[转载]瞿世镜:杨氏太极在上海
发表时间： 16:23:13&&&&
作者：李玉川&&&&
自海外之同门拳友，往往提出疑问：上海乃传统杨氏太极拳资源最为集中之处，为何操友众多，拳友难觅？
必须回顾历史，方可说清问题。余在上海练拳五十八年，诸多史实，历历在目。
在杨家学拳者人数众多，分为三种情况。极大多数只学徒具外形之养身拳操，不练内功，称为学生。太极拳乃内家拳，重内不重外，抽去内功之拳架，并非真太极拳，实为健身操。学生，乃练太极操之操友也。拜师入门者为数不多，内外兼修而偏重内功，称为徒弟。徒弟即入门弟子，乃练真太极拳之拳友也。宗师择人而授，只有极少数弟子得内功心法薪传，称为入室弟子，乃得太极门真髓之传人也。杨家传人极少，代不数人。
以露禅公之传人而论，万春、全佑、凌山各得一体，班候、健候方得其全。其他入门弟子，均为徒弟，并非传人。此乃人所共知之历史事实。杨家之教拳方法，极其
科学而符合社会需求。如今最大之社会需求，是在短时期内学会一套养身保健操。内功需耗费时日，决不可能在短期内掌握。在杨家学太极操之学生众多，符合实际
社会需求。少数有志于研习内家拳法者，需拜师入门，杨家自有一套教练方法，循序渐进，为其内功修炼打下牢固基础。然后老师经过长期考察，在徒弟中挑选极少
数根底深厚而品德高尚者为入室弟子，授以内功心法，精心培育。杨家传人极少，而确有真功夫。例如，田兆麟师伯在南京全国武术擂台赛一举成名，董英杰师伯在泰国武坛威名赫赫，郑曼青师伯与英美拳击手、世界击剑冠军较技获胜。实践乃检验真理之标准。事实证明，杨家层层选拔、循序渐进之教练方法，极其科学而功效卓著。
不幸此种苦练出真功之传统受到极左路线之干扰破坏。上海出了一位太极名人。此公乃无产阶级革命家而非武术家，年在致柔拳社与汇川拳社学杨氏养身拳架各一年，然后入精武体育会以普通会员身份学吴式养身拳架。解放后两次向陈发科学陈氏太极拳，每次半个月。此公从未拜师入门练太极内功，实为不折不扣之操友。不料此操友居然成为说一不二的上海武林盟主，著书立说，批判张三丰祖师创太极拳是“封建迷信”，大肆宣扬陈王廷造拳谬说①。此公长期把持拳坛，将太极健身操与太极拳武术混为一谈，实在令人难以苟同。因此，各方拳友如欲来沪切磋拳艺，不宜局限于官方渠道，尚须深入民间寻师访友。余在此略为提供
杨家太极拳在沪发展线索，谨供海外拳友参考。最易被人忽略之杨门传人乃张钦霖（）师伯。张师伯身份特殊，十五岁即为杨家僮仆，经健候师祖悉心栽培，拳术功底深厚。健候师祖谢世之时，澄甫公功夫未臻上乘。因此张师伯遵从师祖遗命，不露圭角，不事
张扬，每日侍立澄甫公身旁，细心观察四周动静，于暗中担任澄甫公之贴身护卫。杜心五门人万某偷袭澄甫公，张师伯挺身相救。兹后杨公亲授张师伯内功心法，其功夫超越最负盛名之杨门俊杰田兆麟、武汇川。张
师伯曾奉杨公手喻，自山西返沪代师传艺，分别传授郑曼青师伯与景华师杨家内功心法。张师伯又在山西拜金丹派左一峰道长为师，修炼道家内功，最后循入道门，
不知所终。山西心意六合门名师胡耀贞（）与张钦霖师伯比试失利，遂拜张为师学杨家太极内功。解放后胡氏在北戴河气功疗养院行医。
1953年，陈发科与胡耀贞在北京骡马市大街创办首都武术社，注①：陈长兴宗师太极拳系蒋发传授，并非陈家祖传之陈氏炮锤。
二人分别担任正副社长。陈发科之顶门大弟子李经梧、冯志强等，均拜胡耀贞为师学习杨家内功。一日，胡耀贞与众门徒会餐，顺手拿起一支筷子向房门掷去，筷子深深插入门板之中，众弟子竟无人可将其拔出，胡氏之功力的确不同凡响。张钦霖、胡耀贞一脉是否尚有其他传人，不得而知。
田兆麟师伯在沪授拳数十年，门人众多，其中叶大密首创武当拳社，陈志进曾在致柔拳社任助教，郑佐平曾拜李景林为师学武当剑法，沈永培曾受聘于上海中医研究院，此等入门弟子，均有一定功夫。叶大密师兄传人甚多，武当拳社之早期社员郑曼青、黄景华、濮冰如均列入杨公澄甫门墙，其弟子有丁然清、李长智、蒋荣、金仁霖、曹树伟等。金仁霖之传人蔡松芳、徐毓歧亦擅长推手。田师伯一脉在上海至今仍极有影响。田师伯之子田颖嘉亦会打拳，但并无卓越之功夫。功夫不靠血统遗传，只有苦练方能出真功！
武汇川师伯体重二百余斤，善发入内透里之寸劲，与田兆麟师伯齐名，在上海武术界被誉为杨门哼哈二将。汇川太极拳社曾有一千余名社员。其传人为张玉、吴云
倬。张玉亦善发猛劲，其大弟子王仲良早死无传。吴云倬传饶少平，亦善发寸劲，曾获上海市推手冠军。饶少平之传人吉阿冬、寿关顺亦擅长推手，其拳场在中山公
园。汇川师伯之胞侄武贵卿，曾在襄阳公园设场授拳，功夫远逊于张玉、吴云倬。功夫靠练，并非由血统遗传！
陈微明师伯创办致柔拳社，乃杨家太极拳南下之先锋。陈师伯貌似文弱书生，系确有武功之拳师，并非写文章说典故之文曲星。当初师伯在四明公所宁波同乡会创办致柔拳社，曾战胜著名少林拳师徐文甫，方始在上海立定足跟。陈师伯首徒赵敌七，曾战胜上海各路日本柔道高手。其弟子陈铎鸣，曾徒手夺下匪徒手枪，受到警察
局嘉奖。其关门弟子林炳尧，拳架中正而松柔，亦擅长推手而发劲刚猛。林师兄晚年功夫精进，返回故乡宁波广授门徒，追寻陈微明师伯一脉踪迹，须往宁波一游。
田作霖师伯原系通臂圣手张策弟子，奉师命拜杨公澄甫为师学太极拳。田师伯擅长实战，身手极快而势猛，带有通臂拳之风格，在复兴公园假山前设拳场数十年。其弟子薛某逝世之后，无人继承衣钵，拳场不复存在，此一脉传承已断绝矣。
董英杰师伯1926年拜师入门，成为杨公澄甫弟子，1928年在杭州国术擂台赛连胜九场，1931年由杨公口授、董师伯笔录之《太极拳使用法》出版，乃研
究杨家拳之重要文献。董师伯在东南亚与各地武师交手，所向披靡。其子董虎岭在美国授拳，其女董茉莉在香港主持英杰健身院。董师伯在沪传人乐焕之（幻智），
功夫出神入化。再传弟子董世祚、姚宗萘、尤彭熙功夫极好。董世祚传董斌，董斌传任刚，均擅长太极推手。董斌已逝世。任刚仍在上海博物馆左侧拳场与各门各派拳友切磋拳艺。
褚桂亭师伯早年从李存义、孙禄堂等名师学形意、八卦，1929年在杭州拜杨公澄甫为师学太极拳，解放后在上海人民公园与闵行区设场授拳数十年，功夫好而出
手快，善用连环手法击人，带有形意拳之风格。得其武艺真髓者为王壮弘师兄。在沪主持内家拳研究会会务者为严承德师兄。
濮冰如师伯（）为杨公女弟子，1926年与郑曼青师伯、黄景华恩师同时加入武当太极拳社，1930年拜杨公澄甫为师，其拳姿优美大方，1957年获全国武评大会一等奖，1959年获全国运动会武术比赛一等奖。濮师伯之职业为教师，终身坚持业余教拳，曾在杨浦公园、襄阳公园、同济大
学、徐汇区体委等处设拳场，大力推广太极健身拳操。其父濮秋丞老先生极其热心，郑曼青，黄景华二位师尊列入杨公门墙，均由其引荐。张钦霖师伯奉命返沪代师传艺，一切费用均由濮公资助。
恩师黄景华（），1926年加入武当太极拳社，1928年拜见杨公澄甫，1931年成为杨守中师伯之相手，1932年拜杨公澄甫为师，
协助郑曼青师伯笔录《太极拳体用全书》并负校对之责，1933年杨公举荐景华师为大夏大学国术教师，兹后在震旦大学、新华艺专、博物女校、虹桥疗养院教太
极拳，解放后隐身杏林，1957年参加《体用全书》再版讨论会后，与多数拳友不复交往，闭口不谈拳艺。余虽忝列门墙，无奈天资愚钝，又罹癌症恶疾，难成大
器，深感有愧于吾师培育之恩。
傅钟文师兄（），杨公澄甫┩馑锱觯20年代在上海盛和花行当伙计，杨公来沪，傅钟文每周六到杨家住一宿，周日练拳一天，杨公命崔毅
士师伯指导其练拳。褚桂亭师伯、景华师、张玉师兄等皆持此说，褚师伯之弟子严承德师兄在《武林》杂志发表文章亦曾提及此事。1934年董英杰、崔毅士师伯
协助杨公至广州教拳，傅钟文亦随同前往。解放后傅氏在上海市体育宫长期教授不含内功之杨氏拳架，如今在上海太极操友极多，傅氏功不可没也。
牛春明、李雅轩、崔毅士、郑曼青、杨守中师伯未在上海长期授拳，因此本文略而不述。
杨式传人录
牛春明()，满族，北京人。1901年在意大利天主教会福音医院(国施医院)学医，专攻骨科。适逢健侯师祖患足疾前来就医，牛春明恳请
师祖传授太极功夫。健侯师祖已告老退隐，不再牧徒，见牛春明勤恳好学，于1902年命牛春明拜澄甫公为师，由健侯师祖代子传艺，赐名，镜轩”。1907
年，牛春明由医院推荐，任北京市消防队队医；，健侯师祖同时聘为消防队名誉武术教练；牛春明时常得到师祖指点，获益匪浅。1912年，牛春明在中央公园襄
助澄甫公授拳；1914年，在杨家武馆任助教。健侯师祖不但将杨家太极之拳剑刀枪及内功心法倾囊相授，而且在晚年秘授点穴之术，可惜师祖未及传授解穴之
法，就驾鹤西去。由于牛氏曾练点穴功夫，内劲直透指梢。?某次野餐，忘带开罐头刀，牛师伯即用手指点罐头盒盖。牛春明的听劲功夫极好，一般太极拳家必须身
手相粘，方能听劲。牛师伯在散手角斗之时，身手不与对方接触，亦能听劲。例如，你想用右手打他，尚未出手，牛即说：
“右手请过来厂你想用左足踢他，尚未起足，牛说： &“左
足请踢过来!”屡试不爽，令人惊奇。健侯师祖仙逝之后，牛春明曾一路行医，至山西大同、河北石家庄、江西抚州等地，寻师访友，但始终未曾遇见精于点穴术
者。1920年，牛春明南下宁、沪、杭，曾在上海哈同路68号设立太极拳馆，’但不久即离沪去浙江，授拳于兰溪、永康一带。一日，永康某拳师来访，在客堂
用茶时，此人突然偷袭，牛春明身不离座，转腰随手一送，拳师向后跌出，撞翻桌子，茶具尽碎。翌日，拳师带来三位拳友，分立客堂四角，同时向牛春明围攻，牛
氏将四人一
一发出。四人请教以少胜多之秘诀。牛春明曰：
&“此乃太极听劲功夫，先听后发，疾如闪电，有此薄技在身，故能受困不惊，化
险为夷也。”1928年，澄甫公任杭州国术馆教务长，牛春明前往襄助。澄甫公南下上梅、广州，牛春明继任杭州国术馆教务。抗日战争期间，牛春明避祸于乡
间。1946年重返杭州，在开元路37号设立牛春明太极拳社，常与通臂拳师马雨荪、八卦拳师王卓诚切磋武艺。解放后，牛春明执教于浙江医科大学、浙江省军
区医院、浙江大学。牛春明在杭州青年会教推手时，门徒身后铺垫稻草，牛师大吼一声，门徒即腾空跌出，摔在稻草垫上。1956年，牛春明到北京参加全国武术
大会，各省青壮年选手与牛春明推手，均被发至寻丈之外，众人称他为“牛大力士”。牛日：
&“此言差矣!此乃内劲，并非力气。”1960年，有
关方面为牛春明拍摄太极功夫记录片《万年青》。摄影师请求牛师伯露一手真功夫。牛师伯嘱人取一鸟笼，打开笼门，以手掌托住鸟雀，引至笼外，鸟翅扑腾，竟然
无法挣脱牛之掌心吸力而起飞，观者莫不称奇，真乃健侯师祖一脉相传之太极功夫也11961年，牛春明师伯因癌症逝世(此乃吸烟过度之后果)。传其衣钵者为
商世昌、潘志诚、顾启欧、瞿文、贺鸣声、丁水德等。其女牛筱灵在香港撰写《牛春明太极拳》一书，外孙孟宪民1996年在杭州成立春明太极拳馆，牛师伯后继
田兆麟()，乃北京消防队员，健侯师祖见其年轻力壮，勤恳好学，遂多加指点。健侯师祖授拳极其严格，一式架势未达到标准，决不肯教下一
式。据田师伯回忆，当初无极式站桩和太极起势，就足足练了半年之久。由于基本功扎实，加上田兆麟甚有悟性，每日在杨家勤学苦练，功夫大有长进，多次请求拜
师。因其性急好斗，健侯师祖不允。1915年，田兆麟24岁，被选为救火队领班，健侯师祖指定其向澄甫公叩头拜师，赐名“绍轩”，仍由师祖代子传艺。
1917年，师祖逝世，田师伯再投少侯宗师门下，苦练杨氏家传的快拳及
散手，身手柔绵而气势速猛。少侯公有“千手观音”之美誉，田兆麟手法多变而步法灵巧，颇有少侯公之风格。1921年，田兆麟随少侯公至杭州。杭州人
力车夫素有“刨黄瓜儿”之恶习。田兆麟坐上车后，车夫听他是北方口音，遂索要双倍车费。田兆麟不允，车夫上前扯其衣袖，田师伯顺手一探，车夫跌了一个大筋
斗。在路边候客的众车夫见状大哗，十余人一涌而上，将田师伯围在核心。但闻哼哈之声不绝于耳，倾刻之间，十余名车夫均被放倒在地。又一次，田兆麟在西湖边
茶楼凭窗而坐，品茶观景。两名国民党下级军官要田让座，田兆麟不允。军官撒野动手，被田师伯发出丈外。军官回营召集十余名土兵前来围攻田兆麟，田师伯乘机
大显身手，从从容容，将来人一一放倒。田师伯两次遭十余人围攻，所向披靡而本人毫发无损，于是名声鹊起，上门求艺者络绎不绝。1923年，澄甫公在北京重
开山门，功夫炉火纯青。田兆麟闻讯后，专程赶回北京，与澄甫公试手。不料一出手即被澄甫公粘住，一筹莫展，连续数次被澄甫公发至丈外。田兆麟原以为自己熟
练健侯师祖之中架子及少侯公之小架子快拳，杨家的功夫已集于一身，万万未曾想到澄甫公造诣如此深厚，不禁号啕大哭，跪地不起，重新叩头拜师，虚心求教。由
于田师伯曾经得到健侯师祖以及少侯、澄甫两位
宗师亲传口授，功夫不同凡响，曾在杭州国术比赛擂台夺魁。30年代初，田兆麟在上海南市珠宝公所设馆授拳，
&?工商界人士慕名而来者甚
众。田师伯又在外滩公园(现称黄蒲公园)设立拳场，公开授拳，历数十年之久。在50年代，我经常到外滩公园观看田师伯推手。不论功夫多深之徒弟，与田师伯
一搭手，就受其控制，不过数分钟，即汗流浃背，不能支持，需要替换。田师伯“车轮大战”几十个回合，谈笑自若，额角上无一滴汗珠。早晨六时公园开门，田师
伯即开始授拳，约十时许，到点心铺用一碗面，再与众门徒推丰直到中午十二点，方始回家。各方拳师慕名前来切磋者不少。田师伯一不问来者姓名，二不问是何门
派，欣然接手，哼哈之声间，对方即已跌出，田师伯从未失手。有一位练少林拳的码头工人，能举二百余斤之石担：时常在旁边嘲笑田师伯推手并非真功夫。有一
次，我在外滩公园观看田师伯与徒弟推手，此人突然在田师伯身后出拳猛击其背部，。田师伯并未回头，只听得他大吼一声，身前之徒弟与身后之码头工人均跌至一
丈以外。田师伯回过头来问此人是否摔痛。此人十分羞愧，满脸通红，解释道：?(‘老师请勿见怪。我想试试您的功夫是不是真的。”田师伯置之―笑。我曾经观
摩张达泉、马岳梁、郝少如、何炳泉等各派名师太极推手，可谓各有千秋，然而田兆麟师伯确实与众不同，充分显示杨家“出手见红”的风格。?’田兆麟早期弟子
叶大密、陈志进、杨开儒及晚期弟子沈荣培均擅长推手。由田兆麟口述，弟子陈炎林笔录之《太极拳刀剑捍散手合编》，
1943年由上海国光书局出版，上下两册线装本，详细记录健侯师祖所授之大架、器械及内功基础，可惜未将健侯师祖所传之中架及少侯宗师所传之六十四式小架
包括在内，如今杨式中架、小架已后继乏人。
李椿年()，河北交河县人，14岁拜陈殿福为师学少
林，又拜傅昆庭为师学绵掌，20岁时与傅海田先生切磋技艺，一搭手即立足不稳，无计可施，连连跌倒，方知太极沾粘劲厉害。经傅先生介绍，李椿年在北京皇家
公园(后改称中山公园)投入杨公澄甫门墙，除了在公园学拳架之外，又到杨家武馆研习，被健侯师祖赏识，于1914年嘱其向澄甫公叩头拜师，赐名“雅轩”，
亲自代子传艺，除拳剑刀枪之外，师祖授以弹弓绝技。一弹飞出可将数十米外之铁皮大门打烂；以湿土泥丸打墙上的蚊虫，从墙上取下泥丸，蚊虫即粘于泥丸之
中。’向空中发一弹丸；随即发放第二丸，可将第一丸击得粉碎；．雅轩师伯身手灵快，；’推手善用松沉冷脆之短劲，粘枪功力深厚。1928年于南京中央国术
馆与少林六合门张某比枪，用进步扔枪法将其摔出寻丈之外。十余位门人持竹剑围攻雅轩师伯，他借助身法步法之变化，化中带击，一一点中对方手腕。1929
年，澄甫公在杭州任浙江国术馆教务长，雅轩师伯前往襄助。馆中少林拳师周声洪，手掌能开砖碎石，素有铁臂膊之称，与雅轩师伯闭门切磋，师伯右手虚扬，周某
举臂急架，亮出肋部，李师伯立即乘势翻掌向其肋部发放寸劲，周某双臂抱胸蹲伏于地，不能出声；’师伯搀扶他回宿舍服七厘散养伤。事后周某赞曰：“杨门太极
散手，神出鬼没。”澄甫公前往沪、粤授拳，雅轩师伯在杭州襄助牛春明大师伯，仍任浙江国术馆太极拳主任教员。1934年，李师伯任南京太极拳社社长。
1937年抗日战争爆发，李师伯离南京避难，经徐州、郑州、汉口、沙市、宜昌到重庆、成都，定居四川。国民党骑兵师长徐俊，膂力过人，拜过不少外家拳名
师，上门找李师伯比试，以猛虎下山之势猛扑，师伯顺势退步采例，徐俊连摔几个筋斗，翌日即叩头拜师。28集团军融司令郭勋祺亦拜雅轩师伯为师。郭将军在解
放战争中起义；解放后任四川省体委副主任。雅轩师伯于解放后亦担任成都市政仂委员、成都市体委教练，在四川省广授门徒，相对完整地保存了杨家太极拳、剑、
刀、枪及推手、散手技艺，其传人有周子能、栗子宜、林墨根、张义敬及女儿李敏弟、女婿陈龙骧等。张义敬编著《太极拳理传真》，1986年重庆出版社出版。
陈龙骧、李敏弟编写《杨氏太极拳械汇宗》，包括拳法精解、剑法精解及刀枪精解各一册，9(年代四川科技出版社出版，一再重版添印，备受海内刿拳友赞赏。牛
镜轩、田绍轩、李雅轩均由健侯师祖代子传艺，&&“三轩”为杨式太极拳南传之开路先锋，数十年来唱中华武林各门派武师比试，从未失手，真乃杨门第四代传人中之翘楚也。
钦霖(非澄甫公外甥张庆麟)河北邢台人，幼丧父母，15岁到杨家为僮仆。健侯师祖夜晚出门授挚；张钦霖每每手执灯笼跟随，耳濡目染，对太极功夫发生兴趣，
暗中模仿学习杨氏父子武艺。健侯师祖告老封拳之后，亦将张钦霖选为第四代传人，代子传艺。张氏机敏勤勉，获益良多。1928年，自然门杜心五门人万某在中
央国术馆考试名列前茅，欲到杨家一试身手；澄甫公打了通宵麻将，清晨坐在板凳上闭目养神，万某爽然大叫：&&“杨老师请教”右拳以黑虎偷心之势，直冲澄甫公前胸，澄甫公速将左臂敷粘于对方右臂之上，万某欲进则不能，欲退亦不得脱身，手臂已被粘住。此时张钦霖正侍立于澄甫公身旁，立即跃步上前，举右手侧掌猛劈万某被粘住之右拳，并且从墙上摘下两把半开口之龙泉剑，邀万某决斗。
万氏右拳被劈，已握不住剑，狼狈不堪而去。少林前辈刘百川，能将碗口粗树干用腿扫断，人称“江南第一腿”。刘氏曾请求澄甫公传授太极，澄甫公曰：&&“太
极少林各有千秋，练法殊异，足下之铁腿堪称武林一绝，不必改习太极，各守门户可也”。虽未传艺，两人相敬如宾。刘百川听说万某偷袭杨澄甫，勃然大怒，遂往
杜府登门问罪。杜心五深知万某决非刘百川对手，故亲自出马应战。刘百川攻势凌厉，杜心五退至墙角，刘百川见杜已无退路，飞起一腿猛踢，不料杜有轻功，纵身
跃上两米高墙说道：&&“刘兄请上来比试”。刘百川用力过猛，将腿陷入墙内，拔出腿来说道：&&“杜兄请下来一
见高低!”李景林闻讯，唯恐二虎相争必有一伤，急忙率领澄甫公的徒孙郑佐平前来相劝。杜心五深知刘百川性格豪爽，急呼万氏出来拜见师傅。万氏立即跪下叩
头，刘氏只得罢手。此事在武林传播甚广，有人以讹传讹，，说澄甫公在晨起洗漱之时，被万某背后偷袭滑倒于地。张钦霖乃身历其境之当事人，亲口将上述经过情
形告知景华师。兹将事实真相被露于此，以正视听。澄甫公见张钦霖挺身相救，深感此人见义勇为。当晚将张钦霖留下，闭门切磋。张之拳艺乃健侯师祖及少侯宗师
传授，以往未曾与澄甫公交手。澄甫公曰：&&“今晚别无他人。你尽管施展生平所学之武艺，不必客气。”张钦霖屡次进攻，均被澄甫公接劲粘住，弹放至一二丈外。张再三叩拜曰：&&“吾
师神威，弟子佩服，五体投地”。此后澄甫公每晚将张钦霖留下，于夜深入静之时，将杨门内功心法倾囊相授，共三个多月。张氏在健侯少侯门下熏陶多年，根基深
厚，悟性甚高，又蒙澄甫公心传口授，精心培养，功夫猛进，化劲轻柔，发劲松沉，举手投足，酷似杨公，比试武艺，杨门师兄弟无出其右者。或云：某某晚戚之拳
架颇似澄甫公。景华师曰：某某不过形似而已，徒具外表，未得内功心法真传，张钦霖大师兄深得杨师之真髓，可谓神似。张钦霖练成太极内功之后，拜别恩师，云
游四方。山西武术家甚多，张钦霖在山西省与众武师比试，未尝失手，故有“盖山西”之美誉。传闻金丹派道长左蓬莱内功卓绝，张钦霖登门求教。左道长曰：&&“足
下可用任何手法攻吾，决不还手”。张用搬拦捶发劲，左道长巍然不动，张之右拳触及道长身躯，即不由自主往后腾空弹出。张钦霖恳求左道长收为门徒，修炼道家
功夫。澄甫公自粤返沪治病，黄泰亨医师在澄甫公丹田穴扎弯了三枚金针。景华师询问澄甫公：为何老师在丹田穴有若隐若显之气团?&澄甫公猛然醒悟：&&“曼
青与汝追随吾多年，已知太极拳体用之大要，但尚未学内功心法，功亏一篑。”遂修书一封，召回大师兄张钦霖，代师传授内功心法。濮冰如之父濮秋丞老先生慷慨
资助大师兄往来之盘川与生活费用。但濮老甚感困惑：田绍轩与武汇川二位大师兄就在上海，为何舍近而求远?因此借设宴为张钦霖接风洗尘之机会，请武汇川作
陪，让两位大师兄一见高低。在客厅用茶之后，仆役报告濮公，酒席已经摆好。两位大师兄同时起立，各用右臂挽住对方后腰，躬身谦让道：&&“师兄您先请!”不料身材极其魁梧的武汇川突然向前弹跳一步，张钦霖却岿然不动。景华师站在大师兄身后，濮公亦在场，看得清清楚楚，不必推手较技，功夫之深浅已经十分明显。张钦霖遵从师命传毕内功，对景华师及曼青师伯说道：&&“吾乃闲云野鹤，不耐都市繁华。”未留通讯地址。飘然而去，不知所终。
&&武汇川于1912年在北京中山公园从澄甫公学拳，1914年正式拜师入门，其拳艺未经健侯师祖传授，直接师承澄甫公。杨家结成对子之推手散手搭档，称为&“相手”。澄甫公身材魁梧异常，精心挑选身长力大、反应灵敏之门徒为“相手”。武汇川、李雅轩、董英杰均担任过杨公之“相手”，其中以武汇川担任“相手”&时
间最长，平时陪练推手、散手、粘剑、粘枪以及与澄甫公表演之机会最多。澄甫公授拳，只示范，不多言。徒弟唯有在推手或粘杆对练之时，细心体会澄甫公之身
势、发劲、表情，在挨打之中学习。武汇川体重200余斤，常被澄甫公发出一二丈外，因此熟悉澄甫公松沉发劲之方法，善发寸劲，人内透里，气势凶猛。武汇川
亦精心挑选身材伟岸之张玉、吴云倬为人室弟子，此二人体重均在180斤以上，武汇川与他们演练活步推手、大履散手，如漆似胶，不即不离，突然发劲，则张、
吴二徒必腾空飞出，失重落地之时，犹如山崩地裂，楼板剧烈震动。故上海武术界称田兆麟、武汇川为杨门“哼哈二将”，雅轩师伯亦称赞武师伯之松沉软弹劲深得
杨公真传。武师伯心高气傲，标榜其所办之拳社为“杨氏首徒武汇川太极拳社”。1928年，叶大密受&申报)馆之委托，织各门派武术家义演，募集夜校
助学金?。武汇川头戴礼帽，身披黑色斗蓬，昂首阔步进入会场，脱下：衣帽往张玉手中一丢，一副旁若无人之态。吴鉴泉从座位上起身相迎，武汇川稍微点点头，
态度傲慢。表演之时，众武术家往往点到为止，武汇川连发猛劲，将张玉打得在地毯上翻滚。景华师大吃一惊，思忖澄甫公何等温厚谦虚，大师兄岂可如此鲁莽?武
汇川原本练少林拳，1912年在中山公园与牛春明比试失利，遂改学太极。武汇川身强力壮，单臂握住一条桌腿，可将整桌酒席平稳举起，桌面上杯中之酒水丝毫
不外溢。太极门一般不练沙袋。汇川师伯按照少林门习惯，在武馆大棵上吊挂6只200斤的沙袋，共1200斤。武师伯站在中间，将6只沙袋推开，沙袋因惯性
同时荡回，武师伯拳打、足踢、头撞、肩靠、肘击，不断将沙袋打出，经过长期锻练，周身各处均可发劲。海上闻人张啸林聘请武汇川为武术教师，送他一辆包车，
一块手牌，在张所管辖之青楼，均可免费自由出入，武汇川乐此不疲，酒食征逐夜夜不虚。又与人合作投资股票失利，半生积蓄付诸东流。武汇川练推手喜发猛劲，
失手将某资本家打伤。此人多次雇用打手伺机报复，均被武汇川击败。资本家遂驾汽车将武师伯撞伤。武汇川在接二连三打击之下，一病不起，患急性肝坏死逝世。
仅享年四十又七。陈微明师伯叹曰：&&“大师兄身如金刚，本当继承杨公衣钵，发扬光大，不料中途夭折，岂非天命？景华师曰：&&“大师兄只知刻苦练拳，不知修身养性，可惜，可惜！
田诈霖，自幼师从张秀林学通臂拳，经张公举荐，拜澄甫公研习太极，将两门
功夫融会贯通，擅长于散打。在复兴公园(解放前称法国公园)假山前设拳场授徒数十年。余幼年时期，家父在某医院任院长，聘请田师伯来院中授拳，为职工提供
练武强身之机会。田师伯以两种拳术示范，多数职工不识太极拳之奥妙，均称愿学通臂。田师伯身法步法极快，站在一丈之外，倏忽之间便窜到眼前，将人腾空弹放
而出。因个别职工学习拳法之后相互殴斗，田师伯合约期满，家父决定不再续聘，十分可惜。解放之后，到公园练拳养生者多，习武者少。田师伯不善言词，推手散
打出手甚重，学生不易适应，门徒日渐稀少，贫病交迫而死。复兴公园内之拳场，由其徒弟薛某继承。薛某乃马当路米铺伙计，颇有臂力，70余岁时，仍可将
100斤米袋轻轻提起上抛。70年代初，正当“文化大革命”后期阶段，余在薛某拳场观摩推手。薛某自称丹田内劲充盈，令众门徒用拳击打其下腹部。如果门徒
用力按其丹田，则反被弹出。公园中游客感到好奇，亦可上前一试。此时有一位30余岁穿黄色军服之壮汉，用拳抵住薛某丹田穴，薛某咬牙用劲，面色发白，却无
法将此人弹出。一望可知，此人乃拳术家。余深恐薛某受伤，遂上前抱拳作揖打圆场道：&&“薛老师已年迈，请高抬贵手。”遂将壮汉请到一旁交谈。壮汉自称其职业为武装警察，师从普陀山某僧练少林拳多年。当时党中央号召“深挖洞，&&广
积粮”。普陀山亦挖防空洞。其师父可将双手深深插入搅拌水泥石子之铅桶内，徒手穿墙取砖易如反掌。如果与人交手，伸手即可穿胸洞肺。壮汉惊叹师傅神力。其
师曰：“汝不知山外有山，天外有天!余年轻时，云游至上海，闻杨家太极拳之名，到田兆麟家登门请教。余一拳打去，如中败絮，随即被其往后反弹，向窗外腾空
飞出，余急以双腿钩住窗框，坐在窗沿上双手合掌高呼：阿弥陀佛!打得好，打得好!遂从窗上跳下，叩了三个响头，拜田兆麟为师兄。吾今日心血来潮，想念田师
兄。汝可前往上海拜见师伯，领教太极功夫。”余告知壮汉：师伯已经作古。壮汉闻之怅然若失，告别而去。
&&崔立志，字毅士()，河北任县人。幼年师从镖师刘瀛州习三皇炮捶，然后向郝为真之门徒、孙禄堂之师兄李香远学武式开合太极小架，&1907
年开始学习杨式大架太极拳，1909年正式拜澄甫公为师，成为人室弟子。年，崔师伯随澄甫公南下，授拳于宁、沪、?杭、汉口、广州等
地。杨公谢世之后，崔师伯自立门户，1945年回北京，解放初创立“北京永年太极拳社”，并任北京市武协委员。其拳、剑、刀、枪、推手、大捋均得杨师真
传，尤其擅长推手及杨式大枪。崔立志之拳式宽大舒展，浑厚庄重，气势腾然，合乎澄甫公之早年风格。推手之时，先吸气蓄劲，在得机得势之时，骤然发劲，将对
手腾空发出。崔师伯在上海永年拳社，曾经坐在凳子上与傅钟文的徒弟推手，‘师伯突然发劲，将地板震裂，凳足下陷于地板中。傅钟文面色陡变，但崔立志是其师
伯，不便发作。崔立志之孙崔仲三，自幼习武，秉承家学，多次获北京市太极拳比赛冠军。&&?
微明()，湖北蕲水人，出生于书香门第，1901年与兄弟乡试同科中举，一门三魁。微明先生自幼体弱多病，于1915年拜孙禄堂为师，
练形意、八卦，体魄由弱转强。1917年，拜澄甫公为师，学习杨式拳、剑、刀、枪、推手、散手。1925年，在上梅武昌路创办致柔拳社，推广杨氏太极，沪
上名人王一亭、聂云台等均来就学，当年5月2日(申报)曾有详细报道。由澄甫公口授，陈微明笔录之&太极拳术)一书，采用澄甫公早年之拳照，于同年
由中华书局出版，致柔拳社发行，为杨式太极重要参考资料。1929年，致柔拳社迁到西藏路宁波同乡会底层。当时同乡会四楼有少林武馆，由徐文甫、陈铎鸣二
位任教授。徐文甫身材魁梧，能将百余斤重之石担用足尖挑起，然后单手抓举。陈铎鸣乃南京路华德钟表行经理，亦是身强力壮。徐文甫到致柔拳社挑战。陈微明乃
身材矮小之文弱书生。徐文甫使用少林钻拉拳招数，连进三步。陈微明以倒撵猴式化解，连退三步，然后右手粘住来拳，，用野马分鬃式将徐腾空发出，跌倒于丈
外，徐文甫身穿中装短褂，左胸月牙形表袋中的怀表摔得粉碎。微明师伯将其扶起。徐文甫、陈铎鸣即请求人社学太极拳。三个月后，两人开始学习四正推手，陈微
明只用挤式，屡次将两人发出寻丈之外，撞在墙上。于是两人上楼摘下少林武馆招牌，专心学习太极。有一次，徐文甫收账回宁波，腰包中有数十枚银元，在船上被
人发现。两名歹徒下船后尾随徐文甫，走了十余里路，来到一座木桥上。两名歹徒见四周无人，想乘机下手，徐文甫突然转身蹬脚，一名歹徒落水，另一名歹徒持刀
冲上前来，徐文甫一手采住歹徒持刀之右手，用了一招斜飞式，将此人打落水中。另一次，两名强盗到华德表行抢劫。陈铎鸣用采劲夺下歹徒手枪，将其押送老闸巡
捕房，英国警官奖赏陈铎鸣银洋三百元。致柔拳社之甲种班，采用三年学制。第一年学太极拳、定步推手、太极剑。第二年学太极长拳(即快架)、动步推手。第三
年学大掘、散手、对剑、太极枪。此乃杨氏太极之系统训练方法。致柔拳社第一届第一名毕业生赵敌七，基本功夫扎实，打遍上海日本柔道馆未逢对手，后来被日本
浪人暗杀。1951年，致柔拳社从宁波同乡会撤退，迁至永嘉路陈宅。除了&太极拳术)之外，陈师伯还编写了&太极剑(附太极长拳))&&(1928年中华书局出版)、&&(太极答问(附单式练法))&&(1929年中华书局出版)，1936年，他又编写了&八卦掌擒拿图)，陈师伯确实是一位文武兼备的优秀武术教师。其关门弟子林炳尧于前年逝世。历史悠久之致柔拳社，终于后继乏人。
英杰，河北任县人，自幼聪颖而体弱。董家之世交刘瀛州先生，介绍董英杰拜李香远先生为师，学习武式小架开合太极拳。李师使一中指以内劲微按肌肤，令其痛入
骨髓。董师伯刻苦用功，数年之后，基础扎实，体魄魁梧，广纳四方豪杰，以武会友。慕杨氏太极之名，于1926年踵门跪求杨公澄甫收录为徒。杨公见其态度诚
恳，怜其求艺苦衷，遂允其拜师入门，改习杨氏大师伯深得杨氏太极之精髓，轻灵沉着兼备，善用粘黏揉搓劲。推手之时，与人一搭手，对方即东倒西歪立足不稳，
师伯乘机发劲。因陈济棠、李宗仁来函恭请，杨公于1933年率董英杰、杨守中等赴粤，任广东省政府参事，教授公职人员练拳，董英杰担任其主要助手与演练推
手、散手时之“相手”。1935年，杨公水肿病复发，回沪就医，董英杰与师弟守中(杨公之长子振铭)共承衣钵，留粤传授太极拳。日寇占领广州、香港时，董
师伯隐居澳门，不愿同流合污。抗日战争胜利后，师伯前往泰国授拳。泰拳善用肘击、膝打等各种毒招，令对手伤残，乃举世闻名之凶狠猛恶拳法。董师伯初至泰国
之时，泰拳名手上门比试者络绎不绝，与董师伯交手，即被发出寻丈之外，无一幸免者。松柔和缓的太极拳，居然在尚武之乡泰国站稳足跟，发扬光大，岂非武林奇
观?1948年，英杰太极拳学院出版师伯所著《太极拳释义&，包括董师伯本人之拳照，以及得白杨家之太极拳古典经论。董师伯之开山弟子为刘同禄，在
沪著名传人为乐焕之、董世祚，海外传人甚多，不及一一详记。
褚桂亭()，字德新，河北任邱县人。自幼习武，从程德录、黄柏年、姜玉和习形意八卦，从郝恩光学三合刀，从李景林学武当对剑。&1929
年，在杭州拜杨公澄甫为师，学习杨式大架太极拳及器械、推手。解放前曾任国民党军队武术教官，解放后长期在上海授拳，于人民公园(即解放前之跑马厅)设立
拳场；文化大革命后，在闵行区设场授拳，门徒众多，其传人为华春容。褚桂亭将太极、形意、八卦融为一体，与人比试时，善用连环手法。若对手化解其第一招，
则第二招随后已到，若化解其第二招，则第三招已中其身，体现太极拳粘黏连随之风格。
郑曼青()，名岳，别号玉井山人、
曼髯，浙江永嘉人。擅长诗、书、医、画、拳，人称“五绝”，深得博大精深中华传统文化之精髓，曾任上海暨南大学与美术专门学校教授，景华师曾向其学中国
画。因患肺结核病，参加叶大密主办的武当太极拳社，与黄景华、濮冰如同学。1928年，杨公自宁来沪，经叶大密介绍，郑曼青、黄景架，潜心修练，得其要
旨。经澄甫公口授，董英杰笔录，写成(太极拳使用法)一书，阐述杨氏太极拳理拳法，1931年由文光印务馆出版。此书内容极其丰富，而文字稍嫌俚俗，受到
叶大密批评，澄甫公命景华师往书铺收回余书焚毁，故原始版本流传不广。但杨守中与董英杰曾在香港、泰国将此书再版，在海外流传。1983年夏，北京中国书
店复制出版《中国传统武术丛书》，将此书选人《太极拳选编》，于1984年出版。此书披露澄甫公晚年之拳架以及散手对敌图，田兆麟与董英杰对练之粘枪图
照，杨氏家藏秘传之拳经拳谱，乃研习杨氏太极之重要参考资料。董华、濮冰如等均请澄甫公指点，濮冰如因其父濮秋丞社会地位甚高，澄甫公来沪又鼎力相助，故
首先拜师入门。郑曼青精于歧黄之术，太师母侯夫人患病，服其所开中药处方，霍然痊愈，澄甫公甚为感激。景华师练功刻苦，办事谨慎，担任守中师伯每日对练之
“相手”，甚得杨公嘉许。故于?1930年之后相继拜师入门，成为杨公人室弟子。由澄甫公口授，曼青师伯与景华师笔录，写成(太极拳体用全书)，1933
年由上海大东书局出版，除澄甫公本人之外，永嘉郑曼青与吴江黄景华均在书后版权页署名(作者及校者)。&1935年，澄甫公自粤返沪养病，考虑
到郑曼青与黄景华均为身材瘦小之书生，若无卓绝内功，难以在武林立足，遂手谕张钦霖大师兄回沪传授内功心法，兹后这两位后期弟子功力大进。郑曼青师伯与人
比试时，善用太极长拳(即快拳)之滑步，上前贴身打短劲，虽然身材矮小，但发劲凌厉，仍可将人打伤。&1939年，郑师伯至重庆任中央训练团武
术教师，1940年至1944年，任教育部编审委员，参与编写(国术教材)。曼青师伯艺高胆壮，不但与各地武林名手切磋武艺，而且敢于挑战身高马大的西洋
拳击手。郑师伯曾迎战英国军舰水兵拳击冠军，一出手即将对方击出丈外。另一次，在庆祝抗战胜利大型招待会上，郑师伯公开邀请各国使领馆武官比试，12名武
官应声下场。郑师伯在倾刻之间战胜其中6人，另外6名武官自动放弃比试。郑师伯自此闻名遐迩。
1950&年，郑曼青至台湾定
居，将杨式拳架删繁就简，共47势，沿用许宣平“三世七”历史名称，定名为郑子简易37式太极拳。在成功中学设立时中拳社，入门弟子有梁栋材、叶秀挺、刘
锡亨、黄性贤、陈志诚、宋志坚、罗邦桢等。1965年，郑师伯游历欧美，传播太极拳及经史书画等中国传统文化。1970年，在纽约设环球拳社，传授37式
郑子太极拳。晚年受聘于文化大学，回台湾教授&易经)。1956年，叶秀挺、黄性贤前往新加坡、马来西亚授拳。1957年，陈志诚在纽约设武馆，擅
长于散手。此后梁栋材在波士顿、罗邦桢在旧金山设馆。1976年，刘锡亨在台北恢复时中拳社，退休后由徐忆中接任。宋志坚于1978年开始募集基金，于
1981年在台湾基隆成立中华太极馆，自任董事长，由其弟子吴荣辉任馆长，推广64式简易太极拳。由于郑氏师生数十年锲而不舍的勤奋开拓，体用兼备之杨氏
松柔拳法在海外广为传播。郑氏不仅参与笔录杨公&太极拳体用全书)，又自撰&郑子太极拳十三篇)、&郑子太极拳自修新法)、英文
版&太极拳)。郑师伯文武兼修，乃杨公后期弟子中之佼佼者也。
&&杨氏第四代传人，尚有王旭东、阎月川(仲魁)、徐岱山、尤志学、汪永泉等，未随澄甫公来沪，故本文略而不述。兹将杨氏在上海之第五代传人稍作介绍。
叶大密()，号柔克斋主，浙江文成人。1917年在杭
州拜田兆麟为师，学杨式太极拳，乃田师伯开门弟子，1926年在上海倡办《武当太极拳社》，传授拳、剑、推手。郑曼青、黄景华、濮冰如在列入澄甫公门墙之
前，均在叶大密拳社研习。叶大密传授之杨式大架，包含健侯师祖中架子部分内容，人称“叶家拳”。叶大密除太极拳之外，擅长婆罗门导引和推拿医术。解放后在
复兴公园设场授拳，在黄浦区推拿门诊部行医。叶大密聪明好学而有急智。澄甫公教授人室弟子推手、散手之身法步法手法，往往亲身示范。每逢叶大密进门，澄甫
公立即拂袖收势，端坐不动。待叶走后，澄甫公曰：&&“此人聪明。汝辈愚钝，吾再三示范，尚未弄明白。若此人旁观片刻，立即领悟，牢记在心。”解放前，叶大密在武馆授拳，有一名身材魁梧、手持三枚铁弹之黑道人物上门挑衅，要求比试。叶心中思忖，此等人物惹不起，不论输赢，均对拳社不利。于是对此人说道：&&“吾
今日有事，明日再向足下请教。”遂出门雇黄包车沿霞飞路(现称淮海路)直奔杜美路(现称东湖路)。流氓立即跳上另一辆黄包车，紧紧尾随不舍。叶大密嘱车夫
把车拉进杜公馆。流氓抬头一望，此乃祖师爷杜月笙宅邸，岂敢造次?从此销声匿迹，不敢前来比试。叶大密晚期弟子金仁霖研究拳经颇有心得；蔡松芳深得杨式太
极松柔中定要旨，推手造诣甚高，人若击之，必反弹跌出，现在广东佛山授拳。
&&张玉是武汇川师伯之大弟子，武功人品
均优。武师伯47岁逝世，遗下孤儿寡孀，无依无靠。张玉将每月授拳所得之酬金交付师母，抚育师弟，直至其成家立业。景华师敬重其人品，与其交往，切磋拳
艺。张玉之拳架乃武?正川所传之“三世七”，由澄甫公老架演化而成，松沉中定，浑厚大方，在每个拳势定式之前，必以内劲鼓荡，气势腾然。张玉擅长推手，发
长劲可将人击出丈外，发短劲则内脏震动。解放前，张玉即在复兴公园(当时称法国公园)授拳，有外地拳师前来挑衅，俗称&“踢场子”。张玉将其邀
往家中，关门比试。此人以直拳猛击张玉胸部，张玉即用搬拦锤接劲化打，发短劲回击对方胸部，此人立即口吐鲜血，跪地不起。张玉给予盘缠，嘱此人回乡调理。
解放初期，仍有人来“踢场子”。第一日，一名青年到复兴公园拳场与张玉试手，突发冷劲，张玉接劲将其弹出。第二日，另一名青年上场挑衅，亦被张玉打跑。张
玉深诸江湖之道，嘱一门徒尾随其后，调查其背景。徒弟归来汇报，此人到嵩山路淮海公园，向其师父哭诉。张玉得知此位师父乃褚桂亭门徒，遂立即通报其师尊。
第三日，该拳师至复兴公园张玉拳场寻仇，不料褚桂亭突然从竹亭内走出，喝道：“徒儿休得无礼!吾等均为杨门弟子，岂可同室操戈？张玉一位门生出面打圆场，
请双方到复兴公园后门洁而精川菜馆聚餐，化解彼此恩怨。张玉之传人名王仲良，因胆囊手术医疗事故死亡，十分可惜。武师伯之另一位传人吴云倬，长期在中山公
园(解放前称兆丰公园)授拳，其传人姚少平亦善发短劲。武师伯之胞侄武贵卿在襄阳公园(解放前称杜美公园)授拳，乃“半途出家”，功力不及张玉、吴云倬两位师兄。
焕之是董英杰师伯在沪弟子，深得杨家松柔拳法精髓，曾在中法学校(现为黄浦区光明中学)担任国文教员。满族武术家佟忠义()擅长于六合
拳、摔跤与正骨伤科医术，曾经战胜日本柔道高手，在上海开设忠义拳术社，颇有声誉。中法学校聘请佟忠义担任校医，为本校运动员疗伤。乐焕之与佟忠义在中法
学校共事多年，经同僚怂恿，友好切磋拳艺。佟忠义上前拉住乐焕之臂膀，欲用摔法。不料乐焕之柔若无骨，转腰一化，佟忠义反而失势跪倒。乐焕之急忙将佟扶
起，两人友好如初。佟氏回拳社，即告诫徒众：太极拳借劲柔化，奥妙之极，此后遇到太极门行家，切不可轻易出手!董师伯另一位弟子董世祚，原为法商电力公司
工程师，亦擅长推手、散手，经常以武会友，与各门派武师比试，未尝失手。闻心意拳家罗嵩高大名，遂登门请教。罗之身手冷快绝伦，董世祚一搭手即被击出，方
知中华武术深奥无穷。另一位传人董斌，已80余岁，至今仍在人民广场上海市图书馆后侧授拳。
&&傅钟文乃澄甫公之远戚。健侯师祖之长子兆熊，字少侯，号梦祥；次子兆元早亡；三子兆清字澄甫。兆元之女杨聪，配赵树堂，生子名赵斌，女儿名赵桂珍。傅钟文乃赵桂珍之夫婿，杨兆元之外孙女婿，澄甫公之侄外孙女婿也。傅钟文、傅声远、傅清泉编著之《嫡传杨式太极拳教练法》第4页12行，提及傅钟文与杨公之“侄外甥女结亲”。&&“外甥”与“外孙”，音同字不同，仅一字之差，傅钟文即由第五代升至第四代，与其堂舅杨振
铭同辈矣!此系笔误抑或排版错误?非也!书前之图照第6页，第二张照片之下注明：&&“傅声远与师叔崔毅士先师及师叔牛春明先师合影。”按照《太极学报》第19期于志钓教授文章，傅钟文生于1908年。傅氏三代所编《嫡传练法》一书，第&4张图照下注明：傅钟文出生于1903年。牛春明师伯1901年遇健侯师祖，于1902年拜澄甫公为师。崔毅士师伯1907年至杨家学拳，于1909年拜澄甫公为师。即使傅仲文确实生于1903年，怎有可能成为牛、崔
位师伯之师兄?试问：他在何年何月拜师?当年傅钟文在盛和花号当伙计，每周六到杨家住一宿，星期天整日练拳。永年家乡风俗称外公为姥爷，澄甫公排行第三，
故傅钟文称澄甫公为三姥爷，称杨振铭为大舅，杨振基为二舅，称澄甫公之弟子为师伯、师叔。当时在杨家学拳之人极多，澄甫公空闲之时，偶而亲自指点，一般即
向众位师伯、师叔请教。此乃傅钟文在杨氏太极门中之真实地位也。傅氏子孙忽然将其抬高至牛春明、崔毅士之上，成为第四代掌门大师兄，岂非自欺欺人?!如果
摒弃此等画蛇添足之举动，傅钟文确实有其贡献。一是为
堂舅杨振基、杨振铎介绍工作，使其生活安定。二是在上海长期免费授拳，推广外形比较合乎规矩之杨式拳架。如能根据事实稍作更正，则《嫡传教练法》仍不失为一本可用之启蒙读物，社会公众对傅氏三代亦必定更为尊重。建议将此书图照14页之“推手发劲”照片删去。
杨氏太极不论发长劲或短劲，均不可能出现发劲者后足跟离地之奇怪姿势!刊登如此离谱之拳照，实在有损于杨氏太极之清誉。
留馨，1908年生，上海市人，1925年在上海南洋高级商校毕业，考入文治大学。1926年从刘震南学六合拳，1927年人陈微明致柔拳社，然后参加汇
川太极拳社学杨式太极拳，两次学拳均不满一年，养生拳架尚未练顺，更谈不上任何太极功夫。顾氏于1934年人共青团，不久又加人中国共产党。因其对革命有
功，解放后曾任黄浦区区长，1950年任上海市武术协会主席，后来又主持市体育宫工作，成为上海武术界最高领导人(当时杨门第四代传人张钦霖已人山修道，
武汇川因病早逝，董英杰、杨守中、郑曼青在海外，牛春明在杭州、李雅轩在四川)，地位崇高，极受尊敬。上海地灵人杰，为杨门传人最为集中之处。外滩公园有
田兆麟，复兴公园有田作霖、叶大密、张玉、华春容(此人后来转至衡山公园设场)，褚桂亭在人民公园，吴云倬在中山公园，武贵卿在襄阳公园，陈微明在宁波同
乡会，傅钟文、傅钟元在南京路仙乐书场门外路边空地设场授拳。此外尚有不担任拳教师之黄景华、濮冰如。上海具有如此丰厚之杨氏太极拳第四、第五代人才资
源，若顾氏不负党与人民重托，加以精心呵护，妥善管理，则发扬中华武术精华大有希望。可惜事态之发展并非如此。顾氏本身并非武师，却以武坛盟主自居，说一
不二。顾留馨组织各路拳师参加学习，首先关注田兆麟。因其继承健侯、少侯、澄甫三位宗师之大、中、小拳架及推手、散手、器械技艺，集杨家功夫之大成，故请
其献宝，揭示杨家秘传真功。田兆麟功夫乃数十年挨打、苦练而成，岂肯无缘无故轻易泄漏?于是他摸摸光头装糊涂，推托道：&&“吾年纪
大了，都不记得了。”田作霖、陈微明只知练拳必须有真功夫，不知一切均须服从党的领导，见顾氏毫无功夫，自然心中不服。1950年，上海武术界在陕西南路
体育馆举办抗美援朝捐献飞机大炮义演，吾亦买票前往观摩。田兆麟表演推手，挥手即将对方弹放而出。某少林拳师不服，入场向田兆麟挑战。田兆麟乐不可支，一
摸光头，就想动手施展当年在杭州打群架之身手。佟忠义一看光景不对，立即下场向两边作揖相劝，并且与孙女表演一套拐子进剑，作为打圆场。顾氏深知功力深厚
之第四代杨门前辈无法驾驭，一方面鼓吹陈王廷造拳谬论，褒陈而贬杨。另一方面，将傅钟文升格为杨式太极拳“代表人物”，借助各种传媒大树特树，并且故意冷
落田兆麟、田作霖、陈微明等资深前辈，聘请傅钟文在体育宫教杨式拳架，聘请张玉在武协教杨式推手。陈微明因爱徒赵敌七被人暗杀、独子陈邦武英年早逝，心灰
意冷，吃素念佛，又遭唐豪、顾留馨批判，愤郁而终。田作霖晚年贫病交迫，丧葬费由复兴公园武术组长张玉出面募集。田兆麟空有一身功夫，甚至不能在体育宫谋
一个教练职位，只能以民间艺人身份，在公园设场授拳，无固定工资收入，有时不免借酒消愁。某弟子送两瓶高浓度白酒，与田师伯共饮。弟子走后，田师伯举杯独
酌，将所剩之白酒饮完。翌晨，家属呼唤田师伯起床，始发觉其酒精中毒身亡。此后学习杨式太极拳者日渐增多，不过是徒有其表之柔软晨操而已。欲觅&“哼哈二气”、&&“出手见红”、&&“四两拨千斤”之杨氏太极真功夫，可谓难上加难。传闻四川李师伯、杭州牛师伯以及海外董、杨、郑师伯一脉真传尚存，吾辈当焚香祝祷，望其发扬光大，保存杨门武技之精粹!
历史上杨家授拳内外之别
杨家授拳，分为拳法、用法、心法三步。杨家教授拳法，内外有别。对于一般学生，是集体练拳，由一位师兄在队列前面示范带教，澄甫公端坐观拳，练完一套架
子，澄甫公略作讲评，当天功课就算完毕。对于行过叩头拜师大礼入室弟子，由澄甫公个别传授，每次只练一个动作，仔细讲清要领，反复加以纠正。待各个动作均
达到标准，方始连贯成整套拳架。
第一步是教拳法。杨家太极拳有养生与技击两路。养生架有大、中、小三种，即地、人、天三盘。基础功夫应由大架着手。健候公以大、中、小三套架子授徒，北京
汪永泉、上海田兆麟等均学过中架，叶大密师承田兆麟，云手有一开一合、两开两合、三开三合之分。少侯公以小架授徒，田兆麟、吴图南（拉布）曾学杨式小架。
澄甫以大架授徒，但其早、中、晚期拳架略有不同。试以揽雀尾为例，澄甫公最早之拳架，左向西南，右向西北，这两个斜角方向动作均称为揽雀尾，然后才是挤、
按。健侯公所传之大架如此。武汇川、田兆麟为澄甫公早期弟子，他们的拳架在起势之后均有两个斜角式，田师伯门徒陈炎林《太极拳刀、剑、杆、散手合编》一书
之插图以及武师伯门徒张玉之拳架可资佐证。澄甫公中年之拳架，左转腰面向正南，可参阅陈微明师伯《太极拳术》一书之图照。澄甫公晚年之拳架，左面向正西，
可参阅《太极拳体用全书》第二节图像。景华师曾教导我仔细区别澄甫公早、中、晚期拳架，并且说："是哪个时期杨门弟子传授之拳艺，一看拳架便知！"
雅轩师伯乃澄甫公时期弟子，看到《体用全书》之拳架与其本人所学者略有不同，遂误判为曼青师伯擅自修改。路迪民教授则认为雅轩师伯擅自更改澄甫公拳架。其
实澄甫公本身拳架在不断演进，因此而产生种种误会。
第二路技击架，变化更大。杨式技击架称为"太极长拳"，吴式则称为"太极快拳"。杨式太极长拳速度快慢相间，动作刚柔相济，步法要走滑步，发劲吐气出声。
澄甫公在上海，将整套长拳拆开，作为散手教授入室弟子。景华师在澄甫公门下学拳，慢拳、长拳都是拆开架子一招一式反复苦练。澄甫公亲自将拳架连贯示范，仅
有3次而已。一次打慢拳上半套，一次打慢拳下半套，一次将全套长拳放慢速度打。澄甫公指出，长拳各招式熟练之后，可以自由衔接，可长可短。因此，澄甫公所
授太极长拳共60势，董英杰师伯所传为23式，陈微明师伯所传为108式。微明师伯在他所著《太极剑》一书后半部，附有《杨澄甫先生所授太极长拳目录》和
他自编的《增加太极长拳目录》。目前大陆书铺中有两种"杨式太极长拳"著作出售，均自称嫡传。我翻开一看，各有百余式，都是在微明师伯所编套路上稍加变
化，决非澄甫公所传长拳原本。作者在序言中无论使用多少花言巧语，都掩盖不了事实真相!澄甫公晚年，不但拳式变化，刀、剑有改动。据景华师分析，改动之主
要原因有三方面：第一，澄甫公功夫越练越深，内劲增长，则外形收敛含蓄，沪火纯青，绝无剑拔弩张之态。第二，澄甫公晚年体重达到280余斤，练太极拳速度
自然需要放慢，拳、剑、刀中的跳跃动作必然要删除。第三，早期弟子习武者多，晚期弟子养生者多，动作自然要求简化。
第二步是教用法。杨式太极拳用法有两个特点。其一是变化多端，一式多用。例如：搬拦锤有左搬右击锤、左拦右击锤、绞化锤、筋斗锤、连珠锤等各种用
法，必须顺应对方来势，随机应变，不可拘泥。其二是因材施教。例如，提手用法有二，提上打、沉下打皆可。身材高大者，用"上提手"之后，即以松沉劲劈肩，
武汇川师伯善用此法。50年代我在上海外滩公园观看推手，常见田兆麟师伯运用提上打法。但身材矮小者却难用此法。澄甫公教用法，往往要一对师兄弟同练，相
互在对方身上试手，务必使身法、步法、手法熟练，随时可以应用。景华师曾与守中师伯结对同练用法，澄甫公详细讲解各式变化。身为杨门弟子，万万不可见到某
种用法与自己早年作学者不同，就妄下结论。雅轩师伯在某些用法上说曼青师伯"自己造想"，或许就是没有充分注意到"一式多用"和"因材施教"两大原则。
《体用全书》之用法，确系澄甫公口授。雅轩师伯所学之用法，是澄甫公所授。澄甫公曰：初学需讲用法，否则不知足往何处踏，手往可处放。懂劲之后，内劲通
灵，万法归一，运化无迹，一触即发，即无所谓用法矣。
第三步传授内功心法，最为严格。弟子叩头师正式入门之后，须经多年考察。拳法基础扎实，用法熟练，人品高尚，方可传授内功心法。按杨门规矩，"心法不传六
耳"，必须闭门单独传授，学得心法之后，不可随便泄漏。所谓心法，是内气内劲运行之路线。心法未能贯通，则所用之劲仍为腰腿劲，尚非纯正内劲。杨家素有心
法不得妄传妄议之规定，故雅轩师伯《眉批》引起之种种争论，仅局限于拳法、用法，尚未涉及心法。《体用全书》亦只讲拳法、用法，不授心法。
澄甫公早、中、晚期拳法有异，用法一式多变，是客观事实。然而异中有同，澄甫公"太极拳十要"，乃共同规则也。海峡两岸与世界各地之杨式太极拳，只有一
家，均为澄甫公传授。恳请各地同门师兄弟，求同存异，相互尊重，友好切磋，加强团结，不必再打笔墨官司。此外，各地师兄均标榜本人乃杨门正宗第几代传人，
亦令人困惑。太极拳乃内家拳法，是一门卓越的武术，杨家素有"出手见红"之说。澄甫公"出手一丈八"，因此折服武林群雄。如今不论哪位师兄，在推手之时能
够从容不迫，轻灵柔化，松沉弹放，"出手一丈五"，甚至"出手一丈二"者，即是杨家正宗传人也！
（本文作者瞿世镜先生是上海社会科学院研究员，50年代曾拜杨澄甫入室弟子黄景华为师，深得杨式太极之道及熟知杨氏门弟逸事。）
太极宗师杨澄甫
一、大器晚成
　　杨式太极拳宗师杨澄甫，字兆清，1883年出生于北京，祖父是杨露禅、伯父杨班侯、父亲杨健侯均为太极名家。
　　澄甫幼年随父亲学习武术。
健侯公性情温和，回忆早年练功之苦，对于爱子澄甫不忍管束过严。澄甫公每日到拳场练功，拳剑刀枪、推手散手，虽然均合乎杨家祖传规矩，但并末真正痛下苦
功。1912年，澄甫29岁，在北京中山公园设立拳场，公开传授杨式太极拳剑刀枪，只教架式，欲学大捋散手、粘剑粘杆，必需到杨府拳场，健侯公在家中亲自
坐镇。健侯公思虑周密，布置得当，故澄甫公授拳一帆风顺。
　　1917年，健侯公临终之前，老泪纵横，痛责澄甫公日：“你大哥随伯父练拳，刻
苦异常，早已功成名就。你开门授徒，我在后面撑着。现在我要走了，如有高手前来比试，你万一失手，杨家威名扫地。你不用功，杨家功夫失传，真是不孝之极。
我死不暝目！”澄甫公惊闻此言，痛彻心肺，垂泪叩首，发誓用功。
　　健侯公逝世之后，澄甫公闭门谢客，日夜苦练。此时澄甫公已34岁。健侯公
有一位家道殷实之门生，每月敬奉澄甫公束修大洋30元，作为安家费用。澄甫公以每月6元大洋工资，雇用一名身强力壮大汉作为“桩子”。练拳者用木柱或石碑
作为打击目标，试验劲力，称为“打桩”。例如，练大捋之靠劲，杨家老辈要练靠打木桩（九宫桩）或树桩；练白腊杆之粘劲，亦每日在树桩上左右反复刷劲。然而
草木无情，唯有活人方能跳跃、躲闪、反击。以人为目标试劲，乃打“活桩”。推手、散手之身法、步法，均合乎太极门内之规格。其他门派武师上门比试，决不会
按太极门之规格出手。因此尚须打“活桩”，在各种不规范状况下，以身躯之任意部位接劲，将人桩腾空放出。杨式太极之长劲，虽然将人弹放甚远，但人桩决无内
伤之虞。一根白腊杆、一个人桩，陪伴澄甫公闭门苦练6年，反复悟健侯公所授之内功心法，终于内劲通灵，可以随手将人桩发放至2丈外。
　　澄甫公心中尚末踏实，因为人桩毕竟不是武师。当时吴鉴泉先生在北京天坛授拳，门徒众多，乃德高望重之太极名家。澄甫公遂前往天坛找吴氏试手。吴氏得知
澄甫公来方，赶紧超出茶室招呼：：“三爷多时不见，有何指教？”澄甫公日：“没事。咱俩摩摩手。”两人一搭手，澄甫公顺势进圈，手背帖在吴氏腹部，轻轻往
上提了3下，吴顺势跳了3跳，杨吴本有同门之谊，又有众多门徒在场，故澄甫公点到为止，并末发劲。吴氏柔化功夫极好，往年澄甫公与吴推手，往无法将吴粘
住，更不能将其放出。如今一搭手即将吴粘住，澄甫公自知功夫长进，今非昔比，遂放心开门授徒，此时澄甫公已40岁矣（1923年）。
练武行家极多，听说杨三爷重开山门，上门讨教者络绎不绝。澄甫公来者不拒，对方莫不随手跌出寻丈之外，甚至有人被澄甫公腾空击出二、三丈远，跌至杨府门
外。路人、围观者啧啧称奇。于是澄甫公名声大噪。登门比武者只有两人与澄甫公末分高下。其中之一河北香河县人张策（），字秀林，乃通臂
拳名家，人称“臂圣”，外号“张大辫子”。辛亥革命后，张仍保留辫，与人交手之时，他一摇头，辫子飞到对手眼前。对方一眨眼，即被击出。另一位是形意、八
卦名家孙福全（），字禄堂，河北完县人。孙先5生瘦小轻灵，有”活猴“之美誉。露祥公与董海川比武之后，义结金兰。澄甫公亦在比武之
后，与张秀林、孙禄堂结义，成为换帖兄弟。此三人乃当时北京武术界之魁首也。
二、武功盖世
　　有人学了一套太极拳拳养生拳架，认为只要苦练一番，即可成为名家。此乃误解。杨家有一整套严密训练方法。站桩须配合内功心法，有无极桩、虚步桩、独立
桩之分。打桩须往有弹性之树干上试用按、挤、靠、肘各种劲法，并且用白腊杆往树干上反复刷劲。澄甫公之桩功基础极好，金鸡独立稳如泰山，推之不倒。曾与众
门徒游上海法国公园（现称复兴公园），园内之法国梧桐，树干粗壮，时值深秋，树叶枯黄。澄甫公往树干上施用靠劲，枯叶纷纷飘落，令观者咋舌。澄甫公勤练活
桩，身上任何部位，均可将人击出。景华师曾随澄甫公出门用早茶，路上有一大汉迎面走来，与澄甫公擦身而过，澄甫公只觉得自己大腿与此人相触，此人已腾空跌
出寻丈之外。
　　澄甫公推手之时，不用有形之擒拿手法，而是用意气于无形之中，拿住对方劲路大喝一声，将对方腾空放出，其发劲之猛，击人之
远，无人能及。澄甫公善用丹田内劲，发劲必定出声，但未必用“哼哈”二字，随口说声“好”或“去吧”，对手即被抛出。澄甫公虽然肥胖，但身法、步法变化极
快。有一次，澄甫公与陈微明师伯在楼上推手，澄甫公突然发劲，微明师伯如脱弦之箭，往窗口飞去，众门徒大惊失色。只见澄甫公一个箭步往前蹿跃，顺手拉住微
明师伯足踝，大喝一声：“回来！”师伯双足落地，立于窗前，吓得面如土色。微明师伯道：“老师手太重，学生受不起，可否打轻点？”澄甫公伸出两只食指，粘
住微明师伯腕、肘，澄甫公手指一沉，微明师伯即往后腾跳不已。澄甫公与振铭师伯在上海八仙桥青年会表演推手，振铭师伯突发按劲，澄甫公右臂接劲，左手往右
手掌心一拍，喝道：“找打！”振铭师伯即腾空飞出。景华师与张玉站在2丈以外伸出手臂保护，振铭伯跌在景华师与张玉身上，3人一起摔倒在地毯上。
　　澄甫公在杭州国术馆任教务长时，一位拳师躲在走廊转角后面，突然向澄甫猛扑。时值寒冬腊月，澄甫公双手合拢于棉袍长袖之内，手臂即在袍袖之内轻轻一迎一送，拳师跌出丈外，叩首谢罪。
　澄甫公善于用剑。杨家所蓄之龙泉剑，往往为“半开口”，即剑刃不开口而剑尖开口，锋利无比，可剁穿铜钱。澄甫公剑法精妙，比试时不欲伤人，用竹剑点人手
腕脉门，令对方兵刃脱手。张秀林之刀法、枪法久享盛誉，所用枪杆粗如童臂。一般武师抖白腊村，均为上挤下采。张秀林双臂抱住大杆，用腰劲左右甩打，无人敢
当。张公与澄甫公闭门切磋技艺，张公用大杆，澄甫公用竹剑。张以中平枪法出招，有翻江倒海之势。澄甫公大叫一声：”大哥站稳！”闪身进步，剑随身到，点中
张公手腕，枪杆落地。澄甫公自谦日：“大哥年迈，身手稍缓，否则难以近身。”景华师与澄甫公对剑，手腕每每被其点中。澄甫公教景华师剑法，将柚子（上海人
俗称”纹旦“）皮数块，悬挂于屋梁下不同高度与角度，令景华师手执宝剑，足踏九宫步，往复穿行，目光顾及任何一块柚皮，即刻眼到身到、身到剑到，刺穿柚
皮。练到百发百中之后，将柚皮换成桔子，最后又换成铜钱大小之金桔，如果仍能百发百中，则点人手腕脉门，好比探取物，易如反掌。除单练之外，尚须对练黏
剑、散剑，训练过程甚长，决非一朝一夕之功。
　　杨家太极枪素负盛名。因班侯公性躁劲猛，其母命其摘去枪头，以免伤人，帮杨家练枪均用无枪头之白腊杆。班侯公上阵对敌所用之钢枪重37斤，竟然被班侯
公练大抖枪时抖断，其太极内劲，何等浑厚惊人！澄甫公用白腊杆，粗如洒杯，与对手练太极黏枪之时，两杆紧帖，往复粘黏，毫无声响，只听得澄甫公猛喝一声，
对手即腾空跌出。澄甫公门徒武汇川，身躯魁伟，体重200作余斤。景华师曾观看澄甫公与汇川师伯练习黏枪，枪杆甫交，澄甫公出声发劲，武师伯被腾空仍出3
丈之遥，从堂屋跌出天井，将分隔堂屋与天井之柳木隔栅撞得粉碎，武师伯倒地之时，枪杆尚末脱手。
　　余幼时听景华师讲述澄甫公之枪技，心中窃
以为凡人决无此等神力。老教师必定有所夸大。80年代，我于上海爱兴公园结识吴鉴泉门人江长风老先生。据江先生云，当年曾见澄甫公与武汇川表演太极黏枪，
杨公大喝一声，将武掷出数丈之外，澄甫公仙逝之后，从末见此绝技。吴门长于柔化，无人有此猛劲。江老先生并非杨门弟子，对杨公决无溢美之意。于是我深信景
师当年所言不虚。澄甫公之枪法，不仅在太极门中赫赫有名，并且受到其他门派拳师高度赞赏。查拳名家杨洪修、马金镖所创之“十二路棍点子”，就吸收了澄甫公
四粘枪、四散枪部分技法。
　　澄甫公虽然继承了杨家拳、剑、刀、枪、大捋、散手、对刀、黏剑、粘枪及内功心法，技艺超群，但因少年时代不够用功，健侯公擅长之弹弓暗器及点穴法，均末能继承，与班侯公、健侯公相较，仍然稍逊一筹。
三、武德感人
　孔子日：“巧言令色鲜矣；刚毅木讷近仁”。澄甫公性情憨厚，不善言辞，授拳之时，仅以身姿示范，决不多言。澄甫公生平从不议论其他门派之长短，并且一再
告诫众弟子，不得妄议其他门派短处。如果有人说某某人功夫不行，澄甫公日：“练功不易，练到这般地步，也算难得了”此乃口德。
　　杨家素有
“出手见红”之传统，乃用长劲将对手弹放到一丈之外，决非用冷断劲伤人内脏。杨家先辈在王府授拳，王爷要学推手，露禅公必先跪下叩头请安，申明杨家推手必
定要发劲，被发之人必定跌出甚远，但决无内伤之虞。澄甫公内劲充沛，有时难免在无意之中伤人。有一次，澄甫公在武汉与人比剑，用竹剑点人手腕，不料对方剑
坠臂折，澄甫公懊悔不已。因此，澄甫公经常将双手拢于袍袖之内，轻易不肯出手。此乃手德。
　　澄甫公对其他门派极其尊重。1928年，南京中
央国术馆馆长张之江聘请澄甫公为太极门门长，并且请澄甫公带几位高足担任教授之职。澄甫公因北京拳场门徒众多，各种事务均需妥善安排，一时未能成行。副馆
长李景林见澄甫公迟迟未能到位就职，遂请孙禄堂先生为代理门长。孙先生不知张先生曾聘请澄甫公，即将太极门改为门，
下设形意、八卦、太极三科，由其徒众担任教授。澄甫公不明情况，率众门徒到达南京，张之江设宴为澄甫公洗尘。酒过三巡，张之江开言道：“国术馆不能有两位
武当门长。可否请杨先生与孙先生比试一番，胜者留，败者去”澄甫公坦然说道：“孙二哥是我义兄，应该由他当门长，不用比试。但教授职位已无空缺，众门徒无
处安插，杨某当即告辞，尚祈张馆长见谅”事后，澄甫公对众门徒说：“我与孙二哥情同手足，闭门切磋自然可以。岂能为了蝇头微利，当众比拼？张先生岂有此
理！”澄甫公到上海后，张之江自知理亏，遂推荐澄甫公任浙江国术馆教务长。孙禄堂先生悉此事，即推荐形意拳教授高振东为中央国术馆武当门代理门长，挂冠而
去，至江苏国术馆任教务长，表示与澄甫公处于平等地位。由此可见两位前辈之高风亮节。
　　澄甫公到上海时，吴鉴泉已在精武体育会教拳，带了火
腿、燕窝、鱼翅、名酒等礼物拜见澄甫公。吴先生说道：“三爷您可好？我吴家父子，在杨家学拳，至今以此为生。杨家之恩，没齿不忘。”澄甫公日：“杨吴本是
一家，何分彼此？你教过的学生我决不收留，你可以放心。”后来澄甫公在沪授拳，如的吴家门徒想要改换门庭到杨家学拳，均被澄甫公婉言谢绝，并且说明，杨吴
两家拳式略有不同，拳理拳法一脉相承。张秀林门人田作霖、孙禄堂门人陈微明拜澄甫公为师学太极拳，均为其本门师尊亲自推荐，否则澄甫公决不收留。因此，澄
甫公与内外名家各派，均能团结友爱，和睦相处。澄甫公武德崇高感人至深。
四、驾鹤西归
　　1936年，正当澄甫公武功登峰造极之时，竟然撒手西归，年仅53岁。因此引起诸多猜测，众说纷纭。
　　有人认为，澄甫公发劲过猛，损耗内气。景华师日：“决无此理！杨家之弹簧劲，放长击远，极其轻松极其巧妙，丝毫不用蛮力。露禅公、健候公发劲刚猛，均享高寿。我已80余岁，发人于寻丈之外，毫不费力。”
　　也有人说，此乃贪恋女色之故。景华师日：“澄甫公乃忠厚长者，身不二色，与候夫人夫唱妇随，感情深厚。澄甫公来沪之后，有富家太太、小姐学拳，澄甫公即蓄须明志，保持距离。我在杨家为徒，时时追随澄甫公左右，深知老师守身如玉。万万不可听信市井小人闲言碎语！”
　景华师深通中西医理，认为澄甫公不幸早逝，乃饮食不节之故。澄甫公青壮年时抖白腊杆左右各200遍。在树桩上刷杆，亦须左右各200遍。站桩要站三柱
香。练拳辛苦，食量极大，每餐需食高庄馒头30个，猪蹄及家禽各1只。景华师初到杨家之时，见澄甫公狼吞虎咽，好比《水浒》上之打虎将武松，大吃一惊。日
久司空见惯，不以为奇。澄甫公成名之后，不再苦练，热量无处消耗，而食量丝毫不减，体重增至288斤，而且喜荤厌素，胆固醇及血脂必定甚高。澄甫公之水
肿，并非肾病，乃心脏病，是长期血脂过高之恶果也。古人云：病从口入。此乃至理名言！
　　本人简述澄甫公事迹，可作为研究杨家太极拳之补充资
料，亦可启发吾辈后学，深刻反省。澄甫公乃露禅公嫡孙，自幼练功，至40岁方始出神入化，阶及神明。澄甫公身为第3代传人，对于杨家功夫，倘且未能全部传
承。如今只要祖辈、父辈曾在杨家学拳，或者与杨家稍微沾亲带故，即自称杨家某代传人，将自己功夫吹至天高。澄甫公武功盖世，口德与手德并重，时时处处，谨
守勿失，乃武德高尚之榜样也。倘若功夫尚未登堂人室，便口出狂言，目中无人，岂不愧对澄甫宗师？在下不才，愿每日三省吾身，与海内外拳友共勉。
杨式太极一,二事
武林&&杂志2005年第五期刊登瞿世镜先生的文章,
其中提到武汇川先生的学生吴云倬先生得其真传, 善发短劲, 吴云倬先生传人姚少平(实为饶少平)亦善发短劲, 而饶少平先生传人不得而知.
瞿世镜先生说讲不假, 但饶少平先生传人据笔者所知还是不少的, 大多数都在上海中山公园, 其传人中有不少都很有建树,
现在将我所知道的供大家参考.
饶少平先生(): 江苏徐州人, 少年习武, 三十年代在上海新民路救火会任职, 兼任救火会子弟小学语文教师.
期间习武不断, 同时去上海青年会健身, 跟多位名家习内外拳法, 亦通西洋拳法和健身.
后经人介绍随吴云倬先生学习杨式太极拳至吴云倬先生去世, 得吴云倬先生真传的唯一人. 也是吴云倬先生在中山公园授拳的得力助手.
在向吴云倬先生学习太极拳的期间, 亦拜云倬先生好友博彩轩先生学习拦手门操拳, 得两位名家指点, 技艺大进, 刚柔兼具,
善引进落空之技, 化劲轻灵, 发劲沉而脆并准. 与其搭手常被击出丈余之外, 善发短劲, 被击时如同触电, 惊心动魄..
是吴云倬这一支重要传承之人.
吴云倬先生去世后饶少平先生经常去张玉先生家聆听教诲. 平时习拳不断, 拳艺大增. 七十年代初期在中山公园活动义务教授了一些学生,
其中也有一些佼佼者, 如, 陆贵荣, 吉阿冬, 陈杏金, 李天伟, 寿贵顺等.
& & 陆贵荣,
师从郝少如先生学武式太极拳, 师从武贵卿先生学杨式太极拳, 七十年代初跟随饶少平先生, 推手技艺明显提高,
九十年代两次被邀请去美国教授杨式太极拳, 由于是因病学太极, 没有幼功, 所以不及后面几位师兄弟.
& & 吉阿冬, 少年喜武,
师从何国梁先生习潭腿, 华拳,师 从潘阿毛先生习拦手门操拳, 拦手, 番拳. 基本功扎实, 深得饶少平先生的喜爱.
是唯一一位饶少平先生叫学生跟他学的弟子92年与参加上海武术锦标赛的马来西亚武术代表团总领队陈和锦先生(身高189cm,体重116公斤)在中山公园
推手, 获得好评.陈和锦先生回国后 办好签证邀请吉阿冬赴马来西亚交流拳术, 由于当时护照难办, 未能成行.
年两次被邀去意大利传授杨式太极拳架子和推手, 培训当地四十多家武馆教练, 深得好评与赞扬.
& & 陈杏金,
年幼习武师从马金标先生习查拳, 师从高有财先生习拳及散打, 武功扎实, 腿法极佳, 曾经一人击败六命歹徒抢劫, 得到公安部门表扬,
后随饶少平先生, 武贵卿先生学杨式太极拳成为杨式太极拳及推手方面有名人士, 颇有建树. 如今是上海新泾镇武术研究会会长.
& & 李天伟,
年幼从父李虎臣先生习心意六合查拳, 得祖辈真传, 六十年代与前国家足球队主教练朱广沪同在八一足球队踢球, 文革后复员后继续习武,
后师从饶少平先生习杨式太极拳推手,
很得饶少平先生喜爱, 此君不但习武亦随从王个m先生学习丹青, 画得一手吴昌硕一门的好画.
& & 寿关顺, 早年习武,
有一手硬功, 从支燮堂先生习形意拳, 肯下苦功, 但灵活不够, 后经人介绍, 随饶少平先生学习杨式太极拳后, 武艺大有进展,
才有如今声望, 目前也在教授一批学生.
以上几位是饶少平先生传人中比较有成就的, 在他们的接力棒式的传承中, 也出现了几位有前途的再传弟子, 如: 王立, 张利峰, 郭剑坤,
陈雷达, 石奇峰, 李智俊, 等等…….
吴汇川先生一脉后继还是有人的!
也谈《杨式太极是一家》---作者：路迪民
&&《》2001年第4期，发表瞿世镜先生《杨式太极是一家》一文，第5、7、8、9、10期，又连续刊登了瞿君的《》和“杨家子弟素描”四篇(以下统称“瞿文”)。笔者初读瞿文，尚觉新鲜，继而疑团顿生，读完，则大失所望。
　　第一，瞿文的起因是一桩公案，即对杨澄甫先师《》
的评价问题(《太极》杂志1999年第5期，发表了陈龙骧先生《李雅轩先生对&太极拳体用全书&的眉批》一文，该文又在《武林》2000年第
8期以《李雅轩对(太极拳体用全书)的批评》为题发表，认为《太极拳体用全书》多处有错，是整理者郑曼青“自己造想”的。笔者在《太极》2000年第1期
发表《杨澄甫(太极拳体用全书)权威价值之我见》予以驳斥，台湾《》
第22期全文转载，同时刊登了金仁霖先生的《为&太极拳体用全书)正名》。瞿君的《杨式太极是一家》，也首发于台湾《太极学报》。对此问题的讨论文
章，在《太极》杂志尚有多篇。瞿文说，金仁霖先生“对《太极拳体用全书》之评价相当公允”，“路迪民教授则认为雅轩师伯擅自更改澄甫公拳架，其实澄甫公本
身拳架在不断演进，因而产生种种误会”。但我不明白，拙著《杨澄甫&太极拳体用全书)权威价值之我见》中，提出李雅轩对杨式太极拳架的多处更改，如
把“白蛇吐信”改为“撇身掌”，把“穿掌”改为“白蛇吐信”，把“左搂膝拗步”改为“右搂膝拗步掌”，“右搂膝拗步”改为“左搂膝拗步掌”，把“单鞭”改
为“单鞭掌”，究竟哪些属于“误会”?瞿先生何时见过澄甫公这样传授过?其实，笔者并不反对在理解的基础上进行个人创造或更改，很多人对杨式拳架都有更
改。问题是，你改了，还要说先师的著作错了，这个问题，要不要澄清一下?
　　第二，瞿文“恳请”各地同门师兄弟“不必再打笔墨官司”，但对金仁霖先生的文章，却表现出“按捺不住的情绪冲动”，又提出“和事实大相径庭
的许多戏剧性讹人情节”，岂非自相矛盾(见《武林》2002年第1期金仁霖《为(杨式太极是一家&补漏正误》)?1919年，杨澄甫在河北永年与侯
助清结婚(此前，杨振铭之母去世，侯助清乃振基、振铎、振国之母)，当年，笔者的恩师赵斌(澄公侄外孙)14岁，还找这位“新三老娘”去闹房，他有清楚记
忆。1922年，澄公次子杨振基诞生。
　　据赵斌老师讲。杨健侯去世后，其夫人回永年居住，杨澄甫经常给母亲寄钱。若无教拳收入，何以养家糊口?如果“闭门谢客”，缘何娶妻生子?
　　笔者也听人说，杨健侯让牛春明、田兆麟拜在杨澄甫门下，自己也亲自指点(瞿文称“代子传艺”，非也)，是为了促进杨澄甫提高技艺和知名度，此说尚可，但它与杨澄甫“闭门谢客”毫不相干。
　　杨澄甫是否任教中央国术馆?
　　众所周知，杨澄甫1928年曾任中央国术馆教授。有人说是“武当门长”，实际未任此职。据说是先请杨澄甫任武当门长，因其迟迟未到，改由高振东担任。
而瞿文却描述了一段杨澄甫一到南京就拍案告辞的传奇故事。说杨澄甫迟迟未到，李景林先请孙禄堂为代理门长。杨师到南京后，张之江说不能有两个武当门长，止
他与孙禄堂比武，胜者留，败者去。澄公坦然说道：“孙二哥是我义兄，应该由他当门长，不用比试。但教授职位已无空缺，众门徒无处安插，杨某当即告辞。”后
来孙禄堂也挂冠而去。“可见两位先辈之高风亮节”。
　　对此，只要看看《中央国术馆史》的记载，瞿文的谬误便昭然若揭。兹录其中的几段(中央国术馆史编委会《中央国术馆史》第一辑，黄山书社，
1996年第1版，36―38页)：“杨澄甫是练杨式极拳的，以重金五百大洋聘他为教授，当时一元三角大洋银元可买大米一担(74公斤)，一元六角大洋可
买白面25公斤。孙禄堂是练形意拳的，以三百大洋聘他为教授。”
　　“中央国术馆最初教学组织分为两门，一是少林门，一是武当门。少林门长是王子平，武当门长是高振东。各门设科长一二人，科员若干人。”
　　《中央国术馆史》也记载了两门比武之事。因为门派思想泛滥，“互相鄙视，互相攻击……两门便提出比武较量”，“馆长张之扛也有意考验一下，故批准两门比武”。门长与门长打，科长与科长打。先是王子平和高振东比试，打红了眼，
被人拉开，裁判宣布为‘平局’。当科长们将要比试时，主持者怕‘引起集体大搏斗’，下令停止。之后，就取消‘少林门’和‘武当门’，改为‘教务处’。瞿文所言张之江让杨澄甫和孙禄堂比武之事，大概就是此事的误传。
　　第三，瞿文讲的是太极拳传人的历史，但其文章风格却像小说。全文事实不见出处，似具体缺乏佐证。比如，说杨澄甫“每餐需食高庄馒头30个，猪
蹄及家禽各一只”，“体重增至288斤”，“黄泰亨医师在澄甫公丹田穴扎弯了三枚金针”，都是小说笔法。杨澄甫的大徒弟是谁?傅钟文说是陈月坡，尚难考
证。而在瞿文中，张钦霖、武汇川、田兆麟，都被称为“大师兄”。在武术界，一个师门的“大师兄”恐怕只能有一个。吴鉴泉是杨澄甫的侄辈，傅钟文老师多次亲
见吴鉴泉称杨澄甫为“三叔”。而瞿文中，吴见杨时说，“三爷多时不见，有何指教?”岂不有点滑稽。
　　第四，瞿文还对杨澄甫先师的某些重要经历，也作了失实的描写，见后述。
　　第五，特别令人惊奇的是，瞿文在“杨门弟子素描”中对傅钟文老师大加非难。其直接反映，就是《武林》2002年第3期车星辰先生的《杨家太
极，真功何在?――瞿世镜先生&杨门弟子素描&读后》，作者从瞿文提供的“内幕”，才明白“我们所见到的现行杨氏太极拳架，几乎都是由顾留馨
一手提拔起来的、只懂外形拳架的傅钟文推广传授的”(此文又载《武当)2003年第2期)。《武林》2002年第11期严承德的文章，叙褚桂亭临终遗言，
揭开了“傅钟文是拜崔毅士为师”的“老底”。
　　这哪里是在讲“杨式太极是一家”，简直是要掀起一场对杨式太极传人讦价的革命，挑起一场更大的“笔墨官司”。
　　可惜，瞿文虽然高屋建瓴，说长道短，历史事实却不随任何人的意愿而改变。下面再就有关问题谈谈看法。
　　杨澄甫“闭门谢客”6年吗?
　　瞿君《太极宗师杨澄甫》一文，说杨澄甫早年未下苦功，只能教拳架，健侯临终前“老泪横流”，痛责澄公“不孝之极，我死不瞑目”，澄公从此“闭门谢客”6年()，日夜苦练，终于内劲通灵，“遂放心开门授徒，时年已40岁矣”。
　　好一段“侠客传奇”!然与事实难以符合，许多拳友对此颇感气愤。
　　1917年秋，杨师收陈微明为弟子。陈微明《太极拳术》“自序”云：“丁巳(1917年――引者)秋，访得杨禄禅先生之孙澄甫，不介而往见。
问曰：‘人言太极杨氏最精，而弗轻传人，然乎不乎?’澄甫先生笑曰：　‘非不传人，愿得其人而传也’……于是从学七年。”(见陈微明《太极拳术》，中华书
局，1925年。另见《太极拳选编》，中国书店，1984年3月第l版。《陈微明太极拳遗著汇编》，人民体育出版社，1994年9月第1版。)陈微明学拳
的7年，正好包傅钟文是否杨澄甫的传人?
　　瞿文是在“第五代传人”中提到傅钟文。他说，“当年傅钟文在盛和花号当伙计，每周六到杨家住一宿，星期天整日练拳”，“傅钟文称澄甫公为三姥爷，称杨
振铭为大舅，杨振基为二舅，称澄甫公之弟子为师伯、师叔。当时在杨家学拳之人极多，澄甫公空闲之时，偶尔亲自指点，一般即向众位师伯、师叔请教。此乃傅钟
文在杨氏太极门中之真实地位也。”
　　傅钟文是杨澄甫的侄外孙女婿，这是事实。但我要问，瞿先生何时何地或在哪篇文章看到傅钟文把杨澄有的弟子称“师伯、师叔”?又有哪一位杨澄甫的弟子，
敢称自己是傅钟文的老师?傅氏著作中写“傅声远与师叔崔毅士先师及师叔牛春明先师合影”固然不妥(应称师伯)，但傅声远就是当面称杨澄甫的弟子为师伯、师
叔，瞿先生大概不知道吧?
　　傅钟文“每周六到杨家住一宿”，干什么?就是睡觉?在“学拳之人极多”时，不见杨师给傅钟文指点，意味着什么‘／是不教?赵斌老师身处军
旅，与杨澄甫弟子接触较少，但他在杭州和张庆麟曾与杨澄甫同住一室，常见傅钟文到杭州跟澄公学推手，澄公坐在炕沿，傅钟文动辄被发至墙壁，或趴到炕上。杨
氏其他弟子，何人有此特殊待遇?
　　杨澄甫赴广州教拳，在市政府欢迎澄公的合影中，站在澄公身边的是傅钟文，杨澄甫广东法学院教拳的纪念照片，站在澄公身边的还是傅钟文。杨氏其他传人，除陈微明(及杨氏兄弟和亲戚赵斌、张庆麟)之外，恐怕再无人与杨师有合影(广州合影有无董英杰，不清楚)。
　　《太极拳体用全书》的出版，傅钟文负责杂务，该书出版后，铜版一直由傅钟文保管。1948年，杨振铭要再版，写信给傅钟文，傅钟文才将铜版寄给杨振铭。
　　杨澄甫去世后，是傅钟文兄弟(主要是傅钟文的弟弟傅宗元)，将杨澄甫和杨少侯两位先师的遗体照料运送至永年安葬。凡此种种，能说傅钟文在杨门
的地位低于其他弟子吗?能够否定傅钟文是杨澄甫的太极拳传人吗?陈微明先生给上海永年拳社十周年的题词中说“傅钟文，永年杨澄甫之晚戚，得师之传授，规矩
准绳，丝毫不爽，故人称为太极拳之正宗……发扬光大，舍钟文其谁耶?”该讦价决非轻率之语。
　　傅钟文的功夫如何?我只想举傅宗元一例。1960年，傅钟文之妻赵桂珍让其哥哥赵斌到上海住过半年。有个什么副区长，自称太极推手在上海公
园未遇敌手。有人说你去永年拳社试试，他就来到永年拳社，和傅宗元一搭手，根本不是对手，遂拜傅宗元为师。这是赵斌老师亲眼所见。赵斌老师说，傅宗元练推
手磨破的套袖不计其数。上世纪70年代，赵斌请傅宗元到西安住过月余，对太极推及拳架用法进行系统研究。傅宗元与人推手时，随便站立，腰不动，只靠手臂的
小幅度运转就能使你无法站稳。傅钟文的功夫，当不在其弟宗元之下。
　　傅钟文是杨氏太极拳第几代传人?这要看从哪个角度论说。从家庭辈份出发，是第五代。而傅钟文(包括赵斌)自称第四代传人，是从传拳人关系出
发的。究竟该怎么算?自古没有法规。不过，杨家本身就有例子。在杨澄甫著《太极拳使用法》的第2页，有杨澄甫老师传拳谱，其中，杨兆鹏和杨振铭、振基、振
声是并列的。杨兆鹏是杨班侯之子、杨振铭的叔叔，因为他是遗腹子，不可能得班侯之传，故从学其兄　澄甫，在“传人”中，与侄儿成了同一代。若问赵斌、傅钟
文的众多弟子，师爷是谁?自然是杨澄甫，不可能是杨澄甫的　任何一个弟子。
　　笔者并非傅钟文的弟子，虽有多次接触，但不想为他包　藏什么。也许为了避免麻烦，傅钟文过去对他是杨澄甫的孙辈确有包藏。在一般场合说话，
他都把杨澄甫称“杨老师”，　只有在亲戚中说“三姥爷”。他说自己从8岁就跟杨澄甫学拳，也有夸张。实际上，傅钟文虽然从小习拳，并非从学于　杨澄甫，只
是杨师到杭州后(此前傅钟文已与赵桂珍结婚)，因为亲戚关系，才得到杨师器重。赵师母说，傅钟文有次来　西安，住在赵师小妹秀珍家里。秀珍跟傅钟文说：
“你还不是沾我姐姐的光，才跟三姥爷学拳，成了名。”但这一切，都不能抹煞傅钟文作为杨澄甫的优秀传人的历史事实，以及　他在传播太极拳方面的卓著贡献。
　　傅钟文与顾留馨的关系
　　傅钟文是如何被选为太极拳教练的?这首先与傅钟文的　名声有关。此外，还有一个没有公开的情节，就是顾留馨事先请傅钟文到他家推手(也算考核吧)。傅
钟文给赵斌老师　说，顾留馨一动就背，毫无还手之法。我也曾接触到傅钟文对顾留馨拳艺的评论。有次傅老师来西安，我和他谈及太极拳的呼吸，我说，顾留馨在
《太极拳术》中，把杨式拳架中哪个动作呼，哪个动作吸，都写了出来。傅老师冷笑说：“糊　涂虫!”傅钟文、赵斌老师都强调自然呼吸。当然，作为被领导，傅
钟文对顾留馨还是很尊重的。
　　在太极拳源流方面，傅钟文从不以唐豪、顾留馨的“考　证”为是。他是“顽固坚持”张三丰创太极拳的人。但因傅老师文化不高，著作多由别人整理。其《杨
式太极拳》一　书又经顾留馨“审阅”，把杨家以往流传的张三丰《太极拳经》和王宗岳《十三势行功心解》，都改为“武禹襄著”，《嫡　传杨式太极拳教练法》
依然如故(还有其他细节的错误)。
　　这大概要由傅氏身边的秀才们负点责任。
　　总之，傅钟文和顾留馨，是一种领导与被领导的关系，　傅钟文的名声和影，是自己努力的结果。谈不上“顾留馨一手提拔”。至于杨澄甫其他传人的命运，恐怕与各人的具体　情况及历史条件有关。
　　黄景华事迹质疑
　　瞿先生对傅钟文肆意贬低，却对自己的老师黄景华随意　夸张，《杨式太极是一家》的第一段，就有两条不实之辞：
　　1．瞿文说，郑曼青和黄景华“在叶大密武当太极拳社学　8年，澄甫公来沪后，又在杨家同门学艺。”叶大密1926年创办武当太极拳社，杨澄甫1928年到的上海，黄景华的8年　学拳从何谈起?
　　2．瞿文说：“《太极拳体用全书》，乃澄甫公口述，曼青　师伯与景华师笔录。”“此书版权页署名为：著者广平杨澄甫、永嘉郑曼青；校者吴江黄景华。”这是黄君“自谦”，不愿与　师傅、师兄齐名。
　　诚然，《太极拳体用全书》初版确有“校者吴江黄景华”的记载。然而，“校者”就是“校者”，从无黄景华参与整理之说。《太极拳体用全书》初版《郑序》
云，郑曼青“与同门匡克明，共请于澄师曰：‘曩者师法相承，悉凭口授指示，未有专书。与其怀宝以秘其传，何如笔之于书，以传后世。’澄师曰然。爰将体用之
妙法，尽启其橐钥，摄图列说，缕析条分……编述成书。”郑曼青之高足徐忆中先生纪念郑师百年诞辰的文章中也指出，郑曼青“承蒙师父厚爱，与同门匡克明先生
替杨师撰写了杨氏太极拳世传名著《太极拳体用全书》”(《太极》杂志2000年第4期，《诗书画医拳五绝名世，中华太极苑一代奇才》)。可见，《太极拳体
用全书》的整理与黄景华毫不相干。
　　黄景华何许人也?恕笔者寡闻，除了在《太极拳体用全书》初版的“校者”之下有署名外，尚未见到任何文献提到黄景华。瞿文说：“1928年，
杨公自宁来沪，经叶大密介绍，郑曼青、黄景华、濮冰如等均请澄甫公指点。”可叹的是，郑曼青在《太极拳体用全书》序言中说：“壬午(1932年)正月，岳
(郑曼青名岳)在濮公秋丞家，得晤杨师澄甫，秋翁介岳，执赘于门。”笔者无心考证黄景华是否为杨澄甫的弟子，但起码在1932年之前，黄景华只是郑曼青在
上海美专时的学生，又是杨澄甫的师孙叶大密的太极拳社的学生。郑曼青在美专前曾任上海暨南大学中文系教授，连叶大密也自认代师爷写书不够身份，《太极拳体
用全书06勺整理，有可能、有必要让黄景华参与吗?
　　至于瞿文讲杨澄甫先师在病卧时，“修书一封，召回大师兄张钦霖”，代师向黄景华传授田绍轩和武汇川“二位大师兄”都未得到的不传六耳的“内功心法”一事，不知其他拳友有何感想，笔者只能把它当作天方夜谭看看而已。
为《杨式太极是一家》补漏正误&(上海&金仁霖)
2001 年第4期《武林》杂志刊载了瞿世镜光生撰写的《杨式太极是一家》
(以下简称《一家》)一文，对笔者于2000年7月发表在台湾第二十二期《太极学报》上《为正名》(以下简称《正名》)一文的前言部分，提出了“内容大致不错，但有两三处细节，仍需按事实更正”的意见。 为此，笔者认真地读完了《一家》全文，始知瞿先生乃黄景华先生及门弟子，学识渊博。惜乎仅是为了笔者在《正名》前言中两次提到了瞿先生的太极拳老师“黄景 华医师”，竟然惹起瞿先生按捺不住的情绪冲动，写出了既和《正名》前言毫不相于的所谓更正，又和事实大相径庭的许多戏剧性的讹人情节来，深为叹惋! 现依照《一家》原文有疏漏、讹误处出现的先后为次序，列出下列11条，以为补漏正误之证例：一、瞿文开始就写道“郑曼青师伯早年在上海美术专科学校教中国画时，景华师曾向他学画，故有师生之谊。他们二人在叶大密的武当太极拳社学拳8年，澄甫公来 沪后，又在杨家同门学艺，成为师兄弟。”这样说来，黄景华先生当年曾在叶大密老师创办的武当太极拳社学过太极拳、剑的事，并非虚构。而武当太极拳社是经过当时的教育局立案、教育部备案的合法太极拳教学团体。根据该社修订的《