圣经百科全书撒马利亚人有几个

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解读约翰福音第4章3～26节经文的真理信息
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解读约翰福音第4章3～26节经文的真理信息
解读约翰福音第4章3～26节经文的真理信息《圣经》经文：4:3&他就离了犹太、又往加利利去． 4:4&必须经过撒玛利亚。 4:5&于是到了撒玛利亚的一座城、名叫叙加、靠近雅各给他儿子约瑟的那块地。 4:6&在那里有雅各井。耶稣因走路困乏、就坐在井旁．那时约有午正。 4:7&有一个撒玛利亚的妇人来打水．耶稣对他说、请你给我水喝。 4:8&那时门徒进城买食物去了。 4:9&撒玛利亚的妇人对他说、你既是犹太人、怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢。原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。 4:10&耶稣回答说、你若知道　神的恩赐、和对你说给我水喝的是谁、你必早求他、他也必早给了你活水。 4:11&妇人说、先生没有打水的器具、井又深、你从那里得活水呢。 4:12&我们的祖宗雅各、将这井留给我们．他自己和儿子并牲畜、也都喝这井里的水、难道你比他还大么。 4:13&耶稣回答说、凡喝这水的、还要再渴． 4:14&人若喝我所赐的水就永远不渴．我所赐的水、要在他里头成为泉源、直涌到永生。 4:15&妇人说、先生、请把这水赐给我、叫我不渴、也不用来这么远打水。 4:16&耶稣说、你去叫你丈夫也到这里来。 4:17&妇人说、我没有丈夫。耶稣说、你说没有丈夫、是不错的． 4:18&你已经有五个丈夫．你现在有的、并不是你的丈夫．你这话是真的． 4:19&妇人说、先生、我看出你是先知。 4:20&我们的祖宗在这山上礼拜．你们倒说、应当礼拜的地方是在耶路撒冷。 4:21&耶稣说、妇人、你当信我、时候将到、你们拜父、也不在这山上、也不在耶路撒冷。 4:22&你们所拜的、你们不知道．我们所拜的、我们知道．因为救恩是从犹太人出来的。 4:23&时候将到、如今就是了、那真正拜父的、要用心灵和诚实拜他、因为父要这样的人拜他。 4:24&神是个灵．〔或无个字〕所以拜他的、必须用心灵和诚实拜他。 4:25&妇人说、我知道弥赛亚、（就是那称为基督的)要来．他来了、必将一切的事都告诉我们。 4:26&耶稣说、这和你说话的就是他。
下面解读这部分经文的真理信息：一 关于撒玛利亚约主前880年北国以色列王暗利向撒玛购得撒玛利亚（意“看守人”）山，在这山上造城，取名撒玛利亚城，以后暗利把国都迁往撒玛利亚城（以前几个以色列王建都在示剑或得撒）。这后，不但撒玛利亚本身，连同所有附近地区也称撒玛利亚，有时也以撒玛利亚称整个以色列国。在暗利王后的以色列各朝代首都都建于撒玛利亚。新约时代撒玛利亚为一省。巴勒斯坦分三部：北部加利利，南边犹大，中间撒玛利亚。他的疆界：北部伊斯代伦平原与西多波里，东界约旦河，西界地中海，南界犹大。撒玛利亚城建在山上，此山呈长方形，东西长、南北狭窄。山高约150米，山的西面有一较低的山。风景极佳。南、北、东三面都是山岭，产橄榄、葡萄、仙人球等。主前722年亚述王攻破撒玛利亚城，以色列北国亡，亚述王把居民掳去亚述、玛代等处。主前331年，大亚历山大又来灭城，又将居民迁走。主前63年罗马邦贝重建此城，希律王加以修造，使城更加辉煌。（参阅《圣经名词简介》彭圣佣编）二& 关于撒玛利亚人1 “撒玛利亚人”一词是犹太人口中一个蔑视的字眼（约8：48）一些文士甚至连这个字眼也不肯说（参路10：17中似乎委婉的说法）。2 是信仰耶和华的一神论分裂出来的群体。北国以色列国约在公元前722年被亚述灭亡后，亚述王将部分以色列人从该地迁离，再将巴比伦、古他和其他国家被征服的民族迁移安置进去（王上第17章），但未被掳离撒玛利亚的以法莲、玛拿西两支派的原居民信仰却逐渐赢取了被掳、被迁移来的外邦人的归信。3 撒玛利亚人的主要信仰：与犹太教主流息息相关但彼此同时亦有明显的分歧。两者同样强烈持守一神信仰，相信亚伯拉罕、以撒和雅各的神。然而他们根据撒玛利亚经文中几段与申命记和出埃及记分歧的篇章，高举位于北方的基利心山才是唯一的献祭圣地。基利心山看为亚伯第一个祭坛的所在地（创4：4）、挪亚在洪水过后献祭的地方（创8：20）、亚伯拉罕和麦基洗德相会之处（创14：18）、以撒原被献为燔祭之地（创22），还有其他很多与此地有关的事情。他们只相信圣经首5卷（五经）。他们并不期待一位弥赛亚会从大卫家兴起，宁愿根据申命记十八章15至18节，等待一位“像摩西的先知”，他将会在末后的日子中，在基利心山上恢复真正的祭祀敬拜，并带领异教徒往该处敬拜。4 约在主前四世纪，撒玛利亚人在基利心山上建造一座庙宇（圣殿），以此作为信仰敬拜中心。5 撒玛利亚人和犹太人的关系：以色列南北两国分裂后，北国以色列国王耶罗波安为了阻止民众到耶路撒冷朝拜，铸造了两个金牛犊安置于伯特利和但。这违反了十诫，是偶像崇拜。犹太人已经反感；在犹太人被掳返回修建耶路撒冷圣殿、城墙时，时任撒玛利亚的统治者又出来阻止，引起犹太人的愤怒；约主前128年犹太人受哈斯摩宁统治的短暂期内，犹太统治者许尔堪进攻示剑和撒玛利亚，占领并毁灭了撒玛利亚人建于基利心山上的殿宇，遂使犹太人和撒玛利亚人的关系极度恶劣，双方人均禁止对方进入自己的敬拜中心，即耶路撒冷圣殿和基利心山圣殿；双方之间一切嫁娶是禁绝的，连彼此的交往也受到很大的约束，加利利的犹太人前往耶路撒冷参加不同的节期，若途经撒玛利亚，常遭到敌视（路9：51～53）。（参阅《圣经百科全书》P。）
三 耶稣在撒玛利亚传扬神的道1 耶稣是人，更是神，他在世的几年传讲神的道是有计划地进行的。他离开犹太往加利利，途经撒玛利亚，遇见一位撒玛利亚妇人并依据此人情况讲论神的道是预定的计划。徒1：8记载：耶稣要求门徒在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚、直到地极作见证。他自己就为此在撒玛利亚撒下福音的种子，为门徒后来传扬福音奠定根基。2 耶稣在雅各井旁遇到的撒玛利亚妇人是个很不幸的女人。她曾有过四位丈夫，大概都不幸离世了，现在又和一位男人同居（此男人大概是惧怕遭到不幸而不敢娶她）。试想在2000年前的巴勒斯坦地区女人是不能像现今一样自由地选择丈夫的，她们的生活小时靠父母，长大后结婚就全靠丈夫，自己是无能力独立生活的，若丈夫死后也只能等待别的男人娶她作为新生活依靠。《圣经》旧约没有记载过女人可以自由独立地选择丈夫、过独立生活。路得记记载过路得在婆婆的帮助、劝导下选择波阿斯为丈夫。这位妇人对撒玛利亚人的祖先很了解，在信仰上很敬虔，深信不疑，盼望弥赛亚到来并告诉一切的事；她也很了解撒玛利亚人与犹太人之间的关系。3 耶稣与撒玛利亚妇人在雅各井旁相遇，圣经旧约多处记载关系到人生关键时刻发生的事件都是在与水有关之处得到解决。如夏甲从撒莱面前逃走，在旷野书珥路上的水泉旁遇见神（创16：6～14）；夏甲在别是巴的旷野走迷了路，皮袋的水用尽了绝望之时，神在井旁呼唤她、拯救她母子（创21：14～19）；亚伯拉罕仆人为以撒娶妻在井旁与利百加相遇（创24：12～27）；雅各在哈兰的一口井旁与拉结相遇（创29：2～12）等等。巴勒斯坦地区是属干旱少雨地区，“水”在人的生活、生命中是必不可少的，显出珍贵，圣经记载在水旁发生的事件是人生命的转折点，是神的恩赐！耶稣说：人若喝我所赐的水，就永远不渴。要在他里头成为泉源，直涌到永生——人若信靠耶稣就是喝耶稣所赐予的活水，心灵就会更新变化，就能得着永生生命。4 耶稣凭借口渴向撒玛利亚妇人要水喝，拉起话题，妇人直接以犹太人与撒玛利亚人从不交往的关系回答耶稣的要求。耶稣就逐步地将自己是弥赛亚身份向她介绍：首先直接指出她不知道对方是谁，否则你必早求他，他也必早给你活水。妇人反引用祖先雅各来质疑——难道你比他还大吗？耶稣以揭露她人生不幸遭遇说明自己是全知的。为此妇人不得不承认对方有先知的能力，然后引用撒玛利亚人在这山上敬拜自己的神，犹太人却说应该在耶路撒冷敬拜的信仰上不完全一致来求问。5 耶稣直接指出撒玛利亚人的信仰、敬拜的神是不真实的、虚伪的——你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。就是要相信全部圣经——拜父也不在基利心山，也不在耶路撒冷；那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他；神是个灵，所以拜他的，要用心灵和诚实拜他。6 妇人听了耶稣传讲神的道后，向耶稣表明自己盼望弥赛亚的到来，说：我知道弥赛亚要来，他来了，必将一切的事告诉我们。耶稣直接回答她：这和你说话的就是他。四 神是灵 拜他的要用心灵和诚实拜他1神是灵：灵超越时空境界。他就住在我们每个信靠他之人的心灵里，我们的心灵就是神的殿！神不在基利心山上的殿里，也不在耶路撒冷圣殿里，而就在信靠他之人的心灵里。所以撒玛利亚人不必在基利心山上敬拜神；我们也不必到耶路撒冷去朝拜。用我们的心灵来敬拜他！2 “神是个灵，所以拜他的，要用心灵和诚实拜他。”这句话也是对我们每个信靠他之人说的。如何用心灵拜他——就是要信、行《圣经》上教导的一切真理，耶稣曾总括的说：要尽心、尽性、尽意爱主你的神，其次是爱人如已。如何以诚实拜他呢？“诚实”词义是：言行一致、表里如一的道德品质。与“虚伪”相对。表现为忠诚老实，襟怀坦白，不说慌，不弄虚作假，不文过饰非，不歪曲事实真相等。“虚伪”词义是不真诚；表里不一。我们对神的敬拜就是要表里如一、言行一致、忠诚老实、襟怀坦白、不说慌话、不弄虚作假、不文过饰非、不歪曲事实真相；心灵不能不真诚、不能表里不一。
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作者: 星火刊登于2000年10月份第11期《家信》
5.8 读经解经
11.2 信息大纲
12.1 喻道故事
13.1 简讯简介
14.5 神学论坛14.6 门徒训练14.8 书刊简评
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