艾扬格瑜伽视频《瑜伽之光》什么是瑜伽(7)瑜伽的

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一、瑜伽是什么?
这个问题看起来很简单。艾扬格在《瑜伽之光》第一章讲的就是这个问题。
1.“瑜伽(Yoga)这个词来自梵语词根yuj,意为联合、加入、结合和束缚,即把人的注意力集中起来加以引导、运用和实施,也有结合或交融的意思。”
如果单独抽出解释“把人的注意力集中起来加以引导、运用和实施”给行外人看,又有多少人认为是瑜伽的解释呢?人类有太多活动是需要集中注意力,引导、运用和实施的了。
2.“瑜伽是我们的意志与神的意志的真正结合。”
据说圣雄甘地讲过这样一句话“神就是真理,真理就是神”。把永恒不变客观唯一的真理当作神的话,那么瑜伽就应该是追求真理实践真理的活动。
3.“瑜伽意味着将身心灵的所有力量与神结合:意味着对人类的智力、大脑、情感、意志的规范;意味着内在宁静,从而使一个人能够均衡地审视生活的所有方面。”
我很欣赏瑜伽前辈们赋予瑜伽哲学的含义和如此伟大的使命。以上可否理解为身心灵和谐统一追求真理,将无序无意识改善为有序有觉察,获得良好心理状态,平衡生活,作为瑜伽的作用或目标?
4.“瑜伽的系统就在于教授人们如何把个体的灵魂与至尊超灵结合与相连,从而最终获得解脱。”“瑜伽的真意在于从痛苦和悲伤中解脱。”
以上说了个人理解,神=真理,“天人合一”=个体完整且践行真理。或许是本人有过痛苦的经历,对“解脱”二字颇为敏感。如果瑜伽可以将人们从烦恼、迷茫和痛苦中解脱出来,那真是功德无量。无论将此看成瑜伽的功能或目标,这点都是非常吸引人的。
5.“工作本身就是你的特权,成果则不是。永远不要让行动的成果作为你的目的;永远不要停止工作。抛弃所有的私心,以神的名义去工作。不要被成功或者失败所困扰。这种心态的平衡就叫瑜伽”
6.“瑜伽也被描述为在纷繁事务中所具有的工作智慧或生活艺术,一种和谐相处、适可而止的智慧”
7.“瑜伽不是为那些暴食的人所准备的,也不是为那些禁食的人所准备的。它不是为那些贪睡的人准备的,也不是为那些总是熬夜的人准备的。通过适度的饮食和休息,有规律地工作、协调地起居,瑜伽能消除一切痛苦和悲伤”
8.“当感官静止,大脑休憩,心智不再摇摆不定时,圣贤认为这就达到了最高境界。这种对感官和大脑的持久控制被称做‘瑜伽’。那些达到这一境界的人就从幻觉和假想中获得了解脱。”
9.“瑜伽是使无休止的大脑获得平静的方法,以及将内在能量导向有益渠道的方式。”
10.“瑜伽是梵我合一。一个无法控制自己精神的人将很难获得梵我合一的体验,但是一个自律的人,只要努力尝试并以正确的方式引导能量,则可以”
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瑜伽大师艾扬格去世&#160;|&#160;悼念
印度最著名的瑜伽大师,艾扬格瑜伽创始人Mr. Bellur Krishnamachar Sundararaja Iyengar于日凌晨3点15分与世长辞。艾扬格大师14岁开始练习瑜伽,18岁便开始传授瑜伽。他被公认为世界最伟大的瑜伽导师。他的著作《瑜伽之光》是瑜伽“圣经”,被译成18种文字在全球出版,累计售出200多万册。艾 扬格日出生于印度卡纳塔克邦一个贫困的家庭。家里有13个孩子,他排行第11。在艾扬格出生的1918年,正值世界性流感暴发,他的母亲染上了流感,并传染给了艾扬格,因此,艾扬格一生下来就疾病缠身:少年时代的艾扬格曾先后感染疟疾、伤寒和肺结核。14岁时,艾扬格开始和他的一个姐姐以及姐夫一起生活。碰巧,这个姐夫是一个瑜伽老师,他开始教艾扬格练习瑜伽,希望能够增强艾扬格的体质。18岁时,艾扬格到印度南部传授瑜伽。1952年,艾扬格结识了小提琴大师耶胡迪·梅纽因,在梅纽因的帮助下开始把瑜伽传入西方。他是艾扬格瑜伽的创始人。他对瑜伽有着超过七十五年的实践与教学,被公认为最重要的瑜伽导师。他编写了许多与瑜伽相关的书籍。其中最著名的是《瑜伽之光》。现在,艾扬格瑜伽已经传遍全球,数以百万的学生正学习着这种瑜伽。相关书籍 西方媒体评价
“瑜伽界的米开朗琪罗大师。”——英国BBC电台 “全世界最有影响力100人”之一。——《时代》周刊 “他是第一位从20世纪50年代就离开印度前往西方传授瑜伽的瑜伽大师。在他之前,瑜伽在世界上大多数的人的印象中还只是在印度丛林和雪山里的神秘苦行。”——《纽约时报》2005年10月艾扬格珍贵影像 选读艾扬格:果实我已经说明过,整个人提系统如何藉着深入研究体位法的演练而整合,甚至只演练一种体位法就有这种可能。依照定义瑜伽是整合的科学,我们却没有必要把它分为身体瑜伽、精神瑜伽、灵性瑜伽、智瑜伽、虔诚瑜伽、拙火瑜伽、圣者瑜伽等等。这种分别实在很糟糕,为什么我们要把结合个人身、心、灵的瑜伽如此分别? 有多少人真正懂得做体位法?说体位法是身体运动的人当中,有多少人知道体位法能做到我所说的那种深度?你需要琢磨这些说法,以自己的经验去验证这些说法,不要被我或任何人的说法牵着鼻子走。你透过努力和练习来琢磨每一句话。琢磨就是体验的意思。从做中找答案。透过亲身体验的琢磨,你发现出独到的智慧,这个独创就是禅定。引用别人的话套在自己的练习上,我称之为复制,那是借来的智慧,是不能成为禅定的。 我要你们琢磨我的话和别人的话,在没有消化吸收之前,不要有意见。那么你就会享受到纯粹、不含杂志的喜悦。经验是真实的,语言是不真实的。话是别人说的,经验却是你自己的。所以凡事都要亲身经验。当经验有了稳定度,当经验的感觉不会摇摆、变动,就是三摩地。一棵树有千百万的叶片,每一片都不一样,却全是出自于同一棵树。你也有无以计数的叶片,像是各种年头、行动、反应、波动、感受、弱点与限制,而这些全都是连结到同一个根源——存在的核心。你应该把目标放在以整体来看自己,看整棵树,而不是区分花、果、叶或皮。你看叶的刹那,就忘了树。同样地,如果你说你要修禅修,却忽略了瑜伽的其他部分,你就没有看到这整棵树。 人必须锄地松土,拔除杂草,灌溉、施肥,如此这般小心看护,树才会健康成长,结出美果。我们知道一棵树的精华集中于果实里的汁液,那是一棵树成长的顶峰。我们摘下果实,品尝它的风味,尝味的快乐只是感受,无法言传。 同样地,若要体验修行的结果,就需要谨慎遵行瑜伽之树的各个阶段。持戒,修练行动器官,使其行之有道;内修,教化知觉器官;体位法,清洗身体每一个细胞,使其获得良好的血液供养;呼吸法,传送能量;收摄,守住心,清除所有的不净;心灵集中,清理遮蔽智觉的盖幔,并且提升智觉以增长灵敏力,因为它是心与内在意识之间的桥梁;禅定,整合智觉;而在三摩地里,智觉与意识之河汇流,融入灵魂的大海,让灵魂能放射出自己的荣耀。——摘自B.K.S艾扬格《瑜伽之树》。艾扬格语录1.体式为你服务。2.体式有助于改变一个人,摆脱仅对身体的觉知,而转向对灵魂的意识。3.身体是你的庙宇,保持身体的纯净吧。因为灵魂就居于其中。4.体式并不是指机械地摆弄出某个姿势,而是需要习练者不断的琢磨,最终达到动力与阻力之间的平衡。5.有觉知地,长期不间断地习练体式,将带给你成功。6.的身在过去,心在末来,在瑜伽中,你的身心同在当下。7.通过有辨别地,觉知地习练经典体式,将身心和意识融为一个和谐的整体。8.每个人的内在都潜伏着神性的火花,瑜伽使之熊熊燃烧。9.通过在肌肉和皮肤中创造出空间来习练体式,这样,身体的精微网络系统便会与体式相适应。10.伸展的强度应该不时加深,并且不断恢复。11.瑜伽从崇拜身体开始,但最终趋向于心之修炼。12.你要爱你的身体,感怀它给予你的一切。13.瑜伽是生命游戏的规则法典,但这是一场无人会输的游戏。14.我们需要健康的身体才能培养健康的心灵。15.身体的平衡是生活平衡的基础。16.身体的平衡是精神安宁的表现。17.我们真正要做的是把活跃的能量注入迟滞的物体。18.瑜伽对于健康三重功用:让健康的人保持健康,抑制疾病的发展,协助疾病的康复。19.头脑是智性之器官,心脏是感性之器官。20.做瑜伽时,是身体告诉我们让该如何做,而不是大脑。21.要让身体成为行动者,让大脑成为观察者。22.醒觉的憩息可以让心灵复苏,让身体净化。23.如果你无法让身体寂静,你也不会懂得心之寂静。24.如果我说:“让你的大脑放松”,你可能做不到。如果我让你进入某一体式,你的大脑就会放松下来,你也会变得安静。这正是瑜伽的魅力所在。25.就技术层面而言,任何身处压力的人、身体虚弱的人,或肺部虚弱、肌肉僵硬、脊柱坍塌、心事不定、精神焦虑、胆小怯懦的人都不可能达到瑜伽意义上的真正禅定状态。26.我们需要的是敏捷的头脑,而不是躁动的头脑。27.瑜伽的挑战性在于超越我们我们的极限----但要在理性的限度之内。我们用身体的画布不断扩展我们的心灵的框架,就像你把一张画布不断拉伸,以获得更大的绘画空间。28.意志力不仅仅是精神的,也是身体的。29.我一旦自问:“今天与昨天是否有所不同。”我就有了进步。30.大家都想要更多的生命能量。如果能量可以在店里打包销售,这会是世上最成功的生意。哪怕只是谈论能量也会让人激动,给人增添能量。人们想知道,我们从哪里获得能量!能量当然不会在店里,不在商品的包装里,因为能量不仅无所不在而且取之无禁。31.通过身体影响心情,“抬头”、“挺胸”、“站直”,这样的思路。32.体式的修习是进入内心的重要途径。33.瑜伽体式的修习帮助我们学会使用“身体”这一奇妙的天赋资具。34.体式修行的目标是产生并稳定我们的能量,养护能量,而不是毫无必要地浪费能量。35.让你的舌头柔软,大脑就不会有任何紧张。36.你一旦学会如何放松舌头与喉咙,你就会懂得如何放松大脑,因为舌、喉与大脑之间也有联系。37.去观察一下猫,猫是伸展大师和放松大师。38.胸膛的各个角落就像支柱,支柱必须保持稳健。39.塌陷的胸腔会把自性投入牢笼。40.在动作中,肌肉应该像花瓣一样,开放而柔和。41.双脚就像树根一样,如果一个人立脚不稳,他对生命的态度会变得消极,他做的瑜伽也不会稳健。42.通过放松太阳穴和眼睛就可以解除大脑的负担。43.后仰可以强健脊柱的内部肌肉,而向前伸展可以增强其外部的肌肉。44.若你懂得身之扩展,你也会懂得心之扩展。45.正常呼吸时,全身吸气,全身呼气。46.简单而言,调息就是呼吸的延长与控制。47.既然生命本有的能量就是气,调息就意味着生命能量的扩展。48.在瑜伽式呼吸时,大脑和身体的四肢保持安静,而只有肺部被启动。49.呼吸系统得到充分利用,但不会造成神经系统紧张。50.呼吸可以静心。51.吸气时会紧张,呼气时自在。52.呼气时可清除体内的压力与紧张。53.气之所以特殊是因为它承载意念。54.如果你想把你的意念带到你的大脚趾最末端的细胞,气就可以将其送到。55.我们需要产生大量的“气”。而要产生“气”,我们就必须对我们的正常呼吸进行扩展,控制与约束。56.呼吸的存在就是生命的天赋。57.吸气,吸气后屏息,呼气,呼气后屏息。58.气息就是生命。59.宇宙能量是通过呼吸的载体与我们相通。60.调息是把心与感官从外界收回的开端,调息让人安静也是这个原因。61.心本身也是一种空间的振动。62.心振动的声音只有耳朵能够听到。63.耳朵的重要功能是倾听心中振荡之声并调谐其状态。64.若吸气时以脑的意念为主,你所行的是自我本位的调息。若脑的意念下降,而心成为主导,你就是在修习真正的、谦卑的调息。65.你掌握了自己的气,你也掌握了自己的灵。66.在吸气达到最大限度时屏息,你也将神性之无限囿于己身。67.通过呼气,你慷慨地将自我交付给天地宇宙。68.吸气让生命充满全身。69.压力造成的呼吸短促会消耗我们的生命能量。70.意识随呼吸波动,而屏息让意识从欲望中解脱。71.能量本身就是颇具魅力的品性。72.要让气与心同时而动,若心先动,你就是在勉强。73.眼睛离大脑很近,其紧张与过敏的状态可以反映出大脑神经过载的的严重程度。74.为驯服你的大脑,你需要驯服你的呼吸。75.瑜伽反对的是心为物役。76.心识不住过去,亦不住未来,而居于当下此刻。77.体式让我们用心内视自己的身体,调息开始让我们把心念与感官与外界脱离,由此我们的意识与能量才被运用于身心之内。78.以譬喻而言,良性的睡眠如同开放的玫瑰花回归于花蕾。79.下学许多小事,最终可以上达一件大事。80.以身修心。81.呼气后屏息可给我们的心境与情感带来平静与安静。82.试一下,缓慢充分呼气,暂停,然后呼气。83.吸气后之圆满,呼气后之空寂。84.生命自身寻找完满,恰如植物寻找阳光。呼气后毫无期必而出现的屏息在时间之帘幕中打开了缝隙。无过去,无未来,也无现在之消逝可以感知。只有当下之刹那。85.第一天暴饮暴食,第二天斋戒禁食是不明智的。86.瑜伽就像一把开启健康和知慧的钥匙,带来的转变无一例外地都令他们心感恩。这就是瑜伽,无始无终,恒古久远。它从不偏爱某群人,也不从不完离某群人。87.瑜伽是一种光芒,一旦被点燃将永不熄灭。你的习练越精进,火焰就越发明亮!88.每一次瑜伽练习后,心会变得宁静而无为。89.身体是你的庙宇,让我们保持身体的纯净吧,因为灵魂就居住在里面。90.你的身在过去,心在未来。在瑜伽中,你的身心同在当下!(艾扬格语录是由于伽在学习反复阅读与学习艾扬格大师的《瑜伽之光》、《光耀生命》、《瑜伽之树》、Yoga The Path to Holistic Health 、Yoga Wisdom and Pracice等书籍和演讲集之后摘录汇编而成。)
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