首页--漾太极–太极拳视频直（点）播教学专业网站气沉丹田还是气沉脚底？气沉丹田还是气沉脚底？漾太极百家号气沉丹田还是气沉脚底有人问了一个问题，太极拳练习中究竟气沉丹田还是气沉脚底？我觉得这个问题是一个非常普遍的问题，而且在现有的太极拳论著当中很少有人论述。以下我将自己的粗浅认识谈一下，愿与大家共商。 太极张：吴老师，请教一个问题! 我的老师在教我太极拳动作转换时,总是说一部分气沉到丹田,一部分气沉到脚底.好象听起来与拳论不符,但又一来碍于情面,二来对其不明白,此观点在我心中积聚很长一段时间,对此不知所措,对此你是怎么理解的,请指教! 吴颖锋：太极拳运动是以丹田内转为中心，缠丝劲路为统领，真气开合均以丹田为仓库，所以，气沉丹田的说法是对的。那么，我们经常听到有老师说气沉到脚底，难道错了吗？我的回答是：没有错。气沉脚底，是丹田中内气向梢端（这里说的是下肢的梢端）运行的表现，是内气在做开运动。但老师的这种说法，只说出了一半，他告诉你内气如何出去，却没有告诉你该怎样回来。太极内气的开合，是以丹田为中心，平衡对称、弧线螺旋地向两端运行的，这里说的两端，既可以是人体的上下肢，也可以指左右、前后，总之，只要是一对相反方向就行。以上下方向为例来说，当内气在上面传达到肩部的时候，在下面一定传达到胯部；当上面传达到肘部的时候，下面一定传达到膝部；当上面传达到手上的时候，下边一定在同一时间传达到脚上。这是太极拳“外三合”的必然要求。有的老师所说的内气往脚底下松，是指前一周期已经汇聚到丹田的内气开始沿着腿部向下运行，直到脚底板下，这是开的部分，这只是内气运行的半个周期，如果再加上内气由四稍归于丹田后，即内气合，则构成完整的一个开合周期，一开一合即太极，太极内气就通畅无滞，你的太极拳也就登堂入室了。或有老师说“往下松，将气沉到地球深处”，这种说法也没有错。其实，这种说法所描绘的境界更高，是内气向下肢运行的深度表现，它体现了人体在下与地相接的较高境界，在上内气绵延至大，与天相接的天地人合一的高级境界。 目前100000+人已关注加入我们温馨提示如果你喜欢本文，请麻烦您分享到朋友圈，想要获得我们漾太极平台，有意外惊喜哦！！！本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。漾太极百家号最近更新：简介:宣传太极文化，做太极行业的引领者。作者最新文章相关文章梅兰芳乃武林高手，精于太极拳、太极剑梅兰芳乃武林高手，精于太极拳、太极剑漾太极百家号中国武林，历来多有武人从艺、艺人习武的现象。京剧“四大名旦”之首梅兰芳精通太极拳和太极剑；出生于武林世家的杨小楼武功高强，成为京剧名家；京剧大师谭鑫培武功超凡，曾作为武师护过院……关于传统武术的起源，学界历来有不同见解，或说起源于狩猎，或说起源于战争，或说起源于角抵，或说起源于武舞。笔者以为，不管武术起源于什么，只说武术和表演艺术的关系，确实是密不可分的。武术本身除具有搏击和健身功能之外，还具有极强的表演性和观赏性。自武术形成以来，中华民族就在使用武术搏击和健身之余，也利用武术的表演性和观赏性进行娱乐。这就是我国传统民间艺术总要含有武术内容的原因———观众喜欢看，观众能接受。梅兰芳精通太极拳和太极十三剑浏览器版本过低，暂不支持视频播放珍贵视频：1955年梅兰芳在家中庭院练习太极十三剑享誉世界的京剧表演艺术大师梅兰芳学习武术，将武术技艺运用到京剧表演中的故事更是广为传颂了。其版本也有多种：一说梅兰芳的剑术、尚小云的猴拳是向会友镖局的镖师李尧臣学的；一说梅兰芳向形意名家傅剑秋学习武术；一说高紫云向梅兰芳传授了龙形太极和太极剑；一说李式太极名家高瑞周曾任梅兰芳的武术教习，梅兰芳常练的剑术即李式太极十三剑。笔者还听说梅兰芳向上海米姓拳师学过武术，特别是双剑。看来梅先生喜好武术、学习武术，广为人知，曾向多位武术名家请教恐怕也不容置疑。但梅兰芳最早接受武术熏陶却是从他的姑丈秦稚芬那里。梅兰芳在家中演练太极剑“凤凰展翅”秦稚芬曾做过演员，早年学的武旦，艺名五九。学艺期间他曾向天津有名的武术家、书法家魏铁珊学艺。据说魏铁珊传授高超武功给演员的只有秦稚芬一人。因此秦稚芬练得一身真功夫。秦稚芬能在摆着两盆盆花的条案上，先穿梭似的打一套猴拳，然后在盆花上扎马步一小时。他对棍棒、七节鞭也极为精通，在陶然亭黑窑场走会时，他能站在奔驰的马车上耍弄钢叉，令当时的名武生俞振庭啧啧叫绝。秦稚芬后来做了梅兰芳的保镖。杨小楼出生武术世家，深得家传京剧史上有名的武生泰斗杨小楼就出生在武术世家。他的祖父杨二喜（一说杨双喜）就是位武术高手，长于拳术，善用大刀，人送外号“大刀杨二喜”。当年杨二喜为穷所困，以卖艺为生。杨二喜推着独轮小车进京，车上一边是刀枪把子，一边是童年的杨月楼（杨小楼之父），爷俩在天桥市场撂地卖艺，恰被当时名老生“老三鼎甲”之一的张二奎发现。张二奎对杨二喜的武功技艺惊异不止，遂聘杨为忠恕堂科班的武术教师。后来杨二喜成为老徽班的武旦演员。舞台上耍的流星锤即为杨二喜所创。他的儿子杨月楼得武术家传。在杨二喜就任忠恕堂武术教师之后，便也入科学戏。杨月楼习武生，长靠短打皆能。其演《安天会》的孙悟空，出台能翻108个筋斗，成名后，人送外号“杨猴子”。杨小楼的技艺更不必说，人称“武生泰斗”，与余叔岩、梅兰芳并称“三大贤”。他的表演艺术登峰造极，难能可贵的是他还精通六合拳和通臂拳。名角李洪春和“关王十三刀”京剧界还有个知名人物是李洪春，以红生（关羽戏）著称。人称“李洪爷”。李洪春也出生在武术世家。其祖父李友明是清末有名的镖客。人称“花鞋李三”，后因逃荒来到京城，经万盛镖局举荐至百顺胡同名须生程长庚大老板的三庆班看家护院，兼教艺徒武术。在李友明的教导下，李家人都重视武术。李洪春成名后专攻“红生”，为此他又拜武术名家孙文奎学“关王十三刀”（青龙大刀）。以后在关羽戏中不断地加工展现，形成关羽独特的身段，尤其在《阅军教刀》（又称关羽教刀）中完整地表演了这套“关王十三刀”，那是货真价实的武术刀法。“单刀退贼”的京剧大家谭鑫培那些出身梨园世家的演员在求艺过程中往往也要学习武术，甚至在大红大紫之后，还要从武术中汲取营养。这不单单是武行演员，文戏演员也不乏学武者。谭鑫培的父亲谭志道是个唱老旦的演员。谭鑫培从小学习武生、老生。19岁时在京东遵化马兰峪搭入吴阎王的“粥班”（赶场多、挣钱少），日子过得非常苦。更不幸的是，很快他的嗓子便“倒仓”了。嗓子一坏，便不能上台。有镖行的朋友建议他去给大户人家护院。京剧大家谭鑫培当时谭鑫培还有些犹豫，担心一个唱戏的，干不了护院的差使。可是那位朋友认为他是唱武生的，有武功，护院正合适。因为护院差使不重，还有空闲时间可以练功吊嗓。镖行的朋友给他介绍了丰润县姓史的大户（另一种说法是通州徐家）。当时谭鑫培在京东一带唱戏，由遵化至丰润实没多远，估计应是到丰润史家护院。谭鑫培在护院期间曾有“单刀退贼”的传说。说他守夜时发现飞贼潜入史宅，谭鑫培一个跃身上房，大喝“休走！”贼人大惊，掷出飞刀，谭鑫培一手接刀，一手打出飞蝗石子，贼人着打，滚下房去，谭鑫培飞身下房，挺单刀擒住飞贼。这一段传说，笔者叙述简要，而在演艺人士嘴里则绘声绘色。谭鑫培在史家护院一年多期间，拜能人为师，学会了少林拳脚、棍棒、刀法及蹿房越脊的功夫。还开始练习内功。所以，他守夜时，往往是挎一口单刀，背着紧背低头花装弩和一袋飞蝗石子。于是江湖人称“单刀小叫天”。“小叫天”是他做艺人时的艺名。后来他嗓子恢复，又回到戏班，逐渐成为伶界大王，菊坛领袖，这“单刀小叫天”的雅号仍不时被人提起。中国武术，是表演艺术取之不尽用之不竭的源泉程砚秋先生也是位武术迷，他曾向“醉鬼张三”张长祯学过“三皇功”的功夫，又向太极名家高紫云学过太极拳及对练方面的武功。他在舞台几十年，从未忽略过武术的研究，从兵刃到技术，曾有许多新颖的设计。艺人习武，目的还是在舞台上增加光彩。京剧有出《翠屏山》，写的是石秀杀嫂的故事。“杀山”之前，有酒楼耍刀一场。早年间名小生徐小香耍的是“四门刀”，汉剧演员演此剧多耍“七片刀”。到了谭鑫培，动作更加细腻：入店饮酒脸不抹油，店东催其起身，石秀将桌斜掀，以口衔刀而起。谭鑫培所用是真佩刀，牙口不好，断不敢咬。耍刀则改练武术套路“六合刀”，与花哨讨俏的舞台刀法大不相同。据说此刀法后传与刘春喜，再传与丁永利。王金璐15岁时向丁永利学得，又经武术家高紫云指点，以后他每演《翠屏山》，海报上必注“带耍六合刀”。足见此刀影响之大。而李万春演《翠屏山》时，则在六合刀中加上八卦刀和滚堂刀法，更具表演性。李万春在《佟家坞》一剧中，设计一套七节鞭开打，一手宝剑一手七节鞭，称“剑里加鞭”，是从武术“刀里加鞭”化来的。后来荀慧生剧团排演《小刀会》，扮演潘启亮的茹绍瑞又借鉴李万春的“剑里加鞭”，创出舞台开打的“刀里加鞭”，火爆异常。再如叶盛兰的大弟子李元瑞，小生、武生两门抱，尤以短打见长。他演的清装戏《东皇庄》拿康小八，是出真刀真枪的大武戏。开打基本为武术路数，演来却不失京剧之美。博大精深的武术成为表演艺术取之不尽用之不竭的营养库，为艺术创作提供着丰富多彩的素材。武术与文艺实在有着密不可分的关系。目前100000+人已关注加入我们温馨提示如果你喜欢本文，请麻烦您分享到朋友圈，想要获得我们漾太极平台，有意外惊喜哦！！！本文由百家号作者上传并发布，百家号仅提供信息发布平台。文章仅代表作者个人观点，不代表百度立场。未经作者许可，不得转载。漾太极百家号最近更新：简介:宣传太极文化，做太极行业的引领者。作者最新文章相关文章《打手要言》（武禹襄）_漾太极_新浪博客
《打手要言》（武禹襄）
&解曰：以心行气，务沉着，乃能收敛入骨，所谓“命意源头在腰隙”也。意气须换得灵，乃有圆活之趣，所谓“变转虚实须留意”也。立身中正安舒，支撑八面，行气如九曲珠，无微不到，所谓“气遍身躯不稍痴”也。
　　发劲须沉着松静，专注一方，所谓“静中触动动犹静”也。往复须有摺叠，进退须有转换，所谓“因敌变化示神奇”也。曲中求直，蓄而后发，所谓“势势存心揆用意，刻刻留心在腰间”也。精神能提得起，则无迟重之虞，所谓“腹内松静气腾然”也。虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，所谓“尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬”也。以气运身，务顺遂，乃能便利从心，所谓“屈伸开合听自由”也。心为令，气为旗，神为主帅，腰为驱使，所谓“意气君来骨肉臣”也。
　　解曰：身虽动，心贵静，气须敛，神宜舒。心为令，气为旗，神为主帅，身为驱使。刻刻留意，方有所得。先在心，后在身。在身，则不知手之舞之，足之蹈之，所谓“一气呵成”，“舍己从人”，“引进落空”，“四两拨千斤”也。
　　须知：一动无有不动，一静无有不静。视动犹静，视静犹动。内固精神，外示安逸。须要从人，不要由己。从人则活，由己则滞。尚气者,无力，养气者,纯刚。彼不动，己不动；彼微动，己先动。以己依人，务要知己，乃能随转随接。以己黏人，必须知人，乃能不后不先。精神能提得起，则无迟重之虞。黏依能跟得灵，方见落空之妙。往复须分阴阳，进退须有转合。机由己发，力从人借。发劲须上下相随，乃能一往无敌。立身须中正不偏，方能八面支撑。静如山岳，动若江河。迈步如临渊，运劲如抽丝。蓄劲如张弓，发劲如放箭。行气如九曲珠，无微不到。运劲如百炼钢，何坚不摧。形如搏兔之鹄，神似捕鼠之猫。曲中求直，蓄而后发。收即是放，连而不断。极柔软，然后能极坚刚。能黏依，然后能灵活。气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。渐至物来顺应，是亦知止能得矣。
　　又曰：先在心，后在身。腹松，气敛入骨，神舒体静，刻刻存心。切记一动无有不动，一静无有不静。视静犹动，视动犹静。动牵往来气贴背，敛入脊骨。要静，内固精神，外示安逸。迈步如猫行，运劲如抽丝。全身意在蓄神，不在气，在气则滞。尚气者，无力，养气者，纯刚。气如车轮，腰如车轴。
　　又曰：彼不动，己不动；彼微动，己先动。似松非松，将展未展，劲断意不断。
　　又曰：每一动，惟手先着力，随即松开。犹须贯串，不外起承转合。始而意动，既而劲动，转接要一线串成。气宜鼓荡，神宜内敛。勿使有缺陷处，勿使有凹凸处，勿使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿而腰，总须完整一气，向前退后，乃能得机得势。有不得机得势处，身便散乱，必至偏倚，其病必于腰腿求之。上下前后左右皆然，凡此皆是意，不在外面。有上即有下，有前即有后，有左即有右。如意要向上，即寓下意。若将物掀起，而加以挫之之力，斯其根自断，乃坏之速而无疑。虚实宜分清楚，一处自有一处虚实，处处总有此一虚实。周身节节贯串，勿令丝毫间断。
　　《四字秘诀》
　　敷：敷者，运气于己身，敷布彼劲之上，使不得动也。
　　盖：盖者，以气盖彼来处也。
　　对：对者，以气对彼来处，认定准头而去也。
　　吞：吞者，以气全吞而入于化也。
　　此四字无形无声，非懂劲后，练到极精地位者，不能知全。是以气言，能直养其气而无害，始能施于四体。四体不言而喻矣。
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给你一个最详细的有关各大门派太极拳的资料，记得点赞哟！　陈式太极拳　　陈式太极拳由著名拳师陈王廷创始于明末清初，所创老架路五套，陈式世代传习、演化，又增新架路二套。经过精心编排，动作速度和强度、身法劲道也有所不同。第一路动作简单，柔多刚少，以“棚捋挤按”四正劲的运用为主，以“采挒肘靠”四隅手的运用为辅。柔中寓刚，行气运动，以缠丝劲的锻炼为主，发劲为辅。全身内外，动分静和，一动全动，体现柔缠中显柔、缓、稳的特色;第二路(炮捶)动作复杂，急速紧凑，刚多柔少，用劲以“采挒肘靠”为主，以“棚捋挤按”为辅;以刚发劲为主，窜蹦跳跃，腾挪闪展，震足发劲。刚中寓柔，体现柔缠中显刚、快、脆的特点　　陈式太极拳的锻炼原则和练法还要求：意、气、身三者密切配合，以意行气， 源动腰脊，旋腰转脊，节节贯穿。在推手中以缠绕粘随为主，“纵放曲伸人末 知，诸靠缠绕我皆依”，在粘贴缠绕过程中，运用：“棚、捋、挤、按”等法则，借力制动，舍己从人，听劲懂劲，发劲制敌。　　杨式太极拳　　由河北永年人杨露禅从学于河南温县陈家沟陈长兴，与其子杨健侯、其孙杨澄 甫等人在陈式老架太极拳的基础上，创编发展了“杨式太极拳”。其拳路逐渐删改了陈式老架中原有的纵跳、震足、发劲等动作，由杨健侯修订为中架子，又经杨澄甫一再修订逐渐定为杨式大架子，即现在广为流行的　　杨式太极拳拳架舒展简洁，结构严谨，身法中正，动作和顺，刚柔内含，轻松自然，轻灵沉着兼而有之。姿势开展，平正朴实，练法简易，由松入柔，积柔成刚，刚柔相济。正如杨澄甫所说：“太极拳是柔中寓刚，棉里藏针的艺术”。架势有高、中、低之分。　　武式太极拳　　清末河北永年人武禹襄在杨露禅从陈家沟返乡后，深爱其术，从学杨于陈式老架太极拳，后又从陈清平学赵堡架，经过修改，创造了“武式太极拳”。　　武式太极拳既不同于陈式老架和新架，亦不同于杨式大架和小架，学而化之，自成一派。其动作简洁紧凑，架势虽小而不局促，动作舒缓平稳，出手不超过足尖，收时不紧贴于身，左右手各管半个身体，不相逾越。胸部、腹部的进退旋转始终保持中正。步法严格，分清虚实，小巧灵活，迈步时足尖先着地，然后再足跟着地徐徐放下全足踏平。弓步前腿膝盖不得超过足尖，后腿不挺直高拔。拳势讲究起、承、开、合，动作连贯顺遂，用内功的虚实转换和“内气潜转”来支配外形，以“神宜内敛”，“先在心，后在身”，“以心行气，以气 运身，意动身随，意动气随，意到气到，意到力到，意力不分”，达到意、气、形三者合一。　　吴式太极拳　　吴式太极拳以柔化著称，动作轻松自然，连续不断松静自然，独具静态之妙。拳架虽然小巧，但具有大架功底，又开展而紧凑，在紧凑中自具舒展，不显拘束。推手时，端正严密，细腻熨贴，守静而不妄动，以善化见长。　　孙氏太极拳　　孙氏太极拳是孙禄堂先生以自己参考了武式太极拳的理法，融会形意拳、八卦拳之精义，而创立的一门以完备人的良知良能为目的的太极拳学术体系。　　1、拳理特征：以儒(以《易经》为主)、道(以《道德经》、《丹经》为主)、医(《黄帝内经》为主)三家学说为理论基础，构成中和内劲理论(形而上)，动静合一理论(形而下)，皮球动力模型理论(技术形态)。　　2、技术特点：松、空、圆、活，精刚之至，以式达理，中和含蓄。是于松、空、圆、活之中含有精刚之至之意。以式达理是拳式与道理的统一。该式能合形意、八卦、太极三家并用，具有丢而不丢，顶而不顶之能，达劲力完备之效。孙氏太极拳每一拳式，都能一式含多式，吸收多种拳术技法，演化为多种打法。同时各式一理贯通，又能多式化一式。构成、特点提要如下：　　(1)三维中枢轴：发现并修为主导人体动力的三维中枢轴。　　(2)十字运动面：重心移动的水平面和劲力作用的垂直面。　　(3)中和劲力球：由中枢轴、运动面的圆研中和状态，构成形圆意直的中和劲力球。　　(4)连续动力源：开合功与鼓荡劲，一气贯串，神行不断。　　(5)运作形态：身体形态一三体式。身步法要一形意拳、八卦拳之法。劲意状态一蓄神松空。　　(6)结构特征：整体协同惯性力与瞬时拱效应的绝对统一，即鞭劲与架劲的绝对统一。　　(7)作用机制：圆研之理一构成完备的适应机制：瞬时自动反馈调节机制，即植物神经与中枢神经的高度协同。　　(8)作用效果：能丢而不丢，顶而不顶，三拳合一之效。　　(9)主要基本功：无极式、三体式、活步左右互换车轮手。　　(10)散手训练特点：由观形、得意、罩神，而意在彼先，至神知。融合形意八卦太极三家之意并用，劲备法全。得神知，合三拳之意，则能神行机圆、动静合一。产生丢而不丢、顶而不顶、不打而打、打若未打之能。从而完备身心适应机制。不仅能以静制动，还能以动制静，更能以动制动。其所以然之理，在于孙氏太极拳之身步有修为动静合一之效。是为孙氏太极拳技击训练之要。　　(11)推手步骤与特点：①定步单推手，沾字诀：手接外门、听彼意、串重心。手随身动，以胯带肩。其意如山溪中之水草，而非水池中之浮萍，此为入门之法。②定步双推手，控字诀：即制其向、管其节、串其中轴、摧其根。手随身动、勿自曲伸，以神接意，得意控形。又云：形、意、神三心调运方法。③活步四正双推手：有顺步、合步两种方法。④活步四隅双推手：采捌肘靠走四角法。⑧大捋，粘控诀：罩其神、听其意、控其形，走切化弧。是自他共荣、主彼合一的走化方法。非以放人为能事。⑧散推：蓄以形意劲、施以八卦法、用以太极意的散手活步控人方法。以车轮手为其基础。　　3、运作要诀：动中求静、抱圆守一，顺中用逆、逆中行顺，一气贯穿、连绵不断、纯以神行。　　4、太极式之意：遵易经说，天地左旋右转，其内结构已具。故此式有气之升降，劲之圆研，虚实阴阳转换之理及其作用机理已由此式萌发。所谓起点之意即由上面两式萌发，至起式完成，是为起点之意。孙禄堂老先生指出：“拳术之道，首重中和，中和之外，无原妙也。”认为太极拳是“将其起点中和之意，逐渐推之，贯于周身，无微不至。”故孙氏太极拳是一套逻辑贯通、学理确切、结构开放、体用完备的学问体系，构成了以东方传统哲学思想为指导的、以完备人的良知良能为目的的修身实证体系。　　5、简述无极式与中枢轴：剑云老师曾对我说：“无极式、太极式、三体式三式，本是一个学问中的三个步骤，不是并列关系。无极式：遵易经说宇宙有天轴，人亦有先天之轴，即是先天之轴，非后天努力有意所为，故站无极式要无思无相，开始练习时，唯将百会、气海中心与足跟相关照而已。此种关照亦是有意与无意之间，非强为而成。日久三点自然连成一无形之轴，身上感觉确切，上下一气贯通，身体动止无不自然以此轴为枢。如此，则无极式已可称始入门径。赵堡太极拳武当赵堡太极拳是形成于河南温县赵堡镇的中国传统拳术。赵堡太极拳以明朝山西王宗岳为师尊，在河南赵堡村内单传六代，由陈清平老师传于世人。而以赵堡村传人和兆元在原来基础上大改而成。由于赵堡村规严，世代祖训不外传，所以至今外人对赵堡太极拳知识不多。太极拳是以道家的产物，讲究吐纳、 咽津、导引图、龙守、虎引、龟咽、蛇曲等仿生与功法，溶健身、技击与意念活动为一体而发展至今，故道教思想是武当太极拳的核心。道教历来重视养生延寿、修道成仙、追求“长生不老”。其修炼宗旨是“法天贵真、静观天道”，并将自己的身体与自然融为一体，追求“与天地同寿”。“重人贵生”是道教的精义，极为重视今生，认为生长、生命、生存，是生道的本体。养生术成了道教的精粹，立足之本。而赵堡太极拳在技击上别具一格，特点鲜明。它要求以静制动，以柔克刚，避实就虚，借力发力，主张一切从客观出发，随人则活，由己则滞。为此，太极拳特别讲究“听劲”，即要准确地感觉判断对方来势，以作出反应。当对方未发动前，自己不要冒进，可先以招法诱发对方，试其虚实，术语称为“引手”。一旦对方发动，自己要迅速抢在前面，“彼未动，己先动”，“后发先至”，将对手引进，使其失重落空，或者分散转移对方力量，乘虚而入，全力还击。太极拳的这种技击原则，体现在推手训练和套路动作要领中，不仅可以训练人的反应能力、力量和速度等身体素质，而且在攻防格斗训练中也有十分重要的意义。和式太极拳和式太极拳是汉族传统拳术，属于太极拳流派之一。始创于清末河南温县赵堡镇太极拳名家和兆元（1810——1890），因地域亦被称为赵堡太极拳。和式太极拳除具有一般太极拳的要点外，在理论、技术技法、强身养生方面都有其独特之处。和式太极拳以《周易》理论为基础，像其形取其义用其理，移动周身处处走圆，无不是圈，行成周身无处受力，自然圆活。另有介绍和式太极拳的同名图书。和式太极拳的着势运行以圆为宗。形动求圆，内劲圆转，在意念支配下，周身协调配合，肩、肘、手、胯、足、身都做圆或弧形的转动和滚动。使着势之运转无凸凹，无缺陷，无断续，身体成为自然虚灵之体。太极拳轻灵圆活的运动方式形成了四两拔千斤，以柔克刚的技击效果。如白鹤亮翅，设对方双手搭我右臂，进步进身猛力挤按，我则左手守势，右手臂向下向左划圆（公转），同时右手内旋（自转），左胯松沉，身体左侧，使对方之力沿我圆的切线方向滑过，使其劲力落空。我若沾其手臂，接入彼劲，恰到好处，松胯旋腰，对方必定在离心力的作用下仆倒于地。即为借力打人，四两拔千斤。若对方劲力落空欲退，我双手走圆滚进，明修栈道，阴阳变转，沾随引化，同时步运身进，暗渡陈仓，以夺其中，对方重心必失。对方失重之际，我趁势劲发丹田，将对方掷出。一圆之中八门劲力俱全，圆是化打合一的最佳运转形式。练劲圆转，技精路捷。太极拳化力之妙，借力之神，实为力学原理。若能得真传，功夫足，丹田气转，内外合一，即成浑圆一漾而贯其身，虚感之物而寓灵动，击左左空，击右右空，如充气而圆，无处受力。使簧机受压，反弹随势，压之重而弹愈强，力之沉而空愈深。挨到何处何处击，周身无处不太极。和式太极拳注重心法、意念的修炼。练习要求心与意合。心即本心，是大脑的思维活动，是人的本意真意，在没有任何外界干扰下的自然流露。意即意识，意念。前者为体后者为用。故曰：“心为令，气为旗，神为主帅，身为驱驶”。凝神静心，排除杂念，回复自然，是本心与意念抱元守一。达到意自心出，拳随意发，意动形随，意到劲到的技击效果。耍拳以自然为准则，拳架为意念之载体。行动走架，用意只在检查身体是否规矩，练劲是否圆转自然，不要心存如何打人之念。心贵静，意守中，是意念的自然状态。若意不能守中，在形则有贪欠偏倚之弊，在用则有呆滞不活之病。自然而然练就之技法，用时才可达到应物自然之无意识状态。李派太极拳李派太极拳是一种汉族传统拳术，属于太极拳流派之一，创始人姓李，名树勋，号瑞东，又号烟霞逸士。清朝直隶武清城内人氏，生于1851年（清咸丰元年），卒于1917年（民国六年）。李瑞东先生一生历经六大名师传授武功，得内外家各大门派的武学真谛，后融会贯通，将自己所得各大门派之精华熔冶于一炉，创李派太极拳。并继承了各大门派的各种拳法、器械、内功功法、辅助功法等极其丰富的内容，武林中统称为李派拳法。太极五行捶在理法上讲内外五行，外五行为：“手有五诀，足有五步，身有五方，口有五音，头顶五星”，内五行即人之五脏而生五气，内外相通，即可逐步达到“返先天”，人体本有诸多先天的良能良知，返先天就是将人体的潜在功能开发出来，太极拳功夫的高低并不仅仅在于一掌能发人多远，而在于其高超的反应能力。真正的太极高手为什么不怕别人偷袭？因为在有人偷袭时，他的大脑还没有反应，动作就已经出去了，这样的高手甚至在睡梦中也能将偷袭者制约，不用大脑作出反映。这也就是所谓“化境”，或者说“神明”的初级阶段。武当太极拳武当内家拳是一种集武术养身为一体精妙的汉族传统拳法，属于武当武术。有以静制动，以柔克刚，以四两拨千斤，后发先至的武术特点；亦有动如行云流水，绵绵不断，刚柔相含，含而不露的武术风格。更有发人潜能，开人智慧，充人精神，壮人体魄，去病健身，益寿延年的独特功效，实为中华武术之晶体，东方文化之瑰宝。太极拳法，并非是指目前所见单纯的太极拳套路，而是由两仪、太极、无极、三种不同层次的拳术、功法组合而成的一套由外至内，由动至静，从初级到高级，动静结合，内外兼修完整的修练功法。武当太极拳，内合其气，外合其形，位居其中，形气相含，神形俱妙，容武术养身于一体，偕称绝妙玄学。是第一代内家拳，为三丰祖师所创，十三势是由起势、抱球势、单推势、探势、托势、扑势、担势、分势、云势、化势、双推势、下势、收势等攻防意识较强的十三组动作组成，其中内含吐纳导引、采补混元桩等三种道家内修养身功法，然十三势动作亦是根据锻炼人体八脉的需要所编，而八脉又内连五脏，整个套路内含五脏八脉，外有五步八法，兼之功防十三组合，容合道家养身丹术，故谓“太极十三势”。其动作要领是：虚灵顶颈，含胸拨背，沉肩坠肘，舌顶上腭。练习时要求形与意合，意与气合，气与神合，六合之中，神形具妙，动作之中，绵绵不断，如行云流，松沉自然；动静之中如绵里藏针，刚中带柔，柔中有刚，刚柔相含，含而不露；呼吸之中，开合自如，升降自然，深细长匀，息息归根。太极十三势内含丰富，意义深远，自古为武当镇山之宝，秘传之法。——这篇文章日后肯定有用——果断转载果断关注太极养生堂 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太极拳发展至今主要有陈、杨、武、吴、孙五大流派。一、陈氏太极拳：主要为河南陈家沟陈长兴传授的，其中以陈发科最为有名。其特点是刚柔相济，快慢相兼，有新架、老架、大架、小架之分。二．杨氏太极拳：杨露禅学拳于杨长兴，后去北京授拳，并传其子杨健候，杨健候传杨澄甫，后经杨澄甫广为推广。其特点是匀缓柔和，舒展大方。三．武氏太极拳：武禹囊先学于杨露禅，先学于河南赵堡陈青萍，并由其兄武澄清在河南舞阳盐店得王宗岳《太极拳谱》，武禹囊深研加以改进而成，其特点是动作灵活，步法轻捷。四．孙氏太极拳：刨子孙禄堂，其拳得自郝为真，加以改进而成。其特点是开合鼓荡，小巧紧凑，步活身灵。五．吴氏太极拳：吴鉴泉学于其父吴全佑(系杨露禅之徒)，后自成体系。其特点是柔合紧凑，大小适中。但今天的太极拳主要的发展方向是健身和养生，每一个人都可以根据自己的经验创建出新的流派太极拳，虽然也起了各种名称，但总体框架还是逃离不了陈式太极拳的影子。
太极拳如何分类
说起太极拳的种类和分类，人们会首先想到陈、杨、吴、孙等门派，即所谓的陈式太极拳、杨氏太极拳、吴式太极拳等种类划分。这种分类法，体现的只是动作风格和师承关系。一个人选学哪一门派、哪一风格的太极拳，与其性别、年龄和兴趣追求关系不大。
如果我们按学练拳目的和功效来分类，则太极拳可以分成三大类：武术太极拳、养生太极拳、表演用太极拳。（它们都是太极文化的一部分，都被人们称为太极拳）
一般来说，中青年男性喜欢练武术太极拳；中青年女性喜欢练表演用太极拳；老年人练的太极拳普遍属于养生太极拳。不同的练法获取不同的功效。太极拳比赛冠军未必就擅长技击；擅长技击的武术太极拳高手未必套路打得好看，也未必就能获得最佳的健身养生收益（有利于修炼技击技能的太极拳练法未必是健身养生的最科学方法。很多太极名家最后都没明显比别人长寿的原因就在于此）。
按照练拳目的和功效对太极拳进行的分类，有助于人们根据自身的身体特点和兴趣，来选择跟谁学拳和如何练拳，门派分类法是没有这个作用的。例如，身强体壮的小伙若想练太极技击功夫，只跟光盘里的美女老师学，或拜某位太极拳比赛冠军为师都是没有前途的；女性学太极，没必要关心武术太极拳中的那些针对技击功夫而传下来的技术要领，也不要总是惟妙惟肖地模仿年纪大师父的老年人太极拳动作，要敢于通过创新和发挥来展示自己的动作美丽；以养生健身为练拳主要目的的人在学练太极拳的时候，务必要记住一句话：众多太极名家们所讲的太极拳应该怎么练，即很多的太极拳练习要领，都是针对如何修炼技击技能的，并不是用来提高健身效果的，要想提高健身养生收益，就得多结合现代医学、生理学知识，正确选择和开发新的科学锻炼方法。
太极拳的门派之多，招式之乱是中国拳种中唯一的。现在社会流传的种类有很多种，都说自己练的是正宗，谁也不服谁。为什么?
我跟张志俊和张鹏先生练太极拳几年了，张志俊先生教拳最主要的特点是宣扬一种科学太极拳，从不讲玄虚的一套。
经过自己的练习和体会，太极拳实际是一种擒拿格斗拳。七分擒拿，三分击打的武术。每一招中都含有擒拿的人体运动学原理。
擒拿格斗术是很难在没有对手的情况下形成招式和套路的。大家看过世界上有摔跤、柔术的招式和套路吗？
太极拳的创始人绝顶聪明，创造了世界上唯一的一套擒拿格斗术的招式和练习套路。但是尽管如此，这些招式实际上也很难完全包含这些擒拿格斗原理。所以有建立了一套解释的方法叫“缠丝”和对力量的反应叫“听劲”。实际格斗中由于人体的运动关节非常复杂，导致具体的格斗运动方式也千变万化，所以不同的人使用出来和理解都往往不一样。因此就出现了一个师傅教一个招式，十个徒弟有十种以上的理解和应用。天长日久，以变传变，就演化成现代五花百门的各种各样的太极拳。
所以练习太极拳者应该注意起基本拳理，不要太过于强调招式和门派。合适的就是最好的。
太极拳目前主要分为，陈，杨，吴，武，孙，赵堡六大门派。陈氏发源于河南温县陈家沟，讲究无处不缠丝，发力刚猛，抖弹有力。永年人杨露禅，学拳于河南陈家沟。后与其子孙合作创立杨式太极拳，其特点是，松稳慢匀，动作舒缓。是目前推广的最好的拳种。清全佑学拳于杨露禅，得其化劲精华，创立吴氏太极拳。其拳架斜中寓正，走川字步型。武禹襄曾学拳于杨露禅，后又认赵堡太极拳师陈清萍为师，创立武式太极拳。拳架小巧紧凑。孙禄堂在北京曾救助落难太极拳师，武式太极传人郝为真，学其武式太极拳精华。糅合形意八卦创立孙式太极拳，动作开合衔接，进步必跟，退步必辙。赵堡太极拳发源于河南温县赵堡镇，尊明张三丰为祖师。以上为个人见解，错漏之处，望拳友指正。
关于此问题，我曾专门写过一篇文章，具体特点什么的，大家可以去我头条号看看。门派很多，下面的分法也只是按照现在社会修习人数来分，并不是谁强谁弱。和大家共勉。五大门派：陈氏【陈王庭】、杨氏【杨露禅】、武氏【武禹襄】、吴氏【吴鉴全】、孙氏【孙禄堂】。九小门派：武当、郝氏【郝为真】、董氏【董英杰】、王其和氏【王其和】鸿式【鸿均生】、赵堡、和氏、府内派、东岳派。其他：在国内流传不广的也有很多。
应该说太极应以陈式为正宗，但孙式孙禄堂先生的太极也更具说服力！中国武术门派多如繁星，可大多离实战尚远，多为体操类，门派没有实际意义，但应重在养生与技击，偏这两点什么拳都毫无意义了。
老门派陈杨武吴孙赵堡，新门派每一派都有衍生派别，如陈有混元、洪传、经梧等，杨有府内、老六路等，武有郝式、邯郸一脉等，吴有南北之分，孙三派(形意、太极、八卦)合一，各擅胜场，赵堡有郑悟清，王海洲之别。新近亦有创派如东岳太极，水性太极，林林总总不一而足，论特点千差万别，考拳经，自以为正脉。
孙吴杨陈赵堡武当几大家又有大架小架新架散手之分陈氏有河南陈家沟、陕西西安、北京新架、陈氏心意混元太极吴式太极拳缘出杨少甫小架
所谓〝人法地，地法天，天法道，道法自然〞拳法也是一种修行，全凭各自悟性，各有特点，适合自己的才是最好的。从本质上说应该没有谁是正宗。只要机缘到了，自创的太极拳法也是不得了的。但开始还是尽量选择学习适合自己身体的太极拳法为好。一般来说学习陈式太极和杨式太极或武当十三式太极比较好，其他孙式、吴式、武式等也可以的。看各人机缘，能接识什么样的老师。
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