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& 东边不亮,西边寻光, 苍天关门,自我开窗。 不是职业写手,先后出版过三本历史评论、一本散文、一本长篇小说,约计200万字。新的长篇小说《银圈子》在作家社出版待出版。 &
近期心愿因为博客限制越来越多,现在的文字主要发布在我的微信公众号“白鹿门外”,要是有微信的朋友,可以通过关注公众号跟我联系。作家社在7月底前将我的长篇小说出版,敬请期待。 博客等级
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《水城重庆》发出后，读者嫌没看到美女，读着不过瘾。重庆美女都跑到我周围上班了，无奈啊，你说我身在重庆怎么写在北京上班的她们呢？昨晚，我的重庆美女同事们都跟我说，重庆是网红城市，你怎么没写呢？美女的提醒，让我顿时感觉有点紧张，因为，我又落后于时代了。由是，下午培训结束，晚餐都不吃了，连忙坐车去看看网络上“比较红”的地方。简单百度了一下，就知道重庆位列五大网红城市之首，之所以红，那是因为，在重庆拍过几部青春偶像剧，背景是洪崖洞、解放碑的夜景，内容无非是男女卿卿我我，吃着火锅、闹着别扭、喝着啤酒、唱着情歌。听当地人说，今年五一期间，重庆被外地客挤爆了，当时进洪崖洞还要收10块钱门票，那个用于拍照的大桥被警察封路了。原本很休闲的吃火锅、喝啤酒、品小吃的所在，最后人声鼎沸、车水马龙。不知道受网络或电视蛊惑的人到了重庆后，是否还认同重庆的“红”呢？重庆确实该红，一提到重庆，年轻人第一个想到的就是火锅。以前重庆的火锅都是老汤火锅，所谓老汤就是，火锅吃完后，锅里的汤是要回收的，经过加工处理，再循环使用。以前的火锅世家，据说儿子成人后分家，家长通常会把老汤锅分给长子，财产分给其他的儿子。这种看似不公平的分配方式，好像是最公平的，长子是传家的，传家宝自然给长子；虽然长子没有分到实物财产，但是老汤锅就是一个聚宝盆，可以为这个家族提供源源不断的财富。现在好像不让锅汤回收了，香油蘸料都是按份密封的，但是，火锅的红油和红油面上漂浮的辣椒和花椒照旧。重庆火锅的油是动物油，在锅里抽出的筷子上沾的油，刚一出锅就在筷子上凝住了。假如你怕咬到花椒，夹着食物出锅的时候，一定要多次“漂洗”，不然，一定难免着道。
我一直以为文章是越写越短的。就拿小说来说，长篇小说相对就容易一些，因为长篇有足够的空间让作者去腾挪；而不像短篇小说，就那么个空间，你要将任务和故事码放出新意，这是很难的事。长篇小说重在情节和人物设计，短篇小说重在情节和语言设计，小小说看重的是“包袱”或者说它衍生的意义。很多人都会讲故事，可语言是硬功夫，这也就决定了，短篇小说其实创作起来更难。我这么说很多人估计不理解，我说的难是按照精品来说的，假如就是为写一部小说而不讲究文学质量，那当然是短篇的好写，起码字数写的少。当然，文学创作也是讲究天赋的，有些人天生善于写长篇，有些人天生善于写短篇，还有人善于写小小说。假如只擅长一种文体的，对另外一种文体其实是不擅长的，不过作家都不太承认自己不擅长别的文体。短篇的笑话长篇的语言不精练，长篇的笑话短篇的没有意境。散文的看不上写诗歌，写诗歌的看不上写小说的，即使是写诗歌的，现代诗和古体诗的还相互掐。前阵子，我接到金融工会的征文通知，要求写一篇800字的金融人或金融事。800字是个什么概念呢？这是高中生现场作文的字数。高中生一般都会写记叙文或者是议论文，因为这个字数差不多只有这两种文体可以选择，也可以写散文，但是，大多数人不敢这样尝试，因为散文不容易引发共鸣。根据命题，我开始思考了。现将我的创作过程解剖如下：一是选题。这是关键的关键，如果选题不符合要求，那等于就直接出局了。征文要求写金融人和金融事。考虑到我在银行接触到的人，以及干的事，大多数银行人都不知道，因此，我就不能写工作中遇到的人和事，我没法在这么短的文字中把
今天朋友圈有人转，北大校长在120周年的校庆的报告上，将鸿鹄之志读成鸿皓之志。假如是我读成鸿皓之志，应该没人听得出来错误，兴许还会真的以为我就写成了鸿皓之志呢。偏偏他是北大校长，且在北大成立120周年的庆典上，这个丑真的丢大了。丑主要在三个地方：一是北大校长，民众的意念中，他应该是个万事通，既要精通百家，擅长琴棋书画，且还要两院院士或者是领域专家；二是鸿鹄之志这个词在《史记》中出现，已经用了近两千年，初中生都知道这个词，北大校长没有理由不知道，北大校长也没有权利改成鸿浩之志；三是120年校庆大会上念白字，简直是给北大抹黑啊，这样的人当校长，北大还好得了吗？我看到这则新闻的时候，我没有太觉得好笑，尽管觉得有点难为情吧，别的也没有想太多。人非圣贤，孰能无过？人都有自己擅长的领域，都有自己不会的地方，能人跟一般人的区别就是，能人擅长的东西多，不会的地方相对少些。一定还有人会说，那最基本的东西也不能不知道，或者说，常识性知识不该出错。试问？什么是常识性知识？初中学过的词就是常识？那么初中学了多少词，难道所有读过初中的人都该知道这些词吗？这是绝对不可能的吧。假如就因为他是北大校长，就对他求全责备，好像也不公平啊。北大除了中文还有数百个专业，就是说，北大的校长可以从这数百个专业的佼佼者中产生，尤其一些理科特长的专家，他们的中文学科真的不一定有多好。人的能力是有差异的，这种差异由于脑组织的结构分布造成的，。你不会笑话北大校长不会拧螺丝，不会做饭和搞家务，因为，这跟知
大概一年多以前，有朋友告诉我，在一个叫“静雅思听”的客户端上，可以收听我的《理说宋朝（北宋篇）》和《理说宋朝（南宋篇）》。我用手机下载了客户端，并且在客户端里免费听了几级我的作品。听见别人诵读自己的作品，感觉挺有意思的。一看要花钱收听余下的章节，我就放弃了。当时的想法是，在茫茫的书海中，人家能发现我的书，并且能做成音频文件供人收听，已经达到我传播知识的目的了。后来，在律师朋友的建议下，我也觉得心里有点别扭。于是，几个月之前，我在微信公众号和博客上推出了关于《静雅思听》录制我的书籍的事。知道我的读者都知道，那是有情绪的，毕竟作品是自己的孩子，你带他去了一趟游乐场，我有点高兴，但是，长时间地你带着他走，竟没跟我打招呼，我总是有点不舒服的。我的牢骚很快就被公司的编辑看到了，他立即在博客和公众号给我留言，让我跟他联系。我看见他在我邮箱回复的内容非常真诚，首先对于未征求我的意见而录制我的作品表示歉意云云。经过简单协商，我们达成了一致意见，并签订了音频文件代理合同，静雅思听公司根据合同的约定，可以将我已经出版的《理说明朝》、《理说宋朝（北宋篇）》、《理说宋朝（南宋篇）》、《一车一世界》、《最后一个磨盘州人》、《银圈子》等六部作品先后录制音频，根据音频下载的情况我们共同分享收益。后续我有新增作品，静雅思听公司可以优先使用，后续补签合同。既然我跟静雅思听的利益捆绑了，那我就得宣传一下了，有兴趣的朋友，可以下载静雅思听客户端视听一下，要是好的话，再下载其他章节。我代表静雅思听，对您的支持表示衷心的感谢
今年据北京奥运会的召开已经过去了十年。不知道现在去奥林匹克公园游玩或者锻炼的人，他们对奥运会有什么感想呢？虽然离家不远，但是，我还是很少去奥林匹克公园。我老觉得自己有做不完的事，没有时间去奥林匹克公园。在媳妇的要求下，小长假第一天我们从家里直接走到了奥森公园，看到公园里络绎不绝的锻炼人群，我第一感觉是，奥运会真的给我们带来了很多东西。关于奥运会，我们这代人记忆还是挺多的。自从90年北京举办第11届亚运会之后，中国人一直有个期待，那就是在北京举办一次奥运会。第一次期盼的年份是2000年，结果中国输给了悉尼。不可否认，澳大利亚人在2000年真的给世界奉献了一场精彩的奥运会，事后看，我们在2000年确实还不具备举办奥运会的经济和人文实力，尽管之前，很多媒体说，那是因为一些奥委会官员故意黑中国的结果，才让中国丢掉了2000年奥运会的举办权。在2001年我们获得2008年奥运会举办权的时候，我们那时候才知道，我们也是刚刚具备举国办奥运的实力。到2008年的时候，我们中国人可以自豪地向世界宣布，我们有信心有能力办好一届奥运会了，事实上，2008年的奥运会举办的非常成功，无论世界舆论还是我们中国人自己，都认为这是一届非常伟大的奥运会。记得奥运会举办之前，中国的记者采访举办过奥运会的国家和人民，他们一致的结论是，奥运会给他们留下了一笔丰厚的遗产。我们能理解的遗产概念还只是物质上的，比如留下了多少场馆或者新增了多少旅游景点。就像现在来北京的外地人，除了传统的旅游景点之外
这两天，我终于鼓起勇气请圈里一个作家帮我看两篇稿子。之所以说要鼓起勇气，一者知道，作家都不爱给人看稿子，不说自己创作紧张，看完之后说意见也是头疼的事。说好话吧，怕人觉得不认真；说不好的话吧，又怕得罪人，在作家圈里，因为看稿子导致翻脸的事经常发生。再者，写稿子的人也怕人家说了让自己下不来台的话，自己憋了很长时间出来的“大作”，要是被人说的一文不是，这不是要命的吗？天下武无第二，因为第二都被第一挑落马下了。天下文无第一，你说，谁敢说自己的文章第一？谁又愿意说别人的文章是天下第一呢？谁有能力说别人是天下第一？虽说文无第一，但是，对于一般的作者来说，文章好坏还是大致知道的。而天底下就是有不要脸的人，文如三脚猫，硬充大尾巴狼。曾经遇到一个圈子里的年轻人，不到30岁的年纪，扔给我一篇文章让我看，原本也无所谓，我看了，给你个表扬就完事了，我也不想轻易得罪人。没想到，这个年轻人就着我的恭维话，不仅没有察觉出异样，还给我来了句“自己都不知道文章的好赖。”奶奶的，见过不要脸的，还没见过这么恬不知耻的，二话不说，拉黑了事。还有一个外地作者，往我微信里扔了一篇文章，我不知道他是求我指导，还是求我推荐（有个杂志给我挂了一个副主编）？因为我也不知道他的目的，我就正常地对文章先做了一些表扬，接着指出了可以改进的地方，在我给他回复微信的期间，他一直哼哼哈哈、嗯嗯啊啊，我被他搞懵了，是我说的不对，还是不喜欢我的点评？我这么热心地给你看稿子，并且说了我的看法，你是好是赖说句话，也不算为难你吧？见他没有反应，我一生气就打
昨天发的朋友圈，其实是大数据分析的结果。估计很多人不信，大数据这么“高大上”的东西，怎么产生出那么不“高大上”的结果？哈哈，工具是死的，人才是万物的主宰，你输进去金矿石，出来的是金子；你输进去的是粮食，出来的也就是粪便。什么是大数据？2013年，浙江人民出版社出版了一本书叫《大数据时代》，我不知道国内是先有大数据的概念，还是因为先有这本书，而后引入大数据这个概念的？其实，现在分析书与理论的前后不是重点，关键是，什么是大数据？大数据可以干什么？什么是大数据？好像没有精确的定义，大数据的英文名是“BIG DATA”,从这个名词就可以看出，这是一个几乎跟原石一样粗糙的词。之所以这么粗糙，主要原因还是，想不出一个非常精确的词来命名大数据及其分析活动。大数据，顾名思义，就是大量的、多种类、多样式的数据。大数据研究分析，就是要将不同类别的数据进行综合利用，最后得出不同数据之间的关系。如果就概念说概念，估计很多人还是理解不清楚。记得以前中学开始学物理的时候，老师经常会问一个问题，棉花和铁谁重？现在我们知道了，那是老师为了告诉你“比重”或者“密度”的概念。稍有一点物理知识的人，都知道“棉花和铁谁重”的问题怎么回答了。大数据时代不是这样的，大数据时代是要让你知道，棉花真的没有铁重，它会通过一系列数据来论证，棉花没有铁重。大数据分析，就是通过收集大量的数据，建立某个数据模型，将数据之间建立关系，最后分析得出结论。按照这个理解，大数据跟以前的统计分析工作唯一的区别就是，待分
码字与改字，其实是两个专业。码字的对应的是作家，改字的对应的是编辑。虽然，这两个专业的人可能所学的专业知识相同，因为职业的特点和能力要求不同，最后，相同的人会走进两个专业，就像一根树长出两个丫。如果单从文学功底来说，码字的有时候比不了改字的。码字可以随心所欲，而改字就不同了，改字是有模子的，是有标准的，不按照模子或者标准改稿子，那就会出乱子。码字的人难以改字，一者，码字的人知道码字的不易，因此，他不会舍得拿大刀去给文章做手术，偏偏很多文章不大起大落做不出层次；再者，码字的人都属于自己的构思，遇到思路跟自己不一致的，就仿佛天狗吃月亮，无处下口。改字的人在改字时，他们几乎没有什么忌讳，只要不是自己的盘中菜，统统地给拨到一边，甚至整篇整段地划掉，眉头也不皱一下。改字人不管作者的思路，他只考虑作者的思路是否符合他的思路。改字的人大多不擅长码字。不是说改字的人水平不行，情况是恰恰相反，他们因为水平太高了，且知道更高的水平是什么样的，因此，在码字的时候，他们常常会瞻前顾后、左思右想、反复推敲。不像很多码字的人，抱着一副不知道自己不知道的架势，提笔就写，拎起电脑就敲，他们不担心，最后还有改字的人给他们在保底呢。改字的人一旦坚定地码起字来，他一定能成名成见，因为，他能将自己见识到的所有的大师的技法、高人的招数都用在自己的笔下，他码出来的东西一定是有高度、有深度、有思想、有文法、有内涵、有情怀的好文章。而大多数改字人受制于眼高手低，有想法、难动笔，只能在心里默诵着自己的“华章”。
今天是世界读书日，圈子里不是说读书会的，就是说读书的。读书会大多有三种形式，一是某某作家的作品发布会、研讨会、交流会；二是某某名家做关于读书的讲座；三是举办诗词朗诵会。说读书的，一般都是在说读书的好处，或者是论证读书到底有没有用。我一般不参加读书会，因为工作不允许，我通常也不去论证读书的好处或者坏处。 爱读书的人，这不是个问题，不爱读书的，估计我也讲不明白。我父母是农民，而他们在儿子们的教育问题上，目标异常的坚定——必须培养出一个读书人。我是家里的小儿子，父母的夙愿在我身上实现了。其实，我知道，我理解的读书跟父母理解的读书，完全不是一个概念。以我们读书人对读书的理解去要求我父母，他们依然不会把我们的读书当回事。哪怕天天都是读书节。因为我母亲不识字，我父亲只上过几个月的私塾。在中国，能读书和愿意读书的人，其实不是很多。中国有上亿的文盲，另外有几亿人分布在田间地头、工厂车间或建筑工地上，他们整天的大部分时间和最好的精力都留给了谋生，假如读书可以谋生的话，估计他们会选择读书。说到这儿，很多人估计被我绕糊涂了。父母让我读书，我的读书观跟父母有什么不同？其实，标准意义上说，父母要求我的是学习，即学习一种技能；而我需要的是读书。很多人其实分不清这两个概念，学习是为了某种特定的目的去获取特定的知识，并期望达到特定的结果的活动。而读书的目的性就没有那么强，且没有明确的目标。易中天先生曾经定义过学习和读书的目标。他说，学习是为了谋生的，而读书是为了谋心的。我不知道读者是否认同易先生的解释，假如要是认可的话，学习和读书这两个概念就清楚了。
“我有一布袋，虚空无挂碍.展开遍十方，入时观自在。”这是布袋和尚的揭语。布袋和尚是南北朝时浙江奉化人，名字叫契此，据说他是弥勒菩萨的化身。他在奉化岳林寺出家，最后在岳林寺圆寂。现在奉化雪窦山的雪窦寺据说是弥勒菩萨的道场，雪窦山因此被称为佛教第五大名山。布袋和尚身胖腰圆大肚子，慈眉善目，始终面带微笑，袒胸露腹。他整天拎着一个大布袋到处行走，化来斋物，自用一部分，倒一部分进袋子里。而袋子始终空空余也。当人问他佛法时，他将自己背着的布袋放到地上，见别人没有理会，他便拎起布袋走人。如果还不懂他的意思，他就捧腹大笑。布袋和尚的布袋其实是有寓意的，布袋中包含的是贪嗔痴，世间人一直背负着贪嗔痴在行走，佛法就是教育人要放下弃贪嗔痴。感觉布袋和尚的教化有“立地成佛”的意思。放下，说起来容易，做起来真的不容易。今天原本想说三则见闻：见闻一：周五在某郊外车站等车，虽然地处偏僻且路边拥挤混乱，由于公交迟迟不来，我感动于乘客，在拥挤不堪的道上排了歪歪扭扭的十几米长队。半个小时之后，道边来了一个身高1米9、约20来岁的外国人，看外形应该是欧美人，他站在队伍的斜后方。公交车来，大家依次排队上车，那个外国人趁人不备挤进队伍中上车，排队人中有人指出他的不对，老外装着听不懂，还是大摇大摆地上车找位子坐下。那趟车里，超过三分之二的排队者是站着的。中国环境不好，鬼佬可以坐车不排队？中国公交车上可不分颜色区呢。见闻二：朋友圈有人转发一条消息，说的是，有一个日本人将中国的抗日神剧
码字是我工作之余的习惯，我以码字为乐。对于一个成天要在单位待12个小时以上的人，每晚都要码出一定的字数，其实不是一件容易做到的事，不说时间和内容，就是选题也是一大难事。不能都写一个类型和主题的，也不能写一种文体的，因为大众有审美疲劳。对于一个有公众号，且希望公众号有点“逼格”的码字人，每天诸事完毕，选题要花费我大部分时间，我一般都喜欢写一些知识或者记忆性的文字，实在没有这类题材的，我就从当天的新闻里面筛选。记得周小平卸任四川网络作家协会主席那天，我看到了好几篇骂周小平的文字，文风一致、内容无差，我觉得这是一个很有意思的现象，因此，当天我就将题目定为《为什么围剿周小平》。对于周小平，我看过他的文章不多，因为，我原本就不太喜欢鸡汤类的文字。我更不喜欢通过网络世界一夜走红的一些明星，尽管部分人或以研究红楼、或以著名院士、或以公知等身份爆红，因为，我不知道虚拟世界的虚到底在哪里。今天在网络上人五人六的，明天说不准就被网络批得不三不四。再说周小平，昨天我又看到一篇他的关于美国制裁中兴通讯的文字，就写得非常的不着边际。截止到目前为止，我其实还是不认识也不了解周小平，可对于他的文字风格，我还是那样，有喜欢的，有不喜欢的；对于网络阅读，我也不改变习惯，喜欢的就读下去，不喜欢的，就扔掉。网络世界最不怕的就是信息源。以前听人说，网络上的消息，不到一天就会被大量的新消息所覆盖，这个结论好像在周小平身上不存在，我的公众号每天都会被刷新的点击率就是《为什么围剿周小平》这篇文章，假如要是有留言的，我不看都知道，一种是热捧周小平及其观点的，一种是对立面。
每年夏天，长江都会涨水，大水涨到跟江堤齐平也是正常的事，每当到这个时候，大人都会跟孩子提醒，水龙王要“收人”了，孩子们千万不要到长江里面去游泳。在大人们的看护下，去长江里面游泳的孩子还是有很多。江水一直往上涨，直到某一天，有孩子淹死在江里，江水就开始往下退，来年依然如此。有年夏天，在长江涨水的时候，有很多孩子到长江里面洗冷水澡，我因为被父母告诫过，那天我没有下水。站在岸上，看见暴涨的江水水流湍急，心里还是挺害怕的。我有个叔叔的儿子，他胆子非常大，尽管我们一再告诫他，江水流的非常急，叫他不要下水，他还是没有听我们的劝告。开始的时候，他用手趴在岸上，脚在水里扑腾着。过了一会儿，他可能觉得不过瘾，就开始蹚水。水齐腰深时，我们看见水冲得他有点晃，我们告诫他要注意安全。小孩子就是喜欢“人来疯”，我们越是劝阻，他越是往深水处走，当水快没过他肩胛骨的生时候，我们开始喊他回来，因为，水性好的人说，不会游泳的人，一旦让水淹到脖子，在水中就彻底地失去控制力了。他不仅没有往回走，竟然身体还往前倾了一下，这时，有朵小浪花拍在他肩上，他就再也没有控制住身体，水流就把他带走了，非常巧的是，离他被冲走的十米多远的地方有一个水泥电线杆，他一把抱住了电线杆。电线杆太粗了，他的小胳膊都无法将电线杆合拢抱住，也许是先前呛了几口水，他极力地顺着电线杆往上爬，可电线杆那么粗，他根本怕不上去。站在岸上的我们因为不会游泳，一时都束手无策，我们尽力地喊着周围的大人，有大人听见我们的叫喊，他们拼命地往这边跑过来。我们也曾试图着手挽手去水里救他，遗憾的是，我们都不会游泳，在水里根本站不住。
洗冷水澡，这个词在我的家乡方言中，不是指用冷水洗澡，而是特指“划水”，或者叫“游泳”。我不知道我的家乡人为什么不用“游泳”一词？难道是因为我们游泳的姿势不好，不配叫游泳吗？其实，洗冷水澡跟划水也有区别，洗冷水澡通常指不会游水，划水是指会游泳的人。我老家水多，房前屋后有水塘，田地里有沟渠，大堤外有长江，我们在穿开裆裤的时候就会游水。开始的时候，是光屁股趴在水边上，手抓着岸边的土地，脚在水里扑腾着水，有点感觉了，身体就开始往水里滑，随着身体入水越来越多，身体自然就浮起来了，在手完全脱离地之后，就会简单的狗刨了。这是学游水的一种方法，还有胆大的，憋口气将头扎进水里，脚在水面上扑腾，掌握平衡后将头抬出水面，也就会游水了。那时候学游水好像不是难事，最笨的小孩两个夏天就会了。夏天天热，孩子们趁大人不注意，都会偷偷地到水塘里、沟渠里，或者长江里游水。为了防止家里人发现游水了，小点的孩子，游水时，都是将短裤脱在岸上，光屁股下水。大点的孩子光屁股不好意思，他们一般都穿短裤下水，游完后，他们想着各种办法把短裤弄干：有人躲在一个地方将短裤脱下来将水拎干，然后在太阳下暴晒；有人将干沙塞到短裤里，用沙的吸水性将短裤快速吸干；还有更绝的是，穿着湿短裤坐到铁板上或者水泥墩上，炎炎夏日，铁板上的温度高达好几十度，一屁股下去，通常会烫的一蹦三尺高，如此往复几次，短裤就干了。大人不让孩子偷偷洗冷水澡，主要还是从安全角度考虑，队里每年夏天，好像都有孩子淹死在水里，但是，很少有人能害怕起来，最多就是不在淹死人的地方游水。
落英缤纷“忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，，落英缤纷，渔人甚异之。”这句话来源于晋朝陶渊明的《桃花源记》，在这篇文章中，我记得一个词，落英缤纷。落英缤纷是一种场景，还是一种静态的美？我一直没有概念。今天朋友圈受河北理工大学小桥教授的影响，我决定去野外鉴别一下迎春花与连翘的区别。小桥教授确实是做学问的人，为了帮助我们区分迎春花和连翘，她在朋友圈晒了照片且做了解释：迎春花与连翘有两个区别：一是从形状上，连翘的枝呈灌木状，而迎春花的枝呈藤状；二是从花形上，连翘是一花四瓣，而迎春花是一花六瓣。我在郊野公园找到了连翘，也找到了迎春花，通过对比，我论证了小桥老师的解释。世事洞明皆学问，人情练达即文章。说的就是这样的。在郊野公园，我意外地感知了落英缤纷。这不是一种静态的美，而是一种场景。郊野公园杏花争相怒放，一阵微风吹拂，花瓣不舍地从枝头上翩跹飘下，无数的花瓣同时落下的时候，天空中仿佛下了一阵花瓣雨，我一时无法形容那纷纷落下的美景。那一瞬间，我的脑海里出现了“落英缤纷”。查了一下资料，还有学问人在研讨“落英”是花开还是花儿凋谢？甚至不惜引证钱钟书的《管锥篇》。在这么一个诗意的情境下，任何物质的东西都是庸俗和不堪的。落英缤纷不仅是一种场景，更是一种物质与精神可以相通的意境，你不仅可以体会文学之美，而且能体会尘世之美，更能感知精神升华之美。
那是一个老式的大宅院，以祠堂为中心、以长幼序依次排开的老式连廊房，王小瘦家在祠堂正后方的中间位置，看来他是王氏家族里的长房长孙。村里人都去地里了，家家户户都没有人。进得门来，眼前的情景让我大开眼界。我第一次看见农村人家有客厅，厅里正中摆着八仙桌，两边各有一把太师椅，在客厅两侧各摆着四把扶手方椅。这间客厅给我的第一印象是，这是水泊梁山的聚义厅。虽然没有见到王小瘦，但是，他给我的印象是非常了不起的人物。父亲估计也没有见过这阵势，他不知道在这样的厅里如何安顿自己，他只好带着我在隔壁人家要了一张长条凳，坐在王小瘦家门口。约莫中午时分，人们陆续从地里回家吃饭。回来的是王小瘦的长子，年岁跟父亲相仿，一看他的精气神，感觉他应该是习武的人，全身一股英气，腰板挺得非常直，我非常好奇的是，他腰间没有裤带，而是一块红布束成绳状，这样的人通常都是有武功的。听到父亲说明来意后，他非常遗憾地告诉父亲，王小瘦到外地探亲了。他让我伸出胳膊给他看了看，他在我的肘部周围揉捏了一番，非常肯定地告诉我父亲说，我的肘部已经长好了，除了一点残疾，对日后生活应该没有大碍。他怕父亲不信他的话，他告诉父亲，王小瘦的大徒弟在安庆人民医院跌打科，如果父亲愿意去的话，他给父亲写一封信带过去。写完信后，他要挽留我们在他家吃午饭，父亲实在不好意思给他添麻烦，连忙说我们在外面吃过饭了，并将事先带来的糖酒和点心给他们留下就离开了。08第二天一早，我们就来到大徒弟的诊室门口，大徒弟看了他师兄给他的信。
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