美国《新闻周刊》：我们真不了解中国
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美国《新闻周刊》：我们真不了解中国
旧文一篇]中国是一切例外的例外
黑格尔说中国是一切例外的例外，逻辑到了中国就行不通了。这个事情比较麻烦，西方人因此心里会有很多疙瘩，他老想解释你，要解释得你符合他的逻辑。而他们可以这么做的本钱之一就是中国很多人也跟着他解释。
现在要重新认识中国。重新认识也就是审视我们以前对自己对中国的看法。有些看法非常根深蒂固而且非常流行，但是这些看法未必站得住脚。不要以为自己是中国人就一定了解中国，不一定。我们需要重新来看全球化时代的中国，我们需要从全球的角度来看中国。
中国是一个西方很难了解的文明，是完全外在于他们的，西方也是中国很不容易了解的，两大文明之间的差异太大，因此凡是作中西文明比较而强调中国与西方如何有相似性的必然都是肤浅的。
中西文明自古无瓜葛
中国文明是和西方文明最相异的，这是西方人的第一感觉。很多非西方的古老文明，如埃及、印度、波斯，和中国都是不一样的，他们都是从上古时代，就和西方文明糅合在一起。
例如埃及是四大文明古国，但埃及并不是到近代才和西方发生关系。埃及历史上有非常有名的女王克丽奥佩特拉，她和其整个家族统治埃及两三百年，但却都是希腊人，根本不会说埃及话。因此，埃及和西方从上古就已经纠缠在一起，这是因为西方文明发源地是在地中海一带，埃及、非洲原来都和西方文明糅合在一起。
另外还有印度，也并不是在英国人殖民印度以后才和西方发生关系。早在罗马以前，亚历山大大帝已经征服了印度。亚历山大大帝则对那时的欧洲没有兴趣，他从西往东打到印度，并最终征服。
还有波斯，也就是现在的伊朗和伊拉克一带，就更不用说了。对于中国人来说，“波斯湾”这个词是很中性的词，听了以后不会引起任何的历史联系。但是对于西方人来说，波斯湾引起的是整个2000多年历史的记忆。西方人会马上想起希腊和波斯之战，想到马拉松之战。
19 世纪西方自由主义的鼻祖穆勒(J.S.Mill)有一句非常有名的话，说以后欧洲和英国历史上所有的战役根本都不重要，惟一重要的就是马拉松战役，马拉松战役波斯人如果打败了希腊，以后整个西方文明就没有了。任何一个受过高等教育的西方人自然都读过希罗多德的《历史》，因此一提起“波斯湾”这个名字，马上就会联想起这些历史。美国人两次打“波斯湾战争”，心里自然就觉得好像自己就是从前的古希腊人和波斯作战那样在保卫西方文明。
阿拉伯人和西方的关系更是从头就纠缠在一起。我们知道，古希腊文明所有的文本都失传了，整个中世纪欧洲没有一个人懂古希腊文，从奥古斯丁到阿奎那都不懂希腊文，连文艺复兴最早的创始人也不懂希腊文。欧洲人重新了解古希腊思想文化首先是通过阿拉伯世界的，是阿拉伯人保存了古希腊文本，近世欧洲人最早是通过阿拉伯译本了解希腊的，因此研究中世纪欧洲政治哲学必须研究中世纪阿拉伯政治哲学例如法拉比的思想。阿拉伯人的历史从来和西方分不开。
喜欢该文的人也喜欢正文 第1298章《亚历山大大帝》vs《亚瑟王》！
小说： 作者：张云 下载：
&&&&绝对没有想过，当我耶路撒冷拍摄着《天朝王国》7个圣城的光辉之的时候，好莱坞，却因为《天朝王国》的拍摄而再一次进入了大片的浪潮。
&&&&各大电影公司与其说各自着手拍摄电影，倒不如说丝毫紧密和梦工厂配合，不管是动作的整齐划一上面还是具体影片的操作上面，都显然是支持梦工厂，力挺好莱坞。
&&&&这个时候，几乎所有电影公司都放下了彼此之间的先前的种种矛盾，他们每一个人都知道，现是好莱坞面临绝境的时候，这个时候，没有什么比好莱坞的生存重要的了。
&&&&而通过这些电影的拍摄，我也深刻感到了来自好莱坞内部的不屈，这让我十分的感动。要知道，之前的很长时间里面，我得内心深处是孤独的，我觉得是我一个人战斗，是梦工厂一家电影公司战斗，那种感觉，就像是一个人要把一颗巨大的石头推到山顶上一样，你没有选择，因为你知道一旦松劲那块巨石就会把你压得粉身碎骨，你必须咬紧牙关使出浑身的力量，你感觉到自己的双腿抖，感觉自己的肌肉快要爆裂了，感觉自己的精神快要崩溃了，但是你无法后退，你死也要死前进的路上。
&&&&这样的感觉，很光荣，也很悲壮，同时，却又是那面的孤单和无奈。
&&&&有很多时候，我多么希望能够听到一声支持声，哪怕只有那么一句。现，好莱坞电影公司没有让我失望，他们送上的支持声，不仅仅只是一句，他们做的，是走上来，帮着我一起推动那块大石。
&&&&这让我觉得幸福。
&&&&而好莱坞之外，另外一个地方，电影也进行得如火如荼。
&&&&梦工厂电影公司欧洲分厂的制片部，也斯登堡的主持之下，展开了全面的电影反击。这些被美国驱逐出境的电影人们，欧洲的土地之上，用电影作为武器，来捍卫他们自己，捍卫好莱坞，捍卫他们认可的那种理想和信念。
&&&&这一次，梦工厂的欧洲分厂和高蒙公司以及德国的乌电影公司合作，整个欧洲全面推广这一批电影，这样的动作，不仅仅整个欧洲的电影界引起了巨大的轰动，是让美国人也目瞪口呆。
&&&&已经好多年没有拍片的塞纳特，导演投400美元的《狮子和王子》。作为曾经和卓别林齐名的好莱坞电影大师，塞纳特这一次完全是宝刀未老，这部电影，是他五年之殚精竭虑完成的，是一部不折不扣的喜剧，但是却又一个异常悲伤的结局。塞纳特说他不知道这部电影是不是自己的后一部，但是他表示这将是自己好的一部电影，他要把这部电影献给好莱坞的每一个电影人，不管遇到了任何的困难，好莱坞电影人都应当像一头雄狮一样出不屈的怒吼。
&&&&大导演西席地密尔这一次也慷慨激昂走上战场。他拍摄地电影。是投资700美元地《亚历山大大帝》。之所以有这样地一部电影。我不用猜就知道和斯登堡有很大地关系。因为这样地一个题材。之前是我和他们地谈论提到地。亚历山大大帝这样地一个英雄。他地故事带有极大地传奇色彩。如果能够搬上银幕。绝对会火。当然了。这样地一部电影。先对导演地功力要求严苛。好莱坞。能够有能力拍摄这样地电影地人。屈指可数。而除此之外。对电影公司也有要求。至少电影公司能够凑够一笔巨大地资金并且做好有可能亏本地心理准备。
&&&&仅仅这两个条件。基本上就使得这样地一部电影问世地话。绝对不是一件容易地事情。
&&&&而欧洲分厂制片部这一次推出地电影。与其说是为了赚钱。倒不如说是制造一种声势。赚钱反而变得没有那么重要了。因此。《亚历山大大帝》这样题材地电影自然也就变得极为合适了。
&&&&作为制片部地头头。斯登堡是十分地头脑地。他知道这样地电影他自己拍不来。而制片部地被美国驱逐地那一群导演当。有这个能力地就只有西席地密尔了。
&&&&所以这一次。也成为了西席地密尔这个老头子地快乐时光。经历了一系列地人生低谷之后。能够得到这样地一部电影地拍摄机会。西席地密尔自然喜不自胜。
&&&&这样地一部电影。一经推出。就欧洲引了舆论狂潮。大片这种模式。来源于好莱坞。好莱坞这几年尤其是近地一两年。完全展到了繁盛地阶段。但是欧洲。大片却没有多少。欧洲电影自从一开始走地就是和好莱坞完全不同地一种套路。
&&&&如果说好莱坞的电影是外向的，那欧洲电影就丝毫不折不扣的内向电影了。拥有者浓厚化传统的欧洲，欧洲电影人的电影和好莱坞电影比起来，往往场面上都十分的小心翼翼，相比于大片，他们喜欢用一种精致的片种来表达自己内心的想法。而且，和好莱坞电椅公司相比，欧洲的电影公司，规模要小得多，大片这种模式他们看起来有得时候
&&&&赌博，万一输了，对于资本雄厚的好莱坞电影公司可t7么，但是对于欧洲电影公司来说，很有可能就会带来破产倒闭的厄运，因此，他们不会拍摄大片。
&&&&这样以来，欧洲的大片市场，基本上完全就被好莱坞生产的大片全面占领了。而欧洲的土地上拍摄的大片，是寥寥可数，虽然这一次西席地密尔的身份依然是好莱坞电影人，但是欧洲人看来，这部电影也对于欧洲电影来说是一个标志性的事件。
&&&&另外，欧洲人对于亚历山大帝一直推崇备至，他和他的那个横跨欧亚非三大洲的大帝国，早已经成为了永恒的传说，这样的一部电影，实让人无法抵御诱惑。
&&&&这部电影，也使得西席地密尔欧洲电影界声望大涨。
&&&&而作为欧洲分厂制片部的负责人，斯登堡本人也推出了这部电影，他的这部电影，是和德国的乌合作。总投资800美元，也算上是一部不折不扣的大片，名为《俾斯麦》，拍摄的是让德国人敬佩的那个铁血宰相的故事。这部电影，据说得到了小胡子的大力支持，命令德国电影局不惜一切代价配合，要努力拍摄出一部“能够反应德意志精神和日尔曼民族尊严的巨作来。”
&&&&除此之外，作为第一个被美国人驱逐出境的好莱坞导演，斯约史特洛姆这一次真正地从一个旅美导演回到了这片生他养他的土地，欧洲分厂制片部的推荐之下，斯约史特洛姆和瑞典国家电影局取得了联系，由瑞典国家电影局和欧洲分厂制片部共同投资800美元拍摄名为《不死之国》的电影。
&&&&这部电影，当宣布进行拍摄的时候，让整个北欧国家以及欧洲的化界生了一场结结实实的地震。之所以出现这样的一个结果，是因为这部电影表现的是古老的北欧神话！
&&&&作为欧洲为古老的神话之一，北欧神话和希腊神话、罗马神话并驾齐驱，有着悠久的化传统，但是到了后来，这些神话逐渐被湮没历史的尘埃里面，除了一些小说零散的出现之外，人们对它们的重视程并不够。
&&&&但是这不等于欧洲化界和欧洲人就对这写神话就没有感情了。他们喜欢这些神话，只不过无法享受这些神话罢了。
&&&&但是这一次不一样了，作为一个瑞典土生土长的导演，斯约史特洛姆这一次却用大片这样的形势把北欧神话彻底搬上了银幕之上，将那些都快要被人遗忘的神话得以重显现，这不仅仅是电影界的盛事，是欧洲化界的盛事了。
&&&&这部电影里面，人们将会看到和之前所有电影不同的一种电影：银幕上会出现人类、巨人族、精灵、儒等等一系列的北欧神话的角色，这样的一个魔幻神话世界，是之前的任何电影都不具备的。所以从这个意义上来说，《不死之国》这部电影，开创了电影史上面的一个崭的电影类型——魔幻神话电影。
&&&&这样的一部电影，肯定会开辟出来一条全的电影之路。而作为执导这部电影的导演，斯约史特洛姆用他的努力，证明了他自己的才华，也直接扇了美国人的一个耳光。
&&&&米高梅被驱逐的老导演斯特劳亨也推出了自己欧洲落脚之后的第一部电影。法国人对这个导演十分的喜欢，虽然斯特劳亨美国混得不如意但是欧洲却是如鱼得水。
&&&&法国政府特意拨出艺术资金300美元给斯特劳亨，让他拍摄一部他想拍摄的电影。
&&&&斯特劳亨则为法国人奉献了一个只听到名字就会心花怒放的电影《巴黎，巴黎》。斯特劳亨声称要这部电影里面不仅仅拍摄出来巴黎的灵魂，要拍摄出来人类之间的可贵感情。这样的一部电影，让人期待。
&&&&华纳兄弟电影公司被驱逐的导演弗里兹朗，则得到了德国政府的资助，420美元拍摄出他的作《遗嘱》。这部电影里面，弗里兹朗依然秉承着他独特的黑色电影的传统，一部关于罪犯、关于精神扭曲的电影，仅仅从电影的简单的剧情介绍里面，就能够看得出来这部电影将会有深厚的内涵供观众去挖掘。
&&&&梦工厂另外一个被驱逐的导演大卫里恩得到了英国政府的资助，英国国王乔治五世十分喜欢这个出生英国的导演，特意叮嘱英国政府的化部门大力支持。英国政府一向都感叹英国的导演水平不够，大卫里恩的出现当然让他们喜出望外，所以英国化部二话没说就投资拍摄，而且电影的题目是乔治五世亲自定的——《亚瑟王》！
&&&&作为老牌的资本主义帝国，作为有着日不落帝国之称的国家，英国人不管政治上还是经济、军事上都有着雄厚的优越感，但是电影上面，这个国家的电影却典型的是儒。和法国、德国、意大利、苏联相比，英国人电影上面的成绩实是有些可怜，甚至连瑞典这样的小国都比不上。
&&&&乔治五世喜欢我的电影，英国是不遗余力地推崇我和梦工厂，
&&&&止一次让英国的电影人学习梦工厂的先进经验和拍片9英国电影人是心有余而力不足，直到现也没有拍摄出来一部让乔治五世感到满意的电影。
&&&&乔治五世这两年来，身体已经大不如前了，大的愿望就是能够看到英国人能够拍摄一部他看来可以称之为经典的电影。而这一次，大卫里恩被驱逐到欧洲，尤其是他还是一个英国人，加上他自是梦工厂导演组的成员，这就让乔治五世大喜过望，直接让人把大卫里恩给弄到了伦敦。
&&&&乔治五世当即表示英国可以出钱拍摄电影，而且这部电影一定要拍摄《亚瑟王》。乔治五世这个人喜欢看战争片，《勇敢的心》是他喜欢的电影，虽然这部电影的主题是反对英国的，但是作为英国国王的他却喜欢得要命，不知道看了多少遍，每一次看都念叨着什么时候英国人能够拍摄出来一部能够反映出来英国精神的电影。
&&&&而亚瑟王的传说是英国土生土长的不朽史诗，题材上面，自然让乔治五世情有独钟。面对着乔治五世开出来的优厚的条件，大卫里恩表示可以接受，但是他也提出了自己的意见，那就是这部电影片头上面必须标识着“梦工厂出品”的字样。
&&&&这样的一个要求估计让乔治五世又高兴又失望。高兴的是他的梦想终于可以实现了，失望的是，管大卫里恩是一个英国人，但是内心深处，这个家伙却已经认定自己是一个梦工厂人了。
&&&&《亚瑟王》的投资，大约1000万美元左右，这样的一个投资，也成为了欧洲涌现出来的这批电影当高的。这部电影，不管是题材上面还是导演的名声上面，或者是投资上面，都让人不由得把它和《亚历山大大帝》相提并论。都是千古帝王，都是不朽的传奇，这一次彻底欧洲刮起狂风。
&&&&福克斯电影公司的导演刘易斯迈尔斯通也没有错过这一次机会，只不过这家伙不知道怎么的竟然和意大利政府搭上了线，由意大利政府出资，拍摄了一部名为《狼群》的电影。这部电影，估计也符合了意大利独裁政府的口味了。
&&&&总体说来，欧洲掀起来的这一次电影狂潮，和好莱坞的那批电影有得一拼，不论电影的数量上还是电影的质量上面。
&&&&这样就形成了欧洲和美国电影相互争艳的局面，而且电影的主要推动者和创造者无一例外都是好莱坞电影人。这就形成了一个十分奇特的局面：好莱坞，风起云涌，欧洲，风驰电掣，而以这两个地方为基础，整个好莱坞电影的领头羊却耶路撒冷。三点形成了一个斜三角，如同一把锐利的弯刀对美国那些掌控着电影大权的人形成了极大的讽刺。
&&&&这些消息，通过各种途径传到了耶路撒冷，也让正拍摄《天朝王国》的我们喜出望外，是激起了剧组成员的无边干劲，不经意间地加快了《天朝王国》的拍摄进。
&&&&都说日出而作日落而息，这样的一句话不太适合我们剧组，我们基本上是不分白天黑夜，什么时候合适就拍。
&&&&而这段时间，让我不由自主想起了拍摄《勇敢的心》的时光。不管实拍摄的时候还是休息的时候，尤其是晚上，躺空旷的戈壁上面，看着冷冷的月光从高空上面漏下来照亮这片土地的苍茫，心里面的那份宁谧是无法用语言说清楚的。
&&&&我喜欢这样的夜晚，耶路撒冷的夜晚。晚上一旦完成手头的工作，我就会单独找给地方躺下来，看着满天的繁星，倾听着风的传来的祈祷声，然后不知不觉就会甜密睡去。
&&&&“你躺地上，不怕着凉，难道就不怕有些蝎子吗？”当我舒舒服服就要进入梦想的时候，就听见耳边响起了一个柔柔的声音。
&&&&这声音，听起来是那么的悦耳，而且我不用睁眼睛都知道是谁来了。
&&&&“刚拍完了，那帮家伙都累得要死，一个个死狗一样回去睡觉了，你不回去休息，一个女人，跑到这里干吗？难道就不怕周围有专门劫持的强盗？”我指了指周围。
&&&&“怕。不过我喜欢这样的一个天地。”穿着一袭长裙的费丽满脸笑容地走过来，坐了我旁边的一块石头上，月光之下，如同一朵洁白的山茶。##############################################################################
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关于亚历山大大帝的伪史谎言是如何逐步炮制的？
关于亚历山大大帝的伪史谎言是如何逐步炮制的？西方学者谁在撒谎资料整理：呼呼Alexander the Great(亚历山大)(公元前356--323)，一个谜样的人物。他被西方史学家捧为战无不胜的天才、征服欧亚建立了世界帝国的传奇英雄。但是真实的亚历山大，却是一个在历史中莫须有的幻影人物，一个没有真身的神话故事；他的诸多传奇，都仅仅是臆造多于史料的一系列伪史骗局。关于亚历山大的神话：马其顿的亚历山大三世，其名字“亚历山大”——意为“人类的守护者”，世称亚历山大大帝，巴尔干半岛马其顿国王。生于佩拉，到16岁为止一直由亚里士多德任其导师。30岁时，创立历史上最大的帝国之一，其疆域从爱奥尼亚海一直延伸到喜马拉雅山脉。他一生未尝败绩，被认为是历史上最成功的统帅之一。亚历山大据说在公元前336年继其父腓力二世王位成为马其顿国王，并掌握王国的实际权力，因此有能力实现其父的扩土计划。公元前334年，他向波斯帝国统治的小亚细亚地区发起进攻，开始长达十年的东征。他击破波斯，并推翻其统治者大流士三世，征服整个波斯帝国。为了寻找并抵达“世界的尽头和大外海”，亚历山大大帝在西元前326年侵略印度，但最终应军队强烈要求不得不撤军。前323年，亚历山大大帝死在巴比伦，没能来得及实现他入侵阿拉伯的计划。在他死后，由于无继承人，他的将领们互相不服，最终引发内战，亚历山大帝国也就迅速瓦解。据说亚历山大大帝建起数十座以他的名字命名的城市，最著名的就是埃及的亚历山大港。据说他将希腊文化一直向东传播，导致希腊化时代的到来。他的原型是古希腊神话中的英雄阿喀琉斯，最终他也成为了一个神话人物。据说亚历山大于公元前3—4世纪（中国春秋时代后期）建立的横跨欧亚的大帝国一、关于亚历山大的种种神话没有任何可信的第一手信史有关亚历山大的"第一手"历史资料均源于曾随他远征的目击者所记录而残存的片言断句,其中最著名的是一位作为亚历山大的远征军的随军史官,奥林瑟斯城的卡利斯西内斯(CALLISHENES of Olynthus)。这位据说是哲学家亚里士多德的亲戚,他留下的零星记录残缺不全,他记录下的他所理解的有关亚历山大远征军的有关资料，可算是最直接的第一手史料记录。后来的作者们，也利用这些目击者的叙述，掺和那些流传于民间有关亚历山大的通俗故事，写出大量的有关他的历史著作。而这后一群体（所谓的“二手资料”作者）中的史料奠定了现代研究亚历山大历史的基础。这些作者中最著名的是卢修斯.阿里阿纳斯（LUCAS FLAVIUS ARRIANUS）（英文译文中他常被称为Arrian（阿里安））。这位诞生在亚历山大死后四百多年的希腊人（他来自罗马时代的比塞尼亚省，现今黑海西南角的土尔其的一部分，是当时罗马帝国的一位行政官员，也是历史学家）。他写了六部希腊语的《Anabasis》（一般直译为《远征他国》），根据阿里阿纳斯的陈述，他的作品是根据两位目击和亲历亚历山大远征过程的证人所叙述的故事的基础而构成的；一位是亚历山大儿时的朋友，随亚历山大远征而后成为将军的托腊密（Ptolemy），（也是后来成为埃及国王的托腊密一世）。另一位历史研究者们推测可能是位建筑工程师，名为亚里斯托布拉斯（Aristoboulos）的人，对于为什么阿里阿纳斯要选择这两人的叙述做为他写作的原始资料的来源，这两种史料的长处为何，因为早些或与阿里阿纳斯同时代的其他亚历山大历史学家们的著作中都没有引用这两人的资料的有关记叙，这些资料就揭露历史本身的事实是有“价值”或“无价值”，到目前为止，尚无所谓“定论”。但是阿里阿纳斯的这部著作提供了亚历山大征战路线上诸大战役的按年月顺序，前后一致，令人信服的大量资料。这些资料中也包括了许多阿里阿纳斯自称为“奇闻趣事”各式故事，而这些故事的来源却不得而知，这是解释阿里阿纳斯史料来源对研究者们所带来的最大困扰。尽管阿里阿纳斯的著作在许多方面受人垢病，最主要的是他的史料来源不明，及他所处时代离亚历山大时代较晚，可是他的《远征他国》一书却是有关亚历山大历史书中最好的一本。另外一本有关亚历山大历史的重要的“二手史料”是公元前一世纪，戴奥多拉斯.西科勒斯(Diodorus Siculus,其中 "Siculus"乃拉丁文,意为"西西里人")写了一本根据希腊语翻译的《历史图书馆》（Historical Library)。这是一本相当于现在的百科全书类的从神话时代到当时的世界编年史，在罗马时代倍受欢迎。这套书的第十七卷涉及了亚历山大大帝的历史。戴奥多拉斯生活的时代离亚历山大时代更远，写世界编年史的资料自然依靠他可能找得到的早些时候的资料来选材，同阿里阿纳斯一样，他没有注明所引用资料的出处，这也是个引起历史学者们争论的问题，但是谁也没有明确的答案。历史学界一般认为，戴奥多拉斯著作的史料主要源于一个名不见经传的历史学家----克莱塔丘斯（Cleitarchus），据说他曾经写过最少十二卷的《亚历山大史》，不论此说真假，就戴奥多拉斯的著作本身来看，他的记述和那些被视为“通行说法”（vulgate tradition）的亚历山大的历史著作有共同相似之处。这类著作的主要特点是叙述流畅，文辞华丽，鲜少对事件的批评。这些所谓的“通行说法”的历史著作为后来的读者提供了一幅和阿里阿纳斯著作中截然不同的历史画面，如何在二者之间取舍，以求一致是件至今困惑历史学者的问题。第三类有关亚历山大的史料源于传记。公元二世纪来自中希腊博奥蒂亚（Boiotia）人普鲁塔克（Plutarch）的许多著作中，其中有一系列叫《希腊罗马名人记》（Parallel Lives of Greeks and Romans）。他写这系列的主要目的是为了给世人提供道义方面的训导，所以他的名人传记系列里，希腊和罗马历史混合并立。他的《亚历山大传》和《尤里斯。恺撒传》相连，一如他在序言里所指出的，他写的是“生活”而不是历史（“lives”not“histories”）。在亚历山大生平历年史的框架里，普鲁塔克添加了他认为对说明主人公性格有用的轶闻趣事的传说（incidents and anecdotes），为了这种特殊目的，他对史料的使用和引证进行了随意的“编排”（use the sourse liberally）。值得注意的是他的著作中的所谓“引文”往往在“正式”的史料中无法找到。尽管他的著作有非常强的“可读”性，叙说详尽，其中有许多极其生动而在他处无法找到的轶闻。他写的是亚历山大这个“人”，而不是作为国王或统治者的亚历山大（Concentrate on Alexander the man rahter than Alexander the King and conqueror）。我们现在读到的有关亚历山大的传记作家和小说家的大多数作品里，为了使这位战场和军营里传奇人物的形象更加生动和令人难忘，细心的读者不难找出这些后来者从蒲鲁塔恰著作中“提炼”出的资料“加工”后的“成品”。自然，以历史研究者的观点看，蒲鲁塔恰所描述的史实的历史价值如何，是值得探讨另外一个问题。除了上边提到的阿里阿纳斯，戴奥多拉斯和普鲁塔克三人外，有一位奎因达斯。科莫尼斯。鲁佛斯（Quintus Curtius Rufus）用拉丁文撰写的亚历山大史值得一提，这个作者的具体身份，所处时代，写作目的到目前还知之甚少，这也是个历史学界争议纷纭的人物和作品。其他的有争议性的历史文件包括亚历山大的那些真假难辩的信件（尽管亚历山大研究者们都对这些文件有各种不同的引用），他的所谓“日綕”（没有定论的解释有许多，有人认为是这些都是伪造的，目的是用来掩盖亚历山大死亡真相。）。还有一部名为《亚历山大浪漫史》的著作，其中充满对亚历山大生活的虚构和想象的叙述，一如中世纪的骑士故事和古代小说，这类著作完全没有史料价值。但是，就是在这样不可靠的史料以及传说的基础上，西方史学家构筑起整个公元4世纪以后的希腊化历史：包括腓力二世——亚历山大大帝的征服史，包括腓力时代发明并推广雅典希腊语，亚历山大把这种语言推广的小亚细亚的虚假神话。[附注]现代马其顿人主要属于斯拉夫人，语言属于斯拉夫语系。但是，据说现代马其顿语与古马其顿语言是两种完全不同的语言，后者属于“希腊语言”。那么什么是希腊语言呢？据西方语言学家说，现代希腊的语言与古希腊语言也是两种完全不同的语言，后者是荷马史诗的语言，不是希腊半岛的语言而是地中海以东小亚细亚（即安纳托里亚）地区本土人的语言。据说亚历山大时代的马其顿人接受并且也在希腊半岛推行了这种非本土本族母语的外来语。二、亚历山大的传说最初来自于中世纪的阿拉伯传奇〔以下资料来自：天使C魔鬼〕亚历山大最早原来是流传于阿拉伯人的传说故事中的人物。 关于亚历山大大帝传说的各种版本接近百种之多，欧洲的亚历山大传说是在阿拉伯的亚历山大传说故事之后才出现的。关于亚历山大传说、起初连欧洲人自己也不信；是在17世纪之后从欧洲人编造“古希腊”的故事开始、尤其是在十九世纪德国学者提出“希腊化时代”概念之后，欧洲人才逐步把“亚历山大大帝”的神话传说改编成“真实历史”的。亚历山大的传说林林总总，最初流传于存在于几乎所有阿拉伯——伊斯兰民族之中：各种亚历山大的神话包括：“作为伊斯兰教支柱的亚历山大，列于佛陀身旁的亚历山大，基督教圣人亚历山大，亚伯拉罕的后裔亚历山大，法老的儿子亚历山大，大流士的儿子亚历山大，大海深处的亚历山大，空中的亚历山大，坦诚的亚历山大，哥特人的亚历山大，狡猾的亚历山大，埃塞俄比亚人的亚历山大，塞尔维亚人的亚历山大……没有任何一种神话的变种不会出现，……从古斯洛文尼亚语（Vieux-Slovène）到泰语， 这种传说一直在用所有的语言讲述，这位马其顿王始终被所有宗教、所有民族和所有事业纳入自我之中。没有一项事业，不被归于他的名下：他不断将一切都推向了可能性和可信性的极限，标志着人类能力的限度。 他是全世界的正面英雄。”（[法]F·-B·于格、E·于格《海市蜃楼中的帝国---丝绸之路上的人神与神话》中译本第41页，中国藏学出版社2013年11月第1版）起源于《古兰经》传播地区关于亚历山大故事的流传。“在《古兰经》传播的所有地方，亚历山大的传奇故事都在流传，并由此而产生了其他传说。波斯诗人夺占了这种神话。这些诗人中名声最大者费尔都西（Firdousi），便于公元1000年左右，写过一部很长的史诗《列王记》，他为亚历山大专设一章。在真实的英雄事业之后的13个世纪时，亚历山大大帝不再是摧毁阿契美尼德人的破坏者了，而是变成了一个民族英雄、穆斯林和波斯人。” （[法]F·B·于格、E·于格《海市蜃楼中的帝国---丝绸之路上的人神与神话》中译本第58页，中国藏学出版社2013年11月第1版）亚历山大这个异教徒的神话，很晚才从阿拉伯地区流传到基督教欧洲：“亚历山大远征史是一部由最优秀作家们写成的历史,但也是一部在港口和沙漠骆驼队客栈讲述的故事集。……从11世纪起，有关亚历山大东征史的通俗语言译本日益增多，其中包括庇卡底（Picard）方言和法文-普罗旺斯（Franco-provencal）方言的译本。那些信徒撰写的著作也都彼此之间互相交错和互相借鉴，但它们全部都取得了一种巨大成功。这些编译本之一，也就是12世纪末的伯奈（Bernay）的亚历山大和彼埃尔·德·圣-克鲁（Pierre de Saint-Cloud）的编译本，实际上是用12音步的庇卡底方言诗写成的。这种方法取得了成功：人们无可争辩地发明了一种亚历山大文体；或者我们更应该说12音节的诗刚刚被正名。在这种中世纪的史诗中，亚历山大具有了勇士或勇敢骑士的一切特征，他们那些娓娓动听的冒险故事把他引向了一个最具神话特色的地区，即天际的最高界，或是深渊的最底处，带有古代史中和较晚或具有外国情调的一大批可以预料到的财宝、怪兽、巫士。传奇故事变成了所有幻觉的汇聚处，也是对所有神奇故事的汇编。在这种文学内部，始终是12世纪的沙提雍的高狄埃（Gautier de Chatillon）的《亚历山大传》占据着一种特殊的位置。它被奉为一部经典著作，一部不朽的书。人们毫不犹豫地赋予它一种诸如维吉尔（Virgil）的作品那样的史诗价值。”所谓优秀作家们写成的历史是一部伪作，实际上不过是在港口和沙漠骆驼队客栈讲述的故事集。中世纪后期最流行、影响最大的亚历山大传奇故事为《征服者的故事》，而《征服者的故事》是那不勒斯大祭司利奥（Archpriest Leo）从一本被称为“伪卡里斯提尼手稿”翻译为拉丁文的（约950年左右）。“在13、14世纪，从《征服者的故事》衍生出大量散文体的亚历山大传奇，在当时广受欢迎。散文体的意大利语亚历山大传奇多是在年间出版的，3个流传下来的版本都是在威尼斯印刷的。1433年，《征服者的故事》被翻译成捷克语，于1513年在比尔森（Pilsen）出版。 此外，它还被译成波兰语，于1550年在克拉科夫出版，并在年期间9次重印。……有关亚历山大的各种书籍成了中世纪后期的历史学家、百科全书编纂者、诗人、牧师和神话收集者的素材来源。……”（ [美]唐纳德·F.拉赫《欧洲形成中的亚洲》中译本第2卷第2册第119页，人民出版社2013年3月）德语“亚历山大故事”的书名为《真实的谎言》：“米兰希顿曾允诺要撰写一部亚历山大史，但一直没有动笔，他公开质疑把亚历山大传奇当作历史。16世纪末，作为一次语言练习，加布里埃尔?罗伦哈根（Gabriel Rollenbagen）将亚历山大故事翻译成德语，名为《真实的谎言》（Wahrhaffte Lüge），而这本书在17世纪竟非常流行！”（[美]唐纳德·F.拉赫《欧洲形成中的亚洲》中译本第2卷第2册第126页，人民出版社2013年3月）“亚历山大形象”的逐步构建 :“‘历史上的亚历山大形象’从希腊历史学家，特别是意大利和法国的人文主义者的翻译和著作中，一步一步建构起来。对于那些痴迷于希腊古典著作的人来说，亚历山大是一位为了希腊文明而远征印度的使者，瓦斯科·德·卢塞纳宣称亚历山大的东征显示出东方不需要付出太大的代价就能够被征服；当然，他的话也暗示出，一个用基督思想武装起来的西方王子更容易让东方屈服于他的意志。对文艺复兴初期的欧洲人来说，亚历山大不仅仅是一个具有骑士精神的英雄， 而且越来越变成一个精通战争艺术的哲人王，用自己的不懈努力和天赋才华，完美地诠释了他巨大的人格魅力。” （[美]唐纳德?F.拉赫《欧洲形成中的亚洲》中译本第2卷第2册第124页，人民出版社2013年3月）文艺复兴时期的“人文主义者”明知“亚历山大故事”为虚构、却喜爱有加：“尽管人文主义者们否认亚历山大故事的真实性，但被神化了亚历山大的故事和传说依然受到普通读者和文人学士的喜爱。13世纪时，奎里奇乌斯·第·斯波莱托（Qualichius di Spoleto）首次将《征服者的故事》翻译成意大利诗句。此后，在公众聚会的场合每每被传诵或吟唱，成了大众娱乐的一项内容。1430年，古比奥（Gubbio）的一位匿名作者写了一首诗---《亚历山大韵文传奇》（Alessandreida in rima），这首诗由12节组成，1512年首次发表。在16世纪多次重印。”“博亚尔多的《热恋的奥兰多》（Orlando Innamorato）可能有几处不经意地借鉴了亚历山大故事中的人物和主题，让他的观众有一种熟悉感。这完全有可能，因为从1472年到1502年，意大利至少出版了6部关于亚历山大的书，而这期间，博亚尔多正创作他的《热恋的奥兰多》。亚历出大传奇是1521年的一个诗体滑稽模仿剧的主题，是当时供罗马教皇利奥十世宫廷娱乐而创作的。多美尼科·法鲁吉奥（Domenico Falugio）将亚历山大的故事写成《伟大的胜利》（Trionfo Magno），现存版本的封面上是一幅精彩的木版画，画面上亚历山大坐在大象拉的车子上，凯旋归来。几年之后的1529年，威尼斯出版了一本关于亚历山大的政治讽刺作品。显而易见，在意大利，除了那些对收藏保存下来的亚历山大故事感兴趣的人文主义者外，人们不再以严肃的目光看待亚历山大了。”（同上）
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2楼& 一，因为写亚历山大的人物不是亚历山大自己而是其同时期的人（他的部下等），因此远征记是造假的；二，因为后来阿拉伯世界宣传过亚历山大，因此亚历山大是阿拉伯人炮制出来的。那么看来谈及亚历山大的古埃及，古罗马文献，文物也是阿拉伯人造假造出来的。此外中华所有古代文献，从论语到左传，都可以被第一条归类为“学术造假”。7楼&肯定不是阿拉伯人炮制的；但亚历山大的很多战绩是后来‘史学家’编造的。 神州也一样，明明是几万人的战斗，后人大嘴吹起来，就成了“百万大军”。亚历山大远征，核心部队就他的马其顿方阵，充其量2-3万人，加上附庸仆从（以及后来加入的波斯军），总数也就在5-6万上下。这样的规模，后勤补给压力已经大到无法承受，如果“亚历山大远征记”记载是真实的，亚历山大曾几次不得不分兵走水路，其中至少一次乘船行军的分队差点都渴死饿死。
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2楼& 一，因为写亚历山大的人物不是亚历山大自己而是其同时期的人（他的部下等），因此远征记是造假的；二，因为后来阿拉伯世界宣传过亚历山大，因此亚历山大是阿拉伯人炮制出来的。那么看来谈及亚历山大的古埃及，古罗马文献，文物也是阿拉伯人造假造出来的。此外中华所有古代文献，从论语到左传，都可以被第一条归类为“学术造假”。肯定不是阿拉伯人炮制的；但亚历山大的很多战绩是后来‘史学家’编造的。
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看到有一句话了吗？亚历山大建立了数十座以他的名字命名的城市，从此，各部落终于有了自己的城市，从而传承到了今天。
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古代西方没有信史，现代欧洲人和古代欧洲人也大多不是一个人种
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一，因为写亚历山大的人物不是亚历山大自己而是其同时期的人（他的部下等），因此远征记是造假的；二，因为后来阿拉伯世界宣传过亚历山大，因此亚历山大是阿拉伯人炮制出来的。那么看来谈及亚历山大的古埃及，古罗马文献，文物也是阿拉伯人造假造出来的。此外中华所有古代文献，从论语到左传，都可以被第一条归类为“学术造假”。
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