15:16:04 发布在 & 猫眼看人
&&&&宋江在江州坐牢，如旅游度假一般，日子过的轻松惬意，只有一样不尽如人意，那就是有时不免寂寞。戴宗是两院押牢节级，时时要在江州府衙听候差遣；李逵是个没头神，东边歇两日，西边歪几时，；张顺只在城外江边卖鱼，除非讨赊鱼钱才入城。宋江在江州结识的三个心腹弟兄，各有各的情况，并不常来看望宋江，宋江要找他们时，一个也找不到。
&&&&宋江习惯了前呼后拥做老大的感觉，即使从郓城发配到江州，一路上扛枷带锁，却还有两个公安小心侍候他，时不时冒出一伙强盗倒地拜他，虽担惊受怕些，却也不致寂寞。宋江是个耐不住寂寞的人。
&&&&英雄宁可时时刀尖上过活，就是难耐寂寞，一寂寞下来就要横生髀肉再加横生事端。要怪只怪戴宗、李逵、张顺三个，没陪好宋老大，宋江一寂寞，就要去浔阳楼题写反诗，一写反诗，就要血染浔阳江口。
&&&&一日，宋江寻找三心腹弟兄喝酒，城里城外都没找着，独自一个闷闷不已，上到浔阳楼看风景。
&&&&宋江凭栏远眺，但见浩浩长江，如玉龙般从天际夭矫而至，滚珠溅玉，喷云卷雪，来到浔阳楼下，却又低回俯首，如那些不羁难驯、匪性难改的好汉，驯顺地拜倒在宋江脚下，拜过之后，随即滚滚滔滔，势不可当地汇入鄱阳湖，从奔腾转为浩瀚，一如那八百里梁山水泊一样汪洋恣肆，一如宋江的心胸一般。
&&&&扬子江边，火红的枫叶漫山遍野铺排着，如燎原的大伙，燃烧了天上的云霞，而雪白的荻花也毫不示弱，抢占了大半滩头，不依不饶地铺天盖地，要盈满人的视野。眼前红白相斗，各展风情，黑三郎宋江一张黑脸，到此与江山争胜。
&&&&江山信美，却缺少主人，宋江从心底叹息一声。
&&&&周瑜曾大动干戈，从此地挥兵赤壁，旌麾一指，曹操大军灰飞烟灭，长江水至今为此沸腾不已。一介书生陆逊，也从此出发，火烧连营七百里，让一代枭雄刘备含恨而殁。陶渊明在此赋《归去来》，李太白高咏《庐山谣》，韦应物五言传世，白居易《琵琶行》名动千古。千古风流，八方灵秀，汇聚斯楼，今我宋江到此，寂寂无名，愧对古人。
&&&&宋江当日，独自一个，一杯两盏，倚栏畅饮，不觉沉醉，许多心事，一齐涌上心头。
&&&&想我宋江，生在山东，长在郓城，枉有冲天豪气，却只做了一个小吏，做小吏，即如女人踏上卖笑生涯，从此永无在正道出头之日。结识了许多江湖好汉，却也只得了个及时雨的虚名！目今三旬之上，名又不成，功又不立，倒被文了双颊，配来在这里，做了一名贼配军，嗟乎，大丈夫固当如此蹭蹬乎？
&&&&不觉酒涌上来，潸然泪下。临风触目，感恨伤怀。乘其酒兴，磨得墨浓，蘸得笔饱，去那白粉壁上，挥毫便写道： “自幼曾攻经史，长成亦有权谋。恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。&&
不幸刺文双颊，那堪配在江州。他年若得报冤雠，血染浔阳江口。”
&&&&宋江写罢，自看了，大喜大笑。一面又饮了数杯酒，不觉欢喜，自狂荡起来，手舞足蹈，又拿起笔来，去那西江月后，再写下四句诗，道是：
“心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫。”
&&&&宋江写罢诗，又去后面大书五字道：“郓城宋江作。”写罢，掷笔在桌上，又自歌了一回。再饮过数杯酒，不觉沉醉，力不胜酒，给了酒钱，拂袖下楼，踉踉跄跄，取路回营里，一觉睡到五更。
&&&&酒醒时，全然不记得昨日在浔阳楼题诗一节。宋江一般不喝醉酒，这浔阳楼美景勾起他一时豪兴，再加上“蓝桥风月”端的是好酒，不觉醉了，狂态大作，露出了本性。酒醒后，依旧是一个规规矩矩的囚徒，依旧是那个人人喜欢的孝义宋三郎。他忘记了题写反诗一事，连他骨子里是个反贼一节也一并忘记了，他只记得自己是孝义无双的及时雨。
&&&&浔阳楼人来人往，雪白的墙壁本来就是给酒客们题诗作词用的，墙上密密麻麻写满后，酒保就会把墙壁再刷白一次，谁谁到此一游，写几个字到墙上打什么鸟紧？想要在此留下名姓并诗作的人，不需要等到时光的刷子把生命刷去，单酒保的刷子就会把痕迹刷得干干净净，要想永垂不朽实在太难。除非是白居易这样的大名人，随便歪几句在墙上，就会让店主人家拿碧纱橱罩了，作为酒店招徕客人的招牌。
&&&&宋江写的是反诗，来来往往的人客也有看到的，却并没放在心上，浔阳楼美酒醉倒过无数人，什么样的狂客没见过？两首反诗罢了，不值得大惊小怪，当时占山为王的反贼多了去了，朝廷也没怎样。
&&&&宋江忘记了他在浔阳楼写过反诗，忘记得自有他的道理。
&&&&多亏了黄文炳，宋江的两首反诗才得以永垂不朽。
&&&&黄文炳是浔阳楼对岸无为军城里一个在家赋闲的通判，这人虽读经书，却是阿谀谄佞之徒，心地匾窄，只要嫉贤姑能，胜如己者害之，不如己者弄之，专在乡里害人。
&&&&“胜如己者害之，不如己者弄之”，本人常常怀想施耐庵这十二字考语，觉得这是极精当极有概括力的评价，那些作威作福的官僚，不就是通过此种手段谋权保位、加官晋爵的么？这是为官做宰的必备能力，黄文炳深通此道，害人极有境界，却没有高居廊庙之上，实在可惜。
&&&&此时的黄文炳如饿极了的野狗一般，到处嗅着升官发财的机会。这日来浔阳楼闲玩，正看到宋江提西江月词及四句诗，大惊道：“这个不是反诗？谁写在此？”
&&&&大惊之后即大喜，一桩泼天富贵，不想今日就要得了。大喜之下，即细细欣赏起宋江的反诗来。黄文炳饱读诗书，欣赏水平非同一般，宋江会写，黄文炳会品，说起来黄文炳还是宋江的知音，我们且跟着黄文炳来体会一下宋江反诗的妙处。
&&&&读了首两句“自幼曾攻经史，长成亦有权谋”，黄文炳冷笑道：“这人自负不浅。”
&&&&一眼看出“这人自负不浅”，黄文炳可谓目光如炬。在朝廷当大官，与在山寨当大王，立身之地不同，立身之术却相同，第一需要的都是权谋。在中国历史上，但凡成就大事业的，可以没有学问，绝不能不精通权谋之术，不学无术者当然成不了气候，有学问的人一样成不了气候，因为学问和权谋不怎么兼容，只有不学有术者，才能纵横天下无人能敌。历代开国英主，未必英才盖世，如刘邦就自承不如张良萧何韩信，让毛太祖亲自领兵打仗，十有八九比不过林彪，但他们的权谋一定是当世第一，所谓的“不善将兵而善将将”，说的就是这个意思，所谓的“雄才大略”，说的也是同样的意思。
&&&&时下的大宋反贼如蚁，但都难成气候，所以者何？好汉们尽是四肢发达头脑简单之辈，哨聚山林，不过图“快活”一时，一旦拳头与权谋风云际会，有枭雄出世用超绝的权谋驭使天下好汉，大宋江山立刻有变色的危险。这个叫宋江的人自称“长成亦有权谋”，怎不令黄文炳大惊？
&&&&一般的人读书，或从中读到富贵之术，或悟出修身之道，或得了治民之要，或为了意淫书中自有颜如玉而苦读，这都属于死读书的下乘境界，若论那上乘境界，则属于那些从书中悟出权谋之术的人，这个不需苦读，全凭天资悟性。中国的史书里十分之九记载阴谋，十分之一记载阳谋，从二十四史、《资治通鉴》里悟到权谋不足为奇，能从圣人编著的四书五经里读到最高明的权谋，才是会读书的人。所谓圣人之道，不过是权谋的最高境界，如羚羊挂角，去留无迹，让普天下人堕其术中而不知。“自幼曾攻经史，长成亦有权谋”，这两句拆开来看未足为奇，合在一起则令人十分可怕了，能从经史里悟通权谋之道，是何等经天纬地的枭雄？
&&&&但黄文炳却对这两句“冷笑”，却是为何？宋江“自负不浅”，他黄文炳一样“自负不浅”，宋江自负权谋，他黄文炳在权谋上也是顶儿尖儿的人物，宋江的权谋还躺在摇篮里，黄文炳即要把它扼杀在摇篮里，以此作为自己晋升之阶。
&&&&黄文炳又读道：“恰如猛虎卧荒丘，潜伏爪牙忍受。”道：“那厮也是个不依本分的人。”
&&&&忍一时未必风平浪静，忍一世受尽世间苦楚，这是一般本分良民的结局。《水浒》里最能忍的小人物是武大郎，在世人白眼里一直忍着，也还能保住贱命一条，一旦不能忍受老婆偷子汉，立即就把性命丧在奸夫淫妇手里。本分良民忍一时活一时，忍不住了那就是不想活不用活了，忍，是活着的基本状态。
&&&&《水浒》里最能忍的好汉是宋江，他真正做到了忍人之所不能忍，自己的女人阎婆惜养小白脸，宋江竟然可以装不知道，比武大郎还能忍。忍人之所不能忍，才能为人之所不敢为，宋江并不是为活命而忍，他是在等待时机，积蓄力量，以图大举。犹如把洪水蓄积起来，专等着河崩川决、冲决一切的时机到来。
&&&&本分的人忍着忍着，其结果是在沉默中灭亡，不依本分的人一忍再忍，爆发时会让数以亿万计沦入沉默中的人灭亡。宋江当一个小吏沉沦下寮，他忍着；当了贼配军，也还是忍着，就如猛虎潜伏了爪牙，浑身凶气收敛得一干二净，一旦时机来到，它是要嗜血啃肉的。猛虎终归要亮出爪牙吃人肉，黄文炳断定这是个不依本分的人，当真看到了宋江的魂魄。
&&&&黄文炳又读道：“不幸刺文双颊，那堪配在江州。”道：“也不是个高尚其志的人，看来只是个配军。”
&&&&宋江有志，志向很高，但绝不高尚。他不打算拯民于水火之中，不打算创建新朝开一世太平，也不打算要解放全人类，他只想实现造反野心，然后风风光光投降，然后风风光光名垂青史。话说回来了，一个以造反为职业的强盗头子，无论最后造反成功与否，没有谁会高尚其志，高尚其志的人造不了反，当不了强盗头子。不信，把雷锋叔叔请到梁山去坐第一把交椅，看黑旋风之类答应否？
&&&&如果有人声称要拯民于水火之中，要做黎民百姓的大救星，要立起解放全人类的旗号，那肯定是表面上装出来的高尚其志，等到救国救民成功，江山坐稳了，百姓讴歌万岁了，那时卑污其行的真面目就会显露出来，原来他害人杀人格外高尚。
&&&&黄文炳不但是宋江从未谋面的知己，也是历代带头大哥的知己。
&&&&宋江目下的身份，“看来只是个配军”，一个并不高尚的配军。有人坐牢坐得很高尚，比如说文天祥，有人坐牢坐得很冤枉，比如说林冲，有人坐牢坐得很威风，比如说武松。宋江为什么坐牢？绝不是为国为民，也不是反抗强暴，不过是因为杀了一个泼烟花，宋江坐牢坐得最不光彩。黄文炳认定宋江是个不能高尚其志的配军，何其精当。
&&&&接下来读道：“他年若得报冤雠，血染浔阳江口。”黄文炳道：“这厮报仇兀谁？却要在此生事！量你是个贼配军，做得甚用！”
&&&&黄文炳的疑问，也是我等众多读者的疑问。宋江要报冤仇，向谁报去，谁跟他有仇，谁陷害过他？刘高老婆曾经害过他，但宋江早就残忍地报过了，阎婆惜没有害到他宋江，反而是宋江害死了阎婆惜，应该是阎婆惜的鬼魂找他来报冤仇才对。在那个世界上，宋江要风得风要雨得雨，只有他害别人的份，哪轮得到别人来成功地害他？
&&&&再说，有冤报冤有仇报仇，犯不着报复浔阳江呀，浔阳江又没跟他结仇，凭什么要血染浔阳江？
&&&&一代枭雄宋江的冤仇与众不同，是老天，是命运，是那个社会不尊敬他，让他当了囚犯，能够驱使天下好汉的宋江，却要对着管营差拨等狱吏唯唯诺诺，俯首帖耳，这叫他情何以堪！天下悠悠之口，千秋铮铮史笔，一口一声贼配军，挽了浔阳江水，恐怕也洗不净这种耻辱！宋江耻辱入骨，怨恨入髓，报复之心无比强烈，没有特定的对象可以报复，把万千生灵拿来做他的报复对象，血染了浔阳江，方才出得胸中一口鸟气。
&&&&最后，宋江用谁的血染了浔阳江？一是劫法场时看热闹的百姓，二是劫法场后江州城里出来的追兵，三是黄文炳满门良贱。
&&&&“量你是个贼配军，做得甚用！”这里黄文炳看走了眼，这贼配军非比寻常，果有通天彻地之能。到最后，黄文炳为轻视低估贼配军付出了代价。
&&&&黄文炳读完《西江月》一词，又读诗道：“心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁。”道：“这两句兀自可恕。”
&&&&通篇品读下来，黄文炳就这两句完全没看懂，实际上，最不可恕的就是这两句。
&&&&表面上看，这两句写宋江因事犯罪，流配吴地，飘蓬江海，一路遭了些苦楚，九死一生之余，又挂念家中老父，不免漫天浩叹，这也是人之常情，黄文炳看到的正是这一层。实际上宋江“心在山东”，并不是挂念家中父老，心心念念记挂的，是八百里梁山水泊，那里正等着他去当家理事，那里正是实现他人生野心的绝佳基地。没有梁山水泊等着他，他宋江还没有底气写反诗，用黄文炳的话说，“量你是个贼配军，做得甚用！”
&&&&黄文炳如果读懂了这一层，那他在向蔡九知府禀告时，一定会建议从速处理，在牢里就把宋江做掉，以免夜长梦多，让梁山泊军师吴用追悔莫及。这样一来，宋江的满肚子野心不免全在浔阳江打了水漂。
&&&&就因为没有读懂这一句，黄文炳犯了不可挽回的大错，满门良贱被诛，做了血染浔阳江的注脚，自己也被黑旋风李逵一刀一刀剐了做烧烤。
&&&&黄文炳不知道此时自己犯了大错，还一味兴致勃勃地往下读去：“他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫！”摇着头道：“这厮无礼，他却要赛过黄巢，不谋反待怎地？”
&&&&“不谋反待怎地？”这句话又说出了宋江的满腹心事。在那个时代要想实现野心，只有两条路可走，一是当官，二是造反。当官就要走科举之路，宋江当了小吏，出身不堪，按规定不能参加科举，后来当了逃犯，又当了囚犯，更没资格参加科举了。即使他能参加科举，凭他的才学，未必考得上，宋江一身匪气，写出来的东西用鼻子闻一闻，就知道不是本分文章，不孚圣人之道。即使他能中科举，也未必爬得上高位，大宋官场顶层盘踞着蔡京高俅等人，他们才与宋徽宗臭味相投，宋江凭什么让赵佶赏识？他会踢球？会书法？会嫖婊子？所以第一条路向宋江封闭，他只能走第二条路，向黄巢同志学习。
&&&&而造反之路走起来就容易多了，连王伦杜迁宋万朱贵陈达杨春李忠周通燕顺王矮虎郑天寿之类的小鱼小虾都可以反得不亦乐乎，可见造反是件多么容易的事。造反的武器很容易到手，锄头扁担皆可，红缨枪亦可，斩木为兵揭竿为旗，风风火火干起来再说。队伍拉起来了，还可以请汤隆一类的铁匠打造武器，这个也不是难事。义军的武器装备，与朝廷官军相比，并不比八路军和日本鬼子相比那样悬殊。造反的地点嘛，不拘哪座猛恶山头，梁山少华山二龙山清风山井冈山皆可。造反的人嘛，蝇付蚁聚，要多少有多少，末世人心思乱的时候。
&&&&官军的战斗力是多么地差，那要想象力特别丰富的人才形容得出来，官军统帅如何草包，看看高俅的球样即一目了然，宋江要实现野心，天时地利人和摆在那里，“不谋反待怎地？”
&&&&宋江卒章显志，摆明了要造反大干一场，黄文炳妙解反诗，下决心撺掇蔡九知府拿了宋江，为自己复官升官铺路，一个大有野心，一个极具官瘾，两个男人一台戏，这下子可好了，江州城就要热闹起来，浔阳江注定要被血染红。
&&&&诗言志，歌咏言，武大郎唱炊饼曲，刘伯温写烧饼歌，王小二哼哼十八摸，陈胜辍耕而叹，石勒东门长啸，汉高祖刘邦歌大风，乾隆皇帝锲而不舍题诗留墨破坏名胜古迹。强盗头子如何言志咏怀？写反诗。
&&&&造反的人乐于写反诗，这是我国悠久优良的文化传统，形形色色的反诗，也是中华文化艺术宝库中的灿烂瑰宝。
&&&&宋江要学习黄巢好榜样，黄巢造反的水平很高，写反诗的水平更高。“待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。”传说这首诗是黄巢考试落第后作，帝王聪明，以科举为笼络钳制士人的手法，却万万没有想到，它也能激发叛逆。“待到秋来”云云，恐怕已经不是再来应试了，而是“冲天香阵透长安”，来夺“鸟位”了。黄巢托物言志，在柔弱的菊花身上，寄寓天下唯我独尊的王者志向。全诗没有一句直言，皆是委曲转喻，手法圆融剔透。真可惜当年考官瞎眼，走漏人才，否则就不会有“黄巢杀人八百万”一说了。
&&&&相比之下，洪秀全的反诗就有点豪气有余而婉曲不足了：“龙潜海角恐惊天，暂且偷闲跃在渊。等待风云齐聚会，飞腾六合定乾坤。”这首题曰《定乾坤诗》，因其露骨而近狂，毫无诗意。
&&&&一般而言，写反诗的人脑后有反骨，心中有杀气，笔端杀气腾腾。宋江立誓要“血染浔阳江口”，黄巢要把百花尤其是李唐王朝这朵牡丹花杀尽，洪秀全在上面提到的这首诗里似乎没显杀气，但另一首反诗补足了杀气――“手握乾坤杀伐权，斩邪留正解民悬”。
&&&&杀气最浓的，要数张献忠的七杀诗：天生万物以养人，人无一善报予天。杀杀杀杀杀杀杀！
&&&&另一首的名气没有前面的大，但是令人透骨生寒之杀气却有过之而无不及：“天生万物以养人，世人犹怨天不仁。不知蝗蠹遍天下，苦尽苍生尽王臣。人之生矣有贵贱，贵人长为天恩眷。人生富贵总由天，草民之穷由天谴。忽有狂徒夜磨刀，帝星飘摇荧惑高。翻天覆地从今始，杀人何须惜手劳。不忠之人曰可杀！不孝之人曰可杀！不仁之人曰可杀！不义之人曰可杀！不礼不智不信人，大西王曰杀杀杀！我生不为逐鹿来，都门懒筑黄金台，状元百官都如狗，总是刀下觳觫材。传令麾下四王子，破城不须封刀匕。山头代天树此碑，逆天之人立死跪亦死!”
&&&&造反领袖笔尖杀气直透霄汉，然后在革命实践中开展杀人比赛。传说中黄巢杀人八百万，所过之地，百姓净尽、赤地千里。《旧唐书》记载：黄巢围陈州近一年，数百（一说三千）巨碓，同时开工，成为供应军粮的人肉作坊，流水作业，日夜不辍。将活生生的大批乡民、俘虏，无论男女，不分老幼，悉数纳入巨舂，顷刻磨成肉糜，并称之为“捣磨寨”。黄巢采用机械化方式，将活人粉碎，以人肉作军粮，以保证他起义军的战斗力，是前无古人的规模。其骇人听闻的程度，既是到那时为止的中国之最，大概也是世界之最。
&&&&历史记录存在的唯一意义就是让后来者打破，黄巢骇人听闻的杀人记录，被高歌七杀诗的张献忠所打破。张献忠屠川，把成都杀成了野生动物园，《蜀难叙略》一书中说：“时成都城中绝人迹者十五六年，惟见草木充塞，麋鹿纵横。”四川在崇祯年间有人口三百万，顺治年间仅剩八万余口，黄巢杀人八百万还只是个传说，张献忠屠川成绩彪炳，那是中外史书都有明证的。
&&&&造反派头头写反诗，赋诗以明志，那就是要杀杀杀杀杀杀杀！什么李白杜甫诗仙诗圣，在他们面前何等酸溜溜小家子气，要论起那吞吐宇宙杀伐乾坤的气概，一定是望尘莫及的。
&&&&中国野史里第一首反诗的创作权应该属于商纣时的苏护。“君坏臣纲，有坏五常；冀州苏护，永不朝商。”《封神演义》的作者陈仲琳替苏护写反诗，水平真不咋的。商朝时还没有三纲五常的天条，把“败坏五常”的罪名强加给商纣，实在是欲加之罪。而且，苏护这十六个字，决绝的悲壮意味浓郁，造反的豪情胜概没有。
&&&&“苍天已死，黄天当立；岁在甲子，天下大吉。”这是黄巾起义领袖张角写的反诗，是一则起事的密语暗号和宣言，充满了神秘感，一心一意要借天命来蛊惑百姓。可惜，诗歌过于露骨，少了含蓄韵味，被当局轻而易举破获，让张角造反起事的突然性大打折扣。
&&&&此外，历史上尚有许多标语口号式的造反宣言，虽是短章，其所具有的回肠荡气的鼓动效果，一点不亚于长编巨制。
&&&&“时日曷丧，予及汝偕亡。”这是真正现存最早的反诗，也是真真正正出自人民群众之口的反诗。人民群众的反诗缺少战天斗地的豪情，与革命领袖的雄霸之气完全不可同日而语，有的，只是一份活不下去了绝望，绝望之下要与统治者同归于尽的悲凉。老百姓即使走投无路了，也想不到要取而代之，想不到要滥杀一通以泄愤，比起革命领袖来，还存有一份温良恭俭让。
&&&&“王侯将相宁有种乎？”这是一句最能打动人心，最有诱惑力的反诗。“今亡亦死，举大计亦死”，乱世中人常常会发现自己左右是个死，下决心造反的话，还可以把天地翻过来，猎取王侯将相级别的功名富贵。无产阶级失去的只是锁链，获得的将是整个世界，陈胜的这句口号，无意中深深契合马克思主义，可见，这是普遍真理。不过，这句话也在无意中泄露了革命领袖号令天下莫敢不从的秘密：用利欲蛊惑人心，用功名团聚野心，用打劫来的真金白银奖掖附逆，用粗制滥造的官印驱使天下豪杰，草寇摇身一变，天下丑类尽化侯王。人民群众造反是为了活下去，英雄豪杰造反是为了建功立业，本人能够骑在百姓头上，子子孙孙可以官二代官三代官世代。
&&&&“莫道石人一只眼，挑动黄河天下反。”这是元末红巾起义宣言。韩山童、刘福通先是制造了这两句天命谣言，广为传布，深入人心，然后把独眼石人埋入黄河滩，元政府强征民夫修治黄河决口，民夫挖出了独眼巨人，以为天意如此，大伙反他娘的，强大的蒙元政权垮于莫名其妙的一句迷信口号，可见这句话的威力。迷信的力量是无穷的，统治者以此为愚民工具强化统治，造反派以此为强大的宣传武器改朝换代，把迷信渲染得越神圣越伟大，就越有奇迹诞生。
&&&&还有许许多多或长或短水平参差不一的反诗，这里不一一列举了，有些要列举出来的话，是要被和谐掉的。
&&&&我们也来学一次梁山泊英雄排座次，就诗论诗，把历代反诗水平排一个座次，水平最高当坐第一把交椅的，当数《沁园春雪》，第二是黄巢的菊花诗，第三是张献忠的七杀诗，至于宋江的两首反诗，只能像金毛犬段景住一样，敬佩末座了。
风霆齐命令，龙虎会旗&
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发表于：13-09-15 16:15
[原创]从吴用推论中国知识分子之无用
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　　　水泊梁山上各种山头林立，有一个人位高权重，却没有自己的嫡系山头，必须抱大腿才能保住自己的地位，这个人就是吴用。
　　　吴用此人，眉清目秀，面白须长，生来就不是做好汉的料，只在东溪村教几个小学生糊口。学问不很高明，又缺少职业道德，不愿好好为国家培养人才，有时好酒贪杯，就放学生的假。《水浒》里写诗赞美道：“自是先生多好动，学生欢喜主人焦。”一个让家长时时着急的不称职的村学究，偏偏生性“好动”，极端不安分守己，日夜盼着发横财。以主人翁的姿态投奔晁盖，纠合阮氏兄弟，使一点小聪明，取了生辰纲，从此博得了智多星的雅号。
　　　吴用出场时，《水浒》便送了他一首《临江仙》 赞美他，其中有两句值得注意。一句是“平生机巧心灵”，一句是“略施小计鬼神惊”。考吴用后来行事，这两句赞誉恰到好处。“略施小计”是说他只有小计，没有大智慧；“机巧心灵”是说他只有鬼主意，小聪明，全上不得台面。吴用这厮，阴谋为体，厚黑为用，什么仁义道德，好汉风度，半点也无。
　　　吴用说阮氏兄弟入伙时，吞吞吐吐，遮遮掩掩，花了一天一夜心思，使尽了坏心术来诱惑，末了还要撇清说不是我坏心术来诱惑你们。
一上梁山就存下杀主霸寨之心，使出撩阴踢裆的下三滥功夫，极尽挑拨离间之能事，把林冲心头窝了许久的火焰说得腾腾直往上冒，临了从血泊中曳过头把交椅来，假惺惺地便纳林冲坐地，叫道：“今日扶林教头为山寨之主。”
　　　吴用平生没有一件阳谋。三打祝家庄一筹莫展，只好叫新入伙的兄弟去做内奸；呼延灼连环马到来，又无计可施，又叫时迁做小偷盗徐宁的甲，卑鄙手段赚人上山。最让人齿冷的缺德事是赚卢俊义上山，好好的一户人家，被他的小奸计弄得妻离家败，受尽牢狱之苦。
　　　至于革命纲领，革命前途这些需要大智慧的地方，他一概糊涂。聚义厅也好，忠义堂也好，替天行道的杏黄旗也好，他都无可无不可。对于宋江暗地里架空晁盖的举动，他表面上不偏不倚，实际上推波助澜。宋江一伙要招安，鲁智深等人反对，吴用在中间和稀泥。
　　　没有革命理论，没有行动指南，没有长远打算，没有阶级立场。既不能回答红旗到底能打多久的问题，也不能做出星星之火到底能不能燎原的规划，小富即安，得过且过。谋权保位，费尽心思；大智大慧，百无一能。
　　　这就是中国古代知识精英的嘴脸，也是古代知识官僚的嘴脸。
　　　中国古代的知识分子，从来就没有独立的山头。没有独立的人格，没有独立思考的习惯，精于算计，精于权谋。他们从来就不能替国人想出一种新的活法，找到一条新的出路，只学会了一招，像妓女一样在皇帝面前搔首弄姿，倚门卖笑，吊老大的膀子。
　　　梁山上聚集的是一伙粗人，赵官家赵匡胤当初也是粗人。就是这个粗人，心理很瞧不起知识分子。开国宰相赵普接受吴越政治献金，被赵匡胤撞破，赵只丢下了一句：“彼谓国家事皆由汝书生耳。”不知历代知识分子，听了后是什么滋味？
　　　这个老粗为赵家规定了一条对知识分子最有利的家规：“不杀士大夫”。表面上是优待文人，实际上是轻蔑。从宋代开始，建立真正的文官政府，实行真正的文臣治国，从此文臣地位高于武将。这是因为秀才造反，三年不成，或许准确说，秀才只想发财，不想造反。造反能成气候的多是老粗。毛泽东说：“老粗能办大事。”潜台词是知识分子只能做小事。皇帝对他们少有戒心，以为他们的能力不过尔尔，才放心把政府交给他们打理。
　　　知识分子也确实不争气，真的不能干大事。自从文臣代替武将统军以来，中华的尚武之风每况愈下，在文臣的轻裘缓带，峨冠儒服的熏陶下，那点彪悍之气竟至于被阉割掉了。蒙古人、满洲人一打进来，只有大叫投降的份。以前还不至于如此不济的，由异族南北统一的事从没发生过。淝水之战时，八万汉族兵可以打败七十万胡兵，。
　　　知识分子绝大部分可以利诱，几篇八股文，一个名利场，哄得他们痴心做“小人之儒，唯务雕虫，专攻翰墨，青春作赋，皓首穷经，笔下虽有千年，胸中实无一策（《三国演义》孔明戏弄群儒语录)”。
　　　极少数坚决不肯合作的知识分子，统治者不得已用屠刀对付。但他们的不肯合作，只不过是忠于旧主，绝不是忠于百姓，也不是以身殉道。况且他们最后也会妥协的，嵇康临死不屈，却谆谆教育子孙做仇敌的顺民，他儿子嵇绍竟至于为保卫杀父仇人的孙子而血洒帝衣。旧朝灭亡，那么多遗民批发入山，他们的子孙纷纷耐不住寂寞，做了新朝忠顺的奴仆。
　　　但皇帝一方面瞧不起他们，一方面还得重用他们，到哪里去找这么些有文化，有小聪明小主意，会踏踏实实做奴才的人呢？所以知识分子得意时坐第二把交椅，仅排在大哥之下，梁山让吴用坐这第二把交椅，显示宋老大尊重知识，尊重人才嘛；失意时排在第九，娼妓之后乞丐之前。
　　　在中国古代，绝没有知识分子愿意像欧弟根尼一样坐在木桶里，一辈子享受自由的阳光。没有像苏格拉底一样的街头传道者，他们只想高居庙堂为帝者师。没有像阿基米德一样的纯正科学家，没有像柏拉图、亚里士多德那样一心研究学问，一头扎在教育里的人。没有哥白尼那样的真理探求者，没有像布鲁诺那样纯粹为真理献身的人。没有孟德斯鸠，卢梭一样的独立思考者。
　　　中国的知识分子，只是统治者滚龙袍上的一条花边，冲天冠上镶嵌明珠用的一根丝线，权杖上的一道纹路，骑马上轿时的一只踏脚。
　　　因为没有可资立足的独立的山头，因而施耐庵给这一群体取了个名字，叫做吴用(无用)。 &
风霆齐命令，龙虎会旗&
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[原创]花满楼新解水浒：高俅的官场成功学
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　　　高俅具备了成才的一切条件，只不过运气不做主，一身好本事无人识货。
　　　我们且来把他和当时的成功人士端王赵佶对比一下。
　　　高俅是浮浪破落户子弟，最会替人帮闲，赵佶对于浮浪子弟门风、帮闲之事，无一般不晓，无一般不会，更无一般不爱，两个都是聪明俊杰人物。高俅吹弹歌舞，刺枪使棒，相扑玩耍，样样非凡，赵佶踢球打弹，品竹调丝，吹弹歌舞，样样精通，两个都是全挂子本事。高俅胡乱学了些诗词歌赋，这“胡乱”二字，是说明他文化功底甚是深厚，能入大文豪苏东坡法眼的，赵佶琴棋书画无所不通，填词直追李煜，书画水平在帝皇中千秋无两，两人水平有高低，但至少能达到惺惺相惜的地步。高俅仁义礼智信行忠良，半点不会，看赵佶即位后的表现，于仁义礼智信行忠良这些，恐怕也是一点不会，这是当好皇帝当好大臣的第一要素，两人心有灵犀。
　　　赵佶具有了这些优良品质后，大臣敬，太后爱，能牢牢掌住东驾，只等他哥哲宗一命呜呼即可君临天下，而同样具备绝佳素质的高俅，却如此时乖命蹇，帮闲帮得东京城人憎狗厌，成了过街老鼠，被断了二十脊杖，迭配出界发放。可恨的东京城，可恨我高俅怀才不遇，高级混才无用武之地。
　　　人一倒起霉来，好心替人帮闲也帮成了罪犯，一走起运来，狗都撵不上，飞机都撵不上。高俅一走运，立即火箭速度蹿升。
　　　高俅碰到的第一位贵人是苏东坡，此人文名满天下飞，爱才惜才怜才，自己庙小了，跟在身边恐辱没了他，把他荐到了更大的庙里――小王都太尉处。一到小王都太尉府上，高俅困龙入海，鹰隼上天，泥鳅进水田，蚯蚓入烂泥，说不出的自在舒服，这才是我的天地。
　　　高俅这时才发觉，底层人还多少讲究点仁义礼智信行忠良，所以他吃不开，这底层土壤不适合他。到了上层才长吁一口气，那里的人最看不惯的就是仁义礼智信行忠良，认为讲究这些就是给仕途自掘坟墓。官越大，就越不能有所谓良心的束缚，把这些坛坛罐罐统统丢掉，才能大踏步一往无前。
　　　这上流社会简直就是为高俅这样的人天造地设的。
　　　从此高俅的运气好得发烫，令当世人后世人瞪起红眼睛直羡慕。
　　　替小王太尉送玉器给端王，端王脚下的气球长了眼似的飞到他跟前，这是第一层运气。赵佶在球场上不论贵贱只看本事，高俅遭遇识货明主，这是第二层运气。不半载哲宗皇帝死了，死得再及时不过，仿佛老天爷专门为赵佶高俅清道似的，这是第三层运气。赵佶当皇帝后孤立无援，看到高俅上朝无比亲切，坚决要主动抬举他做社稷之臣，这是第四层运气。高俅不能科举出身，不能当宰相，但军队统帅的要求不高，会踢球就成，在军中普及蹴鞠，大可当成军事训练增强士兵体力战斗力，高俅在军中才堪大用，这是第五层运气。当殿帅要有边功，但皇帝嘱咐了枢密院给他入名，只是做随驾迁转的人，边关风霜半点都没尝到，不半载就做到了殿帅府太尉执事。这是第六层运气。诬陷林冲持刀入白虎堂，林冲竟然随他诬陷，而没有碰到鲁智深一样的坏脾气，否则当时在白虎堂就被了结了，这是第七层运气。带兵攻打梁山泊被活捉了，恰好碰到个一心一意投降的宋江，客客气气礼送他下山，林教头眼里喷出火来，火再大也伤不到他毫发，这是第八层运气。梁山前老大晁盖早就死了，如果他不死，高太尉恐怕不能活着下梁山，晁盖死得好，就如哲宗死得同样好一般，这是第九层运气。被梁山放回东京后，皇帝恰与李师师情热如火，没时间过问他损兵折将耗费钱粮有辱国威的事，大半载后皇帝从李师师处知道了，也只轻轻责备了事，这是第十层运气。宋江等辛辛苦苦平辽平方腊，高俅等轻轻巧巧就害死了他们，害死了他们皇帝不过大骂一顿而已，太尉的官职纹丝不动，圣眷依旧如山，这是第十一层运气。以后金国鬼子打上东京城，他的靠山兼伯乐兼恩主徽宗皇帝被俘，一众奸臣恶有恶报，童贯梁师成蔡攸等被处死，最惨的蔡京同志用车子拉着一车金帛在贬谪路上活活饿死，但上天就是眷顾高俅，他没受到半点处分，没受到半点苦楚，竟然在城破前几个月无疾而终，生逢其时不如死得及时，这是第十二层天大的运气。
　　　高俅运气齐天，虽不善始却能善终。列位看官，别误以为他不过是一狗屎运特好的小混球，小流氓，东京街头的泼皮牛二一类人物，时机凑巧之下摇身一变就成了国家栋梁。高俅是高级混球，自有其人所难及处。
　　　高俅长期屈居下寮，却不自甘堕落，颇有奋发进取之心。吹弹歌舞，刺枪使棒，相扑玩耍，诗书词赋，努力学好这全挂子本事，肯定不是为了长期当小混混，而是为了厚积薄发，去朝廷当大混混。他是一个有理想有本事有学问的混球。而且他又博又专，没有知识死角的同时又能专精一样，努力炼成了一流球技，有了这临门一脚，把大宋官场大门踢开就不愁没有机会。足球运动风靡当时，普通市民爱好，当朝权贵更嗜这一口，爱屋及乌，爱球及人的可能性太大了。
　　　运气只青睐那些有准备的人，高俅准备着，随时准备着凭借球技和帮闲本事飞黄腾达。
　　　太阳底下没有新鲜事物，端王赵佶喜欢踢足球，天下皆知，虽然他足球水平不咋的（这也是个体力活）。当时球技比得上高俅的人应该大有人在，有运气接近赵佶的足球运动员也应该大有人在，有名的足球俱乐部“齐云社”，应该不缺贝克汉姆一类的台柱子，赵佶等达官贵人也经常光临观看足球赛，有时脚痒还下场试几脚，这齐云社很有点不拘贵贱的优良作风。但是，为什么单单只有高俅能凭球气力巴结上赵佶，凭球气力飞黄腾达？这就是高俅的人所难及处。
　　　我们且来分析一下高俅初遇赵佶一段《水浒》原文。
　　　高俅领了王都尉钧旨，将着两般玉玩器，怀中揣了书呈，迳投端王宫中来。院公出来问：“你是那个府里来的人？”高俅施礼罢，答道：“小人是王驸马府中，特送玉玩器来进大王。”院公道：“殿下在庭心里和小黄门踢气球。你自过去。”高俅道：“相烦引进。”高俅面对跟自己身份差不多的院公，自称“小人”，客客气气地说“相烦引进”，不亢能卑，首先就获得了院公的好感。做不到这一点，院公就会冷冷地说：“知道了，东西我收下，待会由我送交王爷，这儿没你什么事了，下去吧。”欲做大人，必先做小人，哪怕是对着阿猫阿狗，这是官场成功学第一要义。
　　　高俅到了足球训练场边，见王爷正在踢球，不敢过去冲撞，立在人丛背后伺候，这里可见他举止稳重，知情达礼处。王府是个讲规矩的地方，如果他一见到足球就跃跃欲试，想卖弄脚下本事，要挤出人丛，恐怕早就被王府执事人等轰出府门了。高俅只能等，耐心等待。机会是留给能够顽强等待的人的，官场成功学第二要义，就是要能忍能等，不能出头时千万不能出头。
　　　等得久了，自然就等到了机会，等到了运气。施耐庵写到这里，不禁冷嘲热讽了一句――也是高俅合当发迹，时运到来，那个气球腾地起来，端王接个不着，向人丛里直滚到高俅身边。时运的到来半属天命，半属人为，没有争取到人丛里久等的机会，气球如何到得高俅身边？而且踢久了，赵佶花脚绣腿，一定会接不住那“腾地起来”的气球，接不住的次数多了，气球掉到高俅身边的几率肯定大增，高俅的源源不绝的球运人运官运几率也会大增。施耐庵有什么奇怪的呢。
　　　官场成功学的第三要义是机会一到，该出手时就出手，死死抓住不放弃。有多少人千年等一回，机会到来时却心虚胆怯，大失水准，让到手的机会当面错过。其实人生不长不短也有几十年，人人都有过机会，关键不在于有没有机会，而在于把握机会的能力。高俅见那气球来，不慌不忙，胆勇俱全，使个鸳鸯拐，踢还端王。果然，端王见了大喜，高俅一生一世等的就是这一刻，等的就是“端王见了大喜”五个字，此时真正大喜的是高俅这位未来的太尉。成功在不远处招手。
　　　端王见了，大喜，便问道：“你是甚人？”高俅向前跪下道：“小的是王都尉亲随，受东人使命，赍送两般玉玩器来进献大王。有书呈在此拜上。”高俅并没有因端王大喜而头脑发热发昏，没有忘记自己本职工作，老老实实把自己到此一游的由来交代清楚。他并没有一逮住机会就大吹大擂自己球场上的出神入化。端王府肯定不要来历不明的人，肯定不要忘本的人，肯定不要忘记自己本职工作和本职身份的人，赵佶要用此人，即使再心急火燎，也要先入为主找个第一印象好的人，言语上还要调查考证一番。高俅跪着的回答滴水不漏，让人十二分地满意。
　　　在王爷面前，踢球要高调，做人要低调，随时要记得奴才身份，显露奴才嘴脸。端王问：“你原来会踢气球。你唤做甚么？”高俅叉手跪覆道：“小的叫做高俅。胡踢得几脚。”端王道：“好！你便下场来踢一回耍。”高俅拜道：“小的是何等样人，敢与恩王下脚。”高俅的动作是跪覆，是“拜道”，于礼节上不失分毫，言语一再自称“小的”，称对方为“恩王”，而且三番五次推辞吊足端王胃口，才肯上场一试身手。在这里，高俅的分寸把握得太好了，怪不得赵佶大喜，那里肯放回府去。
　　　刚刚露头的时候，千万不能得意忘形，尤其是在能掌握自己命运前途掌握自家生死的恩主面前。不能学那猴子，蹲在地上谁也看不到它的红屁股，一爬到高处马上露出猴子屁股红彤彤地可以当大马路上的红灯。站稳脚跟之后自然可以作威作福，但不能当着主子的面。这是官场成功学的第四要义。
　　　成功地当上了大好奴才之后，如何长久保有禄位也是一门学问。赵孟能贵之，赵孟能贱之，今天主子给了你一切，明天可以收回一切，让你重新做人，做回那人憎狗厌的过街老鼠。死心塌地做一小会奴才并不难，难的是做一辈子奴才，做奴才做到最后一天还和第一天那样小心，越是奴得让人作呕越是能让主子高兴放心。持之以恒做一个好奴才，就能持之以恒做一个好太尉。高俅做到了持之以恒，不像梁山好汉连造反都三心二意，因而高俅成了中国古代最成功的踢而优则仕的足球运动员。
　　　这是官场成功学的第五要义。
　　　有了这么多优点，高俅要想不鸿运当头而不可得，要想不被皇帝赏识而不可得，要想不当太尉而不可得，要想不名垂青史而不可得，要想不遗臭万年而不可得。高俅的狗屎运，难道真的是全凭狗屎做运？
　　　高俅更有一样人所难及处，一直到今天还无人发现，在下偶看《水浒》发现了这惊天秘密，挖掘出来以飨读者。
　　　话说宋江三败高太尉，高俅这厮被活捉上山。梁山大摆筵席为高太尉压惊，大小头领，轮番把盏，殷勤相劝。高太尉大醉，酒后不觉失言，疏狂放荡。便道：“我自小学得一身相扑，天下无对。”卢俊义却也醉了，怪高太尉自夸天下无对，便指着燕青道：“我这个小兄弟，也会相扑。三番上岱岳争交，天下无对。”高俅便起身来，脱了衣裳，要与燕青厮扑。众头领见宋江敬他是个天朝太尉，没奈何处，只得随顺听他说。不想要勒燕青相扑。正要灭高俅的嘴，都起身来道：“好，好！且看相扑！”众人都哄下堂去。宋江亦醉，主张不定。两个脱了衣裳，就厅阶上，宋江叫把软褥铺下。两个在剪绒毯上吐个门户。高俅抢将入来，燕青手到，把高俅纽■得定。只一交，掀翻在地褥上，做一块，半晌挣不起。宋江、卢俊义慌忙扶起高俅，再穿了衣服。都笑道：“太尉醉了，如何相扑得成功！切乞恕罪！”高俅惶恐无限，却再入席，饮至夜深，扶入后堂歇了。
　　　堂堂太尉，若论打仗的本事草包，喝酒的本事会差了？好汉们的酒量比起朝廷大员，自是小鬼跟阎王比威风，白丁跟宰相比官位了。高太尉最是关键时刻把持得住，从不因喝酒误事的，怎么到了虎狼穴里“酒后不觉放荡”？他是在装。他故意要跟燕青比相扑，好灭自己威风，好让好汉们轻贱自己，好让好汉们产生不屑一顾的感觉，打死老虎不光彩的感觉。呸，捏死这样不中用的软骨头，没的污了我好汉的名头。而且好汉们看到高俅的球样，不觉心中灭掉了万丈怒火，跟这种人怒，不值。
　　　他如果要涨自己威风的话，只需在忠义堂上大吼一声：“谁来跟我比试蹴鞠！”包管梁山好汉们的气焰，人人如被他踢破了的气球一般瘪下去。只不过这样一来，他就甭想活着走下梁山。
　　　高俅穿着官靴，在梁山好汉们的粗肠子里施施然走一遭，这班粗人竟浑然不觉，送他施施然下山去了。
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[原创]花满楼新解水浒：五台山活佛的秘密
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　　　五台山智真长老在当时禅林的地位，有如宋江在黑道，高太尉在蹴鞠场，宋徽宗在大宋中央美院的地位。瓶儿罐儿都有耳朵，但凡有耳朵的人都知道智真长老是活佛。
　　　桃花村刘太公心情焦躁，因为桃花山上的大王强要做他女婿，但听说鲁智深是活佛处来的，立刻酒肉款待，并放放心心地让鲁智深去给强人说姻缘。
　　　瓦罐寺的老僧听说鲁智深从活佛处来，道：“你是活佛去处来的僧，我们合当斋你。”
　　　东京大相国寺一听鲁智深是活佛处来的，不敢怠慢，明知鲁智深杀人犯出身，还得看活佛的金面收留他。
　　　叵耐这鲁智深，在山上的时候没少给活佛添麻烦，下了山后却以活佛嫡传徒弟的身份沾沾自喜，到处炫耀，动不动就说本师真长老如何如何。其实这对师徒，师不师，徒不徒，活佛并没像菩提祖师一样传给鲁智深七十二般变化，也没像禅宗五祖宏忍大师一样传给鲁智深衣钵，鲁智深从师父那什么都没学到，最基本的打坐参禅、念佛敲木鱼都没学到，怎样托钵化斋都没学到。前面的没学到不打紧，后面一样没学到就麻烦了，――下得山来，化不到缘不免有时挨饿。鲁智深自己的全挂子本事，赤条条杀人放火，“遮莫甚么浑清白酒，都不拣选，牛肉狗肉，但有便吃，”这些本事是他从娘肚里带来的，不是从本师真长老处学的。
　　　鲁智深天不服地不服，独独服了手无缚鸡之力的老和尚；天不敬地不敬，独独敬那在众和尚看来“好个囫囵竹的长老”，这就是活佛的大过人处。
　　　活佛与活人之间最大的差别，在于活佛能预见未来。前知五百年并不难，翻翻书就知道，后知五百年对一般人而言就太难了，活佛只要静坐一炷香就知道。
　　　后人最佩服的是活佛写的三个偈子，两个送给鲁智深，一个送给宋江。
　　　“遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止。”这偈子是鲁智深下五台山时送给他的。
　　　“林”指野猪林，预见鲁智深会在这里飞出禅杖搭救林冲；“山”指二龙山，预见他在此当强盗头子发财致富；“水”指梁山水泊，归水泊后个人事业与梁山事业一起兴盛；“江”指钱塘江，鲁智深必会在此圆寂。
　　　“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。”鲁智深随宋江征辽回来拜见活佛时第二次送的，呼应第一个偈子。
　　　无非是说鲁智深日后大有成就，捉了方腊手下大将夏侯成以及方腊本人这个草头天子，听到了钱塘江的潮信后主动听从佛祖召唤上西天。
　　　“当风雁影翩，东阙不团圆。只眼功劳足，双林福寿全。”这是给宋江的。
　　　头一句是说梁山一百单八将整整齐齐，末后七零八落，“六六雁行连八九”，被华荣一通乱射，死的死，伤的上，逃的逃，一百单八将也免不了“云外惊飞四散哀”的结局。
　　　第二句“东阙不团圆”，是讲宋江征讨方腊回朝，兄弟们十停只剩下一停。
　　　后两句说宋江的功劳只是眼前一霎被皇帝记着，鸟尽弓藏紧跟就到，何不学那双林镇的高人隐士许贯忠的榜样，得个福寿双全？
　　　给鲁智深的两个偈子，是预祝他成就功德最终成佛，殷殷期盼中带有喜悦。
　　　给宋江的偈子，却让我们读来满不是滋味，这其中有感喟，有惋惜，有讽刺，有劝阻。感喟奸臣当道，大宋终将是扶不起的阿斗；惋惜宋江等忠臣义士的下场；讽刺宋江执迷不悟，以兄弟头颅换取“只眼功劳足”；又试图劝阻宋江不要再痴人做梦了，退步抽身要及早。痴人要往死地走，活佛一片苦心也没办法，各人有各人的因果啊。
　　　活佛的三个偈子，后来字字句句都得到了应验，这是活佛的神奇处，也是活佛之所以是活佛处。
　　　且慢下结论，没那么容易就成活佛。诸葛亮前知后知不止五百年，但他不是活佛；刘伯温做烧饼歌，据说现在每一任国家主席的姓名，都清清楚楚暗写在里面，刘伯温如此牛的人也不是活佛；随便到街上找一个算命的瞎子，他也自称知晓过去未来，也会有一大批人佩服他是活神仙，这些算命瞎子是活佛么？
　　　智真长老成为活佛，一定另有玄机。
　　　智真长老大肚能容，容天下不容之人。鲁智深不为官府所容，不为恶霸所容，不为和尚所容，偏偏智真长老能容。
　　　鲁智深是个异类，上得山来，搅得文殊院鸡飞狗跳，搅得大小和尚叫苦不迭，搅得金刚怒目菩萨发愁佛跳墙，这些，智真长老都一一容下了。
　　　鲁智深犯大忌喝酒，他容了;鲁智深自己吃狗肉且把狗肉塞入上下肩禅和子嘴里去，他容了；鲁智深在佛堂随地大小便，他容了；鲁智深打折亭子，打坏金刚，他容了；众和尚告鲁智深的刁状，他容了；众和尚说他糊涂说他护短说他囫囵竹，他容了。众和尚要卷堂大散，威胁到文殊院的存亡，最后不得已之下才让鲁智深下的山。
　　　活佛能容天地难容的鲁智深，因为他有天地间人所难及的见识。
　　　众和尚以貌取人，说鲁智深眼睛是贼，貌相是凶徒；智真长老却以心取人，一眼看出他心地刚直。只这一点就是分水岭，众和尚是凡人，长老是佛。佛只看人心，不看人貌。
　　　鲁智深打坏金刚，智真长老说：“休说坏了金刚，便是打坏了殿上三世佛，也没奈何。”同是方丈，大相国寺的智清长老却心心念念记挂着菜园子，心疼那被众泼皮糟蹋了的每日十担菜蔬。一个连金刚、三世佛都放得下，一个连十担菜蔬都放不下，只这一点就是分水岭，智清长老只能是凡间方丈，智真长老却是超凡脱俗的活佛。
　　　唯佛者能爱人，能呵护人，能感化人。
　　　鲁智深第一次喝酒闹事，长老看他酒还未十分醒，当时并不和他理论，只叫鲁智深“看我面，快去睡了”，这不是父母哄小孩的腔调？第二天一大清早，鲁智深佛殿后撒完屎来见长老，跪下道：“今番不敢了。”这不像顽皮孩子犯错误后再慈父母前忏悔？能让鲁智深跪下说“今番不敢了”的，只有这一位糊涂长老，多少精明人在鲁智深那里讨不到半点便宜。
　　　长老留鲁智深在方丈里，安排早饭与他吃，取一领细布直裰，一双僧鞋，与了智深。这不是给犯错误的孩子奖励，不是在鼓励犯错误，而是一片爱怜之心啊。鲁智深前一日喝酒闹事，弄脏了衣服弄破了鞋子，有谁来关心这个有娘养没娘要的大孩子？鲁智深虽然长大，年纪也三十多了，其实还是孩子，还是顽童，还是赤子之心，唯有这一片爱心才能降服鲁智深。
　　　鲁智深下山时，长老又打发了他一领皂布直裰，一双僧鞋，外加十两白银。十两白银打发他，只为去东京千里迢迢，免得没出息去抢吃喝，免得没出息去剪径。这十两白银爱得真爱得切爱得深远，鲁智深上山七八个月，不停给长老闯祸，不停连累长老，凭什么打发他十两白银？鲁智深临下山时，拜了长老九拜，我不知道拜父母拜君王拜菩萨要拜多少拜，但世间当得起鲁智深九拜的，仅此一活佛而已。
　　　大慈大悲才是佛，大慈大悲即是大爱。
　　　鲁智深下得五台山来，因为心里有智真长老，再不肯脱去那一席袈裟。
　　　“徒弟一去数年，杀人放火不易。”鲁智深征辽后参礼本师，没想到竟当头听到这句话，听得鲁智深“默然无言”。默然无言者，不能回答，不能置辩，不用回答，不用置辩，鲁智深心理已经是别有会意。只此一句，即点化了鲁智深，超度了鲁智深。
　　　鲁智深一路杀人放火，于这个世界究有何益？于自己究有何益？一路杀人放火，端的为了什么？只此一句话即令鲁智深顿悟，那旁边站着礼佛的宋江，是无论如何悟不了的。
　　　尔时世尊在灵山拈花示众，迦叶尊者破颜为笑。世尊的方法太玄妙。
　　　“德山棒如雨点，临济喝似雷奔”，德山和尚用棒打人点化人，像雨点那么多，落得那么快；临济和尚喝骂弟子点化弟子时，就像奔雷一样。这两位的方法何其辛苦。
　　　智真长老点化鲁智深，只轻轻一句，即如放出电光石火，直向莽和尚心内打滚。
　　　活佛超度有缘人，轻轻松松毫不费力，却又别具一格。
　　　活佛也只活在人间，并不活在西天，活佛比之活人，不过更洞彻世事，更练达人情而已。
　　　善男信女对活佛顶礼膜拜，智真活佛却对财主礼敬有加。财主是和尚的衣食，如何能不敬？
　　　赵员外大财主上山，都寺、监寺远远出来迎接，此是第一重礼敬。员外下了轿子，只在山门外亭子坐定，寺内智真长老得知，引着首座、侍者出门外来迎接，此是第二重礼敬。施礼问讯后，即引入方丈内分宾主坐下，面前首座、维那、侍者、监寺、都寺、知客、书记，依次排立东西两班，此是第三重礼敬。如此礼敬之后，赵员外方才把丰厚的礼物呈上。赵家历代财主，历代向寺内布施，不加礼敬，财源何以滚滚？众和尚何以安心参禅？活佛口里说看在赵员外面子上，实则看在财神面上，财神不是姓赵么？
　　　五台山下所有的酒馆饭店，没一家肯卖酒给鲁智深吃。长老法旨，但是卖酒与寺内僧人吃了，便要追了他们本钱，赶出屋去。长老言出法随，令行禁止，便是管理有方。如果皇帝管理官吏，也能向长老学习，只要他们坏了朝廷规矩，立刻就坏了他们衣食，看谁还敢贪腐，谁还敢违法乱纪。活佛精通管理，这便是佛法无边处。
　　　说到给宋江的偈子，更显得活佛看破红尘，看破官家，看破好汉处。眼巴巴图功名，图忠义，这两样都是皇帝给的，都是奸臣给的，能有什么好的结果？宋江领着一伙弟兄，热烘烘的心理，长老如何不知？长老看得开，看得透，他们百战余生，只会落得个“只眼功劳足”，日后宛子城阴风阵阵，蓼儿洼鬼魂唱歌，都在活佛此时眼底。活佛参透了那个社会，方才能参透宋江前程。
　　　佛在轮回外，佛在伦常里，世情见得彻，慈悲心不灭，五台山活佛，专为提辖来。
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[原创]花满楼解读红楼：从贾雨村和贾政说贪官与清官
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　　　贾雨村长得其实并不坏。《红楼梦》里说他“腰圆膀厚，面阔口方，更兼剑眉星眼，直鼻方腮”。按麻衣像法，天生一副官相，想不发达都难。难怪丫头娇杏隔着个窗子都看得心头鹿撞，乡绅甄士隐也一眼看出他“必非久居人下者”。当日，甄士隐命封五十两白银赠送盘费，两人喝酒到三更方散。士隐回房一觉，直至红日三竿方醒，而雨村五鼓已进京了。这两人对待睡觉的态度如此不同，倒也相映成趣。一个由官而隐，又由隐而僧。一个由穷儒而成大官，因贪酷而屡起屡扑。两人后来遭际，由当晚的睡眠时间即可看出端倪。
　　　说起雨村的贪，这也是天理国法难容，人情世俗难免的事。雨村一贫如洗，穷怕了的人，捞钱的心理比别个更要来得急切。明朝和清初，官员俸禄极低，再加上师爷、长随一摊子僚属，靠死工资的话连日子都没法过。雨村又是个功名心极重的人，官场上混得开要大把撒银子，叫他如何不贪？况当时贪污不是什么了不得的大罪，明白人从不放在心理，林如海不以为嫌，聘为西席，且殷殷向内兄推荐;贾政不以为嫌，屡加提携，并把他作为榜样要宝玉向他学仕途经济。那时，贪官很吃得开。
　　　雨村第一次罢官，是因为“才干优长，恃才侮上”，令上司“侧目而视”，上司参他“沽清正之名”。听听，雨村之所以下野，是因他“沽清正之名”，与贪污半点不相干。
　　　才干优长的人，大多有弊病，那就是“恃才侮上”，这才是丢官的关键。但如果靠山硬，“恃才侮上”恐怕也不是什么致命缺点。雨村跌一个跟头后明白了这个道理，从此就紧紧抱住了贾家大腿，贾府一日不被抄，即一日不放腿。雨村巴结贾府，不等不靠，积极主动。救薛蟠，为一把古扇对付坑害石呆子，那都是没事找事，主子没想到的，他不动声色就办好了。后世贪官抱大腿的技巧，可要向这位贪污界前辈好好学习，包你天天向上。
　　　贾府倒霉时，雨村落井下石，那也是封建官员通病，未便深责。雨村报答贾府，可算仁至义尽了，没有亏欠。恩早已绰绰有余地报过了，恩将仇报这四字便落不到雨村头上。这时不去落井下石，便算贾家同党，是要遭政治清算的。雨村这么精明、通权达变的人，难道等着别人对他落井下石么？
　　　雨村并不是坏得掉渣的人。自从“风尘怀闺秀”后念念不忘，并没因富贵忘怀。娶了丫鬟娇杏后，原配病亡，便将她扶了正，并不嫌弃她的丫鬟出身。他又谢了甄家娘子许多物事，令其好生养赡，报恩之心竟不曾泯灭的。
　　　后来急流津再次碰到甄士隐，雨村情意殷殷，坚要邀他回去奉养，是甄士隐答以“我于蒲团外，尚不知天地间泻挝铩蓖迫础Ｊ恳嫔碇砘鹌穑甏灞救伺挛罅斯樱换厝タ词樱暇姑靡哿袅讼吕础
　　　雨村大有才学。第二回冷子兴演说宁国府，雨村那一大段阴阳交感的理论，有效地回答了高级才子、高级婊子是怎样炼成的这个历史难题，其功勋比之董仲舒不遑多让。董仲舒无非也就是解释了皇帝是怎样来的这个问题嘛。雨村不但学问好，而且能干。看他审冯渊一案，着实花团锦族面面俱到。苦主得了许多烧埋银子，也就无话说了；群众看他扶鸾请仙，热闹好看，少不得称赞一声大老爷断案如神；香菱去了好地方――在大多数人看来是好地方，一生富贵不愁，权当报答甄士隐赠银之德。
&&&&雨村如此有才，怪不得贾政一见便喜，从此开始了他们你侬我侬的交往。这两人走到一起又是相映成趣：一个是典型的贪官，一个是清官的样本，清浊合流而又如此泾渭分明。
　　　在我们心中，应该是清官与清官一党，贪官与贪官沆瀣一气。这清如水，贪如墨，两者是断断难兼容的。实际上封建社会和谐得很，清官和贪官并不是水火难容，反而是水乳交融的。
　　　贾政不贪，是因为他家里有钱，对钱这个东西并不稀罕。我们看古罗马的大官，自家银子经常大把往外倾泻，为群众修建剧场、澡堂等公共福利设施，竞相成为风尚。他们为人民服务的精神，着实让今天标榜这个口号的人汗颜。由这里得出一个结论：要想官员不贪，就要让富人当官。穷苦人、草根一旦做了人上之人，必是一大灾难。
　　　让我们设身处地替贾政想一下，他不和贪官交往，又和谁交往呢？“滔滔者天下皆是也”，只要进行正常的社交活动，就只能跟贪官“勾肩搭背”。难道要他跟焦大、刘姥姥之流去推杯换盏？何况雨村确实有才，跟有才的贪官交往，让人如沐春风，又如吃了人参果，全身三万六千个毛孔，无一处不舒坦熨帖。
　　　要论起来，清官有贪官难及的地方，那就是贪官有才干，清官只有道德。高明一点的贪官，贪国家的贪其他官僚的，不直接贪百姓口袋里的，这是仁；知道什么能贪什么不能贪，像样子工程断断不能贪，百姓的赈灾粮要慎重贪，贪了后要不露痕迹，这是智；贪来的不能独个儿囫囵了，要与同僚上司利益均沾，这是义；敢于贪人之所不敢贪，贪人之所不能贪，天理国法俱置之度外，这是勇；因贪坏事了东山再起时绝不金盆洗手，转世投胎下辈子做官再接再厉还要贪，这是信。仁义智勇信样样俱全，这就是贪官的能耐。
　　　贪官有才学，有能耐，官场里又是主流，天下之事，十有八九由贪官去做，因而贪官处支配地位。天下者，贪官之天下也，清平世界，朗朗乾坤，贪官功莫大焉。
　　　若是那清官，只是名声好，中看不中用。真要用他们治理国家，非把它治坏了不可。我们看看海瑞，他任江南巡抚时的原则就是帮穷人，压富人。凡告状者，只要是穷告富，一律偏向穷人。有见识的人都知道，富人是国家元气，瞎整富人不就让国家元气大伤么？海瑞把一个好好地江南，硬是弄得鸡飞狗跳，官不聊生，干不了多久就被调离了。海瑞这样的清官，是干不了太大实事的，最好是找一个清闲不干事的衙门，高高供奉起来，作为道德楷模，百官表率，同时又能维系天下人心：圣朝毕竟非凡，有如此为民做主的清官。
　　　因此高明的皇帝，任用贪官做实事，让他们得实惠；明里却要大树特树清官，给全国官僚做榜样，给天下百姓以希望。在国家层面上，贪官与清官是一体两面，缺一不可。清与贪之间，相安无事，和谐共处，才是国家之福。
　　　贾政这样的清官，清得不能再清了，放着好好的肥缺不贪，还要从家里拿银子补贴用度，做官到这个份上，应该说中国历史上找不到第二个来。然而后世读者不原谅，总觉得他面目可憎。道貌岸然却百无一能，官清如水却祸国殃民。记得以前看过一篇促狭鬼弄的文章，送给他一个雅号叫“空心大萝卜”，这个雅号倒也穷形尽相。我总觉得世人过于苛刻，不了解人家苦衷。
&& 清官里名声最大能耐最大的，要数包公包青天。但包公有王朝马汉张龙赵虎奔走前后，他们似乎不做恶奴，不去勒索；还有三侠五义一干江湖豪杰帮衬着，并不需要报酬。你叫贾政到哪里去找这样一干人等？清官只能在庙堂呆着，一旦走入实际要为民做主，那就寸步难行。那时，非但贾府如焦大口中所说除了门口那个石狮子干净没有一处不肮脏，整个天下又哪里找得到一寸净土？贾政想做清官，结果人都做鸟兽散，连端茶递水，抬轿喝道的人都没有了。一听任李十儿等恶奴上下其手，竟百般顺畅。清官好做，奈何找不到一样清的部下和僚属。
　　　这就是贾政的悲哀。
　　　不仅官面上如此，在家里面一样悲哀。
　　　贾府里没有一盏省油的灯，没有一个可托付的人。你叫她把家事托给王夫人罢，此人是要扮菩萨装善人的，而管理贾府那一大摊子，免不了要做恶人，她不要做恶人。李纨呢？此人是个老好人，只会天天装可怜。邢夫人就更不堪了，尴尬人难免尴尬事。宝玉是个银样J枪头，中看不中用。探春还爽利，可惜是姑娘家。偌大一个贾府，他也只好交给王熙凤打理。说到这里，好像又是这个魔咒：会办事的贪酷无德，有德的百无一能。贾府里贾政找不到人才，只有所托非人。
　　　封建官场是大气候，贾府是小环境，贾府无人可托，跟整个封建社会是一样的。
　　　贾政环顾四周，无所顾托，无所依靠。贾府终究会忽喇喇大厦倾倒，他所托身的那个社会也只有一天一天彻底烂下去，他于此束手无策。
　　　更让他悲哀的是宝玉让他彻底失望。像千万痴心的父母一样，贾政在宝玉身上倾注了无数心血。奈何同一屋檐下的父子两，心思各别，竟是咫尺天涯，中间隔有无数壁障。我以为在“不屑种种大承鞭笞”后，贾政就对这个儿子死了心，以后再没怎么样他了，再不对他抱希望了。贾府查抄之后，贾政有一段内心独白：“老天哪，老天哪！我贾府何至一败如此！倘或珠儿在世，尚有臂膀；宝玉虽大，更是无用之物。”想到这里，不觉泪满衣襟。
　　　恶奴欺主，清名受损；家事无托，查抄几尽；后继无人，独立苍茫。贾政悲到入骨，痛彻心肺。
　　　这就是封建社会里，一个无才有德清官的下场。
　　　且说贾政扶送贾母灵柩，诸事料理后日夜攒行回家，行到一个清净处泊船。忽见船头上微微的雪影里面一个人，光着头，赤着脚，身上披着一领大红猩猩毡斗篷，向贾政倒身下拜，似喜似悲。拜罢，飘然而去。贾政往前赶去，只见白茫茫的一片旷野，并无一人。
　　　白茫茫一片旷野，并无一人，贾政一路走来，一路走过去。
　　　真他大爷的悲哀。&
风霆齐命令，龙虎会旗&
发表于：13-09-15 17:30
[原创]花满楼新解水浒：站在黄泥冈看大宋体制之殇
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　　任何体制之下都有贪官，有强盗；有良民，有刁民；有被体制踢出来的人，有削尖脑袋挤进体制里去的人。
　　历史上，一个良性运转的体制，当然也有贪官，不过贪官大底还知道收敛，不会竭泽而渔，懂得给百姓留条活路，懂得可持续搜括百姓的道理，以便细水长贪，子子孙孙源源不断地贪下去，这贪官贪得有水平，贪得目光远大，贪得遍地欢呼万岁。当然也有强盗，不过强盗大底只窝在老少边穷地方，不敢来天子脚下有组织打劫，官军不怕强盗，敢打强盗，百姓不怕官军，怕强盗，百姓向着官军，不向着强盗，强盗只能星星点点，不能星火燎原。
　　一个恶性运转的体制，必然无官不贪，贪官根本不知道收敛，就会竭泽而渔，不懂得给百姓留条活路，不懂得可持续搜括百姓的道理，贪一把算一把，只顾一时贪得快活不顾子孙遭报应，这贪官贪得没水平，贪得鼠目寸光，贪得遍地干柴烈火。必然强盗如蚁，强盗从老少边穷地方出发，公然进军到在天子脚下武装大游行，强盗不怕官军，官军怕强盗，百姓不怕强盗，怕官军，百姓向着强盗，不向着官军，强盗势必星火燎原，不会停留在星星点点的初级阶段。
　　一个良性运转的体制，当然也有刁民，不过邪不压正，良民不会过于畏惧刁民，不会畏之如虎，避之如蛇，刁民尚知收敛，尚知国有国法，不致横行街头，肆无忌惮。
　　一个恶性运转的体制，刁民过得跟贪官一样爽，因为正不压邪，良民特别畏惧刁民，畏之如虎，避之如蛇，刁民根本不知收敛，不知国有国法，竟至于横行街头，肆无忌惮。
　　一个良性运转的体制，必然讲究新陈代谢，讲究吐故纳新，想尽办法把符合体制的社会精英吸引到体制里来，把体制里的害群之马踢出体制去，个人服从体制的需要，体制大于个人。
　　一个恶性运转的体制，必然代谢紊乱，功能失常，害群之马盘踞体制顶端，倒要把那忠于体制的社会精英踢出体制去，个人凌驾于体制之上，体制服从服务于个人。
　　《水浒》智取生辰纲的前前后后，关系到贪官两人，蔡京和梁中书；关系到强盗八人，晁盖为首的强盗组织；关系到大宋治下良民若干；关系到主动放走盗伙的吏员三名，宋江、雷横、朱仝；关系到一心想留在体制内的社会精英一人，青面兽杨志；关系到东京街头刁民一人，泼皮牛二。我们从跟生辰纲大有关联的人物着手，来考察支配大宋王朝的体制到底在良性运转还是在恶性运转。这些人里面，牛二跟生辰纲没有直接联系，但没有牛二，就没有杨志被发配大名府，就没有机会押送生辰纲，故而也对牛二一并进行考察。
　　蔡京年年有生日，梁中书年年要送生辰纲，小小大名府年年十万贯，蔡京梁中书竭泽而渔了，大名府百姓膏竭髓枯了。蔡京不止一个女婿，他有许多或干或湿的儿子女儿，还有许多门生故吏、鹰犬爪牙，各地梁中书要争着放卫星，各府各州都得上贡十万贯。大宋朝不止一个蔡京，跟蔡京相当的有六大贼，六大贼年年都有生日，各府各州都得贡献生辰纲。大宋的官吏不得不竭泽而渔了，大宋的百姓膏竭髓枯了。贪官们朝不虑夕，百姓们朝不保夕，贪官们似乎知道来日无多，正进行着最后的疯狂，百姓们盼着强盗下“及时雨”，盼望强盗替天行道，现有体制岌岌可危。
　　劫取生辰纲惊天大案告破，晁盖一伙从从容容逃走，宋江、雷横、朱仝争着向强盗邀功买好，争着放走强盗，体制内的吏员争着吃里扒外。宋江、雷横、朱仝等人一只脚站在体制里，一只脚站在体制的对立面，他们一颗红心，两种打算，随时准备反水，随时准备上山。这说明体制内最底层的受益者对现行体制已经绝望，纷纷为自己寻找退路。白日鼠白胜是黄泥岗打劫生辰纲的要犯，吴用居然使用金帛从大牢里救了他出去，济州知府不闻不问，梁中书不理不睬，蔡京放任不管，这说明现有体制的运行完全由金钱支配，强盗有金钱，强盗也可以利用金钱操纵体制。那些杀官造反的，一个个上山快活，那些身背命案的绿林好汉，一个个平平安安的上了梁山，现行体制像筛子一样漏洞百出，像破屋一样墙倒众人力推。
　　在晁盖造反以前，朱武、周通、王伦已经揭竿而起，这第一批造反者卑劣庸琐，鼠目寸光，成不了气候，地方官府“居然正眼不敢瞧他们”，中央政府无暇“正眼瞧他们”，这说明现有体制鼓励造反。智取生辰纲案告破，晁盖一伙上山，这伙人义气十足，有勇有谋，号召力向心力十足，大宋造反事业从此翻开了新篇章，官军不再是强盗对手，这说明现有体制在反体制的威胁面前已经无还手之力，只能听之任之。“如今那官司，一处处动惮便害百姓。但一声下乡村来，倒先把好百姓家养的猪、羊、鸡、鹅尽都吃了，又要盘缠打发他。”这说明官府失尽人心。“他们不怕天，不怕地，不怕官司。论秤分金银，异样穿绸锦。成瓮吃酒，大块吃肉。如何不快活！”这说明强盗对人心有诱惑力。官军怕强盗，强盗敢打官军，百姓不向着官军，向着强盗，现有体制人心尽丧。
　　　东京朝廷蔡京等利用体制之威横行官场，东京街头泼皮牛二利用体制的不作为横行民间。牛二不比高衙内，有高俅这样的好干爹，不比梁中书，有蔡京这样的好岳父，他要什么没什么，只有烂命一条。“没毛大虫牛二专在街头撒泼、行凶、撞闹，连为几头官司，开封府也治他不下。”开封府怎地治他不下？抓了牛二，没任何油水可捞，没好处的事情开封府懒得作为，放任他侵掠良民，良民要来告状，对不起，先交银子，再为百姓除害，以此天子脚下满城良民见那厮来都躲了。杨志是良民，一时气怒之下杀了牛二，这时开封府倒来积极作为了，积极作为之下当即没收了杨志的宝刀。倒不是说开封府不该管杨志杀人，但我们从中可以看出，现有体制之下，良民特别畏惧刁民，畏之如虎，避之如蛇，刁民充分利用体制，肆无忌惮，横行不法。一个体制，只能庇护刁民，不能庇护良民，这样的体制，已经失去了存在的合法性。
　　　青面兽杨志，论家世，赫赫扬扬，三代将门之子，五侯杨令公之孙；论武艺，那是一等一，曾与林冲、鲁智深打个难解难分；论志向，只想在体制内往上爬，“搏个封妻荫子”，这种人能成为现有体制的死忠力量；论奴性，那也是一等一，甘愿做权贵一条狗，叫押运花石纲就押运花石纲，叫押运生辰纲就押运生辰纲。杨志既是好人才，又是好奴才，是体制可以重用的精英人物，应该想方设法把他留在体制里，应该让这种人成为体制的中间力量。然而，皇帝高俅辈爱的是花石纲，不是精英人才；蔡京梁中书辈爱的是十万贯，不是精英人才。现有体制不容杨志，把他赶到了强盗一方，这说明大宋体制已经失去了造血能力，失去了新陈代谢的能力，盘踞顶层的害群之马千方百计要把体制内的精英人物踢出体制去。这一条最要命，支撑现有体制大厦的最后一块木板被抽空。
风霆齐命令，龙虎会旗&
发表于：13-09-15 17:32
[原创]花满楼新解水浒：吃软饭的末世能臣梁中书
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15:37:22 发布在 & 文化散论
&&&&《水浒》反的是贪官，所以当高唐州高廉、华州货太守、青州慕容知府等贪官被梁山好汉“咔擦”的时候，我等读者拍手称快，恨不得亲临现场，抢过黑旋风的板斧，也来“咔擦”一声，真他娘的痛快一下。大名府梁中书运气好，北京城被攻破时逃出了狗命一条，便宜了这个巨贪，未免让人跌足大叫“可惜”，然而，梁中书毕竟是梁中书，如果他真的就此被“咔擦”了，我却要为他惋惜。为什么要替他惋惜？因为梁中书是北宋末世罕见的能臣。
&&&&如果让梁中书碰上刘邦、刘秀、李世民、赵匡胤，以梁中书之才，未必不能成为萧何、寇恂、魏征、赵普，梁中书碰到的偏偏是赵佶，梁中书就只能是梁中书。末世之君必有末世之臣，亡国之君必有亡国之臣，这就是为梁中书惋惜的地方。
&&&&大名府是北宋陪都，时称北京，“控扼河朔，北门锁钥”，掌控着黄河以北的大片疆土，把守着宋都的北大门。《水浒传》中称它“城高地险，堑阔濠深”；“鼓楼雄壮”，“人物繁华”；“千百处舞榭歌台，数万座琳宫梵宇”；“千员猛将统层城，百万黎民居上国”。北宋寇准、王钦若、吕夷简、韩琦、欧阳修等名臣，相继在这里供职。梁中书能居此形胜之地，继承前贤之业，捍御辽国，和睦文武，安定民生，显然是能干之辈。
&&&&梁中书两榜进士出身，由中书省外放地方，以文官而兼判武事，却能得将士死力。数万将士紧密团结在他周围，不叛不乱，不离不弃，辽国不来侵扰，辖区内无成建制的匪寇，即到最后关头，还能保护他从梁山军队重重包围中冲杀出去，梁中书讳世杰，果然不愧为末世英杰。
&&&&最为难得的是，梁中书怜才惜才，爱才重才，选才拔才，使才用才，翻遍一部《水浒》，大宋官场无人能出其右。
&&&&两个公人解杨志到留守司厅前，呈上开封府公文。梁中书看了。原在东京时也曾认得杨志。当下一见了，备问情由。杨志便把高太尉不容复职，使尽钱财，将宝刀货卖，因而杀死牛二的实情，通前一一告禀了。梁中书听得，大喜。当厅就开了枷，留在厅前听用。
&&&&（杨志）将出那担儿内金银财物，买上告下，再要捕殿司府制使职役。把许多东西都使尽了，方才得申文书，引去见殿帅高太尉。来到厅前，那高俅把从前历事文书都看了，大怒道：“既是你等十个制使去运花石纲，九个回到京师交纳了，偏你这厮把花石纲失陷了，又不来首告，到又在逃。许多时捉拿不着。今日再要勾当，虽经赦宥所犯罪名，难以委用。”把文书一笔都批倒了，将杨志赶出殿司府来。
&&&&以上两段《水浒》原文，一后一前，都出自第十九回。高俅对着“使尽了钱财”的杨志大怒，梁中书对着成了囚犯的“故人”大喜；高俅“把文书一笔都批倒了，将杨志赶出殿司府来”，梁中书“当厅就开了枷，留在厅前听用”。高俅何等作践人才，梁中书何等怜才爱才，如果让梁中书坐在高俅的位置上，王进不必逃去边关，林冲不必上梁山，杨志可以实现“封妻荫子”的夙愿，大宋禁军的战斗力当可提升不少，那是大宋多么大的福气。从这一处对比来看，高俅太可恨，梁中书太可敬，高俅当太尉职位太高，梁中书当留守职位太低，贤臣不能当中枢之位，恨恨。
&&&&杨志是犯人，把他下到牢营里，任管营差拨牢子节级去糟蹋作践，又有何不可？反正他又没银子上下打点。梁中书唯才是举，哪怕他是罪犯，哪怕他是高太尉要整的人，这一点太难能可贵了。林冲是一等一的武将，曾发配到沧州；武松是打虎英雄，曾发配孟州；宋江是罕见人才，曾发配江州。要是沧州、孟州、江州府尹都如梁中书一样怜才惜才，林冲、武松、宋江何至于上梁山，梁山又何以成气候？不怕天下民心骚动，就怕有才能的人走向体制的对立面，梁中书此举，对于防备造反势力坐大是釜底抽薪之举，对于巩固朝廷统治是根本之策。天下不是贪官贪坏的，而是庸官昏官逼反人才造成的，老百姓嘛，尽管对他们刮骨剔髓就是，造不成多大后患，他们怨气再大，反心再盛，也不过是乌合之众，就如空气中水汽再多，没有凝结核，也不能成云致雨，底层的精英人才――梁山好汉们就是这群乌合之众的能成云致雨的凝结核。高俅等人为渊驱鱼为丛驱雀，把好汉们赶到体制对立面去了，必如梁中书一样惜才爱才，让好汉们为体制所用，这才是王道。可惜，大宋像梁中书一样有见识的人太少太少。
&&&&接下来梁中书对杨志的栽培提拔重用，真叫人感动，真叫人佩服。
&&&&梁中书把杨志当厅开了枷，自此就留在府中早晚殷勤听候使唤。这样做，一是把杨志当心腹看待，让他知道中书大人没把他当外人，好让他感恩戴德，二是建立私人感情，让他忠于自己，缓急时刻可以让他水里水里去，火里火里去。人才是这样培养的，走狗也是这样炼成的。
&&&&梁中书见杨志勤谨，有心要抬举他，月支一分请受。只恐众人不服，因此传下号令，教军政司告示大小诸将人员，来日都要去东郭门教场中演武试艺。
&&&&梁中书太有心抬举人才了，为了一个“贼配军”，特意大规模演武试艺，让大小诸将现场观摩，既长了杨志脸面，又显示了抡才公平。直接给杨志一个职位也不是不行，但这样一来，“抬举”的力度不够，被“抬举”的人风光不够，人才人才，是要给够面子的，选才重才，是要动心思的。
&&&&杨志下场前，梁中书赐予他衣甲、战马，特意嘱咐甲仗库应付军器，并当着诸将面介绍杨志：“杨志，我知你原是东京殿司府制使军官，犯罪配来此间。即目盗贼猖狂，国家用人之际，你安敢与周瑾比试武艺高低？”这里显示梁中书从细节上处处关心体贴杨志，战马盔甲兵器一一替他考虑周全。后面一句话，点明杨志原来身份，替他脸上贴金，附带说明演武是为国选才，提拔杨志不是为了任用私人。
&&&&杨志和周瑾比完枪法，又要比弓箭。杨志顾虑箭下伤人，梁中书道：“武夫比试，何虑伤残，但有本事，射死勿论。”如果大宋演武场都奉行这一标准，何愁练不出精兵强将？梁中书的抡才之法太独特太管用了。这也是为杨志预先开脱，应过武举，做过殿司府制使的杨志不可能被周瑾射死，周瑾才有被射死的可能，万一射死了，有这句话杨志可以不付责任，其他人也无话可说。
&&&&演武场上，杨志轻松赢了副牌周瑾，梁中书即让他顶替周瑾做副牌。让没本事的人滚蛋，让有本事的人顶上去，这就是梁中书的用人之道。
&&&&徒弟比武输了，师傅索超出马，他身后有兵马都监李成支持。这时的杨志激起了军方一干人的愤怒，索超代表留守司大小军官要争一口气，要给杨志一个教训。梁中书面对军方压力，丝毫不退让，坚决相信自己有意抬举的人才有实力让军方闭嘴。
&&&&索超骑的是李成的马，穿的是李成的披挂，梁中书一看形势对杨志不利，马上把自己那匹火块赤千里嘶风马借与杨志骑，并令他重新拣选好的披挂军器。梁中书对杨志的爱重无以复加。
&&&&杨志和索超两个在教场中间，各赌平生本事，一来一往，一去一回，斗到五十余合，不分胜败。月台上梁中书看得呆了。两边众军官看了，喝采不迭。阵面上军士们递相厮觑道：“我们做了许多年军，也曾出了几遭征，何曾见这等一对好汉厮杀！”
&&&&梁中书大喜，不独为杨志大喜，兼且为索超大喜，大喜得不偏不倚，现场提升两人都为提辖。只要是人才，梁中书一碗水端平，一样重用。最难得的是立即当着三军的面进行封赏，这封赏来的及时公平。如果大宋军队里都学梁中书的做法，封赏及时公平，大宋军队又怎么会没战斗力？梁中书的奖励机制，既能奖掖人才，又能服众，公平公正公开。这样的能臣，大宋太少了，这样的能臣，只当一个区区大名府军分区司令，实在屈才了，他最合适的职位是三军总司令，可惜大宋没福气。
&&&&可惜，末世之君必有末世之臣，亡国之君必有亡国之臣，这是无可奈何的事。这末世之臣、亡国之臣，无论怎样有才能，他们的才能能够尽情发挥的只有两件事，一是贪污，搜括民脂民膏，二是行贿，向掌握他们仕途生死的朝中要员行贿。
&&&&梁中书尽管是能臣，但他能争取到大名府留守的职位，并不是靠才能，而是靠吃软饭得来的，凭的是他蔡京女婿的身份。在大名府，蔡夫人垂帘听政，她才是一把手，梁中书只能是二把手。
&&&&端午节家宴，蔡夫人不失时机教训丈夫，教训他牢记“功名富贵从何而来”，告诫他不要忘了给岳父送十万贯生辰纲，并越权指定由杨志押送，梁中书一一听从。要想保有富贵，要想获得升迁，虽以女婿之贵，还得靠行贿才行。可怜的大宋官员，他们的心思和能力全花在贪污行贿上头，百姓如何不聊生，军队如何没战力，这些治民管军的分内事，他们哪里顾得过来？
&&&&生辰纲失陷之后，杨志只得去二龙山落草，押生辰纲的老都管并挑担的厢禁军赶回梁府，梁中书以为生辰纲已经顺利送达，于是先说一句：“你们路上辛苦，多亏了你众人。”紧接着问：“杨提辖何在？”此时尊称杨提辖而不名，自是感激了。
&&&&老都管和众人禀告说杨志通同匪人，合伙劫了生辰纲，梁中书听了大惊，骂道：“这贼配军！你是犯罪的囚徒，我一力抬举你成人，怎敢做这等不仁忘恩的事！我若拿住他时，碎尸万段！”
&&&&从“杨提辖”到“贼配军”，从万般倚重的国家贤才到要把他“碎尸万段”，不过就凭老都管的一面之词。到此时我们才明白，梁中书真正相信的人是蔡府奶公，而不是杨志，押送生辰纲，表面上杨志负全责，实际上老都管才是真正的付托人。
&&&&再回过头去看，我们即恍然大悟，自始至终，梁中书都把杨志当成了押送生辰纲的奴才。梁中书心心念念装的是十万贯，杨志发配到大名府时，他正为前次丢失的十万贯焦心，一心想着下次的押送人选，杨志的出现让他眼前一亮。梁中书表面上为国选人才，实际上为押送生辰纲选奴才。杨志武艺过人，精明能干，又愿意做一个好奴才，正是难得的那一种，怪不得梁中书一见即“大喜”。为了让他尽心尽力完成押送生辰纲任务，梁中书深谋远虑，足足与杨志培养了半年的感情。让杨志如家人一样出入梁府，公然让他在校场演武出尽风头，演武时借给他自己心爱的坐骑，乃至生辰纲上道时附书一封保杨志一道诰命，奖掖提拔，封官许诺，无一不是事前投资，无一不是为了生辰纲。
&&&&梁中书爱才重才，其实质是爱财重财，比起十万贯来，区区一个杨志算得了什么，大名府百姓嗷嗷待哺又算得了什么，大宋的安危又算得了什么。让老婆开心，让岳父垂青，才是梁中书要鞠躬尽瘁的地方。
&&&&然而，除去押送生辰纲一节，梁中书对于杨志，怜之惜之，爱之重之，培养提拔，费尽苦心，无一不可作为国家抡才的典范，无一不可垂范后世。梁中书真的是末世能臣。不错，他是巨贪，但哪一个贪官不是社会精英、国家元气？没有能力，怎么能贪到高位去？越是巨贪，越是有能力的人。翻开《宋史》奸臣传，蔡京赫然占据头版头条，细细一读，发现蔡京之才，并不输给范仲淹，不输给王安石。
&&&&梁中书的悲剧，在于他身处末世，要想实现人生价值，不得不成为巨贪，所有的才华、能力，都必须为此服务。哀哉，梁中书。
风霆齐命令，龙虎会旗&
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