道德在不同时期有哪些体现_百度知道
道德在不同时期有哪些体现
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　道德并非从来就有，所谓凌驾于一切民族和时代之上的永恒不变的道德是不存在的。道德归根到底是由社会的经济基础决定，并随之变化而变化，这是道德的本质，因此道德具有历史性。中华民族在不同历史时期形成了不同的道德结构形态，其中，封建社会的道德具有小农经济和宗法社会的鲜明特点。当今中国社会所倡导的社会主义道德是人类道德发展合乎规律的必然产物，它既与传统道德具有深刻的历史联系，又是对传统道德的超越和提升。　　蛮荒时代，人相食，不以为罪；奴隶社会，以人为货，是为平常；封建王朝，唯君至上，皆无异议……这些在各自历史时期被视作普遍规范的道德形态，今日看来，早已腐朽不堪，无法适用于现代社会的发展。　　历史在不断前进，道德的形态和观念也在不断演变。几千年来，中华民族经历了五种基本社会形态，与之相适应，道德的发展也出现五种历史类型，即：原始社会的道德、奴隶社会的道德、封建社会的道德、资本主义社会的道德和社会主义社会的道德。　　原始社会的道德，以维护氏族和部落的共同利益为基本原则，倡导共同劳动、平等互助，人们无条件地践行公共义务，推崇正直、诚实、勇敢等品格。但同时，氏族间的复仇杀戮、血亲之间的通婚以及人食人的风气则表现出这一时期道德形态的缺陷。　　奴隶社会的道德，讲求奴隶对奴隶主的绝对服从和人身依附，主流社会鄙视劳动和劳动者，并奉行男尊女卑、男主女从。这一时期，西周著名政治家和思想家周公姬旦创立了“以德配天”、“敬德保民”的宗教政治伦理观。而春秋时代的孔子开始形成以“仁”为中心的道德体系。　　到了封建社会，道德被用来维护宗法等级关系，具有政治化、宗教化、规范化、理论化的特征。封建制度以小农经济为基础，而小农经济需要宗法制度来维系，于是，宗法制度及其派生出来的伦理文化获得尊崇和弘扬，逐渐演化为以“三纲”、“四维”、“五常”、“六纪”、“三达德”、“八德目”以及“修身、齐家、治国、平天下”为主要内容的一整套道德修养理论。封建社会道德的基本规范就是忠君、孝亲。　　鸦片战争后，西方思想逐渐传入古老的中国。以严复、孙中山为代表的先进知识分子将资产阶级的社会达尔文主义和天赋人权论等学说，以及自由、平等、博爱等资产阶级的基本道德规范引进了中国。当时的中国属于半封建半殖民地社会，资产阶级的道德原则对推动旧民主主义革命的进程起到了一定的积极作用，但是，其个人主义、利己主义的道德局限性也表现得十分明显。　　从上述四个历史时期的道德面貌中不难看出，在不同的社会形态下，道德的结构和道德的内涵存在着明显的差异。恩格斯在反驳杜林的“道德永恒论”时，曾这样说：“善恶观念从一个民族到另一个民族、从一个时代到另一个时代变更得这样厉害，以致它们常常是互相矛盾的”，“一切以往的道德论归根到底都是当时的社会经济状况的产物”。可见，道德作为一个具体的历史范畴，在不同的时代、对不同的社会成员，有不同的内涵和要求。　　人类道德发展的历史过程与社会生产方式的发展进程大体一致。人类道德发展中的各种类型，都是一定时代特定的经济基础的反映，是由那个时代经济、政治、文化状况所决定的，有其历史的、阶级的局限性。不同历史阶段的道德规范是那个时代人们对自己的生存境遇、人际关系和人生意义进行反思的产物，当中包含着某些合理的认识和反映社会发展一般要求的积极成分。　　这些合理的认识和积极的成分应该受到重视，并使之成为新的历史条件下的具有创造性的宝贵的思想资源，而那些腐朽、落后的成分，则应当予以摒弃，这是马克思主义唯物史观对待历史文化遗产的一个基本的态度和原则。　　今天的中国社会，倡导的是社会主义社会的道德。社会主义道德是人类道德发展合乎规律的必然产物，是人类道德发展史上的一种崭新类型的道德，是对人类道德传统的批判继承，并随着社会的进步和实践的发展与时俱进。它的合理性与先进性在于不仅是适应新的阶段——无产阶级革命要求的产物，也是对人类道德文明发展的优秀成果进行批判继承的结果。一方面，它与历史上人类道德文明的发展有着深刻的联系，另一方面，它又是对历史上已经过时了的道德类型的超越和提升。　　当今中国正处于全面建设小康社会的关键时期和深化改革开放、转变经济发展方式的攻坚时期，面对新的历史环境和时代背景，既不能照搬传统道德所奉行的规范和理念，也不能机械地以传统道德作为衡量道德现象的唯一标准，而应当运用历史的、发展的、扬弃的眼光，根据现实社会的经济、政治、文化状况做出恰当的分析和判断，从而更加有效地推进社会主义道德建设的开展。
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长期以来，道德是一种社会意识形态被看作是马克思主义道德观的一个基本立场和观点，它也被看作是以马克思主义观点研究伦理学的一个基本方法。我们的哲学教科书明确指出“道德是一种社会意识形态”，我们的伦理学教科书看起来似乎较哲学更重视道德的特殊性，在给道德下定义时把道德规定为“是由经济关系所决定……的一类社会现象。”但在论述道德的本质时仍然认为“道德是一种特殊的社会意识形态，受着社会关系特别是经济关系的制约。”[1](P7、46)其实质实际上还是把道德的本质看作是一种社会意识形态，既然道德是由经济基础决定的，又是属于社会的第二性的思想关系和社会上层建筑，是为一定阶级的经济、政治制度服务的，那它必然是一种社会意识形态。我们研究伦理学的方法也始终是怀抱一种强烈的意识形态意识，不是把伦理学看作是一种科学和学术，而是看作一种教化的工具，不是去解释、反思、创造，而是不遗余力的论证、维护主流价值观念，而不管这种主流价值观念是不是完全符合已经变化了的民众生活实践，并通过社会教化把它灌输给民众，似乎这就是伦理学的基本使命，唯有如此，社会的道德才能进步。 可喜的是，我国哲学界自上世纪90年代以来，对意识形态理论的研究取得了突破性进展，这些理论成果促使我们专门从事伦理学研究的同志重新反思道德究竟是不是一种社会意识形态？道德本质上是一种社会意识形态还是具有社会意识形态的功能？通过这一问题的追问，我们又回到了伦理学的元问题：或者说道德的本质究竟是什么？这一问题的解决不仅是伦理学学术进步的首要问题，而且对于中国当代伦理学实现视域、方法和体系方面的突破，使伦理学研究更具科学的解释力，更加贴近民众生活，更加有效地指导社会生活实践等都有重要的意义。 一 基于行文的需要，我们的讨论不能不先引述一下哲学界对于意识形态问题研究取得的相关成果，因为这是我们本论题讨论的理论前提。 研究的观点认为：马克思恩格斯是现代意识形态理论的奠基人。“意识形态”是马克思主义哲学（历史唯物主义）的一个基本概念，它是社会意识的一部分，是系统地、自觉地反映社会经济形态和政治制度的思想体系，它带有思想上层建筑的性质。有学者指出，在马克思和恩格斯看来，意识形态本质上是编造幻想、掩蔽现实关系的精神力量，是对社会现实的颠倒的、神秘的反映。当然，马克思和恩格斯偶尔也以描述性口吻谈到意识形态，但从他们思想的整个背景上来看，他们始终是把意识形态当作否定性概念来对待的。意识形态的内容是虚假的，与科学相对立；意识形态的功能是保守的，为统治阶级利益服务。在马克思恩格斯之后，马克思主义文献中的意识形态概念的含义发生了变化，它逐步被用做中性的概念，到了列宁，肯定意识形态是科学，主张意识形态是真理并具有进步的作用并进一步肯定了它的积极的政治功能。论者还指出，意识形态具有强烈的阶级性和掩蔽性的特点。马克思指出，统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想，支配着物质生产资料的阶级，同时也支配着精神生产的资料，并调节着自己时代的思想的生产和分配。意识形态与现实的关系不是一种真实的、相契合的关系，而是一种不真实的、掩蔽的关系。意识形态作为一种完整的理论形式，以维护它所支持的统治阶级的统治。[2](P129-135)意识形态是一定社会或阶级的思想体系。具体一些说，意识形态是社会的思想上层建筑，是一定社会或阶级、集团基于自身根本利益对现存社会关系自觉反映而形成的理论体系，它是该阶级和社会集团政治纲领、行为准则，价值取向、社会理想的思想理论依据。政治和政治意识是一般意识形态中具有决定意义的因素。[3](P9-17) 关于意识形态的社会功能，论者指出，意识形态的社会功能，首先是提供政治“合法性”的依据，因此意识形态的首要本质特征是它的政治性。其次，它是能够成为凝聚和引导一定社会或群体的“社会水泥”和思想旗帜。意识形态所具有的社会“水泥”作用，使它成为广义的社会控制系统或社会管理系统。从社会的宏观作用来说，意识形态在排除干扰、稳定人心、统一行动方面可以显示特殊的社会功能。三是在广泛的社会活动中起着价值导向作用，进而渗透到人们生活的各个方面。从某种意义上说，意识形态是社会的一种价值体系，它成为社会生活的评价标准，指出了社会活动的价值目标。因此，意识形态的一个重要社会功能，便是为一定的社会或某个政治共同体成员规定其社会活动的价值导向。[3](P22-38) 复有学者指出，意识形态是一种特殊的有组织的理论信念体系，这种理论信念体系以逻辑的方式，通过一系列价值符号的特定结合，来论证某种政治运动、政治体制或现存秩序的合法性，以及某种特定的理想目标的合理性，并规定了一个国家、民族与社会成员所应承担的义务，以此作为广大民众的政治共识的基础。意识形态不同于哲学和学术理论之处在于，后两者仅仅关注于求智与理解，而并不对人们的行动有所规定和要求。
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由于观点和立场的不同，孩子与父母之间时
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那么你永远也辩论不过家长
随着我们年龄的增长，思想上日趋成熟，想要凸显个性的我们，再加上父母的日渐衰老，两代人的思想上难免出现不统一。我们觉得父母古板、不开窍、跟不上时代的潮流、唠叨、老是爱管这说东说西的。而父母也反而觉得我们不乖了，不比小时候那么听话，说什么都不会去反驳，且现在老是弄些没用的新鲜玩意，越大越难管了。就这样，思想上的不同和看待事物的不同，不免会出现代沟所以，我们研究这一个课题，让我们能够正确的认识代沟，去跨越代沟，架起两代人之间沟通的桥梁。引言(何为代沟)：代沟是指子女在走向社会的过程中，背弃父母原有的观点，有了新的见解而造成的思想观念、行为习惯的差异。年龄不等的人，生活圈子不同，接触的事物、人物各异，故此思想方法和行为也有差别。如果这种差别不加以改善而让它扩大，两代人之间便会形成一堵无形的墙，误会便容易产生。这就是心理学上所说的世代隔阂，套用一句现代语言，即所谓“代沟”。“代沟”一词从英文generationgap直译过来，由于译法贴切而新颖，加上易于记忆，所以马上成了常用语。从翻译的角度上看，比起原来的用语“世代隔阂”，“代沟”确是优胜一些。现代翻译的趋势看来是以短语占了上风，文绉绉的累赘译法似乎是落伍了。generationgap一词的出现并不久，大约是六十年代后期的事吧。generation是一个总称语，指同一代的人。它所指的一“代”，大约是二十五到三十年之间，但没有定限，很可能年纪相差十年的人便会被认为是属于另一代的。至于gap一字的原义，则是缺口、裂缝或鸿沟，抽象一点的意思是指个性、意见等方面的歧异。对于generationgap的存在与否，西方学者有过很激烈的争论。初期有些心理学家认为绝大多数的年轻人价值观方面都是接受传统的，所以不能承认“代沟”的存在。不过，最近几年来，“代沟：的问题越来越显著，越来越严重了，使得持反对意见的人也为得不正视这个问题。有人提出，要消减成年人与青少年之间的代沟，其实并非难事，只要“读青年人的书报，看青年人的电影与电视节目，参加青年人的活动”便可以了。三岁一代沟代沟现象，本来十几二十几岁的年龄差就会有代沟，而现在，快节奏的21世纪，相差三岁，就会有“沟”。便是所谓的：“三岁一代沟”。代沟产生的原因：代沟，指的是两个不同年龄段的人彼此之间在心理和行为上产生的差距，同时由于差异而造成的理解和沟通上的困难。它产生的根源我觉得有以下两个主要的方面：一是、青少年的独立性开始增强，不想再依附于长辈，总不满于父母的安排和监护想自己来解决问题。而这就是问题的关键所在！往往是父母安排的事情，我们就都以抵制的态度去对付，而越是这样，距离就越大！二是、来自于家人。如果作父母的不了解我们的这种想长大的心理，总是用像以前的教说方式来和我们交谈或者是教育，那也将使问题变得复杂化，事情会越来越难，到最后，甚至于孩子离家出走。解决的法：年轻人要理解作为父母的苦衷，然后好好的和他们沟通，让他们理解自己的想法和计划，让问题有个好的处理结果。在当代青少年的价值观念中，自我是最重要的，自我意味着独立、自由，是现代社会最起码的思想资源。他们认为应该有自己的运动、时尚和娱乐，有自己的语言和表达方式。在一项以高中生为对象的调查中，超过70%的调查对象认为：&我们这一代人和父母一代人在消费观念、处世态度，乃至处世目标上都有很大的不同。&在自己心理成熟度的认定上，认为自己在心理上&很成熟&和&比较成熟&的占31.8%，同时，74.8%的调查对象同意&我觉得大部分同龄人都很幼稚&这一观点。调查表明，高中生认为现代社会最应提倡的品行排在前五位的是：竞争、守法、孝顺、责任心、平等。可见，我们的孩子大部分还是接受和认同我们现代社会的道德观的。高中生把&孝顺&也作为现代社会最应提倡的道德观之一，在某种意义上说是对我们道德传统的继承。每代人都生活在特定的社会历史背景下，他们的思想意识、行为准则无不打上时代的烙印，因此说，一代人有一代文化。子女与父母间价值观上的差异以及沟通上的不畅，造成了两代人之间的“代沟”。在这种情况下，子女心理上常产生冲突、不满，甚至影响到子女的社会适应。而父母把自己原有的生活方式、行为方式以及价值观念带进了迅猛变迁着的新时期，他们在对子女的管教上也倍感困难与迷惑，有对子女的失望而感到委屈和伤心。那么两代人之间的鸿沟是如何掘成的呢？首先，变异与反抗，这种青春期的表现特征导致了“代沟”的出现。青春期子女对父母的态度从儿童时期的顺从、崇拜变成怀疑、不满、批判和对立，开始用独立的价值观和道德标准去评价父母对自己的行为。同时，青春期生理、心理的发展，是他们变的感情化、主观化了，开始不喜欢同自己的思想、行为相悖逆的父母甚至为了显示自己已是有了独立观点的“成年人”，会出现虚张声势的倾向。所以这种鸿沟的出现是完全自然的。其次，传统观念与现代观念的差异是“代沟”出现的又一个原因。两代人生活与成长的环境不同，接受的教育不同，必然造就各自不同的观念意识，而这种差异必然会在管束与被管束问题上形成不同的态度和观点。父母重视传统、保守、权威与顺从；子女则要求新潮、开放、民主与灵活。有的父母虽然也想在教育子女的问题上开放和民主一些，但却找不到适当的标准和正确的方法；子女则受知识与阅历的局限，往往对传统缺乏全面、客观的了解和认识，优劣难以辫清，易固守一隅而形成偏激观点，彼此之间的冲突自然在所难免。第三，父母的管教不自觉地受过去经验的影响，这也是形成“代沟”的一个原因。每位父母都曾经有过自己的理想和期望，但是由于种种原因未能如愿以偿，因此，父母便把子女视为自己的延伸，殷切期望在子女身上思想自己过去没有达到的目标或理想。父母的这种补偿心理，完全忽视了子女是一个独立的、有着自己价值观念的个体，所以父母和子女之间常常相互抱怨对方不理解自己。一是青少年身心状态的剧变。剧变促使我们发现自我，追求独立，对童年的观念进行颠覆，对事业，友谊，爱情和人生价值开始选择和追求。而现在的独生子女家庭，父母在知识和经验上的缺乏，使得他们对子女的变化准备不足，只能按照以前的方式应对。青少年只有让父母明确这种突变，才能带来他们观念意识上的相应变化，才能消除误解和隔膜。二是时代的烙印。出生于五、六十年代的父母对今天世界大融合的观念需要一个渐进的认识理解接受的过程。家庭中，思想文化更新最快的当然是子女，所以，引导父母接近，认识，理解和接受时代的任务，责无旁贷需要子女来承担。三是时代迅猛发展为父母带来的紧张，疲惫，焦躁的情绪态度。紧张，疲惫和焦躁的情绪态度是子女反感父母，形成代沟的重要原因。不要让父母在恶劣情绪下作决定，帮助父母消除恶劣情绪，本身是子女的义务。四是子女的浮躁，赌气和自以为是。见多识广的父母当然不买账了。父母方面：就代沟的产生而言，本身就是由于不平等、不理解和不尊重，尽管君为臣纲、父为子纲的旧观念早被人否定，但它在那些为人父母的心中仍然根深蒂固。张爱玲说过这么一句话：“小孩子不像大人这么糊涂，父母大都不懂子女和青年的特点，时健忘，才使我们流过了儿童时代，便把儿童时代的心理忘得干干净净。”张爱玲的话说明了父母对子女心理的不理解。父母是那代沟的制造者，让这世界最伟大的爱在代沟中扭曲，是父母让世界上最无私的爱在代沟中徘徊。我们的父母一代出生在五十、六十年代，成长在七十、八十年代，他们世界形成的时代是和我们完全不同是时代。马克思主义教导我们看问题要用发展的眼光，那么，我们怎能用昨天的眼光来看待今天的问题呢？平时父母和孩子谈话教导孩子的时候，那那种绝对的领导绝对的统治的态度尽显无疑。这使父母孩子之间的关系之间形成一种主从关系。这种主从关系的发展，必导致代沟的产生。子女方面：一是没有任何一个父母愿意和子女产生代沟。子女从小不为生计担忧，很少体味人间疾苦，时间长了导致自我中心倾向。而父母一直含辛茹苦、受苦受累却又不被子女所理解。这种痛苦的心情，又有谁能体会？尽管父母在主客观上都有消除代沟的意愿，可同学们扪心自问，我们有几个人真正给了父母机会呢？二是我们常说，“熟悉的地方没有风景。”子女长期处于父母的教育下，很容易产生抵触情绪，代沟也因此形成。三是父母在一个人的成长过程中会有一定的影响，然而正所谓外因无法决定内因，根本问题还是在子女身上。子女受到社会上各种各样思想的影响，思想又不成熟，很难正确地把握自己，而又对父母的话又不以为然，这是导致代沟产生的最主要的原因。引经据典孩子的世界，与成人截然不同，一昧蛮管，就大碍孩子的发展——鲁迅如何跨越代沟：代沟解决的途径在于双方。父母应该努力学习文化知识，预先了解子女的特点并努力把握时代特点和时代观念；不断学习进步；同时调整好身心状态，争取以乐观开朗和信任的面貌对待子女；子女要体谅，关心父母，采用合适的法引导父母了解自己，了解时代观念；同时，对自己的年轻和肤浅需要有清醒深刻的认识。但是，父母首要责任是养家；而子女的社会任务是学习。在代沟问题上，父母和子女双方都有责任。伴随青春期的到来，孩子的心理发生了重大变化，出现了“成人感”和强烈的社会独立意识，对许多问题有了自己独立的看法。如果家长硬要孩子服从自己，家庭“强权政治”的高压，很容易让孩子产生强烈的逆反心理。这就出现了我们常常说的代沟。代沟是客观存在的，也是正常的。但是，一家人之间需要交流，畅通的交流可以使家庭和睦，也有利于孩子健康成长。要做到交流的畅通，就需两代人共同努力，给对方理解和宽容，才能缩小代沟，甚至跨越。求同还需存异所谓“求同存异”，就是我与孩子在对某个问题的看法意见不一致时，我们可以保留各自的意见，但要尽可能地找到双方对问题的一致性。多一些理解和宽容父母与子女是一种血肉亲情的关系，父母希望孩子健康成长，有一个光明的前途，而孩子也想通过自己的努力，换来一个辉煌的人生。然而，如果父母处理问题的方式不当，就可能引发了孩子的逆反心理，就使得两代人在共同心愿的问题上发生重大分歧，实在是不应该。如有的家长对孩子的期望值过高，而孩子学习成绩有时又达不到家长的要求，于是就常常在孩子面前表露出焦虑的表情和不满言行。这不利孩子学习成绩的提高，只能对孩子的心态起负面影响。相信从尊重开始我在与孩子交流时，尽可能地尊重孩子，采取民主、平等的方式。在与孩子谈话时，我很冷静，态度也好，引导孩子多说话，尽可能让他把心里话，甚至在他看来是毫无疑义的话都说出来。有句话说得好——一吐为快！平等的对话好处很多。首先，父母的尊重使孩子感受到别样的温暖，孩子可能从此会更加尊重父母，加深了两代的情感。其次，孩子从此有了一个倾述烦恼的对象，这非常有利于孩子心理的健康成长。再次，孩子向父母敞开了心扉，说出了心里话，有利于父母及时了解孩子的思想状况，并及时作孩子的思想工作。主动寻找共同语言家长与孩子，由于各自处于不同的人生阶段，兴趣爱好存在较大的差异。但是，家长也要与时俱进，去了解、研究年轻人的兴趣爱好，接触一些新的东西。这样，两代人之间的共同语言才会多一些，亲情关系就会更加融洽。父母方面：作为家长，我们的价值观念肯定会和下一代存在一定的差异，但我们应当认识到，这种差异是由两代人不同的生活环境、成长历程带来的，是必然的。所以，我们无须强求孩子与我们保持同样的价值观，而是应该求同存异，尽量去理解他们。同时，处于高中阶段的青少年们虽然已经初步具有了一定的价值观，但还不是非常稳定，仍有很强的可塑性，所以父母的价值观念仍然会对孩子产生一定的影响。父母优秀的人格魅力和人生观可以给孩子起到一定的榜样作用，因此，作为父母，我们仍应注意以身作则，言传身教，帮助孩子树立积极向一、尊重与理解子女。人人都希望被尊重和理解，青少年同样需要，这也是青少年的一个鲜明心理特征，是他们的共同心声。父母应该放下权威的架子，坦诚地有子女交流，而不是整天板着面孔管束孩子。研究表明，民主型家庭中的亲子干系比权威型家庭中的亲子关系自然、和谐得多。二、让子女有自己的空间。青少年期的另一特征是闭锁性。这时期的孩子大都变得不爱与父母讲话，喜欢一个人待在自己的房间，有什么烦恼与心事也不愿向父母讲，而是倾诉在日记中。为此，父母应认识到这是青少年发展的正常现象，不要严密监视孩子所做的每一件事，对孩子的个人隐私和不要寻根究底，非弄出个水落石出不可。三、对孩子多鼓励和表扬。青少年都有一颗敏感而脆弱的自尊心，如强要性，但更需要父母的认同与支持。因此，适当的表扬，哪怕是为一件小事，都会增强孩子自信心，引发其成就感，从而使他们内觉得父母与自己是相通的，倍加敬重父母，并努力做得更好。对孩子负责的态度和严格教育孩子的理念。没有严格要求，孩子在成长过程中出现的问题就得不到纠正，缺点也得不到克服，对孩子的成长是很不利的。但严格要求不等于打骂责罚，更不是虐待。不要过于注重形式上的严厉，而态度、方法过于简单粗暴，缺少温情的教育和让人信服说理。父母爱孩子的初衷都是一样的。但由于教育手段和方式的不同，其结果也就千差万别。孩子在成长过程中，需要不断地鼓励，父母的信任、理解和尊重，过分的苛求和严厉的管教不仅不能使之心理正常发育，反而会使之长期处于压抑的心态中，久而久之就会变得疲倦、螺弱、消沉甚至逆反。而且，棍棒教育会使孩子冷漠无情，甚至对父母、对社会充满敌意。对孩子一味地严厉管教，望子成龙的心理过程，急功近利，却忽略了孩子的心理需求，忽略了孩子的个性发展，这种严厉的打骂或教育是非常有害的。孩子小的时候，畏惧严厉而被动地接受管教，但随年龄的增长，自我意识的增强，自然会表现出抵触和反抗。爱孩子、教孩子，前提是要了解，掌握其心理发展的特点，而给予鼓励、启发式教育。严格要求应当严而有格，就是在合理的要求范围内，在生理、心理承受能力之内，且要遵循事物发展的规律，不能急于求成，孩子一犯错误就火冒三丈，恨铁不成钢，非打即骂，这样的严厉是没有度的。严格要求要有章法，平时要对其行为提出要求，指定规定，然后按要求、规定去规范孩子的言行，指导其成长。如果只凭自己的是非观念或情绪好恶来教育，随意打骂，责罚，只能使之无所适从，一次犯错受到惩罚后仍不知下次该如何避免犯同类错误，且会对你的惩罚产生不服情绪。另外，严格管教不能不教而诛，就是说犯了错误后，忌讳不管三七二十一痛打一顿，事后不讲清打他的缘由，指出错误所在。严格要求的前提是教育，对孩子应当坚持教育在先，通过教育逐步让孩子了解到哪些行为是错的。如果同一个错误屡教不改，明知故犯，才能给予警告和惩治。孩子经常犯错误是必然的，不能动辄就对他失望，更不能操之过急，善待孩子，待子如己，会少许多烦恼。使两代人之间能够愉悦地相处，然后以朋友的身份平等交流，共同解决存在的问题和分歧。希望您用诚挚的爱和恰当的教子方法，带孩子一程，送他走上自己的漫漫人生路。坦诚自己没有教育孩子的经验，为人父、为人母是头一回，不可避免地会有不恰当方法方式，求得孩子的理解，共同摸索成长之路。家长不是抚养孩子成人，而是和孩子一起成长。子女方面：1．正确认识父母对自己的关爱与教育，以及可能产生的矛盾，体会父母在我们的成长过程中付出的大量心血和汗水，以感激的心情和理智的态度对待父母，坚持正确的看法和行为。2．正确理解自身在家庭中的角色，懂得与父母平等沟通，构建和谐的家庭关系。3．能以平等的态度与父母沟通，掌握一些处理与父母关系的具体方法，学会沟通的技巧和克服逆反心理。4．认识逆反心理的危害，积极主动地与父母交流、沟通，努力做到有话好好说，提高自己的人际交往能力和适应社会的能力。（1）回家外出主动与父母打招呼；（2）在家里参与父母聊天；（3）相信父母，赞美父母；（4）自己做了错事时，主动向父母道歉；（5）常能与父母进行心里换位，多从父母的立场考虑问题。相信经过两代人的共同努力，我们定能跨过代沟，成为好朋友，架起两代人之间沟通的桥梁！！
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