如何评价皇汉这个垃圾群体【晓窗读易吧】_百度贴吧
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如何评价皇汉这个垃圾群体
一群马来蛮子每天自摸自射
华北满洲黄汉对非官话汉语族民族的仇恨远超过所谓的“胡人”
皇汉应该宣传孝道，反肿花民族，宣扬小汉族主义，保护各民系汉族文化，方言，反列——***才算皇汉吧。现在这群憋杂皇汉只能算cosplay爱好者
注定边缘化/被分化。
蝗汉=世界祸害
一群注定精分的人
皇帝不急太监急
本质都是有豚权被圈养的身口
不已经被收编了么。。。
一群两脚羊
中国法西斯化的一个表现而已
中国法西斯化已经完成了，下一步就是三战了，多开心几年吧
也就极少数沦为边缘群体的原教旨皇汉还算勉强可以交流，绝大部分早已经吐化憋砸化，所以可以归为跟憋砸吐砸一样的牲口一类
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考校 ：“皇汉”与“伪皇汉”
一楼喂脑残~~
请勿插楼、挽尊，否则一律删之
昨天，猴子突然叫我写一篇文章（如标题），当我看到题目时说老实话，我还是比较吃惊的，这对于我来说一个不小的挑战。而随着文章的发布，肯定会惹来不小的非议，甚至是得罪不少我不认识的或是认识的吧友。
我对猴子说：“你这不是把我往火里烤吗？”
哪知，猴子竟然恬不知耻的笑道：“那就全冲着我来.......”我估计，到时候第一个溜的就是他，说不定还多踹我几脚！
关于皇汉这个题目，我之前也写过文章，不过那仅仅是讲我个人是怎么理解并成为皇汉的历程。而今天，我们所要做的就是彻底考校并且批判那些伪皇汉，和皇汉队伍之中所形成的理解误区。
第一章，何谓皇汉？
这一点，我已经在【为什么】系列文章的第一部中有所论述，地址：
皇汉是我们汉族的称呼，而现在主要是指汉族的民族主义。
而何谓“民族主义”？这一点是许多皇汉还不能正真理解的名词。
英国学者爱德华·卡尔认为：“民族主义通常被用来表示个人、群体和一个民族内部成员的一种意识，或者是增进自我民族的力量、自由或财富的一种愿望。”美国学者汉斯·科恩认为：“民族主义首先而且最重要的是应该被看作是一种思想状态。”
民族主义有错吗？对于本民族而言固然没有错的，这是一种民族的天性。当然，这不是本文索要探讨的主要内容。
而民族主义的本质是什么？就是民族利益至上。
第二章，谁是皇汉？
皇汉这个词、这个主义已经风风火火炒了好几年了，也越来越火，越来越引人注目，但负面的影响是他几乎成了负面的代名词。
那么，谁是皇汉，谁又是伪皇汉？或者说他们还算不上皇汉，对皇汉理解有很大的偏差。
皇汉主义即民族主义，而民族的构成，伟大的国父先生已经下过结论，民族的形成就是其血统、语言、文字、文化习俗和宗教信仰。
而楼主认为，凡是颠覆这一看法的，以及对这一解释理解有误的，都不属于正真的皇汉！
第三章，伪皇汉的几大特征（一）
特征之一：对意识形态、是政治态度模棱两可，类似于和稀泥一样的政见。
这群人通常的辩解都是：“兴汉干嘛还要分左、右？凡是兴汉的都可以团结，一致对外.......”
看似很有道理，可是仔细一想问题出来了......
皇汉是汉族的民族主义，而民族主义的一个目标就是建立一个民族国家，而这个国家就必须信仰民族主义。而现在所谓的左右之争，其实就是TG派与果粉MZ派之间的斗争。
而欲实现民族主义，就必须先实行MZ制度，这才是保障民族主义合法来源的制度保障！像这样和稀泥的态度，实际上两边都不讨好，而自己也陷入到误区之中。
“求同存异，殊途同归？”
真理只能唯一，殊途不能同归！
民族主义不是意识形态也不是政治制度，但是什么是有利于民族主义发展的，什么是保障民族主义的，还是希望这一部分的人能睁大眼睛仔细瞧一瞧。
第四章，伪皇汉的几大特征（二）
特征之二：有限度的挺TG，或是无限度的挺TG，支持现有ZF和国家政策。
他们的经典言论：“如果没有TG，中国人能过上这么好的日子吗？凡是辱骂TG的都是没有良心的。中国需要的是稳定，改革可以实行.......”
在这群人的眼里，凡是不喜欢ZF的都不是皇汉，或者没有资格成为皇汉。在他们心中，想要实现民族复兴和皇汉，只能依靠TG，抑或说依靠TG的改革。
但是，我要说的是这群人，你们始终无法回避的一个事实就是：中国现在为什么不是皇汉民族主义？或者是，皇汉叫了这么长时间了，他无法获得更大的认同，这其中的最大阻碍是什么？
无他尔，为TG也！
不谈及民族主义的皇汉不会成功，不谈及上位者的皇汉主义不会成功，不谈及国家意识形态的皇汉主义不会成功！
对于这一点，我仅仅点到为止。
第五章，伪皇汉的几大特征（三）
特征之三：迷失信仰，认外国祖宗为祖宗。
数千年来，华夏的宗教信仰都是敬天法祖，社会道德崇尚的是仁义礼智信。虽然到了49年之后，某集团想彻底的把我们和过去分化开来，可是华夏五千年的历史，岂是它短短十数年就可以抹去的？
可是，由于中国人信仰多神，没有特定的宗教信仰，导致了某集团的洗脑成功，因此我们不知道该信什么，不该信什么。好像过去的都是封建的，都是糟粕的。于是我们疯狂的寻找一个信仰来维持我们心灵的给养.......
而基督教等洋教，就此趁虚而入！
基督教无论它分多少派别，其实质教义还是不变的。
第一，上帝是唯一的神灵，是存在、人格、绝对完美的终极实在。............一神论宗教，具有强烈的排他性、攻击性和狂热性。这种没有包容性的宗教，其危害性远较那些包容性（如佛教、道教）宗教为大。
第二，信我者得永生，不信我者下地狱？！...........这跟人间统治者的“顺我者昌，逆我者亡”有何分别？按照这种逻辑，好人哪怕再好只要他不信上帝，只能下地狱；坏人哪怕再坏是要他信上帝，也能上天堂！
第三，人具有原罪，只有信仰上帝不断诚心祷告，才能免去罪恶.........生我养我的是我的先人、父母，我们只有爱哪来的恶？我们不需要别人来拯救，正真需要拯救的是那些被基督蒙蔽了心灵的国人！
顺便提一句，以前基督教是不允许中国的教徒祭拜祖先的，而后来他们发现这么做在中国是自毁前途，后来又改变了不许祭拜祖宗的条例。由此观之，基督教义既然可以随便更改，那我们还有什么信仰的必要了呢？
珍爱生命，远离基督！
第六章，伪皇汉的几大特征（四）
特征之四：极度反满遗，什么都是满遗作祟！
在许多的皇汉贴吧里，怒斥满遗的帖子都要占据很大的篇幅，而无意中总是给我们这样一个误导：满遗是皇汉复兴中最大毒瘤，也是必须要清除和打到的对象。
于是乎，满遗遍地.........辫子戏，满遗；计划生育，满遗；不喜汉服者，满遗；元清中国者，满遗；方正县立碑，也是满遗......
好像我们的世界被满遗充斥了？
其实，真实的社会中哪来这么多的满遗！所谓的满遗究竟有多少能量，他们无非是在网络上瞎嚷嚷而已，就连他们本民族都说服不了，何以能成气候？对付这种没有历史文化根基的砸碎，随便引用历史事实就能驳倒。
而有些皇汉居然将他们当作皇汉最大的敌人，甚至把和满遗战斗当作皇汉复兴的伟大重任一样，殊不知这其实是本末倒置。
第七章，伪皇汉的几大特征（五）
特征之五：幻想民族大同，世界和平。
总有一些皇汉，他们可以算作皇汉队伍中态度较为温和的一派。在他们的眼中，民族总能和解，世界总能和平。
这个世界上，民族与民族之间的关系，永远只能是征服与被征服。国家与国家之间的关系，永远只能是附庸与被附庸！
早在国父先生建国时，就提出了“五族共和”的民族政策，其实质就是以汉为尊，不断同化其它民族。而依照黄兴的建议，我们的国家差点儿就叫做了“大汉民国”......
可我们现在在做什么？
不断强调少数民族的地位，不断宣扬少数民族的民族文化历史悠久，不断虚无化汉民族的民族特点。
民族越多，意味着国家越昌盛、繁荣？文化越多，意味着社会越和谐？反观，汉族一提汉族，就是“大汉族主义”？一提过去的苦难就是违背民族政策，就是破坏民族团结、搞分裂？
这是什么道理！
第八章，伪皇汉的几大特征（六）
特征之六：随风逐流和扣帽党
为什么我要把这两种人群分在一起，因为我们时常会发现，一个说皇汉帖子里凡是出现一点点对皇汉运动有意见的人，则另外的某人马上劈头盖脸的来一句：你这无耻的满遗！
结果，许多也不仔细想想的吧友，也跟上去一起“很正义”的批判.......
殊不知，这就是外界许多人对皇汉持反感态度的几大缘由之一。
皇汉不是十全十美，在民族复兴运动中，我们必然会犯下许多过错和有失偏颇的地方，人家说了一句你的不好，或者是不理解你们的想法，难道就可以随便给人加盖棺定论吗？还是你就是“国际认证满遗协会”的成员？
有建议，我们要吸收，有意见，我们要听取。皇汉不是“两个凡是”，只有不断反思自己，最后才能走向成功。
说了这么多，全篇看完也就不到五分钟的时间，而楼主却花了数个小时的酝酿、构思、草稿、码字。
无论那些真皇汉也好，伪皇汉也罢，不要说暂时搁置争议，只有安内才能攘外。自己的源头都搞不清楚，怎么能把皇汉的事业推向成功呢？
皇汉——“永远光辉灿烂神圣光明高贵强盛文明昌大”的大汉民族！我们衷心祝福她永远昌盛！
终於等到了。老毛不予置评，不过国父真的是皇汉。我觉得你肯定会被喷的
都去喷猴子~~
本来想喷的，看了4便连个错别字都没有～让人怎么喷？算了吧～看看不是那啥的那些是怎么喷的～
对于毛，我保留自己的意见。但既然你勇敢的写，有些地方还是值得参考的，特别是对一些伪皇汉的分类，分析，做的比较到位。所以射精算了。
靠，你这过河拆桥的东西!还不赶快置顶一周！
我是皇汉，温和派
伪皇汉路过啊
伪皇汉继续路过啊
你叫徐光启怎么办
不是皇汉的无压力路过
麦迪又投了一枚重磅炸弹
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保存至快速回贴中国为什么愤青和皇汉这么多_百度知道
中国为什么愤青和皇汉这么多
我有更好的答案
受教育程度太低。学校进行的也是洗脑式教育。自己会思考的太少。造成太多阿Q。无良文人太多。无脑的被无良的撩拨几句就自以为是。以攻击他人来强大自卑的自我。
采纳率：74%
不自信呗～
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皇汉的昨天、今天和明天
被称为“皇汉”的汉民族主义者是近些年来在各大网络社区中出现的一个庞大的群体，他们以立场极端、排外著称。笔者有幸，亲眼见证了这个群体从无到有、从小到大的历程，也曾经是最早的一批“皇汉”中的一员。本文将从笔者的角度记录皇汉这一群体的简史、现状，并作为曾经的其中一员，写一点自己的观点。由于笔者经历所限，以百度、天涯等几个社区见闻为主。特地说明，在本文中“皇汉”是一个中性词，不带有任何感情立场。“皇汉”一词是几时作为汉民族主义者的别称出现在互联网上，已经不可考了。我第一次见到它的这个含义，是在2006年的百度贴吧。根据贴吧的检索功能来看，在2004年，皇汉还被汉民族主义者们作为“伟大的汉民族”之意使用过，这也是这个词在古文中的原意。那个时候的网络论战还处在拓荒期，各路高手甚至很有学院派气质，撰文一定要引经据典不可。不过那个时候也产生了最早的网络谣言，有的作为“早期资料”被一次又一次转发引用，遗毒至今。不过还不像今天这样信息爆炸钓鱼党出没。皇汉群体就诞生在这个时代，这个《还珠格格》和《康熙王朝》的余热还没有散尽的时代。甚至会有很多年轻的父母为孩子梳一个满清式辫子头，美其名曰“复古风格”，却不知道那是曾经的“月亮额头猪尾巴”。是发生在06年的两件大事，让皇汉群体迅速发展起来，并在短短几年之内成为了历史类贴吧中最大的一个群体。第一件大事，是汉服运动步入正轨。尽管2003年就已经有前辈穿汉服上街，2004年百度汉服吧就已经建吧，但建吧初期困难重重，受到了来自各方面网友的质疑。经过两年时间的对外宣传和整理资料，在2006年这一年，官方认可了汉服的地位（中国政府网为汉族更正了汉服图片）、第一家品牌汉服实体店开业、第一次江阴公祭……这一年，汉服运动总算完成了一个良好的开局，并吸引了第一批喜爱汉服的年轻人。值得一提的是，由于汉服的华美和精致产生的吸引力，这些年轻人里以女性居多。这为汉服吧塑造了一个良好的公关形象。（注意，当时的汉服吧和今天的汉服吧思想上有很大不同，后面会说明。）第二件大事，就是《明朝那些事儿》的连载。2006年，一个网名叫当年明月的青年公务员在天涯上开始连载《明朝那些事儿》。这本书的风靡，称得上是中国在21世纪头十年里一个传奇故事。和当年明月同一时期，中央电视台的百家讲坛产生了大批“国学名嘴”，并出版了《易中天品三国》、《于丹论语心得》、《刘心武揭秘红楼梦》等一系列销量百万影响极大的书籍。但《明朝那些事儿》这部草根作品的销量轻而易举地超越了他们所有人，达到了惊人的两千万之多。尽管作者石悦本人并没有什么鲜明的民族主义立场，但明朝这个特殊的朝代很容易就激发了网民们的汉民族主义思潮。尤其是“明月门”事件，进一步促进了“明矾”们向“明粉”的转化。（明月门事件始末比较复杂，感兴趣的话可以自行百度）他们那种“原来明朝这么好”的心理，不需要什么特意的引导，很快就转化成了“鞑子快去死”。于是皇汉群体的核心力量“明粉”就这样形成了。笔者就是在这个时期成为了明粉，当然也就成了皇汉。直到今天，百度“明朝”吧的关注人数在各个朝代贴吧中仅次于三国，超过汉唐宋元清五个吧之和，成为了皇汉的两个大本营之一，热度犹在汉服吧之上。那段著名的“大明三百年，不割地、不赔款、不和亲、不纳贡，天子守国门，君王死社稷”也几乎成为了皇汉的固定宣传用词。这两件大事使皇汉有了自己的“根据地”，而且这个时期的皇汉们思想十分统一，以复兴汉文化为主旨，不遗余力地黑元朝黑清朝。在2009年，《明朝那些事儿》连载完结，皇汉也迎来了一个类似于“大聚义”的时期。经过了两三年时间的交流探讨，皇汉们已经整理好了关于元、明、清三朝的基本资料，也熟悉掌握了网络论战的技巧。于是皇汉群体的大规模扩张开始了。在很短的时间内，百度的历史类贴吧几乎全面被皇汉攻克。“反清挺明”变成了一种政治正确，所有为清朝辩护的人都被称之为“满遗”。显然和“皇汉”不同，这是一个含有贬义的称呼。一时间满遗过街人人喊打，皇汉进入了巅峰时期，主宰了网络社区话语权。但皇汉的黄金时代也就到此为止了。接下来，皇汉内部出现了严重的腐化和内讧。就像是历史上的“肃反”一样，皇汉内部的极端派和温和派之间产生了不可调和的矛盾。极端派创造出一个叫做“汉本位”的词，其本质就是大汉族沙文主义。但温和派始终坚持“汉主体”原则，认为各民族是平等的，复兴汉文化并不意味着强权。
于是两派最终决裂，从此百度汉服吧彻底和皇汉划清了界限，皇汉在汉服吧变成了不受欢迎的人。汉服吧的成员们已经不想再同那些整天拿“鞑子胡杂野猪皮”刷屏的浑人为伍了。由于队伍扩张太快，皇汉群体中混杂了大量素质低下动辄问候对方家人的人，这无疑将“皇汉”这一金字招牌污名化了。而将所有异见者称之为“鞑子”的作风也让皇汉失去了所有中间派的支持。当有一天我因为指出冉闵《杀胡令》是今人伪作而被人斥之为“鞑子”的时候，我意识到皇汉这个群体已经变了，已经不再是几年前那个热血、团结的群体了。最恶劣的情况终于发生，皇汉开始批量炮制各色谣言，这些谣言像病毒一样扩散开来，其结果就是聪明人远离皇汉、白痴成为皇汉。最后，皇汉群体竟然变得“无人不极端”。比较著名的谣言包括：秦汉时期汉人身材高大、冉闵《杀胡令》伪作、蒙元时期初夜权等。还有著名的“元清非中国”和“崖山之后无中国，明亡之后无华夏”，那原本是日本人编出来想把自己包装成华夏正统的，结果被皇汉拿来鼓吹，实在荒谬至极。再到后来，“华夏文化在日韩/台湾/东南亚”、“汉地十八省应该独立建国”、“当局是异族政权应该叫后清”之类的奇谈怪论层出不穷。人们也不再称汉民族主义者为皇汉，而是代之以“蝗旱”来表达他们的厌恶和轻蔑。等到皇汉中出现支持种族屠杀的言论时，我已经不感觉奇怪了。正当这个群体已经难以为继的时候，一个皇汉之中微不足道的小分支异军突起。我想大家也知道了，那个小分支就是穆黑。在明清矛盾为主要矛盾是时代，穆黑只是皇汉之中一个可有可无的点缀。但在皇汉们走进死胡同的时候，穆黑出现了。穆黑很快就用原有的材料编织好了一个很大的体系，时间上远到怛罗斯之战、同治回乱，近到沙甸禁酒、七五暴乱；空间上远到西欧移民、九一一事件，近到广州黑人、人口普查结果……经过这次靶子转移，皇汉很快就完成了重新整合。要知道，今日中国的满族、蒙古族都是和汉族关系极佳而且本身汉化程度很深的，甚至这两族就连人口增长率都远低于汉族，喊再多的“元清非中国”的口号，在现实中也没有投影。但是穆斯林民族就不同了，现实中确实存在沙甸禁酒、临夏面纱那样的冲突，更有总不消停的东突，在这个人数比汉族都多的群体上，穆黑很容易就能找到各种黑材料，几乎是取之不尽。今天人人网上的皇汉就基本都是穆黑，百度贴吧也相差仿佛。元清是不是中国的争论虽然仍在继续，但已经不是什么主要矛盾了。
还是说一下利益相关吧。笔者是山东汉族，出自太原王氏分支。虚拟世界唯一值得一提的身份是百度历史吧吧务团队成员，历史吧是百度所有历史类贴吧的根本，那里的活跃用户数远多于人人网政治圈，成分也更杂。所以无论多么奇怪的言论、多么中二的人，笔者都见过些一些。至此，总结一下皇汉群体的主要成果，有好有坏。其一，尖锐地批评了当前民族政策中的弊病。这一点应该没有什么争议，大家都是支持的。当前的民族政策，是八十年代那个特殊时期的遗留，和破坏式挖掘的资源政策等臭名昭著的恶政是同时期出现的。皇汉群体对这一政策的批评是十分合情合理的。两少一宽政策变相纵容了少数民族违法犯罪，计生不平等和高考加分则导致汉族人口比例下降。值得一提的是，高考加分对人口结构的改变作用远大于计生政策。生育可以让一个民族十年增长百分之十几顶多百分之二十，但因贪图高考加分而更改民族成分却能使一些民族在十年内人口翻倍。满族、侗族、土家族等在八十年代都曾经人口翻倍，就是因此。皇汉一直在努力进行这方面的宣传，试图唤醒大家的危机感。不只是皇汉，我觉得大家都应该思考这个问题。要知道，现在极不合理的民族政策已经连一些少数民族都接受不了了。其二，激发了各民族的民族意识。皇汉最初的目的是激发汉民族的民族意识，而且也取得了一定成绩。但同时也出现了完全相反的现象，就是真正被皇汉唤醒的反而是少数民族的民族意识。在本文评论底下就有一位蒙古族同学现身说法。百度贴吧里也出现了如元清吧等为了对抗皇汉攻击而建立的少数民族贴吧。元清吧曾多次被皇汉攻克，又多次重建。而且造成的后果不仅仅是“中华民族”这个概念的分化，更有甚者，“元清非中国”的言论竟然让原本已经融入中华的几个民族年轻人中出现了分离主义倾向。须知历史上匈奴分南北、蒙古分内外，是有着深刻的历史文化原因的。皇汉却往往不分青红皂白地攻击内蒙古的蒙古族，实在是很不应该。其三，阻碍了汉服运动的进行。没错，是阻碍而不是促进。皇汉喜欢用穿汉服的形象作为头像，有时是卡通人物有时是本人照片。随着皇汉队伍后期的腐化，汉服因此渐渐被不太了解情况的人们当成大汉族沙文主义的标志。因此而对汉服产生厌恶感的人大有人在，这也是汉服运动成员特别强调和皇汉划清界限的首要原因。其四，新的历史观。我国官方的历史观是以阶级斗争为主线，应该说这是一种很适合新手的学习方法。而皇汉提出的历史观是以民族矛盾为主线，这原本也是可以作为一种很不错的方法的。但是，皇汉总喜欢把今天的民族主义套到古人的身上。而古人的“华夷之辨”思想和今天的民族主义思想差别是很大的，因此经常出现荒谬的结论。历史研究从来不避讳历史上的民族矛盾和战争屠杀，但是课本必须避讳，因为这种事从来不是单方面的。顺便说一句，现在网络上关于冉闵、两脚羊之类的文章几乎全部摘自《五胡食人录》，那是一篇硬伤多到不忍直视的奇葩文章。就说一点吧，“两脚羊”最早出自宋代，而且说的是汉人吃汉人。在我熟悉南北朝历史之后，就更觉得冉闵被神化是一件不可思议的事情了。那个时代的英雄可以是闻鸡起舞的刘琨祖逖，可以是扪虱而言的王猛，可以是东山再起的谢安，但恐怕不会是冉闵。隋唐以降，直到网络时代到来之前，从没有什么名家大师夸赞过冉闵的功绩，是有原因的。其五，对逆向民族主义的反击。这一点放在最后，并不是因为这一点不重要。而是因为皇汉做得不彻底。中国的逆向民族主义有两大流派，一个是《河殇》流派，一个是《狼图腾》流派。前者是欧美白人对东亚人的歧视，后者是游牧民族对农耕民族的歧视。遗憾的是皇汉只反击了后一种，却没有重视前一种。笔者私以为，第一种逆向民族主义的危害远远大于第二种。但皇汉把矛头指向少数民族指向穆斯林，却忽视了当前世界我们民族最强的最有威胁的对手。这就好比一个人已经被尖刀顶在了心口，却在因自己头皮屑太多而心烦气躁。
笔者对回族比较熟悉，因为家乡有一个回族乡镇，聚居着一万人左右的回民。所以笔者整个中小学时期每个班里都会有一两个回族同学。对他们的熟悉了解，导致我后来觉得穆黑是在盲目地将反对的对象扩大化。和穆黑说的完全不一样。我家乡的回族家庭大部分是独生子女，汉回通婚嫁娶比比皆是，回民照样喝酒，除了几种肉类不吃以外也没有什么宗教上的忌讳。至于什么斋月、礼拜？听都没听过。所以尽管我身边回族朋友不少，我却直到高中才知道有那些民族优惠政策。在听说他们有五分加分的时候，我们还调侃说：“就当这是你们不能吃糖醋排骨、红烧肘子的补贴吧。”我觉得这就是世俗化的典范了。当然后来遇到的宁夏回族又不一样，我第一次知道穆斯林不能饮酒就是听宁夏的回族同学说的，但也不那么保守。而新疆情况又不相同。说多了都太复杂，我起初也不懂为什么他们要闹，为什么要往东南亚偷渡。直到后来我才知道：南疆的年轻维吾尔人被禁止蓄须（他们民族的少年通常十六七岁就一大把络腮胡了）。穿吉里巴甫（遮脸的面纱）的女性被禁止乘坐公共交通工具。而在很多维吾尔人眼中，吉里巴甫才是正统服饰，艾德莱斯裙（那种色彩鲜艳的裙子）则是新时期与汉文化妥协的结果，只有那些出去上学的女生才会穿。而官方宣传却一直在试图让大家认为吉里巴甫是外来的服饰，是三股势力煽动的结果。他们对艾德莱斯裙的态度，就好像汉服运动成员对旗袍的态度一样。换句话说，当局对他们实行的是温和版的剃发易服。我第一次听一个来自南疆的朋友说起此事时，有种毁三观的感觉。后来经过多方打听，从和田、喀什两地得到的信息一般无二，才相信这竟然是真的。果然官方宣传的时候，只把好听的捡出来说，却将得罪人的藏起来。这个问题就此打住吧。笔者的立场是：伊斯兰教应该世俗化，东部地区的回族、哈萨克族等就是比较好的世俗化范例。想想汉人为了剃发易服做过什么，就知道我国还需要很长时间来消化这个问题。在对西方的态度上，皇汉一直有些暧昧不明。有的对西方文化十分抵触，有的认为应该接受学习，当然更多的是“中体西用”的改良主义。我甚至还见过那样自相矛盾的皇汉：一方面认为马列是西方人的创造，中国人不应该接受；另一方面又觉得西方自由民主是好的。记得很久以前看亨廷顿的《文明的冲突》，感觉里面有一段话很有道理，就是关于“西化”和“现代化”之间关系的一段论述。那段话的大意是：在现代化的早期，西化促进了现代化。而在后期，现代化促进了本土文化的复兴。日本就算是一个比较成功的例子，西化并没有使日本丢失和服和茶道。今天的中国，大致处于从前期往后期的转化之中。本土文化的复兴势不可挡，在我们这一代人就会迎来一个高潮。我想，今天的我们也已经有了足够的能力，去分辨哪些是精华哪些是糟粕。值得庆幸的是，我们生活在一个中国国力上升的时代，大势在我们这一边。在复兴汉文化方面，我最佩服的人就是我的女朋友。她不是皇汉，也不是汉服党。但她几乎是出于本能地喜欢汉服，喜欢汉文化。她曾经手抄过《史记》全文，能模仿《楚辞》的文风，还能在日常生活中用《诗经》里的句子来表达自己的感情或者调侃别人。她的专业是中医药，即使幼学耽误了，成年以后也要学书法和七弦琴（我不喜欢管这东西叫“古”琴）。在这个大部分人连中小学那两三百首（阙）诗词、几十篇古文都忘个干净的时代，我觉得她这样足履实地的人就是可敬的。所以即使人们觉得汉文化的话本章回文学输给了什么自然主义、批判现实主义，汉文化的以神写形绘画输给了以解剖学光学作底子的西洋画，汉文化的手工丝竹音乐输给了铜管钢条架起来的西洋音乐……我也从来不会感觉沮丧。因为我会想到我们民族还有许许多多这样“为往圣继绝学”的人，能保证我们的文化火尽薪传。这种沮丧在我惊喜地发现现在的中药学竟然在和化学药剂、小白鼠打交道，而不是背古方、焖药罐时更是变得荡然无存。我们的传统文化已经找到了一个正确的方向，已经不再故步自封而是开放包容，未来的进步和复兴指日可待。我想，皇汉的终极目标也应该是这样的，那就是把我们的文化向前推动一个时代，不再让欧美霸占世界的学术中心。那个时候，东方人才不会再因肤色被轻视，失语的才不再是我们。后记：我在国家博物馆的中国古代馆中穿行，青铜与玉石在我两旁沉睡着，金缕玉衣仍然躺在那里保持着人形，击鼓说唱俑也依旧笑容可掬……它们的时代已经过去了，而我们的时代才刚刚开始。我看着那尊巨大的青铜鼎，看着它身上遍布的绿锈，想象着它三千多年的神采。我看到了秦兵俑、齐牺尊，它们都曾光彩夺目，而今锈迹斑驳。“逝者如斯。”这是那个“岂曰无衣，与子同袍”的民族，也是那个“之子于归，宜其室家”的民族。这是那个“汉兵奋迅如霹雳，虏骑崩腾畏蒺藜”的民族，也是那个“自怜碧玉亲教舞，不惜珊瑚持与人”的民族。它的历史有光明，也有阴影，有檀香，也有血腥。而它的精神，也已经写在了我们每个人的血液里。
“汉民族主义者”和“大中华主义者”的观点分歧
皇汉真是傻
近几年来，网络上的“汉民族主义者”和“大中华主义者”的观点分歧。近几年来，网络上的“汉民族主义者”和“大中华主义者”吵得是天翻地覆。而有很多问题是争论的几十遍。其实主要争论的问题在这几点：A，B，C，D分别代表四类不同人群的观点。——欢迎对号入座。A→B→C→D，大致可以代表下面的极端的汉民族主义者→温和的汉民族主义者→理智的大中华主义者→偏激的大中华主义者的活动顺序表。当然，有很多其他的观点没有列举出来。但是也可以归类到上面几种中。下面问题列出的观点，代表的仅仅是这个问题下，各种不同类别的人群的对应观点，不等于全部囊括这些人的所有观点。而实际上更多的情况是，有些人，可能在这一方面倾向于汉民族主义者，在另一方面却赞同中华主义者。还有就是，有些观点，看起来，结论似乎一致，但是，出发点和看问题的角度不同，论证方法和依据也不同，因此没有归并到一起。01.如何看待古代中国和现代中国的关系？A，不认为这个有区别。都是“汉”国。B，古代中国的历史发展和文化延续，产生现代中国。C，历史包括历史事件和历史认识，前者，古代中国到现代中国，是历史发展的自然过程，从古到今；后者，现代中国到古代中国，是历史评价的逻辑过程，从今到古。D，现代中国的版图和疆域，决定了古代中国的范围。02.如何看待在古代中国版图上的少数民族的政权（指与中央王朝并立的割据政权，不包括元朝清朝）？A，他们当然不属于古代中国。B，他们属于中国历史的范围内，是中国历史上存在的政权，而最主要的，后来他们被中央王朝（特别是清朝）纳入版图，所以，我们说他的历史是中国历史不可分割的一部分。C，他们当然是中国政权，因为这些政权进入了现代中国形成的历史过程当中。D，当然是中国政权，因为1840年的清朝版图决定的，自古以来就是03.如何看待在古代中国版图上的少数民族？A，他们不是中国人，汉族＝中国。B，他们必须等到融合之后，才能够算作中国人。毕竟融合是一段很长的时间，没有确定的上限和下限（就是说有确切的纪年），只能够根据模糊的年代，来判定。C，第一，中国人……当时有中国这个国家么？第二，怎么看？看他是否进入到中华民族的形成历史过程中。D，毫无疑问是中国人。他们不是中国人又是哪国人，还能是日本人？04.如何看待历史上的民族战争（特别是蒙古灭宋、清朝灭明）？A，那是侵略战争，元朝和清朝是中国的时期B，在当时看，就是侵略战争。但后来，他们的统治逐渐被人民认同和接受，他们也逐渐的被融合了，所以，他们的政权变成中国政权。C，就是民族内战。因为双方都进入到中华民族和现代中国的形成历史过程中，所以当然是内战。至于如何评价？肯定少数民族的统一，把游牧文明和农耕文明统一起来，同时否定统一过程中的杀戮，并且肯定抵抗蒙古人、满人杀戮的正义行为。D，统一就是好，反正都是中国人么。谁统一我拥护谁。统一的一方是正义的一方，是人民军；抵抗统一的，必定是腐朽的、没落的，要被扫进历史垃圾堆的。05.如何看待民族战争中涌现出来的杰出人物？A，他们是民族英雄，凡是汉族的一定是对的。B，他们是民族英雄，我们同时也肯定少数民族在抵抗汉族压迫中涌现出来的杰出人物。C，他们是正面人物，永远都是。此外，这属于道德评判的内容，不要和其他的扯在一起D，他们抵抗统一，是阻碍历史潮流的败类，应该被否定和打倒。06.你对蒙古帝国和后来的元朝如何看法？A，靠，蒙古鞑子灭中国……B，蒙古人打到了东欧多瑙河，打到了西亚，还有元朝强大不强大管我们什么事情，值得我们自豪么？那个明明是我们最低等的时代，要是蒙古人，自豪是可以的，我们中国人自豪做什么？C，这种问题，有意义么？还是搞清楚蒙古帝国和元朝的区别再来吧。D，元朝是我们中国人最为自豪阔气的时代，我们还打到了欧洲……07.少数民族帝王如何评价？A，鞑子酋长我最恶心了B，元朝除了忽必烈，其他的实在没什么可以称道的；至于清朝的皇帝，总体上是好的，特别是康熙、乾隆，但是康熙之前的皇帝，还是抵制。C，学术研究就要遵循学术研究的规范，价值中立就是其中的一条。……（省去史料中记载的几百字）D，他们是中国的皇帝……08.如何看待汉民族的劣根性？A，笑话，汉民族能够有什么劣根性？有，也是满鞑子带进来的B，C，汉族确实有缺点，宋朝、明朝的灭亡，教训是惨痛的，这些原因，要从汉族身上寻找。一味的责怪外族入侵是不对的。D，满族和蒙古人是来帮助中国的，是来拯救汉族的……09.统一和分裂的关系？A，汉族统一就是好的，少数民族统一就是坏的B，统一……分裂……历史真会开无情的玩笑。不过，我承认元朝和清朝是中国王朝就已经是可以了，让我肯定统一中的行为，就……C，对于统一的肯定，是对统一以
你是什么时候的历史吧吧务，如果我没有记错的话。2011年底，历史吧才被解禁的。之前几年都是在封禁状态。
作者这种小资就是墙头草，既然想革掉满遗等人的命，那就别在乎语言是否粗鄙，大量吸纳流氓无产阶级作为自己的冲锋队才是正路
还有，元清吧从来没有被所谓攻克过。一直都牢牢掌握在少数几个人的小团体手中。
，对于统一的肯定，是对统一以后的积极后果的肯定，而不是对于统一过程中的暴力及其消极作用的肯定。还有，教育始终在灌输一种认识：统一就是好，分裂就是坏。其实这是扯淡，统一未必好，分裂未必坏，统一无非是给一些措施在更大空间内推行创造了条件。如果措施好，那统一才是好，反之就不是。D，统一就是好，反对统一的就是混蛋。所以，XX战争中，那些抵抗清兵统一的，就是分裂分子。10.元灭宋、清代明、日侵华三者的区别，元朝和清朝的评价。A，完全一样，不同的是，蒙古人、满人侵略成功了，而日本人侵略失败了。如果抗日战争失败，结果恐怕跟元、清一样。元、清，都是中国的国时期。B，不完全相同。不同点：前两者，是王朝国家之间的改代，
C，首先，王朝更替和主权国家之间的征服性质不同。成功与否，就是最大的判断标准，什么正统，打赢就是正统。清朝成功了，成为中国的主宰，就是正统，今天中国的领土规模就是清朝奠定的。至于日本，如果抗日失败了，中国和日本合并了，成了一个国家，逻辑上（认日本人做正统），完全可能，怎么了？不喜欢归不喜欢，但逻辑关系和道德评价要区分开！至于元朝和清朝，确立国家的主体性必须从确保历史的延续性着手，必须将历史上少数民族政权建立的朝代，作为本国历史的一部分，否则，就难以说明这种转化的整体性之理由所在。这是国家认同方面的原因。D，当然不同，前两者是中国的改代，后者是侵略中国的战争。因为蒙古人、满人是中国人，所以，就不应该抵抗他们的统一，他们就是不统一也是中国人，日本人不是中国人，所以就要拼死抵抗，否则如果失败就亡族了。所以，前两者，支持元朝清朝统一的一方，是正义的，抵抗蒙古军和清军的人，都是历史罪人。蒙古军和清军＝人民解放军；投降蒙古军、清军的＝投诚的国民党将领，顺应历史潮流；抵抗蒙古军、清军的＝辉、扁。而对日本，必须抵抗。投降蒙古、清朝是光荣的，而投降日本是可耻的。简单的一句话：是中国人，就欢迎，不是中国人就反对。第11条，中国落后的原因与资本主义为什么没在中国形成A，肯定是蒙古、满鞑的侵略。没有他们侵略，中国肯定会强盛B，主要原因是中国的体制的问题，这是主要原因；而蒙古和清朝的侵略起到了推波助澜的作用，更是倒退。C，中国落后的原因，有很多方面，把中国落后的原因，归咎于元朝、清朝，是不妥当的。D，中国的制度不行，汉民族懦弱无比，活该落后。没有元朝、清朝，中国落后的更快，换了汉族，只会更白搭！1271年、1644年，蒙古兵、清兵是来解放汉族的，拯救中国的，是来帮助“反腐败”的
有些少数民族，接受中原王朝授予的官职（最高为王，但不是国王）其居住地为中原王朝管辖，或虽有一定程度自治，但其最高首领绝对服从中原王朝，除最高首领，其下面的大小头目也要经首领推荐接受中原王朝授予的官职，中原王朝对不满意的首领可以随时撤换，但新首领一般还由该族人担任。这样的少数民族，在当时是百分之百的中国人。有些少数民族，其最高首领向中原王朝称臣纳贡，其下面的大小头目也要经首领推荐接受中原王朝授予的官职，虽然不服从中原王朝的调遣，但在与外国打交道时，仍自称归中国的中央政府管辖，这样的少数民族，在当时也可以说是中国人。有些少数民族，其最高首领为国王或相当于国王，只是在即位时接受中原王朝的册封，向中原王朝称臣纳贡，但其下面的大小头目确无须中原王朝的批准和任命，这样的少数民族，在当时不是中国人。大家不妨看看这篇通篇看来，A类观点虽有许多激进偏颇之处，但仍看得到年轻人的血性，而D类观点则完全是可耻的投降主义了.可以预见，如果在抗日战争时期，D类观点的大中华主义者想必是很愿意接受日本的改造，全身心的投入到‘大东亚共荣‘的‘伟大事业‘里去的.而所谓标榜理智的C的，恐怕就是汪精卫，周作人一流人物，虽貌似满腹经纶，其实就是准奴才，毫无骨气与立场可言.个人比较认同B类观点.
皇汉文人的惊人之语！注意结尾一段“穆斯林对温和同化是绝对免疫的”
　蒙元统治中国的蒙古人及其回民色目人与入侵西班牙的阿拉伯穆斯林和其犹太人帮凶的性质非常相近。伊 斯 兰教也都是通过异族入侵大规模进入各自国家的。但西班牙最后完全清除了伊 斯 兰教的影响，而明朝虽然是一个以“驱除鞑虏，恢复中华”为号召光复中国的朝代，是汉族民族主义高涨的时期，但做为二鬼子的回民色目人虽然受到明朝的沉重打击，但并没有被彻底消灭和驱逐，以至于最后形成了回民族群（回、撒拉、东乡等）。这种情况为何会出现？所以对这种现象造成的原因和教训我们需要进行深入的分析。首先与满独们YY的明朝建立的所谓很多功臣是回民，甚至所谓明太祖本人也是回民完全相反，持这种观点无疑是大满族主义自卑心理的生刻表现。明太祖朱元璋，出身淮西平民，其势力壮大于江南南京一带。在这些地方的回民色目人的数量都极有限，虽然明太祖朱元璋后来经过儒家思想的熏陶后，民族主义思想强烈。但由于对回民色目人缺少直观的第一印象，使朱元璋对回民以及其信奉的伊 斯 兰教的认识都比较有限。不仅是朱元璋，当时的汉族人普遍对伊 斯 兰教的内容不了解，这是由以下几个原因造成的。首先，虽然蒙元时期回民色目人的地位高于汉族人，但毕竟蒙古人才是最高统治民族，而蒙古人信奉喇嘛教，伊 斯 兰教得不到传播的机会。其次，也正是由于回民色目当时的地位高于汉族人，所以也没有向汉族传播伊 斯 兰教的热情，反而对将蒙古人拉入伊 斯 兰教做了许多工作。
除了边缘地区，汉族与回民色目人只打了百余年交道，而且也不是全面性的，所以对伊 斯 兰教的了解和认识远不及与其为敌八百年的西班牙人。我们看到，与回民色目人接触较多的东南沿海，对伊 斯 兰教徒的态度就要严厉的多，如占据浙东的方国珍，对待回民就极为严厉。后来在明朝向回民数量较为集中的云南和西北光复的过程中，与回民之间的冲突也是极为残酷的。如明太祖朱元璋义子沐英，在消灭云南蒙元势力的过程中，一次性阉割了三万回民，并将其中一些献给明朝皇室当太监，其中就有后来改信佛教的郑和。这些回民与明朝的对抗无疑加深了大明王朝对回民的反感，但此时明朝所面对的主要敌人毕竟是蒙古人，所以回民问题还是被放到了后面。这是回民能得以存留的的重要原因之一。因为回民色目不是象在西班牙的摩尔人那样是所在国的主要敌人，所以难免会被忽略，躲过最有力的打击。就连西班牙虽然如此干净利落的清除了穆斯林和犹太人，甚至直到十七世纪后期，也保留了少量犹太人。另外，解决民族的最好办法就是使异族消失。这种消失又可以分为肉体上的消失和意识上的消失，前者需要通过屠杀和驱逐，后者则可以通过同化来实现。前者可以快速有效并且彻底的解决民族问题，但是相对而言需要在一段时间内承受社会混乱以及文明社会自身的道德压力。后者虽然暂时不会造成社会混乱，但其有效性和彻底性是不确定的。出于在大乱之后休养生息的考虑，从明太祖朱元璋后来“归我者永安于中华，背我者自窜于塞外”，“如蒙古、色目，虽非华夏族类，然同生天地之间，有能知礼义、愿为臣民者，与中夏之人抚养无异。” 。”(《皇明诏令》卷1)来看，为了这一目的，朱元璋是采取了打拉两手的，对停止与中国的对抗的异族是准备以同化方式解决的，这也是明朝对待回民的主要政策。这种措施如谈迁《国榷》卷3的记载： “洪武元年二月壬子，诏复衣冠如唐制，禁胡服、胡语、胡姓名。”， 而《大明会典》卷141刑部十六《律令·婚姻》： “蒙古色目人婚姻：凡蒙古色目人，听与中国人为婚姻，务要两相情愿，不许本类自相嫁娶，违者杖八十，男女入官为奴。其中国人不愿与回民钦察为婚姻者，听从本类自相嫁娶，不在禁限。”除非汉族人不与回民通婚，回民才可以自相嫁取，否则就要为奴。这种强制同化的力度不可谓不大。但上有政策下有对策，由于汉族人的血统观很强，良家大姓一般都不愿意与异族通婚，所以回民们往往通过与贫贱出身的汉族相嫁娶，以此使其能接受伊 斯 兰教，回民中的汉族血统来历就是这么形成的。在这一过程中，虽然回民中混入了不少汉族血统，但并没有使其真正汉化，也没有起到这一政策削弱瓦解回民族群的初衷。在《明太祖实录》卷51的记载： “洪武三年四月甲子，禁蒙古色目人更易姓名。诏曰：┅┅蒙古色目人等，皆吾赤子，果有材能，一体擢用。比闻入仕之后，或多更姓名，朕虑岁久，其子孙相传，昧其源，诚非先王致谨氏族之道。中书省其诰谕之，如已更易者听其改正。”似乎是与前面禁胡姓名矛盾。但这其实有更深的政治考虑，由于明朝初建，授予一些异族人官位是为了在表面上进行笼络。但此时中国刚刚光复，国内外异族其心难料，同化政策尚未生效。官员中回民和蒙人隐瞒出身，就会使明太祖朱元璋对官员的民族属性不明，而可能造成隐患，这只是暂时的一种权谋，并没有改变明朝的国策。事实上，朱元璋对顽抗的回民压制也是越来越严厉的，除了前面的阉割回民色目人的事例外，同时也将顽抗的蒙古和色目人贬为教坊青楼的贱民。前辈学者邓之诚先生在他的名著《骨董琐记》中，有《教坊司题名碑记》一条云：“南京古物保存所，有万历辛亥教坊司是名碑记，凡二十色，有俳长、色长、衣巾教师、乐工等称。按洪武中建十四楼于京师，以处官伎，曰：来宾、重泽、清江、石城、鹤呜、醉仙……。书传有碑记，色目着猪皮靴，不许乘骑，若行中径，许平民打死勿论。题名碑中，无此规条。”从中可以看出朱元璋对回民的蔑视和严酷。随着明朝政权的巩固，对蒙元所遗的汉奸以及蒙古人和回民色目人的清算逐渐展开。明朝的“胡蓝之狱”，尤其是蓝玉一案，之所以牵扯面如此之大，固然有明太祖铲除不***臣的原因，但也未必不是借鸡生蛋处置降附军中的蒙古和色目人的一个契机。经此一狱，军队中的蒙古人和色目人基本被清洗殆尽。不过明太祖对回民虽然保持了警惕和巨大的压力，同化政策的强度和力度都是非常大的，但是由于没有认识到如果不根除伊 斯 兰教，就无法去除回民族群的根基，所以同化力度虽大，但只是在回民表面上接受了汉族文化，但并没有从思想意识中真正改变回民非中国认同的本质。而西班牙人由于受阿拉伯伊 斯 兰教残害极深，与其打交道的时间也要长的多，所以对伊 斯 兰教了解，并认清其不可同化的本质，这一条件是明朝所不具备的。虽然明朝和西班牙都采取了以同化为主的措施，但西班牙将同化的基础一开始就放在去伊 斯 兰教化上，虽然最后仍然出现了假皈依的穆斯林叛乱，但毕竟抓住了要点。但对明朝
但毕竟抓住了要点。但对明朝，我们应该理解其由于为认识所限，导致同化失败的客观原因,而其主观做法和措施都是值得肯定的。随着明太祖的去世，明朝也没有其它解决回民同化问题的新措施，所以回民接受了某些汉族文化的表面，而本质上仍是认同伊 斯 兰的族群特征就此形成了。但回民族群既然是一个以伊 斯 兰教为核心形成的没有血统基础的族群，又生活在汉族社会的大环境中，一但丧失了伊 斯 兰教信仰，其回民身份也就无以维系，必然会走向汉族化。由于明朝向上层社会流动是通过开放式的科举制度，从而在社会流动上是空前公平、公正和广泛的。而科举通过以儒家理学意识形态为中心，从而在潜移默化中对进入上层社会的知识阶层灌输了中华道德伦理、思维模式以及汉族认同的理念。所以回谚中“官到五品必反教”，并非主要是地位的变化造成的，更多的是思想意识的变化而形成的。所以从回民对所谓回民历史人物的介绍中，我们可以发现两个极端。在回民眼中重要的伊 斯 兰教首领，除了回乱时期的人物外，绝大多数中国人毫不了解。而为中国人普遍了解的，除了回民YY的那些明朝开国功臣外，真正能确认回民出身的如郑和、铁铉，都是没有任何伊 斯 兰教信仰迹象的，而完全成为了儒家信徒或佛教徒。所以明朝的回民族群并不是一个严格意义上的民族，但也绝不是汉族，而是一个伊 斯 兰教信仰为核心的血统混杂的宗教性族群。无论将回民说成是信伊 斯 兰教的汉族，或是真正的民族或就是回族、撒拉族、东乡族等民族本身都是错误的，将某些没有伊 斯 兰教信仰的回民出身之人，归入回民或回族也都是错误的，因为回族、撒拉、东乡等由回民分化形成的民族，只是在现代才出现与伊 斯 兰教信仰非完全一体的现象，他们只是那些始终保持伊 斯 兰教信仰的回民，而郑和、铁铉之类的人物，称之为归化回民人更为贴切。除了脱离了回民群体的少数归化人外，回民族群在明朝一直是处于社会低层。而回民之所以在明朝没有表现的象满清时期的时常作乱和对汉族人进行仇杀。除了回民实力有所壮大之外，最主要原因恰恰是明朝由于是真正的汉族主导国家，回民们如果以对汉族屠杀的方式作乱，等待他们的只能是最残酷的镇压。所以明朝虽然时有回民作乱，但基本都是小规模和小范围的，而且也没有以民族屠杀的形式表现出来。从明朝小说留来的记录来看，回民普遍都有“贼眼溜溜”、“性情刁歪”的特点，与今天回、撒拉等民族留给汉族人的印象极为类似。不过由于明朝时，汉族占绝对主导地位，回民只能招来汉族对其的厌恶和藐视，而回民并不能对汉族造成实质的危害。在与国外穆斯林打交道的过程中，回民的真正认同，也开始为明朝所认识。严嵩是嘉靖年间的一位奸臣，但也是一个聪明人。圣人云“不以人废言”，虽然严嵩恶行不少，但也并非没有有识之论。在嘉靖十六年（西元1537年），严嵩就对任用回民担任与国外穆斯林翻译和接待工作所产生的问题给嘉靖皇帝上了一道奏章，其中明确的说：回民“视彼为亲，视我为疏。”甚至多方教唆，在京则教其分外求讨，伴回则教其贩卖违禁货物，肆无忌惮等等。这种表现与今天回族一味站在国外穆斯林一方，为国外穆斯林充当翻译时表现出来的狗腿性和不法行为何其相似！如现在有的回族女翻译甚至以给阿拉伯人免费陪床为荣，充分说明了其民族性格的延续性。最后严嵩建议，应该禁止让回民充当与国外穆斯林打交通的中间环节，而以通晓国外穆斯林语言的汉族人担任这一任务，这样才会更好的维护国家利益。不能不说，这一见解，直到今天仍然是非常有现实意义和启迪作用的。综合评价，明朝对待回民的政策，有收效亦有不足。明朝回民问题不严重，是汉族处于强势时造就的，而并非回民对中国更有认同感。最后，在满清奴役汉族时期，终于爆发了屠杀了上千万汉族平民的大规模的西北和云南回乱，教训惨痛，发人深醒。评价一个民族，不是看他在汉族强势时表现的是否驯服，这只是遇强则服的禽兽之性。而应该看在中国和汉族最困难的时期，对汉族和中国是什么态度，回民（含回、撒拉、东乡）在满清时期屠杀汉族平民，意图分裂建立伊 斯 兰教国家。在抗战中，沦陷区内与日本人合作的回族，要远远多于少数参与抗日的回族。在距今不远的印泥屠杀华人事件中，回族及中国穆斯林几乎全部站在印泥人的立场，都已经彻底宣告了其反中反汉的本质，对其进行同化已经没有了基础和可能。我们既然比明朝时的祖先更加了解回民和穆斯林，也应该由此采取同化以外的方式，来解决这一问题，方不愧对被回民和伊 斯 兰教徒所杀死和残害的数千万同胞。最后一段：1、抗战期间，皇协军数以百万计，有哪一支穆斯林军队和领导人投降日本了？马本斋是皇协军么？连所谓的西北军阀马本斋和马鸿魁都进行了惨烈的抗战，那一点又做错了？2、印尼暴徒杀人与中国穆斯林有什么关系？我作为穆斯林从来没有听到过身边人对此表示赞同的，相反觉得是无比的恶心和震惊！我自始至终对长着鳄鱼脸的印尼人充满厌恶和严重鄙视。不知道皇汉网
不知道皇汉网上意淫的御用文人又在哪里折了一个跟头？发表出这种狗屁东西来！关于满汉之争、明清之说，我作为普通的老百姓，信奉伊斯兰教的中国穆斯林，其实真的知之不多，但是在某一网上偶然看到了所谓海外“新满洲国”之类的东西的时候。对这些新反华势力又有了新的认识，自始至终，反分裂是我们身边所有穆斯林的共同心声，我们不想说着汉语却被当成外国人，作为中国人，作为中国穆斯林，中华文化相生与共的穆斯林自豪感是我们最大的财富。。。有一个安定的生活，将任何文化上的不安全因素降到最低点，与人为善，和为贵，我相信是任何一个有家有孩子的人的最起码的想法，而对于企图破坏我们这种和谐生活（用官方语言）的人，都将是不可饶恕的。中华穆斯林文化不仅仅是精神层面的追求，而且也是具有深刻文化层面的东西，文化的形成和沉淀升华需要时间的过滤和稳定环境的保证，才能使它逐步升华，成熟。任何的波动都会使之受到重大破坏。如果真的因为
所谓的满洲分裂势力
皇汉极端势力 之间相互的攻击，引发了原本不应当有的族群矛盾，并使得处身事外的各个族群被动卷入，进一步升级！这种局面的形成，谁是赢家？反华势力及其主子！最终无论哪种势力抬头都将是 全体老百姓的灾难。窃以为 所谓
满洲分裂势力
皇汉极端势力的
主子都是一伙人，他们制造这些闹剧的时候就是 为了使事态扩大。可惜有些愤青和不明就里的人充当了马前卒。我们对这些要有清醒的认识，不能成为任何一方的无辜的牺牲品
八旗余孽是如何分化瓦解皇汉运动的
　皇汉运动是2000年前后起源于网络论坛的汉族民族主义运动，是设计师上台八旗余孽窃国得逞后，汉人中的先醒者对八旗余孽利用窃取的党政大权打压汉人摧残汉人报复汉人屠杀汉人阴谋灭绝汉人猖狂反攻倒算的绝地反击。这是新时代汉人的民族主义运动，同传统的汉人旧民族主义运动略有不同。换言之，皇汉运动=汉族民族主义运动。皇汉=汉族民族主义者。皇汉运动是在汉人先醒者同贼心不死倒行逆施翻案复辟猖狂反扑的八旗余孽的斗争中应运而生的。皇汉运动的矛头直指八旗余孽。因为汉人今天的唯一大敌是八旗余孽。八旗余孽是今天汉人乃至全体中国人一切问题，苦难，悲剧，困局，危机的总根源。皇汉运动诞生以后，迅速成燎原之火，唤醒了大批民族意识早已麻木的汉人的民族意识。由于皇汉运动的基本纲领——皇汉主义基本理念十八条（详见附件）的颁布，中国的左派右派，毛粉国粉，爱国主义者，社会主义者，民主宪政派，反伪女权主义运动，反转基因运动，反计生反一胎化运动，反狗奴运动，纷纷汇聚或即将汇聚到皇汉运动汉族民族主义运动的旗下。就像苏联解体后，俄罗斯的各派势力纷纷团结在以普京为首的俄罗斯民族主义麾下一样。这引起了八旗余孽的极大惊恐。因为八旗余孽只有区区几十万，而汉人有十二亿。那么，八旗余孽是如何应对轰轰烈烈的皇汉运动汉族民族主义运动的呢？当年满清禽兽以区区十几万头的极少数征服了近两亿汉人大多数，靠的是分化瓦解分而治之。今天，牠们的八旗余孽故伎重演：阴谋再次分化瓦解皇汉运动汉族民族主义运动，然后分而治之。阴毒的八旗余孽伪装成汉人甚至皇汉，1.首先利用秀衣党考据党等将皇汉运动发起、推动并领导的汉服运动引入歧途，将皇汉运动发起、推动并领导的汉服运动同皇汉运动汉族民族主义运动割裂开来甚至对立起来。2.完全无视对国共两党都不可一概而论，国父中山先生的国民党和蒋介石汪精卫的国民党截然不同，毛泽东的中和设计师八旗余孽把持的中也截然不同的基本事实，简单粗暴地把工党或国党歪曲污蔑成汉人和中国的大敌，在皇汉运动内部制造左右之分，国共之分，分化瓦解皇汉运动，分化瓦解全体汉人乃至全体中国人民。3.十九世纪的回乱是满清为对中国人民分化瓦解分而治之而故意纵容放任支持甚至公然直接煽动的结果。今日中国的三股势力极端宗教势力特别是伊斯兰极端宗教势力是八旗余孽窃国得逞的结果之一，是八旗余孽为对中国人民分化瓦解分而治之而故意纵容放任支持甚至公然直接煽动的结果。八旗余孽完全无视这一简单基本事实，诡称伊斯兰，而非八旗余孽，是汉人的最大敌人，通过将反三股势力反伊斯兰极端宗教势力队伍从皇汉运动中分化出来，甚至将反伊队伍同皇汉运动对立起来，进一步分化瓦解皇汉队伍。
由于皇汉运动缺乏统一的组织和坚强有力的领导，难以有效应对组织严密的八旗余孽分化瓦解皇汉运动的种种阴谋诡计，八旗余孽的这些阴谋诡计纷纷得逞。皇汉队伍已经四分五裂。八旗余孽几乎已经从皇汉运动汉族民族主义运动的唯一大敌，变成了次要敌人。伪装成汉人甚至皇汉的阴毒八旗余孽公然颠倒黑白妖言惑众，胡说什么“满人早已汉化了”，“满人不存在了”，“不要过高估计满人的能量”，甚至公然胡说“满人是向着汉人的”。堡垒最容易从内部攻破。阴毒的八旗余孽已经混入皇汉运动内部分化瓦解了皇汉运动汉服运动。如果不彻底肃清这些混入皇汉运动内部的暗藏满遗，让八旗余孽继续分化瓦解皇汉运动，皇汉运动汉族民族主义运动不可能有前途，不可能有什么大的作为，不可能成为驱除鞑虏恢复中华砸烂后清的中坚力量。如果让窃取了党政大权的八旗余孽继续对中国人民分化瓦解分而治之，八旗余孽奴役汉人掠夺汉人压迫汉人摧残汉人报复汉人甚至隐秘地大规模屠杀汉人的现状，不可能改变。附件：《晋阳留守：我所知道的皇汉运动及皇汉主义基本理念十八条》
皇汉”是当代网络和网下汉民族复兴运动者的称呼，皇汉的皇字不是皇帝的意思，而是光辉灿烂之意，引自邹容《革齤命军》：“满洲人率八旗精锐之兵，入山海关定鼎北京之一日，此固我皇汉人种国之一大纪念日也！……” 皇汉运动是当前大陆民间自发的汉民族复兴运动。皇汉运动的起源和发展：皇汉主义最早诞生于2000年左右的网络论坛当中，是在一批网络满蒙民族主义分子的反汉反华言论刺激下产生的。在与满，蒙民族主义者辩论的过程中，一批最早期的汉民族主义者出现，长久被压抑的汉族人的民族意识开始觉醒。2002年，最早的汉族网站大汉民论坛成立。2003年，汉知会成立，随即演化成汉网，同年发起了汉服运动。通过对满清的批判和历史真相的揭示，“皇汉”和“汉本位”的概念出现，皇汉思想开始形成。由于汉网的一些内部分歧，先后分化出了华夏汉网，汉族网，新汉网，皇汉网等众多汉族网站，同时形成了大量汉服运动网站。百度汉服吧，明朝吧等众多贴吧也成为兴汉运动基地。2008年的阎崇年被掌掴事件让皇汉首次走入公众视野。2009年西域的恐怖事件促进了汉族人尤其是青年人的民族意识觉醒，为皇汉运动提供了新的动力。目前，作为思想，政治和文化运动的皇汉主义运动正处在方兴未艾之时。皇汉运动的基本性质：皇汉运动是汉族人对30年来反汉的，不平等的民族政策的反思和反抗运动，是汉族人对60年来抹杀，分化，瓦解，打齤压，削弱汉族的荒谬不平等体制的反思和反抗运动，是汉族人对所谓新文化运动以来针对汉族的反传统主义和逆向种族主义所带来深重灾难的反思和反抗运动，是汉族人对满清入关以来满洲种族主义统治给汉族和中国带来深重灾难，导致中国发展的倒退和近代被西方所侵略和掠夺，并且直到今天仍未被认真对待和清算的反思和反抗运动，是汉族人对中国历史和文明的再认识和再发现运动，是对中国文明近代落后于西方真正原因的反思运动，是复兴中国真正传统的运动。皇汉运动是中国的文艺复兴运动，同时是中国真正民族主义的运动。皇汉运动是对 孙中山先生和蒋中正先生所代表的中国近代真正民族主义传统的继承与发展运动，是对上自黄帝，周公，孔子，下自朱子，王阳明，明末诸贤和 国父三民齤主义传承不绝的中华道统的继承与发展运动
认为宋明时代的中国文明为世界上同时代最优秀和具有远大发展前途的文明，并认为中国复兴的根本方略是接续和复兴明朝陨落之前的中华原初文明，而不是照搬西方的某种主义或制度。三，皇汉反对任何形式的全西化（含马列化），但是不反对民主四，皇汉反对“新文化运动”以来盛行的反传统主义和逆向种族主义，并同时反对任何以这二种主义为基础的西方“主义“。皇汉认为这泛滥的二种主义是20世纪中国一系列政治灾难的内在根源。皇汉唾弃虚伪而内残外忍的“博爱主义”，“国际主义”，“世界主义”和“文化多元主义”，提倡汉本位主义，主张始终以关爱本民族同胞为第一义。
五，皇汉倡导汉族民众对汉族传统文化经典的全面学习和研究活动，支持对公羊学，宋明理学，心学，明末启蒙思想等儒家学问的研究，发展和复兴运动，主张全面复兴以儒墨道法为代表的汉民族传统的哲学和思想。六，皇汉认为汉民族是中国的创建者，领导者和绝对主体，其他民族只应当以少数族裔形式在中国存在。皇汉主张废除多元中国论和伪中华民族，建设中国为一汉民族主导的真正民族国家。汉文化即为中国文化，少数族裔有接受汉文化的义务。七，皇汉主张废除计划生育，改为鼓励生育，恢复传统生育文化。皇汉认为必须始终维持汉民族人口占中国人口百分之九十以上。八，皇汉主张废除全部“民族优惠政策”，并且改民族自治区为正常行政区。九，皇汉主张恢复汉服，并逐步复兴汉民族传统的礼仪，节日，艺术，历法和风俗。十，皇汉反对外来宗教对中国的入侵，尤其反对假借传播民主为名而趁机推销基督教的行为。皇汉主张复兴以敬天法祖为核心的中国本土信仰，皇汉支持道教的发展并鼓励重新建立宗祠和宗族体系。十一，皇汉原则上反对移民，但是对以婚姻为目的移民中国的外国女子，以及为中国提供资金，技术等或有特殊贡献的外国人，根据具体情形可以接受归化。十二，皇汉反对堕胎，同性恋等破坏传统伦理道德的行为。十三，皇汉呼吁尊重传统家庭伦理的价值，主张“男有分,女有归”的真正男女平等，反对伪“女权主义”。十四，皇汉反对虚伪的“动物权利主义者”和极端的“环保主义者”，反对反自然的转基因食品。十五，皇汉认为整个东亚和东南亚地区是中国的传统势力范围，在此区域内中国应该取得领导地位。皇汉赞成适当的大亚洲主义，主张重建汉文化圈。十六，皇汉认为维护在世界任何地区的汉族人的权益是中国政府的天然义务。十七，皇汉主张在世界范围内加强汉文化的对外输出，扩大中华文明在海外的影响力，推动华夏文明的普世化，抵制各种版本的犹太一神教扩张主义。十八，皇汉主张彻底推翻过去以马列历史唯物论，西方中心论，版图中国论，多元一体论，中国历史停滞论，二千年专制黑暗论，中国文化劣根论等等邪说为基础形成的自虐史观，主张以理性的方式，自尊的态度重新审视和研究皇汉民族的历史，建立合乎事实和逻辑的皇汉史观。
汉人四等身份让俺成为皇汉~我是皇汉我光荣！
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