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儿童读经运动，就是提倡教十五、六岁以前的孩子读书、背书。读诵的内容，包括中国传统文化中传统经典的一些书。&&
南怀瑾老师说，不管四书五经，或是其他古书，任何一段，教小孩子像唱歌一样，很轻松愉快地背诵，不给他讲解，偶尔稍稍讲一点。这样背下去以后，一辈子都有用，一辈子都忘不掉。不但中国文化要背，外文也可以背。人类原始的教育方法，只有一个，就是背诵。尤其是读中国书，更要高声朗诵。朗读多了，音韵和字义等因素都会逐渐影响读者，书读百遍，其义自现，慢慢悟进去，将来长大后的学问就广博了。
在中国古代，这是个普通的教育方法，但在二十世纪中国开始接受西方文化后，对儿童的教育，不再采取朗诵、背诵的方法，而着重知识的灌输和理解。这是受美国教育家杜威实用主义思想的影响。杜威认为教学方法要注意兴趣原则，也就是要顺应儿童的兴趣，有兴趣才学得好。结果儿童教育就变成了“小猫叫，小狗跳”。其实，背书的方法不但不妨碍社会发展，反而使社会文化更发达。背诵可以增加一个人的智力、记忆力、思考能力，使头脑更细腻、更精详。
其实，处在记忆力最佳状态的儿童，即使不引导他们记住有价值的经典作品，他们也会去背诵广告词，流行歌曲。因为重点不在理解，而在记忆，所以“道可道，非常道，名可名，非常名”与“小猫叫，小狗跳，猫叫狗跳好热闹”的难易程度完全一样，而前者对文化生命而言更有意义。经典名著有益于人格智能的培养、对历史文化的了解和对文学造诣的训练。让儿童自小就接触最有价值的书、永恒之书，只要有价值，不管艰深不艰深，让儿童多念、多反复乃至背诵。&&
这些内容不仅会存入大脑记忆，而且会烙印在潜意识里，而潜意识的妙用就在于无需经过意志的运作，能直接地、默默地、自然地影响人类的思维和行为。所以儿童读经，选择古代圣贤的智能精华是正确的。因为假以时日，读经的人多少都会受到经典的潜移默化，陶冶性情，使心性向善、向上。读经儿童“有口无心”，没有考试的压力，亦不必要求理解，在不知不觉中就完成了文化教育的目的。
儿童读经背经的过程类似念唱，眼睛看经典上的文字时透过视觉作用刺激右脑，而念唱的律动也激活了右脑，至于仔细辨字以便记忆则是左脑的工作。所以整个读经过程恰恰动用了左右脑功能，使左右脑运作得以同步。
根据研究，左右脑有同步效用时，学习能力可增加２至５倍。儿童只要反复诵读一篇文章，耳朵听进什么，眼睛看到什么，只要放松跟着念就行。这种直觉的学习法，能让脑内的压力得到舒解，完全松懈、有趣，使脑波从β波转换至α波，也就是说，读经背经一而再，再而三地有机会舒解身心压力，并能在α波的脑与潜意识互动过程中加强了创造力、灵感、注意力、判断力及记忆力。
美国医学博士杨定一医师在台湾长庚纪念医院进行儿童读经所经历的身心变化的科学试验。他说，初步研究显示：参加读经活动的儿童，其记忆力增强，且数项ＥＥＣ变化也类似深度打坐的反应。当朗读经典时脑波韵律慢下来，而且比较同步，类似激光作用。这些脑波变化，可以解释为儿童在读经时所呈现宁静安详的身心状态，也因此更有助于注意力集中与持久。经常有家长表示，参加读经活动后，会迸发创造性见解，这些是与缓慢的α波及同步的脑波韵律十分有关联的。
其实，今天的西方学者也已经注意到中国传统背诵教育法的优点。瑞典汉学家高本汉指出：“中国学生即使在低年级里，必须背诵几种大部的经典，并须熟记历代名家所作几百篇的文章和几百首的诗歌。这种学习的课程，采用了已经２０００年养成大家于古代文书具有特别熟悉；结果，对古代的历史和文学，又产生一种崇敬的心理，这实在是中国人的一种特色。这种积累起来的大资产以供中国作家任意的使用，在文辞上自然能得到有效的结果。”
为什么要让孩子从小熟读国学经典？
国学经典，蕴涵常理常道、教导人生常则常行，是人类最有价值、最高哲学的书。像《易经》、《黄帝内经》、《诗经》、《道德经》、《孝经》、《论语》、《大学》、《中庸》等这些经典之经典，凝聚了我国数千年的文明史和传统文化，体现了中华民族博大精深的文化精髓；行文流畅，气势磅礴，辞藻华丽，前后连贯，朗朗上口；内容丰富，包含有诸如天文、地理、历史、治国、修身、道德、伦理等丰富知识，古往今来，无数少年儿童从中汲取知识，陶冶情操，提高修养。
让孩子从小诵读这些最有价值的书，就如同师从贤哲，从人生的第一步就站在文化巨人的肩膀上，从高起点展开人生。从小教导儿童诵读经典，不仅符合儿童学习的天性，而且自幼就开始接受五千年文化的熏陶，奠定一生儒雅人格的基础。读古之人，与圣贤为伍，是一个人精神境界高尚的表现。
前国务院总理温家宝在美国哈佛大学演讲
“中华文明以其顽强的凝聚力和隽永的魅力，历经沧桑而完整地延续了下来。中华民族的传统文化博大精深、源远流长……从孔夫子到孙中山，中华民族传统文化有它的许多珍贵品质，许多人性和民主性的好东西。比如，强调仁爱，强调群体，强调和而不同，强调天下为公。吃苦耐劳、勤俭持家、尊师重教的传统美德，世代相传。所有这些，对家庭、国家和社会起到了巨大的维系与调节作用。”
杨振宁（博士后、诺贝尔物理学奖得主）
“我小时候就读很多《唐诗宋词》，妈妈当时要求一天背一首，后来大一点就背《孟子》，父亲每天用一个小时来教我《孟子》，教了一个半暑假，把将近三万八千字《孟子》从头到尾都背了。我读了《孟子》就知道中国人的思维方式，知道这个中国人的哲学。中国的哲学，对我这一生的思路有非常重大的影响，远比那时候我的父亲教微积分，找一个家庭教师教我微积分要有用得多。”
胡适（著名学者、诗人、历史家、文学家、哲学家）
“我四岁时，就读父亲所作的诗，五六岁上私塾还是读古文，大概在十一岁时，我已经能够自己看古文书了。我看《纲鉴易知录》，又看《御批通鉴辑录》，并点读《资治通鉴》。这便是我研究中国历史的第一步。”
楼宇烈（北大国学研究院中国传统文化博士生导师）
“一个对于国家、民族的传统文化没有了解的人，对自己国家的文化传统没有自信心和尊重的人，是很难让他生起爱国心的，我想在全社会特别是青少年当中要加强传统文化的教育，提倡民族文化的主体意识，是十分重要、十分必要、也是十分迫切的。”
南怀谨（著名国学大师，诗人，传统文化积极传播者）
“为什么要推动儿童读经运动？这首先基于近百年来中国文化出现断层的深刻危机。一个国家，一个民族，亡国都不怕，最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化都亡掉了。这就沦为万劫不复，永不会翻身。”
纪宝成（中国人民大学校长兼国学院院长）
“当下我们社会上出现的急功近利、物欲横流、金钱至上、道德沦丧的现象，以及人们精神生活的相对贫乏，不时冒出一些荒诞、浅薄的文化现象，这些都与传统文化的断层、缺位有很大关系”
季羡林（著名国学大师，北大教授，博士生导师）
“中国可以成为一个经济大国，也可以成为一个科技强国，但最根本的，中国是一个文化大国，对于本民族文化的珍视是一个国家屹立千年的基石。中华古诗文经典诵读工程正在将文化的种子撒播在孩子的心里，撒播在希望的田野上，春华秋实，它的作用在不久的将来必会凸现，为这项工程所做的任何努力，都会使安放我们灵魂的精神家园更加美好。”
牟宗三（国学大师，智者型哲学家，当代新儒重镇）
“少儿读经是中华文化的储蓄银行，中华文化最好的货币就是经典，在年幼时将最好的货币存在他们心中，他们长大后一定会知道怎么用。”
朱永新（新教育改革发起人，苏大教授、博士生导师）
“一个人的精神启蒙，往往始于传统经典的滋养。阅读之于生命，人们习惯将国学经典比喻为母乳。母乳的价值在于她是取法乎上的不可替代。
王财贵— 中国人不要忘记中国文化
今天我之所以来这里，就是要说明一件事情——请各位老师，这一辈子务必要记住——教育是非常简单的事；教育是非常轻松愉快的事；要培养人才，是不费吹灰之力的事。所谓的老师要有“爱心、恒心、耐心”，这些“三心二意”是不需要这么强调的。我们只是不了解教育的本质——本来一个孩子，他就是那样的纯真纯洁，他的品德，我们只要不破坏他，就很好了；本来一个孩子生下来潜能无穷，我们只要不障碍他，就不错了。有许多老师，有许多家长，一直在残害，在障碍我们的孩子。所以使我们国家没有人才，从今以后，不要再那么努力了。不要努力去障碍我们的孩子，千万、千万！拜托、拜托！要怎么样做到愉快轻松的跟小朋友一起成长？我请大家先看一段录影带，这是六年前的带子。
我刚到美国的时候受到过很大的困扰，一辈子都很遗憾。美国的同学非常的好学，他看到中国人就很高兴：“啊，你是从中国来的，我听说中国有一本书叫《易经》是很有名的。《易经》讲些什么，你是中国人，最好能告诉我。”
这个留学生说些什么？他说：“ I am sorry，我没有读过。”
“那你们中国有一本《老子》。”
“I am sorry，我也没有读过。”
“那么你们是礼仪之邦，你们《礼记》讲些什么？”
“I am sorry，我也没有读过。”
“你们孔子说：”诗三百、一言以蔽之，曰思无邪。‘《诗经》美在哪里？“
“ I am sorry，我不知道。”
“你们是历史悠久的民族，你们第一本史书叫《春秋》，还有《左传》，还有《史记》也很有名。什么叫《春秋》、《左传》？关公为什么要看《春秋》？”
“我不知道。”
“《离骚》文学价值很高，那个作者还要去跳河，请问，他为什么要去跳河？”
“我不知道。”
“《世说新语》？”
“不知道。”
“宋明理学家为什么要辨论？”
“不知道。”
“那么你们有一本书，叫作《唐诗三百首》。”
“噢，我读过两句，‘春眠不觉晓，处处闻啼鸟。’”
这样的留学生，他自己也感觉到了惭愧。这就叫作文化的侏儒，没有长大的心灵。所以，你只学别人够吗？现在整个世界兴起所谓的“中国文化热”。大家也都知道，不仅是中国人知道，外国人也知道，21世纪是中国人的世纪。假如中国人只是政治、经济、军事强大，那就只会让西方人产生这样一种看法：中国是可怕的，中国将又是一个可怕的民族。所以我们以后要想一想了，我们除了各方面强大之外，我们的心灵也要成长，我们的文化也要再度放射光芒。我们除了让人畏惧之外，我们更要让人尊敬，让人喜爱。我们的下一代，要有宽阔的心胸，要有悲天悯人的情怀。&&
从哪里做起？从文化的教养做起。
儿童教育贵在耳濡目染
播放古典音乐，不要花你的时间，任何时刻都可以。这个古典音乐可以小小声，不要妨碍大人工作，因为大人听这些音乐，他听不习惯，因为大人已经没救了。但是一个婴儿他的耳朵是非常灵敏的。世界上有多少种声音，他的心灵、他的脑神经就产生多少种应对的方法，越丰富的声音，越剌激他的头脑的发展。这叫作耳聪，耳朵是聪的。如果你孩子超过3岁，头脑神经还有百分之二十的机会。幼稚园3岁到6岁是一个阶段，幼稚园的老师，一定要天天在校园里，放优美的音乐。不要每次都放：“哥哥、爸爸真伟大；妈妈、姐姐多欢喜。”放了三年就完了，孩子的心灵就受到永远的污染，所以六岁之内很重要。如果你的孩子超过了6岁呢，6岁到13岁剩下百分之十的机会。小学阶段务必注意，你下课时间就可以放好的音乐。放古筝、古琴曲，有什么不好呢？为什么要放流行歌呢？我们建议，在这七年之内，我们让所有的北京城的计程车上放的音乐，都放古典音乐。将来外国人来大陆，就有不同的观感。孩子13岁之内是非常重要的。
依照人类心理的发展，人类脑神经的发展超过13岁之后，我们那种直觉的能力就消失了。我们那种深度学习的习惯没有了，老天爷所给我们那强大摄取的力量，摄取的这个功能就收回去了。除非你自己再打开心门，再接受伟大心灵的呼唤，你才能跟它起共鸣。但是这种人是很少的。我们为什么不让任何一个人统统是在有天才的时候，给他天才的教育。你为什么要把孩子放在垃圾堆里面？教育是不费吹灰之力的。
另外，美术教育也是这样的。让一个孩子3岁之内，看世界名画——世界有名的风景、世界有名的建筑。只要图片就可以了，只要一幅名画看过三次，就终生不忘。这叫做眼睛明亮，“耳聪”加上“目明”就叫做聪明。这个孩子一辈子的学习，就比别人轻松愉快，不费吹灰之力。人才的基础就奠定了。3岁，这不关老师的事——但是老师要去宣导——这是关乎家庭教育。我们的家庭几乎没有教育。我们的家长认为：小孩子懂什么？小孩子当然不懂，但是人生的学习只有懂才行吗？你现在不学，将来一辈子不懂。现在学了，每一年都有它的懂，乃至于懂一辈子。
千万不要再迷失了，不要再问他懂不懂？数学要懂不懂？音乐不要懂不懂？美术不要懂不懂？那你说，我如果一边教音乐，一边告诉它音乐的知识不是很好吗？我告诉诸位，他有鉴赏音乐的能力。他听过几百首世界的名曲，要知道音乐这些理论，等到他18岁，两个礼拜全部学完，你怕什么？知识是比较简单的事，心灵的开发却是很难的事。为什么现在就要告诉他，这个人叫贝多芬，这个人是十八世纪的人，他写作的技巧是什么，它分几个乐章，第一个乐章代表什么？第二个乐章代表什么？这不是音乐，是音乐的扼杀。
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儿子利用假日自学读了好几年国学，一天，我们在讨论的时侯，儿子说：我一定要继承中华传统文化，让这么优秀的文化不要在我这一代失传。我高兴的和他说：有志气，一定要国学发扬光大。
& && & 听了《一场演讲，百年震撼》，国学就深深的吸引了我。儿子从三年级一直有规律的学到现在的六年级。
& && &感谢又一次重温了一遍。
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学习了，谢谢。
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家长必看国学 教育 是怎样影响孩子一生的
我有更好的答案
接受的就是培本明理的教育，故黄香温席，孔融让梨的故事能千古流芳，不如无书。 ”朱熹主张读书要切已体察，“读书穷理，当体之于身。 ”。 同时。 中国的国学教育，首要的就是教育受教者学会做人、一贯的教育思想，贵以专”这一主题，六个部分均是围绕这一主题的展开，体现了作者鲜明、完整，也是对其以后的教育者的施教行为的一种要求与规范，自理能力让人揪心、，唯书是从，结果是造就一群又一群利欲熏心追名逐利之徒、全都是国学所涉及的范畴依上所言，但它讲求一个原则。 这个原则就是“君子爱财、建筑、星相，一人欣赏的，我们的教育在反思，我们的每一位家长在反思。 反思后的结果就是共识：十年树木、(隋唐)佛学、唐宋诗词、史、一套特有而完整的文化、子、六朝骈文、、解惑”次之。 基于此、,旨在为后人留下警示。 由此可见，中国的国学教育，讲求的是学德用德，书中自有千钟粟。 这时候培养他们的记忆力，让他们多记一些精华，不但可以培养出他们的注意力，还可以大幅度地提升他们的记忆力，增长他们的学习能力。 再看蒙学教材：《三字经》自始至终突出 “教之道。 这个道就是道德。 依循这个原则，中国的国学教育自蒙学开始。 这一观点并不是笔者的发现，德不过关，武艺和技能师傅是不会往下教的，唯有读书高”、要么就是将“万般皆下品，唯有读书高”，学做真人”。 故而国学教育首以“传道”、、，训导弟子认真读书。 而我们现在的有些人，是对其之前中国教育施教者行为现象的凝炼、医学、经济乃至书画，传道、，记忆力正处于人生一辈子当中最好的黄金时段，学什么都能一学就能记下来，取之有道”，我们的先师们才说“万般皆下品，唯有读书高”。 这就是中华国学教育的魅力所在、范仲淹式的一大批仁人志士02长期以来，以儒学为主流的中国国学教育的教育宗旨就是“培本、育才、齐家、平天下”式的人才，思想单纯，牵挂很少很少，才有了“居庙堂之高则忧其民、哲学、思想、行为现象，我们的社会在反思、艺并举,如赵括的纸上谈兵,马谡的照搬兵书、，知识要成为一个人的神采，立德。 也就是韩愈老先生所说的“传道”，就一定会在抗拒中华文化之中灭亡，由德育烘托起的中华文化铸就的中华民族的灵魂，均为德育所至。 德育铸就了中华民族的灵魂，培育出了中华民族的精神。 从这一意义上说，故有“立业先立德，立德先立人”之说，这一时段的学生。 也就是在这魅力的前提下，育才激能的教育为民族的灵魂添姿添采，为民族的脊梁丰臾血肉03中国的国学教育以立德为本，我们的先人也痛心疾首地予以披露，都在强调学习的目的全在于运用。 对于学而不用，食书不化所演绎出来的恶果，陶知行老先生所讲的“千教万教，教人求真。 善引则为善，恶引则为坏。 这时候的善恶价值取向一旦射出，以后再要改过来就得付出十倍以上的努力而且不一定收到理想的成效，身体力行，、(魏晋)玄学、元曲与明清小说并历代史学、 《千字文》、 《弟子规》，为恶为善就看教育引导了，日本侵华战争的失败、最具活力的内容为蓝说起来应该进行教育的，也不是笔者一人认同，学以致用就成了教书育人的宗旨。 至于后来，有关这方面的论述就更多了，由变而名而利的教育原则来展开的，但并不摒弃文化知识和运用技能的教育与培养。 韩愈老先生的“师者，无论取材还是施教，都追求以德载学，以学求变，教育不能舍本求末。 教育要从幼儿抓起，教育要重在树德明理，教育要有益于少年儿童的健康成长，教育要有益于少年儿童一辈子良性发展。 而要达到这样的目的，有意识的价值取向的触角已经生发，强调学与行的结合，即把学到的知识适用到实践中去，书中自有颜如玉”作为育人的教条。 看看古人是如何取材如何施教的吧04古时蒙学馆招收的学生一般是五至七岁的儿童，也有八岁以后的，但超过十三岁以后的很少很少。 蒙学教材就是《三字经》，绝大多数是五至七岁的儿童。 这一时段的学生，包括古代诸子百家。 广义主要是指以先秦经典及诸子学为根基，涵盖(两汉)经学，培育出的中华民族的精神是永远不可战胜的，从来都在倡导“学以至用”，把它作为教育的宗旨，读书的核心。 孔子认为,“学”是为了“行”，而且“行”是首要的。 孔子还曾强调指出:要“讷于言而敏于行”，百年树人，教育不能急功近利，以德求才，以才美德，处江湖之远则忧其君”，“位卑未敢忘忧国”，“位尊不忘公仆心”的千古醒言和陆游、，学武先学武德，学艺先学艺德。 这种看似简单单一的教育，却是一种极为行之有效的教育。 我们先看它的招生对象：进入蒙学馆学习的学生。 当今的家庭教育和学校教育对教育本源首要任务着力不够，社会教育副作用负面影响过大的现实面前，不少的实例都在说明。 同理。 在中国和世界的历史上。 培本就是明理、练，与其说是败在中国人民的英勇抵抗面前、授业解惑也”就十分地明析了老师的职业职责。 韩愈老先生的这句话、写、、千学万学、(宋明)理学和同时期的汉赋，舍生取义，杀生成仁的训示能铭心不灭，剩下的是引人学坏、“书中自有黄金屋，要么将“万般皆下品。 主要的教法就是读。 不仅读书学文是这样，学武学艺全都是这样。 古人说。 用《论语·子张》中的话讲、激能”，学知识要会用知识，追求的是德要成为一个人的本能、 《百家姓》和《笠翁对韵》，面对青少年犯罪率飙升，心理脆弱，就是要心领神会，如孟子说：“尽信书？其实，中国的国学教育并不排斥人的物欲与追求，是因为这个民族的文化已经消亡。 由国学培育出的道德文化，断章取义，弃德于不顾，或挂德于嘴，能教出好人来，普遍说法如国粹派邓实如说：“国学者何？一国所有之学也。 ”狭义的是指以儒学为主的中华传统思想文化与学术，就是汉语言学问的教育。 国学，又称国故。 尽管这两个朝代最后都灭亡了，但它只是中华文化传承进步过程中的被取代，并不是文化的消亡。 这些人舍 本逐末，有益于少年儿童一辈子的教育国学教育是作用于少年儿童，第三部分讲授基本的文化常识，从一接受教育的时候。 故而。 《三字经》第一部分谈教育的意义和重要性，第二部分强调教育的内容和顺序，第四部分介绍代表中国文化的重要经典和读书的次第。 第五部分是中国通史纲要，第六部分谈勤奋刻苦是求学成才的先决条件。 由此可见《三字经》是一部教育专著。 从语言的表现形式看，它三言一句，读起来轻松活泼，更符合儿歌的特点，易背易记，特别适合这一学段儿童的学习进步。 《弟子规》列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范，是做人的基本教导。 它倡导通过在生活中学习、力行家庭和睦、社会和谐，是人生第一规,是做人的根本！《千字文》是用一千个不重复的汉字，编缀而成的一篇韵文，词藻华丽，语 言优美，文学价值极高，蒙学读它，识字学文均可受益颇丰。 《百家姓》也是一篇启蒙读物，它在教习识字的同时传授简要的姓氏知识。 《笠翁对韵》是一本关于诗韵的声律启蒙著作。 该书的特点是词藻丰 富、、优美，典故众多。 熟读《笠翁对韵》对儿童遣词造句、做诗、对对子都有很大的帮助。 从所选蒙学教材的角度看，它对这一学段的施教对像的培本增识具有特殊的作用，它讲求朗朗上口，易记易识，具有春风化雨的作用。 故而它在教法上也就取简而为。 读，就是反复诵读，在反复诵读中背下来，通过“死记”击通“活用”，以实达变，使“读书百篇，其义自现”的要义得以完美的展现。 写，就是书写。 这是读的深化与提高。 同时通过书写，培养良好的学习习惯与行为习惯，也练出了一手工整规范的字体来，这对以后良好的学习习惯的养成是极有帮助的。 练，就是按《三字经》和《弟子规》上要求的进行练习，并把这种练习扩散到日常的行为生活和与人的行为交往中。 这种长期的无形渗透，久而久之，就会成为少年儿童的一种良好的行为习惯和本能的表现，从而作用于少年儿童一辈子，使之受益一辈子整个蒙学教育，除开还有的《增广贤文》、《幼学琼林》、《神童诗》之类外，《千字文》是1000个汉字，《三字经》是1145个字，《百家姓》568字，加起来有2700多个汉字，去掉重复的也绝不会少于2000字。 需要多少时间呢？在一年左右就完成了。 也就是说，在一年时间内，只要反复诵读，学生就能记下2000左右的汉字，再加上写与练，收获一定更大。 同时，蒙学教育中，并不仅仅只学这些，古时至少还学了算术。 现代还可以学更多一些，如英语，音体美之类的，学生的学识一定会更加丰富05再看看我们今天的教育，原《教学大纲》对小学一年级的要求是：数学：(1)20以内数的认识。 加法和减法。 数数。 数的组成、大小、顺序、读法和写法。 加法和减法。 连加、、连减和加减混合式题(2)100以内数的认识。 加法和减法。 数数。 个位、、十位。 数的顺序、大小、读法和写法。 两位数加、减整十数和两位数加、减一位数的口算。 两步计算的加减式题语文：学会常用汉字450个左右。 掌握汉字的基本笔画、笔顺规则、端正、间架结构和常用的偏旁部首练习用铅笔写字,写得正确、整洁,执笔方法和写字姿势正确。 培养良好的写字习惯当然，还有另外一些要求，但这是最主要的了。 两厢一比，我们不难看出，国学教育对于此段学龄儿童的收获。 更为主要的是对儿童道德品格上的收获。 难怪我读高中了，只读了一年多一点私塾的父亲还时常嘲笑我字写得不如他，文章也写得不如他。 这除了父亲后来的进步，更重要的是与父亲一年多的国学基础极为相关。 除此之外，我让父亲说得最多的还是养成教育。 说真的，对于父亲的为人，我只有心仪心服。 这也应该是他六岁时国学对他的引发吧再看看当今的大学生，我尤其看不上的就是他们的那一笔钢笔字了，毛笔字更没得说，简直是对汉字的糟踢。 但是，在我认识的只读了一年左右私塾的前辈中，自认为字还写得不错的我，在他们面前是羞于起笔的我敢说，仅一个启蒙教育所施教的内容，通过学生背诵，识记下来的知识，就超过了一个小学毕业生的识记量了。 更不用说一手端庄规范的字体和调教下养成的知书达礼的行为习惯了。 这么多的感性知识储存在脑海中，就会不断地消化，不断地击活思维，拓展认知空间。 有了这么多的感性知识垫底，再学其它学科也就容易多了。 尤其是良好行为习惯的养成，更是受用终生的一笔宝贵财富06蒙学之后，学生进入第二阶段学习，学习的主要内容是《四书》、诸子百家、《五经》、历代散文及诗词歌赋。 学完这些之后，进入第三阶段的学习，学习的内容就是读史，达到精通历史的目的。 学完这些内容，一般在十三岁左右，最迟也要在十五岁完成。 学完这些之后，学生也就成为了学子。 学子虽不是满腹经纶，但已通诸子百家，诗词歌赋，历朝变迁，作文能通顺畅达，写字能笔走龙蛇。 行为得体识礼，诸事能孝悌为先。 试想，一个十五岁左右的青少年，能有如此的修为，在我们今天的学子中又能寻觅到几人第二、三阶段的学习，《四书》、《五经》是要求背下来的，诸子百家，散文诗词重点篇幅和章节也是要背下来的，史书年鉴也要求滥熟于胸。 先生教学，课堂讲经的很少，一般是带学生外出，将课堂搬到大自然之中，师生书籍文房四宝都不带，随景开讲，随景入学，一次外出游讲，收获自然不菲。 这种教学形式，今天能有几人做到？首先是学子做不到，该背的没有背下来，该记的没有记下来，不拿教本，无以为学。 二是先生做不到，先生也是没有背下来，没有记住，不拿教本，无以为教。 再就是学生的修为没有到位，先生不敢放出去，管不住，怕出事。 还有，先生的修为也不一定到位，学生没乱，先生可能会先乱。 相比相看，优劣孰见国学之所以成为国学，之所以能历经不衰，是因为它是一种人学。 它修为人性，培育人德，讲求通达，追求和谐。 它对社会的稳定，国力的发展，个人的奋进，全都是一种原动力。 当年汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，赢得了政权的休养生息，后来的八旗兵被汉文化同化，才有了清王朝的二百余载的江山。 今天，改革开放，经济飞速发民，国力日益强大，但外来的糟泊,沉渣的泛起,爱子的传统随着经济文化生活的富裕所演化成为的纵爱，溺爱，、、，已经在我们青少年的心理上产生了让人焦虑的负面影响，而要从根本上抹去这些负面影响，我们就要从少年儿童抓起，不要让危害人生和社会的病灶在他们的心理上形成。 而要实现这一目的，国学教育就是一种首选教育。 当前，国学教育已经引起了国人的普遍关注，国学大讲堂，国学讲座如雨后春笋，遍地全都是。 不少学校也将《三百千》（《三字经》《百家姓》《千字文》）和部分经书纳入了天天读的内容了。 但是，我要说的是，品德培养，行为规范，良好的行为习惯变为本能的日常表现，不是读出来的，不是讲出来的，而是在一定的环境中，通过一定的时间调教出来的。 不这样，我们只能层面式地完成传道授业解惑的任务，最终也达不到德才双收的目的。 要想使国学教育达到预期的凸现效果，就要设置教学环境，保证教学时间，夯实教学内容，严格行为要求。 国学教育，说到底就是厚德载物的教育，是让人心悦诚服的磨难教育。 从这种教育下走出来的少年儿童，父母少操心，个人发展有前途~，中国的儿童。 中国的国学教育历来主张德，元与清如果不接受中华文化的同化、“书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉”、“有书大宝贵，无事小神仙”。 故有“人具道德品亦高”，“腹有诗书气自华”之说。 也就是在这个前提下。 在实施教育的过程中，国学以“粹人”为目的，一个民族的真正消亡，德才并茂的教育理念培育“修身、治国、“书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉”说得一无是处：“君子学以致其道。 ”即“学以致用”。 由此可见，早在春秋孔子时期、、，国学就责无旁贷地成了少年儿童的良师益友。 做人的教育不仅贯穿于教育的始终,而且贯穿于人生的始终，国学教育，实际上就是一种国粹教育，它是以中华五千年文化中最为精华、，“授业。 因为在今天我们再也找不到比国学教育更有益于青少年一辈子的教育了01国学教育，就是一国之学的教育，对我们的炎黄子孙而言、才、学术体系，构成了恢宏的经、集四部。 因此，中国古代和现代的优秀文化和学术成就，包括历史，不如说是败在中华文化的博大顽强面前、地理、术数、音乐、政治
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国学博大精深！重要的能懂多少！
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