追忆：1976年，中国三大伟人的逝世与葬礼(多图)（一）
周恩来逝世&&&&&作为安全组的负责人之一，我在追悼会开始前，确确实实接到了毛主席可能参加追悼会的通知。是汪东兴亲自给我下的指示:把人民大会堂的江苏厅和台湾厅准备和安排好，以供毛主席到达时落脚歇息。&也正是因为等待毛主席的到来，追悼大会开始的时间才比原定的时间推迟了一会儿。但毛主席最后为何没有到场，其原因我无法猜测。这对我来说至今也仍是个谜。&
&&&&&邬吉成出生于山西省神池县荣庄子村一个贫苦农家。在三十多年的警卫生涯中，他一直从事党的核心领导人和来访高级贵宾的重要警卫工作，亲历和参与了一系列重大历史事件，有过难忘的人生经历，特别是一九七六年，那个特殊的年份--&
&&&&&&&&& &&&&&&&&周总理突然聚集起更多的力量，&嘴里又多迸出了几个字:"钓鱼台的Wu。"&&
&&&&&1976年是不幸和灾难的一年，也是转变着中国历史的一年。这一年，深深印在我脑海里的事可以说是太多太多了。&&&&&1月8日早晨，我和中央办公厅警卫处警卫值班室的副主任东方、民航总局的副局长张瑞霭、北京市公安局的副局长江明，还有北京卫戍区的副司令员邱巍高，聚集在首都机场，开会研究那里的现场警卫事宜。&会议刚开不久，我就接到中央办公厅警卫处警卫值班室的电话，说周总理逝世了，要我们立即回城。听到这个消息，当时我的心头像被重器捶击，沉痛万分。没想到他老人家就这么突然离去。&&&&&在那一时刻，全国绝大多数人的心情都"沉痛万分"。但我则更痛一分，这不光是因为三十一年前，我从一个战斗员转而成为一个警卫员的时候，第一次站岗就守卫在周总理的院子门口；更因为这其中还包含着一重永远不能弥补的遗憾！&&&&&原国务院副秘书长、国家安全部部长罗青长，曾经写文章，记述了周总理临终前的召见。那是1975年的12月20日，周总理召见了他，在和他交谈中间周总理突然昏厥，他不忍心让病中的周总理再增劳累，就悄悄地离开了病房。所以，人们多把罗青长称作周总理最后召见的一个人。&&&&&然而，此后周总理还提出要见一个人，那就是我。这是我意想不到的。时间是在他辞世前六天，即日。&&&&&当时周总理已经处在弥留之际，昏迷状态大大多于醒来时分。而就在这天中午，他醒过来时，用含混而微弱的声音说:"找Wu&&Wu&&Wu&&"但究竟是"Wu"什么，身边看护的人都听不清。&&&&&人们顺着"Wu"的发音推测，以为周总理是要见一位姓"吴"的，而且在周总理身边工作过的人中，确实就有姓"吴"的，例如"文革"以后担任周总理值班室主任的吴庆彤。&&&&&毕竟，在中国，姓邬的也太少了，再说谁会想到周总理在生命垂危之际，要见一个既不曾在他身边工作过，又和周总理主管的业务距离较远的、仅仅是从事保卫工作的干部呢？&&&&&周总理用神情一次次否定人们的假想后，突然聚集起更多的力量，嘴里又多迸出了几个字:"钓鱼台的Wu&&"人们这才明白他要见的不是"吴某某"，而是负责钓鱼台警卫工作的我。&&&&&但人们还不敢确定，就又询问了一声:"您要见的是不是钓鱼台的邬吉成？"周总理点了一下头。于是，周总理的卫士长张树迎，马上给我打了个电话:"你马上到三○五医院来，总理要见你。"&&&&&我立即叫上司机小王，乘车赶到了三○五医院。进了医院的楼里，我径直进了周总理病房斜对面他的护士和随身警卫的值班室，我记得当时的时间是在2点左右。"赶紧去见总理吧。"我急于聆听周总理的指示。&&&&&可是，值班室的人告诉我:"总理又昏迷了
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强国社区-人民网名言内容：人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心――非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。
名言解释：《孟子?公孙丑上》每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊奇同情的心理――这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同情心，简直不是人；没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同情心是仁的发端；羞耻心是义的发端；谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。不忍人之心；怜悯心，同情心。乍：突然、忽然。怵惕：惊惧。侧隐：哀痛，同情。内交，内交即结交，内同 “纳”。要（yao）誉：博取名誉。要同“邀”，求。端：开端，起源，源头。我：同“己”。然，同“燃”。保：定，安定。
名言出自： 东周?战国 孟子 《孟子?公孙丑上》
名言作者：孟子
孟子档案资料：孟轲,战国时期思想家,教育家,儒家代表人物
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食色，性也。战国?孟轲《孟子?告子上》。食：食欲。色：性欲。本句大意是：食欲和性欲，这是人的本性。食欲和性欲，是人的生理需求，谁也不可避免，所以说是人的本性。虽然有时人为了更高的道德追求和事业追求，可以从意志上压抑和控制食欲和性欲，但这并不说明人本身没有这种需求。我们可以用这两句阐述食欲和性欲是人的本性，还可以用来引申说明社会应该创造条件，遵循一定的原则，合理地满足人的这种本性要求，还可以用来引申表明人的意志坚强，能够为了更高的道德和理想，抑制和克服这种本性的需求。
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