北平洋车夫的职业特点
祥子来自乡间,日益衰败的农村使他无法生存下去,他来到城市,渴望以自己的诚实劳动,创立新的生活.他试过各种工作,最后选中拉洋车.这一职业选择表明祥子尽管离开了土地,但其思维方式仍然是农民的.他习惯于个体劳动,同时又渴望有一辆像土地那样靠得住的车.买车,做一个独立的劳动者,“这是他的志愿,希望,甚至是宗教.”城市似乎给了祥
浅谈老舍《骆驼祥子》中的语言特色 老舍是我国“五四”以来文学史上著名的作家,他以勤奋的创作和特有的艺术才华为中国现代文学事业做出了杰出的贡献.他是杰出的语言艺术大师,在他的作品中,有浓重的地方色彩和浓厚的北京味. 《骆驼祥子》的一大特色,就是鲜明突出的京味儿.骆驼祥子及其周围各种人物的描写被置于一个老舍所熟悉的
老舍不但是个成就卓越的作家,而且是个著名的语言大师.他的文学语言,是在北京口语的基础上加工提炼出来的,精炼而又朴实,通俗而又生动.《骆驼祥子》的艺术成就是比较高的,除了真实地反映了时代精神外,就突出地表现在语言上,无论是塑造人物,还是描写景物,都体现了这一显著的艺术特色.由于生活中各种人物都是千差万别、千姿百态的缘故,
平实 精炼 京味 不乏幽默 老舍是我国“五四”以来文学史上著名的作家,他以勤奋的创作和特有的艺术才华为中国现代文学事业做出了杰出的贡献.他是杰出的语言艺术大师,在他的作品中,有浓重的地方色彩和浓厚的北京味. 《骆驼祥子》的一大特色,就是鲜明突出的京味儿.骆驼祥子及其周围各种人物的描写被置于一个老舍所熟悉的北平下
浅谈老舍《骆驼祥子》中的语言特色 老舍是我国“五四”以来文学史上著名的作家,他以勤奋的创作和特有的艺术才华为中国现代文学事业做出了杰出的贡献.他是杰出的语言艺术大师,在他的作品中,有浓重的地方色彩和浓厚的北京味. 《骆驼祥子》的一大特色,就是鲜明突出的京味儿.骆驼祥子及其周围各种人物的描写被置于一个老舍所熟悉的北平下层
一、脉络分明、情节丰富的纵式结构.小说是以祥子的活动为主线来安排情节结构的.这种单纯、明晰的结构方式,便于表现祥子“三起三落”的奋斗经历和思想性格深刻变化的过程,能够更集中、更明确的突出作品的主题.作品正是通过祥子跟社会的接触描写了各种不同阶级、阶层的生活而貌和不同家庭生活的不同命运,以及各类人物的不同性格特征,从而触
《骆驼祥子》是老舍的长篇代表作,创作于1936年.作者曾受英国作家狄更斯影响,创作过《老张的哲学》、《赵子曰》等等带有狄更斯式写作技巧的作品,也写过一些幽默嬉笑的作品,如《猫城记》等.一、脉络分明、情节丰富的纵式结构.小说是以祥子的活动为主线来安排情节结构的.这种单纯、明晰的结构方式,便于表现祥子“三起三落”的奋斗经历
骆驼祥子》是老舍的长篇代表作,创作于1936年.作者曾受英国作家狄更斯影响,创作过《老张的哲学》、《赵子曰》等等带有狄更斯式写作技巧的作品,也写过一些幽默嬉笑的作品,如《猫城记》等.一、脉络分明、情节丰富的纵式结构.小说是以祥子的活动为主线来安排情节结构的.这种单纯、明晰的结构方式,便于表现祥子“三起三落”的奋斗经历和
楼上的 你那是修辞手法 不是表现手法《骆驼祥子》是老舍的长篇代表作,创作于1936年.一、脉络分明、情节丰富的纵式结构.小说是以祥子的活动为主线来安排情节结构的.这种单纯、明晰的结构方式,便于表现祥子“三起三落”的奋斗经历和思想性格深刻变化的过程,能够更集中、更明确的突出作品的主题.作品正是通过祥子跟社会的接触描写了各
作者从北平地方那么的大 写起,写北平名胜众多,又以“我爱我的母亲.怎样爱?我说不出_"一句写出对北平爱的方式的特殊,流露出作者对这座文化古城的深情眷恋,一处景便渗出刻骨铭心的一缕情 再问： 答案是自己想的还是标准答案？ 再答： 哪里找标准答案啊。基本不会错啊，好歹我也教语文的再问： 你的职业是？ 再答： 高中语文老师。
《骆驼祥子》是老舍的代表作,以北平（今北京）一个人力车夫祥子的行踪为线索,以二十年代末期的北京市民生活为背景,以人力车夫祥子的坎坷、悲惨的生活遭遇为主要情节,深刻揭露了旧中国的黑暗,控诉了统治阶级对劳动者的剥削、压迫,表达了作者对劳动人民的深切同情,向人们展示军阀混战、黑暗统治下的北京底层贫苦市民生活于痛苦深渊中的图景
舒舍予,字号老舍,今年40岁,面皮发黄没有胡子,两岁的时候父亲去世,可以说没有父亲.上学的时候,皇帝早就不存在了,可以说帝王不存.特别孝敬老母亲,小时候读三百篇,只是浏览而不懂其中的真髓,后来到示范读书,这才奠定了教师的根基.等到长大以后,为了生活四方奔走,以教书为职业.每次买奖券,总是以得末等奖为光荣.二十七岁的时候
骆驼祥子－－旧北京人力车夫的辛酸故事 故事发生在19世纪二十年代末期的老北京 全书可以分为两个部分：从祥子力图通过个人奋斗摆脱悲惨生活命运,最后失败以至于堕落的故事,无情地批判了那个社会－－不让好人有出路的主题思想. 整体解读 总体框架： 祥子的三起三落 一起：来到北平当人力车夫,苦干三年,凑足一百块钱,
他的身量与筋肉都发展到年岁前边去；二十来的岁,他已经很大很高,虽然肢体还没被年月铸成一定的格局,可是已经像个成人了——一个脸上身上都带出天真淘气的样子的大人.看着那高等的车夫,他计划着怎样杀进他的腰①（注释：①〔杀进腰〕把腰部勒得细一些.）去,好更显出他的铁扇面似的胸,与直硬的背；扭头看看自己的肩,多么宽,多么威严!杀
1.北平的洋车夫有许多派：年轻力壮,腿脚灵利的,讲究赁漂亮的车,拉“整天儿”,爱什么时候出车与收车都有自由；拉出车来,在固定的“车口”或宅门一放,专等坐快车的主儿；弄好了,也许一下子弄个一块两块的；碰巧了,也许白耗一天,连“车份儿”也没着落,但也不在乎.这一派哥儿们的希望大概有两个：或是拉包车；或是自己买上辆车,有了自
解题思路： 读后感是读书笔记的一种形式。日常生活中我们阅读一本书、学习一篇文章或读了一首诗之后，把所产生的感想、体会和收获写出来这就是读后感。无疑“感”是核心，“感”可以是从书中领悟出来的真切道理或精湛的思想；也可以是受书中内容的启发而引起的思考与联想；也可以是因读书而激发出来的决心和理想；也可以是因读书而引起的对社会
职业类：worker 、 teacher、 fireman 、farmer 、policeman 、officer 、clerk、professor、barber、carpenter、fisherman、driver、soldier、sailor、cook、doctor、lawyer、druggist、clown、wr
数词：1 one,2 two,3 three,4 four,5 five,6 six,7 seven,8 eight,9 nine,10 ten,11 eleven,12 twelve,数位：hundred-thousandth ten-thousand-th thousandth hundredth tenth on
世界上最浩瀚的是大海,比大海更浩瀚的是天空,而比天空更浩瀚的是人的心灵.”这是雨果的一句至理名言话.但是,在我们的社会里却还经常发生着与这句名言背道而驰的事情.六月星期天的一个上午,我正在专心致志的做回家作业,突然楼下一阵争吵声音,打断了我的思绪.特别爱看热闹的我,被好奇心驱使着,不由得把头伸出窗外,一探究竟 … …
大学本科阶段没有翻译这个专业（至少大部分是）,研究生阶段有专门的 翻译硕士. 现在英语的普及化程度很高,是个人都能说一两句,所以很多公司里面一般都要复合型人才,即你可以说和翻译英语,但是主要你还要懂其他专业的知识,比如计算机,比如商务,比如会计.现在如果想从语言方面进修的话,建议还是小语种为主,比如葡萄牙,比如西班牙,老北京洋车夫职业特点_图片素材 - http://www.qqski.com
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优秀范文《话说洋车夫的职业特点》日期：
范文一：小说主要讲了一个洋车夫的苦难史小说主要讲了一个洋车夫的苦难史，描绘了旧社会如何把一个正直，好强，好体面，自食其力的洋车夫从肉体到灵魂加以毁灭的过程。骆驼祥子善良淳朴，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧精神，他的唯一愿望就是买一辆自己的车来拉，做一个独立的劳动着。后来，经过3年的努力，他用自己的血汗钱换来了一辆崭新的洋车，但是没过多久，却被大兵抢走，接着反动F的侦探又骗去了他所有的积蓄，虎妞对他那种推脱不开的“爱情”又给他身心都带来磨难。用虎妞的钱买了一辆车，很快，又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。他的这一愿望在经过多次挫折后，终于完全破灭。他所喜爱的小福子的自杀，熄灭了他心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活的任何乞求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落。这个悲剧有力地揭露旧社会把人变成鬼的罪行。深刻地揭示了生产这个悲剧的原因。这个故事，反映了北平当时劳动人民的生活，命运与遭遇。祥子本是一个对生活充满希望的人，他热爱生活，热爱北平，但系列的挫折使他恨透了整个世界!这本书让我认识到旧社会是多么的黑暗，多么令人畏惧，竟然有把人变成鬼的罪行。祥子仅仅是北京一个普通得不能再普通，平凡得不能再平凡的人力车夫，在社会上是不显眼的，但命运还是不能放过他，折磨好强的他，毁了他的梦想，后来沦为自甘堕落的人。悲剧总是令人毛骨悚然，胆战心惊。人们常说“一分耕耘，一分收获”。祥子胸怀大志，勤劳节俭，为什么最终还是走投无路?为什么非把他逼上梁山不可?难道那是个不让好人有活路的社会吗?其实祥子只是当时社会的一个典型，他的下场就是当时社会所有无权无势的人们的下场。从中可以了解到，在当时混乱的社会里，人们是过着怎样的生活。我们现在的社会就是美好的，幸福的。没有自私，不幸和残酷了吗?回答是肯定的。现在社会，有许多人进步了，也有许多人退步了，这个退步是指人们的心灵变得败坏了，丑恶了，他们去赌、嫖、抢劫,,,,无恶不作。然而社会总是要进步的，我们只能用强制手段去制裁这些人。
范文二：老北京的洋车夫 说起洋车并不是现如今什刹海“胡同游”拉着老外串胡同的三轮车，而是19世纪末从日本引进的用人力拖拉的双轮客运车，因此也叫东洋车。最先引进的是上海，当时的东洋车车身很高，木头车轮包铁皮，走起路来哐啷哐啷响，颠得厉害，坐着很不舒服，一般人都不愿问津。后来有了改进，车身放低，用钢丝铁圈代替木轮，外箍实心橡胶车胎，行车时声音小了，车身平稳，乘客也舒服多了，这才渐渐流行起来。这种东洋车在上海一律漆成黄色，非常醒目，所以被称为“黄包车”。后来进一步发展为充气轮胎，同时加强了车的装饰，成了一种流行的新式客运车辆。 到了北京，老北京人说话简洁，“东洋车”干脆就改名叫“洋车”，把拉车的车夫叫“拉洋车的”。虽然只隔着240里，天津人却把洋车叫“胶皮”，拉车的则叫“臭胶皮”，透着对劳动人民的不尊重。 洋车在20世纪初的北京城是一种时髦，大宅门都有自备私车，也是一种社会身份的标志，如同现在的奥迪、宝马一样。私家车装饰得也讲究，车身漆成黑色，满镶铜活，擦得锃明瓦亮，车篷、车帘、车围子、椅垫子、靠背一码都是深蓝色洋布，车前面装着两盏“气死风”四面玻璃的铜车灯，车踏脚（也叫车簸箕）下面安着铜脚铃，坐车的人用脚踩得“铛啷—铛啷”山响，教闲人闪开，透着气派。再看拉车的，脚踏两道脸镶皮包头黑缎子靸鞋，一身青色裤褂翻着雪白的袖口，精神干练，跑起来又快又稳。那年头没有“保时捷”“英菲尼迪”，少爷秧子们飙车，飙的就是洋车。那时阔少爷们都穿着笔挺的洋服，梳着中分，头油抹得锃亮，腿脚都好，可人人都拄着一条文明棍。女士们电烫的飞机发，旗袍的开叉高到大腿，时髦开放不亚于现在的时尚明星。这些官宦字弟、富家阔少西装革履牵洋狗拥美妇，成群结队坐着私家洋车，脚踩铜铃叮当乱响，手中高擎文明棍驱赶着车夫。十几辆洋车争先恐后，吹口哨打榧子大呼小叫，弄得街头鸡飞狗跳，路人侧目。此等景象，也算是那年头北京街头一景。当然，比起现在“富二代”什么“二环十三郎”来，又是小巫见大巫了。 那年头还有一种就是包月车。有的是用户自备车辆，有的是车夫自带车辆，专车专用，按月给钱。用得起包月车的大多是官府职员、买卖人家、大学教授、著名演员。据说著名京剧演员唱大花脸的金少山先生，坐的就是包月车。到晚上东安市场戏园子散了戏之后，也像现在一样，一大帮追星族围在大门口等着见金先生一面，另有一大帮乞丐、穷孩子围着，等着金先生赏钱。金先生出了戏园子坐上包月车，从大褂兜里掏出一大把铜子儿向后面这么一撒，脚踏铜铃绝尘而去。围观的群众高声喊好，乞丐和穷孩子争抢地上的铜钱，嘴里还不忘了喊，谢金先生赏！据说只要金先生去园子，天天如此。那年头一大枚铜子儿可以买俩烧饼，一小枚铜子儿能喝一碗豆汁，外带白吃咸菜。金先生一把铜子儿不多，穷孩子当晚可以不用挨饿，也算是一件实实在在的善事。不像现在老是听说明星“诈捐门”什么的。 再往下就是拉散座的洋车了，也分三六九等。头一等是车夫自己置办的车，车也干净，人也精神，拉坐儿就多，钱也挣得多。拉一天车，一家老小别的不敢说，杂和面窝头能吃饱。 穷人买不起车，就得赁人家的车了。专门有开车场子的，规模从百十辆到几十辆不等，车分新旧好坏，车份多少不等，按天交份。这路老板一般都是江湖混混，黑白两道都行得通，最典型的就是老舍先生话剧《骆驼祥子》里的刘四爷。车夫赁车得有人作保，写下字据，要不你把人家车拉走卖了怎么办！车份有先交、后交，一般老东老伙彼此信任，车份可以后交。那年头车场子有个不成文的规矩，“交了车份管饱”——车场子有大锅，蒸窝头、熬白菜，拉车的晚上回来交了车份，可以饱吃一顿。年轻没家的车夫晚上交一点房钱，可以住在车场的大通铺。现如今出租车司机给公司交车份的说法，正是从旧社会车场演变过来的，只是没了“交了车份管饱”的规矩，开车的师傅您得自备干粮自备水。这路拉人家车的车夫跟拉自己车的可就没法比了，差距就如同当今个体出租车司机和公司出租车司机一个样。那年头拉车的都是干一天吃一天，家无隔夜粮。赶上阴天下雨拉不上坐，交不上车份不说，一家人可能连粥都喝不上。 后来，北京城引进了有轨电车，拉的人多，跑得又快，票价又便宜，对拉洋车的生计形成了威胁。《残冬京华图》中，在东单路口，大群的洋车夫拉着洋车围堵电车道路，警察挥舞警棍追赶驱散车夫的画面，记录的就是这一冲突。 警察与拉洋车的是一对矛盾，旧社会的警察可没有现在的警察文明礼貌，抓到拉车的用警棍打不说，还可能把你的车垫子抢走。洋车没了车垫子，就是一层硬木板，坐下硌屁股，谁还来坐你的洋车？拉不着坐儿，就得饿肚子。那年头拉洋车的是人下人，谁都能欺负。 咱们今天要说的“妞儿德子”，也是一位洋车夫。所幸他拉的是自己的车，相当于如今的个体出租车，自己给自己当老板，除去警察，天王老子也不怕。“德子”是孤儿，既无父母，也无兄弟姊妹，孤身一人和我们家同住在一个大杂院里。他原来给宅门拉包月，后来主家调任到别处当官，看“德子”可怜，又为人忠厚，服务不错，临走就把自家的洋车赏给了他，算是给了他一条生计和饭碗。那“德子”前面为什么还要加上一个“妞儿”呢？只因为“德子”是独生子，从小儿身子骨单薄，没出三岁还得了一场天花，差一点要了小命。爹妈为了好养活，就把小子当姑娘养。从小就给穿花袄，留小辫，一直养到十来岁，不知不觉说话做派就女里女气的。因此上，街坊邻居就送了他个外号“妞儿德子”。 听我二姨说，“妞儿德子”长得寒碜，细篾儿剌的眼睛（形容眼睛太小，又是单眼皮）还近视，高颧骨小嘴，有几个浅白麻子，说话燕语莺声，一笑就捂嘴。头上长过秃疮，有些地方不长头发，俗话叫花斑秃，无冬历夏戴一顶鸭舌帽。虽说如此，他却爱美，好干净，衣裳天天洗，天天换。脸上抹雪花膏，总拿着一面小镜子，没事就照。德子的车好，又是自己的，不愁拉不上坐。孤身一人，正所谓“一人吃饱，全家不饿”。因此，拉车并不勤快，常常是晚出早归，有时干脆不出车，在家里扯闲白。他从不跟男爷们一道耍钱、喝酒，却总爱跟街坊婶子大娘一块堆儿聊天。“妞儿德子”没家室，一些缝补拆洗的事，街坊邻居的婶子大娘就帮助干了。帮他拆洗的棉袄，缝补的裤褂，“妞儿德子”总是要举到眼睛跟前细细地瞧看，一迭声地夸赞手艺好，针脚细密，说一大堆千恩万谢的客气话。 “妞儿德子”没脾气，说话又逗，孩子们都喜欢他。平日里“德子”好做白日梦，闲来无事孩子们总是围着听他讲故事。故事的内容永远不变，讲的是他后来发了大财，盖了三进三出的大宅子——那房子好得跟一块砖抠的似的，前出廊子后出厦；还在北京开了好多家钱庄、饭庄、绸缎庄、西服庄；又娶了好几房姨太太，生了三个如花似玉的闺女。大闺女叫兰香，二闺女叫玉茹，三闺女叫金秀。大闺女嫁给总长，二闺女嫁给了司令，三闺女嫁给了开买卖的。他过六十大寿，大女婿送的是汽车，二女婿派来了军乐队，三女婿送的大洋钱四个人都抬不动。院里头搭着大棚，请的是北京城最有名的厨子，开的是流水席，上的是坛子肉、扣肉，肥卤鸡、香酥鸡，江米瓤鸭子、八宝烩鸭羹，清蒸蛤什蟆、松鼠桂花鱼……别看“妞儿德子”是穷人，可是人家在宅门里拉过车，没吃过也见过，说起来是一套一套的。这帮穷孩子听得是满嘴流哈喇子。一般听到这里总要问，“‘妞儿德子’你的好吃的请不请我们吃呀？他一定会回答，请啊！可是我还没发财呐。等我发财了，我请老街坊们吃东兴楼的烧鸭子，人人管够！ 可是“妞儿德子”有一项顶头的大忌讳，就是任谁也不能动他头顶上的鸭舌帽，谁动，他跟谁急。老年间北京城有那么一个“四不动”的歌谣，讲的是“秃子的帽子，大姑娘的腰，赶车的鞭子，厨子的刀”，这四样东西，不能随便乱动，动了人家跟你急。有一回，“妞儿德子”没出车，倚在窗根底下晒太阳打瞌睡，我二舅小时候淘气，悄悄地过去把他的帽子摘了。“德子”惊醒了，急得他一手捂住脑袋，一手赶紧满地找帽子，气得满脸通红，差了声地喊着：“大姑奶奶，瞧瞧你们家大年哪，真讨厌！”这是他数落孩子最重的话。我二舅本想开个玩笑，没想到闹出了这么大的动静，害怕挨姥姥打，赶紧跑到大街上去了。 那一年，日本鬼子进了北京。日本鬼子说北京人不懂文明不讲礼貌，见着中国人就叫人家给他脱帽鞠躬，不鞠躬就打。“妞儿德子”胆小，不敢惹日本鬼子，叫鞠躬可以，叫脱帽，是说什么也不干。为了这个，挨了日本鬼子好几个大嘴巴子。“德子”哭着回来，在家里躺了三天，心里恨死了该死的日本鬼子。 我们的胡同里也住进了一家日本人。男的不知是干什么的，穿着西装，戴眼镜，留小胡子，腋下夹着皮包，走着上班，阴沉着脸从不和街坊邻居打招呼。女的穿和服，低眉顺眼，见人就鞠躬。那两个男孩子可邪乎，比着肩也就八九岁，生驴野马一般，手里老拿着一根竹片子，当东洋刀耍，见着胡同里的孩子就拿着当靶子，追着砍，追着打。人家大人见着了护着，他就拿脑袋撞人家，把老太太一撞一个仰壳。你要说那个日本娘们客气吧，她却从来不管教这两只小畜生，好像他们天生就应当这么横行霸道。 这两只小畜生在日本学校念书。日本娘们就找“妞儿德子”每天接送，钱倒是给，就是看着这两个小兔崽子气就不打一处来。可是哪儿有辙呀，人家有宪兵队，亡国奴的滋味，可真不是人受的。“妞儿德子”嘴底下老念叨着这么一句话，“钱好挣，屎难吃。王八好当，气难生”。 话说有这么一天，“妞儿德子”接这俩小畜生放学。这俩小兔崽子不老实，坐在车上耍弄他那破竹刀片子，在德子身上是又捅又戳。德子只能忍着气，拉车往家走。没想到这个小畜生要搞恶作剧，拿竹片子捅掉了他的鸭舌帽。这可动了德子的心肝，哪还顾得车上的两个小畜生啊，低下头就找帽子。这一分心，两个胳膊可就管不住了。两手一抬，把杆朝天，车可就打了天秤了。洋车哪儿都好，就是重心在后面车轴上，行驶中全靠车夫压着把杆，保持平衡。一旦车夫撒手，洋车后重前轻，一定要向后倾翻，北京的俗话就叫“打天秤”。这俩半大小子，分量本来就不轻，再加上瞎折腾没防备，一下子从洋车里折出去，摔得真不轻。德子一看闯了大祸，哪敢再回头，索性一不做二不休，拉起洋车头也不回就跑出了城。第二天街坊邻居都知道德子出事了，大家为他捏着一把汗。宪兵队、警察局都来找过，可始终没有他的下落。 直等到小日本投降，有人在大街上碰见过“妞儿德子”。身上穿着西装，脚下踩着皮鞋，头上还没少了那顶招牌式的鸭舌帽。据他说，那年逃出北京城，把洋车卖了，走到丰台买了一张去南边的车票，投奔了国军。在国军里学会了开汽车，也为打日本出过不少力。等到日本投降，“妞儿德子”无心做官，又嫌军队太苦，就跑回了北京城，在大宅门里给人家开汽车。那年头开汽车可是好职业，不但挣钱多，而且面子风光。街坊邻居都说“妞儿德子”混得不错，可听他自己说，还是单身一人，太太没娶，把三个如花似玉的小姐也耽误了。抗战八年，混到光复，还是一人吃饱，全家不饿。临别撂下一句话，“老少爷们等我发财，我请大家伙儿到东兴楼吃烧鸭子，人人管饱！” 编辑/宋冰华
范文三：一个洋车夫的悲惨命运一个洋车夫的悲惨命运内容摘要：《骆驼祥子》成功首先在于人物的成功。在中国现代文学史上，胡适、鲁迅等作家都从不同侧面写到了人力车夫，但他们以一个知识分子的居高临下的观察和道德评价，对这个职业，对下层劳动者给予同情或赞美。他们都没有实实在在的生活和内心中去，而老舍笔下的祥子，来自乡间，带着中国农村破败凋淌的大背景，也带头农民的朴质和固执。通过祥子的爱车，租车，买车，车被抢，钱被诈，虎妞难产，小福子自尽给他的打击一系列的描写，老舍的这部小说真实地反映了城市贫民的思想情结，写出了不合理的社会制度对下层劳动者生活空间的威压，反映了城市畸形文明病及愚昧文化给人性带来肉体、精神上双重伤害凝聚了作者对城市文明病与人性关系的艺术思考和批判性的审视，深刻揭露了旧社会把人变成鬼的罪行。关键词：正直善良 懒惰挑刺 自甘堕落 行尸走肉《骆驼祥子》真实地描绘了北京一个人力车夫的命惨命运。祥子来自农村，在他拉上租来的洋车以后，立志买一辆车自己拉，做一个独立的劳动者，他年轻力壮，正当生命的黄金时代，不惜用全部力量去达到这一目的。在强烈的信心的鼓舞和支持下，经过三年的努力，他用自己的血汗换来了一辆洋车，但是没有多久，军阀的乱兵抢走了他的车；接着反动政府的侦探又诈去了他仅有的积蓄，主人躲避特务追踪还使他丢了比较安定的工作，虎妞对他的那种推脱不开的“爱情”又给他的身心都带来磨难。迎着这一个又一个的打击，他作过挣扎，仍然执拗地想用更大的努力来实现自己的梦寐以求的生活愿望。但一切都是徒然，用虎妞的积蓄买了一辆车，很快又不得不卖掉以料理虎妞的丧事，他的这一愿望“象个鬼影永远抓不牢，而空受那些辛苦的委屈”；在经过多次挫折以后，终于完全破灭。他所喜爱的小福子的自杀，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活的任何企求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落：原来那个正直善良的祥子，被生活的磨盘碾得粉碎。这个悲剧有力地揭露了旧社会把人变成鬼的罪行。祥子是一个性格鲜明的普通车夫的形象，他又是旧社会劳动人民的缩影，他反映了旧社会劳动人民生活苦难与无奈。“老实，规矩，要强”的祥子经受一系列致命的打击之后，变成一具懒惰、挑刺、甚至不惜出卖人命以换取金钱的行尸走肉。这一精神堕落的原因，主要来自乱兵，孙侦探，虎妞父女所代表的社会黑暗势力对祥子生命意志的摧残；①祥子堕落的过程，又是一个命运和精神两方面都向车夫群体认同的过程。这样，祥子的生命悲剧也就具有了更为普泛的典型意义。一、乱兵，孙侦探，虎妞父女所代表的社会黑暗势力对祥子生命意志的摧残。祥子来自乡间，带着中国破败凋敝的大背景，也带着农民的朴质和固执。当他认准了拉车这一行，就成了“车迷”，一心想买自己的车。凭着勤劳和坚韧，他用三年时间省吃俭用，终于实现了这个理想，成为自食其力的上等车夫。但他处在当时特殊的社会环境中，不到半年，他就在兵荒马乱中被逃兵掳走，失去了洋车，只换回三四匹骆驼，他没有灰心，他倔强地从头开始，拉车攒钱，可所有的积蓄又被孙侦探洗劫一空，买车的梦想再次成为泡影。这时，他又遇到了虎妞——泼辣而有心计的中年妇女，生就一副男儿性格，很会打理事物，将人和车场管理的井井有条。颇有心计的她安排好了一场骗局，却没料到早早的被父亲——刘四爷——拆穿，但他还是骗取祥子和她结了婚。刘四爷——旧社会的袍哥人物，改良办起了车场，为人耿直，刚强，从不肯在外场失面子。这辈子最大的遗憾是没有一个儿子来接自己的班，女儿虽能干但毕竟是女儿，由于女儿中年了还未出嫁，觉得对不起她，平日里也挺让着她，但却不愿自己辛辛苦苦挣得的家产遂着女儿一起给了别人。于是断绝了与女儿的关系，最后连女儿的坟也不知道在哪儿。在这样的环境里，祥子爱车，也得到了车，但祥子心里是憋闷的。乱兵，侦探，虎妞父女所代表的黑暗势力对邻居的女儿小福子也是残忍的，小福子愿意嫁给祥子，可祥子财力甚微，便约好等祥子挣够了钱，再回来娶她。于是祥子出去拉车，这时的他已经受尽磨难，别的希望都已经破灭了，但他还尚有一丝希望——小福子，他知道小福子是真正对他好的人，是可以一起过上好日子的。他现在拉车便也全依赖着这一丝希望。但是，当祥子最终回到小福子的家时，那里已人去楼空，小福子的父亲苦于生计，把她卖到了妓院。然而，她就是沦为妓女，祥子也是愿意娶她的呀，但天不遂人愿，当祥子赶到时，小福子已因为不堪忍受那妓女生活，上吊自杀了，祥子悲痛欲绝，他心已死，因为所有的希望都破灭了，祥子也在这几年的折磨中浪费了青春年华，于是，他不思进取，流落成一个狼心狗肺的街头混混。②希望是那么的渺茫，社会是那么的黑暗。二、祥子的堕落是一个精神渐变的过程。他是一步步由“人”变成“牲口”的，但其中最关键的一个质变的点，也就是祥子作为“人”与作为“牲口”的分界点，则是小福子的死给他的严重打击。在这之前，祥子的车被兵抢去时，祥子一开始还是一角钱一角钱的节省，想再买回洋车；钱却被那个孙侦探敲去，祥子虽然无可奈何地娶了虎妞，但也没有放弃“拉车，买上自己的车”的愿望；及至虎妞死去，车再一次失去，祥子有过“就那么淡而不厌的一天天的混”的时候，但毕竟很快就重新振作起来，要去找回小福子，找回幸福；但小福子死了以后，“他不再有希望，就那么迷迷忽忽的往下坠，坠入那无底的深坑。‘他从一个坚持个人奋斗的个人主义者，’变成了走兽”，不对别人负责任，也不对自己负责。既已放弃自己的生命意志，只凭本能浑浑噩噩地混着，那么他的个人主义，作为一种明确的信念，实际上也已经不复存在。这点在和阮明比较中尤为明显。“阮明知道，遇必要的时候，可以牺牲了祥子，祥子并没作过这样的打算，可是到时候就这么作了——出卖了阮明。”阮明才是一个具有明确个人目标的个人主义者，而祥子成天“留神在地上找，看有没有值得拾起来的烟头儿”，“他停止住思想，所以就是杀了人，他也不负什么责任”，他只是活在感性欲望中，精神一片混沌，缺乏理性，也就无所谓主义，虽然他在得过且过之中产生的盲目破坏力也可能给别人造成严重的毁坏。老舍对祥子的个人主义进行正面批判的时候，却正是祥子已经没有理性信仰，谈不上有什么主义的时候，虽然在祥子彻底堕落之前，老舍对其个人主义已经有清醒的洞察。但彼时，老舍一面交代祥子的怎么，一面又采取谅解的态度说明祥子的万不得已。在堕落前，祥子的自私，与小福子的牺牲精神，与小马儿祖父年轻时的热心肠相对照，就已十分明显，虽然，祥子也仍然有对别人深切同情的另一面。比如，当小马儿祖父饿得发晕时，“他向来没有轻易撒手过一个钱，现在他觉得痛快，为这一老一少买了十个包子。”但是，小福子“为教弟弟吃饱，她得卖了自已的肉。”祥子深爱小福子，但是，小福子“为求弟弟吃饱，她得卖了自己的肉”，却因为她肩负着养家的责任而离开她；即使在最美好的爱情幢幜中，祥子仍然想“她可以不管二强子，也可以不管两个弟弟，她必须来帮助祥子。”“小马儿祖父年轻时，”拿别人的事当自己的作。“跳河的，上吊的,”都救过；而祥子为了买上自己的车，不惜与老弱病残者抢生意，以致于“背后跟着一片骂声。”对此，老舍进行细致的描写之后，又总是找出客观原因为祥子辩解。针对祥子爱情关系中的私心，老舍议论说“爱与不爱，穷人得在金钱上决定，‘情种’，只生在大富之家”,,,,在没有公道的世界里，穷人仗着狠心维持个人的自由，那很小很小的一点自由。“这两句话，既有深刻的社会批判与人性洞悉内涵，也有着对穷苦人的深切同情，但以贫穷为由却太过轻松地原谅了祥子的人格缺陷。对于抢生意这一点他则宽肴地让祥子自辩说“我要不是为买车，决不能这么不要脸。”奋斗成了祥子免受质问的挡箭牌。如此宽容，并非老舍在价值观上对人性中的自私有何认同，而是因为祥子在彻底堕落之前，其个人主义思想虽然也包着自私的成份，但它的最主要内核却是个人奋斗，与之相类的是恪守职业道德，讲信用、勤奋、节俭等美好品质。正是由于对这些美好品格的珍爱，老舍才爱屋及乌地舍不得立即去责备祥子的自私之处。祥子的奋斗固然带着小生产者的狭隘、保守，但他对劳动的热爱，对生活的严格自律，却焕发出生命蓬勃向上的动人光辉。车被兵抢之前，“祥子知道事情要坏，可是在街面上混了这几年，不能说了不算，不能耍老娘们脾气！”这里，祥子把职业信用看得高于自己的安危。夜晚路黑，祥子拉着曹先生摔倒，自己也负了伤，他心中引起的是痛心疾首的自责，并且决定辞工，让工钱来补偿这一由于客观原因造成的过失。对自我责任的主动承受，使得祥子的个人奋斗与不择手段，极度损人利己的资产阶级人生观区别开来，而带着劳动者的纯朴、忠厚。为了买上车，祥子起早摸黑地拉车，舍不得花钱买药，喝糖茶，“没有一般洋车夫可以原谅而不便效法的恶习，”也体现出人为了理想而严格自我约束的意志美。积极向上的个人奋斗精神是祥子个人主义精神品格的核心。这时候的祥子还是一个积极向上的老实车夫，但后来车被抢，钱被诈，虎妞难产给他以沉重打击；小福子的死给他以致使的打击，小福子被逼死与祥子的个人主义思想没有直接的因果关系。假如小福子说“我没法子”时候，祥子肯娶她的话，她可能不至于死得那么早，但是逼迫小福子走上绝路的仍然是没有给穷人出路的社会。假如祥子肯伸出救援之后的话，也不过让悲剧换一个形式，换一个时间而已。“拿别人的事当自己的作”的小马儿祖父并不是一个个人主义者，也同样没有前途。小福子对祥子有情有意，祥子也很喜欢她，但祥子负不起责任，在曹先生避难回来，要祥子再来拉包月还答应他把小福子接来同住。但小福子却已经被卖进妓院，后来自尽了。祥子彻底失望了。憨厚沉默的祥子实际上也生着一颗善感脆弱的心，他显然不是挣扎在完全走投无路的时候才放弃人生的追求的，而是从生活经验中预计到未来也是黑暗就停止奋斗的。他在街上失魂落魄，当外在的力量压迫生命的时候，祥子既没有去分析压迫的根源，引出抗争的愿望；也没有去内省自己的个性，增强反抗的力量。每一次的打击，都只是更深地引起祥子对自我生命价值的否定。他总是自问要强又怎么样呢，烟，酒，色都对他更增添一份诱惑力。在虎妞和夏太太的伤害中，固然是她们设好圈让祥子钻，但同时也是由于祥子缺乏足够的意志力战胜自己的本能冲动。祥子自己对此没有进行丝毫反省，而只是简单地认为“说真的，自己并没有什么过错。一切都是她布置好的，单等他来上套儿。毛病似乎是他太老实，老实就必定吃亏，没有情理可讲！：在与车夫们的关系上祥子不善于与他人交流，但一旦自己受到挫折，却容易暗中琢磨，按自己的思路从别人的生活中引起奋斗没有价值的悲思。小马儿祖父说“干苦活儿的打算独自一个人混好比登天还难，”这里包含着对过往悲惨生活的沉痛诉说，也包含着对群体共同抗争的深切呼唤，但祥子忽略了后面一层意思，只是再一次自问“要强有什么用呢？,,,,何不得乐且乐呢？”祥子这一生命意志方面的缺陷，使得祥子形象的典型意义，在客观上超越了城市贫民，下层劳动者的范围，而指向对普通人性的思考。但是，作为一名具有深刻思想穿透力的小说家老舍在可贵的现代人道主义立场之外，从来就不甘愿放弃思想启蒙的责任。这不仅体现在他对祥子的宽容态度之后，还是耿耿于怀上，更体现在他对群体与个人辩证关系的思考上。对群体与个人关系的深刻把握，使得老舍在思想深度上远远高于一般的人道主义者，高于同期的其他作家。三、祥子堕落的过程是一个命运和精神都向车夫群体复归的过程。最初，祥子落落寡合，除个人私心外，最重要的原因便是好强，不甘堕落，还想奋斗，不愿意认同一般洋车夫浑浑噩噩混日子的生命衰颓。这里，个人与群体不相融合中，体现的主要是积极向上的人格美，是人性中的神性光辉对生物本能的超越。③但是祥子经过奋斗买车车被抢，钱被诈，虎妞难产，小福子自尽等一系列变故后，尤其是她小福子的死给了祥子致命的一击，他绝望了，在此之前，他尽管怀有改善自己生活地位的迫切要求，却完全不懂得什么才是解放自己的正确道路，他从来没有想到应该大家团结起来进行斗争，而仅仅是执拗地幻想想凭借个人的要强和努力去达到这样的目的。他的人生理想是狭小的，他的斗争手段是错误的。但他的人性是善良纯朴的，人格是美的。后来，他使自己远离了周围的朋友，既然“要买上自己的车”成了他奋斗向上的全部动力，以至于是他生活在世上的唯一目的，那么在他逐渐意识到自己根本无法实现这样的要求以后，他失去的就不单是一个理想,而是生活的全部意义,从而必然陷于精神崩溃的境地。④盲目的个人奋斗，从一开始就注定了他的失败命运，正象作品中比喻的，好象是拉洋车为了抄近道，“误入了罗圈胡同，绕了个圈儿，又回到原处。”这更增添了他的不幸且给人以沉重的窒息之感。但是当祥子认同车夫的群体意识时，却正是他精神走下坡路的时候。当他的个人奋斗遭到挫折时，他想“以前他所看不上眼的事，现在他都觉得有些意思——自己的路既走不通，便没法不承认别人作得对。”这些事虽然有红白喜事中的人情往来，其中有真哭或真笑，但更多的是请酒菜，请烟，赌博这些共同泯灭人性，麻醉精神的无聊事。祥子认可车夫间的人情意识，生活态度，并非是借他人的长处来提升自己，而是出于对自己丧失信心之后的精神无助；在向群体看齐中，他不仅没有克服原有的个人私心，走向更道德境界的集体主义，而是迅速下坠到丧失人生追求的精神麻木状态。“祥子完全入了辙，他不比别的车夫好，也不比他们坏，就是那么个车夫样的车夫。这么着，他自已觉得倒比以前舒服，别人也看他顺眼；老鸦是黑的，他不希望独自成为白毛的。”群体哪怕纯粹是下层劳动者组成的群体，也成为人性堕落的染缸。在这个大染缸里，他终于完全堕落。他吃喝、嫖、赌，还染上淋病，且变得懒惰又滑头还出卖朋友；最后，走到了自己的未日。人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱到野兽里去。祥子在那文化之城，可是却变成了走兽，一点也不是他自己的过错。祥子是旧社会贫苦劳动人民的缩影，通过对祥子苦难史的描写，弥漫着一种阴郁绝望的气氛。控诉旧社会吃人的同时，也宣布了企图用个人奋斗来解放自己的道路的破产，整部作品叙述笔调朴素，生动的北京口语，简洁有力地写出了富有地方色彩的生活画面和具有性格特征的人物形象，却有力的揭露了旧社会把人变成鬼的本质。注释：[1]张春生 《略论骆驼祥子的悲剧》 天津社会科学院研究所 1998年出版[2]向才林 读《骆驼祥子》 2005年12月出版[3]樊骏 《论的现实主义》 2001年3月出版[4]唐克龙 《：承认的悲剧》 河北大学学报 2000年第3版参考文献：[1]吴福辉《骆驼祥子有感》日[2]孔庆东《老舍的幽默》日[3]佚 名读《骆驼祥子有感》2002年8月[4]赵祖漠《中国现当代文学专题研究》2000年10月
范文四：看图说话的特点“看图说话”需运用大量的词语，而词语是思维的工具，思维是智力的核心。有目的有计划地进行“看图说话”，可使孩子在认识事物、口语表达的反复实践过程中，切实打好听说能力的基础，提高读写能力，增强对事物的观察能力和思维能力，进而发展智力。“看图说话”可使孩子深刻体会到语言是表达和交流思想感情、传递信息的重要手段，它既是人们日常生活的需要，也是时代的需要，从而调动孩子学习语文的主动性和积极性。在看图说话的过程中，要求孩子专心地听别人说话，不随便插话，自己说话时也要注意文明礼貌。这对孩子的精神文明教育，也大有裨益。“看图说话”可使孩子感受到祖国语言的优美和丰富的表现力，感受到祖国语言文化的灿烂，激发出热爱祖国的情感。“看图说话”的题材具有鲜明的特点。第一是直观形象性。儿童的思维特点是形象思维占主要地位，抽象思维能力较差，他们容易感知一个个具体生动的形象。图画是教材内容的形象表现，易为孩子接受。例如，画面中常出现蓝天白云、绿树红花、可爱的小动物等，孩子一看见便跃跃欲试，有话要说。第二是趣味性。小孩子求知欲强，有强烈的新鲜感，“看图说话”的题材富有趣味性，能吸引孩子饶有兴趣地看图和说话。例如，在《大象为小熊洗澡》的画面中，大象的鼻子画得像喷泉一样，逗得孩子指手划脚。第三是浅显性。针对低年级孩子知识尚少的特点，图画的题材多是简单明了的，孩子稍经思考就知其意，不必花太大气力就能说出主题。例如，在看图画《迷路的小白兔》时，很容易发现小白兔啼哭的原因是它迷了路。第四是启迪性，这是“看图说话”对孩子进行思想教育的体现。例如，图画《小白兔过河》的故事情节，向学生提出了要互相帮助的做人道理，有明显的教育意义。“看图说话”要注重启发，不能包办代替。教会孩子独立看图的方法，要细致地观察和了解画面所反映的时间、地点、动作、神情等；启发孩子准确地分清和辨认画面的景物、人物的主次关系；由近及远、从上到下、从局部到整体，有层次、按一定顺序地观察画面上的众多景物和人物，摸清图画的主题。“看图说话”课的重点是要孩子说好普通话，提高听说能力。为此，要用规范标准的语言教孩子说好普通话，用普通话来进行说话训练，培养良好的语言习惯。还要要求孩子做到发音正确，吐字清楚，态度自然大方，语句完整连贯。“看图说话”是低年级孩子一项重要的语言基本功，对提高孩子的语文素质、思想素养都起着重要作用。我们必须不遗余力地打好孩子的听说能力基础，严格要求，严格训练，注重实践，逐步培养和提高孩子的口语能力。
范文五：1946年北平，美记者镜头里的洋车夫( 20:55:25)转载▼标签： 北平镜头洋车夫记者分类： 我收藏的老照片
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