4.6K979 条评论分享收藏感谢收起baidu.com/s?cl=3&wd=%E5%8C%97%E4%BA%ACCity黑人嬉哈文化承载着底层人民的呐喊，抱怨社会不公、生活不如意，或者呈现自己浮躁败坏的私生活。喊麦文化并没有承载这些文化现象，并没有起到宣泄的作用，那些说喊麦文化是情绪宣泄的应该是没有研究过火爆的喊麦歌词，当满堆的帝王、天下、征战、寂寞凑在一起的时候，我只看到那些虚妄和意淫。前几年，有一篇红爆女性QQ空间的文章，里面的句子：你输，我陪你东山再起；你赢，我陪你君临天下。核心思想是死心塌地爱自己的男人，无论成败得失，都愿誓死跟随。这里面最值得玩味的是大词，输了要东山再起，仿佛表白对象是巨贾王侯将相才。可小人物的生命跌宕用大词不恰当，那起码得是个企业家，比如褚时健、史玉柱，再牛逼一点是邓小平。赢了呢，更了不得，要君临天下。这话放在古代搞不好就是谋反罪。何况，不是开国封疆大吏的后代，哪里轮到你君临天下呢？有一段时间，群里在说社会意识形态的话题，大伙儿群情激愤，抱怨些执政者的恶法，后来就聊到小粉红，大家都不喜欢小粉红，觉得他们脑残无知，甚至天经地义觉得小粉红一定是洗脑的少数人。当时，一位朋友打断了我们的讨论：你们可能忽略了一件事情，他们才代表着主流的意识，是真正的大多数。喊麦文化的火爆也一样，当我幼稚地以为那是少数人的猎奇行为时，会忽略一个事实：他们才代表着一部分底层主流文化。赞同 38846 条评论分享收藏感谢收起杨炯：附耳过来，我给你讲一个从神童到酷吏的拧巴人生
写在前面：
小五哥用两天的时间讲完了“唐文学”系列中的王勃篇，传送门在文末，喜欢的可以看下。有不少粉丝问我，为什么要先说王勃，上来就讲李白、杜甫、将进酒、茅屋为秋风所破歌啥的多刺激。
对于这点小五哥说明下：首先，我是按照唐诗发展的时间线来讲，也就是初唐——盛唐——中唐——晚唐，这个顺序，王勃为初唐四杰之冠，先介绍王勃给大家有利于加深对唐诗整体发展的认知。
其次，初唐F4（初唐四杰）对于唐诗的贡献是史无前例的，感兴趣的朋友可以去了解下隋朝时代的“宫廷诗”，不客观的说，以王勃为首的初唐四杰把诗歌从贵族圈拉倒了平民圈，这才有了后来的李白、杜甫、王维、孟浩然等等等等。
还是那句老话，如果你跟我一样，是语文老师，可以把它当做备课素材，如果觉得有用就在讲课的时候用那么一小段，小五哥已经诚惶诚恐了；如果觉得实在难等大雅之堂，把它当做闲书当一乐儿看也不错。
如果你是学生家长，娃娃对背诵诗歌有抵触心理，可以用它来引导孩子，建立兴趣（前提是，文章里面的古诗真的要背啊）。
下面，开始我们的表演。
杨炯：我宁愿我冷酷到底
杨炯（公元650年-693年），唐代文学家。初唐四杰之一。年仅11岁的杨炯被举为神童，被皇帝召见并被授予官职，后改任盈川县令，吏治以严酷著称。代表作《从军行》。
——出自“百度百科”
介绍中有两值得注意个亮点：“神童”+“严酷”。
我们初唐F4真的都是神童
非常凑巧，出生于公元650年的杨炯跟王勃同岁。他俩不光年龄相同，就连人生遭遇、性格都出奇的相似，我们介绍过：王勃，一个幼儿园就熟读四书五经的选手，叫他神童一点都不冤。
《唐才子传》上说他“唐显庆四年应童子举及弟”，即公元659年，杨炯九周岁，虚十岁，通过了“神童举”。这“神童举”也是一门考试，只不过考生的年龄比较小罢了。
考的是什么？《新唐书·选举志》上规定：“凡童子科，十岁以下能通一经及《孝经》《论语》，卷诵文十，通者予官。”
翻译过来即是，若想参加神童科的考试，首先你得必须是十岁或者十岁以下的小朋友才行；那这考试都考哪些内容呢？答曰：三本书，五经中的任何一部，再加上《孝经》和《论语》，考试通过即可授官。
你看，小五哥没骗你，杨炯跟王勃少年时都是神童，那后来杨炯是不是继续这么牛下去？了解王勃生平的话你就会知道：不可能的，杨炯以后估计可惨了。
当上神童之后的杨炯，先是待制弘文馆，让杨炯郁闷的是，他竟然在弘文馆待制了十六年，待制是什么意思？就是等候任命，整整十六年，皇帝似乎是把杨神童忘了。
二十六岁时，杨炯觉得不能再耗下去了，于是再次参加了朝廷的制举考试，结果显而易见，神童就是神童，考中了。杨炯以他那高智商的大脑告诉我们，我杨炯就是比你们聪明。这一年为唐高宗上元三年，时年杨炯二十七岁。
制举及第以后，杨炯便被朝廷授予秘书省校书郎（国家图书馆管理员）一职。后来，皇太子李显（还记得《檄英王鸡》吗？他就是英王）因为爱惜人才，特地上表朝廷，要将那些青年才俊充入崇文馆。
杨炯以其绝对的才情与声名光荣入选，更被太子提拔为詹事司直，掌管太子东宫庶物。这是一个极有前途的职位，天子的贴心管家，飞黄腾达指日可待。
这一年，是公元682年，杨炯三十三岁。
我是杨炯，我骂人不带脏字
小小年纪，就有着“神童”的美誉，入仕之后又一路升迁，加之杨炯自认为才华横溢，于是就飘飘然起来，看谁都像脑残，瞅谁都不顺眼，而且动不动还讽刺挖苦别人。
其中最著名的事例莫过于说那些朝官们是“麒麟楦”的故事了：
杨炯同志积极发挥了神童“恃才傲物”的性格特点，他觉得其他当官的都是草包、废物，你们算老几？你们是神童吗？于是他杨炯就发话了：“看这些个大臣们穿的，我怎么看怎么觉得像是‘麒麟楦’啊！”
楦是啥玩意儿？大家不知道，小五哥解释下——就是做鞋的模具。
旁边的人就不懂了，于是便问：“怎么像是麒麟楦呢？”杨大人笑着说：“难道你没有看过麒麟戏？那戏里的麒麟哪里是真麒麟，只不过是画个麒麟的套子，然后套在一头驴身上而已。”
话都说到这个份上，意思应该很明了了，可杨炯还觉得不过瘾，于是又补了一刀：“别看这些个官员们穿着朱紫色的朝服，其实就像是那麒麟皮一样，等脱去了这一身皮，那就是一头驴。”
好，此语一出，杨炯算是把满朝的大臣都给得罪了。
没过多久，杨炯就出事了。公元693年，唐高宗李治驾崩。第二年（694年），武则天废黜唐中宗李显，开始摄政。
说到这已经很明显了，李唐王朝的死忠粉们怎么可能看着武则天一步步独揽大权？
杨炯有一堂弟，杨神让，就在扬州参与了徐敬业反对武则天的起义。
不到两个月，徐敬业的义军被武则天的大军秒杀，接下来该是算账的时候了。可以这样说，在武则天当政初期的时候，朝廷内外那是血流成河，武则天奉行挡我者死的口号，杀了一批又一批李姓宗族。
这会又出了这档子事，武则天依然奉行高压政策。还记得当时被杨炯大骂是驴的大臣们吗？这回好了，报仇的日子终于到了。朝中大臣一个劲地向武则天表示，起义军中一个叫着杨神让的家伙，乃是杨炯的堂弟，我看此事必有蹊跷，杨炯这小子也应追究责任。
可能当时的武则天知道他杨炯的才名，加上杨神童也没什么前科，于是大笔一挥，将他从轻发落了，贬为梓州司法参军。
老男人也有春天，就是有点短
公元686年，失意的杨炯离开了东都洛阳，远赴梓州上任，这个梓州即在今天的四川境内。
五年之后，朝廷可能觉得杨神童经过这次打击后会老实一些，又或者觉得不应埋没了他的才华，于是在天授元年（公元690年，重点啊，同年武则天称帝，改唐为周，定都洛阳，称“神都”）将他召回了东都洛阳，任教于洛阳宫中习艺馆。这一年，我们的杨炯四十岁。
武则天如意元年（692年）七月，皇宫中将盂兰盆分送到各个寺庙中，随后，武则天率领文武百官亲自来到了洛阳的南门，与满朝文武一起欣赏盂兰盆。
杨炯见此良机，便大秀了一把文章，只见其立马挥笔，写下了一篇《盂兰盆赋》，称赞武则天是帝王楷模，博得了武女皇与文武大臣的一致赞赏。
参考资料《旧唐书》：如意元年七月望日，宫中出盂兰盆，分送佛寺，则天御洛南门，与百僚观之。炯献《盂兰盆赋》，词甚雅丽。
文章写得好，马屁拍的舒服，武则天龙颜大悦，就在这一年的秋天，杨炯调任盈川（今浙江衢州）县令，不到一年便死于任所。
就是这么酷，谁也挡不住
虽然说杨大人当这个盈川县令没多久就挂了，但其在位期间还是干了一些事情的，总的说来是两件事，一件就是“酷”，另一件则是到处题字。这里说的酷不是“cool”，不是故作深沉的酷，而是冷血。
据《旧唐书》记载：“炯至官，为政残酷，人吏动不如意，辄搒杀之。”
这意思就很明显了，杨炯同志在当这个县令时，为政极其残酷，下边的人哪个敢不听话的，哪个敢工作不积极的，都是一顿好打，打的是血肉横飞、皮开肉绽。
对于杨炯的这一“变态”心理，有史学家分析说有两个原因：一是武则天时代酷吏较多，并且这些酷吏往往都能够得到武则天的青睐并提拔，所以杨炯想把这官给做下去，肯定要“随大流”。
二是杨炯在十岁的时候便已经是“神童”了，可这都混了大半辈子了，居然还是一个小小县令，于是他很不爽，加上之前的被贬，长期受到压制，于是性格就有些扭曲，发发淫威将其释放出来也是可以理解的。就这样，他杨炯就由神童变成了酷吏。
这是他在盈川干的第一件事。
说到第二件事就比较搞笑了，杨炯在当盈川县令时，自认为自己是当地的头号人物。这头号人物必须要留下印记，于是就到处闲逛，亭台楼阁，名山胜水。
并且他老人家每到一处，必题字以作纪念。杨炯可能是这么想的，这地方有了我杨炯的题字，那还了得，简直就成了名胜古迹。
参考资料《旧唐书》：又所居府舍，多进士亭台，皆书榜额，为之美名，大为远近所笑。
应该说杨炯的自我感觉是良好的，只不过在别人看来就有点自恋了，所以“大为远近所笑”。
“愧在卢前，耻居王后”
别看杨炯四十多岁就去世了，但他可是初唐四杰里混的最好的：王勃二十七岁就溺水生亡；卢照邻终生为疾病所折磨，最终因受不了折磨投水自尽；再说那个骆宾王，混了大半辈子依然是白身一个，最后参加了徐敬业的义军，不久之后竟成通缉犯了，满世界地躲藏。
杨炯作为这四人之中混得最好的，那么他的诗文怎么样呢？从初唐四杰的排名“王杨卢骆”中可以看出，杨炯，仅次于王勃的存在。
但杨炯本人对这个排名不是很认同，他经常挂在嘴边的一句话就是：“愧在卢前，耻居王后。”
文人相轻我们是能够理解的，作为曾经的神童，后来的崇文馆学士，他瞧不上王勃是很正常的一种心态；那他为什么又说“愧在卢前”呢？想来是因为卢照邻比他大了十六岁，而王勃这小子就不一样了，他可跟自己一般大。
不过，王勃死后，杨炯给他的文集写了个序言，对他的评价倒是极高。人死为尊，杨酷吏这点道理还是懂的。
最后，我们来看看他的代表作：（该诗被录入人教版九年级下册）
烽火照西京，心中自不平。
牙璋辞凤阙，铁骑绕龙城。
雪暗凋旗画，风多杂鼓声。
宁为百夫长，胜作一书生。
——《从军行》
讲道理，杨炯作为一个文官，一辈子没上过战场，却能写出一首这么荡气回肠的“军伍诗”也是有原因的。大概是他30多岁的时候，突厥、吐蕃多次骚人甘肃一代，朝廷派裴行俭出师讨伐。
杨炯看到朝廷重武轻文，武官得宠，不免有些愤愤不平，表达了自己也想上阵杀敌的想法。
而杨炯在诗歌上的贡献绝对是首屈一指的，我们介绍过，初唐时，诗歌以宫廷诗风为主，宫廷诗过分关注声律对偶，讲所谓“六对”、“八对”，忽视了诗歌本质。
而从内容层面来看，宫廷诗大多为风花雪月只作，只在上流社会中流传，缺乏对宫廷之外的描述。
杨炯虽出身寒门，但才华横溢，性气豪纵，怀才不遇而轻视权贵。因此，他与宫体诗派有着分明的界线。
初唐四杰以革除诗坛浮靡之习为己任，把狭窄的宫廷天地引到广大的市井，从狭小的台阁到山川边塞，开拓了诗歌的内容，赋予了诗歌新的生命，提高了诗歌的思想意义，展现了清新刚健的诗风。
可以这么说，如果没有初唐四杰的大力改革，后期唐诗各种诗歌派别特别是边塞诗派和田园诗派估计得晚个几十年才会出现。
（杨炯篇——完）
我是小五哥，一个被嗓子不好耽误的男老师，梦回大唐“初唐四杰”系列已更新到杨炯篇，欢迎关注。
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3、莲花的环境,苦寒清冷；莲花的周遭,污泥淤积.莲花的头顶,冷水凝重；莲花的脚下,莫测泥深.而污泥,又嫉妒甚至玷污圣洁；而冷水,又挤压甚至冻裂高尚.但,莲花始终默,尽平生力驱污去浊,苦撑重负,坚守圣洁的心灵,挺住高贵的头颅.污泥,无法吞噬莲花坚定的信念；深水,无法折断莲花向上的意志.荷花,一旦跃出水面,就闪出艳丽夺目的光辉,就高举出淤泥而不染的品格. 4、莲花,蘸着些许清水,写出生命的瑰丽.远看,如瞎似雪；近看,似画如诗.英姿与神韵,令人流连忘返；色彩与芬菲,催人祢想遐思.莲花纤嫩,莲叶柔韧,穿透重重淤泥与~~深水,凸显生命的高贵与鲜活娇美. 5、莲花,它是我最欣赏的一种植物,它高尚的品质也是让我值得学习的,是我们所有人敬佩的.我时时刻刻都被它的中方精神深深的影响着.它在我的心中是最美最美的；是我心里的一大骄傲. 6、莲,花中之君子也,中通外直,不曼不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩也.这是宋朝大儒周敦颐先生在《爱莲说》一文中对莲花的描写与评价.如果说这几句话是先生对莲的风韵、风骨的描写与评价,那么下面这段话则当是对莲之神韵,莲之本质最透彻最精辟的描写了,“出污泥而不染,濯清莲而不妖”出于污浊而不污浊,长于淤泥而无污垢,生出的是清香,是美丽,这就是莲. 菊之形】 菊花,别名菊华、秋菊、九华、黄花、帝女花等,是中国传统名花.菊花不仅有飘逸的清雅、华润多姿的外观,幽幽袭人的清香,而且具有“擢颖凌寒飙”、“秋霜不改条”的内质,其风姿神采,成为温文尔雅的中华民族精神的象征,菊花也被视为国粹,自古受人爱重.菊花,形态可谓千姿百态,有的秀丽淡雅,有的亭亭玉立,有的昂首挺胸；有的似高山流水,一泻而下,有的如妙龄女子,妩媚动人.个个如盛装的花仙子,在绿叶丛中翩翩起舞.带给人们的是幽雅的环境.微风吹来,菊花摆动婀娜的身姿,散发着阵阵幽香,虽比不上茉莉那么浓郁,也足以沁人肺腑. 菊花不仅姿态美,名也美,有独本菊、多头菊、虎刺、田家乐等.菊花的花瓣是一条条的,中间的花瓣向里卷着就像鹰爪一样,四周的花瓣向外舒展,略微弯曲,又有些下垂,好似金黄色的瀑布倾泻而下. 菊花的特点是耐寒.在百花几乎全都凋零了的深秋,它却傲然开放了. 菊花的颜色五彩缤纷,有大红的、粉红的、深红的、嫩黄的、鹅黄的、金黄的、洁白的、淡绿的、淡青的……菊花的颜色也有,红得像火,黄得似金,白得若雪,绿得如玉,粉的好似一片云霞,还有那白中带绿的,更是清幽淡雅.五颜六色,美不胜收.菊花可真美啊!它的形状千姿百态,有的像一个绣球,有的像一个毛茸茸的小球,有的像圆球合抱,有的像彩带飞舞,有的像雨后的蘑菇.真是姿态多变、婀娜多姿! 菊花适应力强,不畏寒冬.她秀丽多姿,赏心悦目,自古被看作中华民族精神的象征.她与梅兰竹并称为“四君子”. 菊花有深红的也有金黄的,花瓣儿围着那粉黄粉黄的花蕊,十分迷人.中间那些红菊挨挨挤挤,造型独特,别具一格,相互簇拥,好象是拥在一起说悄悄话呢!周围的那些黄菊,仿佛为整坛菊花穿上了黄裙.远远看去,像众星拱月,像孔雀开屏,又像红色的玛瑙洒在碧玉盘中,还像一个红色的大圆盘边上镶着一条美丽的金黄色的花边,可真好看. 菊花原产于我国,后来传至国外,成为世界闻名的花卉之一.菊花一般用扦插法繁殖.菊花的品种繁,按开花时间,可大略分为早菊、秋菊、晚菊；按花朵半径大小,可分为大菊、中菊和满天星小菊；按花型,可分为单瓣型、复瓣型、扁球型、正型…… 看,菊花的花有大有小,大的像绣球,小的似碧玉,美极了.再看那花瓣,像少女的卷发,似老爷爷的拐杖,若蛟龙的爪子,还如喷泉洒下,各不相同. 看那一朵菊花,远离那菊花群,仿佛不愿与它们为伍,确实它是鹤立鸡群,虽一枝独秀,但让人感到了个体所独风姿,墨绿色的叶子层层叠叠,如众星捧月般衬托着洁白的花,更显得宁静高远,神圣脱俗. 看那一片菊花,远看宛如碧绿的地毯上绣着许多五彩的大花,近看又别有一番情趣,看看朵很美,看看那一朵也很美；闻闻朵很香,闻闻那一朵也很香.让人眼花缭乱.这一朵似害羞的小姑娘,半张着脸,那一朵却全盛开了,张着笑脸迎接这金色的秋天,还有花骨朵儿的,饱满的似乎要裂开似的,迫不及待的想让人一睹她那绝世的芳华. 这菊花从一人多高的花架上喷涌而出,闪着一片辉煌夺目的亮点点儿,一直泻到地上.活像一支艳丽动人的凤尾,一条给舞台的灯光照得烁烁发光的长裙,一道瀑布——一道静止、无声、散着浓香的瀑布,而且无拘无束,仿佛女孩子们洗过的头发,随随便便披散下来.那些缀满花朵的修长的枝条、纷乱地穿插垂落,带着一种山林气息和野味儿；在花的世界里,惟有凤尾菊才有这样奇特的境界. 自古以来,很多诗人还给各种菊花有生动形象的描写.如以花色命名,白色菊有：“月涌江流”“白浪卷沙”；黄色菊则有：“飞黄腾达”、“金碧辉煌”；绿色菊有：“卡梁绿翠”；又如借诗词典故表示菊花的颜色的,红色的“红叶题诗”、黄色的“黄石公”、粉色的“人面桃花”,每个菊名之后伴有一段精彩动人的故事. 经过了春天的孕育,夏天的酝酿,菊花百花凋谢的秋天怒放了,似乎是填补这时的空缺,让这萧条的秋不显得凄凉! 【菊之神】 我喜欢美丽的菊花,更喜欢菊花傲霜斗寒的品格! 菊花不以娇艳的姿色取媚于时,而是以素雅坚贞之品性见美于人.屈原汲汲于修养,“朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英”（《离骚》）,“秋菊之落英”为人格修养之佐餐.餐菊落英还曾引来诗坛一场有趣的公案.宋代王安石《残菊》诗有“黄昏风雨瞑园林,残菊飘零满地金”句,欧阳修笑曰：“百花尽落,独菊枝上枯耳.”因戏曰：“秋英不比春花落,为报诗人仔细看.”向有“拗相公”之称的王安石反唇相讥曰：“是岂不知楚辞‘餐秋菊之落英’,欧阳几不学之过也.”中国菊花品种之多,难倒了博学的欧阳修. 菊花的花瓣虽然不是很大,但是很多,给人一种团结的感觉.那么多片花瓣紧紧地抱在一起,共同抵御秋天的寒冷.正因为他们有这种精神,才能让它们百折不挠,不畏惧秋风的寒冷,面对困难毫不退缩.菊花的毅力也让我佩服不已,在凛冽的寒风中,它仍然坚强地站着,并没有被狂风暴雨吓倒. 菊花的品性,已经和陶渊明的人格交融为一,真如明俞大猷《秋日山行》所说：“一从陶令平章后,千古高风说到今.”因此,菊花有“陶菊”之雅称,“陶菊”象征着陶渊明不为五斗米折腰的傲岸骨气.东篱,成为菊花圃的代称.“昔陶渊明种菊于东流县治,后因而县亦名菊.”（《花镜.菊花》）陶渊明与陶菊成为印在人们心里美的意象.7、今年夏天,听说莲花开了,我又去看莲花.来到池塘边,放眼望去,自然而然地就会想起杨万里的诗句：接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红.满池的碧绿,一层又一层密密麻麻的莲叶中冒出一朵朵清新的莲花,犹如众星拱月一般,美极了.一朵朵莲花亭亭玉立,有的尽情盛开,随风起舞；有的含苞待放,却又不失优雅.看吧,有蜻蜓呢,正在半开半合的莲花上轻盈的跳着芭蕾舞,真是“小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头”呀!在我的身旁就有一朵盛开的莲花,凑近一看,花瓣白中带粉,粉里泛红,无比晶莹,堪称白璧无瑕,一股股淡淡的幽香若有若无,沁人心脾,看着这迷人的莲花,会令人不由自主得心生怜惜之情,使你不忍采摘. 8、荷花——花中仙子,她全身无不透着一股艺术家和舞蹈家的气质.那娇嫩雅致的花朵透着沁人心脾的清香,仿佛是一位笑颊粲然的舞蹈着的少女!那微微上弯的粉红的花瓣儿,那黄得可爱的蕊儿,丝毫不会比牧丹差!但却比牧丹朴实得多!荷叶现在变成了荷花的褶裙,在微风的吹拂下有种“池面风来波潋潋,波间露下叶田田,谁干水面张青盖,罩却红妆唱采莲.”的诗情画意. 9、过了几天,荷叶才开始慢慢地舒展开来.它的茎也随着变粗变高.连不蔓不枝,一支茎只长出一片叶子,所以,远远看去就像撑着的雨伞一样.有的荷叶长得根水面一样高,就像漂在水面中的一叶扁舟,又好像是清清的水面上镶着一块绿玛瑙一样.当我用水泼在莲叶上时,它就像是一副无所畏惧的样子,任由着水的怎样泼洒,叶子上总不会被沾染上半点儿水分,一滴滴的小水珠滴在叶子上面时,它就像一颗颗晶莹的珍珠一样在光的反射下,还会闪闪发光. 10、从那以后,我每次走过荷塘,仍然要观赏荷花,不过当我不再是凝视一朵一朵的莲花和田田的莲叶构成的奇景时,我觉得,只有荷花开在莲叶中间,只有满塘莲花一齐开放,那才显得出真正的美. 11、莲花的叶子突出在水面上,那迁细的茎支撑着叶子,叶子中衬托着几朵艳丽的莲花和花苞.那莲花真绮丽,话中心有一个圆锥形的莲蓬.莲蓬的表面有几个圆圆的小点,莲蓬里的果实就是莲子.在莲蓬下似圆锥顶的那儿有个花蕾. ——描写莲花的好句好段精选12、莲花湖的荷花多美啊!走进园门,一股清香淡雅的花香扑面而来,顺着花香望去,眼前是一株株出淤泥而不染的荷花,亭亭玉立,竞相开放,粉的,红的,白的,浅红的,真是鲜艳多姿,色彩明丽.一个个浅粉色的花骨朵儿正含苞待放,引来了戏水的蜻蜓,这正是“小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头.”荷花周围是层层叠叠的荷叶,荷叶上,有一颗大露珠,不一会儿,微风吹来,大露珠被吹散成一颗颗小露珠了.就像露珠会分身术一样.一颗颗露珠滚动在荷叶上,真像一颗颗晶莹的珍珠落在了绿玉盘中. 13、莲花纤嫩娇柔,穿透重重淤泥,凸显生命的执着.它出淤泥而不染,濯清莲而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉.但,莲花始终默默无闻,尽平生力量驱除污浊,坚强不屈,扞卫圣洁的心灵,挺住高贵的身躯.它从不向罪恶低头,它永不让邪恶靠近.淤泥,无法吞噬莲花坚定的信念,无法折断莲花向上的意志.荷花,一旦跃出水面,就闪出艳丽夺目的光辉,就高举出淤泥而不染的品格.这种高尚的品质是我们人人渴望得到的. 14、远远传来一阵幽幽的清香,仿佛是甜甜的,令人有一种想轻轻咬一口的冲动.那香味儿牵着我来到一方小小的池瑭,是它散发出来的香气么?出现在我眼前的是一幅“红衣翠扇映清波”的美景.这一方池塘都被那青得仿佛会流出水来的圆圆的荷叶占据了,那么袅娜可爱!荷叶儿上面还有着晶莹剔透的“珍珠”!几只蜻蜓飞来,把荷叶当成停机场.我想蜻蜓们一定很快活吧!“置身于带有清香的荷塘之中,我们的确很快活!蜻蜓用翅膀跳出的舞蹈回答了我. 15、莲花真美!远看如霞似雪；近看,似画如诗；远看或近看,都是大千世界的生命中的一面高贵的旗帜!它不仅是一面高贵的旗帜,同时它也是我们的骄傲,是我们所有人想拥有的品质,是我们所向往的那种品质.这种品质可以让人变得更有魅力,让人更有信心. 16、莲之韵——韵在于莲花“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”的洁身自好.莲之韵——韵在于荷叶甘于做配角的无私奉献.莲之韵——韵在于莲藕“中通外直”的豪迈直爽.莲之韵——韵在于“制芰荷以为衣,集芙蓉以为裳”的坚贞与坚韧.莲之韵——韵在于“亭亭净直”的端庄大方.莲之韵——永驻我心! 17、每当盛夏,清清的池塘便被荷花撑起的绿伞挤满了,在这一柄柄绿伞之间,一朵朵荷花卓然开放.红的,像一盏盏宝灯；白的,像一只只玉碗,它们没有牡丹的浓艳,没有桃花的纷集,却叫你看不够,喜不尽.微风吹来,阵阵清香沁人心脾,枝枝花梗轻轻摇曳,那美丽的莲花便会吸住你的目光,钉住你的脚步. 18、你看,那满池的莲花真是惹人喜爱.有的还是花骨朵儿,似乎还在沉睡；有的含苞欲放,像个害羞的小姑娘；有的则已经热情绽放,露出迷人的身姿.当微风吹过,池水泛起波纹,莲花仙子们随着风儿羞滴滴地舞动着.那一片片飘落的花瓣,仿佛是仙女们不小心撒落的串串珠宝.那黄色的花蕊,好似女王的王冠,华贵而耀眼. 19、世人爱莲之美,敬莲之风雅与气质,又称它为出水芙蓉.如果说莲在俗世生活中为人们所爱.那么莲花在东方的佛教中就更为人所称道.莲花的完美,超凡脱俗之气被视为永恒超越的精神象征.在庙堂的壁画,雕塑与典籍中,诸佛与大菩萨常常端坐于莲花之上.在此,莲就是其中一个重要的象征.它寄托着人们对永恒,对未来,对超越而美好世界的渴望与理想. 20、水中仙子——荷花.我要做一个像你这样的人,做一个心灵像你一般高洁的人,踏踏实实,坦坦荡荡,活出自我,活出尊严! 21、外面层层的花瓣衬托着莲花和花蕾,好似众星捧月.里面的花瓣很小而较多,中间较圆.外面的花瓣每片都紧紧抱着里面的花瓣,似乎有些支持者.虽然花瓣大小不一,但它们的颜色一样：白中透红,艳而不妖,清而不素. 22、我从小就喜爱莲花.盛夏时节,我和伙伴们一起嬉游在莲花丛中.我们常常扳着莲梗,像亲小弟弟、小妹妹那样把莲花贴在脸上；我们更爱莲花结出的莲蓬；在夕阳的余晖中,我们横坐在小桥的沿边,头顶着荷花,嘴里磕着莲籽,真是其乐无穷.1、喜欢牡丹花,她高贵艳丽,还牡丹花是幸福美好的化身,繁荣昌盛的象征,给我带来的快乐.每到开花时节,牡丹就开着雍容华贵,娇俏艳丽的花朵.牡丹盛开的那些日子就成了全家的快乐节日.2、每当到了百花盛开的四月份,洛阳就成了花的海洋.那里的花颜色各异,花朵硕大,花瓣肥厚,花蕊也非常多.有红色的、黄色的、白色的、粉色的……红的似火,黄的似金,粉的似霞,白的似玉.一阵微风吹过,阵阵清香便扑鼻而来,让人心旷神怡. 3、清 平 乐
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　　一、春：　　阳春布德泽,万物生光辉----------汉 乐府古辞《长歌行》　　不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀--------唐 贺知章《咏柳》　　天街小雨润如酥,草色遥看近却无.最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都--唐 韩愈　　竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知.-----------宋·苏轼《惠崇春江晚景二首》　　等闲
翻译：兔寒蟾冷（广寒宫里）连兔子都感到寒冷玉蟾（月亮的俗名）上玉桂树的花冷的发白,在这样的夜里,嫦娥应该伤心断肠含义；表达嫦娥孤苦伶仃,有无人疼爱,女生伤心之意冬花塞北梅花羌笛吹,淮南桂树小山词 - 刘禹锡 - 《杨柳枝词》只因误识林和靖,惹得诗人说到今 - 王淇 - 《梅》来日绮窗前,寒梅著花未 - 王维 - 《杂诗
梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香.（卢梅坡） 雪似梅花,梅花似雪,似和不似都奇艳（吕本中） 墙角数枝梅,凌寒独自开；遥知不是雪,为有暗香来（王安石） （这三句诗句,是巧妙地运用了雪与梅花在颜色、季节以及她们给人以春天来临的希望上,进行了相互村托的描写.我们也可以借鉴作者的手法,把自然界中很多相关的事物,通过自己的合理想象
【一石二鸟】比喻做一件事获得两个效果. 【小鸟依人】形容女子或小孩怯弱的样子,惹人怜爱. 【倦鸟知返】形容游子倦游归家.或比喻离开工作岗位太久,倦於在外形式而回到自己岗位. 【倦鸟归巢】形容游子倦游归家.或比喻离开工作岗位太久,倦於在外形式而回到自己岗位. 【笨鸟先飞】(1)形容愚笨的人,事前欠缺考虑,常鲁莽行事.(2
描写春天的古诗词 汉乐府古辞《长歌行》阳春布德泽,万物生光辉 唐贺知章《咏柳》碧玉妆成一树高,万条垂下绿丝线.不知细对谁裁出,二月春风似剪刀.唐韩愈《早春呈水部张十八员外》天街小雨润如酥,草色遥看近却无.最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都 唐韩愈《春雪》新年都未有芳华,二月初惊见草芽.白雪却嫌春色晚,故穿庭树作飞花 宋·苏
绿杨烟外晓寒轻,红杏枝头春意闹——宋宋祁《玉楼春》 一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红——唐白居易《暮江吟》 疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏——宋林逋《山园小梅》 黄梅时节家家雨,青草池塘处处蛙——宋赵师秀《有约》 一年好景君须记,最是橙黄桔绿时——宋苏轼《赠刘景文》 一水护田将绿绕,两山排闼送青来——宋王安石《书湖阴先生
风：解落三秋叶,能开二月花.——李峤 《风》 春风又绿江南岸,明月何时照我还.——王安石《泊船瓜洲》 沾衣欲湿杏花雨,吹面不寒杨柳风.———释志南《绝句》 不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀.——贺知章《咏柳》 袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下 ——屈原《九歌》 霜：山明水净夜来霜,数树深红出浅黄 床前明月光,疑是地上霜 露从今
悯农 李绅 详细内容 到百度里查春种一粒粟,秋收万颗子.四海无闲田,农夫犹饿死.--------------------------------------------------------------------------------游山西村 陆游 详细内容 到百度里查莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚.山重水复疑无
描写春天的古诗和描写春天的名句（一） 春日迟迟,卉木萋萋.仓庚喈喈,采蘩祁祁. 迟迟：缓慢.卉木：草木.萋萋：草茂盛的样子.仓庚：莺.喈喈：鸟鸣声众而和.蘩：白蒿.祁祁：众多. 《诗经·小雅·出车》 时在中春,阳和方起 阳和：春天的暖气 《史记·秦始皇本纪》 阳春布德泽,万物生光辉 汉 乐府古辞《长歌行》 阳春白日风在
爱情的：曾经沧海难为水,除缺巫山不是云.多情自古伤离别,更那冷落清秋节.今宵酒醒何处,杨柳岸、晓风残月.人生若只如初见,何事秋风悲画扇?等闲变却故人心,却道故人心易变.我住长江头,君住长江尾；日日思君不见君,共饮一江水.问世间,情是何物,直教人生死相许?众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处.自在飞花轻似梦,无边
桥的诗句 桥形通汉上,峰势接云危.（帝京篇）李世民 渭水长桥今欲渡,葱葱渐见新丰树.（初入秦川路逢寒食）李隆基 步黏苔藓龙桥滑,日闭烟罗鸟径迷.（玄都观）徐氏 朝进东门营,暮上河阳桥.（横吹曲辞·后出塞其二）杜甫 春楼不闭葳蕤锁,绿水回通宛转桥.（相和歌辞·江南曲）韩翃 妾年初二八,家住洛桥头.（相和歌辞·相逢行）崔颢
春:1、天街小雨润如酥,草色遥看近却无.——韩愈《早春》 2、春眠不觉晓,处处闻啼鸟.——孟浩然《春晓》 3、锦江春色来天地,玉垒浮云变古今.——杜甫《登楼》 4、春色满园关不住,一枝红杏出墙来.——叶绍翁《游园不值》 5、不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀.——贺知章《咏柳》 夏:1、接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红.—杨
　　春：　　田家元旦　　孟浩然　　昨夜斗回北 今朝岁起东　　我年已强仕 无禄尚忧农　　桑野就耕父 荷锄随牧童　　田家占气候 共说此年丰　　元日　　王安石　　爆竹声中一岁除 春风送暖入屠苏　　千门万户 日 总把新桃换旧符　　元日（玉楼春）　　毛滂　　一年滴尽莲花漏 碧井屠苏沈冻酒　　晓寒料峭尚欺人 春态苗条先到柳　　佳人
比喻：不知细叶谁裁出,二月春风似剪刀.忽如一夜春风来,千树万树梨花开.风吹仙袂飘飘举,犹似霓裳羽衣舞. 夜上受降城闻笛,回乐峰前沙似雪.日暮东风怨啼鸟,落花犹似坠楼人.长江万里白如练,淮山数点清如淀.拟人：羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关.杨花榆荚无才思,惟解漫天作雪飞.霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合断魂.落花不是无情物,化
　　描写春风.　　贺知章《咏柳》　　黄河远上白云间,一片孤城万仞山.羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关.　　王之涣《凉州词》　　京口瓜洲一水间,钟山只隔数重山.春风又绿江南岸,明月何时照我还?　　王安石《泊船瓜洲》　　胜日寻芳泗水滨,无边光景一时新.等闲识得东风面,万紫千红总是春.　　朱熹《春日》　　迟日江山丽,春风花草香
《山居秋暝》【唐】王维 空山新雨后,天气晚来秋.明月松间照,清泉石上流. 竹喧归浣女,莲动下渔舟.随意春芳歇,王孙自可留. 《秋夜曲》【唐】王维 桂魄初生秋露微,轻罗已薄未更衣. 银筝夜久殷勤弄,心怯空房不忍归. 《子夜秋歌》【唐】李白 长安一片月,万户捣衣声. 秋风吹不尽,总是玉关情. 何日平胡虏,良人罢远征. 《秋
吊岳飞 胡铨（宋） 匹马吴江谁着鞭,惟公攘臂独争先.张皇貔貅三千士,搘拄乾坤十六年.堪悯临淄功未就,不知钟室事何缘.石头城下听舆论,万姓颦眉亦可怜.观岳侯石像 薛季宣（宋） 万死何知狱吏尊,威名盖代古难存.二桃岂以功高赐,一舸不容身退论.几见饮江思道济,缪为图像肖王敦.沉碑千古蛟川恨,付与无穷客断魂.岳武穆王墓 叶绍翁
山重水复疑无路,柳暗花明又一村.哲理：任何事物都有两面性,要全面地看问题.问渠哪得清如许,为有源头活水来.哲理：人们必须不断的提高自己,才能跟上社会发展的脚步.沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春.哲理：反映了发展的实质就是新事物终将取代旧事物.横看成岭侧成峰,远近高低各不同.不识庐山真面目,只缘身在此山中.哲理：人们观察事
1．草枯鹰眼急,雪尽马蹄轻.(王维：《观猎》) 2．欲将轻骑逐,大雪满弓刀.(卢纶：《塞下曲》) 3．遥知不是雪,为有暗香来.(王安石：《梅花》) 4．孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪.(柳宗元：《江雪》) 5．柴门闻犬吠,风雪夜归人.(刘长卿：《逢雪宿芙蓉山主人)) 6．青海长云暗雪山,孤城遥望玉门关.(王昌龄：《从军行七首其
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