日文中别纸添付是什么意思_百度知道
日文中别纸添付是什么意思
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自选国学要籍及其读法
自选国学要籍及其读法熟读书1、四书、2、诗经、3、尚书、4、左传、5、易经、6、礼记7、史记、8、汉书、9、后汉书、10、三国志、11、资治通鉴、12、战国策、13、老子、14、庄子、15、楚辞、16、文选、17、韩昌黎文集、18、李太白集、19、杜少陵集（人民文学出版社新近出版有杜甫全集校注）浏览书举要周礼、仪礼、公羊、谷梁、国语、明史、荀子、韩非子、墨子、吕氏春秋、淮南子、列子、管子、晏子春秋、逸周书、春秋繁露、盐铁论、论衡、抱朴子、大戴礼记、柳河东集、白香山诗集、慎子、尹文子、公孙龙子泛览书不具载读法熟读书须反复诵读，总以能背诵为止。十九种书读毕以后，将论语、孟子、诗经、左传、史记、老子、庄子、楚辞、韩文、杜诗十种书依欧阳文忠公之法，计字日诵，以能熟诵为止。尚书宜精读，不能成诵亦可，易中之系辞与文言须熟读成诵，卦象传六十四条用别纸抄出随时省览。读本可用周易程氏传史、汉重点诵传记部分。文选宜精读，读法当依曾文正公之法，留心模仿文选中之文章，并将其中零字碎锦分类纂抄以为属文之材料。国策与韩文通读后，遇爱读之篇章，熟读成诵；礼记中大学、中庸、学记、乐记四篇当熟读成诵。曲礼王制檀弓礼器坊记表记缁衣、儒衣、大传、祭义、祭法、乡饮酒义诸篇多浏览数次，且摘录其精要语。礼记若欲看注解，宜看十三经注疏内之郑注，孔疏。孝经与礼记作一篇读之。后二史之全体列传与通鉴宜通读，且摘抄背诵其中精要语，以为属文之材料或做引证之资，李杜诗，宜通读，并高声朗诵背诵其名篇佳什。浏览类书，宜浏览一过，摘录其中精要语，以为属文之材料或做引证之资，荀子、韩非子宜稍精读。泛览书随意读之，不必从头读，亦不必终卷。（读法参考梁任公读书指南与曾文正公家训、家书）一些学者的著作（选读）崔东壁先生遗书、俞樾春在堂全书、康有为学术著作选、梁启超学术著作章太炎全集、仪征刘申叔遗书（及补遗）、胡适文集、钱穆全集、王国维全集、陈寅恪集、傅斯年全集、陈垣全集、吕思勉文集、黄仁宇全集、徐复观全集、潘光旦文集（十四卷）、钱基博集附钱锺书管锥编谈艺录）、缪钺全集、叶嘉莹作品集、方东美作品集壬辰腊月十五日立（日）日重订，日改定附同治五年正月十八日曾国藩予次子曾纪泽之家书［同治五年正月十八日］字谕纪鸿儿尔学柳帖琅琊碑，效其骨力，则失其结构，有其开张，则无其捖搏。古帖本不易学，然尔学之尚不过旬日，焉能众美毕备，收效如此神速。余昔学颜柳帖，临摹动辄数百纸，尤且一无所似。余四十岁以前在京所作之字，骨力间架皆无可观，余自愧而自恶之。四十八岁以后，习李北海岳麓寺碑，略有进境，然业历八年之久，临摹已过千纸。今尔用功未满一月，遂欲遽跻神妙耶余于凡事皆用困知勉行工夫，尔不可求名太骤，求效太捷也。困后每日习柳字百个，单日以生纸临之，双日以油纸摹之。临帖宜徐，摹帖宜疾，专学其开张处。数月之后，手愈拙，字愈丑，意兴愈低，所谓困也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特习字，凡事皆有极困极难之时，打得通的，便是好汉。余所责尔之功课，并无多事，每日习字一百，阅通鉴五页，诵熟书一千字（或经书或古文，古诗，或八股试帖，从前读书即为熟书，总以能背诵为止，总宜高声朗诵），三八日作一文一诗。此课极简，每日不过两个时辰，即可完毕，而看、读、写、作四者俱全。余则听尔自为主张可也。尔母欲与全家住周家口，断不可行。周家口河道甚窄，与永丰河相似，而余住周家口亦非长局，决计全眷回湘。纪泽俟全行复元，二月初回金陵。余于初九日起程也。此嘱。
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都别纸上谈兵，视频说话，法师永远是王者
帖子607&精华0&积分971&豌豆20 &阅读权限40&在线时间196 小时&注册时间&最后登录&
大家看视频说话吧，虽然我法师会在皇宫里面死亡，但是次数很少，这个是我最激情的反攻，那个时候没吧现场版放上去，我是自己后来编制了。以后天天给你们发现场的视频。感觉法师在皇宫弱的就不要说话，有个神技叫做随即卷轴。法师是皇宫不败的神话不可替代的
帖子607&精华0&积分971&豌豆20 &阅读权限40&在线时间196 小时&注册时间&最后登录&
本人是双开的，这就叫做指挥精神呵呵，永远不离战场，好了！买衣服去了，明天过生日了，感谢大家的祝福，喷子想喷的话，我用0级虎王盾 反弹死你呵呵
帖子607&精华0&积分971&豌豆20 &阅读权限40&在线时间196 小时&注册时间&最后登录&
在说一下，感谢喜欢传世的哥哥们的支持，你们支持就是我的动力，每天跟着我的节奏左右摇摆吧！（136区我会让美女助理做视频，发视频，我太累了，早上迷迷糊糊老打错别字）
帖子1565&精华0&积分1738&豌豆20 &阅读权限40&在线时间748 小时&注册时间&最后登录&
对方没有笼子吗？套住了，还能在皇宫随机飞吗？
现在的上仙99重就跟当年的满级71是一个情况花费个四五十万就可以达到没有对手的地步；当其他人到上仙99重的时候不继续砸四五十万你就等于白玩。
帖子428&精华0&积分508&豌豆0 &阅读权限30&在线时间147 小时&注册时间&最后登录&
只能说你们的对手太弱了，练火雨都不放，你随机就全屏敌人砸冰咆哮，看你跑那里去
喜欢火影，可惜出的慢
头像被屏蔽
帖子865&精华0&积分1015&豌豆91 &阅读权限0&在线时间444 小时&注册时间&最后登录&
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
帖子1156&精华0&积分1284&豌豆0 &阅读权限40&在线时间435 小时&注册时间&最后登录&
对方没有笼子吗？套住了，还能在皇宫随机飞吗？
遨游虚拟世界 发表于
你有没有玩过传世吗？笼起了不能飞随机吗？
帖子1014&精华0&积分1163&豌豆0 &阅读权限40&在线时间163 小时&注册时间&最后登录&
假如战场在群怪中你觉得法师强大还是道士强大
假如战场在肉店,服装店里面你觉得法师强大还是战士强大
这能说明法师强大?
10个人打一个人每人打100就是1000,你能说明法师强大?
假如有10个道士丢火咒绝对不低于100点吧
假如10个战士砍你(最多也就8个同时砍,刺杀另算)你还觉得法师强大?
不要用特定的场合来说明一切问题,只能表明局部问题
假如跟私/服一样,神水无限量,装备无限量,特装都有你还觉得法师占绝对优势?
禁止非本论坛里转载本人一切帖子或回复的各信息,本人追究其法律责任&&不知道被盛大转了多少去找盛大拿稿费
帖子607&精华0&积分971&豌豆20 &阅读权限40&在线时间196 小时&注册时间&最后登录&
**的话，我感觉法师永远是最牛B的，为什么呢，玩**的家族50，150，200.不都是全部是法师嘛？我看你很少玩**，假如10个战士砍我，呵呵一群法师不是吃素的，有什么依据你拿视频说呢这样争辩没意思，吧视频发出来了，我就佩服你了
帖子1677&精华0&积分1757&豌豆679 &阅读权限40&在线时间596 小时&注册时间&最后登录&
不知道楼上说的什么。。。
帖子1014&精华0&积分1163&豌豆0 &阅读权限40&在线时间163 小时&注册时间&最后登录&
刚又看了下,因为之前看了两分钟就回复了
有一个模式叫元神守护(敌对行会一出现元神自动攻击)
有一个叫自动练功,连续魔法点一下就OK
有一个叫超级利器---陷阱图腾
期望有指挥的言语,一会去神族玩私/服去,可以的话我录个视频让你知道啥叫指挥,啥叫xx
禁止非本论坛里转载本人一切帖子或回复的各信息,本人追究其法律责任&&不知道被盛大转了多少去找盛大拿稿费
帖子607&精华0&积分971&豌豆20 &阅读权限40&在线时间196 小时&注册时间&最后登录&
我的标题很明确，都不要纸上谈兵，那样很没意思。每个人都有自己的思路还有想法，你想下8个战士同时砍一个法师，地图本来就少，你冲进法师团的时候，你元神你根本找不到了，你就等死吧，你能抗住一秒上千的输出嘛？
帖子607&精华0&积分971&豌豆20 &阅读权限40&在线时间196 小时&注册时间&最后登录&
& &自己看没上线的四 服，全部是法师，四 服不流行全部战士族战
帖子562&精华0&积分637&豌豆54 &阅读权限40&在线时间482 小时&注册时间&最后登录&
顶楼主，这才是事实说话，不像有些人懂都不懂就来论坛瞎嚷嚷，人云亦云！
[通过 QQ、MSN 分享给朋友]师说｜广西艺术学院黄仁明：别纸上谈兵！
全国高校老师推选 027期
---广西艺术学院设计学院
黄仁明Huang RenMing
广西艺术学院设计学院视觉传达系 / 副主任
广西艺术学院东盟项目设计研究所 / 副所长
广西美术家协会 / 会员
Location：广西｜Guangxi China
《一窗一世界》系列海报设计/ 海报设计 /
Q：作为一名专业老师，首先请介绍一下你教学工作的主要内容？
A：我在高校从事视觉传达设计教学已15年，主要从事字体设计、品牌形象设计、包装设计的教学与研究，同时负责视传系教学改革与发展以及东盟项目设计研究所的设计事务与管理。
----Q：对于设计专业学生而言，你认为要学好设计，应该具备什么样的素质？保持什么样的心态？你是如何去评价一名学生是否优秀的？
A：素质：较高的审美眼光+开阔的眼界+扎实的设计基本功+了解社会+不断完善的知识架构；心态：谦虚+思考+行动如何评价：以上的素质+心态。
----Q：当下行业内的设计赛事层出不穷，大家对于参加比赛的意见褒贬不一，你对设计比赛是怎么理解的？对学生参加设计比赛是什么态度？
A：关于设计赛事，我比较关注，但参赛比较少，好多赛事尤其是那些纯艺术海报的比赛，很多人获的奖项罗列清单一大串，而做个商业的设计却一团糟，设计界中这种人比比皆是，拿大堆奖项唬人，当然我也喜欢那些做得好的艺术性的海报，欣赏其独特的视觉语言。对学生参赛态度：鼓励学生参与，在赛事中成长，不获奖的分析自己的问题，获奖的也别嘚瑟，有本事服务好一个实际的商业项目，拿这个来说话。
《莫非空间》标志设计
《亚多漆》标志设计
《西诺钢构》标志设计
《复春堂药业》标志设计/ 标志设计 /
Q：你认为学生除了学好专业课，还应涉猎哪些更多的知识面？你平时都会给学生推荐哪些图书、电影、音乐......？
A：我自己本身喜欢看非本专业的书，尤其中国老祖宗留下的财富，我喜欢中国画与书法，自学算命、卜卦、风水等，那是我设计的源泉，也希望自己的学生努力看优秀的设计书籍（前提是知道什么是优秀的设计书籍）之余多涉猎其他的知识，不一定得是我所说的传统经典，没兴趣都是走不进去的，还有知识是知识，转化成为我所用才是关键，最终是智慧。
《集萃》书籍设计/ 书籍设计 /
Q：设计公司频繁招人，应届毕业生就业难，你认为造成这一矛盾现象的主要原因是什么？对于用人单位和应聘学生又有什么好的建议？
A：1.评判胜任高校教师资格的体制出了问题，造成严重缺乏优秀的教师，很多教师没有实际操作社会设计案例的经验，纸上谈兵。高校扩招抢生源的结果是大多学生基本功普遍差，学生暂且不说，课程设置上曾几何时是认真解决了这个问题？
而“创意”一词搅浑了高校，忽略基本功的训练，而很多教师本身基本功都不过关何以培养出设计基本功扎实的学生？一味只谈创意，设计出来的东西却其丑无比何以立足？从多届的毕业生在社会上的发展来看，普遍基本功比较扎实的学生后来都有比较良好的发展，经过社会实践项目的历练会越来越优秀。
2.设计公司应当有培养团队的观念，给应届毕业生一定适应的时间和发展的空间，设计公司招不到人是因为培养团队的能力还不够，再或者就是设计公司还不够优秀，优秀的人才都往更优秀的公司去了。
3.应届毕业生就业难，是因为你还不够优秀或看不到你的未来能培养成公司想要的人。
建议用人单位：出得起足够的薪水+有能让设计师足够的发展空间，自然会留住优秀的人才。建议学生：提高眼界，提高判断能力，把眼界放宽，别怨环境，只有自己才能拯救自己，很多人学习环境也不好，但是他却能成为优秀的人，那是因为他抛开时空束缚，他的心追随“优秀的设计”和“优秀的人”。
----Q：现在很多高校都在尝试教学模式创新，你所在高校是否有所举措？你个人对于创新教学有什么样的理解？
A：我们广西艺术学院设计学院也在不断尝试新的适合人才培养的教学模式，近几年来商业项目进课堂、教学实践基地的建立，使教学与社会联系越来越紧密，学生毕业设计都是社会商家实际的项目，教师充当公司设计总监，学生充当公司设计师的角色，教师指导学生完成商家交付的设计任务的毕业设计取得了良好的效果。
《函摄影》品牌形象设计
《哈虎咖啡》品牌形象设计/ 品牌设计 /
Q：你认为当地高校的培养方向，是否应该与区域文化、产业经济相挂钩？
A：这个回答很简洁：应该。
----Q：你认为当下的设计专业老师还应该在哪些方面有所加强？
A：1.向在设计公司优秀的设计师、尤其知名的设计总监学习。
2.不断参与社会各类实践项目的具体操作，丰富自己的经验，否则教学将是纸上谈兵。
3.多读书。
----Q：据小编了解，学校老师有比较少的机会直接参与商业项目，你个人是否参与过商业项目？对老师参与商业项目和教学之间的关系是怎么理解的？
A：我的商业项目的具体操作从未停止，老师参与商业项目和教学之间的关系如上个问题所述。
《渭博集团》企业形象识别设计
《景典钢构》企业形象识别设计/ VI设计 /
Q：你认为当前院校老师与设计行业之间的互动性如何？互动交流的意义何在？在这方面有什么好的想法和建议？
A：当前我们专业教师与设计行业之间的互动性一般，互动交流是提高教师自身专业能力和教学能力的必要途径，一线设计师的脚步马不停蹄，而一不留神高校教师的观念和脚步就落后，一个精心策划过的“教师设计作品展”就足以体现，呵呵！
----Q：目前，全国各地越来越多的协会组织踊跃担负起越来越多的行业交流学习职能，作为院校老师，你对协会组织有什么期望？
A：看其协会担负行业交流的组织能力和水准，还有出发点和目的，作为老师希望有利于学生的学习，有利于缔造我们良好的设计环境。
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　　中华民国十二年四月二十六日，启超作于碧摩岩揽翠山房
　　（甲）修养应用及思想史关系书类
　　〇《论语》《孟子》
　　《论语》为二千年来国人思想之总源泉。《孟子》自宋以后势力亦与相埒。此二书可谓国人内的外的生活之支配者，故吾希望学者熟读成诵。即不能，亦须翻阅多次，务略举其辞，或摘记其身心践履之言以资修养。
　　《论语》、《孟子》之文，并不艰深，宜专读正文，有不解处，方看注释。注释之书，朱熹《四书集注》，为其生平极矜慎之作，可读。但其中有堕入宋儒理障处，宜分别观之。清儒注本，《论语》则有戴望《论语》注，《孟子》则有焦循《孟子正义》最善。戴氏服膺颜习斋之学，最重实践，所注似近孔门真际；其训诂亦多较朱注为优。其书简洁易读。焦氏服膺戴东原之学，其《孟子正义》在清儒诸经新疏中为最佳本，但文颇繁。宜备置案头，遇不解时或有所感时，则取供参考。
　　戴震《孟子字义疏证》，乃戴氏一家哲学，并非专为注释《孟子》而作。但其书极精辟，学者终须一读。最好是于读《孟子》时并读之，既知戴学纲领，亦可以助读《孟子》之兴味。
　　焦循《论语通释》，乃摹仿《孟子字义疏证》而作，将全部《论语》拆散，标举重要诸义，如言仁、言忠恕……等，列为若干目，通观而总诠之，可称治《论语》之一良法，且可应用其法以治他书。
　　上两书篇页皆甚少，易读。
　　陈沣《东塾读书记》中读《孟子》之卷，取《孟子》学说分项爬疏，最为精切。其书不过二三十页（？），宜一读以观前辈治学方法，且于修养亦有益。
　　〇《易经》
　　此书为孔子以前之哲学书，孔子为之注解，虽奥衍难究，然总须一读。吾希望学者将《系辞传》《文言传》熟读成诵；其《卦象传》六十四条，则用别纸抄出，随时省览。
　　后世说《易》者言人人殊。为修养有益起见，则程颐之《程氏易传》差可读。
　　说《易》最近真者，吾独推焦循。其所著《雕菰楼易学》三书(《易通释》、《易图略》、《易章句》)皆称精诣。学者如欲深通此经，可取读之，否则可以不必。
　　〇《礼记》
　　此书为战国及西汉之“儒家言”丛编，内中有极精纯者，亦有极破碎者。吾希望学者将《中庸》《大学》《礼运》《乐记》四篇熟读成诵，《曲礼》《王制》《檀弓》《礼器》《学记》《坊记》《表记》《缁衣》、《儒衣》《大传》《祭义》《祭法》《乡饮酒义》诸篇多浏览数次，且摘录其精要语。若欲看注解，可看《十三经注疏》内郑注孔疏。《孝经》之性质与《礼记》同，可当《礼记》之一篇读。
　　〇《老子》
　　道家最精要之书，希望学者将此区区五千言熟读成诵。注释书未有极当意者，专读白文自行寻索为妙。
　　〇《墨子》
　　孔墨在先秦时，两圣并称，故此书非读不可。除《备城门》以下各篇外，余篇皆宜精读。注释书以孙诒让《墨子间诂》为最善，读《墨子》宜即读此本。《经上下》《经说上下》四篇，有张惠言《墨子经说解》及梁启超《墨经》两书可参观，但皆有未精惬处，《小取篇》有胡适新诂可参阅。梁启超《墨子学案》属通释体裁，可参阅助兴味，但其书为临时讲义，殊未精审。
　　〇《庄子》
　　《内篇》七篇及《杂篇》中之《天下篇》最为当精读。注释有郭庆藩之《庄子集释》差可。
　　〇《荀子》
　　《解蔽》《正名》《天论》《正论》《性恶》《礼论》《乐论》诸篇最当精读。余亦须全部浏览。注释书王先谦《荀子注》甚善。
　　〇《尹文子》《慎子》《公孙龙子》
　　今存者皆非完书。但三子皆为先秦大哲，虽断简亦宜一读；篇帙甚少，不费力也。《公孙龙子》之真伪，尚有问题。三书皆无善注。《尹文子》《慎子》易解。
　　〇《韩非子》
　　法家言之精华，须全部浏览。（其特别应精读之诸篇，因手边无原书，举恐遗漏，他日补列。）注释书王先谦《韩非子集释》差可。
　　〇《管子》
　　战国末年人所集著者，性质颇杂驳，然古代各家学说存其是者颇多，宜一浏览。注释书戴望《管子校正》甚好。
　　〇《吕氏春秋》
　　此为中国最古之类书，先秦学说存其中者颇多，宜浏览。
　　〇《淮南子》
　　此为秦汉间道家言荟萃之书，宜稍精读。注释书闻有刘文典《淮南鸿烈集解》颇好。
　　〇《春秋繁露》
　　此为西汉儒家代表的著作，宜稍精读。注释书有苏舆《春秋繁露义证》颇好。康有为之《春秋董氏学》，为通释体裁，宜参看。
　　〇《盐铁论》
　　此书为汉代儒家法家对于政治问题对垒抗辩之书，宜浏览。
　　〇《论衡》
　　此书为汉代怀疑派哲学，宜浏览。
　　〇《抱朴子》
　　此书为晋以后道家言代表作品，宜浏览。
　　〇《列子》
　　晋人伪书，可作魏晋间玄学书读。
　　上所列为汉晋以前思想界之重要著作，六朝隋唐间思想界著光采者为佛学，其书目当别述。以下举宋以后学术之代表书，但为一般学者节啬精力计，不愿多举也。
　　〇《近思录》 朱熹著
　　读此书可见程朱一派之理学其内容何如。
　　〇《朱子年谱》，附朱子《论学要语》，王懋竑著
　　此书叙述朱学全面目最精要，最精要有条理。
　　若欲研究程朱学派，宜读二程《遗书》及朱子《语类》。非专门斯业者可置之。
　　南宋时与朱学对峙者尚有吕东莱之文献学一派，陈龙川、叶水心之功利主义一派，及陆象山之心学一派，欲知其详，宜读各人专集。若观大略，可求诸《宋元学案》中。
　　〇《传习录》 王守仁语
徐爱钱德洪等记
　　读此可知王学梗概。欲知其详，宜读《王文成公全书》。因阳明以知行合一为教，要合观学问事功，方能看出其全部人格，而其事功之经过，具见集中各文。故《阳明集》之重要，过于朱、陆诸集。
　　〇《明儒学案》 黄宗羲著
　　〇《宋元学案》 黄宗羲初稿
全祖望王梓材两次续成
　　此二书为宋元明三朝理学之总记录，实为创作的学术史。《明儒学案》中姚江、江右、王门、泰州、东林、蕺山诸案最精善。《宋元学案》中象山案最精善，横渠、二程、东莱、龙川、水心诸案亦好，晦翁案不甚好。百源(邵雄)、涑水(司马光)诸案失之太繁，反不见其真相，末附王安石《荆公新学略》最坏。因有门户之见，故为排斥，欲知荆公学术，宜看《王临川集》。
　　此二书卷帙虽繁，吾总望学者择要浏览，因其为六百年间学术之总汇，影响于近代甚深。且汇诸家为一编，读之不甚费力也。
　　清代学术史，可惜尚无此等佳著。唐鉴之《国朝案小识》，以清代最不振之程朱学派为立脚点，偏狭固陋，万不可读。江藩之《国朝汉学师承记》《国朝宋学渊源记》，亦学案体裁，较好。但江氏常识亦凡庸，殊不能叙出各家独到之处，万不得已，姑以备参考而已。启超方有事于《清儒学案》，汗青尚无期也。
　　〇《日知录》《亭林文集》 顾炎武著
　　顾亭林为清学开山第一人，其精力集注于《日知录》，宜一浏览。读文集中各信札，可见其立身治学大概。
　　〇《明夷待访录》 黄宗羲著
　　黄梨洲为清初大师之一，其最大贡献在两《学案》。此小册可见其政治思想之大概。
　　〇《思问录》 王夫之著
　　王船山为清初大师之一，非通观全书，不能见其精深博大。但卷帙太繁，非别为系统的整理，则学者不能读。聊举此书发凡，实不足以代表其学问之全部也。
　　〇《颜氏学记》 戴望编
　　颜习斋为清初大师之一。戴氏所编学记，颇能传其真。徐世昌之《颜李学》亦可供参考，但其所集《习斋语要》《恕谷 (李塨)语要》，将攻击宋儒语多不录，稍失其真。
　　顾、黄、王、颜四先生之学术，为学者所必须知，然其著述皆浩博，或散佚，不易寻绎。启超行将为系统的整理记述，以饷学者。
　　〇《东原集》 戴震著
　　〇《雕菰楼集》 焦循著
　　戴东原、焦理堂为清代经师中有精深之哲学思想者，读其集可知其学，并知其治学方法。启超所拟著之《清儒学案》《东原理学》两案，正在属稿中。
　　〇《文史通义》 章学诚著
　　此书虽以文史标题，实多论学术流别，宜一读。胡适著《章实斋年谱》，可供参考。
　　〇《大同书》 康有为著
　　 南海先生独创之思想在此书，曾刊于《不忍杂志》中。
　　〇《国故论衡》 章炳麟著
　　可见章太炎思想之一斑，其详当读《章氏遗书》。
　　〇《东西文化及其哲学》 梁漱溟著
　　有偏宕处，亦有独到处。
　　〇《中国哲学史大纲》上卷
　　〇《先秦政治思想史》 梁启超著
　　将读先秦经部、子部书，宜先读此两书，可引起兴味，并启发自己之判断力。
　　〇《清代学术概论》 梁启超著
　　欲略知清代学风，宜读此书。
　　（乙）政治史及其他文献学书类
　　〇《尚书》
　　内中惟二十八篇是真书，宜精读。但其文佶屈赘牙，不能成诵亦无妨。余篇属晋人伪撰，一浏览便足。(真伪篇目，看启超所著《古书之真伪及其年代》，日内当出版。)此书非看注释不能解，注释书以孙星衍之《尚书今古文注疏》为最好。
　　〇《逸周书》
　　此书真伪参半，宜一浏览。注释书有朱右曾《逸周书集训校释》颇好。
　　〇《竹书纪年》
　　此书现通行者为元、明人伪撰。其古本，清儒辑出者数家，王国维所辑最善。
　　〇《国语》《春秋左氏传》
　　此两书或本为一书，由西汉人析出（？），宜合读之。《左传》宜选出若干篇熟读成诵，于学文甚有益。读《左传》宜参考顾栋高《春秋大事表》，可以得治学方法。
　　〇《战国策》
　　宜选出若干篇熟读，于学文有益。
　　〇《周礼》
　　此书西汉末晚出。何时代人所撰，尚难断定。惟书中制度，当有一部分为周代之旧，其余亦战国秦汉间学者理想的产物，故总宜一读。注释书有孙诒让《周礼正义》最善。
　　〇《考信录》 崔述著
　　此书考证三代史事实最谨严，宜一浏览，以为治古史之标准。
　　〇《资治通鉴》
　　此为编年政治史最有价值之作品。虽卷帙稍繁，总希望学者能全部精读一过。若苦干燥无味，不妨仿《春秋大事表》之例，自立若干门类，标治摘记作将来著述资料。(吾少时曾用此法，虽无成书，然增长兴味不少)。
　　王船山《读通鉴论》，批评眼光，颇异俗流，读《通鉴》时取以并读，亦助 兴之一法。
　　〇《续资治通鉴》 毕沅著
　　此书价值远在司马光原著之下，自无待言。无视彼更优者，姑以备数耳。或不读《正续资治通鉴》，而读《九种纪事本末》亦可。要之非此则彼，必须有一书经目者。
　　〇《文献通考》《续文献通考》《皇朝文献通考》
　　三书卷帙浩繁，今为学者摘其要目：《田赋考》、《户口考》、《职役考》、《市籴考》、《征榷考》、《国用考》、《钱币考》、《兵考》、《刑考》、《经籍考》、《四裔考》，必须读。《王礼考》、《封建考》、《象纬考》，……绝对不必读。其余或读或不读随人。(手边无原书，不能具记其目，有漏略当校补。)各人宜因其所嗜，择类读之。例如，欲研究经济史、财政史者，则读前七才考。余仿此。马氏《文献通考》，本依仿杜氏《通典》而作，若尊创作，应举《通典》。今舍彼取此者，取其资料较丰富耳。吾辈读旧史，所贵者惟在原料，炉锤组织，当求之在我也。
　　《两汉会要》《唐会要》《五代会要》，可与《通考》合读。
　　〇《通志二十略》
　　郑渔仲史识、史才，皆迈寻常。《通志》全书卷帙繁，不必读。二十略则其精神所聚，必须浏览，其中与《通考》门类同者或可省。最要者，《氏族略》《六书略》《七音略》《校雠略》等篇。
　　〇《二十四史》
　　《通鉴》《通考》，已浩无涯矣，更语及庞大之《二十四史》，学者几何不望而却步！然而，《二十四史》终不可不读。其故有二：(一)现在既无满意之通史，不读《二十四史》，无以知先民活动之遗迹；(二)假令虽有佳的通史出现，然其书自有别裁，《二十四史》之原料，终不能全行收入，以故《二十四史》终久仍为国民应读之书。
　　书既应读，而又浩瀚难读，则如之何？吾今试为学者拟摘读之法数条：
　　一曰就书而摘。《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》，俗称四史。其书皆大史学家一手著连，体例精严，且时代近古，向来学人诵习者众，在学界之势力与六经诸子埒，吾辈为常识计，非一读不可。吾希望学者将此《四史》之列传，全体浏览一过，仍摘出若干篇稍为熟读，以资学文之助，因《四史》中佳文最多也。（若欲吾举其目亦可，但手边无原书，当以异日。）《四史》之外，则《明史》共认为官修书中之最佳者，且时代最近，()
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