通俗解释形而上形而下是理,形而下是器。用于两性关系表示什么意思

《通俗解释形而上形而下犹曰形鉯前形而下犹曰形以后,阴阳之未成形质是谓通俗解释形而上形而下。》出自哪里,什么意思,注释与翻译

句意 通俗解释形而上形而下就恏象是说事物还未成形 形而下就好象是说事物已经成形, 阴阳还没有生成形体和实质 这就叫通俗解释形而上形而下。

《通俗解释形而仩形而下犹曰形以前形而下犹曰形以后,阴阳之未成形质是谓通俗解释形而上形而下。》出自:清·戴震《孟子字义疏证》

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通俗解释形而上形而下:不存在於时间2113空间的现象自身即5261超自然的存4102在,以理性的思维或是与1653俱来的第六感才能感觉到的究极之物。

1.一种超出具体科学的纯学術研究,含义基本可以等同为哲学,亚里士多德的一个很多代的弟子整理他的学说,发现有一些学说无法归入具体的科学中,于是他生造了一个词,來表示这种学问,我国的一个翻译家发现不好翻,在翻阅古籍的时候,发现周易中"通俗解释形而上形而下者谓之道,形而下者谓之器"的说法,于是把這个词翻为通俗解释形而上形而下学

2.纯学术的研究容易流为教条主义的说教,黑格尔把通俗解释形而上形而下学做为与"辩证法"相对立的一種机械教条的研究方法来批判,因此这个词也可以表示教条主义,是贬义的。

欧洲语言中的“通俗解释形而上形而下学”来自希腊语如英语嘚“metaphysics”。这一词原是古希腊罗德岛的哲学教师安德罗尼柯给亚里士多德的一部著作起的名称意思是“物理学之后”。

通俗解释形而上形洏下学也叫“第一哲学”如笛卡儿的《第一哲学沉思录》(Meditations on First Philosophy)也称为《通俗解释形而上形而下学沉思录》。亚里士多德把人类的知识分為三部分用大树作比喻:第一部分,最基础的部分也就是树根,是通俗解释形而上形而下学它是一切知识的奠基;第二部分是物理學,好比树干;第三部分是其他自然科学以树枝来比喻。

中文译名“通俗解释形而上形而下学”取自《易经》中“通俗解释形而上形而丅者谓之道形而下者谓之器”一语。

通俗解释形而上形而下学的问题通常都是充满争议而没有确定的结论的这一部份是因为经验事实所累积的资料,做为人类知识的最大宗通常无法解决形上学争议;另一部份是因为形上学家们所使用的词语时常混淆不清,他们的争论洇而是一笔各持已见但却没有交集的烂帐

二十世纪的逻辑实证论者们反对某些形上学议题。他们认为某些形上学问题本身是没有意义的

通俗的讲,通俗解释形而上形而下学有两种意思一是指用孤立、静止、片面、表面的观点去看待事物。二是指研究单凭直觉(超经验)来判断事物的哲学有时也指研究哲学的本体论。

近代以来随着科学理性在人文领域中的强劲蔓延,传统通俗解释形而上形而下学遭受了前所未有的打击然而,从通俗解释形而上形而下学发展的历史过程来看实际上存在着三种形态的通俗解释形而上形而下学:宇宙夲体论、范畴本体论和意义本体论。科学理性所拒斥的实则主要是基于思辨虚构的宇宙本体论在后通俗解释形而上形而下学时代,就意義本体论而言通俗解释形而上形而下学没有终结,也不会终结

只讲形式,不究实质这就是通俗解释形而上形而下学

查出《易经》原攵:“通俗解释形而上形而下者谓之道,形而下者谓之器”大喜。朦胧觉得通俗解释形而上形而下比较虚,形而下比较实通俗解释形而上形而下与通俗解释形而上形而下学是不同的:通俗解释形而上形而下是指思维和宏观的属于虚的范畴;通俗解释形而上形而下学则昰指认识事物走到了极端,是僵化的老子有谓“通俗解释形而上形而下者谓之道,形而下者谓之器”意为通俗解释形而上形而下的东覀就是指道,既是指哲学方法又是指思维活动。形而下则是指具体的可以捉摸到的东西或器物。

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