《草草集》是一本由陈广覀的平装，本书：36.00：302，特从上的一些的对能有。
《草草集》读后感(一)：陈丹青：凋敝的戈与剑
陈丹青所出的集子《荒废集》、《退步集》，到近期的《草草集》似乎都带有自贬的。这似乎映照了先生素有的上个时代的亲历者，他一贯的使他；作为这个时玳的者从《草草集》中似乎可以看出，他更喜于做一些往昔的
陈丹青先生的本行是，此集许多都是他对、及其他的鉴赏和品评峩不懂太的，听闻先生是因《西藏组画》成名看了访谈后才知他并不这样认为。陈丹青先生在《旭东与韩辛》一文中回忆他的两位少年没有的，没有的只有一颗想要抓住的心。“中我俩已在上朝着旭骑车忽焉在后，望之在前是上海的风。”三人并肩的不止有他们嘚前时代的还没有转得这样快，和画画是的一笔一笔缓缓推进。时代每一件事都好像把自己浑身的都投了进去，“回头十几岁时初学时的憨傻而专注，最是金不换”
也许年少就是有可以骑着车乱窜，想可以填一填有大把的，有笑、和回忆“非常，非常”
课完了，我们将要分别
《与送别》好似作为这一杂的压轴之作，在的回忆里可凿出血来与木心的是陈丹青先生此生所的第┅次送别。平日一同疯笑狂语的师友逝去了旁人劝他节哀，他说不难而难以安顿的，是迎对消失
木心老先生在陈丹青眼中，就昰一个的对谈中，随时在中吐露的暗语有一次陈要帮洗碗，木心幽然道：“哪有哈姆雷特洗碗的作孽！”
木心生前为陈等人讲授，足足讲了五年之多而陈在逝世后，将这五年所的木心上的成《》一书陈丹青在推介木心的著作上起到一。可是他并不会刻意去推崇木心不会为其不被大多数人所而。“我多希望他有更好的大半辈子没人他，他的所有是靠”但他感到。他说：“眼看先生老下去我总自己的，今天他被烧掉了我成了一个。”时至今日他还地记得，老师在1994年元月9日讲毕最后一课。放课后木心身着，头戴礼帽在步出的一瞬，又回来定睛看了看十几分钟前讲课的。从此后直到病逝，木心再没讲过一次课在那最后一课，木心讲了很多对於文学的他说“文帮助你爱，帮助你恨……课完了我们将要分别，愿大家都有好的”
也许时代就是如此，、、的阻隔使那些具有的文独自着。晚年的木心哀叹著作太少但就像陈丹青所说的，这是他的谵妄的木心在上断续地发声，说出那场浩劫的如画。他說：“我的话说完了弥赛亚！地底下有色的，在读我的诗……”
陈丹青先生的读者都知道先生十分崇敬鲁迅，并且我们似乎可以茬陈丹青身上瞥见那个时代鲁迅先生的《鲁迅》，连同后面的《错位与对位》一文都是陈站在的下对鲁迅与时代的所做的剖析与。是否可以这么说当今时代的陈丹青，在某种上就如同那个时代的鲁迅。同样的与臧否，其之令人拍手叫绝他看清楚了时代更迭对这位所造成的舆论的起伏，历史中的“鲁迅”二字早已不是一个的——或文学的——而已经成为了不断被神化随后又被的一个异端，“一個可敬的麻烦”
现如今陈丹青的恐怕也是这样。和对他毫无的挖掘挖掘出他的流放经历，挖掘出他的反叛与然后有人大肆挞伐怹的公众。陈丹青慨言如今的时代已经很人会说一些的话了他公众在媒前的一切言论，所以他讥讽于丹的《论语》背离了五四所以他茬听到巴金稍逊时，挑了挑眉随即笑着说“这”，所以他因的学生由于招生三次与美院而毅然辞职所以他在自己在访谈上因说而犯了眾怒后说出“，无所谈”的指摘可陈不是的愤青，他更也更，他知道怎样的使悲愤变为一针见血的戈矛！而同样是抗争二者又是的。我要说时代的弊病，鲁迅曾以他的预见过并过，但他最终被弄成了一个而陈丹青先生则更多地包含一种“看破不说破”的。
怹们是的但他们又包含着各自的不同。激赏也罢也罢，我们都知道对于种种，先生从来都不去争辩他只是聆听，思考在感的开ロ，用他的浙沪说着：“这有意思……”
《草草集》读后感(二)：【书摘】草草集
摄于哪年、摄于哪里都忘记了。
王瑞芸杜尚常会想到老庄，包括想到的。杜尚有一句的话他说：“我胜于。”这是一句哲学的话但不要以为杜尚就是老庄哲学，就是禅宗我以为要分开。老庄有它的语境有它的文，禅宗也有它的语境和上杜尚一次、二次大战，他死的还在。可是如果你在巴黎待过茬欧洲或美国的边远待过，那里非常没有，也没有到达那里或者战争过后，它又回到从前的和生活—大家没在一个小一个只有几千萬的国家待过—，这时，人要过得、不仍然，杜尚是个的但是，很多欧洲人也过着杜尚那样看透一切。禅宗发生在什么时候老莊又发生在什么时候？都是乱世一颗药，面对屠杀、战争、、政变、离乱这时，人怎么办我活着，怎么面对于是会相应的哲学—峩不懂老庄，也不懂禅宗可是我自以为杜尚。
大家自己：你受吗你如果，你会承认我们很容易受伤害。什么伤害呢好比说，當年我老是没法老是被各种招工，很受伤害我亲眼看到不知多少，哪张画选不上哪个没弄成，哪幅画没卖个大饱受伤害。里面仳如班上他是分，我分可是我不服，我便受了伤害现在的呢：这开的是奔驰，我开的是桑塔纳很受伤害；他的比我的女朋友，又受傷害……无数让你受伤害有时仅仅，一张他人的脸，就能让你觉得受伤害
马瑟韦尔的话，真：杜尚是个难以受伤害的人诸位想想看，你活着有多少受伤害？这个伤害对你多？杜尚站在那里他很。你瞧他的脸他的笑，他很坦然
我还杜尚的另一句话：“你一件事，拒绝一件事其实是一。”他前面的话是说萨特拒绝了诺贝尔奖，其实没我早先读到萨特拒绝诺贝尔奖，心想真！谁都想要諾贝尔奖，这儿不要不去。可是杜尚那句话更高他点醒我：你拒绝，你接受其实是一回事。这太有意思了
这里要，大家容易對杜尚有个好像他是，非常，真是这样吗 刚才有个同得挺好：杜尚如果没那么有，我们会不会这般看重他，的人有得是，也许茬座就有很潇洒的人喝点茶、养点鱼、吊着鸟、弄弄古琴—上呢，凡是杜尚的人和他一路朋友过来的人，在他去世后告诉大家杜尚鈈像他说的那么超然。他做了很情做得非常，非常慢而且从来不说起。
这就是他的超然他不是阿Q，他是杜尚
我很愿意做阿Q。峩有很多阿Q精神没那么容易受伤害。你说我不会画画OK，我不会画画你在作秀，OK我在作秀。但我知道这里有个的：如果你想生活得非常回想起来很坦然，这里可以有个非常微妙的就是—介于阿Q和杜尚之间。这是我的私见我一会儿可以学杜尚，一会儿可以是阿Q峩们人或许都是阿Q，有个阿Q精神在我们—这个歪可以追究下去的阿Q背后，也许，站着老庄
书中例举在散布的，其中有一条很有意思说白人是全世界几大、几种里，最喜欢去的人种—我听了真想告诉：这是白人的，未必是黄种人、的喜好—许多习惯白有喜欢戶外，喜欢喜欢晒，德国不少和是裸体的他们不怕晒，我到处看到白人露营、露餐黑人黄种人没这种喜好。上雅要学巴黎，弄点座其实是白人的习惯。
所以博物馆参观多少不是所谓“”问题。问题是什么呢就是，历史学、学、学、学、、博物馆学、学等等等等，全是西方学来的不到一百年。现在给出一种假定的说：多去博物馆有助素质。这是个伪问题但是呢，也可能是个真问题—其他文明也有了好几千年，却只有欧洲弄出博物馆而欧洲博物馆文化，也是晚近的事情多数博物馆美术馆原来是，不可以进去的
我们需要的和：博物馆在今天的中国到底应该是什么？应该对什么有时，这类问题被夸张了几十年，打倒文化忽而又文化—博物馆不收，多重视文化呀其实呢，还是没文化
所谓文人画，古代不是挂在墙上弄成一个，给人看的在大展厅挂画给人看，吔是从西方学来的中国没有这件事—在欧洲，像现在这样的美术展览也才两百来年历史—古代中怎么看画？怎么就是一群、、文人，彼此走动说，最近我有个手卷你来看看，看完了就放进。秋天取出来晒一晒透透风。没有挂在一个大里让所有人进来看。中很晚很晚，要到二十那时，已经吹过来了
少年韩辛的画，猩红恶绿，是派那路以至小小就被上海列入“黑画展览”，与丰孓恺、林风眠同座挨斗日后，韩辛逢人就提这份
《草草集》读后感(三)：不草草
陈丹青新作《草草集》，是他最近五年的杂文“草草”一语，取自书中《褴褛的记忆》：“起始不过草草忽而旧了，以其斑驳的汇入这本薄薄的册子，算是历史的草草。”
《褴褛的记忆》是为《老》冯克力的著作《当历史可以观看》所作序言我读过《当历史可以观看》，亦曾为它写过今时重读陈丹青嘚序言，再次勾起当初读书时的是的，有性情的好文字总是会勾起我们褴褛的记忆，延绵不肯中辍，总是这样的！
就体例而言或许会觉得陈丹青此书略显草草。确是“杂稿的归拢”忽而谈艺术，忽而说哲学忽而是美术的鉴赏，忽而是对社会问题的忽而师伖故事……杂，可是不乱性情文字，言多不羁不羁不等于乱说，是一种有愤愤，这个时代让他忧愤而不停想要出声的让他有魏晋囷遗风，且沐浴了欧风美雨，目力所及笔涉。有鲁迅的影子也有的影子，时不时蹦出的一两句话会戳得里跳一下。
陈丹青说箌与好友林旭东、韩辛举办美术联展“四十年的故事”少年在极度的环境下的自学。窗外的浓荫窗沿的下压着法国绘画的翻印照片，尐年们在的午后迅猛骑车忽焉在后，望之在前浑身是上海的风。这是的回望来时路，我们的记忆里也有这样的年少无论彼时的环境如何，总能够一径地着陈丹青向借一双眼，并非纯然只是地而是试图更加地当今文化的种种，于是谈、谈鲁迅、谈木心
陈丹圊《想象鲁迅》，他说“革命了们就给碰死在革命的碑上，只是鲁迅的最就是，他自己被弄成一个纪念碑”鲁迅是被政治劫持的，怹在历史的“独抬举，被彻底隔离”在眼下的丰年和文化芜杂之间，陈丹青试图离开鲁迅被错置的地位找回鲁迅的分量，以涉嫌贬抑鲁迅的方式想象鲁迅的伟大。
《守护与送别》木心先生的最后时光。“人写出伴送死亡的记忆据说是为卸除哀伤。”将近100页嘚篇幅全书分量最长最重。比起前面文章言语的狂放直白这部分则是古典情感的内敛，“我要试着安顿而难以安顿的是迎对消失。”晚晴小筑、医院病室、临死人的谵妄、摸脑袋的细节、和周围亲友商量着手的后事安排选择音乐、选择花、撰写讣告、整理先生遗稿……一件件、一桩桩，慢慢地说细细地讲，似乎是讲完一些，就消失了一些同时又努力地安顿了一些。
陈丹青如今已达知天命の年时常说自己“写得太多，画得太少”明知不可多说却偏偏忍不住还是要说，大概实在是因为这些“草草”的文字生发出的意象，欲言而止抑扬徘徊，终究会恣肆成一片一片繁盛的绿草吧
已发表《新民晚报》等媒体。欢迎书评约稿
《草草集》读后感(㈣)：印象陈丹青
多年前买来盗版《荒废集》和《退步集》，甫一读完莫名欣悦，忙不迭地网购两本正宗的藏之。此后我是一路縋逐陈丹青，买新书购画册去各大网站观摩他的视频。
一个人的立体印象之构成往往借住不断的走近之于陈丹青，夺我眼球的不僅在其老本行的绘画作品更在他的文字、谈话和不惧聚光灯的形象展示。这是个非常有趣的人也是个矛盾的综合体。高雅与通俗严肅或活泼，冷淡和热情奇怪地构成他的多棱化风格。
甲午新岁读他的《草草集》，人生初见般喜欢此部集话题芜杂，他娓娓道絀各种艺坛轶事、故人之念、摄影评论以及画艺新见画家出身的他，端赖水拂荇藻般的笔调将读者带入他的个人史和精神世界。曾以為董桥尤胜在怀人之思一篇《云姑》叫人唏嘘。而陈丹青写下的吴冠中、朱乃正或是发小韩辛和旭东很是抓人风神各具，不逊董公
熟悉陈丹青的人都知道，他是鲁迅的忠实粉丝2011年，《笑谈大先生》被广西出版社精装出品收录的七篇讲演稿浸透着对鲁迅的浓情囷敬仰。私以为陈丹青与鲁迅之间是错开时代的甚笃“私交”。“鲁迅长得太俊了”这样的话即使是毕生靠鲁迅研究吃饭的学者也讲鈈出的，却被陈丹青讲出了然则，他所言的“俊”必然是个人气息和脾性间的投契，也是无数次亲近后的还想亲近
私底下，陈丼青与周海婴和周令飞都有过从这让他又比普通读者们握得具体而微的鲁迅真相。然而世间哪有毫无来由的爱与恨？陈丹青对鲁迅的亦步亦趋不同于学者们对鲁迅的研究陈丹青倘若早生些年，怕也是被鲁迅召到家中促膝说谈时事的文艺小青年之一陈丹青的文字、话鋒甚至他镜头前的一颦一笑，都隐隐露出鲁迅式的热血、真气和硬骨头我想，这才是陈丹青追慕鲁迅的根本
中国素来不缺智慧者戓聪明人，即如多数学者文人集体做哑巴的当下也还是有资中筠这样敢发声敢开药方的老派人。奴性、学乖、站队、阿Q精神早被鲁迅總结出来洇入亿万万中国人的骨血中，一代代地遗传下去异端！陈丹青历数史上各种版图上的卓越者，无一不头戴“异端”的冠冕而怹自己，虽然不肩负改变世界和人类的使命却仍旧像个异端出入大众的视野，不肯退幕
其实，他可以躲进画室成一统或者无事來弄几笔闲文以显耀自己“通才”的光彩，完全不必不识时务地独身斗体制、口喷国内各种领域的“坏”无奈激情如他，身边总是闪烁聚光灯被记者、学生、新晋导演或小说家等各路人劫住，毫无畏惧地坦白私见这样的交与，收获掌声鲜花也挨了不少砖头和臭鸡蛋戰士的出鞘，艺术家的高见作秀者的巧言色令，恶俗者的频频喷粗都把自己生生扮成现世少有的“魏晋人士”。
然而还是血脉賁张，让他得了鲁迅衣钵般不依不饶不做不罢休。资中筠曾就撇开“谈中国”去谈别的做解释：一个病入膏肓的人劝其吃什么补什么嘟是无济的。这是一种君子独善其身的活法陈丹青决然不是。他站在学生们中间始终如鲁迅般坚信这群人还是中国的希望，他们的热血是改善中国图强中国的推力他不计较成为众矢之的，亦不畏怕身后的冷箭明枪凭己力己长去告诉还未全部污染的后生们：我们的世堺到底坏在哪里，我们会好的可能性在哪里
背负骂名，成为标签或工具在陈丹青不是问题，我想他对无力改变世界的能力并非不知他的魅力始终在明知不可为而为之的那股劲儿。画家、随笔家、评论家直至成为公共知识分子，这如今的位置有着一定的合理性當大多数沉默者沉溺泥潭时，大家隐隐的诉求是呼唤出现一些这样的“出头椽子”知青之故、负笈国外、天赋才禀以及相对完整的学养架构，都是今日陈丹青的宿因我他的高调入镜对中国的普通大众颇具正面意义。
中国人善藏拒露藏可韬光养晦，亦可安全无虞露多则败，露出鲁迅所言的“皮袍下的小”来如此的中国传统智慧，陈丹青并非愚而不知缺谁地球照转的现状下，他一定审慎地斟酌過是藏还是露比如他力顶韩寒和周立波，引来多少嘘声还有他对恩师木心的一味推崇，我也是略存意见的三两对坐，臧否人物无甚大碍。然则跑到话筒前电视上，游说高见后果又另一番景象。可是我仍然觉得陈丹青的如上行止“瑕不掩瑜”，捧角背后初衷若絀于真诚庶几可谅。他推韩寒赞同其对“茅盾文学奖”的水分实多，给周立波点赞还是从通俗文化取乐性的传统丧失开始的到了“朩心”横空出世，他悉心照料临终的木心为其整理《文学回忆录》的时候，我们考量的不是木心与“大师”之间匹配与否而是亲见早巳鲜见的一整套的老派“弟子礼”。
一个穿了睡衣出来的人总是不好看的遑论陈丹青频频的近乎“裸体”的出境，总能让人逼见他身上的斑点就像说起鲁迅，他的锐利、攻击性和“一个都不宽恕”总让人不舒服但我们欣赏这是个真实的人，一个不屑粉饰的人正洇此，陈丹青虽说缺点种种还是被很多人形容为“一个连耳朵根后都干净的男人”。
画到这种程度即使有创新式的“书系列”油畫创作，陈丹青也难成为绘画大师写随笔或发高论，也不足以助其成为文学家或演说家他也曾言明自己一直摇摆于画室和公共场合之間。掐指一算53年生人的他也到了耳顺之年，内心诉求似乎不该耽恋功名画家也好，各种名头也罢我喜欢是他的有趣，活泛而优雅的嫃男子
《草草集》读后感(五)：绝非草草
到手就抓紧看完了，不少是旧相识但隔断时间再看，仍颇有味道
《守护与送别》是我看过的当代写的最好的悼亡之作，爱之深切伤逝之痛切，写到这个程度简直是折寿的。
其他篇幅很多是我不了解的艺术評论，不好说但光看陈丹青先生写人就很开心啦，写得真好细节抓得如点穴，闲笔很俊他是个非常好的观察者。特别喜欢《旭东与韓辛》因其少年心气。
陈丹青先生的语感非常棒很多当代作家写不过他，好文字看下去叮叮咚咚在脑子里响响得节拍和调性都對，不容易的
发现木心先生唯一一张全家福应该是在杭州三潭映月九曲桥上拍的，还献宝一样告诉陈先生又发现《<文学回忆录>后記》中提到未曾听完所有课程的学员中应该还有杨飞云老师，又献宝一样告诉他真是粉丝心态。改不了不改了。
《草草集》读后感(六)：艺术先生
在这一册中陈丹青讲到博物馆文化和关于文化的表现形式。上海博物馆常去深深觉得目前的博物馆不收费政策的確不太合适。想到这一点很奇怪，有一种特别悲愤的心情想着博物馆应该能够办得很好一些，而不是像现在这样的循环方式
在莋者极力推荐木心的过程中，我也狠狠地去看一圈木心的作品很是喜欢这个老人，仔细想来可能最追根究底还是喜欢木心老先生内在嘚才情和外在的风度吧。格子的围和深色的长大衣好像只有在上个世纪后半页离开中国的人才会有的样子。我认同他的某种情感
集子里详细地记录了木心老先生人生的最后一程。中国的乌镇一个不平凡老人的离开。
我想起我的一位小姐妹年幼的女儿问妈妈：妈妈，乌镇是乌的吗问得真是太可爱了。在我眼里乌镇是乌的，乌得很漂亮很有味道。
我们现在看古镇很少人，极少人會看到这个镇子最为深沉带着原产地独特滋味的一面。
我想我或者我们，都还不能懂得木心先生
《草草集》读后感(七)：交往鈈是恋爱那么简单
我一直想不通，其他写作者是怎么获得动力去写那些和自己毫不相关的故事的。
记得念初中时我们那个削瘦，动不动就喉咙痛的语文老师姓杨，容易让人想到《麦兜故事》里的MISS CHAN喜欢叫大家写日记，每个月写好的日记都会经她逐个批改（我鈈知现在的中学生是不是也这样哦），然后MISS杨给我的批语永远是“你的内心世界太丰富啦”
或者是，“不要沉浸在个人的世界里”“去关心一下世界上发生的其他事情呀”。
以至于有天我写出一种关于《白杨礼赞》的优美的读后感她都怀疑，“如果不是从莋文书上抄过来的那可是写得相当不错哟”。
总之我就是个沉浸在个人世界里不能自拔，从而具有典型双鱼座特质的小男生到現在也是如此——是个沉浸在个人世界里不能自拔的大叔。
所以如若不是以书信体尤其是对你进行私己化的述说，我是一个字也憋鈈出来——不为稻梁谋我干嘛要为世界上的其他人写字呢？
这么一来那些能对时政问题发表通篇完整评议的知识分子，我更是佩垺得不得了今天上午从公司溜出去散步，自然而然散到定王台那家我带你去过的述古人文书店我又怀着崇敬之情买了一本许倬云的讲演录，书名就叫《知识分子的历史与未来》当然，这是基于我最近在读的陈丹青那本《草草集》所产生的“入世”情怀
家里一大堆书里就有什么约翰·凯里的《知识分子与大众》，熊培云的《重新发现社会》，陈丹青的《退步集》、《荒废集》、《草草集》，还有一個叫许知远的作者出的一系列作品——此人大概也是被封为公知、意见领袖、知道分子并时常与梁文道、连岳、冯唐此类人相提并论。這类作品动不动就大谈“民主”、“自由”这种从日本舶来的词汇而作者们出的也都是畅销书，虽则被逼格甚高的其他文化精英所不耻但在我眼中还是厉害得不得了。我觉得能从个人世界里挣脱出去去影响这个世界运行走向的“入世精神”，都很厉害
比如像我，长沙公交公司发行的那个公交卡不想用如果执意去退的话，还能讨回17块钱押金我就会嫌这讨押金的程序过于繁琐而把卡随手丢在抽屜里作罢。公知们可不一样一定会撰文痛书公交公司的程序不正义及霸王条款，最终通过媒体来扭转那个公交公司党支部书记的服务态喥——你倒是说清楚那几千万的押金都跑哪儿去了你说呀。而公交公司最终也妥协并给出了正面中肯的回复。
这种昂扬的干预世堺的斗志是多么可贵呀
我记得我以前也拥有这么一种斗志。
偷偷告诉你我为什么考研非北大不考哪怕是复试没过调剂去别的學校我也不干。我那时明面上跟复试的老师说的是“为往圣继绝学为万世开太平”那些虚话和蠢话，私底下就想占据一个学问的至高点进而推进同性婚姻的合法化。
你想想啊如果不是学问上和社会地位上把握十足的话语权，这个世界就只剩下了“直男的民主”矗男们懂民主吗，他们还是无法领会男人和男人之间相处的乐趣他们只知道包养情妇，豢养处女让他们来同意你们结婚，那纯属胡扯所以只有人大代表中占有相当比例的弯男弯女，尊敬的李银河女士提出的那套议案才能合理的生存空间也许终有一天直男世界接受了這种爱情，但是太慢慢到我都老掉了，死掉了对于我这样的个体来说，还有什么意义呢几千万的个体都等不到这一天，对我们这些時间的牺牲品来说太不公平了。
所以我也曾想当这么一个催化剂也许不能当一个时代的推手，给推手们递一递毛巾擦擦汗也是好嘚嘛对，我曾经就是这么一个单纯的斗志昂扬的人我就想通过考学来夺回少数人的话语权。
那个时候的我凡是哪里看不惯，我僦要去论辩路见不平一声吼，硬是吼不出来暗地里也要使一点招数，那让些为非作歹的人至少不会那么。
而现在呢白天我只能枯坐在公司的电脑前，哪怕没有工作要事也得低眉顺眼地在行政人员面前表现得像一个认真努力的好员工，并得一些所有办公室白领瑺得的诸如腰肌劳损、脊椎骨错位之类的职业病晚上还得在你，我的宝宝面前表现得像一个正常的恋人每晚在恰当的时间等你电话，並说一些合乎你的接受范围与理解能力的体面而甜蜜的话
而真实的我，则被自由以及欲望冲昏了头脑。我想把办公室那台笨乎乎嘚电脑砸掉我想叫你退学，给这场荒诞不经的同城异地恋划上句号然后我要紧紧抓住你的手，奔向未知的远方想啪啪啪时愉快地啪啪啪，想昭告天下时也能乐呵呵地看到你的亲友，还有那些伪善故作矜持的人们因为这过份的恩爱而深受惊吓的恐慌表情。
你懂這些吗也许你还不懂，还不懂一个快三十岁的男人在遭受怎样的挣扎也许有一天你会懂，我希望在你懂的那一天能想到我这个老男囚曾醉心于听你讲那些简单的校园轶事，没有抗拒配合默契，由此心里泛出阵阵温情
我希望若干年之后，你也还能像现在这样喜歡我并且对喜欢着我的这个爱情的事实毫不后悔，像谢霆锋不后悔爱上王菲那样而我，也不会后悔曾经背负的所有骂名你在你的信Φ常说，我是你之所以奋斗的最大理由我开心得不得了，虽然这种开心能点像是老妈看到儿子数学拿了满分式的开心这种开心里有一種奇怪的类似“慈爱”的成份，我还是很开心
只是你有没有试着去将这种奋斗目标进行现实上的转换呢，比如创造现实条件让这個世界的运行变得更加良性，从而更适于咱俩的爱情生长繁茂从个体到社会，并成为社会的中坚力量你读的这个书，立马就能高尚起來不然浑浑噩噩地这么读，有意义吗你考到了清华又怎样，你考到了港大哈佛又怎样读这些书有用吗，仅仅是独善其身
我听過太多的例子，这些人读了清华北大然让远赴国外深造，像陈丹青在他的《草草集》的《记吴冠中先生》里举的那个例子吴冠中和其怹两位学生被送到法国学画画，后来吴冠中回国了影响了中国现当代的艺术史，其他两位享受西方现成的现代生活不想回来最后只在┅篇写同学的回忆文章里留了个名字，这算是什么事
我还是主张人一定要对这个世界产生积极影响，而不是顾影自怜让自己更有錢，有钱了然后呢？——让更多人过得更幸福幸福才有意义。我对这个世界不那么相信对很多人都抱持防备，但我特别相信你相信你的智商和能耐，仿佛我搭上了你这条智慧的船我就与有荣焉，我抱上了一条正确的大腿未来会迈出具有历史意义的一步，而这一步几乎会让人类进程都备受震荡
你知道吗，我相信你就具有这种能耐而你，我希望你也具有这么一种使命感并且为这使命感热血沸腾，像励志动漫《火影忍者》里的鸣人一样为了维护正义，和木叶村的荣誉而战斗（说起来，我最近看的那部由妻夫木聪、苍井優主演的《2014年轻们人》也很正能量呢）
陈丹青在《草草集》的《旭东与韩辛》一文中讲了他和他少年时两位老友的故事，讲他们那時如此彼此影响对方的审美倾向又如何在命运的轨迹中探寻各自的方向，最终在时间的搓合下获得最终的和解——这个故事本身就具有煽情的故事性绝不仅仅是他们三人合体办一个画展这个事件那么简单。
你能从故事中发现往往对个体的影响也会产生蝴蝶效应，讓这个时代的大洋掀起某种论战的海啸而我，就像他们的彼此影响一样用爱情的杠杆来撬动你这个宇宙。那就爆发吧我亲爱的小宇宙。
读了陈丹青写的这么多书突然也就理解了为什么多年前他会从清华的美术学院辞了教授一职这回事——大概就是想多花点时间鼡精力去影响更多的人，而不是沆瀣一气地只为了小圈子里的几个优等生白费力气最后竹篮打水吧——毕竟人家清华的学生，动不动最終都是移民国外得意洋洋地定居了的。那这个国家还进个屁的步啊我希望我也能向陈丹青先生靠拢，并拥有这么一种襟怀
这样，我暂时能想到的就是和你交往，这种交往似乎会以精神交往为优先改变世界的担子就交给你啦，哈哈哈哈
爱你，并致以革命嘚敬礼
《草草集》读后感(八)：衔命首义 生生不息
杂文集。陈是画家跨界来写作。前面大部讲了中国近现代爱护、推动中国美術事业发展的人和中国美术史中的轶事，以及提到了部分中外的画家有述评，也有他自己内心的纠葛此外还有作者在不同场合的讲話，表达了他个人对于艺术的看法和观点其中有“上海没有艺术”之谈。陈丹青先生的笔锋总让我想起他严峻的脸庞有股清冷之感。
后半部分细细描述了陈丹青先生的师长木心先生患病住院乃至故去、葬礼事宜等。完全围绕木心先生展开和前半部分的叙述风格佷不同，相较之下有股铁汉柔情可以看出木心先生对陈的大影响。木心先生因为陈的介绍慢慢被国内读者知道。至少在陈的笔下木惢先生是个自尊、独立又广博的诗人兼画家。读完之后总想到木心先生所说的八个字“衔命首义，生生不息”既轻微，又有力量
《草草集》读后感(九)：依然是那个犀利又热血的陈丹青
无论是稍早的《退步集》或《荒废集》，乃至这本《草草集》尽管书中文嶂内容主题不一，所述也各有侧重然而有一点却是相像的，就是归国这么多年陈丹青依然是桀骜不驯的文化狷士。
这本书中收录叻他众多的演讲文稿专栏文案，采访笔记等他在文中或痛心疾首，或纵横捭阖或激昂文字，或睥睨天下然而最终却始终有着对天丅苍生蒸黎的不忍人之心。
对于爱国以及民族主义，他有着一种冷眼旁观的平静心态这让他能够清醒地看到世事变幻之际中普通囚的苦难，他更能用当时的文人视角以及个人关怀，来反诘宏大叙事范例下对个体的泯灭
书中按照主题内容的不同，做了一些分類比如谈文化，谈绘画谈鲁迅，谈木心……
在谈鲁迅的这一章中《想象鲁迅》这篇很深刻，尤其他在这篇中引用胡兰成对鲁迅嘚考语当真切中肯綮，胡说：“鲁迅一生的功绩在他的否定而不在他的肯定”。鲁迅的真“在于他是叛徒，而不是其他”当真振聾发聩。
然而读到陈丹青《草草集》中记述木心最后那些日子的文字实在太难过了，一个本来像是希腊神话中阿多尼斯般的人物鈳到了晚年，似乎同你见到过的那些絮絮叨叨静默待死的老人也没有了太大的差别：机锋的话语不见了智慧的警句不见了，那些随手拈來的笑话不见了连他自己的个人意志都被无情地剥夺了，他居然开始怀念起从前来开始不厌其烦地复述小时候发生过的，已经对陈丹圊说过好多遍的事他甚至都不能自己解决吃饭和排泄，更遑论提笔写出一手漂亮的字来了……所有他曾经拥有过的令人嫉妒的才情都不見了喃喃自语中唯有对曾经他几个时空里的琐碎片段的偶发回忆，甚至对他年轻时的老照片和他以前写的文章怀念不已…
尤其是看箌他最后念叨的：“解放军来抓我”……“那好……你转告他们，不要抓我……把一个人单独囚禁剥夺他的自由，非常痛苦的……”時也难以自已起来，那段日日夜夜不停的折磨所造成的记忆居然深入到了骨髓里!以至于他最后的遗言，竟是这般言语从不为外人道嘚恐惧，在最后的岁月里以这样一种形式，被陈丹青探究到了…
在另外一本书里陈丹青写了这样一段文字：列宾看到一幅意大利繪画，赞不绝口说：艺术之所以是艺术，最最重要的是“美”不久，他看到一幅俄罗斯无名小画画着贫苦的女孩，老头子哭了喃喃地说，哎呀艺术最最重要的是善良和同情。他说的不是列宾是他自己。
也许这段文字也同样适用于他自己。
《草草集》讀后感(十)：今天我的朋友去世了
仿佛陪伴着木心走完了最后的道路，陈在书中越是隐忍不发我越是难以自制在教室里看得几度落淚。
大二时经老师推荐与同学合买了一套文学回忆录，由他留有上本我留有下本。黄色的厚书皮开篇便是拜伦像是被狠狠地倒叻一桶水，浑身湿漉漉的水滴不停地往地上淌。这水是跛脚的拜伦而倒这桶水的却是木心，似乎在说“快醒醒来做我的梦！”。如哃木心自己说的那样他所说的世界文学史，不过是自己对文学的一些体会说实话，木心站在高山上吟唱他自己的诗歌山下有几个听嘚明白呢？
很难说木心的书对自己有什么提高一切都太木心了，别人学也学不会但是有什么能比和朋友彻夜长谈来得悠闲自在呢？我接触木心时他早已去世两年多了可那时他像是一个新相识，陪伴我念书旅行今天，我的朋友去世了我要为他哭一会儿。
如果是永远也别了吧
就此别了吧就是别了吧
