和伪君子相近的词语？_百度知道
和伪君子相近的词语？
两面三刀衣冠禽兽 道貌岸然 笑里藏刀暗箭伤人
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真小人吧！
衣冠禽兽 道貌岸然
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形容人品差，心胸狭隘的诗句
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一根针眼穿不过,两寸鸡肠堵九分.亲朋富有妒十载,师友规诫恨终生.
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害人虐物即豺狼，何必勾爪利利齿食人肉。
嵌入人品系统性
宁可我负天下人，休要天下人负我
以升量石，以己度人。
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形容雄心壮志的诗词
【www.ruiwen.com - 诗】
　　古人在表达自己的情绪的时候都比较的含蓄，那么形容雄心壮志的诗词有哪些呢？下面是小编整理的相关内容，欢迎阅读参考！　　1、吾辈岂是池中物，一遇风云遍化龙。　　2、天生我材必有用，千金散尽还复来。　　3、仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人。　　4、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。　　5、三十功名尘与土，八千里路云和月。　　6、天地合，乃敢与君绝！　　7、对酒当歌，人生几何。　　8、马尘车驰贵者趣，酒盏花枝贫者缘。　　9、若将富贵比车马，他的富贵我的闲。　　10、世人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。　　11、不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。　　12、谁敢横刀立马，唯我彭大将军！　　13、三尺青锋怀天下，一骑白马开吴疆。　　14、大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方！　　15、力拔山兮气盖世！　　16、天生万物以养人，人无一德以报天。　　17、黄金若粪土，肝胆硬如铁。　　18、策马渡悬崖，弯弓射胡月。　　19、我志未酬人犹苦，东南到处有啼痕。　　20、壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。　　21、天下风去出我辈，一入江湖岁月摧。　　22、皇图霸业谈笑中，不胜今宵一场醉！　　23、生当作人杰，死亦为鬼雄。　　24、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。　　25、想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。　　26、它强任它强，轻风拂山冈，它横任它横，月光照大江。　　27、十年磨一剑，霜寒未曾试。　　28、宁做真小人，不做伪君子。　　29、慷慨过燕市，从容做楚囚，引刀成一快，不负少年头！　　30、更喜岷山千里雪，三军过后尽开颜！　　31、男儿何不带吴钩，收取关山五十州？　　32、请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？　　33、要知兵器为凶器，圣人不得已用之。　　34、会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。　　35、自反而缩，虽千万人吾往矣。　　36、别人笑我太疯癫，我笑别人看不穿。　　37、不见五陵豪杰墓，无花无酒锄做田。　　38、呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！　　39、乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。　　40、安能摧眉折腰事权贵？使我不得开心颜。　　41、星垂平野阔，月涌大江流。　　42、暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。　　43、我本楚狂人，凤歌笑孔丘。　　44、但使龙城飞将在，不叫胡马渡阴山。　　45、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。　　46、待到来年九月八，我花开后百花杀，冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。　　47、飘飘何所似，天地一沙鸥。　　48、醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。　　49、江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。俱往已，数风流人物，还看今朝。　　50、风萧萧兮易水寒壮士一去兮不复返。　　51、一身转战三千里，一剑曾挡百万师。　　52、琴声动武林，剑在手中握。　　53、季布无二诺，侯嬴重一言。　　54、前不见古人，后不见来者念天地之悠悠，独怆然而涕下。　　55、沧海一声笑，滔滔两岸潮。　　56、万花丛中过，片叶不沾身。　　57、舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来。　　58、花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。　　59、王候将相，宁有种乎！　　60、玉树歌残王气终，景阳兵合戍楼空。　　61、老子人间无著处，一樽来作横山主。　　62、千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。　　63、古今多少事，都付笑谈中。　　64、复值接舆醉，狂歌五柳前。　　65、提师百万西湖上，立马吴山第一峰。　　66、山随平野尽，江入大荒流。　　67、振长策而御宇内，执搞朴而震天下。　　68、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！　　69、君子死知己，提剑出燕京。　　70、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里！　　71、群山万壑赴荆门，生长林彪尚有村。　　72、一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。　　73、入门不拜骋雄辩，两女辍洗来趋风。　　74、人生感意气，功名谁复论！　　75、醉卧美人膝，醒掌杀人权。　　76、不求连城璧，但求杀人剑。　　77、匈奴未灭，何以为家。　　78、十年磨一剑，霜刃未曾试。　　79、伏波唯愿裹尸还，定远何需生入关。　　80、莫遣只轮回海窟，仍留一箭在天山。　　81、东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬。　　82、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。　　83、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。　　84、五花马，千金裘。呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。　　85、子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。　　86、今日长缨在手，何时缚住苍龙。　　87、此去黄泉招旧部，旌旗十万斩阎罗。　　88、历尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。　　89、相逢意气为君饮，系马高楼垂柳边。　　90、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。　　91、双手劈开生死路，一刀割断是非根。　　92、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。　　93、此生自断天休问，独倚危楼。　　94、独倚危楼，不信人间别有愁。　　95、唯大英雄能本色，是真名士自风流。　　96、他日我若为青帝，报与桃花一处开。　　97、世事如棋，乾坤莫测。　　98、一生思破红尘路，剑藏庐轩隐迷踪。　　99、万战自称不提刃，生来双眼篾群容。　　100、不料韩信不听话，十万大军下历城。　　101、齐王火冒三千丈，抓了酒徒付鼎烹。　　102、出师未捷身先死，长使英雄泪满襟！　　103、秦王骑虎游八极，剑光照空天自碧。　　104、羲和敲日琉璃声，劫灰飞尽古今平。　　105、破釜沉舟，百二秦关终属楚；卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。　　106、醉卧沙场君莫笑。古来征战几人回。　　107、日出扶桑一丈高，人间万事细如毛，野夫怒见不平事，磨损胸中万古刀。　　108、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。　　109、人生在世不称意，明朝散发弄扁舟。　　110、丹青不知老将至，富贵于我如浮云。　　111、但觉高歌有鬼神，安知饿死填沟壑？　　112、莫等闲白了少年头，空悲切。　　113、独坐池塘如虎踞，绿荫树下养精神。春来我先不开口，哪个蝉儿敢作声。　　114、酒肉穿肠过，佛祖心中留。　　115、征衣风尘化云烟，江湖落拓不知年。　　116、剑痴刀狂世纷云，今将衣钵卸双肩。　　117、踏尽千山无人识，当初枉受成名牵。　　118、东风吹醒英雄梦，笑对青山万重天。　　119、难定纷纷甲子年，千魔荡荡白阳天。　　120、苍天旨意著书命，诸子虔诚扶道颠。　　121、佛灯点亮华光现，一线生机救末年。　　122、丈夫非无泪，不洒离别间。　　123、一剑平生恨，气短英雄胆。　　124、蛰龙已惊眠，一啸动千山。　　125、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。　　126、锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。　　127、蜀道难，难于上青天！　　128、君不见长江之水天上来，奔流到海不复还。　　129、落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。　　130、不知江月待何人，但见长江送流水。　　131、与生俱来人中首，惟我与天同齐寿。　　132、双脚踏翻尘世浪，一肩担尽古今愁。　　133、念天地之悠悠，独怆然而涕下。　　134、少年十五二十时，步行夺得胡马骑。　　135、三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。　　136、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。　　137、生子当如孙仲谋！　　138、四海翻腾云水路，五洲震荡风雷激。　　139、事了拂衣去，深藏功与名。　　140、谁能书阁下，白首太玄经。　　141、忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗。　　142、酒醒只在花前坐，酒后还来花下眠。　　143、半醒半醉日复日，花开花落年复年。　　144、但愿老死花酒间，不愿鞠躬车马前。
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优秀范文《劝伪君子的诗句》日期：
范文一：展望未来的诗句——《劝君更尽一杯酒》
　　《渭城曲》原文　　渭城朝雨浥轻尘，　　客舍青青柳色新。　　劝君更尽一杯酒，　　西出阳关无故人。　　《渭城曲》赏析　　前两句写送别的时间，地点，环境气氛，为送别创造了一个愁郁的氛围。清晨，渭城客舍，自东向西一直延伸、不见尽头的驿道，客舍周围、驿道两旁的柳树。这一切，都是极平常的眼前景，读来却风光如画，抒情气氛浓郁。“朝雨”在这里扮演了一个重要的角色。早晨的雨下得不长，刚刚润湿尘土就停了。从长安西去的大道上，平日车马交驰，尘上飞扬，而送别的时候，朝雨乍停，天气清朗，道路显得洁净、清爽。“浥轻尘”的“浥”字是湿润的意思，在这里用得很有分寸，显出这雨澄尘而不湿路，恰到好处，仿佛天从人愿，特意为远行的人安排一条轻尘不扬的道路。客舍，原本是羁旅者的伴侣;杨柳，更是离别的象征。选取这两件事物，是作者有意关合送别。它们通常总是和羁愁别恨联结在一起，而呈现出黯然销魂的情调。而此刻，却因一场朝雨的洒洗而别具明朗清新的风貌——“客舍青青柳色新”。平日路尘飞扬，路旁柳色常会笼罩着灰蒙蒙的尘雾，一场朝雨，才重新洗出它那青翠的本色，所以说“新”，又因柳色之新，映照出客舍青青来。总之，从清朗的天宇，到洁净的道路，从青青的客舍，到翠绿的杨柳，构成了一幅色调清新明朗的图景，为这场送别提供了典型的自然环境。这是一场深情的离别，但却不是黯然销魂的离别。相反地，倒是透露出一种轻快而富于希望的情调。“轻尘”、“青青”、“新”等词语，声韵轻柔明快，加强了读者的这种感受。　　绝句在篇幅上受到严格限制。这首诗，对如何设宴饯别，宴席上如何频频举杯、殷勤话别，以及启程时如何依依不舍，登程后如何瞩目遥望，等等，一概舍去，只剪取饯行宴席即将结束时主人的劝酒辞：“再干了这一杯吧，出了阳关，可就再也见不到老朋友了。”诗人像高明的摄影师，摄下了最富表现力的镜头。宴席已经进行了很长一段时间，酿满别情的酒已经喝过多巡，殷勤告别的话已经重复过多次，朋友上路的时刻终于不能不到来，主客双方的惜别之情在这一瞬间都到达了顶点。主人的这句脱口而出的劝酒辞就是此刻强烈、深挚的惜别之情的集中表现。　　三四两句写惜别，是一个整体。要深切理解这临行劝酒中蕴含的深情，就不能不涉及“西出阳关”。处于河西走廊尽西头的阳关，和它北面的玉门关相对，从汉代以来，一直是内地出向西域的通道。唐代国势强盛，内地与西域往来频繁，从军或出使阳关之外，在盛唐人心目中是令人向往的壮举。但当时阳关以西还是穷荒绝域，风物与内地大不相同。朋友“西出阳关”，虽是壮举，却又会经历万里长途的跋涉，备尝独行穷荒的艰辛寂寞。因此，这临行之际“劝君更尽一杯酒”，就像是浸透了诗人全部丰富深挚情谊的一杯浓郁的感情琼浆。这里面，不仅有依依惜别的情谊，而且包含着对远行者处境、心情的深情体贴，包含着前路珍重的殷勤祝愿。对于送行者来说，劝对方“更尽一杯酒”，不只是让朋友多带走他的一分情谊，而且有意无意地延宕分手的时间，好让对方再多留一刻。“西出阳关无故人”之感，不仅仅只是属于行者的。临别依依，要说的话很多，但千头万绪，一时不知从何说起。这种场合，往往会出现无言相对的沉默，“劝君更尽一杯酒”，就是不自觉地打破这种沉默的方式，也是表达此刻丰富复杂感情的方式。　　《渭城曲》作者简介　　王维(701年-761年，一说699年—761年)，字摩诘，汉族，河东蒲州(今山西运城)人，祖籍山西祁县，唐朝诗人，有“诗佛”之称。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画;观摩诘之画，画中有诗。”开元九年(721年)中进士，任太乐丞。王维是盛唐诗人的代表，今存诗400余首，重要诗作有《相思》《山居秋暝》等。王维精通佛学，受禅宗影响很大。佛教有一部《维摩诘经》，是王维名和字的由来。王维诗书画都很有名，非常多才多艺，音乐也很精通。与孟浩然合称“王孟”。
范文二：劝学的诗句
　　劝学的诗句　　1、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——《离骚》　　2、奇文共欣赏，疑义相与析。——《移居二首·其一》　　3、如切如磋，如琢如磨。——《诗经·卫风·淇奥》　　4、学非探其花，要自拔其根。——杜牧《留诲曹师等诗》　　5、路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》　　6、三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。——黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿《劝学》　　7、年小从他爱梨栗，长成须读五年书。——王安石《赠外孙》　　8、恢弘志士之气，不宜妄自菲薄。——诸葛亮《出师表》　　9、精诚所加，金石为开。——《后汉书·光武十王列传》　　10、少小多才学，平生志气高。别人怀宝剑，我有笔如刀。——《神童诗》　　11、尽信书，则不如无书。——《孟子·尽心下》　　12、力学如力耕，勤惰尔自知。——但使书种多，会有岁稔时。——刘过《书院》　　13、读书切戒在慌忙，涵咏工夫兴味长。——陆九渊《读书》　　14、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。——《冬夜读书》　　15、锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《荀子·劝学》　　16、书中有女颜如玉，书中自有黄金屋。——《劝学诗》　　17、弱冠弄柔翰，卓荦观群书。——《咏史·其一》　　18、绳锯木断，水滴石穿。——罗大经《鹤林玉露》　　19、书当快意读易尽，客有可人期不来。——《绝句》　　20、若要功夫深，铁杵磨成针。——曹学《蜀中广记·上川南道彭山县》　　21、石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。——《吕氏春秋·诚廉》　　22、及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明《杂诗》　　23、少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。——杜荀鹤《题弟侄书堂》　　24、少壮不努力，老大徒伤悲。——乐府诗集《长歌行》　　25、弱龄寄事外，委怀在琴书。——《始作镇军参军经曲》　　26、志士惜日短。愁人知夜长。——傅玄《杂诗》　　27、力学如力耕，勤惰尔自知。(m.lz13.cn)但使书种多，会有岁稔时。——刘过《书院》　　28、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——《淮南子》　　29、朝为田舍郎，暮登天子堂。——将相本无种，男儿当自强。——《神童诗》　　30、十年磨一剑，霜刃未曾试。——贾岛《剑客》　　31、朝为田舍郎，暮登天子堂。将相本无种，男儿当自强。——《神童诗》　　32、富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。——《柏学士茅屋》　　33、读书破万卷，下笔如有神。——《奉赠韦左丞丈》　　34、读律看书四十年，乌纱头上有青天。男儿欲画凌烟阁，第一功名不爱钱。——杨继盛《言志诗》　　35、青春须早为，岂能长少年。——孟郊《劝学》　　36、书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。——《古今贤文》　　37、天下之事常成于困约，而败于奢靡。——陆游　　38、问渠那得清如许为有源头活水来。——朱熹《观书有感》　　39、如切如磋，如琢如磨。——《诗经·卫风·淇奥》　　40、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。——陆游《冬夜读书示子聿》 * 励志劝学的名言警句 * 关于劝学的诗句 * 洒脱的诗句
范文三：伪君子的典型
伪君子的典型——析答尔丢夫的形象 姓名：学号：
答尔丢夫莫里哀代表剧作《伪君子》中塑造的人物形象。《伪君子》是一部五幕诗体喜剧，矛头直指天主教，揭露教会的虚伪性和欺骗性。主人公答尔丢夫是一个伪装虔诚的恶棍，他用欺骗手段博得了巴黎富商奥尔恭的信任，混进奥尔恭的家里充当良心导师。奥尔恭对他百般体贴、奉若圣人，把自己最危险的秘密——一个政治犯藏在他家的文件匣交给他，还打算毁弃原订的婚约，把女儿许配给他。答尔丢夫既想娶他的女儿，又想勾引他的太太欧米尔。奥尔恭的儿子达尔斯发现答尔丢夫的丑行，便向父亲告发。答尔丢夫竟然用一篇虚假的忏悔词开脱了自己，又嫁祸于告发者。奥尔恭一怒之下，把儿子赶出家门，把财产继承权送给了答尔丢夫。欧米尔为了使丈夫奥尔恭认清答尔丢夫的真面目，设计让奥尔恭亲自听到答尔丢夫是如何向他调情。等到奥尔恭醒悟过来要把答尔丢夫赶出家门去时，答尔丢夫却欲臵奥尔恭于死地。然尔，英明的国王发现这是个骗子，下令将他逮捕，奥尔恭才幸免于难。这部剧本最初是为一六六四年五月间路易十四在凡尔赛举行的,仙岛狂欢'盛大游园而写的。由于封建顽固势力和天主教的阻挠，莫里哀经过了将近五年的斗争，三易其稿，三上陈述表，到一六六九年二月，才取得公演的权利。从此以后，《伪君子》成了莫里哀作品中最受广大人民欢迎的剧目，仅法兰西喜剧院，在一六八○年至一九六○年间就演了二千六百五十四场。《伪君子》之所以这样受人们的欢迎，其主要原因之一，是作品中塑造了一个典型的伪君子的形象，答尔丢夫，本文试对答尔丢夫的形象作以简要的分析。答尔丢夫的典型特点就是伪善。作者在剧中通过答尔丢夫虚伪的外表和丑恶的实质的展示，把这一性格刻画得淋漓尽致。答尔丢夫本是外地一个没落的贵族。奥尔恭说：,他的产业都是本地出名的好采邑，你别看他现在这种样子，他的确是个贵族呢。但是，他挥霍无度，花尽了产业，以至穷得连一双鞋子都没有，几乎成了叫花子。答尔丢夫的这种经历并不是偶然的。随着封建制度的哀落，尤其是经过三十年的宗教战争，整个贵族阶级的力量已经哀败，不少贵族都这样破落不堪，有的当盗匪沿路打劫，有的做小商贩，有的与资产者联姻求取财源，也有的像答尔丢夫这样，走宗教的路子，当良心的导师。'在教堂里，他装扮成一个虔诚的信士，用一些虚假的过火的虔诚动作骗取了奥尔恭的信任。奥尔恭说：,每天他（指答尔丢夫）都到教堂来，和颜悦色地紧挨着我，双膝着地跪在我面前；他向天祈祷时那种热诚的样子引得整个教堂的人都把目光集中在他身上；他一会儿长叹，一会闭目深思，时时刻刻毕恭毕敬地用嘴吻着地；每次当我走出教堂，他必抢着走在我前面，为的是到门口把圣水递给我。'并且,一点点小事他也要扣在自己身上认为罪孽深重'。这种虚伪的外衣和他的实际情况是根本配不上的。从外貌上看，他,又粗有胖，脸蛋子透亮，嘴红红的。'没有一苦行者的样子。女仆桃丽娜早就指出：,他是一个贪图享乐的酒肉之徒。在奥尔恭叫，他一个人能吃六个人吃的东西，每天大嚼松鸡和养腿，酒足饭饱之后，在睡意缠绵之中走到自己房间，猛孤丁地躺在缓和的床上，安安稳稳地一直睡到第二天早晨。'然而，正是这个极端虚伪的人，却赢得可奥尔恭的信任和五体投地的佩服。女仆桃丽娜说：,自从他（指奥尔恭）迷上了答尔丢夫之后，他简直成了一个傻子；他称他做兄弟，衷心的爱他，比爱自己的母亲、儿子、女儿和妻子还胜百倍，他是他唯一可以推心臵腹的人，他是他的一切行动可靠的导师。他怜惜他，抱吻他；我想一个人对待他的情妇，也不会用更多的柔情……总之，他爱他都爱得发狂了；他是他的一切，不管说什么，总要提到他，他的芝麻大小的举动，他看了都像是奇迹；他所说的话，他听起来都像是神的口喻。'可见，奥尔恭对于答尔丢夫简直到了顶礼膜拜的地步了。莫里哀在剧中首先揭露了答尔丢夫的表里不一。答尔丢夫对奥尔恭说：,要,把世界看成粪土一般'，对任何东西也不要爱恋。' 答尔丢夫为了维护奥尔恭的名誉，就是对奥尔恭的太太也异常关心，谁跟他做个媚眼，他都要告诉奥尔恭,他所表示的那股醋劲比我还要大六倍'。答尔丢夫有一天在祈祷的时候捉住了一个跳蚤，,事后还一直埋怨自己不该生那么大的气竟然把它捏死。'而答尔丢夫这一系列的表现都被奥尔恭的妻舅克雷央特看穿了。他说，,他们肆无忌惮地在亵渎神明，扮着骗人的鬼脸，安然无事地在那里嘲弄我们所有的最圣洁、最神圣的东西。'他还说，,他们知道怎样用他们的假虔诚来配合他们的恶习，他们动辄暴怒，有仇必报，毫无信义，诡计多端；到了陷害人的时候，他们会恬不知耻地借了上帝的名义来掩盖他们凶狠饿私怨；尤其可怕的是当他们盛怒之下对付我们所用的武器却正是人人听尊敬的武器，他们是利用了上帝的圣名作武器来刺死我们，事后大家却还得感激他们的美意。'克雷央特一针见血地指出可答尔丢夫之流的虚伪的本质。而事实也是如此，答尔丢夫自己一面虚假地表示着虔诚，一面却好吃贪睡，不肯放过一点享受的机会。他吃的又粗又胖，红光满面，嘴唇红的发紫。丝毫也不像一个鄙弃尘世的禁欲主义者。接着，莫里哀进一步揭露答尔丢夫伪装虔诚的罪恶用心，那就是破坏别人的家庭，掠夺别人的财产，以满足他的私欲。莫里哀是从他好色这一点开刀，让他显露原形的。在剧中的第三幕第二场，答尔丢夫一上场就道貌岸然，他看见女仆桃丽娜穿着袒露胸脯的裙子，便拿出手帕，要她把胸脯盖上，他说：,这种东西，看了灵魂就受伤，能够引起不洁的念头。'不料，桃丽娜一句话就揭了他的底，正是他心里时时都在转着淫乱的念头。她说：,你就这么禁不住引诱？肉感对于你的五官还有这么大的影响？我当然不知道你心里存着什么念头，不过我，我可不这么容易动心，你从头到脚一丝不挂，你那张皮也动不了我的心。'剧本就从这里入手，剥开了答尔丢夫内心的丑陋和卑鄙。答尔丢夫出场后的第一个行动便是勾引奥尔恭的妻子欧米尔。他明知自己这种举动和他所装扮的信士身份极不相称，便大着上帝的幌子掩盖自己的用心。他说什么,我们对永恒之美所发生的爱；上帝手创的完美作品，我们的宫能很容易被它迷惑住的。',我一看见您这绝色美人，就禁不住赞美手创天地的万物之主，并且面对着一幅上帝拿自己做蓝本画出来的最美的像，我的心不觉就发生了一种炽烈的爱情。'他还厚颜无耻地说，,这种爱情原可以不算做罪恶的，我很可以使它和圣洁配合在一起。'到这里，答尔丢夫已经是色相毕露，种种丑态跃然纸上。欧米尔提醒他不要忘了自己是一个虔诚的教徒，他竟不顾廉耻地说：,我对您的虔诚一定是举世无匹的虔诚。'他还厚颜无耻地说，我们,内心燃着的爱情火焰是从不乱说乱道的火焰；和我们来往，秘密是靠得住永远不会泄露的。我们必须顾全我们的名誉。'这真是既当婊子又立牌坊了。当答尔丢夫的丑行被奥尔恭的儿子达米斯揭发时，他随机应变，转危为安。他把自己装扮成一个被诬告者，耍弄假虔诚的手法，混淆是非，颠倒黑白，既洗清了自己有嫁祸于人。结果愚蠢的奥尔恭受了骗，反把自己的儿子赶出家门。把财产继承权赠送给他。这个家伙居然厚着脸皮接受下来，说什么：,一切都是上帝的旨意，应该尊从。'当奥尔恭的妻舅克雷央特指出他图利好财的勾当时，他说：,了解我的人决不会有这种想法，硬说这是一种图利好财的勾当。世界上的一切金银财宝，我看了都无所谓，财宝的迷惑人的光辉是迷不住我的眼睛的。钱所以决定他父亲愿意赠与我的这份产业，老实说，乃是恐怕这份产业落到坏人手中；怕的是有些人分得了这笔钱财到社会上去为非作歹，而不能照我所计划的那样拿来替上帝增光，来替别人造福。'这真是无耻之极的诡辩。我们看到，答尔丢夫既好色有贪财，他披着宗教的外衣，装成虔诚的信徒，目的就是为了掠夺别人的财产，满足自己无耻的情欲。宗教在他手里就像胶泥一样，他可以随机应变，熟练地玩弄教义来对付各种情况。到了第四幕第五场，答尔丢夫在次向欧米尔求欢。这一次却是别人设下的技巧。答尔丢夫尽管老练，然而他色迷心窍，急于求得实惠而自己撕下了伪装。上帝在他嘴里成了,算不了一回事'的东西。他还说什么,一件坏事只是被人嚷嚷得满城风雨的时候才成其为坏事；所以叫人不痛快，只是因为要挨大众的‘指摘’，如果一声不响地犯个把过失是不算犯过失的。'这位道貌岸然的君子的道德观原来不过如此。至此，他的伪善的外衣彻底剥削，他的罪恶也已经完全暴露。当伪善已经片骗不了人的时候，答丢夫索性抛弃假面具，楼出凶恶真相，拿出了流氓恶棍的招数。通过第五幕中答尔丢夫的行动莫里哀近一步揭露答尔丢夫的伪善困难造成的严重危害。他利用法律，串通法庭，要把奥尔恭违法国法，亲自带人来拘捕恩人。对这一罪恶的勾当，他也能找到冠冕堂皇的借口。他说：,现在王爷的利益是我的头等这样责任。'通过答尔丢夫的行动，莫里哀告诉我们说：,这种伪善者并不是孤立的个人，他与官府衙门，甚至与官廷都有联系，法律和制度有对他们有利。正如女仆桃丽娜所说：,凡是世人尊敬的东西，他都会那来当作一件美丽的外衣，用欺诈的方式伪装在身上。'通过这一形象，莫里哀深刻地揭露了教会和贵族上流社会的伪善、狠毒、荒淫无耻与贪婪，突出地批评了宗教伪善的欺骗性和危害性。天主教是欧洲封建社会的精神支柱，在当时的法国，它有成了反动势力的代表，而伪善正是最显著的特点。十七世纪初期，教会势力和贵族反动势力勾结在一起，组织了反动谍报机构,圣体会'，打着宗教慈善事业的幌子，派人混进良心导师的行列，监视人们的言行，陷害进步人士，更露骨地体现了宗教的虚伪性。莫里哀笔下的答尔丢夫，有着明显的针对性，他把讽刺的锋芒对准了这种宗教伪善，揭露它的罪恶本质。伪善的风气还流行于整体上流社会。莫里哀在他的一些剧本中就曾揭露过当时法国社会的这一特征。《伪君子》里的克里史特说：有许多人,以假虔诚来配合他们的恶习'，从事罪恶活动。莫里哀的剧本切中时弊，触到了反动势力的痛处，抨击了庞大的发动集团，正如他自己在剧本中的序言所说：,这出喜剧，哄传一时，长久受到迫害；戏里那些人，有本事叫人明白：他们在法国，比起目前为止我演出的任何人，势力全大。'几百年来，这以形象始终保持了它的生命力。到现在由于答尔丢夫的形象的高度的典型性，它已经成为伪善、,故作虔诚的奸徒'的代名词。
范文四：伪君子
江苏省技工院校 教 案 首 页课题： 《伪君子》 教学目的要求：1能通过阅读全剧，自主完成对课文剧情和人物关系的梳理。 2.通过阅读文本，能够在鉴赏、品味戏剧语言的过程中理解不同人物独特的性格，特别是答尔丢夫的典型意义。3.感受莫里哀揭露社会中伪善者丑恶嘴脸的勇气，做人真诚不虚伪，树立正确的价值观、人生观。教学重点、难点：1.通过小组交流合作，深入探讨语言与人物性格之间的关系。贵。3. 通过品味戏剧语言，揣摩其深层含义，完成对剧中不同人物性格的分析。授课方法： 1．讲授法（重点讲解，加深理解）2．诵读法（反复朗读，把握语言特色）3．引导、点拨法（展开联想，拓展思路）4．讨论法（积极参与，总结规律）5．提问法（逐步引导，逐渐深入）6．扩展、训练法（课堂热身，落实目标）7．自主探究法教学参考及教具（含多媒体教学设备）： 多媒体 授课执行情况及分析：莫里哀的《伪君子》小说的内涵的讲解在教学过程中应该对学生适当讲解文学理论知识，文学理论是鉴赏文学作品的指路灯，也是提高自己文学鉴赏能力的渠道之一。板书设计或授课提纲：一、导入二、预习阶段 三、作者生平和创作 四、课堂学习 五、小结 六、布置作业
范文五：《伪君子》
《伪君子》（节选）（Le Tartuffe）喜剧，1664——1669[法国]莫里哀（Molière，1662——1673）[导读]莫里哀（1662——1673），原名让·巴缔斯·波克兰（Jean Baptiste Poquelin），法国古典主义时期最伟大的喜剧家。他于日出生于巴黎，其父是宫廷的室内装饰师，用钱买了一个“王室侍从”的头衔。莫里哀从小酷爱戏剧，他从贵族学校毕业后，就同几个志同道朋友一起在巴黎组织了“光耀剧团”，并亲自扮演悲剧中的主角。然而，剧团不久便因演出失败而倒闭，莫里哀为此还被债主送进监狱，父亲将他赎出后，他不认输，又加入另一个剧团，在法国各地巡回演出达十三年之久，终于锻炼成为一个优秀的喜剧作家兼喜剧演员。1658年，他率领剧团到巴黎献艺，得到国王路易十四的赏识，从此留在巴黎。莫里哀身兼剧团的老板、编剧、导演、演员，带领剧团在激烈的竞争中脱颖而出，为广大观众献上一出出精彩的喜剧。紧张的生活严重地损害了他的健康，日，他强忍病痛主演完自己创作的剧本《无病呻吟》后便与世长辞了。因为他未曾忏悔，没有放弃其“渎神的”职业，所以不能安葬在正式的墓地。但是布瓦洛和拉封丹等莫里哀的生前好友却手持火炬走在送葬队伍的最前列，后面跟着一大群热爱他的戏迷。莫里哀一生中共创作了30多部剧，还写过几首诗，其中讽刺喜剧的成就最为突出，比较重要的有：《可笑的女才子》（Les Précieuses ridicules，1659）、《丈夫学堂》（LˊEcole des maris，1661）、《太太学堂》（L'Ecole des femmes，1662）、《伪君子》（Le Tartuffe，1664——1669）、《唐璜》（Don Juan，1665）、《恨世者》（Le Misanthrope，1666）、《屈打成医》（Le Médecin malgré lui，1666）、《乔治·唐丹》（George Dandin，1668）、《吝啬鬼》（L'Avare，1668）、《布索那克先生》（Monsieur de purceaugnac，1669）、《醉心贵族的小市民》（Bourgeois gentilhomme，1670）、《司卡班的诡计》（Les Fourberies de Scapin，1671）、《无病呻吟》（Le Malade imaginaire，1673）。莫里哀的喜剧洋溢着浓厚的生活气息，表现出强烈的民主意识。他认为剧作家有权干预社会生活，有权揭露和讽刺恶习，“最出色的严肃的道德典范通常不如讽刺那样有力……当我们把那些恶习列举出来受到大家嘲笑的时候，我们就是给它以沉重的打击。”（《〈伪君子〉序》）在喜剧中，他经常嘲笑资产阶级对金钱的过度追求，对贵族地位的盲目艳羡（如《吝啬鬼》和《乔治·唐丹》）；讽刺贵族的贪婪无耻、妄尊自大和追求风雅（如《唐璜》和《恨世者》）；揭露僧侣的伪善狡猾（如《伪君子》）。特别值得一提的是，在等级森严的法国，莫里哀能将仆人作为机智、勇敢、正直的形象加以赞扬，这在当时是非常难能可贵的。在艺术上，莫里哀不完全拘泥于古典主义的创作原则。一方面，他能够熟练地驾驭这些原则来刻画人物，表现主题，譬如他善于运用高度概括的手法来塑造典型性格，组织集中紧凑的戏剧冲突等等；另一方面，他又往往突破这些原则而不墨守成规，譬如，他不顾古典主义对体裁纯洁的要求，在喜剧中加入了悲剧因素，把芭蕾舞和戏剧相融合，而《唐璜》一剧则完全抛开了“三一律”。莫里哀为戏剧的发展做出了巨大的贡献，被后人称作“法国古典喜剧之父”，博马舍、伏尔泰、谢立丹和哥尔多尼等戏剧家都从中获益匪浅。他的喜剧已被译成多种文字，并在世界各地不断上演，其中《伪君子》是演出最多的一部，他代表了莫里哀喜剧创作的最高成就。我国的戏剧家李健吾、杨绛的喜剧创作也受到了莫里哀的影响。[作品]答尔丢夫是一位没落贵族，他伪装成虔诚的天主教徒，骗取了富商奥尔恭和他母亲的信任，成为他们的精神导师。奥尔恭不仅将他待若上宾，还想把女儿嫁给他，而答尔丢夫却贪得无厌，他私下里勾引奥尔恭年轻美丽的续弦欧米尔，被奥尔恭的儿子达米斯发现，达米斯向父亲告发了他的丑行，答尔丢夫巧言诡辩，使得奥尔恭一怒之下赶走了儿子，把全部财产的继承权都赠给了他。奥尔恭藏在桌下，亲耳听到答尔丢夫是如何向欧米尔求爱的。答尔丢夫图穷匕现，马上露出凶相，他不但要霸占奥尔恭家的财产，还向国王告发奥尔恭私藏政治犯的秘密文件，并亲自来抓奥尔恭。幸亏英明的国王洞察一切，宽恕了奥尔恭，逮捕了答尔丢夫。（赵少侯译，选自《外国戏剧名篇选读》上，作家出版社1988年第1版）[细读]关于故事来源：有学者认为，《伪君子》的故事直接或间接地受到了印度佛本生故事中“骗子本生”的影响。“骗子本生”讲的是一个伪善的苦行者骗取了一位财主的信任，受到优厚的招待，当他得知财主有一百金币埋在屋里，几天后便取出归为己有。临行前，他故意将一根稻草送还给财主，说这是财主家屋顶上掉下来的，以示自己非施勿取。这话恰好被菩萨听到，他指点财主去看看地下所埋的金币，财主发现金币被窃，与菩萨追回那个苦行者，逼他交出金币，然后教训了他一顿。从“骗子本生”的故事来看，与《伪君子》的故事情节非常相似，都是有钱人被宗教骗子的表面行为所蒙蔽，险些遭受重大损失，幸而经人及时帮助，识破伪善者的本来面目，得以亡羊补牢。所不同的是，莫里哀将故事发生的背景从印度移到了法国，并将内容加以丰富，识破骗子的不是菩萨，而是女仆桃丽娜，还有富商奥尔恭的妻儿和妻舅；答尔丢夫的危害性也比印度骗子明显加大了；作者所要歌颂的对象不再是菩萨，而是英明的国王了。关于圣体会：《伪君子》的矛头直接指向天主教中的圣体会。圣体会成立于1627年，它的各级组织遍及全国，参加者有宗教界的上层人士，世俗的达官贵人，其幕后的支持者是国王路易十四的母亲。圣体会表面上从事慈善事业，其实却是宗教谍报机关，专门迫害进步人士。这个组织经常指派一些人伪装成虔诚的教士，充当教徒的所谓良心导师，目的是刺探他们的言行，以便给宗教裁判所准备材料。由于圣体会试图游离于王权之外，路易十四对它也早有戒心，希望能够削弱其力量，以便巩固王权。关于《伪君子》的版本和上演情况：日，《伪君子》的三幕本（第一个版本）在凡尔赛宫首次上演，答尔丢夫身披袈裟，作为教会一切龌龊行为的体现者出现，很快遭到反动势力的凶猛围攻，他们向路易十四控告《伪君子》否定宗教，咒骂莫里哀是“魔鬼”，要求国王将他投入油锅炸死。路易十四欣赏这部剧，但迫于反对派的势力过于强大，不得不下令暂时停止公演。莫里哀并没有因此灰心，他三次修改剧本，两次向国王呈交陈情表，并将《伪君子》的剧本读给好奇的王公大臣听。1664年11月，他应孔德亲王的邀请，在亲王的私宅里第一次演出了《伪君子》的全剧，由原来的三幕增至五幕。1666年，路易十四的母亲去世了，形势逐渐好转，此剧得以在1667年8月上演。这一次，莫里哀将剧本的名字改为《骗子》（第二个版本），将主人公的名字改为巴女尔弗，并且给他换上世俗的服装，头戴小毡帽颈围大领巾，衣服镶花边，流长发，佩宝剑，并且特意加进一些轻松的内容。可是，第二天，这部剧还是遭到当时代理国政的巴黎最高法院院长的禁止。直到后来教皇又颁布了“教会和平”的诏书，宗教迫害的行为才不得不有所收敛，莫里哀终于得到解禁的通知，《伪君子》（第三个版本）终于恢复本来面目，于1669年2月5日再度公演，演出非常成功，盛况空前。关于答尔丢夫的形象：答尔丢夫是封建贵族和教会僧侣的代表，在他身上集中体现了伪善的特点，具有高度的典型性，因此莫里哀将他作为全力讽刺和揭露的对象。他原是外省的破落贵族，由于挥霍无度而荡尽家财，在走投无路的情况下，冒充虔诚的信士，到处招摇撞骗，劣迹斑斑。这一次，他又骗取了富商奥尔恭及其母亲的信任，成为这家的上宾和精神导师。作家通过桃丽娜等人的揭露和答尔丢夫的一系列表演，一步一步将这个恶棍贪婪好色、狡诈狠毒的本相展示给读者看。他一再标榜自己是不重视物质享受的苦行主义者，实际上一顿饭“吃了两只竹鸡，外带半只切成细末的羊腿”，吃完后就回到卧室，“躺在暖暖和和的床里，安安稳稳地一直睡到第二天的早晨”，把自己养得“又胖又肥，满面红光”；他表面上对金钱毫不在意，当奥尔恭把钱施舍给他时，他每次都说“一斑已经太多”，“很客气地退还一部分”，有时还当面施舍给穷人。但暗地里，他却千方百计想占有奥尔恭的全部家产；他将自己装扮成禁欲主义者，碰见身着低胸衣服的桃丽娜，忙拿出手帕，让她遮住前胸，其实他心中充满淫欲，一面想占有玛利亚娜，一面又对欧米尔的美色垂涎欲滴，无耻地勾引对方。当他的伪装已经彻底被揭穿后，便露出凶残的本相，忘恩负义地要将奥尔恭一家至于死地。至此，读者和观众便彻底看了他的伪善。据说，这部作品刚一问世，就有人疑神疑鬼地指着这个人说象答尔丢夫，又指着那人说象答尔丢夫，其实，用俄国戏剧大师斯坦尼斯拉夫斯基的话来说，“他（莫里哀）所写的答尔丢夫决不只是一个答尔丢夫先生，而是全人类的答尔丢夫的总和”。 关于桌下藏人：在剧中第四幕，欧米尔为了教育执迷不悟的奥尔恭，便设下巧计，请奥尔恭藏在桌子底下，让他亲眼看看答尔丢夫的真实面目。这一安排非常巧妙，既充分利用环境，符合“三一律”对地点的要求，又增强了喜剧的艺术效果。关于喜剧中的悲剧因素：在喜剧中加入悲剧因素，这是莫里哀对古典主义原则的突破。剧中，奥尔恭强逼已有心上人的玛丽亚娜嫁给答尔丢夫，玛丽亚娜不从，意欲遁入修道院；答尔丢夫恩将仇报，欲断送奥尔恭一家……这些悲剧因素的加入使剧情跌宕起伏、扣人心弦，同时更加突出了答尔丢夫的阴险毒辣以及奥尔恭的愚蠢偏执。《伪君子》在思想和艺术上也存在着一些局限，如反映的生活面不够广，人物的性格比较单一等等，但这并不影响此剧在人们心中的地位。（王世欣）