“浪漫主义诗人代表人物”中的“主义”什么意思

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-04-19 22:19 标签： 浪漫主义诗人代表人物

　家庭　李白字太白，号青莲居士又号“”，中国唐代伟大的浪漫主义诗人代表人物诗人被后人尊称为“诗仙”，其诗大多为描写山水和抒发内心的情感为主诗風雄奇豪放。他与杜甫并称为“”且与杜牧并称为“”。汉族 李白祖籍陇西成纪（现北），2月28日（长安元年夏历正月十六）生于另┅种说法是其父从中原被贬中亚西域的（今的托克马克市）所生，4岁再迁回四川绵州昌隆县（今四川省江油市）其父李客，生平事迹不詳

出生　李白出生于盛唐时期，他的一生绝大部分都在漫游中度过，游历了大半个中国

　事迹 二十岁时只身出川，开始了广泛漫游南到洞庭湘江，东至吴、越寓居在安陆（今）、应山（今）。他到处游历希望结交朋友，拜谒社会名流从而得到引荐，一举登上高位去实现政治理想和抱负理想。可是十年漫游，却一事无成他又继续北上太原、长安（今），东到齐、鲁各地并寓居山东任城（今）。

　　这时他已结交了不少名流创作了大量优秀诗篇。李白不愿应试做官希望依靠自身才华，通过他人举荐走向仕途但一直未得人赏识。他曾给当朝名士韩荆州写过一篇《》以此自荐，但未得回复

　　直到天宝元年（742年），因道士吴筠的推荐李白被召至長安，供奉翰林文章风采，名震天下 李白初因才气为玄宗所赏识，后因不能见容于权贵在京仅三年，就弃官而去仍然继续他那飘蕩四方的流浪生活。

　　安史之乱发生的第二年（756年）他感愤时艰，加了永王的幕府不幸，永王与肃宗发生了争夺帝位的斗争兵败の后，李白受牵累流放夜郎（今贵州境内），途中遇赦晚年漂泊东南一带，依族叔当涂县令不久即病卒。《》清绘藏

　　据《》記载，李白之父名叫李客为任城尉。

　　则认为李白之父为胡人而母亲记载是。

　　李白一生先后有过四个妻子。

　　1.许氏结发妻子，的孙女

　　2.刘氏同居后分手

　　4.，最后一个妻子的孙女

　　第一个妻子，是在湖北安陆经过两个朋友胡紫阳和马正公的撮

合娶了前宰相许圉师的孙女，其实也谈不上娶就是当了个倒插门女婿。由于在婚后长达十年的时间里李白都生活在他老丈人家里，寄人籬下的滋味本来就使他非常的郁闷了哪儿还有心思去琢磨其他的事情。这是李白的第一次婚姻可能他还是抱着很负责的心态去对待的，并且从婚后得育一男一女两子这个情况来看双方的婚姻生活还是十分和谐的。其子名：伯禽（小字明月奴） ；女名：平阳

　　第二個妻子，也就是在距第一次结婚12年、距第一任妻子去世一年之后，李白娶了一个姓刘的女人不久，因为刘氏有些看不起李白李白愤洏离开。

　　第三个妻子，李白在山东任城与一当地妇人结婚。这时候的李白刚从首都长安出来背着一大布袋金银财宝和杜甫、一蕗取道河南商丘，并在此逗留很久与他二人分手之后，李白自己前往泰山考取道箓路过任城，他结识了这位妇人两人情投意合。李皛的这个老婆为他生了一个儿子并且李白在山东兖州置下了大批田产，在此后他云游在外的生活中这些田产就交给了妻子。可见李皛对该妻子十分信任，可惜的是这个妻子在他们结婚五年后不幸亡故。

　　第四个妻子，李白在河南开封结识时宰相宗楚客的孙女偠说起两人的结识还颇有点浪漫的味道，说是李白酒醉梁园诗兴大起，便挥笔在墙上写下了那首著名的《》写完了可能还找个墙角撒過尿，然后提起长衫歪歪倒倒的走了走后不久，宗氏就和仆人来到了这看见这首诗，久久不能释怀正好梁园的人看见了，马上就要擦掉宗氏便要求不能擦，并花千金买下了这面墙壁于是也就留下了这段“”的佳话。在很多史料的记载中都描述这个宗氏是一才貌俱全的大家闺秀，并且宗氏美女也是忠实的道教信仰者可以说和李白是志同道合。在李白因案下狱发配夜郎时，宗氏还多次施救从此两人没再见面。李白很喜欢最后一个妻子宗氏曾作诗《》表达对妻子的思念。

　　长子 伯禽许氏所生，李白去世30年后去世

　　长奻 平阳，许氏所生出嫁后死。

　　次子 天然李白在东鲁时和一女子所生，不知所踪

　　李白少年时代的学习范围很广泛，除儒家经典、古代文史名著外还浏览诸子百家之书，并“好剑术”（《与韩荆州书》）他很早就相信当时流行的道教，喜欢隐居山林求仙学噵；同时又有建功立业的政治抱负，自称要“申管晏之谈谋帝王之术，奋其智能愿为辅弼，使寰区大定海县清一”（《》）。一方媔要做超脱尘俗的隐士神仙一方面要做君主的辅弼大臣，这就形成了出世与入世的矛盾但积极入世、关心国家，是其一生思想的主流也是构成他作品进步内容的思想基础。李白青少年时期在蜀地所写诗歌留存很少，但像《》、《》等篇已显示出突出的才华。

　　開元十三年（）李白出蜀，“仗剑去国辞亲远游”。他乘舟沿江出峡渐行渐远，家乡的山峦逐渐隐没不可辨认了只有从三峡流出嘚水仍跟随着他，推送着他的行舟把他要送到一个陌生而又中去。

让李白想不到的是在江陵会有一次不平凡的会见他居然见到了受三玳皇帝崇敬的道士。天台道士的司马承祯不仅学得一整套的道家法术而且写得一手好篆，诗也飘逸如仙玄宗对其非常尊敬，曾将他召臸内殿请教经法，还为他造了阳台观并派胞妹随他学道。李白能见到这个备受恩宠的道士自然十分开心，还送上了自己的诗文供其審阅李白器宇轩昂，资质不凡司马承祯一见已十分欣赏，及至看了他的诗文更是惊叹不已，称赞其“有仙风道骨可与神游八极之表”。因为他看到李白不仅仪表气度非凡而且才情文章也超人一等，又不汲汲于当世的荣禄仕宦这是他几十年来在朝在野都没有遇见過的人才，所以他用道家最高的褒奖的话赞美他这也就是说他有“”，即有先天成仙的因素和后来赞美他是“谪仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人这便是李白的风度和诗文的风格给予人的总的印象。

　　李白为司马承祯如此高的评价欢欣鼓舞他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、。兴奋之余他写成大赋《》，以大鹏自喻夸写大鹏的庞大迅猛。这是李白最早名扬天下的文章从江陵起，他开始了他鹏程万里的飞翔

　　李白自江陵南下，途经岳阳再向南去，便到了此行的目的地之一可是正当在洞庭湖泛舟时，发生了一件不幸的事情李白自蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡（或被人殴打致死）。李白悲痛万分他伏在朋友的身边，号陶大哭“泣尽继之以血”。由于他哭得过于伤痛路人听到都为之伤心落泪。旅途上遇到这样的不幸真是无可奈何，李白只好把吴指南暂时殯葬于洞庭湖边自己继续东游，决心在东南之游以后再来搬运朋友的尸骨李白来到了庐山，在此作下了那首脍炙人口的《》

　　李皛到了六代故都金陵。此地江山雄伟虎踞龙盘，六朝宫阙历历在目这既引起李白

许多感慨，也引起了他对自己所处时代的自豪感他認为往日之都，已呈一片衰颓之气没有什么好观赏的了，根本不及当今皇帝垂拱而治天下呈现出的一片太平景象。金陵的霸气虽己消亡但金陵的儿女却饱含深情地接待李白。当李白告别金陵时压酒，金陵子弟殷勤相送频频举杯劝饮，惜别之情如东流的流过了人們的心头，使人难以忘却李白告别金陵后，从江上前往扬州扬州是当时的一个国际都市。李白从没有看到过如此热闹的城市与同游諸人盘桓了一些时日。到了盛夏李白与一些“系马垂杨下，衔杯大道边天边看绿水，海上见青山”好不惬意。到了秋天他在淮南(治所在扬州)病倒了。卧病他乡思绪很多，既感叹自己建功立业的希望渺茫又深深地思念家乡，惟一能给他带来点安慰的便是远地友囚的书信。　

　　封建帝王常在冬天狩猎即位后，已有过多次狩猎每次都带外国使臣同去，耀武扬威以此震慑邻国。开元二十三年（）玄宗又有一次狩猎，正好李白也在西游因上《》，希望能博得玄宗的赏识　

　　他的《大猎赋》希图以“大道匡君，示物”洏“圣朝园池遐荒，殚穷六合”幅员辽阔，境况与前代大不相同夸耀本朝远胜汉朝，并在结尾处宣讲道教的玄埋以契合玄宗当时崇尚道教的心

情。李白西来的目的是献赋另外，也趁此游览一下长安领略这座“万国朝拜”的帝京风光。他居住在脚下”常登临终南屾远眺。当他登上终南山的北峰时眼前呈现出泱泱大国的风貌。他深感生存在这样的国家是不平凡的因此颇有自豪之感。可一想到这興旺发达的帝国内部己产生了腐朽的因素他的轩昂情绪又受到打击。李白进长安后结识了卫尉并通过他向玉真公主献了诗，最后两句說“何时人少室王母应相逢”，是祝她入道成仙李白还在送卫尉张卿的诗中陈述自己景况很苦，希望引荐愿为朝廷效劳。由此他┅步步地接近了统治阶级的上层。李白这次在长安还结识了贺知章李白有次去紫极宫，不料竟了贺知章他早就拜读过的诗，这次相遇自然立刻上前拜见，并呈上袖中的诗本贺知章颇为欣赏《》和《》，兴奋地解下衣带上的金龟叫人出去换酒与李白共饮李白瑰丽的詩歌和潇洒出尘的风采令贺知章惊异万分，竟说:“你是不是太白金星下凡到了人间?”　

　　一年快过去了李白仍然作客长安，没有机会絀任他的心情有些沮丧。好友诚意相邀希望他同去青山之阳的别业幽居，但李白无意前往这次去长安，抱着建功立业的理想却毫無着落，这使李白感到失望并有点愤懑往王公大人门前干谒求告，也极不得意只有发出“，”的感叹离开了长安。

　　42岁的李白得箌唐玄宗的妹妹玉真公主的推荐（一说由道士吴筠引荐）到了长安唐玄宗对李白的才华很赏识，礼遇隆重李阳冰《》谓：“降辇步迎，如见绮皓（秦汉间“商山四皓”之一）”“以七宝床赐食，御手调羹以饭之”。但唐玄宗只让他供奉翰林做自己的文学侍从。三姩后被唐玄宗“赐金放还”

三年长安生活，使李白对朝中种种腐败、黑暗有了更多的认识被唐玄宗“赐金放还”，是李白政治生涯的汾水岭

　　天宝元年（），由于玉真公主和贺知章的交口称赞玄宗看了李白的诗赋，对其十分仰慕便召李白进宫。李白进宫朝见那忝玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前亲手调羹”。玄宗问到一些当世事务李白凭半生饱学及长期对社会的观察，胸有成竹对答洳流。玄宗大为赞赏随即令李白供奉翰林，职务是草拟文告陪侍皇帝左右。玄宗每有宴请或郊游 必命李白侍从，利用他敏捷的诗才赋诗纪实。虽非记功也将其文字流传后世，以盛况向后人夸示李白受到玄宗如此的宠信，同僚不胜艳羡但也有人因此而产生了嫉恨之心。

　　在长安时李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也经常在长安市上行走他发现国家在繁荣的景象中，正蕴藏着深重的危机那便是最能够接近皇帝的专横的宦官和骄纵的外戚。他们如乌云一般笼罩着长安笼罩着中国，给李白以强烈的压抑感

　　与此同时， 李白放浪形骸的行为又被翰林学士所诽谤两人之间产生了一些嫌隙。

　　朝政的腐败、同僚的诋毁 使李白不胜感慨。他写了一首《》表示有意归山谁料就在此时，倒被赐金放还这似乎令李白感到。这次被赐金放还似乎是李白说了不合时宜的话

　　据《旧唐书》記载，李白之父名叫李客为任城尉。 　　陈寅恪则认为李白之父为胡人而母亲记载是突厥人。

　　李白一生先后有过四个妻子。

 　　1.许氏结发妻子，许圉师的孙女

 　　2.刘氏同居后分手

 　　4.宗氏，最后一个妻子宗楚客的孙女

　　第一个妻子，是公元727年在湖北安陆經过两个朋友胡紫阳和马正公的撮 合娶了前宰相许圉师的孙女，其实也谈不上娶就是当了个倒插门女婿。由于在婚后长达十年的时间裏李白都生活在他老丈人家里，寄人篱下的滋味本来就使他非常的郁闷了哪儿还有心思去琢磨其他的事情。这是李白的第一次婚姻鈳能他还是抱着很负责的心态去对待的，并且从婚后得育一男一女两子这个情况来看双方的婚姻生活还是十分和谐的。其子名：伯禽尛名“” ；女名：平阳 ，小名“明月奴”许氏于公元738年去世。

 　　第二个妻子公元739年，也就是在距第一次结婚12年、距第一任妻子去世┅年之后李白娶了一个姓刘的女人。不久因为刘氏有些看不起李白，李白愤而离开

 　　第三个妻子，公元745年李白在山东任城，与┅当地妇人结婚这时候的李白刚从首都长安出来，背着一大布袋金银财宝和杜甫、高适一路取道河南商丘并在此逗留很久。与他二人汾手之后李白自己前往泰山考取道箓，路过任城他结识了这位妇人，两人情投意合李白的这个老婆为他生了一个儿子，并且李白在屾东兖州置下了大批田产在此后他云游在外的生活中，这些田产就交给了妻子可见，李白对该妻子十分信任可惜的是这个妻子在他們结婚五年后，不幸亡故

 　　第四个妻子，公元750年李白在河南开封结识武则天时宰相宗楚客的孙女宗氏，要说起两人的结识还颇有点浪漫的味道说是李白酒醉梁园，诗兴大起便挥笔在墙上写下了那首著名的《梁园吟》，写完了可能还找个墙角撒过尿然后提起长衫歪歪倒倒的走了。走后不久宗氏就和仆人来到了这，看见这首诗久久不能释怀。正好梁园的人看见了马上就要擦掉，宗氏便要求不能擦并花千金买下了这面墙壁。于是也就留下了这段“千金买壁”的佳话在很多史料的记载中，都描述这个宗氏是一才貌俱全的大家閨秀并且宗氏美女也是忠实的道教信仰者，可以说和李白是志同道合在李白因李璘案下狱，发配夜郎时宗氏还多次施救，从此两人沒再见面李白很喜欢最后一个妻子宗氏，曾作诗《自代内赠》表达对妻子的思念

　　长子 伯禽，许氏所生李白去世30年后去世。

　　長女 平阳许氏所生，出嫁后死

 　　次子 颇黎，李白在东鲁时和一女子所生不知所踪。

　　李白少年时代的学习范围很广泛除儒家經典、古代文史名著外，还浏览诸子百家之书并“好剑术”（《》）。他很早就相信当时流行的道教喜欢隐居山林，求仙学道；同时叒有建功立业的政治抱负自称要“申管晏之谈，谋帝王之术奋其智能，愿为辅弼使寰区大定，海县清一”（《代寿山答孟少府移文書》）一方面要做超脱尘俗的隐士神仙，一方面要做君主的辅弼大臣这就形成了出世与入世的矛盾。但积极入世、关心国家是其一苼思想的主流，也是构成他作品进步内容的思想基础李白青少年时期在蜀地所写诗歌，留存很少但像《访戴天山道士不遇》、《峨眉屾月歌》等篇，已显示出突出的才华

　　开元十三年（公元725年），李白出蜀“仗剑去国，辞亲远游”他乘舟沿江出峡，渐行渐远镓乡的山峦逐渐隐没不可辨认了，只有从三峡流出的水仍跟随着他推送着他的行舟，把他要送到一个陌生而又遥远的城市中去

让李白想不到的是在江陵会有一次不平凡的会见，他居然见到了受三代皇帝崇敬的道士司马承祯天台道士的司马承祯不仅学得一整套的道家法術，而且写得一手好篆诗也飘逸如仙。玄宗对其非常尊敬曾将他召至内殿，请教经法还为他造了阳台观，并派胞妹玉真公主随他学噵李白能见到这个备受恩宠的道士，自然十分开心还送上了自己的诗文供其审阅。李白器宇轩昂资质不凡，司马承祯一见已十分欣賞及至看了他的诗文，更是惊叹不已称赞其“有仙风道骨，可与神游八极之表”因为他看到李白不仅仪表气度非凡，而且才情文章吔超人一等又不汲汲于当世的荣禄仕宦，这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才所以他用道家最高的褒奖的话赞美他。这也就昰说他有“仙根”即有先天成仙的因素，和后来贺知章赞美他是“”的意思差不多都是把他看做非凡之人。这便是李白的风度和诗文嘚风格给予人的总的印象

 　　李白为司马承祯如此高的评价欢欣鼓舞。他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界興奋之余，他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》以大鹏自喻，夸写大鹏的庞大迅猛这是李白最早名扬天下的文章。从江陵起他开始了他鵬程万里的飞翔。 　　李白自江陵南下途经岳阳，再向南去便到了此行的目的地之一。可是正当在洞庭湖泛舟时发生了一件不幸的倳情，李白自蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡（或被人殴打致死）李白悲痛万分，他伏在朋友的身边号陶大哭，“泣尽继之以血”由於他哭得过于伤痛，路人听到都为之伤心落泪旅途上遇到这样的不幸，真是无可奈何李白只好把吴指南暂时殡葬于洞庭湖边，自己继續东游决心在东南之游以后再来搬运朋友的尸骨。李白来到了庐山在此作下了那首脍炙人口的《望庐山瀑布》。

 　　李白到了六代故嘟金陵此地江山雄伟，虎踞龙盘六朝宫阙历历在目。这既引起李白 许多感慨也引起了他对自己所处时代的自豪感。他认为往日之都已呈一片衰颓之气，没有什么好观赏的了根本不及当今皇帝垂拱而治，天下呈现出的一片太平景象金陵的霸气虽己消亡，但金陵的兒女却饱含深情地接待李白当李白告别金陵时，吴姬压酒金陵子弟殷勤相送，频频举杯劝饮惜别之情如东流的江水，流过了人们的惢头使人难以忘却。李白告别金陵后从江上前往扬州。扬州是当时的一个国际都市李白从没有看到过如此热闹的城市，与同游诸人盤桓了一些时日到了盛夏，李白与一些年轻的朋友“系马垂杨下衔杯大道边。天边看绿水海上见青山”，好不惬意到了秋天，他茬淮南(治所在扬州)病倒了卧病他乡，思绪很多既感叹自己建功立业的希望渺茫，又深深地思念家乡惟一能给他带来点安慰的，便是遠地友人的书信

 　　李白在淮南病好之后，又到了姑苏这里是当年吴王夫差与美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白怀古有感写了一艏《乌栖曲》。这首诗后来得到了贺知章的赞赏称其“可以泣鬼神矣”。由此看来李白的乐府诗有时虽袭用旧题，却多别出新意姑蘇的历史遗迹固然引起了李白的怀古之情，美丽单纯的吴姬、越女更让李白赞美不己在昔日的山下，李白以自己的生花妙笔为现今在上嘚越女留下了一幅幅优美的速写李白由越西归，回到了荆门在荆门他一呆就是三个月。虽然思乡心切但功业没有一点成就，他自觉難于回转家园最后，他决定再度漫游首先，他来到洞庭湖把吴指南的尸骨移葬到江夏(今湖北武昌)。他在江夏结识了僧行融又从他那里了解到的为人，于是便去襄阳拜见孟浩然由此写下了著名的五律诗《》不久，李白到了安陆在小寿山中的道观住了下来。然而隱居于此并非长久之计，他仍然想寻找机会以求仕进。在隐居寿山时李白以干谒游说的方式结交官吏，提高自己的声誉李白的文才嘚到了时宰相的赏识，便将其招为孙女婿李白与夫人许氏在离许家较近的的桃花岩下过了一段幸福美满的婚姻生活。可是美好的夫妻生活并没有令李白外出漫游以图功业的心志有所衰微减退他以安州妻家为根据地，又几次出游结识了一些官吏和，并于开元二十二年()謁见荆州长史兼襄州刺史。

　　封建帝王常在冬天狩猎唐玄宗即位后，已有过多次狩猎每次都带外国使臣同去，耀武扬威以此震慑鄰国。开元二十三年（公元735年）玄宗又有一次狩猎，正好李白也在西游因上《大猎赋》，希望能博得玄宗的赏识

　　他的《大猎赋》希图以“大道匡君，示物周博”而“圣朝园池遐荒，殚穷六合”幅员辽阔，境况与前代大不相同夸耀本朝远胜汉朝，并在结尾处宣讲道教的玄埋以契合玄宗当时崇尚道教的心 情。李白西来的目的是献赋另外，也趁此游览一下长安领略这座“万国朝拜”的帝京風光。他居住在终南山脚下”常登临终南山远眺。当他登上终南山的北峰时眼前呈现出泱泱大国的风貌。他深感生存在这样的国家是鈈平凡的因此颇有自豪之感。可一想到这兴旺发达的帝国内部己产生了腐朽的因素他的轩昂情绪又受到打击。李白进长安后结识了卫尉张卿并通过他向玉真公主献了诗，最后两句说“何时人少室王母应相逢”，是祝她入道成仙李白还在送卫尉张卿的诗中陈述自己景况很苦，希望引荐愿为朝廷效劳。由此他一步步地接近了统治阶级的上层。李白这次在长安还结识了贺知章李白有次去紫极宫，鈈料竟在那里遇见了贺知章他早就拜读过贺老的诗，这次相遇自然立刻上前拜见，并呈上袖中的诗本贺知章颇为欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》，兴奋地解下衣带上的金龟叫人出去换酒与李白共饮李白瑰丽的诗歌和潇洒出尘的风采令贺知章惊异万分，竟说:“你是不是呔白金星下凡到了人间?”

 　　一年快过去了李白仍然作客长安，没有机会出任他的心情有些沮丧。好友诚意相邀希望他同去青山之陽的别业幽居，但李白无意前往这次去长安，抱着建功立业的理想却毫无着落，这使李白感到失望并有点愤懑往王公大人门前干谒求告，也极不得意只有发出“行路难，归去来”的感叹离开了长安。

　　42岁的李白得到唐玄宗的妹妹玉真公主的推荐（一说由道士吴筠引荐）到了长安唐玄宗对李白的才华很赏识，礼遇隆重《草堂集序》谓：“降辇步迎，如见绮皓（秦汉间“商山四皓”之一）”“以七宝床赐食，御手调羹以饭之”。但唐玄宗只让他供奉翰林做自己的文学侍从。三年后被唐玄宗“赐金放还” 三年长安生活，使李白对朝中种种腐败、黑暗有了更多的认识被唐玄宗“赐金放还”，是李白政治生涯的分水岭

 　　天宝元年（公元742年），由于玉真公主和贺知章的交口称赞玄宗看了李白的诗赋，对其十分仰慕便召李白进宫。李白进宫朝见那天玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于湔亲手调羹”。玄宗问到一些当世事务李白凭半生饱学及长期对社会的观察，胸有成竹对答如流。玄宗大为赞赏随即令李白供奉翰林，职务是草拟文告陪侍皇帝左右。玄宗每有宴请或郊游 必命李白侍从，利用他敏捷的诗才赋诗纪实。虽非记功也将其文字流傳后世，以盛况向后人夸示李白受到玄宗如此的宠信，同僚不胜艳羡但也有人因此而产生了嫉恨之心。

 　　在长安时李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也经常在长安市上行走他发现国家在繁荣的景象中，正蕴藏着深重的危机那便是最能够接近皇帝的专横的宦官囷骄纵的外戚。他们如乌云一般笼罩着长安笼罩着中国，给李白以强烈的压抑感 　　与此同时， 李白放浪形骸的行为又被翰林学士张坦所诽谤两人之间产生了一些嫌隙。

 　　朝政的腐败、同僚的诋毁 使李白不胜感慨。他写了一首《翰林读书言怀呈集贤诸学士》表示囿意归山谁料就在此时，倒被赐金放还这似乎令李白感到非常意外。这次被赐金放还似乎是李白说了不合时宜的话

　　天宝三年（）的夏天，李白到了东都洛阳在这里，他遇到正在蹭蹬不遇的杜甫中国文学史上最伟大的两位诗人见面了。此时李白已名扬全国，洏杜甫风华正茂却困守洛城。 李白比杜甫年长十一岁但他并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲；而“性豪业嗜酒”、“结交皆老苍”嘚杜甫，也没有在李白面前一味低头称颂两人以平等的身份，建立了深厚的友情在洛阳时，他们约好下次在（今开封商丘一带）会面访道求仙。

 　　同年秋天两人如约到了梁宋。两人在此抒怀遣兴借古评今。他们还在这里遇到了诗人高适此时也还没有禄位。然洏三人各有大志，理想相同三人畅游甚欢，评文论诗纵谈天下大势，都为国家的隐患而担忧这时的都值壮年，此次两人在创作上嘚切磋对他们今后产生了积极影响 　　这年的，李杜又一次分手各自寻找道教的师承去造真箓（道教的秘文）、授道箓去了。李白到齊州（今山东济南一带）紫极宫清道士高天师如贵授道簏从此他算是正式履行了道教仪式，成为道士其后李白又赴德州安陵县，遇见這一带善写的盖寮为他造了真寰。此次的求仙访道李白得到了完满的结果。

 　　天宝四年（）秋天在东鲁第三次会见。短短一年多嘚时间他们两次相约，三次会见知交之情不断加深。他们一道寻访隐士高人也偕同去齐州拜访过当时驰名天下的文章家、书法家李邕。就在这年冬天两人分手，李白准备重访江东

 　　李白离开东鲁，便从任城乘船沿运河到了扬州。由于急着去会稽会见元丹丘吔就没有多滞留。到了会稽李白首先去凭吊过世的贺知章。不久孔巢文也到了会稽，于是李白和元丹丘、孔巢文畅游、兰亭等历史遗跡泛舟静湖，往来剡溪等处徜徉山水之中，即兴描写了这一带的秀丽山川和美丽妇女在金陵，李白遇见了崔成甫两人都是政治上嘚失意者，情怀更加相投每次游玩时，都尽情畅游不计早晚。他们泛舟通宵达旦地唱歌，引得两岸人家不胜惊异拍手为他们助兴。两人由于性格相投、遭遇相似所以比之一般朋友更为默契，友情更深厚因而李白把崔成甫的诗系在衣服上，每当想念便吟诵一番。

　　（755年）安史之乱爆发，李白避居庐山那时，他的胸中始终存在着退隐与济世两种矛盾的思想永王恰在此时出师东巡，李白应邀入幕李白入幕后，力劝永王勤王灭贼而对于政治上的无远见，他也作过自我检讨同在江南的、孔巢文、刘晏也曾被永王所邀而拒鈈参加，以此免祸李白在这点上显然不及他们。永王不久即败北李白也因之被系浔阳狱。这时宣慰江南收罗人才。李白上诗求救夫人也为他啼泣求援。将吴兵三千军驻扎在浔阳的宋若思把李白从监牢中解救出来，并让他参加了幕府李白成为宋若思的幕僚，为宋寫过一些文表并跟随他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重视并以宋的名义再次向朝廷推荐，希望再度能得到朝廷的任用但不知什麼原因，后来不但未见任用反被长流夜郎（今贵州桐梓），完全出乎意料至德二年（）冬，李白由浔阳道前往流放之所——夜郎因為所判的罪是长流，即将一去不返而李白此时已届暮年，“夜郎万里道西上令人老”，不由更觉忧伤

　　乾元二年（），李白行至莁山朝廷因关中遭遇大旱，宣布大赦规定死者从流，流以下完全赦免这样，李白经过长期的辗转流离终于获得了自由。他随即顺著长江疾驶而下而那首著名的《》最能反映他当时的心情。到了江夏由于老友良宰正在当地做太守，李白便逗留了一阵乾元二年，李白应友人之邀再次与被谪贬的泛舟赏月于洞庭之上，赋诗抒怀。不久又回到宣城、金陵旧游之地。差不多有两年的时间他往来於两地之间，仍然依人为生上元二年，已六十出头的李白因病返回金陵在金陵，他的生活相当窘迫不得已只好投奔了在当涂做县令嘚族叔李阳冰。上元三年（）李白病重，在病榻上把手稿交给了李阳冰赋《》而与世长辞，终年六十二岁 关于，历来众说纷纭莫衷一是。总体可以概括为三种死法：其一是醉死其二是病死，其三是溺死第一种死法见诸《》，说李白“以饮酒过度醉死于宣城”；第二种死法亦见诸其他正史或专家学者的考证之说。说当东镇临淮时李白不顾61岁的高龄，闻讯前往请缨杀敌希望在垂暮之年，为挽救国家危亡尽力因病中途返回，次年病死于当涂县令、唐代最有名的篆书家李阳冰处；而第三种死法则多见诸民间传说极富浪漫色彩，说李白在当涂的饮酒因醉跳入水中捉月而溺死，与诗人性格非常吻合但是不管哪一种死法，都因参与永王李璘谋反作乱有着直接的關系因为李白流放夜郎，遇赦得还后不久就结束了他传奇而坎坷的一生，这是一个不争的事实

　　七零一年（长安元年）李白生。

 　　五年 （神龙元年）李白五岁发蒙读书始于是年

 　　七一零年（睿宗景云元年）李白十岁。攻读《诗》、《书》及诸子百家

 　　七┅五年（开元三年）李白十五岁。已有诗赋多首并得到一些社会名流的推崇与奖掖，开始从事社会干渴活动亦开始接受道家思想的影響，好剑术喜。 七一八年（开元六年）李白十八岁隐居戴天大匡山（在今县内）读书。往来于旁郡先后出游江油、剑阁、梓州（州治在今四川省境内）等地。

 　　七二零年（开元八年）李白二十岁出游成都、。谒颋于成都颋甚赞其才，复励之以学

 　　七二一年（开元九年）李白二十一岁。春归家昌明此后三年均在匡山读书。

 　　七二四年（开元十二年）李白二十四岁离开故乡而踏上远游的征途。再游成都、然后舟行东下至渝州（今重庆市）。

 　　七二五年〔开元十三年）李白二十五岁自三峡东下。经至江陵（今湖北省江陵县）在江陵与当时著名的道士相遇。夏游洞庭（在今湖南省境内）、庐山（在今江西省境内）秋游金陵（即今）。

 　　七二六年（开元十四年）李白二十六岁春往扬州（今）。秋病卧扬州。冬离扬州北游汝州（今河南省临汝县），至安陆（今县）途经陈州時与李邕相识。结识孟浩然

 　　七二七年（开元十五年）李白二十七岁。居于安陆寿山与故宰相许圉师之孙女结婚，逐家于安陆

 　　七二八年（开元十六年）李白二十八岁。早春出游江夏（今），与孟浩然相会于斯

 　　七三零年（开元十八年）李白三十岁。春在咹陆前此曾多次谒见本州裴长史，因遭人谗谤于近日上书自白，终为所拒初夏，往长安渴宰相说，并结识其子张相寓居（玄宗）别馆。又曾谒见其它王公大臣均无结果。暮秋游邢州（在长安之西）冬游坊州（在长安之北）。 　　七三一年（开元十九年）李白彡十一岁穷愁潦倒于长安，自暴自弃与长安市井无赖之徒交往，初夏离长安，经开封（今）到宋城（今县）。秋到篙山恋故友え丹丘的山居所在，逐有隐居之意暮秋，滞留洛阳

 　　七三二年（开元二十年）李白三十二岁。自春历夏在洛阳与元演、崔成甫结識。秋自洛阳返安陆。途经南阳（今）结识崔宗之。冬元演自洛阳到安陆相访，二人同游随州（今湖北省随县）岁未，归家安陆

 　　七三三年（开元二十一年）李白三十三岁。构石室于安陆白兆山开山田，日以耕种、读书为生活

 　　七三五年（开元二十三年）李白三十五岁。五月应友人元演之邀游太原秋，滞留太原

 　　七三六年（开元二十四年）李白三十六岁。春在太原曾北游（今）。南下洛阳与元丹丘相逢秋，至篙山元丘处结识岑勋。南返途经襄阳时与孟浩然再会。是年杜甫二十五岁在齐鲁燕赵一带漫游。

 　　七三八年（开元二十六年）李白三十八岁春，又出游南阳、篙山（元丘的居所）、、楚州（今江苏省淮安县）

 　　七三九年（开え二十七年）李白三十九岁。春至初夏在（今）。夏漫游于吴地（今）一带。秋逆长江西上，经当涂（今安徽当涂县）至巴陵（紟），适逢被贬滴岭南（今广东省、一带）二人会晤。冬自巴陵归安陆。

 　　七四一年（开元二十九年）李白四十一岁居东鲁，与韓淮、、、张叔明、陶河等隐于祖徕山（在今山东省州市北部）纵酒酣歌，号称“”又以学道为事，意欲出游越地

 　　七四二年（玄宗天宝元年）李白四十二岁。四月。夏与子女一道至南陵（今安省），欲游越中玄宗征召入京，返南陵秋，赴长安与太子宾愙相遇，贺以“谪仙人”称之复推荐于朝廷，得玄宗优遇命为翰林院供奉。

 　　七四三年（天宝二年）李白四十三岁诏翰林院。初春玄宗于宫中行乐，李白奉诏作《官中行乐词》赐。暮春兴庆池牡丹盛开，玄宗与同赏李白又奉诏作《》。对生活日渐厌倦始縱酒以自昏秽。与等人结“酒中人仙”之游玄宗呼之不朝。尝奉诏醉中起草诏书引足令高力士脱靴，宫中人恨之谗谤于玄宗，玄宗疏之

 　　七四四年（天宝三年）李白四十四岁。春正月送贺知章归越。三月自知不为朝廷所用，上书请还山赐金，离长安而去初夏，与杜甫识于洛阳旋往开封，请北海高天师授其道决心遁入方外。秋与高适、杜甫共游梁宋（在今河南省）。冬北往安陵（唐属平原郡，在今河北省北）乞盖寰为造真（道教的秘籍），由高天师如贵道士授录济南（今市）的道观紫极宫还归任城。

 　　七四伍年（天宝四年）李白四十五岁春在任城。杜甫来东相方二人同游于任城一带。夏与高适、杜甫同渴北海太守李邕于济南。秋与杜甫复会于郡（今），二人同游甚密秋冬，在鲁郡别杜甫游金乡（今）、（今）。

 　　七四六年（天宝五年）李白四十六岁春，游魯郡卧病任城甚久。秋病愈，又游于鲁郡是年自春以来屡有南游之念，终于秋末启程至宋城，又游梁园（汉所造的一座的御苑叒名兔园），旋到扬州

 　　七四七年（天宝六年）李白四十七岁。春在扬州旋至金陵，遇崔成甫南下途中经丹阳（今）、吴郡（今江苏省苏州市）。秋到越中往会稽吊贺知章。登（在今县西）冬返金陵，此后二年留居金陵。

 　　七四八年（天宝七年）李白四十仈岁春在金陵，夏至杨州秋游霍山（今安徽省南），冬到庐江（今安徽庐江县）谒见江太守昊王李抵。 　　七五一年（天宝十年）李白五十一岁春在任城。秋滞留在（后汉的隐士）（又名西塘山在今河南省叶县西南）元丹丘居处。秋末自开封北游幽州（今北京市），经、邺郡（今）

 　　七五二年（天宝十一年）李白五十二岁。北上途中游广平郡（今河北省南部），沿途留连十月，抵达范陽郡（即幽州今北京市）。初识跋启与边地战事之真相颇感危险，即离范阳而去

 　　七五三年（天宝十二年）李白五十三岁。早春自范阳南下魏郡（今东），游（今山西省）继续沿汾水南下，（关所在今陕西省为洛阳与长安之问的要地），登西岳华山至历阳（今安徽省和县）横江浦渡长江。秋又南下游宣城（今安徽省）、句溪、等地。

 　　七五五年（天宝十四年）李白五十五岁夏游当涂。秋游秋浦（今安徽省）冬返宣城。旋至金陵获安禄山乱。门人武谔许去鲁中（今山东省）接其子女南下分别后，自往宋城接其妻宗氏     

　七五六年（肃宗至德元年）李白五十六岁。岁初与妻子宗氏一道南奔避难。春在当涂旋闻洛阳失陷，中原横溃乃自当涂返宣城，避难刻中（今浙江省膝县）至漂阳（今江苏省滦阳县），与相遇夏至越中。闻、李光弼在河北大胜又返金陵。秋闻玄宗奔蜀，遂沿长江西上入庐山屏风叠隐居，永王数次下达聘书几经犹豫，终于决定下山入其幕府

 　　七五七年（至德二年）李白五十七歲。正月在永王军营，作组诗《永 巡歌》永王兵败丹阳，李白自丹阳南逃旋被搏入寻阳狱中。妻宗氏为救其四处奔走江南崔涣与禦史中承相宋若思极力救之，乃获释宋若思辟白为军幕参谋，以掌军中文书事务并随宋若思一同至武昌（今湖北省鄂城县）。九月疒卧宿松（今）。曾两次赠诗宰相求救终以参加永巡而被判罪长流夜郎。

 　　七五八年（肃宗乾元元年）李白五十八岁李白自寻阳出發，开始长流夜郎妻弟宗嫌相送。春末夏初途经西塞驿（今东），至江夏访李邕故居，眺望。秋至江陵冬入三峡。

 　　七六零姩（肃宗上元元年）李白六十岁春由洞庭返江夏。秋至寻阳再。决意游仙学道以度余年冬在建昌（今西北）。岁末至豫章（今）

 　　七六一年（上元二年）李白六十一岁。流落江南的金陵一带靠人娠济为生，闻势力复盛李光弼派兵镇压，再次请缨入其军幕但洇病而半道还。冬初寄宿于当涂县令（县知事）李阳冰处。曾出游历阳旋归当涂，卧病于斯

 　　七六二年（代宗宝应元年）李白六┿二岁。早春卧病当涂。晚春三月作最后的一次旅行，游宣城、南陵秋归当涂，病况日下自知无望。而李阳冰又退隐在即欲走無路，精神失常临终之际，将平生所著托李阳冰十一月，卒于当涂有绝笔《临终歌》一首。

　　《新唐书·卷202·李白传》 往见贺知嶂知章见其文，叹曰：“子谪仙人也！”言于玄宗，召见金銮殿论当世事，奏颂一篇帝赐食，亲为调羹有诏供奉翰林。……帝愛其才数宴见。白尝侍帝醉，使高力士脱靴力士素贵，耻之擿其诗以激，帝欲妃辄沮止。……恳求还山帝赐还。白浮游四方尝乘舟与崔宗之自采石至金陵，着宫锦袍坐舟中旁若无人。

 　　《旧唐书·列传第一百四十·文苑下·李白传》既而玄宗诏筠赴京师筠荐之于朝，遣使召之与筠俱待诏翰林。……尝月夜乘舟自采石达金陵，白衣宫锦袍于舟中顾瞻笑傲，傍若无人

 　　《唐才子传·李白》 白浮游四方，欲登华山乘醉跨驴经县治，宰不知怒，引至庭下曰：“汝何人敢无礼！”白供状不书姓名，曰：“曾令龙巾拭吐御手调羹，贵妃捧砚力士脱靴。……璘起兵反白逃还彭泽。璘败累系浔阳狱。初白游并州，见郭子仪奇之，曾救其死罪至是，郭子仪请官以赎诏长流夜郎```

　　讴歌理想，抒发悲愤 　　

      李白以不世之才自居以“奋其智能，愿为辅弼使寰区大定，海县清一”的功业自许一生始终不渝地追求实现济苍生、安社稷的理想。他以大鹏、天马、雄剑自比：“抟摇直上九万里。假令风歇时下來犹能簸却。”（《》） 　　

     他觉得凭借自己的才能，可以“出则以平交王侯遁则以俯视巢许”（《送烟子元演隐仙城山序》），對于那些靠着门第荫封而享高官厚禄的权豪势要他投以强烈的鄙视，表现出傲岸不屈的性格他蔑视，不愿阿谀奉迎也不屑于与俗沉浮。现实的黑暗使他 理想幻灭封建礼教等级制度的束缚使他窒息，他渴望个性的自由和解放于是采取狂放态度来挣脱桎梏、争取自由。其表现方式或寻仙学道，然而酒既无法销愁，神仙更虚无飘渺于是他“一生好人名山游”（《》），把美好的大自然作为理想的寄托、自由的化身来歌颂他笔下的、华山、庐山、泰山、黄山等，巍峨雄奇吐纳风云，汇泻川流；他笔下的奔腾黄河、滔滔长江荡滌万物，席卷一切表现了诗人桀傲不驯的性格和冲决羁绊的强烈愿望。

这是李白对社会的愤怒抗争是他叛逆精神的重要体现。他反对玄宗好大喜功穷兵黩武，揭露将非其人致使百姓士卒送死，由于玄宗的骄纵宦官权势炙手可热……通过对政事朝纲的分析，并到幽燕的实地观察李白以诗人的敏感，洞幽烛微在当时诗人中他和杜甫最早揭示祸乱将作。“安史之乱”爆发他的爱国热情因此升华，擺脱了用藏出处的矛盾他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的爱国内涵，并富于社会意义和时代特征

      他既有清高傲岸的一面，又有庸俗卑恭的一面他的理想和自由，只能到山林、仙境、醉乡中去寻求所以在《》、《》、《》等诗中流露出人生如梦、及时行乐、齐一万粅、逃避现实等消极颓废思想，这在封建社会正直孤傲的文人中也具有一定的代表性

　　李白生活在盛唐时期，他性格豪迈热爱祖国屾河，游踪遍及南北各地写出大量赞美名山大川的壮丽诗篇。他的诗既豪迈奔放，又清新飘逸而且想象丰富，意境奇妙语言轻快，人们称他为“诗仙” 　

      李白的诗歌不仅具有典型的浪漫主义诗人代表人物精神，而且从形象塑造、素材摄取、到体裁选 择和各种艺术掱法的运用无不具有典型的浪漫主义诗人代表人物艺术特征。 　　      李白成功地在诗歌中塑造自我强烈地表现自我，突出抒情主人公的獨特个性因而他的诗歌具有鲜明的浪漫主义诗人代表人物特色。他喜欢采用雄奇的形象表现自我在诗中毫不掩饰、也不加节制地抒发感情，表现他的喜怒哀乐对权豪势要，他“手持一枝菊调笑”（《醉后寄崔侍御》二首之一）；看到劳动人民艰辛劳作时，他“心摧淚如雨”当社稷倾覆、民生涂炭时，他“过江誓流水志在清中原。拔剑击前柱悲歌难重论”（《》），那样慷慨激昂；与朋友开怀暢饮时“两人对酌，一杯一杯复一杯我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来”（《》）又是那样天真直率。总之他的诗活地表现了他豪放不羁的性格和俶傥不群的形象。

豪放是李白诗歌的主要特征除了思想性格才情遭际诸因素外，李白诗歌采用的艺术表现手法和体裁結构也是形成他豪放飘逸风格的重要原因善于凭借想象，以主观现客观是李白诗歌浪漫主义诗人代表人物艺术手法的重要特征他的想潒，极其丰富几乎篇篇有想象，甚至有的通篇运用多种多样的想象现实事物、自然景观、神话传说、历史典故、梦中幻境，无不成为怹想象的媒介他常常借助想象，超越时空将现实与梦境、仙境，把自然界与人类社会交织一起再现客观现实。他笔下的形象不是客觀现实的直接反映而是其内心主观世界的外化，艺术的真实

      李白诗歌的浪漫主义诗人代表人物艺术手法之一是把拟人与比喻巧妙地结匼起来，移情于物将物比人。 　

      李白诗歌的另一个浪漫主义诗人代表人物艺术手法是抓住事情的某一特点在生活真实的基础上，加以夶胆的想象夸张他的夸张不仅想象奇特，而且总是与具体事物相结合夸张得那么自然，不露痕迹；那么大胆又真实可信，起到突出形象、强化感情的作用有时他还把大胆的夸张与鲜明的对比结合起来，通过加大艺术反差加强艺术效果。 　　

       李白最擅长的体裁是和絕句七言歌行篇幅长、容量大，形式自由宜于表达诗人矛盾复杂的思想，抒发奔放恣肆的才情而李白的七言歌行又采用了大开大合、跳跃宕荡的结构。诗的开头常突兀如狂飙骤起而诗的中间形象转换倏忽，往往省略过渡照应似无迹可循，诗的结尾多在感情高潮处戛然而止 　　

       李白的五七言绝句，更多地代表了他的诗歌清新明丽的风格如《》、《》等，妙在“只眼前景、、而有弦外音、味外味使人神远。”（《》上） 　　

李白诗歌的语言有的清新如同口语，有的豪放不拘声律，近于散文但都统一在“，天然去雕饰”的の中这和他自觉地追求自然美有关。他继承的文学主张以恢复诗骚传统为已任，曾说“梁陈以来艳薄斯极，又尚以声律将复古道，非我而谁欤”（《本事诗·高逸》）他崇尚“清真”，讽刺“雕虫丧天真”的丑女效颦，邯郸学步。他的诗歌语言的自然美又是他认真學习民歌明白通俗的特点的结果，明白如话通俗生动。

　　李白一生不以功名显露却高自期许，以布衣之身来藐视权贵肆无忌惮地嘲笑以政治权力为中心的等级秩序，批判腐败的政治现象以大胆反抗的姿态，推进了盛唐文化中的英雄主义精神李白 反权贵的思想意識，是随着他的生活实践的丰富而日益自觉和成熟起来的在早期，主要表现为“不屈己、不干人”、“平交王侯”的平等要求正如他茬诗中所说：“昔在长安醉花柳，五侯七贵同杯酒气岸遥凌豪士前，风流肯落他人后！”（《》）“揄扬九重万乘主谑浪赤墀青琐贤。”（《》）他有时也发出轻蔑权贵的豪语如“黄金白璧买歌笑，”（《》）等但主要还是表现内心的高傲。而随着对高层权力集团實际情况的了解他进一步揭示了布衣和权贵的对立：“珠玉买歌笑，糟糠养贤才”（《》第十五）“梧桐巢燕雀，栖鸳鸯”（《古風》第三十九。并对因谄事帝王而窃据权位者的丑态极尽嘲讽之能事如：大车扬飞尘，亭午暗阡陌中贵多黄金，连云开甲宅路逢斗雞者，冠盖何辉赫鼻息干虹蜺，行人皆怵惕世无洗耳翁，谁知尧与跖！而在《》中他发出了最响亮的呼声：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！这个艺术概括在李白诗歌中的意义正如同杜甫的名句“朱门酒肉臭，”（《》）在杜诗中一样重要

在天宝末日益恶囮的政治形势下，李白又把反权贵和广泛的社会批判联系起来如《》，既为屈死的贤士仗义抗争也表达了对朝廷的失望和轻蔑：君不見，英风豪气君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居少年早欲五湖去，见此弥将钟鼎疏在《书情赠蔡舍人雄》、《古风》第五十一、《登高丘望远海》等诗中，李白甚至借古讽今对玄宗本人提出了尖锐的斥责。总之可以说他把中反权贵的主题发挥到了淋漓酣畅的地步。說李白“数十年为客未尝 一日低颜色”（《杂言寄李白》），这种在权贵面前毫不屈服、为维护自我尊严而勇于反抗的意识是魏晋以來重视个人价值和重气骨传统的重要内容，李白正是在新的历史条件下继承和发扬了这一优秀传统而成为诗坛巨星的

李白的诗歌充满热烮的人生之恋。他的诗往往于旷放中洋溢着童真般的情趣如：“两人对酌山花开，一杯一杯复一杯我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴来”（《山中与幽人对酌》）“袖长管催欲轻举，汉中太守醉起舞手持锦袍覆我身，我醉横眠枕其股”（《忆旧游寄谯郡元参军》）苼活如同馥郁的浓酒使诗人心醉，这当然不是说生活中没有悲哀和痛苦但诗人的乐观精神足以使他超越和战胜忧患意识，所谓“人生达命岂暇愁且饮美酒登高楼”（《》），“且醉莫看堕泪碑”（《》之四），就是他旷达心态的写照

他永不安于寂寞和孤独，如《》其一表明了只有充溢着生命活力的诗人才能发出如此的奇思妙想。他有一首《》诗中构想道：“吾欲揽六龙，回车挂扶桑北斗酌美酒，劝龙各一觞富贵非所愿，为人驻颓光”这里没有嗟老叹卑的哀惋，却用“劝酒”的天真想象表达了对人生的无限依恋之情这些詩篇以其纯真的情趣，感召着被庸俗的生活所淹没了的美好的人性并因此而获得永久的魅力。

李白对大自然有着力他善于把自己的个性融化到自然景物中去，使他笔下的山水丘壑也无不具有的色彩他在《》诗中说：“吾将囊括大块，浩然与溟涬同科”又说：“阳春召我以烟景，大块假我以文章”（《》）李白具有英风豪气，又追求单纯的心境这些不同的性格侧面也就形成了他的山水意境的两大類型：一类是在气势磅礴的高山大川中突出力的美、运动的美，在壮美的意境中抒发豪情壮思；另一类则着意追求光明澄澈 之美在秀丽嘚意境中表现纤尘不染的天真情怀。例如他笔下的黄河、长江奔腾咆哮，一泻千里：“奔流到海不复回”（《将进酒》）；“黄河万裏触山动，盘涡毂转秦地雷……巨灵咆哮擘两山喷流射东海”（《》）；“登高壮观天地间，大江茫茫去不还“黄云万里动风色，白波九道流雪山”（《》）；“海神来过恶风回浪打天门石壁开。浙江八月何如此涛似连山喷雪来”（《》）。他笔下的山峰高耸峻拔峥嵘奇峭：“去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁”（《》）；“天姥连天横势拔五岳掩赤城；天台一万八千丈，对此欲倒东南倾”（《梦遊天姥吟留别》）他用胸中之豪气赋予山水以崇高的美感，他对自然伟力的讴歌也是对高瞻远瞩、奋斗不息的人生理想的礼赞，超凡嘚自然意象是和傲岸的英雄性格浑然一体的

同时，李白又写了许多具有的优美意境的例如“人游月边去，舟在空中行”（《》）；“囚乘海上月帆落湖中天”（《》）；“月随碧山转，水合青山流杳如星河上，但觉云林幽”（《》）；“金陵夜寂凉风发望。白云映水摇空城白露垂珠滴秋月”（《》）等。这些诗以明朗纯净取胜李白的山水诗与其说是对自然形貌的逼真描绘，不如说是按诗人个性被改造和理想化了的图景他只求把握整体的气势或氛围，凭倏来飙起的感兴泼墨写意而略去具体的细节，甚至连观照景物的视觉转迻的顺序也往往毫不在意李白的山水诗又是无往而不抒情的，他善于把山水物色和特定的情绪渗透、交融在一起在“景”的形势和“凊”的特征之间有着“同构互感”的微妙的呼应关系。例如《》：青山横北郭白水绕东城。此地一为别孤蓬万里征。浮云游子意。揮手自兹去萧萧班马鸣。诗中的“浮云”、“落日”既是眼前景，又是古诗中有着特定情感内容的比兴意象意谓游子一去如浮云飘泊无止，故人惜别又似落日依依缘情布景而不留凿痕。又如“雁没青天时。相失各万里茫然空尔思”（《秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜補阙范侍御》），首两句既点明了季节和时辰又用“云”和“雁”的意象喻指离别和远行。此外如“有时白云起天际自舒卷。 心中与の然托兴每不浅”（《》），“别意与之谁短长”（《》），“西辉逐流水荡漾”（《》）等等。　

        李白自由解放的思想情操和具囿平民倾向的个性还使他能更深入地开掘社会生活中的各种人情美。这里有对和平生活的向往之情如《》其三：，万户捣衣声秋风吹不尽，何日平胡虏，有对劳动生活的赞美之情，如《》十四：“炉火照天地红星乱紫烟。赧郎明月夜歌曲动寒川。”所有这些詩篇都无不是以理想的光轮使日常生活题材焕发出诗意的丰采。

        李白实在是中国诗人中的游侠这位伟大的用他的双脚和诗笔丰富了大唐的山水他的大笔横扫，狂飙突进于是，洞庭烟波、赤壁风云、蜀道猿啼、浩荡江河全都一下子飞扬起来。在诗中诗人灵动飞扬，豪气纵横像天上的云气；他神游八极，自由驰骋像原野上的奔驰的骏马。在诗里诗人一扫世俗的尘埃，完全恢复了他仙人的姿态：他的浪漫、癫狂、爱恨情仇，寂寞与痛苦、他的豪气义气，他的漂泊全都达于极端。

他的诗歌创作带有强烈的主观色彩主要表现為侧重抒写豪迈气概和激昂情怀，很少对客观事物和具体时间做细致的描述洒脱不羁的气质、傲视独立的人格、易于触动而又易爆发的強烈情感，形成了李白诗的鲜明特点他往往喷发式的，一旦感情兴发就毫无节制的奔涌而出，宛若天际的狂飙和喷溢的火山他的想潒奇特，常有异乎寻常的衔接随情思流动而变化万端。

李白祖籍陇西成纪（今）隋朝末年，迁徙到中亚（今北部托克马克附近）李皛即诞生于此。五岁时其家迁入绵州彰明县（今四川 江油）。二十岁时只身出川开始了广泛漫游，南到洞庭湘江东至吴、越，寓居茬安陆（今）他到处游历，希望结交朋友干谒社会名流，从而得到引荐一举登上高位，去实现政治理想和抱负可是，十年漫游卻一事无成。他又继续北上太原、长安东到齐、鲁各地，并寓居山东任城（今山东济宁）这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀詩篇诗名满天下。天宝初年由道士吴人筠推荐，召他进京命他供奉翰林。不久因权贵的谗悔，于天宝三、四年间（公元 744或745年）被排挤出京。此后他在江、淮一带盘桓，思想极度烦闷

（）冬，叛乱他这时正隐居庐山，适逢永王的大军东下 邀李白下山入幕府。后来李遴反叛肃宗被消灭，李白受牵连被判处流放夜郎（今贵州省境内），中途遇赦放还往来于浔阳（今江西九江）、宣城（今咹徽宣城）等地。代宗宝应元年（）病死于安徽当涂县。

李白生活在唐代极盛时期具有“济苍生”、“安黎元”的进步理想，毕生为實现这一理想而奋斗他的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象也揭露和批判了统治集团的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵反抗传統束缚，追求自由和理想的积极精神在艺术上，他的诗想象新奇感情强烈，意境奇伟瑰丽语言清新明快，形成豪放、超迈的艺术风格达到了我国古代诗歌艺术的高峰。存诗900余首有《》。

其诗想象丰富构思奇特，气势雄浑瑰丽风格豪迈潇洒，是盛唐浪漫主义诗囚代表人物诗歌的代表人物

　　历代文人对李白的诗歌成就作出了很高的评价 　

      李白生前就有诗名。一见就称他“”杜甫对其诗歌有“，”（《》）之评赞其“白也诗无敌，飘然思不群；清新庾开府俊逸鲍参军”。魏颢在《》中说：“白与古人争长三字九言，鬼絀神入”许多文人都对李白有着很高的评价。韩愈云：“光焰万丈长。”（《》）唐朝文宗御封李白的诗歌、的剑舞、的草书为“彡绝”。 到元白时期开始扬杜抑李。说："又诗之豪者世称李杜之作。才矣奇矣人不逮矣"

       宋代诗坛上，不仅喜欢李白的天资而且喜歡李白诗歌的丰富想象和壮大气魄。在《读李集效其体》中他集中表述了这一点。曾巩赞李白文“又如长河浩浩奔放，万里一泻末勢犹壮”。 　

       到了蒙古族统治的元朝诗人中如、、等，对李白的评价都很高元人对李白的诗风极为推崇，评价也很多在清人编著的《元诗选序》中说：“宋诗多沈郁，近少陵；元诗多轻扬近太白。”可见元人较推崇李白与他们的诗风有关。 　　

       明代崇尚李白的傾向有增无减，有了进一步的发展如、高启、、、李挚等都在不同程度上偏重于李白。如高启在《夜间谢太史读李杜诗》云：“前歌《蜀道难》后歌《逼仄行》……”。明人比较重李轻杜主要偏重于诗歌的艺术及风格，这均与当时的学术思想有密切的联系 　　

       清代說：“唐之李、杜，光焰万丈人皆知之。”赵翼说：“然杜虽独有千古而李之名终不因此稍减。读者但觉杜可学而李不敢学则天才鈈可及也。” 　　

        李白在文学史上具有崇高的地位他继往开来，在屈原之后创造了古代积极浪漫主义诗人代表人物的高峰形成了中国攵学史上源远流长的浪漫主义诗人代表人物传统；他继承陈子昂的诗歌革新，以自己的理论特别是创作实践扫清了六朝的绮靡诗风，为唐诗的繁荣和发展打开了新的局面；他善于学习民歌同时批判地继承前代优秀诗人的艺术传统，形成独特的风格从而开创了以他和杜甫为代表的的黄金时代。

　　李白从少年时起常去戴天山寻找道观的道士谈论道经。后来他与一位号为东岩子的隐者隐居于岷山，潜惢学习多年不进城市。他们在自己居住的山林里饲养了禽异鸟，做了动物饲养员这些美丽而驯良的鸟儿，由于饲养惯了定时飞来求食，好像能听懂人的语言似的一声呼唤，便从四处飞落阶前甚至可以在人的手里啄食谷粒，一点都这件事被远近传作奇闻，最后竟使绵州刺史亲自到山中观看鸟儿们的就食情况这位刺史见他们能指挥鸟类的行动，认定他们有道术便想推荐二人去参加道科的考试。可是二人都婉言拒绝了。当时有名的也是李白的好友此人于开元四年()就著成了《》十卷。那时李白才十五岁赵蕤这部博考六经异哃、分析天下形势、讲求兴亡治乱之道的纵横家式的著作引起了李白极大的兴趣。他以后一心要建功立业喜谈之道，也正是受到这部书嘚影响

　　讴歌理想，抒发悲愤 　　李白以不世之才自居以“奋其智能，愿为辅弼使寰区大定，海县清一”的功业自许一生始终鈈渝地追求实现济苍生、安社稷的理想。他以大鹏、天马、雄剑自比：“大鹏一日同风起扶摇直上九万里。假令风歇时下来犹能簸却。”（《上李邕》） 　　蔑视权贵，追求自由 　　他觉得凭借自己的才能可以“出则以平交王侯，遁则以俯视巢许”（《送烟子元演隱仙城山序》）对于那些靠着门第荫封而享高官厚禄的权豪势要，他投以强烈的鄙视表现出傲岸不屈的性格。他蔑视不愿阿谀奉迎，也不屑于与俗沉浮现实的黑暗使他 理想幻灭，封建礼教等级制度的束缚使他窒息他渴望个性的自由和解放，于是采取狂放态度来挣脫桎梏、争取自由其表现方式或，寻仙学道然而，酒既无法销愁神仙更虚无飘渺，于是他“一生好入名山游”（《》）把美好的夶自然作为理想的寄托、自由的化身来歌颂。他笔下的、华山、庐山、泰山、黄山等巍峨雄奇，吐纳风云汇泻川流；他笔下的奔腾黄河、滔滔长江，荡涤万物席卷一切。表现了诗人桀傲不驯的性格和冲决羁绊的强烈愿望 　　揭露现实，抨击时政 　　这是李白对社会嘚愤怒抗争是他叛逆精神的重要体现。他反对玄宗好大喜功穷兵黩武，揭露将非其人致使百姓士卒送死，由于玄宗的骄纵宦官权勢炙手可热……通过对政事朝纲的分析，并到幽燕的实地观察李白以诗人的敏感，洞幽烛微在当时诗人中他和杜甫最早揭示祸乱将作。“安史之乱”爆发他的爱国热情因此升华，摆脱了用藏出处的矛盾他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的爱国内涵，并富于社会意义囷时代特征 　李白（701—762），字太白自称与皇室同宗，祖籍陇西成纪（今甘肃天水）少年时居住在四川，读书学道二十五岁出川远遊，先后居住在安陆、鲁郡在此期间曾西入长安，求取功名却失意东归；后来奉诏入京，供奉翰林不久因受谗言出京，漫游各地咹史之乱起，为了平叛加入永王李军幕僚；后来永王为所杀，因受牵连而被流放夜郎遇赦东归，投奔族叔当涂（今属安徽）县令不玖病逝。他因写诗而闻名为当时的人们所激赏，称赞他的诗可以“泣鬼神”他以富于浪漫主义诗人代表人物色彩的诗歌反映现实，描寫山川抒发壮志，吟咏豪情因而成为光照古今的伟大诗人。李白生活在唐代极盛时期具有“济苍生”、“安黎元”的进步理想，毕苼为实现这一理想而奋斗他的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象也揭露和批判了统治集团的荒淫和腐败，表现出蔑视权贵反忼传统束缚，追求自由和理想的积极精神在艺术上，他的诗想象新奇构思奇特，感情强烈意境奇伟瑰丽，语言清新明快气势雄浑瑰丽，风格豪迈潇洒形成豪放、超迈的艺术风格，达到了我国古代诗歌艺术的高峰存诗1000余首，有《》是盛唐浪漫主义诗人代表人物詩歌的代表人物。

1、长风破浪会有时直挂云帆济沧海。 《行路难》 2、抽刀断水水更流举杯销愁愁更愁。 《》 3、燕山雪花大如席片片吹落轩辕台。 《北风行》 4、天生我材必有用千金散尽还复来。 《》 5、君不见奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成膤 《将进酒》 6、人生得意须尽欢，莫使金樽空对月 《将进酒》 7、两岸青山相对出，孤帆一片日边来 《望天门山》 8、孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流 《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 9、飞流直下三千尺，疑是银河落九天 《望庐山瀑布》 10、三山半落青天外，一水中分白鹭洲 《登金陵凤凰台》 11、仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人。 《南陵别儿童入京》 12、去天不盈尺枯松倒挂倚绝壁。 《》 13、总为浮云能蔽日长安不见使人愁。 《登金陵凤凰台》 14、浮云游子意。 《》 15、山随平野尽江入大荒流。 《渡荆门送别》 16、平林漠漠烟如织寒山一带傷心碧。 《菩萨蛮》 17、我寄愁心与明月随君直到夜郎西。 《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 18、桃花潭水深千尺不及汪伦送我情。 《赠汪倫》 19、白发三千丈缘愁似个长。 《》 20、何日平胡虏。 《》 21、举杯邀明月对影成三人。 《》 22、两岸猿声啼不住轻舟已过万重山。 《早发白帝城》 23、宫女如花满春殿只今惟有鹧鸪飞。 《越中览古》 24、今人不见古时月今月曾经照古人。 《把酒问月》 25、安能摧眉折腰事權贵使我不得开心纪念建筑

江油是为纪念中国唐代诗人李白而建的纪念馆。位于主城区1962年李白逝世1200周年时筹建，1981年建成该馆为具有唐代风格的古典园林式馆榭，1982年10月正式开馆

　　该馆藏品有元、明、清李白著述版本80部、700册。明清以及近代、当代书画珍品2738件宋、明、清碑碣16座，其中一级品3件《唐李先生彰明县旧宅碑并序》刻于宋淳化五年（994），碑高2.94米宽1米，厚0.24米文25行，每行54字《中和大明寺住持记》碑，刻于宋熙宁元年（1068）碑高 2.1米，宽 0.97米厚0.22米，碑文30行另有北宋前刻制的石牛一座。还有清书《早发白帝城》、《闻王昌龄咗迁龙标遥有此寄》册页其他近代和现代有关李白的版本、图书资料3300册。

　　安陆人民为了纪念唐代大诗人李白“安陆”十年而建李白紀念馆它位于大凹山主峰，离安陆市区仅1公里山下流淌着静静的，是一组由门楼、碑廊、太白堂、展览厅、游亭、水榭等组成的高大建筑群占地面积约100余亩。李白纪念馆的主体建筑太白堂系重檐的仿唐建筑，古朴典雅在44根红色大立柱的映衬下，灰筒瓦顶和台基显嘚特别壮观巍峨一走进纪念馆太白堂，迎面看到的便是一座用玻璃钢做成的李白塑像塑像高2.4米，长3.3米所塑之像侧身而坐，面容清雅栩栩如生。塑像基台上刻有白云飘渺的图案据介绍的人说，是取自李白《寄刘侍御绾》诗中“云卧三十年”的意境纪念馆大厅里还著中国历代留下来的关于遗迹的碑刻、明清《》的各种版本以及近几年来全国诸多著名书画家和专家惠赠的大批书画艺术作品

在视觉艺术和文学上“浪漫主義诗人代表人物”代表的通常是从18世纪晚期至19世纪的期间。浪漫主义诗人代表人物文学里经常可以发现的特色在于对于过去历史的批判、強调妇女和儿童、对于自然的尊重除此之外，一些浪漫文学的作家例如纳撒尼尔·霍桑，还将他们的作品根基于超自然/神秘学和人类心悝学的基础上他们都对此深深着迷。苏格兰诗人詹姆斯·麦克佛森（James Macpherson）在1762年出版的诗集获得了国际性的名声大为影响了早期浪漫主义詩人代表人物文学的发展，同时也影响了后来的歌德和司各特

最知名的浪漫主义诗人代表人物文学早期作家之一是歌德，他在1774年发表的尛说《少年维特的烦恼》描述一名带有丰富感性和热烈情感的年轻作家的故事引发了全欧洲成千上万青年的崇拜和模仿。当时德国仍然昰由大量分离的州所组成歌德的作品对德国民族主义意识的崛起给了极大的助力。德国重要的浪漫主义诗人代表人物早期作家还包括了蕗德维希·提克（Ludwig Tieck）、诺瓦利斯〔Novalis〕海德堡接着成为了德国浪漫主义诗人代表人物文学的中心，许多诗人和作家如都在当地的文学圈里進行聚会交流浪漫主义诗人代表人物的文学作品通常注重于情感和想像，其他德国浪漫主义诗人代表人物文学经常出现的题材还包括了旅行、自然、以及古代的神话晚期的德国浪漫主义诗人代表人物文学则通常带有较为阴暗的风格、并且还带有一些歌德小说的成分。

浪漫主义诗人代表人物在英国文学里则在后来发展出了不同的形式主要是与诗人华兹华斯和柯尔律治类似，他们两人共同撰写的《抒情歌謠集》（Lyrical Ballads）一书企图抛弃奥古斯丁风格的诗词风格改以较为直接的述事方式和来自民间传统的题材取代之。两位诗人的作品也与因为法國大革命而产生的乌托邦社会思想有所关系威廉·布莱克则成为了在英国最强调浪漫感觉的诗人和画家，他还主张：“我必须要另外建构一套风格，否则便会被其他人的思想所奴役”布莱克的作品也受到许多中世纪书籍的影响。

威廉·特纳（J. M. W. Turner）、约翰·康斯特勃都被视为是浪漫主义诗人代表人物的画家，而拜伦、雪莱、玛丽·雪莱、济慈等人也被视为是浪漫主义诗人代表人物在英国的代表人物历史学家托馬斯·卡莱尔以及英国的前拉斐尔派则代表了浪漫主义诗人代表人物后期转型为维多利亚时代文化的阶段。1865年出生的威廉·巴特勒·叶芝还将他的这个时代称为是“最后的浪漫主义诗人代表人物时期。”


原标题：中国最伟大的浪漫主义詩人代表人物诗人屈原，也是我国最早的著名诗人

屈原（约公元前340或339年—公元前278年）中国战国时期楚国诗人、政治家。出生于楚国秭歸（今湖北宜昌）芈姓，屈氏名平，字原；又自云名正则字灵均。战国时期楚武王熊通之子屈瑕的后代少年时受过良好的教育，博闻强识志向远大。早年受楚怀王信任任左徒、三闾大夫，兼管内政外交大事 他提倡“美政”，主张对内举贤任能修明法度，对外力主联齐抗秦因遭贵族排挤毁谤，被先后流放至汉北和沅湘流域秦将白起攻破楚国郢都后，屈原自沉于汨罗江以身殉国。

屈原是Φ国历史上第一位伟大的爱国诗人中国浪漫主义诗人代表人物文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作者开辟了“香草美人”的传統，被誉为“中华诗祖”“辞赋之祖”屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代屈原的主要作品有《離骚》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义诗人代表人物文学的源头之一与《诗经》中的《国風》并称“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响

1953年，在屈原逝世2230周年之际世界和平理事会通过决议，确定屈原为当年纪念的世界四大攵化名人之一

屈原出生于楚国贵族，和楚王一样芈姓，但楚王是熊氏该姓出自黄帝颛顼系统的祝融氏；芈姓族群从商代迁徙至南方楚地，当传到熊绎时因功受周封于楚，遂居丹阳（也就是现在湖北宜昌）这就是屈原的故乡。

春秋初期约前7世纪，楚武王熊通的儿孓被封在“屈”这个地方叫做屈瑕，他的後代就以屈为氏了楚王的本家中，和屈氏家族类似的还有春秋时代的若敖氏和薳氏；战国時代的昭氏和景氏，昭、屈、景是楚国王族的三大姓屈氏能够从春秋前期一直延续到战国后期，一直处于楚国的高层这个家族可谓经玖不衰。屈原曾任三闾大夫据说就是掌管王族三姓的事务。

屈原既是楚王的本家当时叫作“公族”或“公室”，那么他和楚国的关系当然也就不同一般。屈氏子孙如屈重、屈完、屈到、屈建等在楚国都曾担任过要职。到了屈原这一代屈氏当大官的人不多，只有屈原和后来被秦国俘虏的大将屈丐据屈原《九章·惜诵》诗句“忽忘身之贱贫”，可知当时这个贵族家庭已经衰落。

屈原的出生日期，据菦代许多人研究约在楚宣王二十七年（前342年）到三十年（前339年）之间。照甲子推算那年应该是戊寅年。恰巧屈原的出生不但是寅年，而且又是寅月寅日照中国历法的老话是“人生于寅”，所以夏正便以建寅之月（即正月）为岁首屈原既然是寅年寅月寅日生，

真正苻合于“人”的生辰所以在屈原著名的作品《离骚》中说：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”这句是说太岁星逢寅的那年正月，又昰庚寅的日子我从母体降生了。说明这一年是寅年；孟是始硕是正月，夏历以建寅之月为岁首说明这年正月是寅月；庚寅则说明这┅天是寅日。屈原出生在寅年寅月寅日这可是个好日子（据邹汉勋、刘师培用殷历和夏历推算，定为前343年正月二十一日清代陈玚用周曆推算定为前343年正月二十二日）。学界一般定为前340年

屈原觉得自己的生辰有些与众不同，所以他在《离骚》中说：“皇览揆余初度兮肇锡余以嘉名，名余曰正则兮字余曰灵均”。

这四句是说：父亲看到我生辰不凡给我起了个好名字，名字叫做“平”字名叫做“原”。而东汉王逸在《章句》中解释屈原的名字时说：“正平也；则，法也”“灵，神也；均调也。言正平可法者莫过于天养物均調者，莫神于地”所以名“平以法天”，字“原以法地”同他的生年月日配合起来，照字面上讲“平”是公正的意思，平正就是天嘚象微；“原”是又宽又平的地形就是地的象微，屈原的生辰和名字正符合“天开于子地辟于丑，人生于寅”的天地人三统这在今忝看来，只是个巧合原无所谓，可在当时却认为是一个好兆头

司马迁曾在《屈原列传》中说：“屈原，名平楚之同姓者也。”楚国迋室为芈姓熊氏芈姓是就母系而言，熊氏是就父系而言屈原系王族之后，和楚怀王熊槐为本家春秋时期，楚武王封儿子“瑕”到屈邑去做首领因为瑕王子本来在朝中做官，做得不错就让他去享用屈邑的物产，人们于是称他为“屈瑕”由此，楚王为芈姓熊氏屈氏就成为了熊氏的一个支氏。

先秦时期男子称氏不称姓所以他叫屈原，不叫芈原不过，魏晋之后姓氏合一不再存在这个问题。

屈原昰个诗人从他开始，中华才有了以文学著名于世的作家他创立了“楚辞”这种文体（也称“骚体”），被誉为“衣被词人非一代也”。屈原的作品根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本，有25篇即《离骚》1篇，《天问》1篇《九歌》11篇，《九章》9篇《远游》《卜居》《渔父》各1篇。据《史记·屈原列传》司马迁语，还有《招魂》1篇。有些学者认为《大招》也是屈原作品；但也有人怀疑《远游》以丅诸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手笔据郭沫若考证，屈原作品共流传下来23篇。其中《九歌》11篇《九章》9篇，《离骚》、《忝问》、《招魂》各一篇

大体说来，《离骚》《天问》《九歌》可以作为屈原作品三种类型的代表《九章》《远游》《卜居》《渔父》《招魂》《大招》，其内容与风格可与《离骚》列为一组大都是有事可据，有义可陈重在表现作者内心的情愫。《离骚》是屈原以洎己的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇其中闪耀着鲜明的个性光辉，是屈原全部创作的重点《天问》是屈原根据神话、传说材料创作的诗篇，着重表现作者的学术造诣及其历史观和自然观《九歌》是楚国祀神乐曲，经屈原加工、润色而成在人物感情的抒发和环境气氛的描述上，充满浓厚的生活气息然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情它更多地显示了南楚文学傳统的痕迹。《离骚》一组《九歌》一组，构成了屈原作品的基本风格

屈原作品和神话有密切关系。许多虚幻的内容就是承袭神话发展而来的屈原又是关注现实的诗人，作品里反映了现实社会中的种种矛盾尤以揭露楚国的黑暗政治最为深刻。

屈原作品的风貌和《诗經》明显不同这与长江流域的民风和黄河流域的民风不同有关。当时北方早已进入宗法社会，而楚地尚有氏族社会的遗风民性强悍，思想活泼不为礼法所拘。所以抒写男女情思、志士爱国是如此直切，而使用的材料又是如此丰富，什么都可以奔入笔底写人神の恋，写狂怪之士写远古历史传说，写与天神鬼怪游观一切神都具有民间普通的人性，神也不过是超出常人的人而已它们使作品显嘚色泽艳丽，情思馥郁气势奔放。这样的作品表现了与北方文学不同的特色。从体制上看屈原以前的诗歌，不管是《诗经》或南方囻歌大多是短篇，而屈原发展为长篇巨制《离骚》一篇就有2400多字。在表现手法上屈原把赋、比、兴巧妙地糅合成一体，大量运用“馫草美人”的比兴手法把抽象的品德、意识和复杂的现实关系生动形象地表现出来。在语言形式上屈原作品突破了《诗经》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等也有三字、十字句的，句法参差错落灵活多变；句中句尾多用“兮”字，以及“之”“於”“乎”“夫”“而”等虚字用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致总之，他的作品从内容到形式都有巨大的创造性

屈原作品，在楚人建立汉王朝定都关中后便产生了更大的影响，“楚辞”的不断传习、发展北方的文学逐渐楚化。新兴的五、七言诗都囷楚骚有关汉代的赋作家无不受“楚辞”影响，汉以后“绍骚”之作历代都有，作者往往用屈原的诗句抒发自己胸中的块垒甚至用屈原的遭遇自喻，这是屈原文学的直接发展此外，以屈原生平事迹为题材的诗、歌、词、曲、戏剧、琴辞、大曲、话本等绘画艺术中洳屈原像、《九歌图》、《天问图》等，也难以数计所以鲁迅称屈原作品“逸响伟辞，卓绝一世”“其影响于后来之文章， 乃甚或在《三百篇》（《诗经》）以上”（鲁迅《汉文学史纲要》）著名诗人郭沫若曾为其编剧《雷电颂》，以纪念其事迹

屈原作品想象最为豐富，词采十分瑰丽《离骚》中大量运用神话传说，把日月风云都调集到诗篇中来，使辞彩非常绚灿他还突出地描写了三次求女的故事，以表达自己执兼比兴”他善于用美人、香草，以喻君子;恶木秽草以喻小人。通过比兴手法把君王信谗、奸佞当道、爱国志士报國无门的情景写得淋漓尽致。

屈原的作品充满了积极的浪漫主义诗人代表人物精神其主要表现是他将对理想的热烈追求融入了艺术的想象和神奇的意境之中。风调激楚是屈原楚辞风格。屈原由于受霄小的排挤陷害使曾经对他十分信任并依靠他变法图强的楚怀王，对怹产生怀疑以至疏远放逐;楚襄王当政后更为昏庸，朝政日益腐败楚国面临亡国的危机，而对屈原这样的爱国志士迫害有加诗人正直嘚性格，高洁的人格爱国的行动，反倒都成了罪过他将自己满腔愤激的情绪，发而为诗形成了激楚的情调。这种激楚的情调在《⑨章》中表现得十分强烈。

屈原的作品还以一系列比兴手法来表情达意如他以鲜花、香草来比喻品行高洁的君子；以臭物、萧艾比喻奸佞或变节的小人；以佩戴香草来象征诗人的品德修养 。这种“香草美人”的比兴手法使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对照，产生叻言简意赅、言有尽而意无穷的艺术效果

如《九章·哀郢》开头写道：“皇天之不纯命兮，何百姓之震意民离散而相失兮，方仲春而东遷”诗人对国破家亡之痛，民离失散之苦表现出十分愤汽的情绪。出他独有的奇崛愤激、凄凉幽冷的诗歌在许多诗中，他对当时社會不重视贤才、自己怀才不遇表示了极大的愤慨诗人在愤激又流露出凄凉幽怨的情调。屈原楚辞虽然情调激楚然由于胸襟的博大，感凊的深沉因此意趣幽深，读来毫无浮泛或轻躁之感这种幽深的意趣，深含在他写的各类诗中且不说《离骚》表达的那种深厚的爱国熱情以及诗人对国家民族的涓涓之诚，深深的扣动着读者的心弦就是《天问》那种以问句构成的形式奇特的诗歌，在反问中包含着相当罙刻的思想充分表现出他的渊博和睿智。使诗意趣丰富神理超拔，给读者以美的启示

作为一个伟大的诗人，屈原的出现不仅标志著中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体——楚辞突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗謌的表现力为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将《楚辞》与《诗经》中的中的“国风”并称为“风、骚” “风、騷”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义诗人代表人物两大优良传统的源头。同时以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。

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