么如此重要？　　杨福家：小班课完全是一种面对面的授课形式。从宁波诺丁汉大学10年的实践来看，小班课是非常有效的。我们2004年第一年招生时，我去听教授授课，当时的课堂上只有3张桌子，每张桌子坐五六位同学，一共不到20位同学听课。一个老教授，讲授10几分钟，就蹲下来和同学讨论。同学们可以提各种各样的问题。当时，家长意见不小，觉得学费挺贵，老师上课却很少，同学也不大习惯。但是半年下来，同学的感受就完全不一样了。所以我体会到，小班课是很重要的。小班课鼓励师生互动，鼓励学生大胆提问，营造的是一种师生平等的氛围。后来我从教育学上找到根据，这就是所谓的哈克尼斯圆桌（HarknessTable）,这是耶鲁大学的一位毕业生哈克尼斯（EdawrdS.Harkness）提出来的。大学上课的确应该如此。　　文汇报：如今大规模网络在线公开课程(MOOCs,简称“慕课”)的兴起，人们不进大学校门也能接触一些优秀的课程资源，您如何看待MOOCs对大学教育的冲击？　　杨福家：现在慕课的确非常热门。首先我认为，慕课兴起是时代发展的必然趋势，由于它的兴起，恐怕某一天不一定再需要大学的基础大班课了，因为基础课在网络上都有。但是，课堂教育依然会存在，原因在于，小班化的课堂是不会也不能为慕课等形式的课程所代替。至少，我的预期中，我还看不到慕课能取代小班课。　　权威的老师要经常与学生接触　　文汇报：《博雅教育》书中专门介绍了美国博雅学院（liberalartscollege）的情况，您建议留学生择校时多关注美国的博雅学院吗？　　杨福家：美国有很好的博雅学院，我过去多次赴美，却从没去过。2012年4月，我才去看了美国最好的几个博雅学院。还专门去看了复旦老校长谢希德毕业的史密斯学院（SmithCollege），这是女校，也是十分好的博雅学院。这些学校的老师也从事科研，但是育人是第一位，育人贯穿在科研过程中。有这样一批为数不少的博雅学院，这是美国教育中非常精彩的部分。中国教育要发展下去，博雅教育也是不可避免的方向。　　文汇报：您非常强调学生的质疑精神，国外的大学如何培养会质疑的学生？　　杨福家：我崇敬的物理学家尼尔斯·玻尔（NielsBohr）讲过：没有愚蠢的问题，没有不能问的问题，没有任何回答是不能被批判的。这就是鼓励同学提问和争论。而这一点也正是美国教育的厉害之处。提倡质疑不是大学才开始的，小学就开始了。我在书中举过例子。小学生举手对老师说：“你黑板上的字拼错了。”老师说：“我真的拼错了吗？让我查一下字典。”小孩马上说：“不必查字典，我保证你出错了。”这种自然的“争锋相对”在中国的课堂上恐怕是不容易做到的。而那个学生，因为在课堂上质疑老师，后来还得到了全校表扬。美国就是鼓励这种质疑、提问。　　文艺复兴时期拉斐尔的名画《雅典学派》我们都不陌生，画面中心是亚里士多德和他的老师柏拉图在争论。亚里士多德有一句名言：我爱我师，我更爱真理。我感到，中国科技落后，其实也是能从中看出端倪的。英国开始工业革命的时候，GDP并不如中国，中国清朝时期的GDP是很高的。而英国工业革命开始后，中西方发展过程中，中国就慢慢落后了。中国的落后主要就落后在科技。科技落后又是因为教育落后，而科技和教育的落后原因又在这里：没有疑问是不会有创造的，产生问题、提出问题，这才是创造的开始。所以这是课堂教育中非常重要的环节，也是我逐步认识到的博雅教育中非常重要的要素。　　文汇报：国外不少名校在寄宿制方面卓有成效，住宿学院是否也能为博雅教育提供一些有效经验？　　杨福家：有些人可能有误解，认为实行寄宿制，就是博雅教育了。这个认识也不对。所谓育人为本，主要是要给学生创造条件，能经常和好的老师、权威的学者接触。　　剑桥、牛津、耶鲁、哈佛等大学是搞住宿学院的，住宿学院的关键在于老师。复旦大学的宿舍楼里也配老师，但是他们是学生的辅导员。而以上世界名校的住宿学院里，和学生一起住的都是很权威的人。马祖平教授是耶鲁大学住宿学院里的一位经验丰富的导师。最近他陪我观摩了耶鲁的住宿学院。耶鲁住宿学院的导师，有些直接住在学院里面；有些不住，但每礼拜必须有几天是和同学一起吃饭。住宿学院的首席导师会经常邀请同学去家里。　　我一直强调，住宿学院是一种好的形式，但不是唯一的。美国很多本科教育排在很前面的博雅学院，也不是搞住宿学院的。学院的老师们都住在附近，经常请同学到家里互动。所以，住宿学院不是根本，根本在于，很权威的老师要经常与学生接触，这就是对学生的一种培养。马祖平教授既是美国的院士，又是中国的院士，还是台湾地区的“院士”，在耶鲁的住宿学院里，同学们经常接触的就是他这种很权威的人。　　文汇报：国内现在一些高校在本科生阶段也在尝试专业淡化、通识教育等。比如复旦大学的书院制度。根据您的观察，请谈谈国内的博雅教育的趋势。　　杨福家：北大这几年花了很大精力在进行尝试，比如元培班等，但是和复旦的通识教育一样，重点还是在“博”，即提倡同学们选各个学院的课程，越多元化越好。博雅教育要真正切实实行起来，我认为，还是首先要从北大、复旦等大学开始试点。博雅教育在民办高校是实践不起来的，民办高校一旦大张旗鼓地说要搞博雅教育，可能会面临招不到学生的困境。要试点，还是要在北大、复旦等全国知名高校，因为这些学校不怕招不到学生。　　另外，博雅教育要避免的认识误区是：博雅教育就是完全不分专业。斯坦福大学的学生刚入校时，是不分系别的，但学校本身是有专业的，一开始淡化专业，两年以后再选专业。耶鲁大学有11个学院，本科毕业后任君选择，这个时候学生自身也已经比较清楚，自己喜欢什么专业。　　文汇报：您从复旦到诺丁汉，再回国担任宁波诺丁汉大学校长。教育理念上有何变化？综观国内外高校教育的现状，怎样的大学教育是最适合学生的？　　杨福家：什么是一流大学？现在在我的观念里有两个新标准：第一是同学们是否感到在这所学校的求学生涯改变了自己的一生；第二条是老师们能否有一个宽松的环境，允许为做难题而长期不出文章。这两条，现在的中国恐怕都欠缺。　　我们在宁波诺丁汉大学聘请教授时要看他的学术水平（包括发表文章），但进校后，绝对不和他计算文章数量，考核的标准是每年看学生的反映；我们有一套考核机制，聘任合同一年一签。从教书育人的角度，文章不是我最看重的。文章当然也重要，但这是老师自己要关注的事。　　在中国，如果试验博雅教育，我主张还是找50岁以上的老师来尝试。这时候他们基本升好教授了，有更好的客观条件来尝试一些与以往不同的教育方式。教师和学生的数量比例要控制好，保证老师是全心全意培育学生的。当然，这要一点点尝试，再看看能否逐步扩大。　　宁波诺丁汉大学已经10岁了。如果以学生的体会为标准，我认为这个学校还是令人满意的。中国著名的中学校长、中国人民大学附中校长刘彭芝曾接受我邀请来参观我们学校。她不要我陪同参观校园，就让我找一些学生与她聊聊，她认为看一个学校成功与否，只要看学生就可以了。后来她和一些学生聊了几个小时，觉得这里的学生充满自信，与众不同。在当时北京还未同意我们招生的情况下，她先把优秀学生送了过来。宁波诺丁汉大学经过10年发展，学生毕业后越来越精彩。我们这里有一批学生，毕业后已找到不错的工作，后来纷纷辞了工作，合作创办了一个飞盘公司，现在发展很好，世界有名。飞盘运动在英国很流行。他们在学校念书时，有英国的老师教他们玩，然后又开展社团活动，一步一步发展为事业。这是个很好的例子。总体而言，这个学校的第一步，10年，还是比较成功的。至少为中国大学教育的改革提供了一些经验吧。当然，这是我国第一所中外合作的大学，教育部非常重视，放手让我们实践。　　在围绕高等教育改革议题不断展开的讨论中，通识教育的重要性越来越受到关注，通识教育也被认为是高等教育改革的方向之一。在宁波诺丁汉大学校长杨福家看来，通识教育固然十分重要，但不能代替博雅教育（liberal arts education），这是两个不同的概念。杨福家归纳了博雅教育的5条要素：第一条是“博”，要文理相通，通识体现的正是博雅教育中“博”的要素；第二条就是“雅”，即做人第一、修业第二；第三条是以学生为中心，以教书育人为本；第四条是小班课教育；第五条是丰富的第二课堂。　　杨福家是我国著名的核物理学家、中科院院士，曾任中国科学院上海原子核研究所所长、复旦大学校长、英国诺丁汉大学校长（Chancellor，校监）。他坦言自己对博雅教育的认识有一个过程：在1993年刚担任复旦大学校长时，甚至是“不懂教育的”；后来去英国诺丁汉大学担任校长，又深入考察了美国的教育，对高等教育有了更深刻的认识；而在宁波诺丁汉大学10年办学的实践中，逐步认识到博雅教育的重要性。他多年来对教育实践和管理的思考汇集成新作《博雅教育》，于今年初由复旦大学出版社出版。　　国内高等教育界近年来也进行了一些博雅教育方向的改革试验，比如复旦大学的通识教育、北京大学的元培实验班等，日前，围绕博雅教育的话题，杨福家校长接受了本报记者采访。他认为博雅教育中最根本的要素是学校和老师应该育人为本，而这一条恰恰是目前最困难的，因为高校对教师的考核过于功利，无法保证优秀的教师与学生之间的充分接触。　　在《博雅教育》一书中，杨校长介绍了美国本科教育中一批为数不少的博雅学院（liberal arts college），包括音乐人王力宏曾就读的威廉姆斯学院、复旦大学老校长谢希德曾就读的史密斯学院。他认为，博雅学院是美国教育中非常精彩的部分，也是中国教育未来发展的方向。“中国梦在我看来，归根到底就是教育梦。世界上最好的教育就是博雅教育。”
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