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评论: 0|原作者: 梦飞文学|来自: 原创
摘要: 《诗经》是我国第一部诗歌总集，它收录了从西周初年到春秋中叶（公元前11世纪到前6世纪中）约五百余年间的诗歌共305篇。包括《国风》（分为十五国风）160篇，《小雅》74篇，《大雅》31篇，《颂》（分为周颂、鲁颂、
目录•&《诗经》的来源、分类和流传•&《诗经》的内容•&《诗经的文学成就》& 《诗经》的来源、分类和流传诗经& & & 《诗经》是我国第一部诗歌总集，原本称为《诗》或《诗三百》，汉代以后才尊为“经”。它收录了从西周初年到春秋中叶（公元前11世纪到前6世纪中）约五百余年间的诗歌共305篇。包括《国风》（分为十五国风）160篇，《小雅》74篇，《大雅》31篇，《颂》（分为周颂、鲁颂、商颂）40篇。《小雅》另有6篇“笙诗”，仅存诗题，不在305之数。《诗经》的收集和编订& & & & 《诗经》的作品涵盖地域广，历时长，并且包含了社会多阶层作者及歌者的创作的传唱，无疑需要一个搜集和编订过程。关于《诗经》的收集，汉代学者有“采诗”的说法。& & & &&孟春之月，群居者将散，行人振木铎徇于路以采诗，献之太师，比其音律，以闻于天子。（班因《汉书·食货志》）& & & & 《诗经》的收集还有其他渠道，就是“献诗”：& & & &&故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，曚诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、艾修之，而后王斟酌焉。（《国语·周语上》）& & & & “献诗”的说法比较早，产生于先秦时期。所献之诗，或有公卿列士所自作，这在《诗经》中可以找到内证，如“家父作诵，以究王讻”（《小雅·节南山》）、“吉甫作颂，其诗孔硕，其风肆好，以赠申伯。”（《大雅·崧高》）& & & & 采诗和献诗都最汇集《诗经》作品的重要渠道。但有一点应该清楚，采编的真实情形可能比较复杂，采集的诗中或许杂有中下层官吏的作品，而不完全是民间的歌唱。& & & & 关于《诗经》的编订，汉代有“孔子删诗”的说法，最早提出此说的是司马迁：& & & &&古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上采契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厉之缺始于衽席，……（成）三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韵、武、雅、颂之音。（《史记·孔子世家》）& & & & 后世有许多人传承。实际上，这个说法难以成立。从遗存的零碎史料推测，所采集的诗歌，应是经过周王朝乐官的筛选、整理和加工，逐步编写。经手者非一人，完成也非一时。《诗经》的分类& & & & 今传《诗经》分为风、雅、颂三类编辑，这大概是久已有之的编排分类法。公元前544年吴公子季札在鲁国“观于周乐”，即有“小雅”、“大雅”、“颂”之称，只是还没有把依次演奏在各国各地音乐称之为“风”。孔子也只称说“雅”、“颂”及“周南”、“召南”、“郑声等，不曾说”风“。最早明确地在分类意义上指谓《诗经》的风、雅、颂，大概是战国末期的荀子。& & & & 那么，风、雅、颂究竟是什么含义呢？《左传·成公九年》记载晋侯见楚囚乐人钟仪，令其奏琴，钟仪”操南音“。范文子称赞他”乐操土风，不忘旧也。这里的“风”是指音乐。《诗经·大雅·崧高》云：“吉甫作诵，其诗孔硕，其风肆好，以赠申伯。”这里的“风”与“诗”对称，可知“风”指乐曲。因此，《诗经》的十五国“风”，就是指各地不同的音乐。& & & & 什么是“雅”？《白虎通》卷三《礼乐》：“乐尚雅何？雅者，古正也，所以远郑声也。”《通志·昆虫草木略》：“朝廷之音曰雅。”这说明雅是正声，是王朝京畿地区的音乐。雅又分小雅、大雅，其区别自然也是缘于音乐的不同。& & & & 什么是“颂”？《毛诗序》道：“颂者，美盛德之形容，以其成功告于神明者也。”清人阮元《研经室一集》卷一《释颂》继而说：“‘颂’之训为‘美盛德’者，余义也；‘颂’之训为‘形容’者，本义也。且‘颂’字即‘容’也。……三《颂》各章皆是舞容，故称为‘颂’。”可知《颂》是一种宗庙祭祀用的舞曲。《诗经》的流传& & & & “《诗经》”是后起之名。从“诗”或“诗三百”，到尊之为“经”，称呼的变化与《诗经》的作用以及人们对它的认识有关。秦以前，除去祭祀、宴享时奏唱外，《诗经》还有两个重要作用：一是常常作为外交场合言谈应对的辞令，一是作为教育的课本。前者在《左传》中多有记载，后者在《史记·孔子孔家》中有相关记载：“（孔子）以《诗》、《书》、《礼》、《乐》教，弟子盖三千人焉。”& & & & 这个时期，《诗》是一种比较平实的工具，还没有上升为不可违背的“经典”。秦火之后，《诗三百》随其他典籍一道遭焚。只因为它是乐歌，有幸在学者的记诵中得以保全。汉代传授《诗经》的有四家，即：鲁人申培，齐人辕固，燕人韩婴，赵人长苌。或取其国名，或取其姓氏，而称为鲁、齐、韩、毛四家诗。& & & & 《诗经》在其编辑之初，人们便着眼于它的实际用途；到了汉代，经学兴起，学术与政治联姻，《诗经》作为五经之一而显赫、兴盛，一跃而为儒者言必称引、论必为据的经典。鲁、韩、齐三家诗先后于文帝、景帝时立博士学官，属今文经；毛诗出现稍晚，又是古文经，未得立。但是到了东汉末年，儒学大师郑玄为毛诗作笺，随着郑学大昌，毛诗遂独行于世，其余三家诗逐渐消亡，我们今天所看到的《诗经》便是毛诗。《诗经》的内容& & & & 《诗经》反映了广阔的生活图景。如果作大致的分类，可以把它分为社会政治诗、情爱诗、史诗和农事诗等。对生活愤懑忧伤，抒发感慨，对政治或赞美或讥讽抨击，这类诗可称为社会政治诗。社会政治诗& & & & 一、下层人民抨击政治的诗& & & & 《诗经》有相当多的诗篇，表达着下层人民对统治者的讽刺和对治国政策的批评，形象生动，情感浓郁。& & & & 一些诗篇揭露宫闱丑行，用一件典型事例活画出统治者令人厌恶的行止，表达人民的爱憎。如《邶风·新台》讽刺卫宣公霸占儿子的新娘，以新娘的口吻写出：“鱼网之设，鸿则离之。燕婉之求，得此戚施。”鸿，就是蛤蟆。本来是一桩美好的婚姻，却遇上一个“癞蛤蟆”丑老公。用癞蛤蟆的形象，把对卫宣公的憎恶感情与自己的悲伤和无奈，表现得明快生动。& & & & 对于贵族统治者的荒淫无耻，人民极度愤慨，予以严厉批判，如《鄘风·相鼠》：& & & &&相鼠有皮，人而无仪；人而无仪，不死何为？& & & &&相鼠有齿，人而无止；人而无止，不死何俟？& & & &&相鼠有体，人而无礼；人而无礼，胡不遄死？& & & & 用令人厌恶的老鼠，比衬出贵族统治者道德品格的低劣，表达了人民的憎恶情感。& & & & 《诗经》有不少诗篇反映了当时繁重的徭役给人民带来的苦难，抒发愤怨情绪。如《邶风·击鼓》、《王风·君子于役》二篇，抒写徭役使夫妻生离的痛苦。前者写征夫被征调南方作战，万分危艰，他回想起当初与妻子的誓约：“死生契（qì）阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”后者是妻子思念丈夫久役不归的丈夫：“君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘，日之夕矣，牛羊下来。君子于役，如之何勿思！”再如《魏风·陟贴》，写征夫思念亲人，设想父母、哥哥牵挂他，叮嘱他保重身体，盼望他早日回家。这些诗篇，揭露繁重的徭役使百姓骨肉分离，不得安定和生息，让人们看到繁重徭役所造成的种种不人道的结局。& & & & 还有一些诗作，直接描述了征夫对徭役的痛苦体验，如《豳风·东山》：“我徂东山，慆慆不归。我来自东，零雨其濛。我东曰归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜎蜎者蠋，烝在桑野。敦彼独宿，亦在车下。”用蠕动的桑蚕比喻蜷缩在车下露宿的士兵的艰辛。& & & &&一些诗作，直接描述了征夫对徭役的痛苦体验，如《豳风·东山》、《小雅·采薇》、《唐风·鸨羽》。& & & & 还有少数诗篇，对剥削现象表示不满，如《魏风·伐檀》：& & & &&坎坎伐檀兮，寘之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮？彼君子兮，不素餐兮！& & & & 《魏风·硕鼠》：& & & &&硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。& & & &二、官吏对政治表达不满的诗& & & & 《诗经》有些表达对政治不满的作品，是官吏所作。由于他们身处统治集团内部，他们的控诉就更有特殊的认识价值。& & & & 有的作品从自身的体会入手，抱怨劳逸不均。如《邶风·北门》：“王事敦我，政事一埤遗我。我入自外，室人交遍摧我。已焉哉，天实为之，谓之何哉！”这个小官吏，备受公事繁累，又被家人讽刺，内外交困。《小雅·北山》，是小官吏对劳逸不均的怨愤：“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。大夫不均，我从事独贤”，“或燕燕居息，或尽瘁事国。或息偃在床，或不已于行。”& & & &&《大雅》、《小雅》中还有一些诗作，或发抒忧国忧民的心情，或直斥高层统治者的昏庸无道。如《小雅》的《正月》、《节南山》、《十月之交》、《雨无正》、《小 》。《大雅》的《抑》：“颠沛之揭，枝叶未有害，本实先拔。殷鉴不远，在夏后之世。”、《荡》等。& & & &三、抒发生活郁懑和人生忧伤的诗& & & & 《诗经》的一些诗，宣泄对于人生的感慨和郁结的情怀。如《桧风·隰有苌楚》：& & & &&隰有苌楚，猗傩其枝。夭之沃沃，乐子之无知。& & & &&用拟人化的手法反映出有知识的人多有生存的苦闷；& & & & 《魏风·园有桃》抒写“士”人不被别人理解的苦恼：& & & &&园有桃，其实之肴。心之忧矣，我歌且谣。不我知者，谓我士也骄。彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之！其谁知之！盖亦勿思！& & & &&园有棘，其实之食。心之忧矣，聊以行国。不我知者，谓我士也罔极。彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之！其谁知之！盖亦勿思！& & & & 《王风·黍离》，据《毛诗序》说，是东周大夫悲叹西周沦亡之作。诗云：& & & &&彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？& & & &&彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？& & & &&彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天！此何人哉？& & & & 以深沉忧伤的笔调，写东周大夫家国沦丧的悲哀。这种家国哀思、黍离之悲，对后代文学影响深远。& & & &四、称颂执政者的诗& & & &《诗经》中还有一些诗作，赞美尽瘁为公的执政者。如《召南·甘棠》是人民歌颂、怀念召公的作品，《鄘风·定之方中》歌颂卫文公重建卫国的业绩、《卫风·淇奥》赞美卫武公德美才俊。而《大雅》和《颂》之中，颂美的诗篇就更多了。情爱诗& & & & 《诗经》有许多作品，歌咏美丽多姿的爱情，反映出周人生活的一个侧面。《郑风·溱洧》写春光明媚之日，青年男女徜徉水边，相约游嬉，自由表达爱慕之意：& & & &&溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。女曰“观乎？”士曰“既且。”“且往观乎！”洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。& & & &&溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈兮。女曰“观乎？”士曰“既且。”“且往观乎！”洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以勺药。&& & & & 一些情爱诗表白男女的悦慕，直率、大胆而浪漫。如《召南·摽有梅》：& & & &摽有梅，其实七兮！求我庶士，迨其吉兮！& & & &摽有梅，其实三兮！求我庶士，迨其今兮！& & & &摽有梅，顷筐塈之！求我庶士，迨其谓之！& & & &&这是一位待嫁的女子的咏唱。随着梅子的不断成熟，落地日多，她等待求婚者的心情也愈来愈急迫，先是希望男子选好日子来求婚，继而盼望今天就来求婚，最后则说现在就可以成亲，把女子焦急待嫁的心情毫无掩饰地展露出来。& & & & 与上述大胆爽直的作品不同，另外一些诗作的表现风格，则呈现为温文典雅。如《邶风·静女》：静女& & & &&静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。& & & &&静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。& & & &&自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。& & & &&以馈赠信物抒写纯真的爱情，娴雅美好。《周南·关雎》写男青年看见在河边采集荇菜的一位女子，心生爱慕，然而求之不得。于是他感到痛苦，醒梦相思，只能在想象中和她相爱。再如《陈风·月出》：& & & &&月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。& & & & 描写月下美人的绰约风姿，咏唱自己的爱慕、相思之情，明净、纯洁而美丽。& & & & 《秦风·蒹葭》是表现相思作品的名篇：& & & &&蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。& & & & 这首诗描绘了一个美丽清冷、朦胧迷茫的抒情境界，刻画诗人徘徊追思的形象，借助景象的意象含蓄委婉地表达相思的追怀之情。& & & & 诗经中还有许多抒写婚姻生活的诗。《周南·桃夭》写女子出嫁：& & & &&桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。& & & & 正当春光明媚、桃花盛开之时，像桃花一样美丽的新娘出嫁了。诗人真诚地祝愿她家庭和睦，生活幸福。《郑风·女曰鸡鸣》表现了一对夫妇缠缠绵绵的情爱，以夫妇对话的形式，写清晨起床前的一个片断，生动活泼。《齐风·鸡鸣》与此诗异曲同工。& & & & 而《郑风·风雨》则是写夫妇久别重逢的诗：& & & &&风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷！风雨潇潇，鸡鸣胶胶。既见君子，云胡不瘳！风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜！& & & & 《诗经》的一些诗，在歌唱婚恋爱情的同时，也反映着某些相关的社会问题。如《郑风·将仲子》：& & & &&将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。& & & & 诗的后两章与此大同，只是把“父母”换成了“诸兄”、“人之多言”。诗作写这个女子与心上人倾心相爱，但是又惧怕父母、哥哥的反对和别人的风言风语。& & & & 《诗经》还有几篇作品，是被丈夫无情抛弃的妇女的哼唱，如《邶风》的《日月》、《终风》、《谷风》、《卫风·氓》，《王风·中谷有推》等，这些诗一般被称为“弃妇诗”。以《谷风》、《氓》二首为最知名。这两首诗都叙述了女主人对丈夫忠贞不二、辛劳持家却被无情遗弃的悲凄遭遇，但是表现风格各具特色。《谷风》伤怨丈夫喜新弃旧，悲悲泣泣，委婉缠绵，哀怨凄切；《氓》则控诉丈夫始乱终弃的行径，通过自己与丈夫在行止、情义等方面的对照，便是非鲜明，从而表现出清醒而刚果的态度。史诗及其他& & & &&《诗经》有一些诗篇，记载了民族的历史，歌颂祖先的功勋。　　《大雅》中的《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》，是周人的五篇著名史诗，它们叙述了自始祖后稷出世直到武王灭商的一些史迹和传说。《生民》主要描述了周始祖后稷神异的出生和天生的种植五谷的能力，以及他率民定居邰地的历史。《公刘》叙述周人远祖公刘带领周民从邰地迁居豳地，开荒辟地、造屋定居的历史。《绵》主要叙述周文王的祖父古公亶父率民由豳迁岐，开地建房，创业兴国的事迹。末二章写到周文王能够继承祖业，平定夷狄，使周邦日益强盛。《皇矣》先是叙述太王（古公亶父）开辟岐山周原，击退异族昆夷；再说王季（文王父）继祖德业并传位给文王；然后着重记述了文王伐密、伐崇的胜利。《大明》先是叙述王季与太任结婚生文王、文王与太姒结婚生武王，之后叙述武王伐纣灭商的事迹。　　《诗经》还有农事活动的歌咏，从不同角度表现了周人农业生产活动的情状，如《豳风·七月》、《周南·芣苢》、《魏风·十亩之间》，《小雅》的《信南山》、《甫田》、《大田》，《周颂》的《载芟》、《良耜》等。以《七月》最为著名。这首诗叙说农夫一年四季无休无止地辛苦劳作。全诗八章，大体依照春耕、蚕桑、收割、打猎、修缮房屋和年关祭祀的次第，按月歌唱，平铺直叙一年四季适应不同节候的各种劳作，也反映了农夫在衣、食、住等方面的情况，有较大的史料价值。农事诗中艺术水平较高的当属《芣苢》和《十亩之间》，两首诗都是劳动者唱和的歌谣。前者是妇女在采集车前子时的歌唱，后者是劳动之后人们呼朋唤伴踏歌归去的情景。两首诗具有共同的特点：以简练浅白的词语反复咏唱，各章之间只是更换了几个近义词，而能够引发丰富的联想，情韵悠长。　　农事诗而外，《诗经》还有一些反映周人礼俗、观念的诗。如《齐风·南山》叙说婚姻礼俗。《诗经的文学成就》&& & & & 《诗经》是距今三千年前后诗歌创作的结集。在情思内涵上，它那纯真的情思以及折射出来的上古生活状貌，总能引起后人对诚朴的遐思；在艺术表现上，它那朴实的语言，比较稳定一致的诗章结构，以及惯用的赋比兴的表现手法、自然天成的韵律等，在当时无不具有开拓意义，而在今天看来，就显得比较者古拙。《诗经》在整体上呈现出来的这种古朴的美，是后世无法重复的，因而弥足珍贵。抒情与写实的统一　　《诗经》305篇，基本是抒情诗和叙事诗，而以抒情诗占多数。真实率真的抒情，和情感化的叙事，是《诗经》在艺术表现上的一个重要特点。& & & & 首先，作者所抒发的情感是真实的。比如社会政治诗，作者往往是从自己的视角出发，去感受生活，表达爱憎。如下层民众抨击政治，就与官吏表达的政治怨情不同。& & & & 其次，作者抒发情感的方式是坦率的。表达相思，就直说“求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧”（《关雎》），“惟子之故，使我不能餐兮”（《狡童》）等等。& & & & 再次，叙事性的诗作中也饱含着作者的感情。如《七月》，按照月令顺序，叙述农夫一年四季辛勤繁忙的劳作，但是其中不时穿插如“无衣无褐，何以卒岁”、“女心伤悲，殆及公子同归”这样的诗句，哀叹农夫贫困微贱的生存状况。赋、比、兴的艺术表现方法　　赋、比、兴与风、雅、颂称为“六诗”或“六义”（《毛诗大序》）。唐人孔颖达加以区别，认为“风、雅、颂者，诗篇之异体；赋、比、兴者，诗文之异辞耳”（《毛诗正义》卷一）；南宋郑樵也说：“风、雅、颂，《诗》之体也；赋、兴、比，《诗》之言也。”（《六经奥论》卷三）这就依体用关系，把赋、比、兴从“六诗”或“六义”中剥离出来，认定为《诗经》的表现形式。这一认识得到后人的普遍认同。& & & & 但是，对赋、比、兴含义的解释，却历代众说纷纭。其中南宋人的两种说法值得注意。一个是朱熹的解释：& & & & 赋者，敷陈其事而直言之也；比者，以彼物比此物也；兴者，先言他物以引起所咏之词也。（《诗集传》卷一）& & & & 另一个是李仲蒙的解释：& & & & 叙物以言情谓之赋，情尽物者也；索物以托情谓之比，情附物者也；触物以起情谓之兴，物动情者也。（南宋胡寅《斐然集》卷十八《致李叔易》引）& & & & 朱嘉的说法比较平实恰切，为后世普遍接受，但它对诗歌传达情感的特点未予重视。李仲蒙从情物关系的角度解释，突出了“诗缘情”的特征，可以弥补朱熹的不足。& & & & 赋是《诗经》中运用最多的表现手法。它呆以是直接叙事，也可以是直接的刻画描写，还可以是直言其志或直抒胸臆。直接叙事的诗，如大部分的《颂》诗，《大雅》中的史诗，《小雅》中的宴饮诗，以及《国风》中的《七月》、《谷风》、《氓》、《定之方中》等等。这类作品，正如前面所分析的，往往在叙事中熔铸着情感，“叙物以言情”。直接刻画描写的诗，如《芣苢fú yǐ 》、《召南·羔羊》、《溱zhēn洧wěi》、《齐风·卢令》、《齐风·猗嗟》、《十亩之间》等，这些诗作，没有刻意修饰，只是平实客观地描写场面或人物，而情感自然见出。如《溱洧》，先言“溱与洧，方涣涣兮”，简练勾勒春水涣涣、春日和煦的背景，继而特写一对恋人相约游玩的对话，最后又转向青年男女踏春游戏热闹场面的描写。诗作从场外旁观的视角，客观记录所见，而温馨喜悦之情自然流出。& & & & 比，一般说就是比喻。如著名的《卫风·硕人》：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。螓首蛾眉。”接连以六个比喻描摹卫庄公夫人庄姜的美丽。这样的“比”法显而易见，《诗经》中运用很多。刘勰xié即说：“夫比之为义，取类不常：或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事”，因势用比，情形多样。& & & & 兴的问题较为复杂，历来众说纷纭。大体说来，兴就是起兴或发端，一般处在一首诗或一章诗的开头位置。就兴与诗歌情思的关系来看，基本有相关和不相关两种情形。兴与诗歌情思相关时，一般会起到烘托氛围或与诗歌意义发生某种联系的作用；它与诗歌情思没有意义相关时，则往往是起到起韵的作用。& & & & 意义相关的例子，如《溱洧》，全诗两章，分别以“溱与洧，方涣涣兮”、“溱与洧，浏其清兮”起兴，描绘青年恋人群游嬉戏的背景，烘托美好温馨的气氛。而当兴与诗歌情思发生某种意义联系时，它的作用就和比相近了。《关雎》的起兴句“关关雎雎，在河之洲”，以此伏彼起的水鸟的和鸣，比喻青年男女的求偶。《桃夭》首章的起兴句“桃之夭夭，灼灼其华”，以盛开的鲜艳的桃花象征美丽的新娘，同时也渲染了出嫁的热烈气氛。这一类兴，都和比难以截然区分。& & & & 兴与诗歌情思不相关的例子，如《唐风·山有枢》，是一首讽刺守财奴的诗：“山有枢，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗娄。子有车马，弗驰弗驱。宛其死矣，他人是愉。”起句“山有枢，隰有榆”同下面的内容没有任何意义关联，其作用只在起韵。再如《秦风》的《黄鸟》、《晨风》等，也是如此。& & & & 赋、比、兴在理论上虽然可以区分为三种不同的表现方法，但在实际运用中往往交叉出现，经常重叠。因此在批评实践中也不易区分。同一首诗，有人认为是赋，有人认为是比或兴。形式和语言方面的特点　　首先是重章复沓的结构形式。《诗经》中不分章的作品只有34篇（《周颂》的全部和《商颂》的《那》、《烈祖》、《玄鸟》），其余271篇都分章。据统计，分为三章的最多，有110篇以上，其中重章者有近百分之七十，分为两章的约40篇，绝大多数重章，不重章的仅有三两篇，其余分为多章的也不时出现重章。可见重章是《诗经》的一大特色。所谓重章，并不是把完全相同的字句再罗列一遍，而是改变或替换一些字词后的复唱。这就产生了两种情况：一是字词虽变而意义相同，如《关雎》的最后两章，这类同义复沓的重章之歌较多，其回环往复的咏唱，加强了抒情效果；二是改变字词后使诗章间形成意义上的层递关系。如《黍离》：“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。悠悠苍天，此何人哉！”第二、三章分别把“苗”、“摇摇”改为“穗”和“实”、“如噎”，其余都相同。改换这两个字词，固然也有换韵的作用，但是写农作物从出“苗”到长“穗”再到结“实”，乃是一段长时间的流程。诗人长时间往复徘徊在同一个地方的形象，表明他忧伤不断且程度愈来愈重。再如《采葛》中形容恋人相思的情感，从“三月”到“三秋”再到“三岁”的夸张抒情，层递而进，越来越浓烈。这类重章就不是简单的复唱，而是在意义上或情思上有所添加。& & & & 其次，《诗经》以四言为基本句式。据统计，《诗经》中纯是四言的诗章有140篇，四言杂以其它的有159篇，通篇不用四言的只有6篇。这说明《诗经》的句式以四言为主。& & & & 再次，《诗经》节奏鲜明，音韵谐洽，有天然的音乐美感。明人陈第《读诗拙言》说：“毛诗之韵，不可一律齐也。盖触物以摅思，本情以敷辞。从容音节中，宛转宫商之外。如清汉浮云，随风聚散，蒙山流水，依坎推移，斯其所以妙也。……总之，毛诗之韵，动乎天机，不费雕刻，难与后世同日论矣。”《诗经》时代的作者，并不知晓音韵的规律，其歌唱的声韵谐调，乃是出于天籁自然。但是，其中似也有规律可寻，后人多有总结，以清人顾炎武的说法最为推重：& & & &&古诗用韵之法，大约有三：首句、次句连用韵，隔第三句而于第四句用韵者，《关雎》之首章是也，凡汉以下诗及唐人律诗之首句用韵者源于此。一起即隔句用韵者，《卷耳》之首章是也，凡汉以下诗及唐人律诗之首句不用韵者源于此。自首至末，句句用韵者，若《考盘》、《清人》、《还》、《著》、《十亩之间》、《月出》、《素冠》诸篇，又如《卷耳》之二章三章四章、《车攻》之一章二章三章七章、《长发》之一章二章三章四章五章是也，凡汉以下诗若魏文帝《燕歌行》之类源于此。自是而变则转韵矣。转韵之始亦有连用、隔用之别，而错综变化不可以一体拘。于是有上下各自为韵，若《兔罝》及《采薇》之首章、《鱼丽》之前三章、《卷阿》之首章者。有首末自为一韵、中间自为一韵，若《车攻》之五章者。有隔半章自为韵，若《生民》之卒章者。有首提二韵，而下分二节承之，若《有瞽》之篇者。此皆诗之变格，然亦莫非出于自然，非有意为之也。& & & &&他总结了《诗经》用韵的三个基本模式，也指出模式之外灵活多变的情况。《诗经》用韵的一些规律，实际上成为后代诗歌音韵的主臬。& & & &&此外，《诗经》的语言也很有特色。& & & & 一是词汇丰富，据清人陈奂《诗毛氏传疏》统计，有关建筑的名称有82种，草名104种，虫名23种，鸟名35种，马名28种。而据今人吴厚炎《&诗经&草木汇考》统计，只是草木即有近140种。& & & & 二是双声叠韵的联绵词和叠字的大量运用，如“窈窕”、“参差”、“辗转”、“崔嵬”、“窈纠”、“夭绍”、“栗烈”、“拮据”、“漂摇”以及“关关”、“喈喈”、“呦呦”、“晰晰”、“煌煌”、“晔晔”、“杲杲”等等，不但增加了诗歌的韵律美，更细腻地传达出诗人曲折细微的情感和物象的活泼情状。参考资料[1].&&《中国文学史》 &&[2].& 《中国古代文学史》 &&/
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