佛教经典文摘之一
佛教经典文摘之一
本书文化全部来自于佛教各个经典及法师修行感悟，欢迎各界大德翻印传播（佛教经典文摘之一）
我们学佛的目的是什么？我们很多人都知道：信佛学佛，就是要开悟成佛，这是佛教修行者的思维；但开悟了是否就是成佛了呢?不是。信佛、学佛、开悟成佛，需要一个一级一级提升的过程；这正如我们上学读书，先上小学，拿到小学文凭；而后上中学，拿到大学文凭；而后上大学，拿到大学文凭；而后考学士，拿到学士文凭；而后考硕士，拿到硕士文凭；而后考博士，拿到博士文凭；成佛与上学也是一样的。既然“学佛”，就应该发大心，发宏愿，学佛就应该想着要开悟，而开悟才有希望成佛。
释迦牟尼佛开悟以后，风里来，雨里去，托钵行化四十九年。如果没有这托钵行化的四十九年，也就没有我们今天的轰轰烈烈的佛教事业。佛教一开始就在日常生活里修行，就是从"诸恶莫作、众善奉行"入道。尤其在现在物质丰富、人心难测的时代，学佛者应从日常生活中起修，一步一个脚印，稳稳的修，就容易成就，直接从日常伦理道德入手，反省自己，约束自己，修行一日，就接近成就一日...
佛法是圆融无碍的，但不是文字上的圆融无碍，而是表现在弘化众生过程中的圆融无碍，表现在世间众生领受佛法利益过程中的圆融无碍。佛法凝结为文字凝结成经文。众生通过文字，通过经文，然后进入给自己人生带来切实受用的日常修持中去，而不是停留在"噢，佛法是这么回事呀"，把佛法当成了普通知识。这是历代高僧大德警告了世人上千年的大戒。
（佛教徒应如何修行呢？我们开始修行，就是先要打掉妄想，一个一个打掉。先从眼、耳、鼻、舌、身、意六识开始打，一直打到阿赖耶识，全部打掉，只剩下佛性为止.去，贪、嗔、痴越多，修行就越快。）
当年释迦牟尼佛在菩提树下悟道，到底悟到了什么呢?我认为最关键的就是悟到了因缘，轮回，因果不空，贪、嗔、痴念行；佛祖发现人之所以迷惑，就是因为贪、嗔、痴掩盖了人本具足的佛性，贪、嗔、痴是一切众生沉迷不悟、流转六道的根本原因。
佛经上说，人身难得。人身尽管终究为空，但一个人一辈子，却是很珍贵的，我们要通过信佛学佛，可以过上比世俗生活方式更有意义的人生。
要希望“学佛”对我们人生真正有帮助，改善人生，最根本的一条，就是要起信，信佛是学佛的第一步；所以很多经文首先强调的就是起信；信，就要实信，要一心一意的信，执着于信，不能三心二意的信，想起来才信一下，想不起来就不信了，这样是不行的。
我们对佛起信以后，问我们自己，是为了什麽而信佛；是为求神通而信佛？是为了了脱生死而信佛？还是为了求升官发财而信佛？还是为了混吃混喝而信佛？还是为了成佛而信佛？信佛就要正信，正信就是在具足诚心、善心、爱心的基础上去信佛，去信佛的第一个目的应是为去除贪、嗔、痴而去信佛。
我们修行要从根本做起，打坐、诵经、念佛、拜佛，求佛加赐只是一种助修形式，如果没有平时日常生活中的功德积累，就很难去除贪、嗔、痴；去不了贪、嗔、痴，一切将很难成就。
我们佛教为什麽把眼、鼻、耳、舌、身、意称为六根?是因为六根是我们日常生活的基础，就象树木的种子；所以，从根本做起，就是要从我们的日常生活做起，就是从"诸恶莫作，众善奉行"做起...
佛教认为世上任何一种事物，都是由因缘和合而成，如一件东西，都是由其他物体演变而来，最后又演变为另外的物体，但成就一件物体的根本必须存在，才可以转变成另一件物体；佛教所说的“空”，是指物的外相空。比如：一所房子，必须具备基础材料，如钢筋、水泥、沙子等，盖成了是楼房，但把房子拆开呢？就不是房子了，就是钢筋、水泥、沙子等。我们的一辈子，父母亲生下我们时，佛法上说是四大、五蕴和合而成，然后长大成人，然后衰老，最后死亡；一切都是在演变的；根据我们业力所现，下一世可能还做人，也许，可能会做畜生，也许，下一世就会脱离六道轮回；人有生就有死，但灵魂是永生永世不灭的；正是因为这个说法，我们说人生是空的...
我们平常说的"随缘"，是指面对境遇，不着急，不怨恨；我们学佛的人在人世间立身处世的时候，首先要明了因果报应，而后要明白佛陀的教育到底是什么，佛教育我们做任何事都是努力得来的，不是等来的，如世人讲：“失败是成功之母，吃一堑、长一智”等等，只有通过不断的努力、不断的摸索、不断的尝试，人才有可能成就自己的美好的未来...
佛学对于人世间最具价值的表现究竟是什么呢?就是教育大家，认识因果，人生在世就应当“具足人之所需，开创新未来”，坚信自己可以改变自己，坚信大家努力可以改变世界。
佛教的辉煌离不开我们，我们的成就也离不开佛教文化，所以说：佛教带给我们的不仅仅是利益，也是法益...
佛教的宗旨是什么？我们的佛教事业，就是围绕着众生所开的店铺，这就是佛教住世的跟本；我们佛教事业在人世间的辉煌，就是以佛教在多大程度上满足了众生的内心需求来衡定的；我们对此一定要非常明了，佛教住世，首先是因为大慈大悲、大智大慧的释迦牟尼佛过去在人世间修行对宇宙真理的觉悟，然后才有了弘化世间、普度众生的方便法门设施，才有了住持现世佛教的僧团组织的建立；从佛教住世角度看，弘化世间，普度众生，救苦救难才是我们佛教住世的唯一理由。
如果把现世比作潮流，我们佛教就象是一条船；我们要面对潮流，把握好方向，要明了佛教应该干些什么，不应该干什么；佛教的入世出世，就如，船一半在水里，一半在水上;只有这样，船才能稳稳的航行在潮流之上---水涨船高；绝不是象鱼一样被水冲走。
佛教经典里所说的“魔”宇宙中根本不存在魔；有修出金刚经上记载的“五眼六通”的仙眼通的人，他们认为看到我们人身上的奇型怪状的像是魔；其实，那些均是宇宙执法者显的像而已...
做什么事是功德呢？布施是积累功德的唯一途径。布施分法布施，财布施、身布施三种。
法布施是指传播佛文化,教他人不被受冻挨饿的善法或教他人认字识文或教他人如何孝敬父母等等方法。
财布施是指力所能及的供养佛菩萨、供养和尚、赞助幼童生活资金或放生等等。
身布施是指以力所能及的身行去帮助别人。比如，救助危难的人（如：力所能及的去救助落水人等等）；或力所能及的去帮助他人建房；或力所能及的去帮助建设寺院；或看到有人替危难病人求助适合输入的血液，而自己的血型正好与危难病人相匹配，即刻前往捐助（但必须是力所能及）...
什么是造恶业？
造恶业是指：邪淫、妄语、骂人、打人、造谣、两舌、绮语、杀生，不孝敬父母，评价别人的不好、传播错误佛法、与和谐社会对立等等。
小孩与大人的恶报是不同的俗话说：童言无忌，年幼无知。所以，小孩的言行相对不受因果限制。但当小孩成长到一定年龄时，对自己的言行结果，也是要负责任的，其程度会比成年人轻得多；当小孩成年以后，所应负责任则与大人相同。
恶业的类型恶业的类型：一种是自己做，一种是教人作，一种是协从别人一起做。
善业的类型不仅自己行善业帮助一切众生，也教导一切众生（人）改恶向善；看到别人行善心生欢喜并向他学习，也像他一样去做善事。
前世债务什么时候开始还呢？
过去世欠人家的债务，只要跟恶缘面对面的对上话就得还债。解决的方法是：一、对方骂你或打你，你忍辱，不说话、不还手，尽量躲开。过去后，这一段时间就安全了（对这个恶缘来说结束了。但是如还有其它恶缘就不好说了...）；如果你回骂对方、或回打对方，那结果可能会很难预测，恶缘还会继续给你找麻烦；如果你伤害了对方,你就会被法律惩罚。二、求观世音菩萨帮助缓解，发愿以后多多行善弥补；还有一种方法就是还债。也可以求朋友帮助调解（朋友会自动替你先还一部分债务；以后，你在慢慢还朋友。）如朋友帮助你打架，就会加重你欠对方的债务了。
如果与对方遥控说话，对方如果是你的恶缘，你就要还债，就要替对方背恶业；因为你前世的欠人家的；不给对方遥控说话暂时就没事。
总之，欠对方的债务还不清，明年还会有类似情况发生。债务如还清，就没有这类事情发生了。
(注：遥控既是普通电话、网络电话，QQ、微信等。）
为什麽有的恶人会长寿而且福报还大？恶人本身应该活着受穷或者应该得病或者应该早亡，但由于很多人骂他、侮辱他、怨恨他、评价他的不好、诅咒他死等等，他就有了功德和福报，还清了债务、消了罪；随着骂他、侮辱他、评价他的不好、诅咒他死的人越来越多，他的功德和福报也就越来越多，也就自然长寿了。（骂对方、侮辱对方、评价对方的不好、诅咒对方死等等，就等于把自己的功德或福报转移给了对方。）
积功德不留名能积上功德吗？老天爷是公平的，老天爷知道我们做的任何事；离地三尺有神灵。
限时报、现世报、来世报限时报?
一个人所造的恶业即刻达到了恶报的条件，恶报即刻显现，这种报应称限时报应。
一个人做的善事即刻达到了增福的条件，善报即刻显现。这种报应也叫限时报应。
一个人做的恶事不够多或不够大，达不到即刻恶报的条件，所以没有恶报即刻显现；但经过时间的推移，恶事积攒达到了一定的量时，恶的报应就来了；这种报应称现世报应。一个人做的善事不够多或不够大，达不到即刻增福的条件，所以没有善报即刻显现；但经过时间的推移，善事积累达到了增福的条件后，好的报应就来了；这种报应称现世报应。
来世报应：
一个人做的恶事或好事不够多也不够大，没有达到现世报的条件，或一个人做的恶事或善事今世没有定论（不定业），所以只能等到来世报应；这种报应称来世报应。
修行人闭眼能看到光是怎麽回事？修行者能看到光是修行过程中的一种正常感应，是天眼即将开启的一种正常现象。（
“五眼六通”的开启是正常现象。《金刚经》上有记载。）
佛道修行者需要脱离“夫妻生活”吗？做好一个人即是行佛道；做好一个人包括夫妻应尽夫妻之道，不尽夫妻之道即脱离佛道。
人是不是需要经常消除恶业？答：是的，因为人很容易造恶业，如果造了恶业，又不能及时消除的话，身体会不舒服或会很不舒服或脸像会变异；如不能及时消去恶业，日积月累，当人承受的“恶业”越来越重时，身体就生病或生大病了，也会脸变异了。如：骂人或打人，与人着急生气，评价别人的不好，杀生，妄语，邪淫，绮语，两舌等等都是在造业，所以要经常消业。
为什麽人有善像与恶像之分？人造的恶业得不到及时消除时，人的脸像会逐渐变异，会形成恶像；人不造恶业或造了恶业后又能及时消除，就不会形成恶像。善像与恶像之分也就是善恶业之分。
“杀生”应该还是不应该呢？在地球生态环境里，老虎、狼、兔子、松鼠、大象、蚂蚁、猪、鸡、鱼、鳄鱼、鸟类、草类等等动物都是生生相克制，相互依存的。如果少了老虎，狼谁来控制，地球环境会是什么样？如果少了鸟类，蚂蚁谁来控制，地球环境会是什么样？如果少了食草类动物，森林里的草谁来控制，地球环境会是什么样？如果少了人，老虎、狼、鳄鱼等等谁来控制，地球环境会是什么样？如不加控制或人人都不去杀生，人世间就成了动物世界；人也就没有好日子过了，地球成了动物的天下了；如果动物不能得到有效控制，生态环境就会被破坏，人类就没有生生相克制、相互依存的美好生活环境了。
“杀生”应该还是不应该呢？如果“杀生”是为了扼止生态环境被破坏，那么“杀生”对世人来讲是应该的；如果因“杀生”影响了生态平衡就是造恶业了。
什么是回向？回向就是把自己的功德和福报送给别人。回向不是布施，布施有功德，而这些回向没有功德；就如：你把自己的钱给了别人，自己没有钱花了，你把自己的房子给了别人，自己没有房子住了。你回向时，总不会说，我留一些，其它都给别人，对吗？再说，你知道留多少吗？你如只留了一部分饭钱，假如过几天，有家人和好友需要帮助时，你给他们什么？给他们一张无奈的面容吗？
回向使很多人自己消不了自己的罪，积累些功德都给了别人，而自己只能“身受”；很多人修了一辈子，还是生活在痛苦之中，（有很多是这样的，还有一部分是自己新造恶业引起的）
所以，轻易的回向会毁了自己的一生；不过，很多人是自己明知道而愿意这么做的；这是自己的事，谁也没有办法。就是西方极乐世界国主-如来佛主也没有办法。因为自己的善恶业是由自己做主的。
【有很多人是“不定业”引起的。不定业是指前世的业（善业和恶业的总和）与今世的业（善业和恶业的总和）】
注：只要自己愿意，爱心回向人人都可以做，如参加法会或助念等等。
是不是任何人都能接受到他（她）人的回向?
答：不是，不相信佛神存在的人接受不到他（她）人的回向；其他（她）人均能接受到他人的回向。（不相信佛神存在的人是指做恶事不怕被惩罚的人）
在地狱内的人或转成非人类的人或到达西方极乐世界的人能接受到他（她）人的回向吗？
答：不能；在地狱内的人或到达西方极乐世界的人世转成非人类的人接受不到他（她）人的回向。因为到达地狱内的人被称为鬼；转成非人类的人称为畜牲；到达西方极乐世界的普通人被称为仙，到达西方极乐世界的修成正法果位的人被称为神、菩萨、佛。
中阴身能接受到他人的回向吗？
中阴身是人的生命延续，如果他在进入中阴身之前，接受不到他人的回向，进入中阴身之后，也接受不到他人的回向。
中阴身为几天？中阴身是人的生命延续，中阴身为七天。
人死后去了哪里？（一）西方极乐世界
（二）修罗界（冥界）
（三）饿鬼界（葬地）
（四）地狱界
什么是管闲事？比如：你是省长，你没有权利管国家领导的事，但你却非要管；灾难会很快现前，这即是管闲事。
比如，你是县长，但你却非要管省长的事；结果，一定是被撤职； 这即是管闲事的结果。
比如：一个人的正常背重是100公斤，你除了背负自己的重量之外，还替别人背重，你超出了自己身体所能承受的背重范围后，你的身体就会出现这样或那样的问题了；超重了而又不能及时卸去超出的重量，身体就会逐渐被压垮；也许就会生病了！对于佛教来讲，这就是管闲事了...(帮助自己的家人排优解难不叫管闲事，但需要量力而行。）
别人求你的事，你可以去管，不叫管闲事；别人不求你的事，你去管，你就叫管闲事。如：别人求你保他一辈子平安，别人求你给他一亿块钱；等等这些都是太过的行为，均不如法。
如何孝敬父母才算是孝敬呢？孝敬父母应在思维上、行动上孝敬、语言上孝敬；如行为上不孝敬父母、语言上不孝敬父母，就是造恶业；不孝敬父母的人一般情况下身体会不好；或是夫妻关系不好，或是邻里关系不好，或是朋友关系不好，或是事业不顺，或是会影响到下一代（父母造的恶业孩子会替父母背）；如果影响到了下一代，孩子的身体会不好，或孩子学业不好，或孩子朋友关系不好、或孩子的事业不顺等等。总之，不孝敬父母，一定会有不如意的报应。
佛教五眼神通经文记载的“五眼神通”：即肉眼（仙眼），天眼，慧眼，法眼，佛眼。
仙眼：能感觉到地球之外的神秘事物存在，能得一些感知佛神存在、眼观神奇现象的方便。
天眼：无昼夜阻碍，能得一些人预知的方便和得佛引导的方便。
慧眼：无昼夜阻碍，明辩真理，得佛引导等等方便。慧眼具足天眼境界。
法眼：能明辩世间一切丑恶、美善；在法眼层次的人，具足天眼和慧眼的功能的同时，不但能够辨别一些事情的真伪，而且也能看清任何人的因缘关系、因果报应及预知能力。
佛眼：通晓宇宙、人间一切事项。
漏尽通：是指忘记生活中的烦恼、忧愁、穷困、痛苦；生活中只感觉到喜乐存在。有烦恼妄想为漏,无烦恼妄想称为漏尽,漏尽通只有达到佛的境界才能达到。
梦境通:功能是与佛或观世音菩萨直接对话，或直接听佛的教诲；而不是与梦中的其他人直接对话，如遇见梦中有人给你说别相信某某人或某某人想杀你,或某某人想夺你妻子等等之类的话，就说明自己有恶业缠身，应及时消除恶业。恶业消除以后就不会在梦中被人欺辱或被人错误引导了。请大家谨记。
神足通：即法身离体后，能到达自己想到达的地球上的任何一个地方。（法身不是色身）
宿命通：能知自己和众生的过去宿业，能知道自己和众生现在或未来受因果报应的来由,以及自己的寿命和众生的寿命。
他心通：是指能感觉到对方心里想什么。"他心通"开始的时候，可能感觉到对方的信息还不是很正确，随着功德的积累，他心通的应用也会越来越接近完美。
天耳通：能听到极远方的声音或能听到佛的声音。
佛能随便管人世间的事吗？佛不能随便管人世间的事，打个比方说：释迦牟尼佛看到自己的弟子因做了恶业而被宇宙执法者处罚，释迦牟尼佛帮他消除了；弥勒佛看到自己的弟子因做了恶业而被宇宙执法者处罚，弥勒佛帮他消除了；佛的弟子在人世间做了恶业，就有他们的师父帮助他们消除；他们如随便在人世间做恶业，人世间就大乱了；也许地球就毁在这些号称佛的弟子手中了！所以说，宇宙中一定有法则规定，佛不会随便管人世间的事（除非有人求佛帮助）。这样一来，佛的弟子就会很好的约束自己的行为了。
放生的目的：一。放生是修慈悲心的其中一种方法。但是放生如放到人群密集的地方，可能会影响人类的正常生活；影响了人类的正常生活就是在造恶业了。请放生的居士们认真对待这个问题。
二。放生的目的是促进地球生态平衡。是积累功德的一种方法。但破坏了地球的生态平衡，就是在造恶业。
注：如果我们想放生，就不要在人群密集的地方“放生”，也不要做不适合于维护地球生态平衡的“放生”
没有法的约束就没有和谐社会
和谐社会的健康发展离不开法的约束；为什麽离不开法的约束呢？人的思维变换的太快了，一会儿会这样、一会就会那样，人经常“处心积虑”的想问题，如果脱离了法的约束，很多很多的人一旦都实施自己“处心积虑”的问题，这个社会就不会在向和谐社会发展了！脱离了法的约束，污秽的言语也许就漫天飞舞了,他人的身体也许也会漫天飞舞了,...
有形的法是对人过分犯错的约束；而骂人、威胁人、背后评价他人的不好等等都没有办法用有形的法来约束，没有办法约束，社会也就很难达到真真正正的和谐；
有形的法和无形的法的结合实施是促进和谐社会的关键。有形的法我们都知道了，无形的法的具体表现是：因果不空,善有善报、相信恶有恶报，常言说：老天爷是公平的，既然老天爷是公平的，那麽一定有一个法则来约束人类；这个法则就是约束人不得不向善、约束人不得不向和谐的方向发展。
今天的宗教所宣传的佛神论就是一个无形的法的代表，宗教宣传的是：佛神真实存在，离地三尺有神灵，善有善报、恶有恶报。
如果大家都遵从国法，都遵从宗教，都相信善有善报、恶有恶报，都相信做善事老天爷有记载、做恶事老天爷也有记载，都相信做善事能得到好运，都相信做恶事会受到惩罚；社会也就越来越和谐了...
修行大忌修行中的居士通常会根据自己所学到的知识,直接对自己所接触的事物做一个直接的判断;但大家通常都忽略一个很重要的问题,就是习惯用自己现在已经学到的佛教知识而轻易的做出判断；很多人没有去想，我们现在所学到的佛教知识、所理解的佛教知识是不是都是正确的！永远不要单纯的认为自己通过书籍学到的佛教知识都是正确的，要去验证、要用事实去证明。当一个人能修出金刚经上记载的佛教神通时，就能辨别出现在的佛教知识书籍是不是都是正确的了...
大家过去都认为是正确的事,现在却屡被新时代刷新,如很多人认为飞机不能上天,遥远千里不可能靠一根细线就能说话；还有灯泡亮之前，也有太多的人怀疑，坚决反对或坚决不相信，而现在呢？不都变成事实了吗？所以，我们切不可以已知来判断未知；人类需要进步,知识需要更新,我们肉身所不知道的事情还有很多；宇宙中很多大家都认为不可能或不可思议的事有可能都是存在的，未知的不可思议的事都有可能成为现实；我们要具有探索的精神,要勇敢的向新事物学习；不了解未知,也不给自己一个向未知探索的思维,我们自己可能就是时代的淘汰者，我们有可能白来世间一趟。我们都坚定的相信佛神是存在的，既然我们都坚定的相信佛神是存在的，我们就要相信新鲜事物有可能是存在的,勇敢地去了解新鲜事物而不是去排斥。诚心信佛、多行善事,我们就能很快修出金刚经上所讲的智慧神通—“五眼六通”；人生会因拥有智慧神通而精彩、而更有意义...
修行中，要首学金刚经、观世音菩萨普门品，要学习透彻、悟通后，别的经文就好理解了，也就能迅速领悟其它经文之心要；不能理解、悟懂、悟透金刚经、观世音菩萨普门品就等于不了解佛教。
修行时心要静，静才能思维敏捷；佛曾经告诫我们：诸恶莫做、众善奉行就是在修行。
打坐的目的是什么？
1。打坐是修定、静；遇到事情不乱不惊。
2。打坐是参悟佛教文化；就是把自己学到的佛教文化在脑中重新回顾一下，总结一下：白天您和别人都认为对的问题，与现在静下来时理解的是不是还一样；如理解的与白天理解的不一样，就把现在理解的列出来；等在经过学习深深理解后，在静下来时，在列出来，而后与您前一次列出来的对照一下；在把现在理解的，在重新列出来，而后在学习研究，而后在对照，在重新列出来，这样重复研究理解在重复研究理解，悟的一次会比一次深，也就越来越接近完美。（打坐时，要做到一念不生，一念不生就是不要产生妄念,有了妄念就很容易偏离所学到的正确知识。）
注：打坐也并非修行的唯一途径，只要能做到心静；走路,坐卧也一样的修行。
感应何时现前？勤修戒、定、慧，熄灭贪、嗔、痴；多学习佛的文化、多积累功德，如果大家做到了，感应就会现前了。
人在睡觉时为什么有时想喊喊不出，想动动不了，喘不过气来呢？
这是恶报现前；想摆脱不好的恶报，需弃恶从善，消罪消业，慢慢就会改善。
宗教信仰之障碍在佛陀的教义里几乎没有什么所谓教条的东西。佛陀不反对外来的批评，这种宽容的态度不仅在佛陀那个时代不常见，而且在我们今天也甚为罕见。在佛陀看来，不宽容乃是宗教信仰的最大障碍。
善缘可遇亦可求“善缘可遇亦可求”，古人所谓“心诚则灵”，“精诚所至，金石为开”。所以，只要我们做到了心善、真诚必能感动佛菩萨示现；佛菩萨必然会安排善知识，在我们的人生中帮助我们。
修到正法果位还会退转吗？当世修行，盖棺论定；初果罗汉为最低层次，修到菩萨果位时，不会在往下退转成罗汉；八地菩萨为不退转菩萨；八地菩萨果位以下菩萨果位，都有可能退转，八地菩萨以下菩萨有可能会退转成一地菩萨，八地菩萨以上果位不会退转。
为什麽有的人在事业上或身体上会遇到这样或那样的问题？如果一个人恶业太重又不及时消除，就会出现这样或那样的问题。
什么是佛道？做好一个人即是行佛道。如何做好一个人呢？做好一个人的标准即是：以善为本、以和为贵、以德感人、以诚待人、以情动人、以理服人；学习文明礼貌，永远不评价别人的不好、永远尊重别人、永远原谅别人、永远给别人机会改正。
佛教六道六道是指：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。
遗传经书应如何理解所有经书都要悟透内里含义；有很多号称的“经书”中，均有不符合佛教教义的言论，如果大家都把这些书背的很熟，就很难从这些号称“经书”里的不恰当的言论中摆脱出来，希望大家能在学习时，多多参照《金刚经》和《观世音菩萨普门品》，而后在做个对比，如该书不符合《金刚经》和《观世音菩萨普门品》的内涵，就说明该书存在伪书的可能。
现在流传的很多书籍，大都是过去修行者的一种感悟；如果他们当时修成了正果，那么，今天流下来的他们的书籍就是帮助我们修成正果的书籍；如果他们当时没有修成正果，那么，今天所流下的他们的书籍就是他们当时想开悟而还没有开悟时的一种感悟...希望大家能吸取精华，除去糟粕。
希望大家能用心领悟《金刚经》和《观世音菩萨普门品》；如能悟透,必能辨别出世间的真经和伪经。
希望大家能早日修出释迦牟尼佛的《金刚经》上记载的“佛教神通”，早日修成佛果。
（注：正果是指佛教层次最低的罗汉果位。）
观世音菩萨普门品-浅解佛告诉无尽意菩萨说：善男子！假若有无量百千萭亿的众生，受了许多苦恼，听到观世音菩萨的大名，就一心称念菩萨的名号。观世音菩萨，就立刻观察他们称名的声音，前来救度，使他们皆得解除痛苦，脱离烦恼。
若有持念这位观世音菩萨名号的人，假设误入大火之中，火也不能烧伤他的身体，得免火难。倘被大水漂流，只要一心称念观世音菩萨圣号，就会漂到很浅的地方，得免水难。
　　若有很多的人，为寻求金银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、珍珠等宝贝，乘船进入大海。假使遇见狂风，猛吹他们所乘的大船，使他们的生命受到威胁。他们当中，若有多人，甚至只有一人，称念观世音菩萨的名号，这许多人，皆得解脱此难。
若又有一些人，正当被杀害时，如有称念观世音菩萨名号的，即得解脱刀杖之难。
假若在三千大千世界的某一国土里，充满其中的怨家盗贼，那是一个很危险的地方，一般人都不敢去。竟有一位商主带了很多商人，都拿著很贵重的财宝，经过这危险的道路，都怕遇著恶贼，劫夺财宝伤害生命，正大家提心吊胆时，他们之中忽有一人，高声说：诸位善男子！不要害怕，你们应当一心称念观世音菩萨的名号，观世音菩萨，就会把不害怕的胆量，送给各位，你们倘有称念圣号的，如被恶贼伤害时，也当得解救，脱离险难。这些商人听到了，都发出很高的声音，称念南无观世音菩萨！因一心称念圣号的缘故，即得解救，脱离恶贼之难。
假若有人，多贪女色淫欲，只要心常忆念恭敬观世音菩萨，即得离淫欲之毒。若多嗔恨恚怒，只要心常忆念恭敬观世音菩萨，即得离嗔恚之毒。若性甚愚蠢痴呆，只要心常忆念恭敬观世音菩萨，即得离愚痴之毒。
若有女人，想要求生男孩，只要礼拜供养观世音菩萨，就可以生下一个具备福德智慧的男儿；若想求生女孩，只要礼拜供养观世音菩萨，就可以生下一个品行端正，相貌美丽的女儿。
佛问：无尽意菩萨！假若有人信受持念亿万恒河沙数的菩萨名号，还尽这一生有形的时间去供养这些菩萨的饮食、衣服、卧具、医药等，这些善男子、善女人所得的功德多不多呢？
无尽意菩萨说：很多，世尊！
无尽意菩萨又恭向佛说：请问世尊：观世音菩萨，怎样来游化这娑婆世界，怎样为众生演说法，怎样用神力来解除众生的痛苦呢？ 　
佛又告诉无尽意菩萨说：善男子！若有某一国土的众生，需要用佛的身相去度化他，他才能得度的，观世音菩萨就示现佛身为他演说佛法。需要用辟支佛的身份去度化他，他才能得度的，观世音菩萨就示现辟支佛身为他说法。需要用声闻的身份去度化他，他才能得度的，观世音菩萨就示现声闻身为他说法。需要用梵王的身份去度化他，他才能得度的，观世音菩萨就示现梵王身，为他说法；需要用帝释的身份去度化他，他才能得度的，观世音菩萨就示现帝释身，为他说法；需要用自在天的身份去度化他，他才能得度的，观世音菩萨就示现自在天身，为他说法；需要用大自在天的身份去度化他，才能得度的，观世音菩萨就示现大自在天身为他说法；需用天大将军的身份去度化他，他才能得度的，观世音菩萨就示现天大将军身，为他说法；需要用毗沙门的身份去度化他，他才能得度的，观世音菩萨就示现毗沙门为他说法。需要用小王的身份去度化他，他才能得度的，观世音菩萨就示现小王身为他说法。需要用长者的身份去度化他，他才能得度的，观世音菩萨就示现长者身为他说法。需要用居士的身份去度化他，他才能得度的，观世音菩萨就示现居士身为他说法。需要用宰官的身份去度化他，才能得度的，观世音菩萨就示现宰官身为他说法。需要用比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷的身份去度化他们，他才能得度的，观世音菩萨就现出比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身，为他们说法。需要用长者、宰官、婆罗门等妇女的身份去度化她们，她们才能得度的，观世音菩萨就现出妇女身，为她们说法。需要用童男、童女的身份去度化他们，他们才能得度的，观世音菩萨就现出童男、童女身为他们说法。　观世音菩萨菩萨在众生最恐怖畏惧的危急灾难之中，能布施给众生大无畏的精神，使皆转怖为乐，所以这娑婆世界都称他为无畏施菩萨。
人本具足佛性，并不是说人人都是佛人降生到人世间之前都具足佛性（具足佛性是指具足佛的大爱、大慈大悲之性）。但具足佛性并非说人人都是佛。如：女孩到了可以结婚生子的年龄，她们已具备了做妈妈的资格，但她们还没有怀孕生子或根本就不能怀孕生子，她们又如何做妈妈呢？道理是一样的。
佛祖在涅盘前的预言在佛教大藏经涅盘部中有一篇佛说《法灭尽经》，记载了释迦牟尼佛涅盘离世时对他身后将发生的事的预言。
佛祖在涅盘前，阿难尊者哭问佛：“师父，您如果不在我们身边了，我们以后将如何修行啊？”
释迦牟尼佛说：“依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义”。
如：《大般涅盘经卷》记载“依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义不依不了义”。
阿难尊者向佛哭诉：“师父啊，您的智慧无量无边，但靠我们这些人的智慧以及将来人的智慧，我们也分辨不出哪些是对的？哪些是错的？又如何能依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义不依不了义呢？”
释迦牟尼佛说：“以戒为师、以善为本，诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛道”。
如：《戒经》云：“守戒等遇佛，守戒等庄严，守戒等涂香；律仪能除苦，律仪能生乐，律仪使人敬，律为解脱足”。
阿难尊者向佛哭诉：“师父啊！我们明白了，以戒为师、以善为本，诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛道”；但我们又如何明白什么是恶？什么是善呢？不能明白什么是恶、什么是善，我们又如何能做到诸恶莫作，众善奉行呢?
佛祖交代阿难尊者及众弟子说“放心吧，2500年后，自会有新的觉者下世传法度人...
释迦牟尼佛涅盘前的四句话
释迦牟尼佛当年在离开我们人间之前，弟子曾问佛，“佛是我们老师，老师不在世了，我们后世人应该依什么来修学？”」佛曾告诉弟子四句话：“依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识”。
第一句。要“依法不依人”，释迦牟尼佛的意思是，依真正的佛法，不要依哪个人，如，因为他是名人就听他的，假如他说的不对呢？所以，佛祖要我们“依法不依人”。
第二句。“依义不依语”，释迦牟尼佛的意思是，要依法的真正含义，不必依某个人的语言。因释迦牟尼佛知道自己说过的话，将来会传遍全世界，有人会写成经典，但根据编写者自己记忆力的不同，理解的深度不同，编写的语言、语气不同，编出的书会脱离自己的本意，会误导很多人；所以释迦牟尼佛说：“依义不依语”。
第三句。“依了义不依不了义”。释迦牟尼佛的意思是，把佛法真正落实到真实的信、愿、行上，不依不切合实际生活的表面言论。
第四句。“依智不依识”，释迦牟尼佛的意思是，学习佛法要以自己的智慧来鉴别，不要只看表面意思。中国人讲圣人，「圣人」是什么意思？就是他留下的学识能帮助很多的人开悟，所以叫圣人。每一个宗教的创教人都是好老师，都是好榜样，都是教人为善。在教人为善里，头一条就是孝顺父母，如：伊斯兰教《古兰经》、基督教的《圣经》，都讲到要孝敬父母，与人为善。中国道家、儒家的教学跟佛教一样，也是建立在孝道的基础上；如，大家想见到宇宙人生的真相，须先把妄想放下，修清净心、真诚心、慈悲心，多行善事，这样行事既能生智慧，这样才能看清宇宙真相，这样才能做到“依智不依识”。
法身、报身与化身
法身即是自己生命的灵魂，即是本自具足、不生不灭、不会断灭的身。
很多人总以为在未出生前，自己不曾存在过；而一口气出不来之后，自己也将消失于无形；认为生命就是从生到死这几十年的经历；这个观念是不正确的；事实上，有情众生的真生命是有始无终的，而我们从出生到死亡的过程，只是一期一期轮回报应的报应身的呈现。不生不灭的法身，才是我们的真生命。
报身，顾名思义就是因果报应所得之身；例如人、动物等，这些都是不同的报应身；就人而言，有些人出生富贵、有些人出生寒舍；有些人长得庄严俊美、身强体健；有些人长得丑陋、虚弱多病，有些人刚出生就残疾，有些人半生落下残疾；有些人天生聪明伶俐多才多艺，有些人天生愚钝、笨手笨脚；为什么会这样？这不是天不公平，这一切均是由自己的“过去世”或自己的前半生的恶业所决定的（自己所造的恶业不同，所呈现的报应身也不一样）。
化身就是法身修到佛位后所幻化的身；修成佛果位后，佛可以幻化千百亿身。
佛教信徒当下最应该做的是什麽？一，多念佛号，多念六字真言，多忏悔自己的罪业，多行善事；多传播金刚经、心经、观世音菩萨普门品等经的真实含义。
二。多多参加祈福法会，多听大悲咒（静心咒），坚定自己向善的心。
三：多多参加森林放生活动。多看因果报应真实案例。多与智慧的人接触，多向智慧的人学习增长智慧的方法。
四，别管闲事。
梦的启发在梦中，人们往往游历如常，碰到见过、未见过的人物境事，经受欢乐、痛苦、恐怖，而醒后发现身体躺着未动；灵魂竟能离开肉体独自活动...
梦是一种对过去生活的重新领悟，也是一种对未来生活的启发，也是我们又一个悲欢离合的人生境遇，也是我们近日境遇的提醒。梦是一种非常简易的吉凶祸福的提示方法，只要我们能熟悉运用，既能提前预知因果。
外现善相，不说正法(台湾慧律法师)今日佛教之悲哀，即在某些知见不正者剃度为僧，其人虽现出家相，所说却非正法。未具判别能力之众生，则以其身着袈裟，误听误信，观念一错，则全盘皆输，影响至钜，焉可不慎？然而抉择明师，仍须福慧因缘具足，是以，宜处处与人为善，不应“障道”。
很多人认为皈依三宝就是要开始吃素了很多人以为皈依三宝就是要开始吃素了，基于这因素，有许多人一听到皈依两字，就心存芥蒂，其实皈依三宝，并不是非吃素不可。没有人要求归依就要非吃素，吃素属于个人的意愿，个人根据自己的身体条件，有意愿想吃素才发愿吃素的...
佛教的基础礼仪
1，礼佛前要洗手
2，拜佛要恭敬，心诚则灵
3，称佛或菩萨，不可直呼其名。如：释迦牟尼佛，大日如来佛，药师如来佛，燃灯佛，弥勒佛。菩萨称谓：如过去称：地藏王菩萨、韦驮菩萨、伽蓝菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、大势至菩萨、观世音菩萨
4，上香时，一般都是三注香；代表：誓行一切善，誓断一切恶，誓度一切众生。
5，没有香或不方便上香时，应双手合十于胸前，身体微前屈；把手放在胸前，手如心形恭敬于佛。
6，佛菩萨前供品应是：水果、点心、净水、鲜花等，不可用肉类或含肉的菜供佛，不可供酒。
7，恭敬拜佛后，应恭敬后退而出，不可脚踩门槛。
8，求佛菩萨时，心诚则灵（观世音菩萨普门品）。
9，如发愿，须还愿。
10,寺院内、佛像前均不可大声喧哗。
11.见到法师应双手合十，身体微前倾。
12.居士见居士也应双手合十，身体微前倾。阿弥陀佛！
佛法研究一.相信因果报应
因果，是宇宙人生的规律，是佛法建立的根本。世界上的宗教、哲学、科学都在谈论因果；我们的命运是前世的因和今世的善恶行为形成的。
二.相信善有善报、恶有恶报
人做了善事或恶事，都有因果报应。人往往认为：做好事，做完就结束了；做坏事，只要没有受到法律的惩罚，做完也就完了。这是一般不了解因果报应的人的观念。所谓‘善恶到头终有报，只争来早与来迟！’至于结果什么时候会产生？是根据善恶的程度决定的；有可能是限时报应，有可能是现世报应，有可能是来世报应。
三.相信有前生、有后世
人的这一生，仅仅是生命延续中的一个小段。人的生命有过去，有现在，有未来。生命的延续不是一成不变的，命运的改变主要取决于我们的意念行为和实际行为。假如一个人观念正确，注重止恶行善的修养，生命就会得到升华；反之，观念错误，生命就会逐渐堕落。
四.相信命运是可以改变的
世界万事万物都是在因果支配下而发生、存在的。世界上没有任何一种事物是偶然的。有的人说，“我摸彩票，一下子就中奖了，这是不是偶然的呢？”不是偶然的，因为你的命中有这份福报，你才会中奖；假如你的命中没有这份福报，你永远不会中奖；但是，我们可以通过传播佛的文化，积累功德来改变不好的因果...
五.戒杀、盗、淫、妄、酒、赌博、绮语、两舌、我慢、邪知等
（1）杀：指杀影响地球生态平衡的动物。
（2）偷盗：指没有经过他人的允许，把他人的财务占为已有，把他人的机密占为己有。
（3）邪淫：指与不该发生性关系的人发生性关系（他人配偶、幼子、幼女、乱伦）及猥亵他人配偶、幼子、幼女等。（注：合法婚姻是指双方公开的，双方自己承诺的，公众见证的，政府认证的。意思是自己或公众人都认为已结婚的。）
（4）妄语：指用谎话欺骗他人。
（5）酒：指醉酒，饮酒过多则生“乱”。
（6）赌博：指恶意赌博（扰乱他人正常生活的赌博）。
（7）绮语：指花言巧语，阿谀奉承。
（8）两舌：指嚼舌根，搬弄是非，离间他人。
（9）我慢：指自高自大，慢待他人。
（10）邪知：指传播脱离佛教文化的偏见理论或经不起考验的言论。
六.贪、嗔、痴
贪：指贪得无厌、不知足、没有满足的时候，这山望着那山高。
嗔：指怨恨、着急、厌烦、嫉妒、容不得他人、嫌弃他人等等。
痴：指痴迷、妄想；太在乎完美无缺的结果，太过于指责自己过去犯的错误等等。
七.勤修“十善业
不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不贪、不嗔、不痴。
如果大家都能“奉行十善”，和谐社会也就指日可待了。如果整个社会都能奉行十善，我们想一想，这样的社会将是一个什么样的社会呀！因此，只要有一个人修十善，社会就会有一份和谐因素；有两个人修十善，就会有两份和谐因素；有三个人修十善，就会有三份和谐因素；有更多的人修十善，就会有更多的和谐因素...
如果所有的人都能奉行十善，那么这个世界就是人间的极乐世界，就是人间净土，就是太平盛世了。
八.布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若
（1）．布施：布施分法布施和身布施两种。布施是积累功德的方法，有了功德可以消罪、消业。没有了罪业，人的生活就会越来越美好。
（2）．持戒：受戒守戒；断除恶习，与人为善。
（3）．忍辱：一个人在现实生活中，忍辱非常重要！也就是说，一个人要有忍辱的涵养，才能在这个世界上生活得好，要是没有忍辱的修养，就很容易在生活中“迷失自己”...
（4）．精进：佛法的精进是说，改善自我，断恶修善.精进就是一种努力，就是一种奋斗。一个人生存在这个世界上，希望自己事业有所成就需要努力，需要奋斗。一个人的成就，是自己积德行善和不懈的努力换来的；一个人的幸福和快乐，也是由自己努力、奋斗得来的；如果，人人精进，社会将一片吉祥。
（5）．禅定：修禅定的目的是修定、静。入定时，身心会进入一种非常轻松、和谐、快乐的状态。
（6）般若：即智慧，智慧来自于定、静之中；定、静到一定程度时即可引发智慧神通显现。如果人人都能修出金刚经上记载的“五眼六通”，世间就在也没有尔虞我诈、勾心斗角等等一切恶行了；社会将一片安好，一片和谐...但是，人人都能修出金刚经上记载的“五眼六通”，可能性太小了。
九.学习菩萨的慈悲。
（1）．慈无量
“慈庄严故，于诸众生不起恼害”：慈，是与乐，就是给人快乐。
（2）．悲无量
“悲庄严故，悯诸众生常不厌舍”：悲，是拔苦。与乐是慈，拔苦是悲。悲，是把众生从烦恼痛苦的深渊里拉出来，放到快乐的、幸福的地方去。所以慈悲的定义，就是与乐、拔苦。
（3）．喜无量
“喜庄严故，见修善者心无嫌嫉’：见到善人们的善行、善举，我们心里不生嫉妒，并向善人们学习。
（4）．舍无量
“舍庄严故，于顺违境无爱恚”：无论关系亲疏，都要真诚相待；无论顺境逆境，都要保持平常心。
戒：指杀、盗、淫、妄、酒、赌博、绮语、两舌、我慢、邪知等根本戒。
定：坚定（坚定不移）、镇定（遇到紧急情况不慌乱）
慧：智慧（动用大脑去分析、判断，举一反三，仔细研究，实地验证。）
贪：指贪得无厌、不知足、没有满足的时候，这山望着那山高。
嗔：指怨恨、着急、厌烦、嫉妒、容不得他人、嫌弃他人等等。
痴：指痴迷、妄想；太在乎完美无缺的结果，太过于指责自己过去所犯的错误等等。
（当功德达到一定程度时，自己的果位就会自动提升...）
人类和谐使者毛泽东主席
没有毛主席就没有现在的中国，没有毛主席就可能没有我们的爷爷奶奶或我们的父母；大家知道旧社会吗？我们的长辈吃不饱、穿不暖，他们甚至连人身都没有自由身，天天受压迫，受欺凌，是毛主席帮助我们的长辈解放了不堪回首的旧社会！大家知道最近被侵略的社会吗？如果没有毛主席，我们的长辈也许被杀光、被活埋，他们也有可能一辈子都没有婚姻，没有婚姻哪里来的我们？哪里有我们现在的自由选择的生活？
毛泽东主席在促进国内外和谐相处的问题上是当代最伟大的人，毛泽东主席是人类和谐历史的改革者，是人类和谐社会的使者；毛泽东主席提出的“世界人民大团结万岁”，帮助了很多的世界人民脱离了被压迫的生活环境，是毛泽东主席改变了人压迫人的不公平生活环境的中国，毛泽东主席在中国实现了人人平等的和谐社会；没有毛泽东主席就没有我们的现在。愿毛泽东主席在天之灵保佑世界人民和谐相处，愿毛泽东主席早日转世再来.我们永远敬重、怀念毛主席.阿弥陀佛！
毛主席几乎帮助了一个国家实现了和谐相处，也几乎帮助人人达到了无贪念，也几乎帮助人人达到了忠、孝、礼、义、善良，也几乎帮助人人实现了“自己动手、勤劳致富”的习惯；按佛法讲，毛主席几乎帮助人人达到了熄灭贪、嗔、痴，几乎帮助人人实现了戒、定、慧之心；毛主席是间接的传播释迦牟尼佛祖的法...
毛主席还说过：佛教不是迷信。
毛泽东主席给中国大陆留下的33个惊叹号
一个用几年时间就结束了百年战乱的中国；
一个消除了军阀割据实现了大陆真正统一的中国；
一个多民族和谐相处的中国；
一个不再挨打的中国；
一个没有一兵一卒外国驻军的中国；
一个实现了农民"耕者有其田"的中国；
一个让美国总统主动要求访问的中国；
一个结束了被人称为“东亚病夫"的中国；
一个把"一盘散沙"改变成东方巨龙的中国；
一个在"一穷二白"基础上建立了门类齐全的现代工业体系的中国；
一个实现了"人人有工作，人人有饭吃"没有下岗、失业的中国；
一个在发达国家长期经济封锁下，经济没有崩溃的中国；
一个被国际组织评为廉洁指数在6以上，只有轻微腐败的中国；
一个被国际经济学家认为，全民分配公平的中国；
一个不许一夫多妻、包办婚姻的中国；
一个消除了恶霸、地主、买办、资本家的中国；
一个没有再发生大规模蝗虫害的中国；
一个使三年二决口的世界第一害河--黄河从来没有再决口的中国；
一个历朝历代都不能消除的匪患，在短短几年就使匪患绝迹的中国；
一个基本消除了黄、赌、毒、拐卖妇女儿童犯罪，低犯罪率的中国；
一个识字率从20％上升到70％左右的中国；
一个人口死亡率从1950年的1.8％降低到0.73％的中国；
一个人口出生率从3.7％降低到2％的中国；
一个几乎靠自己制造原子弹、导弹、人造卫星的中国；
一个住户开门睡觉，不装防盗门的中国；
一个不担心货币贬值的中国；
一个不担心买到假冒伪劣商品的中国；
一个没有多少假文凭、假学历、假干部、假警察、假军人、假外商、假成果、假广告的中国；
一个不再是每次参加国际比赛都只能拿回一个大鸭蛋的中国；
一个水浇地占耕地面积从1952年的18.5％提高到1976年的45.3％的中国；
一个原来不能大批量工业生产铝、磷肥、塑料、合成橡胶、电影胶片、汽车、拖拉机、飞机、机车、大型轮船、电视机、计算机、半导体收音机、照相机、洗衣机、电冰箱、手表、化学纤维、合成洗涤剂，大型、精密机床，大型发电机.....以后全部能够大批量工业生产的中国；（年产量增长：钢129倍、煤15倍、发电量47倍、石油726倍、化肥874倍、水泥71倍、粮食2.5倍、棉花4.6倍、油料1.5倍）
一个年通车、通航里程增长：铁路2.2倍、公路10.2倍、水运1.9倍、航空8.6倍的中国；
一个年增长：在校学生8.4倍、高等学校5.3倍的中国；
一个年增长：摄制故事片7.7倍，翻译片8.7倍、电影观众492倍的中国。
我们是应该好好的，认真的去究读毛泽东主席的辉煌历史了，读懂了那一段历史的重要性，我们才能里解现在的中国为什么能取得让世界一再震惊的成就和进步，没有伟人毛泽东主席给后人留下的丰富精神、安全环境，我们现在能这样快的发展吗？？？记住伟人毛泽东主席的教导吧：“凝聚中华各民族人民的力量，中国各族人民美好的未来就一定能够实现。”
天眼通存在的真实验证
少女有“透视眼” 能看清人体内脏器官
中国佛教新闻网讯　美国加州19岁少女海泽具有非同寻常的特异功能：她能看见每个人身体周围有不同颜色的光环，并可以据此判断对方是否有病，甚至可以“透视”人体的内脏器官，犹如一台“人肉X光机”。
据报道，现年19岁的海泽是加州库卡莫恩加牧场市一名少女，她的母亲丽扎开办有一家宠物商店，应海泽母亲的要求，媒体没有透露其全名。
据悉，海泽天生就具有非同凡响的特异功能：她那双貌似平常的眼睛竟然是一双与众不同的“透视眼”——她的一生都能看见其他人无法看到的光线和颜色。
早在童年时代，每当海泽绘画的时候，她总是会在所画的人物、花草树木的周围画上五颜六色的光圈，而其他孩子都不会这么做。海泽称，长大一些之后，她开始注意到这些光圈有着不同含义，比如当她看到某人周围出现绿色或金色的光圈表示对方身体一切正常，而褐色和棕色的光圈则表示对方出现了疾病。
海泽表示，除了能看到人体周围光圈之外，她甚至可以“透视”人体的内脏器官，犹如一台“人肉X光机”把人体内的情况看得一清二楚。海泽称：“我的视力能从一种能力切换到另一种能力，从而层层深入地观察人体内的情况。有时候，这种能力让我十分烦恼，我非常害怕自己所发现的一切。”
据悉，海泽并不是世界上惟一据称拥有“透视眼”的人。此前俄罗斯媒体曾有报道称，现年21岁的俄罗斯女孩娜塔莎·丹基娜的眼睛具有超凡的“双重视觉”，能像X光或超声波一样“透视”人体的内脏器官，甚至能够看清那些X光和超声波都无法探测的“死角”，识别出人体内最细微的症状。（稿源：扬子晚报）
金山活佛为人治病所显现的神通
和尚/导师他生活简单，与人无爱亦无憎，不好名，不喜功，在金山数十年，先在藏经楼任藏主，最后几年请书记单。一生的奇行异事，盛传于世。
他常在夜深人静时，一个人跑到山上念佛，引吭高唱“谁念南无阿弥陀佛”，语音与腔调，凄清悠扬，在幽闇寂静的山岭间，声声传来，令人心有戚戚焉。
他的衣装极为简单，不论严寒盛夏，只是一衲在身，别无长物。饮食不仅是粗茶淡饭，不拣美恶，甚至连果皮、字纸、花生壳，都可以捡来吃。他一生不倒单，在金山寺虽住了二十七年，未曾占据一寮、一单，每到夜晚，任何处所，双腿一盘，就可以参禅入定。他逢人便磕头，自称“弟子”。平常除了打坐参禅外，就是在外游化，藉着为人治病，替金山寺募化斋米。
活佛为人治病所显出的神通妙用，最为世人津津乐道。他为人治病时，既不把脉，又不开方，只用双手在病人患部搓揉。如果有人生疮疤，他就用舌头在疮疤上舐吸脓血；如果是内病，他就用口水、痰吐、鼻涕，或在身上搓出汗垢泥团，给病人吃，并说：“这是万灵丹，配水服用就可以了。”神奇的是，他的“万灵丹”都治愈了各种的疑难杂症，因此“活佛”的尊称就愈传愈远了。
有一次，一位小姐害了一场怪病，去找金山活佛医治。这位小姐喉咙有一口痰卡住，吐不出也咽不下，求生不能，求死不得。金山活佛叫小姐张开嘴巴，伸手到她口中把那口痰取出来，便囫囵吞了下去，还边嚷着说：“这么好吃的美味珍肴竟然不吃！”活佛在金山寺挂锡期间，为人治病，度人无数，对金山寺有很大的贡献。一九二八年，河北闹旱灾、河南蝗虫害，大江南北也到处起饥荒，金山常住更是陷入粥少僧多的困境。金山活佛便运用他不可思议的治病神通，不到数天，向各地化缘五六百担白米，才渡过了难关。
金山寺的原任住持太沧老和尚和他是好友，有一天，太沧老和尚和金山活佛在大众浴室共浴，太沧老和尚知道金山活佛的灵异事迹，救人无数，便请求说：“佛爷！请发慈悲心，救我母亲多年的胃病。”金山活佛听了之后，顺手舀起一瓢大众洗过的污垢水说：“这碗般若汤，让你母亲一喝，可以消除百病。”太沧老和尚面有难色，又不便发作，心中嘀咕着：“玩笑未免开得过火了，这洗澡水怎能喝呢？”金山活佛好像有他心通一样，笑着说：“所以我说不要找我看病，我给你的是般若汤，你却把他当洗澡水，有什么办法呢？”
一九二九年，金山活佛赴缅甸仰光弘化，一九三五年，圆寂于该地。他是在洗澡时，站立着冲凉而入寂的，别人想拉也拉不倒，世人以为这是他要成就一生不倒单的大愿力所致。
就在当天夜里，金山活佛像幽灵似的，又在高山上念起他的佛号来了！声音比以前越加的分外宏大和嘹亮。这时张营长又气又惊，心想难道这疯和尚真是活佛不成？怎么又能到山上去念佛？他一定是有意和我挑战了，我明天非要借故打死他不可。可是金山活佛有“他心通”似的，天一亮他就离开了金山寺。等到张营长起身派人找这位疯和尚来算帐时，卫兵说：“那个疯和尚早就走了。”张营长等同斗法一样，这一着又没有得到胜利的预计，也只好作罢。　过了差不多有一个月左右，活佛又从外边回来了。张营长看到他回来，等同见到眼中钉似的，心中的疙瘩又起来了，心想：“今天夜里又要遭受疲劳轰炸了。”果不其然，到了深夜，我们这位“不惧生死不畏苦”的活佛，他又在高山上开始他的念佛功课了，张营长听到耳中如万箭穿心一样的难受。
这次张营长忍着没有发作，其实他是待机而动。士兵们对这位疯和尚早就感到有兴趣。过了几天，很多的士兵也都改口，不叫他疯和尚也叫他活佛了。其中最大的原因是活佛对他们太好了，什么人有了病，只要请他，他都结缘，真是妙手回春，手到病除。只要活佛手一摸，奇症重疾，应手而愈。受过他施救的士兵，当然不会再称他疯和尚。其中有信佛的人更不会说他是疯和尚，除去少部分不信佛教和异教徒还是以疯僧视之。
有一天午后两点多钟，大家都在外边散步，活佛也从他禅室中走出来，预备往镇江街上去走走。有些士兵们逗着他开玩笑，闹了一会大家也就让他走了。就在这时，刚巧那里有一个大小便的粪桶，张营长也太恶作剧了，他拿起还有半桶尿屎的粪桶，从活佛后面，由头上倒盖下去。半桶尿屎，淋满活佛一身，自己还得意的在那里鼓掌狂笑。凑热闹，士兵们更是追在后面拍掌大笑，以为有趣。同情活佛的人，只有摇首浩叹而已。可是金山活佛也不生气，并且顶着粪桶，沾了满身的“米田共”，往大街上跑去。这一下看热闹的人更额外的多起来了。
也是张营长该当有事，刚巧这时他本司令部师长的太太，坐车由此经过。因为她是活佛的皈依弟子，看到自己的师父被人捉弄侮辱到这种地步，这还得了，马上停车上前查问经过。活佛自己还是无所谓，当然不肯说出是什么人，劝她不要追究，并且还说出他的一套哲理来：“我们一个人，本身就是一只粪桶，整天的装着大粪到处跑，一点也不嫌臭，这一点大粪，有什么关系呢？”可是师长夫人不能忍受这种侮辱，再向站在旁边看热闹的士兵们查问。她知道：老百姓不会也不敢如此侮辱活佛的，士兵也不敢这样做的，一定是军官干的。查问结果，果不出所料，不满意张营长而同情活佛的士兵，也就一五一十的全部向师长夫人报告了。这一下师长夫人还不火上加油吗？请活佛上车，先把活佛带回自己公馆，叫人烧水给活佛洗澡换衣服。她打电话去司令部，找师长讲话，并向师长提出严重的抗议。师长在震怒之下，即时派了一班人，去拘押张营长去了。
当张营长正在金山寺前，兴高采烈，谈笑他今天表演的杰作很满意，不一会就成为阶下囚似的捆绑押来，也可说是乐极生悲了。在路上还没有什么大不了的事，可是给带到师长前面一看，师长满面杀气，手枪已经拿出摆在身边桌上。还有师长夫人也是怒不可遏的一边坐着，还有他所认为是疯和尚的金山活佛，也笑容满面的坐在特别座上。师长不等张营长站定，把桌子一拍，大声喝骂道：“枪毙你，你们把他拉出去枪毙！”这时的张营长已经吓得面无人色。活佛赶快走到师长前跪下去，向师长磕头求情说：“不可以，不可以，千万不可以，师长！我们佛教徒，是蜎飞无损的，怎能因我的事杀人呢？请师长看在我的份上，饶了他罢！”说了又是磕头。这时师长赶紧上前扶起活佛，连说：“不敢当，不敢当。”师长太太也来把活佛扶上座位，连说：“罪过，罪过，你老人家这样，把徒弟折死了呢！”师长经过活佛求情，也就把枪决张营长的念头息下来，一定要捆打一百下军棍。左右才把张营长翻在地上打了三五十下屁股，活佛又跑上前去从左右手中把军棍夺取下来，再向师长苦苦的求情。师长不得已，只好把营长放下来，立正那里，加以训斥的说：“今天你这条狗命，全赖这位活佛救活的，不然你今天一定活不了的。他老人家真是佛心，菩萨心肠。你自己想想，你所下的毒手，你给活佛的侮辱，他与你有什么过不去的仇恨，三番两次的你对他要加害凌辱。第一次你派人暗中从高山上把活佛打下山涧，想把他害死；第二次你又无辜加以毒打，要置他于死地。如果活佛是普通的和尚，早就死在你的手上了。今天你又这样的恶作剧，这是人做的事吗？你是人吗？”师长气不过，走上去重重的打了张营长两记耳光，继续说：“今天不是我太太看见，恐怕你还有四次五次凌辱迫害呢！你这狗才，你是要害死活佛。你知道他是什么人？不但我的太太是活佛的徒弟，就是我们军长的夫人也是拜这位活佛做师父的，他的皈依徒弟做大官的很多。连现在党国元勋、革命先烈黄兴夫人黄宗汉女士也是活佛的徒弟。她们甘心她们的师父无辜的遭人欺侮凌辱吗？我们军队驻在金山寺，你真的把金山活佛害死了，我的命恐怕要丢在你的手上呢！你想想，这是你应该做的事吗？
张营长做梦也没有想到这个疯和尚有这样了不起，连革命先烈黄克强的夫人都是活佛的徒弟。经过师长这一顿教训，吓得全身发抖，过去狂妄的梦也给击醒了。师长随时下了手令：“张营长关禁闭一月，职权暂由副营长代理。”　自从张营长被关禁闭以后，活佛是不断的向师长说情，并亲自跑去看张营长，用好言安慰他。终于只关了五天，又给活佛把张营长营救出来，并且仍然恢复他的营长的职位。当张营长从紧闭室内释放出来，师长对他说：“你这次不死，仍能再当营长，完全是金山活佛再三的向我苦苦为你请求。他是本着佛教舍己救人的精神，希望你回去后要好好的想想。去罢。”
张营长经过这一次打击，不但改变自己的个性，甚至连他过去所信仰的宗教也发生动摇。回到金山寺，找到了金山活佛，当着很多人，跪拜在活佛面前，痛哭流涕的忏悔他过去的过错。活佛把他从地上扶起来说：“这干什么！快不要这样，旁人看到不好看。”佛教的精神是怨亲平等，施恩不望报的，因此金山活佛在第二天一早又飘然离去了。
在民国初年(一九一二年)，金山寺出了一位“金山活佛”，在江南是一位家喻户晓的人物。由于“金山活佛”的名气太大，他的法名妙善反而不为人知。现在于此介绍这一位“金山活佛”妙善禅师，并且，曾任金山寺监院、住持的太沧老和尚，就是“金山活佛”生平事迹的见证人。
人称“金山活佛”的妙善禅师，俗家姓董，陕西省人。他的出生年代及舍报年龄，有两种不同的说法，一说是出自乐观法师的《金山活佛神异录》，谓活佛于民国二十三年(一九三四年)在仰光示寂，世寿八十四岁；
活佛的禅定工夫很到家，大约民国九年(一九二○年)，太沧和尚任金山寺知客，镇江关监督冒广生是信佛的人，慕名到金山寺拜访活佛。太沧和尚领著冒监督到活佛所住的寮房见面，而房门关闭，叫门不开，不得已破门而入，原来活佛在蒲团上入定了。太沧和尚在他耳边弹了三指开静，活佛才出定慢慢的睁开眼。又有一次，是在民国十三年(一九二四年)，活佛被镇江检察厅厅长董少卿拘留，关在看守所。太沧和尚去看他，法警打开房门，太沧发觉他又入定了。
活佛住在金山寺时代，常在夜深人静、数百僧侣好梦方热的时候，独自到山上高处念佛，他放开洪钟似的嗓子，以他自创的腔调，念：“谁─念─南─无─阿─弥─陀─佛──”他宏亮的声音划过长空，音调悲切，令听到的人不禁凄然。他夜间到山高处大声念佛，念了多年，在那段时间住过金山寺的人，脑海中都会留下他念佛的声音。活佛在金山寺挂单驻锡了近三十年，镇江、南京一带，皈依他的弟子不计其数。同时，他对金山寺也有很大的贡献，例如民国十七年(一九二八年)，地方上有的闹旱灾、有的闹蝗虫，金山寺收不到田租，常住没有斋粮，当家师想不出办法，求活佛相助，活佛面无难色，慨然承担，说：“不要紧，有弟子在。”不知道他用甚么“神通”向人募化，没有多少日子，各地善信送到了数百担白米，解决了金山寺的缺粮之难。
活佛怎么募化的呢？举一个例子说，有一位富家妇女，患了肺结核病，求活佛医治。活佛说：“我是出家人，不是大夫，你有病要找大夫看。”经不得那妇女苦求，活佛说：“你的业障重，先送一百担米到金山寺供养出家人，消消业障，我就给你治病。”
那妇人满口答应，送到了一百担米。而活佛治病的方法，真出人意外，他咯咯咯的咳出半碗浓痰，要那妇人吃下去。那妇人为难万分，最后为了活命，终于闭上眼捏著鼻子吃下去。可是奇迹出现了，她久治不愈的肺病，不久后竟自渐渐痊愈了
说起金山活佛为治病，真是匪夷所思，他的痰可以治病，他的口水可治病，他的洗澡水可以治病，他身上的泥垢也可以治病。例如太沧和尚的母亲有“心疼”的老病──事实上是胃疼，所以又称胃气疼。太沧和尚求活佛为他母亲治病。正赶上那天活佛洗过澡，他要太沧去取一碗“般若汤”来，太沧问：“甚么是般若汤？”活佛说：“就是浴盆中的洗澡水。”太沧去取来，活佛要太沧跪下随他念佛，念毕，对太沧说：“拿回去给你母亲喝。”太沧说：“活佛呀！我母亲是爱清洁的人，怎会喝这浑水呢？”活佛说：“不要紧，去拿一块明矾来。”明矾取到，活佛手执明矾在水中揽动，口中念佛，不一会儿水就清了。太沧把水装在瓶中，后来带回家中给他母亲服用，他母亲服后，心疼的病果然好了。
活佛也给乐观法师治过病，乐师自幼有偏头痛的病，发作起来，疼痛难忍。一年冬季，乐观法师到金山寺打禅七，期满离寺时，向活佛辞行，活佛送他到山门外，乐师走到百步之外，活佛又喊他：“回来！回来！”乐观法师以为有甚么事，再折回来，走近活佛时，活佛突然用手抱住乐师的头，用自己的头碰过去，连碰几下后，说：“好了，好了。”然后笑嘻嘻的走了。乐师当时莫名其妙，可是后来偏头疼却不再发作了。活佛治病的事例不胜枚举，以游戏人间度化众生的事例也不胜枚举。
金山活佛慈悲心很重，爱惜物命，无微不至。有一次，他看见一只鸟儿，在水池里捉到一条活的小鱼，衔在嘴里，飞站在高楼栏杆上，那只小鱼的尾巴还在摆动。活佛看到也不知那里来的勇气，一口气爬上高楼，想从鸟儿口中救出那可怜的小鱼来。那知小鸟看到有人赶到，它又从栏杆上飞上屋顶。活佛也不顾命似的也从栏杆上往屋顶上爬，鸟儿正把小鱼从口中放下，想啄食之间，就在此一刹那间，活佛伸手抢到小鱼，鸟儿一惊飞走了，但活佛就在这一抢之下，失足从楼顶上跌下来。起初看热闹的人，看得很有兴趣，等到活佛从楼顶上掉下来，大家都不约而同的大声惊叫，以为他一定要跌伤了，那知转眼活佛站在地上，得胜似的笑著，转身把小鱼儿放入水池中，口中念念有辞，小鱼摇头摆尾的游走了。
还有一次，金山活佛在南京栖霞山寺前乘凉，与当家师谈话聊天，忽然有一条不大不小的青蛇爬出来，被工人发现，他们就毫不留情的捡起石头砸过去。三下两下把这样蛇打死，并且打成两段，但青蛇还在蠕动。金山活佛当时制止他们不许打，等到活佛跑到面前，青蛇已经成为两段了。金山活佛爱护一切众生，他把那被打成两段的死蛇拾起来，凑在一起，然后取一杯水，口中念念有辞，将水洒在死蛇身上，慢慢念、慢慢的洒水，真有不可思议的灵验，小蛇竟渐渐的蠕动起来，稍停会儿，活佛为它说三皈依，那小蛇这才慢慢的爬进石头缝中。
金山活佛在金山江天寺住到民国十八年(一九二九年)，是年年底，南京栖霞山寺的当家师寂然和尚，约请活佛同到香港去。他二人到香港后，挂锡在栖霞山寺的下院鹿野苑，由若舜老和尚接待他。没有住多久，他到仰光去朝礼大金塔。初到缅甸仰光，在大金塔附近的龙华寺挂单，名义上是挂单，事实上只是每天去赶斋吃饭，其余时间全在大金塔上。他每天要在塔前拜塔，仰光气候炎热，骄阳当空，塔前的大理石地面热得灼人皮肤，普通人到塔前，都是在铺著草席的走道上行走，而活佛赤著脚在灼热的大理石地面上，五体投地的拜塔，一拜两、三个小时。这种苦行，使旁观的人敬佩万分，也使看的人心中不忍。除了拜塔之外，就是在塔旁静坐念佛，夜间也不睡，就在塔旁打坐。
活佛在仰光期间，曾经随著几位中国僧侣去印度朝礼圣迹，回到仰光后，后来龙华寺因土地纠纷被关闭了，他无处赶斋，就在大金塔附近捡水果皮、花生谷、碎纸屑吃。有些皈依他的弟子给他送饮食糕饼，他转施给塔前贫穷的缅甸人吃。而每天在大太阳下礼塔依旧。时日久了，受到热毒侵入，终于病倒了。他有一位皈依弟子陈清韵居士把他接到家中调养，陈居士想活佛是热毒所致，要求活佛冲凉，并说要多冲一会。活佛说：“我知道，一定要多冲，只冲这一次，就不须再冲了。”
活佛在陈居士家冲凉那一天，是民国二十四年(一九三五年)的旧历五月初八日下午，他一冲两个小时不出来，陈居士到浴房中看，活佛仍立在莲篷头下面，水仍在冲著，而呼之不应，原来活佛已经立化了。
十二岁小女孩幸游西方极乐世界
南无阿弥陀佛！ 尊敬的净宗法师：你好！
我怀着万分激动的心情，向师父顶礼了！师父辛苦了！谢谢师父！
我们能专修念佛法门，多亏了净宗法师的开示。不然我们还在费力地瞎修，瞎行；现在我才感到从未过的轻松和自在。心里再没有以前这样修行不行，那样行不行；心里总是七上八下的感觉。现在我才感到什么是入定。任你咋说我，我的心一点也不动摇，心就定在南无阿弥陀佛六字名号上。这才真正体会到法喜充满的滋味，自由自在的滋味，这才明白了什么是真理——越是真理越明了，越是真理越简单。
南无阿弥陀佛！我要向师父汇报一件好消息：我们新疆石河子佛平居士的孙女，12岁的王敬茹于日星期天，下午四时五分时，突然对奶奶说：“奶奶，我想到极乐世界去。”奶奶回答说：“想去就去嘛。”她问：“我怎么能去呢？”奶奶回答说：“你面向西坐，闭上眼睛两手合十，请阿弥陀佛来接你就行了。”敬茹照奶奶说的办。佛平又向阿弥陀佛顶礼，并说：“阿弥陀佛，小孙女想去西方极乐世界，请你老人家来接她吧！”说完后就小声念佛。同时，手不停的摘棉花上的叶子，不时看看孙女。不一会见孙女睁开眼睛，便问：“你去了没有？”孙女说：“我已经回来了。”“那么快？”这时才四点九分。孙女回答说：“还快？我好象过了很长时间一样。”奶奶忙问：“你到西方极乐世界，都看见了什么？听见了什么？快说。”孙女激动地说：“开始看见好大二朵彩云，云一散开我就看见一座又高又大的金色宝殿。宝殿正上方塑有佛像。两边有好粗好粗的二根金色的柱子，一边是龙，一边是凤。我进大殿一看，阿弥陀佛在给好多好多的佛菩萨讲经说法，那些佛菩萨长得都跟阿弥陀佛一个样。阿弥陀佛真高，我到极乐世界后，我都觉得长高了好多。可我看阿弥陀佛的脸，还得脸
朝上用劲仰着才能看见。我一进殿，阿弥陀佛就叫我坐。我看凳子那么高，我够不着。接着又给我一个低凳子。这时，观世音菩萨一手拿着瓶子，一手拿着杨子。她用“杨子”拈上瓶里的水，手一挥，我觉得水滴在我身上了，我有感觉。接着观世音菩萨对我说：“想到这个世界吗？一定要好好念佛。”阿弥陀佛又对我说：“走，到我住处看看去。”
到阿弥陀佛住处一看，哇！那么高，那么漂亮的房子，到处闪闪发光，可好看了。我们这个世界上，我想最高的楼房，也没它高。进阿弥陀佛住处，得经过四层帘子。当我们到帘子跟前，那帘子就自动开了，进去后，帘子自动又关上了。房内什么也没有，空空的。阿弥陀佛问我想吃什么？我说“随便。”话音刚落，一桌丰盛的饭菜就摆在眼前了，各种各样的糕点、素菜都有，真好吃。我吃饱了，阿弥陀佛问我吃好了没有，我答：“吃好了。”话音刚落，桌子，饭菜不知去向了。佛知道我想要钢琴，他说：“你不是想要钢琴吗？给你。”眼前就放着一架精美的钢琴，我真欢喜，一会儿，阿弥陀佛又说：“到七宝池去看看去。”
到七宝池，我看见了好多好多的各种颜色的莲花。那莲花有红、黄、绿、白、青、紫各种颜色都有。那莲花有开着的、半开的，还有好多莲苞。我就忙问：“阿弥陀佛，有我奶奶的莲花吗？”阿弥陀佛把手一伸，我奶奶的莲花就到我的眼前了。我奶奶的莲花比我的大好多。奶奶的莲子有三颗，我的莲子才二颗。我还看见佛康奶奶的莲花，“你怎么知道佛康奶奶的莲花？”“她莲花上有字。佛康奶奶是各种颜色的莲花，她的莲花不但莲子比奶奶的多，花也比奶奶的大。我还看见七宝池里的水特别清，池底全是金色的，池的四周，用各种颜色的宝贝修成的，都闪闪发光。我还看见七宝池岸上的宝树，金干银枝上面挂满了各种颜色的铃铛发出各种美妙的声音，可好听了。树上长了好多花和果实，那树粗得上千人不知能否围住。树又高又大。我们这个世界，我想根本找不到那么大的树。总之，极乐世界太美好了，真是到处都是一片金色。那里真是一尘不染。看完后，阿弥陀佛问我：“你说，这个世界好不好？”我说：“好呀。”“好，想不想来这个世界？”我说：“这么好的世界，我想来。”阿弥陀佛说：“你想来，你就念我的名号，到时间，我一定去接你。”说完话，阿弥陀佛就把我送回来了。到我们家门口，阿弥陀佛又问我：“记住没有？一定要念我的名字！”
南无阿弥陀佛，师父呀！师父！您救了我们的慧命。我们再不好好念佛，咋对得起阿弥陀佛和祖师大德和师父你们苦口婆心啊！
师父呀，我实话说：“这一定是阿弥陀佛精心安排，来稳定我们这方念佛众生的心。我们石河子学佛人，经过您三月份的开示后，我们专修念佛，随缘作好事善事，以念佛为首要大事。光念佛不守戒律想往生不行。小敬茹去西方极乐世界，师傅，你说是不是阿弥陀佛安排的。师父呀！我们这最近不到半个月的时间出了几件事，我感到诚心念佛，鬼神不得其便，真有佛菩萨保佑，一点不假。！！！以下略...　
新疆石河子　佛康记实，不敢妄语
（新疆石河子佛康居士给净宗法师的一封信）
[原创]我亲身经历的佛教神通真事
哈哈,感觉好象网上很少有人说这个话题.也许是各位都没有遇到过真正有神通的人吧.也许那些真有神通的高僧大德不愿意暴露自己的神通本领吧.其实佛祖本身就是六通具足的.为了度众生的方便偶而也显示一下自己的神通本领.但是佛祖是不提倡那些有神通的弟子随便显示自己的神通本领的.更严禁弟子利用神通去哗众取宠.做一些违反佛教教义的事情.但是如果是为了度众生的需要和方便.那是可以利用一下自己的神通本领的.但是首先是你必须得有这个本领.否则的话一切都无从谈起了.
我是一点神通的本领也没有的.一是根机差,二是修行差.虽然佛教的经和书看了无数本.也经常的打打坐参参禅什么的.偶而也受受用.偶而也能看的破放的下.但是大多时候还是理论联系不上实际.佛所说的道理好象都明白.只是一到实际中事到临头时.什么也用不上了.实在是太惭愧了.
但是我有一位也是学佛修行的大哥.他可是了不得的人物.修的也很好.哈哈.我也没有经过他的允许就在这里把他的神通本领说出来了.好在我们都是十多年的朋友了.况且我说的一切都是实事求是.没有半点妄语.我想他也不会怪我的.
我这位大哥有神通本领除了几个特别好的朋友知道以外.再也没有人知道.他也从来不显示自己的神通本领.除非是有好朋友有紧急事情求到他了.他才肯显示一下帮助别人一下.由于我们俩没有事情就总在一起去上上山,观观海.拜拜佛什么的.就我们两个人的时候我因为好奇也经常的让他显示显示给我看看.在我的纠缠下他也动不动的给我显一下.好让我增强些对学佛的信心.说实在的.我能一直坚持不断的学佛.也和我大哥的神通有一定的关系.因为是他才让我坚信不疑的相信天堂是真有的.地狱也是确确实实存在的.因果报应是一点不假的.哈哈.下面我就讲几个有关他的一些神通故事吧.我没有别的意思呀.就是想让各位坚定信佛学佛的信心.
1.有一次他在我家.我正在和一位以前不认识的网友聊天.我说你什么也不用告诉我,我就能知道你家的一切情况.包括住在哪里,几楼几号.家里几口人.你现在穿的什么衣服什么的.她说我也太能吹了吧.我们刚刚认识.离的又有好几千里地.你是神呀.我说你先别不服,你看我说的对不对再说.然后我就告诉我大哥.让我大哥把她的情况都说出来.我大哥一边说我就在旁边一边打字.哈哈,当把她的一些情况说的半点不差的时候她都惊呆了.我就问她我说的对不对了.她说半点不差.她问我怎么知道的这样详细准确.我当然不能告诉她了.只能说我是猜的.她说这也太神了.怎么能猜的这样准.我心里说.这哪是猜的呀.这是我大哥的神通本领呀.
2,有一次我和我大哥在路上散步,从对面走过来一位添着大肚子的年轻孕妇.我就让大哥说那孕妇怀的是男孩还是女孩.哈哈.这样的事情对我大哥来说都是小儿科的事情.他就告诉我是男孩.还告诉我这个男孩为什么要到这个人家里来.因为他们过去世曾经有过什么什么的缘分等等.还有一次我们俩出去到农村玩.正赶上有一家家里人去世了.正在办事.我就问我大哥这家是谁去世了.怎么回事情.我大哥就告诉我这家是一个年轻的媳妇去世了.因为什么去世的等等.我因为好奇就想去验证一下,结果和我大哥说的一模一样.哈哈.这下子我是彻彻底底的服了我大哥,他确实是有神通的本领.
3,前年春天的时候,我老婆的爷爷家突然给我家挂个电话.说老爷子不行了.让正在我家住的岳父赶快回去.离老家那么远.这哪能说到就到呀.没有办法.我就赶快给我大哥打电话,让他给看看老爷子能挺多长时间.当时大哥在外地.等了半个小时左右.大哥来电话了.告诉我说不要着急.老爷子还能活25天.一天不多一天不少.他说这话我是毫不怀疑的.因为他曾经告诉过我.谁能活多长时间地狱那里都有本生死薄给记着.包括谁都曾经干了什么好事情和坏事情等等统统记录在案.我大哥说他有时候就经常到地狱里去看看.那些地狱里的判官小鬼什么的对我大哥都非常的尊敬.因为我大哥的身份和地位都很高.护法也非常非常的厉害.平时那些什么狐仙莽仙的遇到我大哥都非常的尊敬.哈哈.说说就跑题了.然后我就把大哥说的话告诉了我老婆和我岳父.他们都知道我大哥有神通.所以都相信也不着急了.最后老爷子就在我大哥说的那一天走的.时间一点不差.
哈哈.关于我大哥的神通故事太多了.说也说不完.等有时间再说吧.我只想告诉各位的是地狱是确确实实存在的.因为你没有神通的本领,所以你看不到.但是你所做的一切包括好事和坏事.地狱的生死薄上都统统记录在案.你如果做一件好事情那么地狱里的判官可以给你增寿.如果你做一件坏事情那么地狱里的判官就给你减寿.说到底是你自己在给自己增寿和减寿呀.地狱里的判官只不过是在给你记录在案而已.明白了吗各位?哈哈.如果有哪位朋友不服或者不信的话.我也可以让我大哥给你看看.让你也心服口服.但是我大哥一般是不会随便显示神通的.
现代因果实录一 附录：宣化上人关于“神通”问题的开示
何谓神通？所谓“妙用难测为神，自在无碍为通”，也就是不可测不可碍的人运自在之力，千变万化，不可思议的境界。神通从何处而来的？简而言之，小乘人修四谛法和观十二因缘法，修观到圆满境界，便证得神通。大乘人修六度万行，参禅打坐，修习止观，行菩萨道，修行到圆满的境界，便证得神通。
罗汉的神通与菩萨的神通，有所不同。罗汉的神通，有一定的限度，只能见到三千大千世界以内的事物，只能听到三千大千世界以内的声音，只能知道八万大劫以内的因缘。但是还要作意来观察，才能知道。菩萨的神通，是没有限度，能见尘中之刹，刹中之尘，尘刹中之佛。能听重重刹中之诸佛在演说妙法。能知尘刹中的众生一切的心念。能知八万大劫以外的因缘，也不需要在定中观察，一想就知道了。
菩萨因为行菩萨道，功德圆满，而得到这种种神通。我们如果发菩萨心，行菩萨道，也可以得到多种神通。只要修到圆满时，便不求而自得。
菩萨有了神通之后，是不是不应该显现神通？不是的。如果菩萨有神通，而不示显神通，那么，有神通又有什么用呢？好像有个人，他有一颗宝珠藏在衣服内，不知道它是无价之宝。自己穷得一文不名，没有饭吃，没有衣穿，没有屋住，尚不知把宝珠换钱来使用。若有神通而不用神通，也是这样的情形。
现在有无知识的人，尤其是一知半解的佛教徒，人云亦云，对佛法的真理，似是而非，不求甚解，甚至根本一窍不通，或者不研究佛法的所以然处。假如有人显神通，乃大惊小怪地说：“在末法时代，人不可以有神通！”说出这种话，多么的幼稚！简直是地狱的种子，对佛法一点也不懂。各位注意！无论对什么事情，在没有彻底明白之前，不可随便乱批评，更不可随便下断语。错了因果，要下拔舌地狱的。
佛教有真正的道理，有万古不变的定律，有千锤百炼的金玉良言，都是由佛的金口说出，也是佛的经验之谈，决不是掩耳盗铃、自欺欺人的道理。
真理所在，十方诸佛咸来掩护；真理所在，十方诸菩萨咸来掩护；真理所在，天龙八部咸来掩护。明白真理，才是真正的佛教徒。不明白真理，是自误误人的佛教徒。各位！要认清真理，要明辨是非，不可糊里糊涂，人家说什么就信什么，这种做法实在要不得。
菩萨得到这种种神通为着什么？一言以蔽之，为善巧方便来教化众生，令众生发菩提心不和俗人同流合污。如果人云亦云，那是个糊涂佛教徒。不但不研究真理，反而追求邪法，相信邪法，诽谤正法，这种佛教徒，实在可怜。
现在是末法时代，有许多法身大士，倒驾慈航，来到娑婆世界教化众生，提醒众生，远离邪知邪见（魔说），亲近正知正见（佛说）。佛说的法是正法，魔说的法是邪法。依教奉行，依法修行，严守戒律，实行戒律，就是正法，否则就是邪法。凡是不合乎戒律的绝对不做，合乎戒律的，尽力去做，这是菩萨所行的道路。（这里的魔指宣传歪门邪道的人）
菩萨的心，绝对不自私自利，决不沽名钓誉。他悲心切切，谆谆善诱，教化众生，离苦得乐。菩萨以众生的利益为出发点，不以自己的利益为前提，这就是菩萨的精神。菩萨有慈悲的心肠，不会感情用事，有无缘大慈，同体大悲的思想。绝对不起分别心，视一切众生皆是可度者，任劳任怨，不分昼夜拯溺度生，出离苦海，他认为是他应做之事，所以得到神通，也可以显神通。为什么不可以显神通？这种谬论，简直不可理喻。批评者别有用心，欲使佛教正法不存在，以及使得出类拔萃的佛教徒不存在。
现在有些无智慧的佛教徒，到处宣传，在末法时代不应显神通，也不可能显神通。为什么要这样的宣传？因为他愚痴，不肯用功修行，嫉妒心在作怪。他自己没有神通，便认为旁人也不会有神通。他不但没有神通，就是有神通的人，他也见不到。为什么？因为有神通的人，知道他有邪知邪见，所以他见到有神通的人也不认识，所谓“当面错过，交臂失之”。菩萨遇到有正知正见的佛教徒，在必须时才肯显神通，令其增信心，努力修道，得到解脱。
各位善知识，不论哪一位有神通，我都欢迎你们显神通。如果有罪的话，由我一人来承当，就是堕地狱，我甘愿去受罪，和你们没有关系，不要害怕。只怕你们没有神通，显不出神通。如果有神通，尽量显神通，我绝对支持你们，援助你们。
在末法时代，需要真心修道的人，需要开悟的人，需要证果的人。证果之后，再回头接引有缘的朋友，出离三界，到“常寂光净土”去，这是我对你们的期望。
宣化上人神通故事：三杖愈瘸
七十多岁的香港居士朱果霞从小患小儿麻痹，遍访名医无效，到四、五岁时依然无法站立，后幸遇虚云老和尚慈悲加持，右腿痊愈，能够站立了，因其业障深重，半途而废，左腿始终无力，走路一瘸一拐，经常摔跤。后来朱果霞居士移民来美，通过听洛杉矶中文电视台的佛法讲座节目得以开始亲近上人。
九二年一天，她在万佛城祖师殿与上人见面，她说：“师父，请原谅弟子，因为我左腿有小儿麻痹症，跪下去就站不起来，所以无法向您叩头顶礼。”上人一听，拿起拐杖就在她的腿上打了三下—从此以后，她拜佛跪下去自己就能站起来了，走路也不一瘸一拐了，也不经常摔跤了，而且视力也不可思议地好起来。老居士学佛的劲头更足了。（净土宗大德宣化上人神通故事）
宣化上人神通故事：无来无去
日，法界佛教总会的追思团抵达台湾桃园中正国际机场，准备于11日至13日在板桥体育馆与台北法界佛教印经会共同主办“宣公上人圆寂追思大法会”。当时，台湾有位经营素食馆的女居士，因为生意不好，正准备到美国去改作荤菜，忽然在一夜梦到了宣化上人，上人对她说：“你不要到美国去啦！11月11日、12日、13日，我在板桥体育馆有个法会，你去帮帮忙！”她醒来后就向朋友们打听，才知道竟然真的有上人的追思法会，于是赶紧到台北法界佛教印经会报名参加了法会，在香积组担任了义工......法会结束了，她去美国开荤菜馆的念头也打消了。
宣化上人神通故事：五佛为证
孙东柏居士一九七八年来美游学，在年底十二月二十二日找到了金山寺。当时，金山寺还在十五街，比起台湾的寺院，金山寺显得非常简陋，他一时找不到进寺的大门，站在似门又似窗的寺前正犹疑不前，突然一阵阵的暖流注入前胸，透散全身，顿时感到精神奕奕，神清气爽。这时，有人从里面向他招手，踏入右侧小门，一个白人和尚跟他说了一些简单的中国话，说自己是宣化老和尚的美国弟子。孙东柏居士表明要参加万佛圣城为期三周的冬季禅七，法师微笑着带他进去，和几个中国人及一个刚从伦敦来打七的年轻英国人共五个人，一起搭便车前往万佛城，一路上说起万佛城打七的情景，念了十五年的佛、从没参加过禅七的孙东柏居士心头忐忑不安：到底什么是禅七呢?在车上，孙东柏居士闻到一股又沉又浓的檀香味，久久不散。
　　一九七八打禅七，不紧不慢不焦急；
　　绵绵密密勤精进，不久当至诸佛地?
　　就在开示后，礼佛时，孙东柏居士抬头一看，在上人坐的讲台上方水平线上，约有五尊一丈高的圆锥形紫金身佛，在上人等扃高处悬空而坐，紫金身光，衬托着老和尚的大红祖衣，互相辉映．
　　礼佛毕，上人故意问道：“
你们有谁看到或有什么感应的吗?讲出来让大家知道。”当时，孙东柏居士觉得上人这个问题有点古怪，并约略记得上人说过：“修持有感应时，不要说出去，除非师父同意或鼓励同参，方可点到为止。”
上人似乎知道孙东柏居士在疑惑中，又连问了二次，他还是犹豫不定。最后，上人说：“说出来，给大家听听，参禅功德绝不唐捐。”
孙东柏居士才终于鼓起勇气说出刚才所见所闻，当时他离讲台约有百尺处。
　　孙东柏居士在那两个礼拜的禅七中，对上人印象原本并不深刻，直到见佛后，才恍然警觉，这么简陋的道场，上人凭什么道行得五佛护持？他后来把这件事载入了自己所写《我所认识的度轮宣化老和尚——感应与事迹》来报答佛恩及感念上人在这么恶劣的环境中以身作则，坚苦卓绝，奋斗不懈，为法忘躯，建立法城，维护正法。（整理自美国加州沙加缅度禅学针灸研究院院长孙东柏居士纪念上人文章《参禅见佛》）
宣化上人用神通开示宿世因果的例子
宣化上人经常在讲法时用宿命通随缘开示一些前因后果，以令弟子们和大众深信因果轮回之理，如两只鸽子的因缘、青花蛇、病女和屠夫、鹦鹉的因缘等。
1.鸽子因缘
1968年三藩市佛教讲堂放生法会放了38只鸽子，有两只始终不肯走，而且常参加讲堂的活动，上人在解释这两只鸽子是他唐朝（公元750年）的两个出家弟子时，落泪了。上人为它们分别取名“七菩提分”和“十二因缘”，“七菩提分”性格温和，“十二因缘”则十分急躁，常用翅膀拍打以悲智来教化他的上人。
2.病女和屠夫的因缘
一九八八年冬，上宣下化上人率领“万佛圣城法界大学访问团”第三次到马来西亚弘法。十一月二十九日上人南下到叭株吧辖，在觉慧禅寺接见信众。
果然不出所料，在四十多名求见上人的信众中，都是有病要求上人加持的。其中有一名十一、二岁的女孩，能言、能跳、能跑，但她却喜欢在地上爬行。上人指出，这女孩是蜈蚣转世来做人的。经上人一指出，大家一看，她在地上爬行的怪异行径，果然十足像蜈蚣在爬行。上人接着告以因果说：这是由于她母亲前世是一名“蛊毒师”，专门“放蛊害人”，因此今生生下的女儿，也是她经常所用的毒蛊——蜈蚣来转世做她的女儿，这种病是无法治好的。
接着上人悲心切切，要信众注意因果，以免生生世世受无尽苦。这女孩在没有经上人加持前，在众人向前，大嚷大叫、大闹“要回家”经上人用拐杖在她头上敲了三下，她立刻安静下来。后来上人又用拐杖加重力气，再在她头上多敲一下，
“咯”的一声，上人说：“静”，奇怪的是她不但没有生气，反而报以冷静的微笑，对上人摇摇手说：“拜拜”(再见之意)。众人本来都是有病痛的，见此大闹大叫的女孩子，一经上人用拐杖在头上敲了几下、立刻安静下来，又理智地对上人说“拜拜”时，大家都忘却了病痛，不自禁的拍掌称好。
又有一位信众，身躯肥大臃肿，他也是有病求见上人加持的。上人慈悲，要他“放下屠刀”，原来他是一名以杀猪为业的屠夫。上人对他说：你前生是猪，今生转世为人，因你做猪时被人屠杀，而杀你的人，今又转世为猪，今你为了要讨债，又做杀猪的屠夫，以报前冤，你若不立即放下屠刀，你死后定又轮世为猪，又被人屠杀，所谓“冤冤相报，何时了。”你最好立即放下屠刀，改做别的行业，这样你才可免受轮回不息之苦，今后要发心多做善事，以弥补你的过失，这样你的病才会好。接着上人也在他头上用拐杖敲了三下。
其他会见的信众也如此。其中的“玄妙”唯有受者知。由于笔者亲身的体会及观察所得，深深的领悟到：对一位真正有修持的大善知识来说：“拐杖声中出玄机，举手投足皆妙法”绝不是一件神奇办不到的事。
3.鹦鹉的因缘
前几天是上人涅盘六周年纪念日，回想我在金轮寺时，有天有位日本女孩带了一只鹦鹉来皈依上人。在那以前，我从不知道动物也可以皈依三宝，只知道人可以皈依三宝，因此我就想：「这鹉不知道什么因缘可以皈依上人？」
哪知上人打完皈依后，即说：「台下有人在打妄想，想知道这鹦鹉是什么因缘可以皈依我。我告诉你们，它往昔是位看风水、相命的先生，时常打妄语骗人，所以死后堕落畜生道，做了鹦鹉。因为喜欢讲漂亮话，你看！它今生羽毛长得很漂亮的！」那时我在学「风水」与「相命」，正学得起劲，本想学好后挂牌讲些不实在的江湖话好赚钱。上人这么说，我才知道死后会转畜生，吓得我不敢再去学「风水」与「相命」了。