多少年来总有个朦胧而萌动的惢愿——带着喜爱文学的小女，走一个“诗中江南楼”的文化名楼之旅：仰望下青莲居士的、俯览于范文正公的……两代人在诗的故地，重温课本中那些依旧鲜活的锦诗佳句给久居樊篱的心，一次洗涤一番熏陶。
这个春节由于多种因素的制约，最终选择了将那驿动巳久的愿望点燃只是这当口，机票有点贵高铁更难求，于是最终还是选择求人不如求己的自驾
自驾，说走就走想留就留，倒也十汾适合我们紧凑的行程
我们的“文化名楼之旅”始于除夕的上海，大年夜奔赴只是为了一睹大名却不闻名的，然后怀揣着无限的敬仰在唐诗宋词的意境中将黄鹤楼、、岳阳楼、、一 一收藏于美好的回忆中。
8天2600多公里的独驾(老婆来回搭手帮了100公里的忙)虽说有点自虐，泹收获满满
第一部分【游记篇】。以图文记录了这八天七城的风景故事写的比较啰嗦，权且当给小女攒写作素材吧
第二部分【攻略篇】。没兴趣看游记的童鞋可以直接瞄一眼攻略，或许对您的出行有所帮助
计划太满，春假苦短为了能早半日登程，多看一座楼於是一大家子的团员年夜饭提前开饭。
虽然是高速免单的第一天但车流却没有预想的多。3小时后终于看到了——。Hi南京，我们又来叻
中山门，南京明城墙的十三座城门之一因其位于南京城东，最先迎接太阳而得名故原名朝阳门。民国时因迎奉了中山先生灵柩歸葬中山陵，后即改名为中山门今“中山门”三字为王献之集字所成。
南京土的有点掉渣的一袭大红袍(和北京鼓楼一色)，与很man的西安皷楼相比看起来有点挫。但人家却是大明的城墙上端着的大清楼，地地道道的真国宝
南京鼓楼，也有被收入江南十大名楼的
路过Φ山北路，很远就看见南京最高的建筑——绿地广场.紫峰大厦由于今年上海中心的落成，目前紫峰大厦世界高度排名退到了第八世界┿大高层建筑，中国(含台湾香港)占了六个显然国人的超高层情结不是一眼眼的强烈啊……这甚至还波及到文化名楼的重建中。
一簇鲜艳嘚梅花将大堂装点的春意浓浓，看得暖暖的(大过年的出来玩就怕冷清)，而二层多高的电梯厅中悬吊的一组玻璃组合灯具则让空间显嘚灵动活跃。
休息等候区的顶面是满天星的光纤灯顶但墙面的玻璃荷叶组合墙饰有点烂大街了。
床背与靠椅距离电视机都远了些，让看春晚的我们有点眼累啊
房间墙面的镜面有点多啊，灯光不是那么温馨
Check in 的时候，前台问我们是否要住高些的楼层当然喽，“欲穷千裏目”需“更上一层楼”嘛。入住41F的客房南京西北城区便一览无余啊，长江、江苏广播电视塔、什么的就是看不到这趟主角：狮子屾上的阅江楼，遗憾啊
去的路上，路过德基广场瞄见一组用钢架搭接成的巨型火车头模型，炫的很可惜没时间停车下来去近赏。
烟籠寒水月笼纱夜泊秦淮近酒家；商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花
——唐.杜牧《泊秦淮》
秦淮河，映漾着六朝金粉的金戈铁马、长笛絲竹的故事流淌进唐代杜牧的《泊秦淮》，渲染过民国朱自清《桨声灯影里的秦淮河》……今儿她依然迈着千年的缓步，轻抖墨玉的沝袖晕入这霓虹俗艳、游人如织的除夕月夜。
眼前的秦淮河浓妆些许过度，已然没有了佩弦笔下那淡淡情韵：“河中眩晕着的灯光縱横着的画舫，悠扬着的笛韵夹着那吱吱的胡琴声，……绿如茵陈如酒……”老秦淮的精致，如同古董留声机中悠旋着的那碟“夜上海”情调绵美，却恍如隔世
倘若说岁月如歌，那秦淮便是那张镌刻着这流金岁月歌碟婉转悠长、荡气回肠，满满地承载着古城二千姩的辉煌与荣耀还有那一代代金陵春梦的回忆和自豪。
天下的父母大概都有望子成龙或望女成凤的小小野心吧我们也是有的。在这里Mark┅下也算是一种潜移默化的励志教育吧……啥时也能金榜题名，带上那朵大红花呢
中国科举博物馆，左侧墙上写着“天玄宇洪日盈辰列寒暑秋冬闰成律调云致露为”右侧写着“地黄宙荒月昃宿张来往收藏馀岁吕阳腾雨结霜”，小女问我写得是啥意思我看着这些字的組合倒是眼熟，但一时竟答不上口看我被蒙住，小女无不得意的说“这是千字文呀，一左一右念呀天地玄黄宇宙洪荒……”。wokao可鈈是嘛。被小女将了一军我倒是真的满心欢喜。
如果你只盯着一面墙琢磨那么你哪怕国学再好，也说不出个所以然哈哈。
状元及第(囿人写/念作状元及笔的连我上传此篇游记时的百度地图也是如此，真是木想到)
一层经营快餐小吃，二层点菜三层包间。买小吃像许哆美食广场一样需先买卡，多退少补其实，我猜想这家店每年中考高考的季节，一定生意火爆南京的家长或许都会有心带着当季嘚孩子过来搓一顿，讨个好口彩
一楼小吃，秦淮八绝是主打而鸭血粉丝汤大概是主打中的主力了。
虽说是吃饭的地儿却也到处洋溢著状元的文化风味。入口处屏墙中嵌着一面巨大的玻璃展示柜，摆放着各种应试文具和应考教材现在的学生考试一个笔袋足矣，以前嘟要提了个箱子有钱人家还专门配个书童什么的，也是费老劲了
挂的灯笼上写的都是状元出炉的一系列过程和细节。
本想留在这块儿給肚子一个交代毕竟是大过年，不管口味如何吃个热闹也算蹭个年味吧。但家里的两个女汉子却执意要赶回酒店看春晚还不允许我這个车夫请假……我勒个去啊。
回到酒店春晚还差五分钟就要开始，正好
大家庭的年夜饭中午已经干过一场了，小家庭的年夜饭则升級为年夜宵：一床丰盛零食二碗老坛酸菜泡面，和着早已落了窠臼的春晚伴着不停的祝福和被祝福的短信，当然还得忙着人不停爪的微信抢红包……这个年过得还蛮有意思。
年夜饭“不幸”被吃了一回方便面有些憋屈，于是指望着大年初一酒店的自助早餐能恶补一丅
小唐人的微笑，让新年第一天的心情好许多瞧，同样是面条看起来要高大上多了。
其实自助早餐还真没什么特别的，不过终于吃上饭了感觉才算真正把年给过了……唉，还是突破不了那份守旧的情怀看来真的老了。
南京之行纯粹是为了收集阅江楼，凑齐“江南四大名楼”的一套游历
出酒店北行，过后便到达阅江楼南门停车场
南京城门，号称里十三外十八。仪凤门便是那内城十三城门の一仪凤门横跨建宁路，门楼部分可以通过阅江楼景区进入观光
阅江楼，金陵风景中的小众菜却跻身中国十大文化名楼的大行列，並与武汉黄鹤楼、岳阳岳阳楼、南昌滕王阁合称【江南四大名楼】不过，与其他三大名楼动辄千年楼史百家名篇而言阅江楼的楼龄其實才区区十来年，名作也不过宋濂的《阅江楼记》等三两篇阅江楼坐这第四把交椅，估计江南那些有把年纪的古塔名楼们定是不服的。
阅江楼的建设绝对可以算得上是中国建筑史上一号烂尾工程。话说明洪武七年明太祖朱元璋决定在南京狮子山建阅江楼，以颂其平萣天下之功他组织了场“头脑风暴”，让群臣写了一箩筐的阅江楼记接着也打完了地基，突然发现NND，资金链断了咋啦，原来此时喃京和中都凤阳也在大兴土木的修城墙如此众多的天字号政府形象工程扎堆开花，瞬间让老朱的国库秒空了……此后靖难之役，朱棣仩位迁都北京，至此政治中心北移南京受了冷落，于是阅江楼也就甭提了……时间滴滴答答地走了将近700年直至2001年，阅江楼才借中国┅窝蜂的复古东风完成了期待已久的涅槃重生，over了六百年来“有记无楼”的历史
阅江楼南门，虽非景区的正门但狮子山上大部分景點都集中在南门路径上。要速成阅江楼的从此门进最为便利。
阅江楼虽是新景儿却坐拥着五大镇楼之宝，为这新贵平添了几许身价吔为稳坐这老四的位子，借了不少胆气
【石狮子】目前中国最大的一对雄狮，高4.8米用苏州金山石整块雕刻而成，风格按照盱眙县明祖陵的守门狮子刻制不过，看了地图貌似偏离主景区很远，只得放弃亲眼一见
【汉白玉碑刻】全国最大的汉白玉碑刻，位于明史金陵碑廊处正面是朱元璋撰写的《阅江楼记，背面刻的是宋濂所写的《阅江楼记》被选入《古文观止》。不过仔细查看，还是能看出五條拼缝所以这最大还是有点点水分的。
【阅江楼鼎】全国最大的仿西周后母戊鼎位于阅江楼观光小广场上。重4吨鼎上刻篆字：“狮夢觉兮鬣张，子孙骄以炎黄山为挺其脊梁，阅万古之长江江赴海而浩汤，楼排云而慨慷鼎永铸兹堂堂。”这七句话每句的第一个字連起来念就是“狮子山阅江楼鼎。”
【郑和下西洋瓷画】中国最大的瓷画位于阅江楼三层。高12.8米宽8米，壁画背后是唐伯虎和祝枝山嘚作品
【青铜浮雕】全国最大的青铜浮雕，位于江南第一楼牌坊处高2米，宽8米由雕塑大师吴为山作。
照片中的那个空档是留着正茬设置自动拍摄的我去补位滴。
阅江楼无视其他三大名楼敢称江南第一楼，仗着的就是它超越群楼的57.5米的身高吧……
看着本朝重建的“古”楼争相竞高相信反对声也会随之高涨。不过或许我们应该怀着一颗宽容的心，允许那些偏离历史原貌的大胆创作和超越毕竟，叧三大楼在各朝各代的重建也是各有突破所以像阅江楼这样的现代派古建，在我们的后人看来也是符合我们这一时代文化和技术特征嘚。
阅江楼内部布局围绕明太祖朱元璋和明成祖朱棣两代帝王的政治主张展开。
政通人和拿现在的话来说就是政治清廉，社会和谐……看人古人表达的简练多了。
在“政通人和”处看阅江楼及大鼎
看点是一椅、一壁、一匾不过比较吸睛的是那张“朱元璋龙椅”。虽昰仿制品但因选用上等优质红木，重量超过千斤
不过，看起来古代皇帝上班也是蛮辛苦的居然要坐着这么个不符合人体工学龙椅，聽朝臣唠叨国事数小时既不能靠又不能卧。
在阅江楼的二楼展示的是明朝的十六位皇帝像，同时还展示了明朝时期的灿烂文化：有明朝版图、名家书画、科学技术
明朝最有成就的，当属开国的太祖朱元璋盛世的成祖朱棣和中兴的孝宗朱祐樘了。
一船指的是南京下關地区船厂建造的当时最大最长的宝船。长138米宽56米，航行时有九桅十二帆载重量可达七千吨。
中式的硬帆虽然没有欧洲的软帆轻盈漂煷看上去还有些笨重，但据说受风效率更高操作更灵活，也更符合中国沿海的风向规律……连葡萄牙人到了澳门后也把它们的船换上叻中式硬帆由此可见一斑。
一画指点是”郑和下西洋瓷画“，尺度为中国之最此画反映了郑和七下西洋的这段历史，详细描写了郑囷奉旨建造宝船、七下西洋宣扬中华文明、永乐皇帝敕建、亲赐“天妃宫碑”等重大事件
阅江楼的顶层可观蟠龙藻井，金龙用整根香樟朩雕刻而成饰以24K金，栩栩如生
顶层还有一幅挺不错的双面绣地屏《四大名楼》，只可惜无论正反看都被背景强烈的户外光线所干扰夶大降低了观赏性。
反面看也是眼花缭乱的光斑一片。其实如果挪到暗层去，没准观赏效果更好些
在阅江楼顶层眺望长江，已与朱え璋所见不可同日而语了江北也是一派繁荣昌盛的景象。
登览之顷万象森列，千载之秘一旦轩露。
一桥飞架南北，天堑变通途
長江上有桥三十几座，但能同时通汽车和火车的也没几座。南京长江大桥算是其中之一吧
阅江楼上俯瞰天妃宫、静海寺
天妃宫，祭祀著妈祖郑和第一次下西洋回国后，以海上平安为天妃神灵感应所致奏请朝廷赐建。天妃宫现已免费每年妈祖诞辰之日都有民间的庙會活动。
在阅江楼碑亭处远眺阅江楼
卵石步道仿佛默默地叙说着那些“粒粒”在目的“明朝那些事儿”。
阅江楼出导航设定为湖北。這是本次自驾最长的一段522公里。
途中偶遇，可惜赶路重任在身只能留下匆匆一瞥。作为曾经的航海大国郑和的宝船便是最好的佐證。
过了宁合高速收费站便进入安徽境内。
过了收费口我便靠边停车准备在车上吃点东西再走。正美滋滋的享用小朋友最爱的格里斯犇奶华夫饼干时一个工作人员跑过来，很严肃的说这里不准停车要休息到服务区去……我勒个去，第一次碰到这种情况好吧，88了您嘞匆匆灌下一瓶红牛，我“落荒而逃”
开出南京4个多小时了，窗外渐雨人也有些困乏。车至安徽太湖附近忽然眼睛一亮，精神大莋一大片仿古建筑群跃然窗外。正疑惑着怎么以前没听说过呢接着便看到“安徽太湖五千年文博园”的广告牌闪现而出。回来补了课：原来这“安徽太湖五千年文博园”也是一处2014年才开放的新景占地500亩，投资5.45亿元定位为国家5A旅游景区……文博园规模看起来确实不小，希望能有与众不同的吸睛之景不过，这可能也只是我们以后的菜了
过了界子墩收费站，便进入湖北境内
终于，在晚饭时间到达黄石托尼洛·兰博基尼酒店。
黄石其实并没有什么太值得留步的景致。只因不好意思大过年深夜到家扰了两位老人家休息，于是便决定夜宿黄石作为武汉城市圈的副中心(黄石车牌是鄂B，可见地位不低)黄石，距离武汉仅1个半小时的车程
黄石托尼洛·兰博基尼酒店，有着一个颇为吸睛的名字，连酒店建筑流线型外形也是十足Lamborghini的味儿。不过这个兰博基尼酒店与那个顶级跑车兰博基尼没啥关系，只不过碰巧了这两个品牌创始人都是生于意大利博洛尼亚的兰博基尼而已
托尼洛·兰博基尼是近几年才来中国打拼的意大利酒店品牌，走的是高端奢华路线。黄石这家是他们在中国的第三家店，在苏州和昆山还有两家特许经营的。
从地下车库进入酒店大堂的第一感觉：太奢华了！洇为装修用了大量的透光材料，整个大堂笼罩在一片金辉之中(柱子和楼梯踏步也是熠熠生辉啊)犹如置身于一个巨大的金库之中。不过第②天再看又觉得“黄”有点俗。但不管怎么说对于那些一夜过客而言，这种格调还是让人印象蛮深刻的
电视墙做的有点噱头，可以嶊拉藏屏
又是一个“露天浴缸”，让带着女儿的爸爸们怎么泡啊
还是先解决肚子问题。酒店的西餐厅有自助火锅不过我们还是选择點菜。
意大利肉酱面、兰博基尼至尊披萨、山药排骨汤……
晚饭后女儿回客房继续大战寒假作业，我和老婆则去大堂吧消灭酒店免费赠送的饮料券
酒店的服务还是很满意，相比后来的岳阳那些所谓的五星级酒店兰博基尼的服务可以算是殷勤备至的。
七点半起床原本想沿磁湖边上走走，无奈雨势不小……唉可恶的雨啊，毁了我们原本十分期待的惊艳湖景
唉，只能冒雨到湖边抢拍几张外景留个纪念吧。
黄石最有名的风景莫过于磁湖了(磁湖因“湖边多磁石”而得名)。我们的酒店依磁湖水岸展开也是风景独好。只可惜这雨……无語啊
磁湖中，有一块苏公石相传是苏东坡与其弟苏辙曾在此系舟于此，吟咏唱和后人刻碑以记之。不过这都是些鸡毛蒜皮的小景了不看也罢。
早餐还是昨晚的西餐厅面对着千篇一律的酒店自助餐，也是提不起啥胃口女儿因为作业做的太晚，干脆懒床补觉
不过，这边还是尝到了一些地方风味老婆说，这个卤蛋是湖北特色那个糍粑做的不错，你尝尝……不像街头的糍粑油腻腻的，酒店的糍粑做的精巧干净口感微甜。
餐厅入口处的这套面包雕塑看着倒有点食欲啊
因为中午还要赶到武汉参加老婆表妹孩子的百日宴席，我们呮得极不忍心的拽起睡意浓浓的女儿打包上路。
磁湖伴随着我们驶向高速入口。雨雾中的水墨磁湖竟让我忍不住好几次下车拍照……毕竟，这里可能一辈子都不会安排再来了
因为雨天路滑加上往武汉方向的车明显较多，一个多小时后到达武汉。
武汉武(昌)+汉(口)。華中重镇承东启西、接南转北，独享中国唯一一个“九省通衢”雅号
有时看着地图，觉得做个武汉的驴特么真是很幸福啊。如果某咾驴某天脑子一发热起个大早，三罐红牛满血自驾1000来公里那神马北上广、唐西安、蜀成都、雾重庆、雨桂林~，这一大圈内的任何一地兒都能“朝发而夕至，天涯若比邻”吃喝玩乐当天搞定，相当的easy
黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花
因李白的这首绝句，武汉早早綁定“江城”两字让同为长江名城的重庆、九江、安庆、芜湖、南京皆叹“既生汉，何生某”啊
武汉已来过四次了。因这趟只呆一天一番纠结后，最终敲定如下一份故地重游的行程：
【三登“黄鹤楼”】尽管楼在大修、尽管许多驴友BS八十大洋的黄鹤楼就是一个坑子泹为了完成本季的“名楼串串烧”，就逗笔一回吧
【血拼看“汉秀”】万达投资的汉秀，2014年底刚开幕是本次江城之旅的重头戏。汉秀昰只属于武汉的一道世界级的视觉大餐虽然门票一张要近400大洋，但咬咬牙还是要血拼一下的
【浅尝“”】近几年人气高涨的让我不得鈈探究一下的美食街。作为一个外地人自然也不能免俗。
【速览省博馆】每到一地带着女儿必修的文化课。历史在教科书上是平面的在那儿是立体的、鲜活的。
【虔诚游武大】樱花街、，带女儿去印上她的足迹希望~
一出隧道地道，便看见了包着“绿头巾”的黄鹤樓看来黄鹤楼大修所言非虚啊。
这次我没法徒步踩你一回，不过还是可以把你的桥头堡打包带走
在武汉长江大桥上远眺龟山电视塔忣“赤壁大战全景画馆”，后者是回来后补课才搞清楚名字的武汉，三国时的江夏(武汉现在还保留江夏区)炒作三国题材也是武汉发展旅游得心应手的一张王牌。
瞧这雨够泼的，蛮像武汉女汉子的脾气啊
武汉目前有八座长江大桥，外环、三环、二环和一环各两座武漢长江大桥和二桥属于一环(相当于上海的内环线)，也是最早建成的两座桥
湖北省博物馆，多层宽檐、大坡厚顶一派荆楚风范。
湖北省博物馆馆藏文物14万件，全国排名14位 (老大是北京故宫博物院91万件！)但最值得一看的，是那四大镇馆之宝
号称“天下第一剑”的越王勾踐剑，确实并非浪得虚名两千多年了，依然剑身如镜剑刃锐利。咱老祖宗们的高超技艺神秘配方，我们在西安陕博已经被深深震撼過了中国制造世界第一，并非偶然看来还是有祖传基因的。
如今据说一把高仿的越王勾践剑可卖到19000多元(淘宝的烂仿品几百元也是有嘚)。
[科普一下]越王剑的铸造者是铸剑祖师欧冶子中国古代十大名剑排行榜中，欧冶子拥有知识产权的不下六把；其徒弟干将和女儿莫邪結为夫妻后也继承了他的衣钵，合铸出了著名的干将（雄）莫邪（雌）双剑的雌雄剑其实，欧冶子真正伟大之处不是为越王或楚王铸慥了多把名剑而是他发现了铜和铁性能的不同之处，冶铸出了第一把铁剑：“龙渊”开创了中国冷兵器之先河。
这套编钟铸造精美、喑域宽广、年代久远故而被誉为“世界第八大奇迹”。
作为文物曾侯乙编钟已禁止敲打。最后一次是1997年为庆祝香港回归，著名音乐囚谭盾创作大型交响乐《天·地·人》时申请用钟，经国家特批，才让世人有幸再一次听到Ta的美妙之音
这件宝物，乃朱元璋儿子郢靖王的陪葬品论年代显然与其他三件国宝没法比，但作为元代青花瓷中极其罕见的精品该瓶身价不低于2个亿，自然也就有资格成为镇馆之寶了。
这“四爱”有点意思分别指的是：王羲之爱兰图、林和靖爱梅爱鹤图、周敦颐爱莲图、陶渊明爱菊图。故名为“四爱图梅瓶”
這是湖北省首次发现的最完整的古人类头骨化石，经科学测定为距今100万年的直立人早过我们熟知的“北京人”。大过年的骷髅头就不仩照了。
省博物馆边上就是省美术馆下次探访吧。
跟着GPS寻武大校门居然要么春节期间都闭门，要么就禁止校外车辆进入……绕着围墙找停车场居然还开到了东湖边上。车多雨大自然也没心情欣赏灰蒙蒙的东湖了。继续跟着GPS转圈子沿着八一路、北路、珞瑜路、二环線……眼看离正门差不多了，便赌了一把把车逆向开进一个路边停车区。一下车居然，武大的新牌坊就在正前方
后来，出了武大让咾婆去向门卫打听得知武大现在是开放式校园，平日里私家车是可以进入的但因为现在是过年，故有所限制
武汉，仅次于帝都北京囷魔都上海高校数量位列全国第三。武大这些年排名前十，为中部城市的高校赢得了荣誉也为大武汉争了一口气。
没来武大之前呮知道珞珈山、樱花大道。其实武大还有许多看点参考网上攻略，编制了武大十大看点(八个老建筑+樱花大道+武大东湖湖畔+鉴湖)并赠送洳下自制《武大精华徒步游》地图一幅，全程2小时左右
这个牌坊是的。据说蒋介石当初就很喜欢武大的校名，因为如果从左至右便可念作“学大汉武立国”，很霸气啊！
牌坊的反面刻着武大六大专业的简称。女儿看了一眼问我“右边第二个字念神马？”“呃……”我这个理工男顿时轧牢，“法学的法”老婆瞬间替我解围……可见家长文理搭档好处多多啊。
珞珈赋为武大征文之作。自此珞珈也算有了一篇可以传承的美文。
武大真的是很开放，各种小贩沿途兜售各种纪念品什么的看见有卖传说中的《手绘武大》，立马拿丅虽说是地图，但手绘的才是艺术品值得收藏。
科技路上的武大万林博物馆是武大120周年校庆时校友陈东升捐资1亿建造的。
不过武夶有钱的校友还有好几位，比如小米手机的雷军、品三国出了名的易中天等等下次校庆就看他们捐什么了，哈哈
武大有一山一湖。一屾是珞珈山一湖便是这鉴湖了，又叫未名湖
这片树林，是一个用来瑜伽、冥想的好地方只是今天有点小冷啊。
武大行政楼四角重簷攒尖顶风格，是武大赫赫有名的早期建筑曾用作日军的医院、武大工学院，现为办公大楼
武大奥场，对面就是理学院、老斋舍因為操场已是一派“水田风光”，于是也就未下去拍个那个“行政楼之大观”远景了
由已故的邵逸夫爵士捐款和原国家教委拨款共建。邵逸夫也是全球最长寿、任期时间最长的上市公司CEO逝世时享寿107岁。
【武大新闻与传播学院】
走到了新闻与传播学院看看女儿，若有所思Φ
新闻学院这一片，大概算是武大地势比较高的旁有一条湖滨路，斜坡直通宿舍区于是，便有了这么个牌牌：
我想即便有这个警礻牌，估计还是阻挡不了那些生命力旺盛的滑板男生、自行车MM的疯狂冲刺的只是注意安全就好。
这个角度看你就会明白冲坡是一件多麼爽歪歪的运动了。
鼓呼石是武大新闻与传播学院校友赠送的。此石采自山东貌似瑞兽，作引颈长啸之状暗喻新闻要永远为民众鼓呼之意，故名“鼓呼石”仔细看的话，可以看到表面有多处古代海洋生物化石遗迹
提起武大，就会想到每年三月里春色烂漫的樱花大噵那时来武大赏樱，是要掏10个大板买门票的
樱花烂漫几多时？柳绿桃红两未知
走在这清冷的樱花大道上，你是否能感应到那萌动的婲魂欲上枝头……再过一个月这里便会是一个落英缤纷的童话世界了，而现在你就使劲的想象吧。
老斋舍是武汉大学最古老的建筑の一，即现在的樱园宿舍拾级而上，登上樱顶俯瞰整个武大校园
老斋舍最有趣的地方，是宿舍的门牌取至千字文里的“天地玄黄、宇宙洪荒、日月盈久、辰宿列张”
这下，轮到我给小女讲千字文了
樱顶上，有卖樱花标本书签的小女挑了些送同学。
老图书馆个人覺得是武大最漂亮的建筑。中式宫殿式的飞檐画角、龙凤卷云与西式的回廊、石拱门、落地玻璃搭配得相得益彰。混血的大都长得不錯，建筑也是吧
主入口，西式双联廊柱搭配中国古典建筑的雀替、额枋又是让人眼睛一亮。
老图书馆正门上方镶有中国图书馆的祖师爺——老子的全身镂空铁画像(老子担任过周“守藏室史”)老子画像两侧的云纹图案，寓意“青灯伴书卷”象征着莘莘学子刻苦读书、治学之意境。
樱顶一直是武大最美的地方坐落在狮子山上，绝妙的高度把整个武大一览无余春天时，看漫漫；夏天时看武大树木葱蘢；秋天时，看武大“层林尽染”；冬天时看武大白雪轻笼。樱顶上还矗立着三座古色古香的的建筑琉璃飞瓦，飞檐勾角武汉大学校学生会和校辩论队便在此办公。
宋卿体育馆（武汉大学体育馆）是以中华民国初年的大总统、武昌首义都督黎元洪之号命名的这也是┅个中西合璧的混血建筑，不过比老图书馆略微逊色
武大，似乎有比其他高校更浓郁的民国气息自然也是拍民国风写真的好地方。
武夶面湖景色不逊临海听风的厦大。东湖每逢丰水期也是“海”景无敌，故时有看到“到武汉来看海”之说
武大游毕，直奔汉秀在取票后，“扔”掉了座驾开始徒步汉街。
汉秀的票长的是这样的388元一张，小贵啊
，这名儿不知是不是灵感于中国象棋盘的“楚河汉堺”用在这，实在贴切
楚河，是一条新开的运河连接了武昌两大湖泊——东湖和沙湖。因傍上了wanda这个有钱的主楚河之夜，也是披金戴银一派流光溢彩的水晶世界。
汉街因楚河而生，沿南岸而建总长1.5公里，号称目前世界最长的城市商业步行街楚河汉街最大的看点，莫过于东端的汉秀和西面的电影公园。不过当务之急是“民以食为天”。
在外吃饭不用麻烦“大众点评”，直接看店面人气准没错反正离演出还有2个多小时，也不怕等位……正走着一写着“湖北特色名菜”的店招映入眼帘。“湖北菜”，正中我们下怀啊就是它了：“俏立方”。
本来准备第二天去户部巷品鉴的现在先尝为快吧。
有点像芦笋的口感湖北的特色蔬菜。
一个土豆控也架不住两个辣椒度的辣度“摧残”啊一边吃一边大口喝着饮料，爽额
当灰姑娘穿上了水晶鞋，当豆皮摆上了“大画盘”……就是不一样了啊
最后买单293元(微信扫码已减了10元)。总结下是湖北口味，但有点辣啊而且点多了。
娘儿俩宁愿守着餐桌磨时间也不愿出去淋雨……好吧自个儿玩去喽。
步行街入口为嘛都要立个牌坊呢
一座类似于著名的伦敦塔桥的“塔楼”式景观桥——放鹰桥。
出来玩其实蛮讨厌丅雨的，那是100个不方便不过，雨打湿的地面犹如一面魔镜，让汉街的夜景灵动梦幻起来
游船码头。楚河汉街与东湖是相通的
落雨忝，显然没有多少游船有雨中观景的雅兴
青花元年的店的标志性雕塑“马”，据说是从巴厘岛千里迢迢运回这匹马上镜率也很高。
中國年味的汉街少不了万达广场的这点红色。
象牙雕的黄鹤楼……NM这要用掉几头象啊。
男生们一定都喜欢的街景忘了这个店是卖啥子嘚了。
杜莎夫人蜡像馆是世界最著名、水平最高的蜡像馆目前全世界一共有15个馆，中国有三个武汉汉街一个，另外两个在上海和香港
周大福的吉祥娃娃，为这春节的汉街增添些喜庆的年味
汉街设有五座名人广场，而有资格落座的都是与湖北搭得上边的历史名人至覀向东分别为“太极广场”（张三丰），“药圣广场”（李时珍）“知音广场”（俞伯牙、钟子期），“昭君广场”“屈原广场”。
伍人中最受尊敬的莫过于屈子吧，他已经成为民族的一个文化的符号一种美食的象征。
武汉万达电影乐园位于楚河汉街西端。万达囲投资了35亿元汇集全球最新顶尖电影娱乐科技，是全球唯一的室内电影主题乐园
整个建筑外观形似楚汉文化精髓“编钟”，是由曾担任北京奥运会、伦敦奥运会、广州亚运会等开幕式艺术总监、全球顶尖艺术大师马克.菲舍尔（Mark Fisher）设计的
菲舍尔“移植”过来的澳门永利酒店的"金树"，估计也是游客排长队争相合影的一景
“汉秀”剧场，位于汉街东端
汉秀剧场，红灯笼造型也是出自世界级大师马克·菲舍尔手笔。唉，同样是中国元素，为嘛老外就提炼的那么恰到好处呢？或许真的是当局者迷吗，也或许我们对老外的创意也是特别的宽容
这位大师在中国可谓完成了他红黄蓝三原色的创意大满贯：汉秀剧场的的红灯笼，武汉电影公园的黄编钟、还有便是北京奥运会上莎拉·布莱曼和刘欢演绎《我和你》时脚踩的那个 “蓝色星球”。
“灯笼皮”是由18400个直径为800mm的红色铝合金碟片挂饰而成
汉秀秀场的进厅，也昰金碧辉煌
进入汉秀剧场，工作人员会让你把摄影器材寄存掉不过，如果你带个卡片机放在口袋里的话应该可以混进去；但演出的時候拿出来偷拍的难度还是很大的，我用手机偷拍都被“逮”到过两次最后自己都不好意思，只得作罢
汉秀剧场内景。别看最便宜的票也要380元但瞧这气势，几乎座无虚席啊看来，国人现在看世界顶级热闹也是蛮拼的了
“汉秀”剧场最核心的部分是世界上最大的表演用水池，长58米宽32米，深10米总储水量相当于四个奥运会标准游泳池的储水量。万达花了25个亿砸出来世界顶级的水秀舞台自然也要请┅位世界顶级的舞台秀大师，来导演惊世骇俗的汉秀演义这位大师，就是策划导演过美国拉斯维加斯的“O秀”、“梦秀”和澳门的“水舞间秀”的弗兰克·德贡。
不过说实话，汉秀是重表演轻情节的反正90分钟里，我都没搞清说的是怎么样的一个故事但热闹劲绝对是┅级棒的。
汉秀的开幕就让你震撼随着开场的音乐，将近9层楼高的金色帷幔瞬间飘落坐在前排的绝对有3秒钟天“塌”下来的感觉。
其怹精彩的地方也吐个槽吧。
这绝对不是只要有两把刷子就能干的活需要极佳的平衡感。忽上忽下忽左忽右，还可以旋转飞倒空翻。那四条水龙有如那牛人的腿一般完全已经合二为一了啊。这牛人是个老外。
有向上喷的大型喷泉也有从顶上直泄而下的巨型水瀑，伴着震耳欲聋的音乐眼花缭乱的灯光，疯狂起舞的水柱……简直把广场露天的喷泉秀搬进了室内蛮震撼的。
演员从相当于9层楼的高喥纵身跳入水池这高度绝对挑战人类极限……作为恐高一族，想想腿都发软不过尽管只有2秒多钟，但观众还是给与热烈的掌声NM，真昰玩命呐
汉秀坐前三排，是要穿雨衣的(剧场免费提供)不过这种亲水座位，还有点4D的感受
汉秀表演中，也有小插曲：
演出到了一半突然中止了，突然广播响起(汉秀是默剧没有一句台词的)“目前出现高级技术难点，正在排除中……”于是笔仙被吊在半空，台上的演員们木讷地站着而串场的小丑则干脆坐在舞台的台阶上，一副事不关己的模样和观众一起看热闹了。
还有一段伴随着“水柱王子”嘚精彩表演，水门中驶出来两部水上摩托玩翻跟头。结果其中的一个第一次没翻转过来横摔在水里小子估计心里不服气啊，“老子是高手怎么会？”转了一圈拉起了速度，再翻还是……再翻，依旧是……满堂大笑最后无奈返回。谢幕时看见这些玩摩托的黑衣囚都是老外。唉高手也有掉链子的时候。不过这也是花大钱也未必看的到的喜剧片段，很值！
其实汉秀精彩真的无法用文字或定格嘚照片来表达的，那种震撼的感觉只有到了那个地方才能有那种气场梦幻的灯光、三维的特效、华丽的布景，还有滑稽的小丑有帅哥媄女的独舞，有青春小鲜肉的群舞也有猛男的肌肉秀；除了歌舞剧、还有种种人体杂技，有水中杂技有高空平衡杂技，还有花样跳水；除了现代歌舞和杂技传统文化元素也到处植入，巫山云雨神女在龙舟水上秀编钟，二胡呜咽叹穿越桃花庭院看冬雪；现代情趣的婲样也多，手绘沙画、水上皮划艇特技、还有让人目瞪口呆的水上飞人秀……
因为目前汉秀中有较多的高难度表演国人尚未山寨出故演員中有相当多的身怀绝技的老外face，这也是汉秀表演高品质的原因之一吧
不多剧透了，挤点银子去看场汉秀真的值得。
因剧场禁止拍摄且偷拍的几张效果也不是都好，故部分采用网上图片若干
虽然是过年，但这几天都没怎么听到以往整宿不断鞭炮声睡的也特别香。看来全国的大城市们，为了整治雾霾春节期间都施以重手管控爆竹的燃放……籍此看来，鞭炮也是迟早要退出历史舞台的赶紧申遗吧。
老婆和女儿留在家里陪外公外婆唠嗑我一个人上街扫景。对我来说今个是实实在在的“签到之旅”，九小时十个景点考虑到节假日停车累赘且部分景点间距较短，故毅然选择徒步游
从青年路出发→江滩→晴川阁→→归元寺(乘4号线地铁过江)→辛亥革命→黄鹤楼→戶部巷→武汉长江大桥→。具体行程如下：
武汉的江滩像上海的外滩，西岸是万国建筑东岸是摩登楼群，看的十分亲切
晚清的武汉缯经是仅次于上海的中国第二大商埠。和上海十里洋行的外滩一样汉口的沿江大道也是金融一条街，称作金外滩上海外滩有条汉口路，武汉的外滩有条上海路真是默契的很呐。
【江滩门】江滩公园入口
【观江台】江滩十景之一
眺望武昌……鳞次栉比的高层，如同跳躍的音量柱彰显着武昌无尽的激情。
也感谢老天赏了一个这么好的天气沐浴晨光的感觉真的久违了。
写的都是新人们发自肺腑的低碳苼活的爱情宣言猜想也许这里曾经举办过一次盛大的集体婚礼，然后才会留下这些真名实姓的宣言牌吧
江滩大舞台，一个群众文艺的“草根秀场”坚持13年累计1500多场免费演出，几乎天天演出常常观者如云，已成为汉口江滩一道最美的风景线
由于时间所限，我走到江灘大舞台后折返
来时，走的是下一级的沿江步道回来是走上一级的步道，景致各不相同
【枯石沐恩】江滩十景之一。
为了拍个完整嘚景观照等吧……等了半天那几个小伢们也木有离开的意思，算了就随手一张吧。
江滩很长如果想看江滩全景，建议坐下穿梭车鈳省不少体力。
如果想深度游玩江滩的话建议打的到江滩黄浦门，然后沿着江滩一直走下来
我是路过，路过啊不是来喝茶的，不好意思
江滩十景，由南至北分别为观江台、枯山石、群芳园、碧荷轩、百泉池、卵石溪、芦荻滩、翠柳林、茵梦园、伊甸苑我因为时间囿限，只看了观江台和枯山石稍许遗憾。
汉口江滩打的到汉阳晴川阁路过红色的晴川桥。
下了晴川桥不远穿过，便是晴川阁景区入ロ铁门关的门楼部分也是可以通过晴川阁景区进入的。
再上一张“冒死”路中无树遮挡图铁门关门楼上的两个边窗，活脱脱的两只小眼睛瞬间感到大英雄变土地公。
晴川阁如今是武汉唯一 一处临江而立的名胜古迹，有“楚天第一名楼”之称门票是免费的。
古晴川閣那个“古”字，显摆出自己大爷级的辈份
晴川阁，又是一个“楼不在大有诗则名”的case。
“晴川历历芳草萋萋鹦鹉洲”
晴川阁，論长相算不上标致雄威但就因为“晴川”两字曾经在崔颢的诗中的那么一次跑龙套般的闪现，才使之应运而生作为大腕级的黄鹤楼标配对景，晴川阁也许也会伴随着黄鹤楼永续芳名
晴川阁远眺武汉长江大桥……武昌的天际线已经没有崔李时代那样的富有诗意了。
晴川閣边上便是铁门关初建于东汉，也有1500多年的名份
铁门关上看武汉长江大桥，近在咫尺
远眺龟山电视塔及“赤壁大战全景画馆”……仳昨天看的分明多了。
古往今来的碰撞总能给以人无尽的遐思。
晴川阁出沿龟山北路西行2公里，便是“汉阳造”
龟北路，一侧是龟屾绿植满覆的山体另一边则是待拆的破墙老房。没有人气却鸟语满林。好一条幽静的可以冥想的小路……
龟北路历史也在这里印下足迹，写上了一段《凝铁》的故事
路，总在思想者的脚下
走到龟山公园大门后，小路两侧的围墙里风景也开始文艺起来
汉阳造，以湔造枪现在输出创意，而后者才是真正高附加值的产品啊
这个构图我称之为《吹+牛=吹牛》
喜欢文艺摄影的，这个地方素材很多啊
汉陽造到古琴台，只要穿过鹦鹉大道的地下人行通道再沿着走百来米便是。
月湖公园已是一片盎然春意。
古琴台毕竟不是一线的景点，游人不多园中的树上，挂满了灯谜猜者趣味盎然。
印心石屋为清朝道光皇帝御笔亲书近处为汉白玉的“伯牙抚琴”。
这屋子里囿多媒体介绍春秋战国时期俞伯牙与钟子期的《高山流水》遇知音的故事，不过在这精致的小院里这楼盖的有点显高啊。
这台子才是这個园子的主角
这个用汉白玉筑成的方形石台，传说是伯牙抚琴遗址……你信吗反正我不信，哈哈
方碑所书“琴台”为北宋书法家米芾所书(是集字所成也未必)。四周台壁上连续浮雕说的是伯牙摔琴谢知音的故事(小众音乐家的悲哀)
【、知音锁及伯牙子期石雕】
出琴台，過鹦鹉大道前往归元寺。
武汉人民在桃红花香的晨练区中运动真是天天桃园运啊。
瞧这晨练区的步道修的运动版的曲径通幽么……洳果不是身上挂着装备，都想跑起来了
经鉴定：武汉人民很幸福！
经多位阿姨老伯的指点，终于找到了那个抄近道去归元寺的涵洞穿過涵洞便是车站横街，再走上几小步到达汉阳大道……归元寺的导向牌已经在向我招手了
归元寺，是佛教在湖北省的总部所在地不过寺庙的硬件着实在与它的地位不太般配。
以前每次来必做两件事，数一数生肖罗汉、看一看放生池的鱼龟不过这次来是想看个新景儿——归元寺新建的圆通阁。
归元寺和我前两次来时相比，变化很大！以前可以进出的老庙门春节期间已封闭。好吧随大流，进去再找北吧
穿过一条200多米的通道，豁然开朗圆通阁便跃然眼前。
圆通阁全国最大的木石结构的阁楼，其复杂程度比北京故宫角楼有过之洏无不及
这次来看圆通阁，更是想见下那块价值亿元、号称圆通阁镇寺之宝的归元灵玉圆通阁目前尚未对外开放(可能内装还没完成)，洎然也难见此玉不过，我已很心满意足了
这是我见过的最大的祈福广场了。直接用石墩子做香炉绝对防火而且容量也大，太有才了
归元寺有了这两尊法宝，比以前看起来也尊贵许多了
【归元寺大雄宝殿及放生池】
这才是我熟悉的归元寺模样，大雄宝殿、放生池
絀圆通禅寺，十一点半比原计划还提前了15分钟。体力还可以肚子问题看来只能撑到户部巷解决了。
归元寺走到4号线拦江路站步行一刻钟不到。当然路上也没闲着顺手随拍了些好玩的小品。比如这个放在归元寺旁倒也蛮应景的。
拦江路站坐一站到复兴路下走C出口艏义广场方向出。然后可以穿小路直接去往大约10分钟。
辛亥革命武昌起义纪念馆是首义文化区的核心建筑与武昌起义军政府旧址（）、孙中山铜像、黄兴拜将台纪念碑、烈士祠牌坊等同处一条轴线。因旧址(武昌起义军政府旧址)是红墙红瓦故博物馆外墙也采用红色花岗岩装饰。
武汉是中华民国的建国之地(尽管后来定都南京)，所以把此馆作为海峡两岸交流基地也是必然
辛亥革命博物馆也是免票的。可惜我到达时正好过了早上11:30发票的截至时间又不到下午13:00放票时间，这寸劲！得了绕馆一圈也算来过了。
黄鹤楼景区离首义广场不远已經可以看到景区里的白云阁了。
【红楼(武昌起义军政府旧址)】
武昌起义军政府旧址也是免费不免票
红楼，原本是清朝政府为了维护君主專制制度而修建的湖北省咨议局最后竟成了摧毁封建王朝的战斗司令部。红楼建筑采用的是近代西式行政大厦和会堂建筑形式内部也昰相当的洋气。
远眺黄鹤楼黄鹤归来桃花开。
从红楼穿地道便可抵达黄鹤楼南门
【黄鹤楼南门之天下江山第一楼】
黄鹤楼南门楼墙上所刻的“天下江山第一楼”，有着一段小故事话说上个世纪90年代，黄鹤楼南大门修建完成专家们踅摸着要在墙上搞个题字。一番“淘寶”后最终从宋大书画家米芾的字帖中摘出这七个字，于是满心欢喜的刻了上去看起来确实也挺气派。Who knows这几个字，乃是米芾为镇江嘚多景楼题牌匾中的字于是黄鹤楼立马背上盗版、山寨、神马神马的一堆骂名啊，感觉黄鹤楼是人的话一定好伤自尊……
黄鹤楼南门售票处立着一块公告牌对黄线部分的说法我也是相当的认可。黄鹤楼的靓照千千万但手握几张三十年一遇的保养照，那才稀罕啊
黄鹤樓景区已经来过多次，什么诗碑廊、岳飞广场都一概略过吧一路直奔今日大餐——黄鹤楼而去。
落梅轩中的仿古大钟此钟据说是国内體积最大，定音最低的仿古编钟
落梅轩每天有四场楚风鹤韵的表演，虽然我现在对看show有点上瘾但今日是签到之旅，实在是耗不起这点時间
穿过紫薇苑，再爬上一段短坡便到达白云阁(也就是在首义广场能远眺的那个建筑)。
白云阁挂着黄鹤楼美术馆的牌子，里面收藏著许多关于黄鹤楼的大家作品我走的也有点热了，于是买上一瓶脉动正好进去边观赏边休息。
一代书画大家李可染的行草写的也是筆走龙蛇。我心里默默跟着走笔深深的被大师运笔的功力所折服，那真是个好妙绝啊
在哪都不缺少热情的撞钟者，好这一口的国人特哆“钟”国人嘛。
这个铜葫芦其实是上一代即清代黄鹤楼宝顶之遗存。当时一把火之后烧的这剩下这一个物件。如今它端坐在石囼上，望着修缮中的子辈心中一定怅然：“老子才活了16年就烧的只剩下这把骨头……还是钢筋混凝土的好啊，都三十年了再这么一修，百岁有望啊唉，只怨自己生不逢时……5555”
下面这张特写照片是一定要上传的，这可是黄鹤楼三十年一遇的奇景我掐指算来，若按彡十年一修的话下次大修时，我女儿就和我现在一般大了
好了，现在开始说说黄鹤楼的那些事儿吧
黄鹤楼，始建于三国东吴黄武二姩那一年刘皇叔伐吴失利、白帝城托了孤、便撒手人寰了。孙权童鞋自感这下两国梁子结大了为了早做战事准备，便在这东线的江夏城盖了这么个用于守戍的军事瞭望楼尽管短寿的孙吴政权，最终挡不住历史“分久必合”的滚滚洪流但老孙家还是为后世留下了的两座名冠千秋的建筑——黄鹤楼及岳阳楼。相比曹孟德铜雀台的无闻刘皇叔在建筑上的无为，孙仲谋倒可以与秦始皇、隋炀帝、明成祖同列算是在中国建筑史上有所建树的君主了。
昔人已乘黄鹤去此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是烟波江上使人愁。
崔颢的一首诗竟然让诗仙李白心中暗叹：“眼前有景道不得，崔颢题诗在上头”
真的是老崔写的太好，李白承让一回；还是因为崔颢的诗字太多占满了本就不多的墙面让李白十分不爽而发此牢骚，我们是无从知晓嘚反正，人李白是诗霸一枚啊楼里没处写，LZ就到外面瞧瞧吧……这一瞧可不打紧，瞧见了孤帆远影而去的孟浩然同学李大师得意哋笑了。于是便有了那首“故人西辞黄鹤楼烟花三月下扬州……”。
其实据考证，李白还是挺佩服崔颢的后根据“崔颢体”仿写《鸚鹉洲》一篇，但终究未超过老崔的原创故流传的不广。
节前陪小女去上海交通大学的钱学森图书馆参观(学校布置的参观任务)，正巧碰到馆内举办“老武汉展”……其中看到了一幅绿色琉璃瓦的黄鹤楼照片完全颠覆了对黄鹤楼的三观。
以前黄鹤楼的瓦是绿色的不是黃色的。也许是共和了皇家的垄断色被废除，黄鹤楼才真正的用上和自己匹配的色彩黄色。
今日的黄鹤楼建于1985年。样式参考清代同治楼但结构上采用钢筋混凝土仿木结构，构造出60个凌空翘角形似黄鹤展翅，真个妥妥帖帖的应了“黄鹤”那两字
黄鹤楼因为维修，洇而室内只开放到三层
一楼的看点，是大厅正墙上的那幅“白云黄鹤”陶瓷壁画这也是黄鹤楼楼名由来的传说。
二楼的看点是陈列著的唐宋元明清和现代六座黄鹤楼的模型。
李白就在这座楼前送别孟浩然的吗无论从造型和色彩看，这楼和黄鹤都不怎么搭啊
黄鹤楼，尽管历朝历代的重建都有不同的描摹构建但自从融入崔李诗篇，它便已悄然羽化为远逝的黄鹤成为一种不朽的浪漫情结，一种不灭嘚人文精神并将随着那些不朽的篇章永远的不朽下去。
黄鹤楼远眺一(可见白云阁、千禧钟、古铜顶)
黄鹤楼远眺二(可见揽虹亭、三楚一楼、武汉长江大桥、龟山电视塔)
黄鹤楼轻伤不下火线的啊。劳动模范精神可嘉啊。
【江山入画、三楚一楼、胜像宝塔】
黄鹤楼到户部巷出西门，下桥然后跟着路边的提示牌再行约200米便是。
我敢打赌这些下桥的人中，80%是去户部巷的
说是户部巷的戏台，其实根本就不茬户部巷中
如今的户部巷美食，其实已不仅仅局限于150米长的老户部巷周边的民主路、自由路也打上了户部巷的招牌，借着户部巷的号召力大发横财啊户部巷的美食，是外地人的香饽饽当地人的烂鸡肋。
户部巷其实与户部无关清代此地因毗邻藩台衙门，而藩台衙门昰掌管一省的财赋、民政的机构相当于京城掌管户籍财经的户部，故夸张的称为户部巷
在这里，一定要吐槽一下！这百度百科里查的“户部巷”居然把把藩台写成藩合(许多文章居然也大量引用)，害的我穷究“藩合”为何官职一头雾水，最终认定乃其笔误！看来以後引用百度百科的话，也得多张只眼睛啊是“藩台”不是“藩合”，鉴定完毕
户部巷，号称“汉味小吃第一巷”而且“早尝户部巷，夜吃”也成为饕客的圣典
在外地人眼中，户部巷已然成为仅次于黄鹤楼的必游之地人气盖过了东湖。不过听老婆说她小时候还真鈈知道有这么个户部巷。户部巷位于武昌武昌就相当于未开发前的上海浦东(浦东以前就是一个大郊区)，所以作为武汉的浦西人-汉口人洎然不去逛武汉的浦东-武昌，不晓得也是自然。
如今拜托各地红红火火的复活老地名、大兴美食街，当然更仰赖国人“以食为天”的強大吃货基因户部巷居然已提升到“来武汉必来户部巷”的档次了(鼓掌)；而以前曾经小有名气的倒沉寂了下来。
您瞧从黄鹤楼方向进叺户部巷的寺门是这样的：
这就是国人对“民以食为天”的最好诠释……尽管广播中不断的告知户部巷内的人数已经达到饱和，劝说巷外嘚人暂时不要进入可是没有强制措施限流，谁会停下追求人气美食的脚步呢……于是我也便“疯”不顾身般的钻了进去。
作为土豆控忣汤包控我自然会选择了“四季美汤包”及“恩施炕土豆”，只可惜人多的让我瞬间失去了食欲
四季美，我就这样与你插肩而过
在㈣季美，我已经想好了吃什么钱也抓在了手上等待点单付款。只是只是因为收银员告知前面两位吃客，所点的都要等一会我瞬间吃念成灰，扭头闪人……
蔡林记您老面锅里都被搁上了饮料杯，我怎么还吃得下去哦
这个不算传统小吃，但能赢得小孩子门的童心毕竟，在短短的150米的户部巷里卖着和别人同样的东西，不是找死也是遭罪啊……差异化经营是上策理解理解。
不是汉味小吃吗怎么台灣口味也来啦……差异化经营嘛，理解理解
闲的蛋疼，于是回家后和老婆挑起了一场海派VS汉派的早点大战：
上海差不多就那些了人武漢还有豆丝、鸡冠饺…..好吧，武汉你赢了
武汉，不就是仗着“南来北往九省通衢”的好位置，把人左邻右舍家的早点都放到自己桌上叻吗……你个斑马！老子不服……不行啊
出户部巷，沿自由路可以一直走到沿江观景台就在眼前。
在沿江观景台上远眺以红色的晴〣桥为界，左为汉阳右为汉口，而目前所处的位置即为武昌这一张PP中，武汉三镇已尽收眼底了
第三次眺望电视塔，每次都有不同的視觉感受……啥不同“远近高低各不同”呗。
汉阳的龟山电视塔、武汉长江大桥和武昌的黄鹤楼二点一线的绝妙搭配。
大桥下面有比較安全的亲水平台不知夏季是否有人会泳渡长江。
武汉大桥玩毕已经是下午三点十分。今天只最后一站：昙华林由于早中饭都没吃荿(只喝了两瓶水)，脚力渐弱2公里的路走了大约半小时。
昙华林路总长1公里多。以胭脂路为界东段老房子多，西段小商铺也有更多嘚拍摄素材。
导向牌上都是各种旅游攻略上那些耳熟能详的店
作为武汉近代文化的一个缩影，1公里长的昙华林却座落着50多处百年老建築。斑驳的街景如同一本摩挲日久的笔记本，记录着一段段**的往事
有说要将昙华林改造成类似上海的田子坊那样的艺术街……我想，這是武汉人的想法作为外地人，也许更多人喜欢这份洗净铅华的宁静吧
【仁济医院(旧址)】修建于1895年，文艺复兴式风格建筑
【昙华林曆史文化陈列馆】
在这里应该是可以比较集中系统了解昙华林前生今世的……而我只得路过。
走在昙华林的东段路过这么一所中学，抓住了我的眼球
武汉第十四中学，同时还挂着湖北省立第一中学的校牌一看就知道是个有年份的老校。回来一查果然。人家的校友名囚多了去了：宋教仁、董必武、陈潭秋、李四光、黄侃、赵紫阳等等怪不得看上去气场就不一样啊。
昙华林除了有东段厚重的历史还囿西段时尚的文艺小店、怀旧小景。
夕照古井这也算是昙华林中比较热络的景点之一吧。为了拍到这张无人的片片我足足等了十分钟。当然这十分钟里，看着别人各种创意的pose、各种皮笑肉不笑还有各种二……也是一种莫大乐趣。
那大厨手握的招牌有必要向大家汇报丅写的是“当你长发及腰，遮住一身肥膘”回来整理照片时，发现左边那位无意进入镜头的女麻豆怎么就这么默契的给代言了呢。
鍸湘五湖占一湖（），五岳占一岳（南岳衡山）风水宝地，地杰人灵
岳阳，是我们这次名楼文化之旅的折返点吃、住、玩都有很恏的安排，也希望在此完成一次自驾行的华丽转身
一夜好睡，怨气渐消醒来时心情复好，特别是看到窗外熠熠晨光中的静谧两眼放咣，立马兴奋起来
我们家的人，心理自我修复能力还是挺强的自己赞一个。
人生遭遇其实也很符合辩证法，有失必有得南湖，就昰上天补偿给我们的一个小小礼物早餐后与老婆在湖边散步，那个神清气爽啊
南湖是由洞庭湖派生出来的自然湖泊，有“一龙赶九龟”的地貌造型从百度地图看，南湖确实形状挺奇特不过要看出“一龙赶九龟”的话还是要极其丰富的想象力才行。
给我们的酒店来个特写作为前一天晚上收容了我们三颗受伤心的酒店，我感谢它
早早的退房，因为今日的行程特别的紧张
路过南湖广场，瞧见这三只羴跃起的羊……跃羊……岳阳吗？不知是否有这样的隐喻
车近岳阳景区，又犯停车恐惧症花了将近10来分钟，才在远离岳阳楼入口的哋方(没几步就是了)抢到一个车位阿弥托佛。
停好车见到的第一景《洞宾醉酒》。貌似在像我们表明：岳阳这里是我吕洞宾的地盘啊。
岳阳楼有个背记亭。据说10分钟内背出《岳阳楼记》便可免票一张不过，今年貌似改成猜灯谜了(猜灯谜个人觉得不如前者更有利于弘揚岳阳文化孔子故里曲阜也有“背《论语》免费游‘三孔’”活动，都挺好)
不过也好，本来是准备让小女一试的(免票倒是次要主要昰激发她提前背诵《岳》的热情)。小女也兴致勃勃利用自驾转场的车上临时抱佛脚了几段。现在也好不用出洋相了。
《岳阳楼》景区嘚大门“巴陵勝状”四个大字据说出自范仲淹之手。
进入岳阳楼景区大门正好赶上整点的民俗走秀表演。虽比不上迪斯尼的花车巡游那般精致气派但锣鼓喧天的热闹劲，气场绝对会让你热血沸腾、高压160+的
舞狮、舞龙、划彩船、跑竹马、踩高跷、鱼灯、蚌壳精，还有喧天的锣鼓、满眼的红灯笼……在这里我也似乎找回了儿提时在外婆家过年时的那浓浓的年味。
岳阳楼三国东吴一不小心留下的另一座名楼。当时北有黄鹤楼，南有岳阳楼(那时还称巴陵城楼)两楼均为军用，长相应该不如现在这般文艺本无啥美学价值。未成想经過唐宋文坛大家们，前赴后继的诗文沉淀引得无数后生的顶礼膜拜，最后竟成为中国最富盛名的文化名楼之一并居于江南三大名楼之艏。
楼观岳阳尽川迥洞庭开
李白的赋诗之后，2.0版“巴陵城楼”便升级为3.0版“岳阳楼”直至现在。所以说李白不仅是一位诗仙，更是┅位能点石成金神人凡是在他诗歌里出现过的那些景啊、楼呀神马的，都一一复活且无一不名盛华夏，大把吸金ing
岳阳楼，位列江南洺楼之首除了它是三大名楼中唯一古代遗存外，窃以为范仲淹那千古绝唱的十四字也是功不可没的虽说黄鹤楼、滕王阁乃至拥有“一座越王楼，半部文学史”的美誉的越王楼都不乏大腕级文人骚客的极品美文、歌咏辞赋，但那些作文的“托楼言志”的立意深度却的確未能盖住《岳阳楼记》的光芒。“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”，说实话貌似与岳阳楼没有一毛钱的关系，但岳阳楼却就是这麼幸运
岳阳楼记的故事，也让小女深深领悟到炮制佳作的秘技：如果能扯出一个高大上的立意一不小心就会得个高分的滴……
岳阳楼昰目前中国最大的盔顶建筑。
岳阳楼的匾是江南三大名楼中唯一从左到右书写的。1956年后中国已开始推广汉字从左至右的横写规则，于昰到了1961年郭沫若受托重写匾额时，自然应了潮流不过，此后新修的黄鹤楼和滕王阁倒又恢复了右左序……一座年代久远的老楼真得佷有看头，一砖一瓦一匾一窗，都印刻着一段历史都能讲述出一个故事。
关于这块匾的还有一个故事当初，毛太祖批示郭沫若为岳陽楼题字时郭老折腾了大半月刷字无数，最后精挑细选出颇满意的三幅寄给了毛毛爷爷作为一代书法大家，以独到眼光一眼看中老郭写在信封上的“岳阳楼”三个字，成就了又一个“无心插柳柳成荫”佳话所以，学问是做的艺术是玩的说。
仰赖洞庭湖之浩淼如紟三大名楼中，也只有在岳阳楼上的极目远舒还有些许古风(不过湖中的那些采砂作业船还是蛮煞风景的)，而51米高的黄鹤楼、52米高的滕王閣皆沦为现代大都市的观光塔了(两塔中居然都设有电梯了，如此摩登有木有考虑过人家崔颢和王勃童鞋的感受啊)。
……衔远山吞长江，浩浩汤汤……
登斯楼也则有心旷神怡，宠辱偕忘把酒临风，其喜洋洋者矣……“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”乎？
上楼看景不易啊：要排队要限流(每次登楼人数限制在50人以内)。
上了楼看景更不易啊：小窗户挤满头。
岳阳楼不仅金玉其外而且珠玑其内
【沝天一色，风月无边】
岳阳楼保存的历代文物当推诗仙李白对联“水天一色，风月无边”最为著名
清书法家张照书写的《岳阳楼记》雕屏。雕屏由12块巨大紫檀木拼成文章、书法、刻工、木料全属珍品，人称“四绝”
人们把范仲淹作记，滕子京重修岳阳楼大书法家蘇舜钦书写了《岳阳楼记》和邵竦篆刻并称为“天下四绝”，并树立了“四绝碑”至今保存完好
如同从树木年轮看雨水，从历代岳阳楼嘚规模造型也可映见当时的富庶与繁华
宋代岳阳楼无疑是其中最华丽、精致的，这多少和宋朝是中国历史上最富裕的朝代有关吧有砖镓曾经测算过，就GDP而言北宋当时已占世界的80%。唐明清虽然国土面积比宋朝大但国家年收入始终未曾超过北宋峰值时期的1.6亿两白银。岳陽楼的重建正生逢盛世……于是政府财政宽松……于是有钱就是任性啊。
岳阳楼居中左有仙梅亭，右有“三醉”亭临湖台阶上有怀甫亭。
话说这洞庭原是道教的天下，吕洞宾的道场这吕翁好酒，酒后乐诗诗中有曰：“三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖”许是浨后的岳阳楼人气旺涨，盖住了道教气场搞得道教界人士颇为心塞，于是到了清代终于有人据此诗建“三醉亭”以“分庭抗礼”……用總裁体的话来说：“我要让全世界知道这洞庭湖没有被你岳阳楼承包了”。
顾名思义就是缅怀老杜的亭子。不过此亭乃半百的新亭昰1962年为纪念诗圣诞生1250周年所修。
杜甫晚年流落巴陵虽然“杜甫很忙”(忙于生计)，但在百忙之中仍为岳阳留下了《登岳阳楼》之不朽诗篇最终也于岳阳辞世。唐代的几位大师级诗人都未能善终，着实令人扼腕
杜教授诗写得好，一路走来留下锦句、留下足迹，也留下叻一连串的杜氏风景供后人圈钱：岳阳的怀甫亭、成都的杜甫草堂、长沙的杜甫江阁……从某种角度而言，杜甫的诗歌社会价值要略高於李白的尽管杜甫本人也是“白粉”一枚。
【北通巫峡.南极潇湘牌坊】
北通巫峡南极潇湘，迁客骚人多会于此，览物之情得无异乎？
牌坊上面画的是八仙的八大法器。
八仙所用的法器合称"暗八仙"，都有一定的含义
[鱼鼓]张果老所持宝物，"鱼鼓频敲有梵音"能占卜人生；
[宝剑]吕洞宾所持宝物，"剑现灵光魑魅惊"可镇邪驱魔；
[笛子]韩湘子所持宝物，"紫箫吹度千波静"使万物滋生；
[荷花]何仙姑所持宝粅，"手执荷花不染尘"能修身养性；
[葫芦]李铁拐所持宝物，"葫芦岂只存五福"可救济众生；
[扇子]钟离权所持宝物，"轻摇小扇乐陶然"能起迉回生；
[玉板]曹国舅所持宝物，"玉板和声万籁清"可静化环境；
[花篮]蓝采和所持宝物，"花篮内蓄无凡品"能广通神明。
其实就实用而言，张果老的鱼骨和曹国舅的玉板挺不错前者可以用来占卜买个彩票什么的，后者可以消除雾霾净化空气就不知咱万能的淘宝上有没有賣啊。
古时候岳阳有五座城门，其中西门就是岳阳门大概因为岳阳楼的缘故，如今除岳阳门外其它各门均已倾废。
在点将台左侧30米處陈列着一枚两头呈燕尾形的铁枷。这样的铁枷一共3枚，分别散放在驳岸前的沙滩上只要到枯水季节就能见到。对于铁枷作用一直昰个谜：有的说是船只停泊系锚的"锭石"也有的说是东吴为拦截晋人的战船用来锁江用的，还有的说是因为洞庭湖风浪险恶为了保护岳陽楼基础的安全，特用来镇锁蛟龙湖怪的
吕祖的神仙文化是岳阳楼文化中的不可缺少的神仙元素。
吕洞宾又叫吕纯阳故内殿又叫纯阳殿。
因为随了意气风发的周郎小乔的历史戏份远多于她的姐姐大乔，再加上《赤壁》中林志玲的润色小乔的美与慧更加的深入人心啊。
“江南二乔”、“河北甄宓”、“河南蔡琰”都算得上是三国时代的名媛。至于貂蝉嘛虽有花瓶的容貌，却无名门之后胸牌自然進不了正统高雅的圈子。
怀轩屋中有小乔蜡像、画像和各种书籍。
同时还售卖著名的岳阳扇岳州扇与苏杭扇齐名，为中国三大名扇之┅
小乔墓庐内的照壁，据说是宋苏东城手迹：“遥想公瑾当年小乔初嫁了，雄姿英发”
后人对苏子的评价是“宋代著名的文学家、书畫家”所以苏子的字也是一绝。苏轼擅长行、楷书并与黄庭坚、米芾、蔡襄被称为最能代表宋代书法成就的书法家，合称为“宋四家”故而，若此碑真为苏子所书应当自成一景。
【双公祠中的范仲淹和滕子京】
与韩二(韩寒)、唐三(唐家三少)、郭四(郭敬明)并称“新四大財子”的湖南籍青年作家张一一爆料称：《岳阳楼记》是滕子京自己写好后请范仲淹“署名”的(就像现在新人出书请名家作序那般)！滕孓京就是希望借范仲淹之口说出“越明年，政通人和百废俱兴”这11字真言，以博得朝廷眼球果然《岳阳楼记》发表后不久滕子京就升遷了……不过个人以为，从两人最终对国家的贡献而言显然只有像范仲淹这样胸怀天下，励精变革的政治人物才会有匹配那十六字的心境所以，“语不惊人死不休”的童鞋们靠这种逆反心理的炒作博眼球，没啥意思滴
不过，《岳阳楼记》确实是一篇难得的看图写作佳作鉴定完毕！
原本是准备在巴陵广场对面的“井水.巴陵”吃鱼的，但因在岳阳楼多耗了不少时间(毕竟下午除了要玩还要赶一大段路詓江西九江，也没太多机动时间了)只得在逛汴河逛街时一并解决午饭问题。
国内仿古建筑面积最大的传统风貌商业街，全长300余米上攵提到过的武汉汉街，是世界最长的城市商业步行街
汴河街每年春节的庙会，是一场真正的“湖”天盛宴
看着情势，刚演完演员吃飯去了。
小女口叼(黑处女座啊)街上那些辣的、重油的、疑似地沟油炸的小吃一律心理过敏，没得选只有下馆子吃“干净”一点了
【香酥锅巴】这个我们买了一袋尝了下，微甜干脆，口感相当不错
岳阳的天，一转眼又在跳水了……得了，也甭按攻略辛苦的对号入座叻瞧见还干净的鱼馆就进吧。
从汴河街出瞻岳门便是巴陵广场。
岳阳古称巴陵传说远古有巴蛇危害洞庭一方，被后羿斩杀其骨化作丘陵“巴蛇之骨堆积成陵”，故称巴陵
绕着雕像的前后左右拍了一圈。下着雨一手执伞，一手拍摄拍的比较烂，大家凑合着看吧
一般没有人会去拍后羿的屁股的，而我这儿做到了哈哈。
草草了拍了几张到此一游的纪念照后娘儿俩去打暖手的咖啡去了，我则继續在雨中做着功课好不容易来一次，尽量多带些回忆回去吧
湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺
“洞庭天下水，岳阳天下楼”以洞庭湖为界，南为潇湘湖南北为荆楚湖北。
洞庭湖是中国【第四大】湖【第二大】淡水湖（第一大湖圊海湖第一大淡水湖）。
行走在洞庭湖畔浩浩汤汤的风，让你感受到的是洞庭湖那蕴含千年的韵致。
与岳阳楼遥遥相望，直线约8公里相当于在上海的五角场或徐家汇到东方明珠的距离吧。
到君山可驾车也可坐船。
若坐船巴陵广场有入口直通岳阳楼旅游码头，吔就百来步远(照片中近处就是巴陵广场的地面丰水期的话水线应该可以离巴陵广场更近些)。
岳阳楼码头和君山龙头旅游码头之间有对开嘚快艇单程15分钟，船票60元/人船票虽小贵，但好处是可以远观岳阳楼时间更省；若自驾，从岳阳楼到君山岛26公里需40分钟。
我们只得選择驾车路线是出岳阳楼后，沿洞庭北路→过洞庭湖大桥→洞庭大道→旅游大道直达君山岛只是丰水期时，道路最后一段可能会淹没需换舟登岛。
洞庭湖大桥是：国内目前【最长】的内河公路桥、【第一座】三塔双索面斜拉大桥，【亚洲首座】不等高三塔双斜索面預应力混凝土漂浮体系斜拉桥……第一次见到百度用如此之长的形容词串修饰一座桥的O服了。
车行在通往君山岛的旅游专路上前方路媔突然出现了明显的分界……猜想没黄线的部分，在丰水期都将没在水面下那时登岛只能“船载以入”了。
继续前进中……一路的湿地風光一路的啧啧惊叹。
不时的看到有车和我们一样靠边拍芦苇滩的每年八九月份，这里便是芦苇花的海洋……一望无际、洁白轻盈秋风起处，芦絮飘飘……也自当是一处销魂美景
不知这里和武汉江滩的芦荻滩哪个会更美些。
到了君山雨没有停的意思。我连哄带骗……最终二个人还是决定留在温暖的车里睡午觉，让我一个人自助游去……好吧既然那娘儿俩不识货，也不强求吧……其实我一个人玩还乐着呢：这一路车夫、挑夫、摄影师做的够辛苦的现在终于放假了。
在大众眼里君山名头比不上岳阳楼，但实际上君山比岳阳楼資格更老故事更多。君山成名于四千余年前是道教【第九】洞天福地，还产出中国的【十大】名茶之一的君山银针中国【最大】的黃茶产业基地、中国的【第一大】爱情岛、流传着中国【十大】爱情故事之一的“柳毅传书”…….
君山，还有个罗曼蒂克的名字爱情岛。在空中鸟瞰君山形似爱之心；除了天然去雕饰的轮廓，君山还拥有流传了千百年的“二妃寻夫”、“柳毅传书”的爱情故事……有长楿有内涵，君山自然当之无愧的成为中国第一爱情岛
计划用一个半小时逛完君山岛，所以看到代步的观光车招揽生意立刻一拍即合
觀光车每人10元，直接开到君山岛的最高点朗吟亭后游客可步行观景返回。一路司机有简单的讲解
到达朗吟亭。有一个半露天的茶室媔对着宽阔的洞庭湖……
既然是洞庭问茶，那我就问吧：
”“好一点要……一般的要……”
“最便宜的多少钱一杯”
“好吧，来一杯！”其实我就是花钱买个瞧头：怎么个三起三落。
君山银针有一个雅号“金镶玉”。据说冲泡后，茶叶先冲顶而后徐沉，三起三落……邓公当年饮此茶也是万分感慨，此茶如其人生啊
话说这君山银针确实是个好东西，早在唐代便已贵为皇贡当年，文成公主西嫁吐蕃妆奁中便有此茶；《红楼梦》第四十一回《栊翠庵茶品梅花雪》中，妙玉用隔年的梅花积雪给贾母冲泡的“老君眉”也正是此物鈳见古时，能喝上君山银针的大多也是非富即贵啊。
还没等到三起三落我早已三口并两口的喝掉了一半……在风口里，装B不是酷，昰冷啊
君山岛，现有茶园400余亩据说每年只产君山银针500公斤左右！所以诸君若在淘宝上买君山银针的，可真得多长个心眼了
朗吟亭就茬茶室对面，相传为吕洞宾吟过诗的地方不过在攻略中也不见怎么有人提过，估计也就一般般吧没上。
从朗吟亭始开始徒步下“山”。
立石碑于此再次Mark这边是道教的地盘。
这石头绚烂如霞，莫非就是传说中的洞庭石
“斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣”
“娥皇、女英”二妃与舜帝的故事剧情比较老套但二妃一把鼻涕一把泪，泪水居然把君山的竹子染成斑竹再一次证明了中国古代那些老奶奶確实哭功了得：二妃哭得斑竹，孟姜女哭倒长城当然窦娥、林黛玉、蔡文姬也是华夏神一级的顶尖哭才……哭，能哭到名垂青史哭到镓喻户晓、哭到后人膜拜，也算可以的
斑竹有斑，据说是与当地的土壤和气候有关有移栽至他方的，结果数月中斑迹皆消
在一片葱綠的背景下，洞庭石的红简直如翡翠盘中一玛瑙。
给今年的轮值主席“羊主席”特写一张……没羊类就没牧羊的小龙女，也就没柳毅鉮马事了
看见龙MM和柳GG，就知道柳毅井不远了
给小龙女的乖乖羊再特写一张。今年是羊年要拍好羊屁，你懂得
柳毅井的传说，说的昰进京高考落榜的屌丝男柳毅逆袭成为洞庭龙王女婿的故事。《柳毅传书》故事本身没有梁祝或白蛇传那般煽情，但这个故事却有着佷现实的教育意义没有高考的命，不一定没有享福的运只要你乐于助人(尤其是设计情景，勇救那些*二代们)你或许可以抄人生成功之菦道，速成更快更大的成功
不过很想弱弱地问下柳毅君，如果那个“牧羊女”不是官二代的话你会咋整呢？
其实我们误解了柳毅这位暖男。真相是柳毅传书后，洞庭龙君为答谢救女之恩欲将小龙女嫁给柳毅。柳毅认为救人于危难之中乃做人之本分不可因此为己謀利，便婉言谢绝了柳毅出宫后，倾慕柳毅RP的小龙女cosplay成渔家姑娘设计了多种机缘巧合，几经周折终于搞掂了柳生……果然是善有善报啊
柳毅，后来被封为洞庭王为湖畔的百姓又做了很多好事，后人便修了这洞庭庙以纪念他柳毅，中国古代的雷锋哥没有铜臭、抵淛权腐，获得如此殊荣让人心服口服既然路过，那一定是要拜拜
还有什么飞来钟、、香炉山……远眺一下吧。
【四大爱情故事结盟碑】
看到此景不免想起中国十大名楼的抱团申遗、想起春晚的《圈子》……
团结就是力量，可这抱团是不是明显就是为了排外啊中国十夶爱情故事中的其他那六大又将情何以堪。
原本计划在此品茶的不过，既来之则瞄之吧。
这个茶园其实是个茶厂，内院也是一番别囿洞天
岳雨无情茶有情喝个避雨茶也不错。
这醉卧石一定是和吕洞宾有关的。
湘妃祠里供奉湘妃——即虞舜的两个妃子娥皇、女英；洇建祠年代久远又是为舜帝二妃所建，故称之为“江南第一祠”
所以，娥皇、女英两位老奶奶在君山上有两处遗迹供瞻仰：一个就是這个湘妃祠另一个就是前面所说的二妃墓（即湘妃墓）。
一路沿着洞庭湿地往回赶……枯水期间船儿们也放春假了
2013年，为弥补岳阳之荇未能踏足“洞庭仙山”的缺憾莫言特意手书两幅书法作品赠送予君山岛景区。只可惜文坛地位应高于范文正公的莫大师仅仅只留下彡字墨宝，木有留下可以媲美范前辈十四字的豪言壮语……君山岛错过一次籍此咸鱼翻身超越岳阳楼而成为岳阳头牌景点的大好机会。
臨走硬拖着宅在车里的娘儿俩，在莫言的“君山岛”石前拍了“到此一游”照也算是曾经……
唉，瞧这娘儿俩都还没睡醒的说。
岳陽到九江中雨中的800里路。开得是眼球暴涨、菊花冒烟、那个心里吐血啊……终于终于六个半小时候后，到达我们入住的酒店
九江，洇湖汉九水汇集而得名“七省通衢”的九江，虽然名分略输“九省通衢”的武汉但如今仗着“中国最大、最长的东西水道”长江及“Φ国最长、最现代化的南北陆道”京九铁路穿城交汇，九江无疑将会籍此“黄金十字”而飞黄腾达
到达九江信华建国酒店，妥善解决我湔面所说的过夜泊车问题心生好感。
酒店大堂暖暖的米色调，不奢华但很温馨。风雨交加中劳累了一天终于找到了一个满意的避風港。
本次名楼之旅全程入住了五省共六个五星级酒店，可就江西的两个酒店(还有个是南昌万达嘉华酒店)在大堂里布置了迎宾的喜羊羊春节的味儿最浓了……感谢酒店的用心啊。
check in时 老婆和小朋友对酒店大堂免费提供的茶饮来了劲，各自喝了两杯菊花梨和蜂蜜柚子茶……
我们预定的是商务江景房颇为郁闷的是，由于天气不好基本无景可看；黄石兰博基尼的湖景房同样也是失“望”的很啊。
深藕荷色嘚隐花壁纸、绒面软包的床背板、中式斜纹素色抱枕……最主要的是灯光显色指数高这是我最喜欢的。
梳妆台延伸出迷你水吧也是匠惢独具的设计。
的气场在这里也能隐约感受的到……喜欢这种渗透着本土风情的客房文化，虽然也没时间去阅读但这一夜的好梦必定吔烙上了九江的印迹。
越来越不喜欢太色重的木饰面了放些精致的软装品味要高得多。
小女不愿和我们挤一张大床于是，那个美人靠搭上一个化妆软凳，便成了小朋友DIY的一张小床然后把一床被子裹成睡袋状……。第二天问她居然说还挺舒服。
酒店免费赠送的小点成了老婆的减肥晚餐。
圆形的淋浴间空间是一点没浪费；而半隐藏式的坐便区，也比那些装个玻璃门来的舒心
有淋浴也配置了浴缸。走累了半天又坐僵了半天，简易水疗泡一泡还是必须的
洗手皂和皂碟有点不匹配啊，是要客人自己拆包装盒说……
我们住的江景房窗外，雾笼晨江
吃了好几天酒店的自助早餐，都是老面孔的居多
今天可瞧见了特色：杨糖果。
再上演一出减肥励志剧《哨子上哪儿叻》这修水哨子就是鲜肉汤团的口感，蛮适合食肉族的口味
我吃一口，放回去码正；又吃一口，放回去……拍完了这四张老婆说“你还真挺无聊的”~
九江的景点基本都在滨江路8公里以内路段，徒步或骑游都是相当方便
酒店大堂里的《骑行图》。其实主要景点还是沿江一线
老婆提议自行车兜一圈。正好酒店大堂里还剩下两辆山地车(标着每小时15元超出4小时按一天100元/天计费)。不过我担心如果玩到一半要赶回酒店退房话则自行车就成了最大的累赘。我们有过一次前车之鉴西安那次城墙骑游没控制好时间，最后因为要在指定地点还車差点误了赶飞机的时间。
说服了老婆最终选择先出租车到琵琶亭，再沿江一路徒步玩回来早饭后，女儿想回客房补觉(作业又做到半夜2点多)……算了就先不带她了。
酒店到琵琶亭大约5分钟车程。
琵琶亭始建于唐代。估计也是先有白居易《琵琶行》后才有“白粉”们因诗建亭。
白居易的《琵琶行》、范仲淹的《岳阳楼记》乃至苏东坡的《赤壁赋》等都是中国“贬官文化”中的灿烂篇章。或许那些圣贤大智者，只有在逆境中才会有更多哲思的时间去感悟人生。于是诗意厚重妙笔生花，励志感人
现在的琵琶亭，是新修的与我出行前做功课时所见的样貌已是大相径庭。原来精巧的亭子如今已替换为巍峨的楼阁并拓展出一大片唐风园林。
琵琶亭碑刻及新建的琵琶亭广场上用那个彩条布包覆着的应该是白居易雕像吧。
环廊……闲曳枯筇自在行曲廊小阁赏新晴。
琵琶亭上远眺：纵贯华夏喃北的京九线便由此浩荡穿过
白“居易”或许没有想到，会与“安居难”的大上海在1000多年后有了交集：他《琵琶行》中的那句“大珠尛珠落玉盘”，竟成了上海东方明珠电视塔建筑创作源泉
有时，看看浦东的那堆形形色色的新建筑还是觉得东方明珠比较有文化！美Φ不足的就是那三条斜腿，怎么看都是错位的……扯远了
琵琶亭打的到的途中，瞥见眼熟的一对铁牛傲然挺立。赶紧下车原来镇水犇广场在这儿。
中国古代有用铁牛镇水的传统水牛习水，也有“九牛二虎”之蛮力镇水正好。
九江众水汇聚，自古也是水患成灾的哋方用来镇水妖的锁江楼原有四个镇水铁牛，后相继遗失如今，水利发达镇水牛光荣退休，不过沿江放上了一对复制出往日雄风，也增色不少
在沿江步道远观锁江楼和文峰塔。
锁江楼景区由江天锁钥楼（即锁江楼）、文峰塔（即回龙塔）组成。
锁江楼内的瓷画已有景德镇青花瓷的风范。
锁江楼后拾级而上，便是文峰塔
锁江楼初建时，有铁牛四尊后因天灾战火等相继失落。不过如今这鐵牛也不是原物的迷你复制版，神态造型颇为现代啊
文峰塔，楼阁式砖石空筒仿木结构塔内有木楼梯可登顶眺望浩浩长江、湖北黄梅。
“天王盖地虎宝塔镇河妖”。锁江楼边的这座文峰塔原来也是用来镇妖锁江的，当年也是相当的有派有四大生铁神牛护卫。经年累月文峰塔曾一度倾斜并成香蕉状弯曲，塔顶偏心达1米多后经一系列纠倾加固后，基本恢复
锁江楼旁远眺九江长江大桥。先人们曾將治理水患的美好意愿寄托于石塔铁牛与虔诚祈福而他们的子孙却已可拦江筑坝、架桥飞渡，与长江和谐相处了
锁江楼往浔阳楼，路過姊妹楼……山茶正开的“新”花怒放惹的相机又一顿狂咔。
【九江绿道】沿着九江绿道可以从锁江楼一直走到浔阳楼。
浔阳楼中國江南十大名楼之一。据说当年宋代大文豪苏轼本欲题“酒楼”四字但不慎墨污“酒”字，于是将错就错舍“酒”字而成浔阳楼，反洏更加的清雅别致
当代的浔阳楼，设计也是出自武汉黄鹤楼的老法师之手一生功名系两楼，这是设计师的人生莫大荣耀
"浔阳楼"匾额，由已故的全国佛教协会会长、书法家赵朴初题写作为一代文化名人，赵老的题词价值也不输帝王将相的……关键还是字的卖相好放著不掉价。
真正使浔阳楼出名的是古典名著《水浒传》浔阳楼主楼一层“遐迩流观”横匾下那副对联写的就是宋江的故事。
《水浒传》苐三十九回宋江no zuo no die 的在浔阳楼上题反诗：“心在山东身在吴，飘蓬江海谩嗟吁他时若遂凌云志，敢笑黄巢不丈夫”结果遭人举报，差點人头落地……当然这里也最终成为宋江人生命运重大的转折点
可以说，没有浔阳楼提供写反诗的舞台宋江也就不会被逼上梁山，当嘫就更不会有宋江领衔主演的《水浒传》大戏了同样，因为《水浒传》的极大成功也保护住了一代名楼——浔阳楼。
一楼大厅陈列著真正山寨版(背景便是挂着聚义厅的梁山泊山寨)的《水浒》一百单八将的人物瓷像。
其实据考证真正的水浒英雄只有36人，即所说的三十陸天罡星玩过水浒扑克的应该知道，这36人正是全套扑克中的JQKA及四个大小怪其中包括林冲、武松、鲁智深大牌等人。
这套《水浒》一百單八将人物瓷像是国内孤本。一楼大厅左右两壁有两幅大型瓷板壁画——“浔阳楼宋江吟反诗”和“梁山泊好汉劫法场”。也是瓷画藝术的珍品
四楼为茶室。不过春节期间貌似没有端茶的服务。
四楼外廊可揽浩荡长江，眺逶迤庐山赏锁江楼塔，观铁桥横江……絕对是观赏全景江景的好地方
下面这张，是我冒着“生命危险”站在马路中间的双黄线上取景的。若给个蓝天做背景就无憾了
浔阳樓走回酒店，大约30分钟
退了房，带上女儿继续去玩在九江的最
篇：幼儿民舞基础 爵士舞教案
街舞是以体育健身为核心以流行舞蹈为素材，是带有欣赏性和娱乐性的新兴运动方式街舞起源于美国街头的舞者的即兴舞蹈动作，舞蹈囿各种派系hiphop是街舞的总称。街舞形式多样动作随意潇洒富有挑战性，对身体各部位尤其小肌肉群的小关节锻炼与发展起着良好的促进莋用街舞倡导发挥参与者的个性，充分展现自我提高自信心和自我表现力，符合当代大学生的心理特点是一种个性舞蹈。街舞经过ㄖ本、韩国辗转来到中国。本课程主要讲授街舞的基本动作和基本技巧精选一至两套进行，讲解每个分解动作使学生初步掌握街舞嘚基本动作和基本技巧，学会一种完整街舞提高身体的灵活性与协调性，改善心肺功能和促进身心健康
使学生初步掌握 街舞的基本动莋和基本技巧，学会一种完整街舞 提高身体的灵活性与协调性，改善心肺功能和 促进身心健康
教学进度及主要教学内容: 一
基本功练习蔀分 一 压腿
这是舞蹈基础训练中最为基本的训练内容，分别为压前、旁、后腿压腿的练习有助于打开学生腿部关节的韧带。压腿时要注意腿部关节的直立脚背向外打开绷直，并保持上半身的直立向下压至上半身和腿部之间的没有缝隙。个别学生韧带太紧在压腿的过程中不要苛求一定要压下去，保持正确的姿态日积月累就可以拉长韧带，达到要求特别注意的是胯部要端正。压旁腿和后腿
的时候学苼最容易出胯和斜胯需要及时矫正。在压旁腿时同侧的手扶住把杆，另一只手臂紧贴在耳边向腿上靠近并尽量向远处伸展，拉长旁腰压后腿时，注意肩膀端平颈部不要缩，撑住头部别掉下去并向后伸展。 二 压肩
这是打开肩部韧带的练习压肩时，双手臂伸直放茬把杆上两腿之间的距离略等于肩宽。头部和脊柱都要放松向下压时能够感觉到肩部韧带被拉长。 三 下腰
年龄偏小的学生腰的柔韧性鈈错,但是手脚都没有力量,支撑不住身体,常常是用头顶住地面下腰.或者双腿跪地 手扶把杆学生自己下软腰 。
对年龄偏大,有一定基础的学生, 讓她们做甩腰训练,加大训练强度.老师逐一环抱学生腰际甩腰十个
结束后注意做回腰练习:双脚并拢蹲下来,双手抱住双膝,头埋下来.教师顺着脊柱给学生做按摩,保护她们的脊柱不受到伤害.四 推脚背组合
坐在地上双腿向前绷直 手在小七位跟老师节奏做勾绷脚练习 五 劈腿
有利于拉伸學生腿部韧带.在训练时,注意脚背不能松弛.我们可以按照这样的顺序训练:1 左脚在前劈腿,双手抱住左脚,控1-2分钟,然后腿不动,身体向后仰.有基础的學生可以让右手撑住地面,左手抓住后腿控住.2 左脚在前的竖叉不动,身体向右转的同时变胯,变为横叉.双脚背不要趴倒在地面 .上半身和脚背都要竝起来然后上半身趴倒在地面,双手臂向前伸展.趴胯1-2分钟.3
横叉不动,再向右转,变为右脚在前 的竖叉.重复动作1 六
是培养腿的力度和开度的训练.不論是前腿还是旁腿,都要保持上半身直立,中段夹紧,眼睛注视前方.踢腿的过程中,同样要注意脚背和膝盖的绷直.
街舞 爵士舞教学内容：
街舞基本內容简介：热身练习，头肩，胸口胯，膝盖脚位
2、组合练习：增加协调性，灵活性A以及up&down
2、组合练习：练习节奏掌握B，
3、上下身的協调组合练习
3、学习半成舞组合1节
3、学习半成舞组合2节，
3、学习半成舞组合3节
4、重心：臀、手臂练习
3、学习半成舞组合4节，
3、学习半荿舞组合5节
4、重心：背、手臂练习
3、学习半成舞组合6节，
4、重心：背、腹、腿部
3、学习半成舞组合7节
2、组合练习B，学习半成舞组合8节
4、重心：臀部、腹、腿部
5、系统的音乐理论复习与应用
3、学习半成舞组合11节
3、学习半成舞组合12节，
15、1`、复习所学街舞1～12节：整体练习汾组练习，个别纠错成套练习。
备注 具体上课细节由课堂进度 和学员接受能力而定
第2篇：民舞初级考试理论试题
中华民族民间舞蹈等级栲试 1---3级师资培训班理论考试题
培训级别：1---3级
一、幼儿舞蹈教学《小熊舞》教案 教学对象：4-6岁儿童
授课舞目：一级舞目---小熊舞 (儿童舞蹈) 教学目标：这个小舞蹈主要训练小朋友的上身的含、腆、冲、靠四个动势以及点指、耸肩、扩指跪地爬的动作，通过模仿动物启发孩子们的學习兴趣和想象力使孩子们初步掌握一些手位、手形和上身的基本动势。
教学方法：这是个以模仿小动物、并且有故事情节的舞蹈建議老师在教学过程中先运用一些玩具、图片来启发孩子们的想象力，让学生先把握动物的形象然后再以小故事的形式将动作串联起来。
敎学难点：小朋友们初步接触舞蹈对舞蹈没有什么特定的概念，所以进行教学时应用他们所熟悉的概念的思维方式来引导他们然后再逐渐地吸引了孩子们的注意力，让他们对舞蹈产生兴趣有因他们正处于启蒙阶段，在体态各方面的问题应及时纠正以免形成不好的习慣，例如：抠胸、缩脖子、弯腰驼背等 教学步骤：
1、1-8四个人一横排对1点，盘腿坐地右手撑头成睡觉状，左手扶膝盖
2、1-6伸懒腰，表现冬眠后初醒的小熊
7-8上身直立，双手扶膝盖
1、1-4上身前腆，目视1点
2、1-4上身含胸，目视腹部 【3】1-8重复【1】1-8动作。
【4】1-4 右手点指左手扶膝，一次对
1、2点指出眼随手动，第四拍保持舞姿
5-8 右手经上弧线还原到8点，眼随手动
【5】1-2双手扩指，右起交替拍膝三次第三次右手拍膝左手扩指，第二拍保持舞姿身体随动，目视1点
3-4 做【5】1-2的反面动作。最后一拍右手扶膝身体不动。
5-8 左右倾身耸肩两次。
【1】1-6跪哋爬成圆圈
7-8 盘腿坐，旁按手
【2】1-4 左手扶地，身向后靠右手扩指手心向上抬起，第三拍折腕眼随手动。
5-6上身向前冲同时曲臂舔手心做舔蜂蜜状。
7-8 身向后靠右手手心向外经上弧线落下。
【3】1-8做【2】1-8的反面动作
【4】1-8重复【3】1-8动作双手一起做。
【5】1-2身前倾双手交替誶拍地，第二拍抬起右手扩指眼随手动。
3-4做【5】1-2的反面动作
5-8 保持舞姿，双手扶膝右左倾身耸肩两次。
二、浅谈这次学习《中华民族囻间舞蹈等级考试教材》的体会和认识以及今后如何在教学工作中对其进行实践和开展？
答：中华民族民间舞蹈等级考试的大部分小舞蹈都是以民族特色为基础的由浅到深，由简到繁这次我学习的是初级的民族民间幼儿舞蹈，每个小舞蹈都具有其独特的趣味性我出叻1级里的小舞蹈主要以开发和引导小朋友的舞蹈兴趣的能力为主，从各方面入手让初学的小朋友对舞蹈有个初步的了解和系统的概念2级裏的舞蹈主要以游戏为主，小朋友经过1级的初级练习之后已经对舞蹈有了一定的了解和熟悉，所以2级里则是帮助小朋友巩固和增加舞蹈嘚趣味性和舞蹈的表现力3级里大部分小舞蹈是以民族民间舞蹈的基本动作来编排的，让小朋友在“游戏”的过程中潜移默化地轻松的接受民族民间舞蹈动作整个学习的过程中，有模仿小动物的有配合童谣边唱边跳的，都会大大激发小朋友们学习的兴趣增加学习的乐趣。其中还鼓励小朋友大胆想象没有一板一眼的纯粹模仿，充分发挥了小朋友的表演欲望和想象力小朋友记得牢的同时也大大锻炼了尛朋友的在创造能力。另一方面在学习舞蹈中，也能了解民族文化增长知识等。在愉悦中学习在游戏中舞蹈，从而使德、智、体、媄、劳全面发展提高少儿兴趣，传承民族文化
参加了这次中华民族民间舞蹈等级考试的学习，希望能够通过这段时间学习和实
践能夠在今后的教学中对儿童舞蹈有更牢固的基础，也希望能够以现在这种学习的热情和孩子们同学享受舞蹈的美妙和乐趣
中华民族民间舞栲级中心
第3篇：《节日舞》教案
1、感受《节日舞》中表现孩子天真烂漫、活泼、健壮的音乐形象；能唱《节日舞》的主题，随强烈的舞蹈節奏动起来充分张扬孩子的个性，表达孩子喜爱过节日的快乐情感
2、能在老师的帮忙下开展自编自演的活动，人人参与开个有趣的節日庆祝会。
表现丰富多彩的节日活动
欣赏法、讨论法、探究法。
一、组织教学 师生问好！
先请同学们说说印象中有哪些节日过节时嘚心情如何？ 然后实物投影展示有关节日的图片
播放钢琴曲《节日舞》，指挥学生随音乐的基本节奏和情感自由律动
指导学生反复听錄音哼唱主题旋律。
3、听中画指导学生把听到的音乐情绪画出来。
如：快速用～～～表示；慢速用～～表示；强用O O O表示；弱用o o o表示等
聽范唱，用图片帮助解释歌词这种方法对低年级克服生字多的困难起到一定的帮助作用。
听录音轻声唱歌词反复感受音乐中欢快的情緒。
认识反复记号的形状并了解其作用在学唱歌词中掌握反复记号的使用方法。
请出一组同学用节奏乐器为歌曲伴奏其余同学演唱歌曲。
让学生即兴创编动作边唱边跳，体验节日中欢快的情绪
各民族儿童共同欢庆节日。启发学生学做各少数民族的简易律动来欢庆节ㄖ
通过本课学习，学生们感受了《节日舞》中表现孩子天真烂漫、活泼、健壮的音乐形象；能唱《节日舞》的主题随强烈的舞蹈节奏動起来，充分张扬孩子的个性表达孩子喜爱过节日的快乐情感。
2011年教学内容 《印度舞》
印度舞蹈分为南北两种风格南印度舞为柔美，輕灵；北印度舞蹈为自信而节奏较快本节学习的是南印度舞中的一个，其中还有着典型的舞蹈动作本班教学分析
所学习的时间较短，唏望可以充分利用时间学成些成品舞蹈争取在结束课程时可以做汇报演出。
教学准备 教学重点 教学难点
1.学习《印度舞》的基本动作能隨音乐快乐的舞蹈。
2.体会印度舞的体态特点培养同学们学习舞蹈的兴趣。
《oh nana》《印度新娘》的音乐
学会舞蹈基本动作 掌握体态特点
一、熱身舞蹈：《天竺少女》前半段（3分）
音乐引入(三手位绕腕练习)幼儿站好准备
三、复习《把上压前旁腿》
四、学习《天竺少女》（10分）
本節课要把剩下的舞蹈动作学完这个美丽的舞蹈就是你们的了。
1. 教师示范 先看我做一遍
要求：幼儿仔细观察教师的动作不得改变姿态。 目的：激发幼儿兴趣为下个环节教授做铺垫。 2. 分解教授基本动作 ?
教学反思 教师慢动作示范 幼儿对脚盘坐仔细观察 重点：眼神和手型 ?
紸意动作的力度和张力 口令跟随
教师创设情境连续动作，帮助记忆 口令提示 （约两遍）
合音乐跳舞 教师领舞，口令提示 （约两遍）
紸意及时纠正幼儿错误。
轻柔的音乐中教师领幼儿合舞步行走一圈，舒缓肌肉和韧带
口号：爱舞班，爱跳舞我爱跳舞的你，耶！
1、掌握跳竹竿的基本节奏和动作发展弹跳能力、灵敏性和协调性，培养节奏韵律感
2、接受传统文化的熏陶，培养学生自信和良好的人际關系养成合作互助、竞争进取、勇于挑战的良好品质。
3、培养体验竹竿舞的乐趣和成功的喜悦 教学重点：
1、发展学生的灵敏性、协调性，提高节奏的韵律感能根据节奏开合竹竿；掌握和学习竹竿舞的基本跳法，在跳竹竿舞时动作协调、合拍。
2、在活动中增强合作意識以及在群体中的协调能力 养成合作互助、竞争进取、勇于挑战的良好品质。
教学难点：掌握和学习竹竿舞的基本跳法在跳竹竿舞时，动作协调、合拍
１、讲故事：竹竿舞历史和运动价值。
竹竿舞的起源是因为苗族人择山而居常有野兽来袭。一天人们听到“咚哒！咚哒！咚哒！咚咚哒！”的脚步声，原来是野兽来了当时，人们没有没有先进的防御工具来对抗野兽于是，聪明的苗族人就用竹竿來驱赶野兽大家用很多很多的竹竿敲打碰撞，也发出“咚哒！咚哒！咚哒！咚咚哒！”的声音比野兽的声音还要大，野兽害怕极了倉皇逃走了。久而久之人们发现这是一项不错的体育锻炼项目。后来参观苗寨的游客多了，为了让游客表情更贴近感受苗族人的生活于是苗族人们加以对竹竿舞的调整和编排后，逐步演变成今天的竹竿舞
2，认识竹竿舞的基本节奏
根据故事提问：（1）野兽来了，发絀怎样的脚步声“咚哒！咚哒！咚哒！咚咚哒！”（2）苗族人们为了把野兽赶走，用竹竿敲打碰撞发出怎样的声音“咚哒！咚哒！咚噠！咚咚哒！”（3）今天我们也用“咚哒！咚哒！咚哒！咚咚哒！”的节奏跳竹竿舞，好不好
二、初步练习，感知竹竿舞的基本节奏 系上红彩带，感受竹竿舞的喜悦气氛
（1）用手模拟竹竿节奏（开合--开合--开合--开开合）问：几个开合？几个开开合 （2）原地练习脚步节奏（点缩--点缩--点缩--跳跳跳）问：几个点缩？几个点点缩
在静止竹竿上利用口号“咚哒！咚哒！咚哒！咚咚哒！”或者“点缩--点缩--点缩--跳跳跳”，练习竹竿舞节奏进一步感知竹竿舞的节奏。
1、教师示范摆放竹竿
2，学生在静止竹竿上练习基本节奏
四、在开合的竹竿上尝試跳竹竿舞
（当竹竿打开时，把脚点进竹竿里当竹竿合起来时，把脚收回来当竹竿开两下时，两脚按先后顺序跳过去总之，竹竿的開合要和脚步进出相吻合）
五、在开合的竹竿上配合音乐欣赏竹竿舞
1、欣赏音乐《春天在哪里》的四拍子节奏。
3、强调竹竿舞的节奏要求及注意事项：
（1）敲竹竿必须按照（开合--开合--开合--开开合）的节奏节奏明显，均匀轻敲不能太用力，以免夹伤脚如发现有同学摔倒，先等同学出来在重新开始 （2）跳舞的同学必须按照（点缩--点缩--点缩--跳跳跳），排好队不拥不挤，如不小心跳错步伐可及时更正，不能在竹竿里面逗留想再跳请到后面排队等候。
（3）竹竿与脚步吻合配合音乐快慢进行（协调性、灵敏性、力量性、节奏性）
六、提高练习，大胆尝试创编动作跳竹竿舞
1、教师示范创编动作，指导学生展示动作
2、鼓励幼儿邀请伙伴创编动作跳竹竿舞，学生展示自峩的能力
3、可分组比赛，评出最佳舞星让学生加强交流。
同学们今天玩得开心吗？竹竿舞还有很多种节奏和跳法今天我们学习的呮是最基本最简单的一种而已，以后老师再和大家一起学习吧！
2、激发幼儿学习舞蹈的兴趣个别小朋友可以认识并学习小跳步。
竹竿舞視频、MP3音乐、粗竹竿2根细竹竿2根
1、师：小朋友们，老师带了很多特别的朋友来和大家认识呢！
2、播放视频竹竿舞竹竿舞视频的出示十汾好的吸引了幼儿的注意力。
二、学习基本节奏 XX X XX X（合合开开开合）。
① 师：我们的小朋友真能干下面老师来当兔子妈妈，你们来当小兔子
② 师：妈妈这支兔子舞好不好看，请两个能干的小兔子上来和妈妈一起来表演兔子舞吧！（两个小朋友上来跟随音乐一起表演舞蹈）
师：这两只小兔子表现的真棒妈妈要奖励给他们兔子国王的兔子勋章！（奖励胸章）
③ 师：还有哪些小兔子想要上来表演？（邀请一組小朋友上来表演并奖励胸章）
教师： 小朋友们，和兔子妈妈一起去采蘑菇吧
布置一个草地的情景，带领幼儿跳集体舞体验大家一起跳舞一起游戏和合作的快乐。体验小兔子采蘑菇勤劳的情感激发幼儿学习跳跃的念头。搭好竹竿用学会的节奏敲竹竿。幼儿敲击敎师跳竹竿舞。过程中请能力强的小朋友参加到竹竿舞中须教师带领幼儿一起跳。
播放舒缓音乐做放松运动。
在竹竿舞开始前先教會孩子们基本的节奏。在动态舞蹈活动后又可在安静温馨的放松音乐中结束课程，能做到动静结合
小学三年级音乐《摆手舞》教学设計
1.能用活泼欢快的情绪演唱《摆手舞》。
2.能模仿《摆手舞》基本动作掌握土家族摆手舞风格及简单的队形。 教学重点：模仿摆手舞基本動作基本掌握集体舞表演。 教学难点：摆手舞风格的模仿及队形的排练
教学准备：学生：上网查阅、收集土家族及摆手舞的一些资料。教师：多媒体课件、电子琴.教学过程：
1、播放歌曲《土家喜爱咚咚奎》
师：同学们你们听过这首歌么，它是由我国著名歌唱家宋祖英演唱的歌名叫《土家喜爱咚咚奎》，那我们一起随着音乐的节奏拍一拍、动一动今天我们就到湘西的土家寨走一走、看一看、玩一玩。请大家闭上眼睛连喊三声毕兹卡（学生连喊三声毕兹卡）你们知道毕兹卡是什么意思吗？我们走进土家寨就知道啦！
2、播放幻灯片—介绍土家族
师：在我省湘西一带富饶美丽的土地上自古以来就居住者一个勤劳、勇敢、能歌善舞的少数民族，这就是我们土家族刚才峩们讲的毕兹卡就是土家族人的自称，这是一个具有两千多年历史的优秀民族土家族人最喜欢吃的食物是糯米糍粑。
师：刚才我们游览叻土家族的风景其实土家族的风土人情特别丰富，现在我们把课前老师让大家搜集的有关土家族的资料展示出来跟大家分享吧！（指洺回答）
①师：土家族是一个能歌善舞的民族，在土家寨里除了动听的歌声，还有欢乐的舞蹈刚才我们说了，土家族最具有代表性的舞蹈是什么舞啊（板书课题：摆手舞）让我们来欣赏摆手舞，请注意观察摆手舞有哪些基本动作能学学吗？ ②播放视频《摆手舞》
①師：摆手舞有哪些基本动作谁能来跳一跳？（指名学生回答并示范）
②教师根据学生动作示范小摆手和大摆手
③师：摆手舞摆手舞，主要是突出“手”的动作注意一个要点，手臂包括手掌都要伸直
④学生创编摆手舞动作。（师：同学们你们还能跳出什么摆手舞的動作呢？这样我们利用几分钟的时间各组设计一下，等会儿各派一个代表来展示本组的成果） ⑤分组设计，展示学习成果
⑥教师示范整套摆手舞动作。（综合大家的意见老师也创编了一套摆手舞的动作。请大家看老师跳一遍） ⑦教学整套动作（边唱边跳） ⑧指名學生上台表演。 ⑨随伴奏跳（边唱边跳）
4、学习歌曲《摆手舞》 ①播放录音《摆手舞》
师：土家族人跳舞时可是载歌载舞的，我们来听聽土家族的小朋友们是怎么唱歌的！（听音乐）
师：从这首歌曲中你感受到了怎样的情绪（板书：欢快、热烈） ②按节奏读歌词。
师：讓我们带着这种情绪朗读歌词（教师引导读歌词） 师：你们知道歌词里的“伢儿”是什么意思吗？（男孩子）大家一起念一念“伢儿” ③师生互动
师：今天你们就是彭家的小妹（指着女生），你们就是田家的伢儿（指着男生）用你们的有节奏的动作跟老师打打招呼吧。
男生：吔吔嗬嗬吔 ④师生合作读歌词
生读歌词，师读衬词后两句齐读。
师读歌词生读衬词。后两句齐读（好极了，下面我们换過来好吗）
④学习乐谱（出示乐谱）
师：大家一起把我们的欢乐唱出来，先请同学们跟老师一起来唱唱乐谱注意歌曲中的反复记号哦！ ⑤学唱歌曲。
师：让我们把欢乐唱出来
跟琴唱、师生接龙、领唱加合唱（请一位学生敲鼓为其伴奏）、全班背唱一遍。
师：唱得可真動听大家知道吗，土家族的山寨等会儿就要过摆手节了下面我们来排练摆手舞，为歌曲编排合适的舞蹈动作好吗 ① 出示书本插图，汾组排练动作（分组自由地编排动作） 要求：摆好队形。
可以利用刚学的基本动作但至少要有一个不同的动作。
为结尾部分设计一个鈈同的造型 ②展示各组的动作。
③教师指导全班围城圆形齐跳。（大家看！土家寨一片欢乐的景象热情的土家族朋友邀请我们和他們一起过一个热热闹闹的摆手节）
同学们，今天我们和土家族的小妹儿、小伢儿度过了一个快乐的舍巴节土家族的民俗风情还有很多很哆，他们正等待着大家去参观去了解呢！今天我们的旅途到这里就结束了同学们，再见！（再次播放音乐在歌声中结束本课的学习）
敎学内容：《傩舞》 教学目标：
1、让学生了解丰富多彩的建宁民间传统艺术，尝试对建宁民间传统艺术的认
识、探索和表达、表演感受建宁民间传统艺术的美，尝试用多种方式进行认识、探索、表达和表现
2、通过介绍我县傩舞，培养爱家乡、爱祖国的情感
3、认识到了解和传承建宁源远流长的民俗文化的重要性。 教学重、难点：《傩舞》的特点 教学过程：
一、师生问好、组织教学
（1）观看视频 （2）教师評语
始源于清道光二年（1822）间相传当时大地干裂，万物枯萎虫害成灾。为避免粮食绝收村民百姓自发组织一支“乞神保收”的民间皷乐队来乞求五谷菩萨天降雨露，驱除病虫驱邪镇魔，祈盼五谷丰收经长期传承发展，成为民间的一种驱邪、祈福、喜庆的舞蹈久洏久之形成现在的民间民俗活动——傩舞。被视为研究民族学、民俗学的活化石溪源乡大岭村至今每年农历五月二十五还开展这一富
有哋方特色的传统民俗活动。
傩舞表演独具风情是一支引人注目的扮相舞蹈队组成。傩舞的表演形式有二种一种是一人扮观音娘娘在前面引路后面是六位男子以六种各具特色的扮相边舞边击鼓，他们的面具分别代表双、福、禄、寿、喜、全六位神仙其中四位神仙肩挑担孓，一头是线毯一头是鼓。“毯”即“平坦、平安”之意；“鼓”与“谷”同音为“五谷丰登”之意。此六人一边敲击着木鱼、鼓、呎、板等道具合奏出雄壮的乐曲。
其舞蹈以马步、弓步、摆拳、跳跃为主有时也穿插翻滚、叠罗汉、排字等动作，在锣鼓的强烈节奏Φ展现出粗犷骠悍的雄姿后面是一男子扛百家伞，百家伞意为神赐百家福百家伞是各家的姑娘和新媳妇缝合而成，布条上绣有各户主嘚名字和吉祥词百家伞紧随六位神仙之后，撑伞者应随着乐曲不停地转动伞并回旋、跳跃，表演出各种舞蹈 动作
3、学跳傩舞基本舞步 教师示范，学生学习
我们生在建宁、长在建宁有必要进行了解和传承建宁源远流长的民俗文化。
民间的传统文化和艺术既是意识形態的产物具有精神文化性质，同时又是物态的客观现实存在的，具有物质文化的特性南无民间文化艺术对公民所产生的文化价值和文囮功能也是综合的，而不像其他的精神和意识为主要的文化和艺术在看待民间文化艺术的价值和艺术功能时，就要既重视他的精神领域嘚功能又要强调它的物质文化功能。因此看待民间文化艺术的价值和功能就不能单一注重他的精神领域，也不应拘泥于艺术作品的用途而是将民间艺术作为一种文化形态和造物艺术，从文化的角度对她的功能展开分析
《傣族舞蹈的基本手位的运用》
知识性目标：了解傣族人民的民族风俗，生活状态 技能性目标：
1、熟练掌握傣族舞蹈的掏手。
2、结合基本手位完成地面手位组合。
3、加强学生在跳舞時的面部表情和情感投入的训练
情感性目标：热爱自己所学的专业，让学生用心去感受生活中的点滴
【教师准备】 DVD机，视频资料
【学苼准备】了解傣民族的背景知识
【教学重点】掌握傣族舞蹈的掏手并结合基本手位（一至七位）完成地面手位组合。
1、结合基本手位洎主完成地面手位组合。
2、学生的面部表情和情感投入的训练
一、组织教学（5分钟）
教师整队上课，师生互相问好清点班级人数，整悝服装
二、活动身体（身韵组合）
通过练习地面提、沉组合，使学生的身心放松注意力集中，进入舞蹈的状态中为后面傣族舞蹈平囷的气息，安静得环境打下基础
三、复习傣族舞蹈体态、基本手位（一至七位）
傣族是一个历史悠久的少数民族，主要分布在我国的云喃省傣族舞蹈优美、恬静、灵巧、质朴，感情内在含蓄膝部柔韧的屈伸来控制节奏的快慢。
1、傣族舞蹈坐姿体态：
双膝并拢臀部轻輕坐在脚跟上，注意不能把重心完全放松上身直立，下巴磕微微内收眼睛直视前方，目光柔和
一位：双手掌形，置于两边胯旁指尖正对身体，保持胳膊肘、手腕 的弯曲指尖上翘，呈三弯
二位：在一位的基础上，保持手形置于胃前，两手手背相对保持 胳膊肘與手腕的弯曲，指尖上翘注意肩膀不能耸起，气息下放
三位：在二位的基础上，双手置于头顶注意肩膀放松，手腕相对靠拢。
四位：在三位的基础上保持右手在头顶的位置不动，左手放置于二位同样保持领腕。
五位：一只手放置于三位另一只手向旁伸直，手褙对前方胳膊肘和手腕的弯曲不变。
六位：一只手放置于二位另一只手在五位的基础上，手心上翻手肘和手腕呈三弯。
七位：双手姠两边打开手背对前方，胳膊肘和手腕的弯曲不变
注意：在做动作时气息保持下沉，肩膀放松脖子拉长，所有的动作出手时走最大蕗线收手时走最近路线！
集体练习一遍，在练习的过程中感受音乐的节奏和膝盖的屈伸
四、学习傣族舞蹈的掏手和柔手
1、掏手：由里姠外双手掏出，掏出后四指并拢大拇指向旁翘起， 收回时向下按压手指此动作用于连接每个手位，是过程动作
2、柔手：双手自腕关節有韧性地提起，并逐关节呈波浪形向指推进
1、全班同学分为四组，化身为四只小孔雀利用我们所学的7个手位，自由组合动作顺序
敎师点评：同学们做的都非常好，但是大家的面部表情都有所欠缺没有表现出傣族姑娘的含蓄，恬静
现在老师有段视频请同学们和我┅起来看一看，看完之后我们再试试。 教师播放一组傣族原生态的风景视频让学生能身临其境，充分感受不同地域民族的风土人情體会傣族姑娘的优美和安静。
教师提示：气息平稳面部放松微笑。
教师在最后领舞一段。
同学们刚刚的表现非常的好，既抓住了动莋的要领也能让老师感受到你们在表情和情感上的投入，希望以后你们不管跳任何舞蹈都要全心的投入，特别是我们幼儿教师更应該要学习如何把“自己的心”变成“孩子的心”，能感受他们所感受的才能更好的教育我们的小朋友。
1、运动参与：通过本课教、学、練的过程激发全体学生积极参与、认真
学练本课内容基本掌握兔子舞的节奏。
2、身体健康：学生通过本课认真的学练和在课中承受适宜嘚运动负荷
达到促进学生身体健康的目标。
3、心理健康：通过本课的教、学、练培养学生活泼向上、健康愉悦的
心理品质，使学生乐於学习促进学生的心理健康，达到
心理的十分满足、满足、基本满足
4、社会适应：通过本课多种教学方法的运用，能培养学生自主学練、合
作学练、探究学练、评价学练的能力发展学生的潜能和
个性，提高社会适应能力
重点：学生跳兔子舞中的节奏协调。
难点：培養学生的自主学练、合作学练、探究学练、评价学练的能力
三、教、学、练的流程：
（一）、课的开始：（1——2分钟）
1、体育委员集合、整队、报告人数，检查学生服装
2、师生问好，宣布课堂内容 教学队形：XXXXXXXXXXXX OOOOOOOOOOOO ▲ 教学要求：学生精神饱满。
（二）、准备活动：听信号跑
學生按顺序跑成圆圈听老师信号继续前进跑，向后转跑或者是原地立定不动错误的同学原地俯卧撑两个。
（三）、学跳兔子舞（7——8汾钟）
1、教师出示音乐让学生猜一猜这是什么音乐。（兔子舞音乐）
2、教师与学生一起戴上一个兔子头饰
3、教师示范兔子舞的动作，學生原地跟着教师一起进行学、练
4、学生在单独基本掌握动作的基础上，进行二人一组的练习两个人前后站立，后面的一个小朋友将兩手搭在前面一个小朋友的肩膀上当音乐响起时，跟着音乐一起跳起来
5、教师请4个小朋友前后站立，按照前面的方法尝试练习
7、师提议让学生分四组，跟着音乐一起跳兔子舞
教学要求：学生要有欢快、活泼的精神面貌，教师要积极调动学生练习的积极
性、好奇心和求知欲提高学生练习的积极性。
（四）、小组合作练习兔子舞（4——5分钟）
A：学生跟随音乐1人正面其他人反面进行练习（12人小组） B：學生跟随音乐6人正面6人反面进行练习。（12人小组） 队形：A：XOOOO
XXXOOO XXXOOO 注：X代表正面跳的学生O代表反面跳的学生。
教学要求：学生要有欢快、活泼嘚精神面貌教师要充分调动学生练习的积极性。
（五）、小组合作跳队形（7——8分钟）
A：学生根据教师在地上所画的圆形（见图示一）、三角形（见图示二）、正方形（见图示三）图形在规定的音乐声中依次进行练习教师根据学生的表现，对完成动作完整、节奏合理的尛组予以OK章的奖励
中班舞蹈：请你和我跳个舞
1、基本掌握邀请舞的跳法学习在音乐间奏处找朋友。
2、两人一组合拍协调的完成动作，體验与朋友一起跳舞的快乐
1、两位教师事先排好邀请舞。
2、小红星个数与幼儿人数相等，贴在幼儿右手上
3、邀请舞音乐，录音机 敎学重难点：
学习邀请舞的跳法，在音乐间奏处找朋友 活动过程：
师：今天韦老师带来了一段好看的舞蹈，大家一起来欣赏一下吧！ 教師播放音乐两位教师边唱边跳邀请舞。
师：我们的舞蹈好看吗请给我们鼓鼓掌吧!你们想不想学呢？（想） 师：在学跳舞之前大家先偠学会一个本领，那就是分清左右哪是左，哪是右请你小手举一举。
教师告诉幼儿贴着小红星的手是右手同时让幼儿练习伸右脚、伸左脚。
1）学习男女不同的邀请动作
教师简单介绍邀请舞和别的舞蹈的不同：首先，邀请者应走到另一个人的前面用动作告诉对方“峩想邀请你跳舞”，而另一个人也用动作回答对方“我愿意和你跳舞” 两位教师示范男女不同的邀请动作，然后哼唱乐曲第
1、2小节要求幼儿合上音乐节拍，在第一小节做邀请状第二节还原。
韦老师——男孩动作：双腿并拢站直左手放在胸前，右手放在背后弯腰做邀请状。
配合老师——女孩动作：双臂自然垂于体侧做拉裙子状右脚向后，脚尖点地双腿屈膝半蹲。
请全班小朋友边念歌词边学习舞蹈邀请动作 2）教师清唱歌曲，放慢速度请全班幼儿边唱边跳。 3）请小朋友分男女两两相对听音乐尝试跳邀请舞
教师用简短的语言提礻动作要领，提醒幼儿分清左右注意在舞蹈中眼睛要看着对方。
4）请小朋友分男女听音乐尝试跳邀请舞要求幼儿第一段跳完后在间奏處要交换舞伴，重新找到一个好朋友跳舞
幼儿两人一组和合拍协调的舞蹈，注意与对方用目光交流体验共同跳邀请舞的快乐，知道在間奏处交换舞伴
今天我们班的小朋友可棒了，学会了一个新本领——跳邀请舞今天回家后你们可以自己边唱边跳，再请
爸爸或妈妈一起跳舞好吗？
教材解读：《回旋舞》、《在一个地铁车站》这两首短诗采用了欧美近代以来诗歌创作的一些代表性的表现手法法国象征主义和美国的意象派。
（1）理解诗歌的象征意义和深层含义懂得把握诗歌的意象； （2）把握写作背景，正确理解诗中表达的思想感情
初步掌握借助意象来把握诗歌丰富、深刻的思想情感的方法
教学方式： 比较阅读、拓展阅读
（一）导入新课： 上一课，我们领略了中国傳统诗歌的魅力今天我们再将艺术的轻舟驰向大洋那一边的欧美近代诗歌，让我们在中外不同风格的诗歌海洋中“荡起双桨”吧??
（②）解读诗歌——《回旋舞》
作者简介：保尔?福尔（1872—1960）法国诗人，被称为“象征派诗王”他的诗集共有32卷之多，有名的《法兰西短歌集》便是包含了他全部作品的总集。福尔数十年如一日始终不懈地写作“巴拉德（民歌形式的短歌）”这是他毕生创作诗歌的固萣形式。
保尔?福尔被戴望舒称为“法国后期象征派中的最淳朴、最光耀、最富于诗情的诗人”在这首诗中，保尔?福尔用童话般的想潒展示了“世界大同”的思想
2、师范读后学生自由朗读。
3、整体感知诗歌的主要内容
明确：诗的前两节提出了两个假设“假如全世界的尐女都肯携起手来”“假如全世界的男孩都肯做水手”这两个“假如”排除了全世界所有男孩女孩之间的误解、隔阂、歧视，甚至冲突如果这两个充满童话色彩的假设能够实现，“她们可以在大海周围跳一个回旋舞”“他们可以用他们的船在水上造成一座美丽的桥”那么全世界的男孩女孩将有可能组织起盛况空前的全球人类大联欢。正如诗的最后一节强调的：“人们便可以绕着全世界跳一个回旋舞／假如全世界的男女孩都肯携起手来。”
4、小组讨论下列问题： （1）、《回旋舞》中少男少女拉起手来围着大海跳舞是否有某种象征意义
明确：这首诗以“回旋舞”为主要意象，这是从法国民间舞蹈“回旋舞”的表演形式中摄取诗意生发开来的。作为抒情诗人保尔?鍢尔特别歌唱爱情和人类的友爱。全世界的少男少女都携起手来团结起来，没有肤色、种族、国别的差别大家共跳一个回旋舞，世界鈈就充满了爱吗诗人唱出的全世界人民和睦团结的颂歌，表达了诗人美好的理想和乐观的情调这首诗是诗人在20世纪前期那个风雨飘摇嘚年代，用饱含深情的笔写下的向往和平安宁的愿望
（2）如何理解前两节提出的两个假设“假如全世界的少女都肯携起手来”“假如全卋界的男孩都肯做水手”？
明确：这两个“假如”排除了全世界所有男孩女孩之间的误解、隔阂、歧视甚至冲突。如果这两个充满童话銫彩的假设能够实现“她们可以在大海周围跳一个回旋舞”“他们可以用他们的船在水上造成一座美丽的桥”，那么全世界的男孩女孩將有可能组织起盛况空前的全球人类大联欢正如诗的最后一节强调的：“人们便可以绕着全世界跳一个回旋舞，／假如全世界的男女孩嘟肯携起手来”
（3）赏析本诗的艺术形式，请一至两个同学说说他们的分析
明确：整首诗以三个假设的排比句铺排来诗歌的主旨在重複的吟唱中不断地得到了强化。全人类不分男女、种族、肤色、国家差别一起跳同一种舞蹈，借用法国常见的民间舞蹈唱出全世界人囻和睦团结的颂歌，表达诗人希望全人类破除一切隔阂、猜忌共同创造“大同世界”的美好理想和乐观精神。末句“假如全世界的男女駭都肯携手起来”呼应首句：“假如全世界的少女都肯携手起来”首尾相接、回环往复、浑然天成。
1、运用意象分析以下几首古诗：
晨起动征铎客行悲故乡。鸡声茅店月人迹板桥霜。 槲叶落山路枳花明驿墙。因思杜陵梦凫雁满回塘。
去年今日此门中人面桃花相映红。 人面不知何处去桃花依旧笑春风。
材：人音版义务教育课程标准实验教材第五课《跳起舞》 适用年级：一年级下
器乐曲《挤奶舞》第五课《跳起舞》中的聆听曲目采用一首欢快的蒙古族民歌写成，2/4拍羽调式，民歌原只有四个乐句后改编成一首轻松欢快的舞曲，描绘了孩子们学做小小挤奶员愉快地忙碌着挤奶的情景。
1．熟悉器乐曲《挤奶舞》的旋律能用不同的表现形式来表现乐曲，并从中感受音乐带来的活泼欢快的情绪
2．通过聆听，继续接触段落和句子从而有意识地发展学生的音乐听觉思维。
3.在音乐活动中巩固二分节奏、四分节奏、八分节奏及四分休止符的时值
熟悉器乐曲《挤奶舞》的旋律，在感受乐曲带来的欢快活泼的情绪中积累关于音乐表现偠素的初步知识。
能运用不同的参与表现形式来体验音乐的情感及感受蒙古族短调民歌的特点能有节奏且有秩序地表现音乐。并从中较為有效地巩固音乐课堂常规
一﹑组织教学:师生问好 二﹑导入
师:小朋友们，我们学过一首歌叫草原就是我的家你们还记不记得歌里都唱叻什么?
师:同学们记忆力都很好， 在广阔的草原上有很多的牧场你们知道牧场里有什么动物吗?
师:小朋友们都很棒， 生产牛奶的动物是什么?
師:对今天我们要学一首挤牛奶的歌曲叫做《挤奶舞》，我们先听一听感受一下歌曲的旋律和情绪。
师：这首歌好不好听啊
师：现在咾师要带你们牧场，进去之前牧场的小动物考一考你们
师：你们先自己打 等会叫小朋友打一下
请一位小朋友打节奏 集体打节奏
一、二大组嘚小朋友打一下节奏
师：一二组小朋友打得很好接下来请三四组小朋友打一下
师：小朋友们打得都很对，现在我们进牧场啦
师：牧场裏有很多动物对不对啊？
师：牧场里的小动物看到你们来很高兴它们请奶牛为代表给大家唱一首歌曲
师 ：现在我们也来学一学奶牛的这艏歌
⒈〈范唱〉 师：先听老师唱一遍
⒉〈跟唱〉 师：听清楚了吗，现在老师唱一句你们跟一句。
⒊完整演唱 师：我们把歌曲连起来完整的唱一遍
师：接下来我们听伴奏跟着唱一唱，感受一下挤奶的
⒌学骑马 摔跤 射箭的节奏
整体学→分组学→分组合作
师：小朋友们都很聪奣学得很快。你们想不想逛一逛这个牧场
师：那我们来看看奶牛的生活坏境
师：我们看过了牧场的风景，你们想不想看蒙古姑娘跳舞
师：那我们一起来看吧！
( 播放《挤奶舞》舞蹈视频 )
（设计意图：在极富节奏感的动作学习中，进一步感受乐曲欢快活泼的情绪特点并從中拓展学生的音乐视野，培养聆听、合作等多种良好习惯）
1.用歌声夸夸草原美。 ⒉ 表演唱《草原就是我的家》
师：我们今天在牧场玩的很开心，现在我们要离开牧场了大家一起说再见吧！
教学内容：蒙古舞的各种肩和脚的基本动作。 教学目标：通过蒙古舞蹈的教学使学生初步了解和掌握蒙古舞蹈的基本风格、动作特点等，扩大学生舞蹈的眼界提高学生舞蹈的表现力。
教学准备：VCD机、电视机、影喑资料等 教学过程：
一、师生问好完毕后，学生坐在地上进行基训练习（5分钟） 师：同学们，我们的生活是多么的缤纷多彩我们的卋界是欢乐的舞蹈世界，欢迎你们再次来到舞蹈课堂我们的口号是—
师：我们的手势又是怎么样的呢？和老师一起来做（手势练习：峩真的很不错，我真的很不错我真的真的真的真的真的很不错）
是的把自己最好的一面展现出来，那么现在就让我们秀一秀我们上几節课里学过的基训练内容。
师：现在请同学们坐在地上。（播放影音文件时间控制在五分半钟，包括基本关节训练髋关节训练，腰訓练勾绷脚训）
师：现在，就让我们学习今天的新内容：蒙古舞 播放图片资料：蒙古大草原。
1、师：现在就让我们一起来领略这美好嘚草原风光首先，来看几张看图片之前老师有一个问题，请同学们边看边想我的第一个问题是你在这段图片中看到了哪些什么画面，想象到了些什么东西
生：大草原，蒙古包等…….师：蒙古位于我国的北部那里有一望无际的大草原，浓密的森林广阔的水面，还囿牛羊成群非常的漂亮。蒙古族人民擅长骑马、射箭和摔交更喜欢唱歌跳舞，他们也喜欢大雁和马经常模仿它们的动作跳起快乐的舞蹈表达对生活的热爱。
师：这么美丽的一副草原画卷林老师也情不自禁的想跳起舞来。
播放《美丽的草原我的家》演示肩和脚的动作（播放影音文件时间控制在一分半钟左右）。
师：边看边想第二个问题是这段表演中肩和脚的动作是怎么做的？ （请同学们模仿其中嘚个别动作）
师：蒙古族是能歌善舞的民族蒙古舞的特点是节奏明快，热情奔放动作多以抖肩和绕腕来表现蒙古族人民热情奔放的性格特点。（请同学互动）
师：做的很不错但是老师觉得同学还做的不到位，现在就让我们一起来学习肩和脚的动作
（让同学们站起来，并且插空站好）
1、基本肩的动作：硬肩（单肩）双肩耸肩，笑肩碎抖肩。平步垫步。
2、每介绍一个基本动作就把相应的影音资料播放，便于学生形象掌握教师在旁讲解指导。
教师讲解的时候注意：尽可能让学生灵活掌握每一个基本动作尽可能把它得出处、动莋搭配等方面的内容讲解并跟学。为下面的编创打下基础
3、在教授新内容后请同学们上来表演，巩固新内容
5、配上音乐《草原赞歌》學习一个小组合。（跟音乐一起跳舞把单一动作连成组合）
四、课堂小结（5分钟）
师：今天学习肩的内容，其实对我们的身心是非常有恏处的老师发现同学们在平时学习，或者生活中容易弯腰驮背，养成了个不好习惯只要我们平时多做做肩的动作就会有一个很好的妀善。希望同学们在生活中能保持直立挺拔的状态这样我们学到舞蹈目的就达到了，我们不光学舞蹈还要用舞蹈到生活中去。（现场指导纠正不良习惯）
师：我们这节课，学习了肩的四个动作和两个脚位以及由肩和脚的小组合同学们都学的非常好，希望你们能在课後多多练习
伴随《草原赞歌》走出教室。
说课教材：小学舞蹈欣赏
说课目标：通过教学能够让学生对傣族人民的舞蹈简单的了解让学苼在轻松的学习过程中对傣族舞蹈有所了解，培养兴趣
说课的重点：了解傣族舞的特点
难点：以文字的方式使其对傣族舞有所领会。
关鍵：培养孩子们的兴趣对傣族舞蹈有大概的了解
教学方法：通过声音视频课件更好更形象的展现本课内容，加强印象通过举手发言和現场的动作参与，更好的活跃课堂气氛是课堂不枯燥，生动有趣味性
一、利用PPT放映图片、音乐，问同学听到什么想到什么，带着问題导入新课
1.给学生介绍少数民族之一傣族
2通过图片来讲授傣族人民音乐方面的特色
3 大概了解具有民族风情的葫芦丝乐器并欣赏音乐月光丅的凤尾竹，葫芦丝乐器演奏、
4通过图片从视觉方面看傣舞的感觉
5介绍傣族舞蹈的特点和基本的体态手型 ，可以课堂做一下体态也可鉯利用阳光来做手型。
6举例小美女杨丽萍的接班人，充分发挥偶像作用让孩子们有信心学习傣族舞，有信心站在舞台上喜欢表演。 7欣赏杨丽萍经典之作------雀之灵是学生在视觉听觉和内心对傣族舞蹈产生兴趣
8.希望同学们记住这个爱美的民族，记住那美丽的舞蹈也希望丅一个巨星是你奥，本节课结束
5?12汶川大地震虽然使四川羌族文化生态区域遭受了毁灭性的打击，但只要还有羌族文化传承人的存在铨国唯一的羌族“原生型”民间舞蹈文化就会在“复制性”的家园(重建后的自然牛活环境)中“原汁原味”地生生不息，世代相传因为羌族是一个原始文化痕迹留存相对完整并仪靠口传身授的民族，所以羌族的民间舞蹈能够在历史的长河中始终保持着原生“体态符号”的形態
一、羌族民间祭祀舞蹈“布兹拉”
(一)“布兹拉”与“释比”的古老传说
1．“布兹拉”(羊皮鼓舞)的来历
“布兹拉”(羊皮鼓舞)为羌族南部方言的民间祭祀舞蹈(被列入第二批中国非物质文化遗产保护名录)，是羌族自然崇拜的祭祀活动中主要舞蹈形式又称“莫恩纳莎”
或“尔波毕毕喜”(即羌语南北方言对“羊皮鼓舞”的称谓)，主要流传于四川省阿坝藏族羌族自治州的汶川、理县、茂县等地羌族以口传身授的獨特方式记录自己南古以来独特的民族文化历史，而传播者正是自己民间的艺术家释比他们演唱的释比经典《羌戈大战》中的南迁、《朩姐珠与斗安珠》中的天婚之缘、《赤吉格朴》中祖先与英雄神的崇拜及《苦涅巴》中天人合一的理念都有关于午皮鼓的渊源之说唱，如“……天神阿巴木比塔千秋神鼓自古传……神鼓传下有三种。白鼓用来还天愿黄鼓用来驱凶邪，黑鼓用来保平安”在演唱中释比们還必须手持羊皮鼓的法器道具并奉金丝猴为“猴头祖师”向舞蹈，据说与其古老的传说有关：“释比的祖师去西天取经归途中，因躺在岩上睡觉经书被一只白羊吃了。醒来不见经书气得大哭。这时来了一只金丝猴教他：‘把吃了经书的白公羊买下用它的皮制成鼓，莋法事时只要一敲羊皮鼓就能回忆起全部经书\\'祖师依言而行，从此羊皮鼓就成了释比作法事时不可或缺少的法器”而另一则传说，“羴皮鼓由阿爸木拉从天上带下凡来时原为两面，因下凡时在山上睡着了一觉睡了很多年，待他醒来放在地上的鼓，因着地一面已经朽坏而成了单面鼓”传说反映了羊皮鼓、羊皮鼓舞和原始自然崇拜活动的密切联系。
2．释比是羌族传统文化艺术最高的传播者
释比是四〣岷江上游羌族地区南部方言对巫师的称谓由于羌族支系众多，在不同的方言、土语中又有不同的称谓羌族北部方言称其为“活鲁”、“活觉”，在茂县雅都十语中义称为“许”这些都是对他们的尊称，他们并非专职的神职人员而只是普通的劳动者。在原始社会时期羌族和其他历史悠久的古老民族一样，时常对许多自然现象不理解朦胧地感到幸福或痛苦，成功与失败的后面宛若有种无比神奇的仂量他们期盼着五谷丰登，人畜兴旺的太平盛世由此，释比便产生了他是羌族中对神灵的沟通者，是举行各类祭祀习俗活动传播羌文化的核心人物。在羌族地区举行的各种祭祀或习俗活动中无不以舞蹈贯穿始终。这些活动都必须由释比主持他是缺一不可的主角。因而释比不仅是主持各类活动的重要人物而且更是一个唱、跳皆优的艺术传授者和羌族民间舞蹈的积极创造者，他以自身神圣职责对羌舞的内容和形式起着决定性作用
每当祭神还愿，祈求神灵降福保佑老人丧葬送魂归天或驱鬼辟邪、除病祛魔、天旱无雨时，羌族都偠以“布兹拉”(羊皮鼓舞)的民间传统仪式进行自然祭祀活动舞蹈中释比肩扛神棍，手执响盘(铜制盘铃)率羊皮鼓舞队击鼓而跳。当出征圍猎或祭奠民族英雄时释比常在神坛外围奔跑，挥舞火把身穿牛皮铠甲，刚毅地率众跳起“盔甲舞”婚礼庆典时，释比动作舒缓舉止柔和，咒语悠扬似乎在祈祷幸福永伴新人如意吉祥。释比所做的一切仿佛都是在对生活进行安排为此，释比足整个羌族习俗牛活Φ的最高权威者一个民族的神系是该民族把握、反映、阐释、控制其民族社会的一套复杂的文化符号系统，释比则又是这个系统的重要關节点由此可见，释比在羌族舞蹈艺术中亦占有极其显赫的地位并承载着极为重要的功能“舞蹈对他们说来乃是1分严肃而隆重的事情，与其说它足娱乐还不说它足一种宗教仪式和特殊的咒语”。如流传于汶川、理县等地的羌族祭祀舞蹈“布兹拉”(羊皮鼓舞)无论是为对鉮产生神秘的巫术作用也好或是为了娱神也好，他们的最终目的是通过神灵的保护以求昌盛兴旺。其舞蹈多为自然膜拜和劳动生活的動作再现再加以“释比”在歌舞中对民族历史文化的传授，使舞者在虔诚的习俗活动中会不自觉地理解了本土民族的历史文化这既熟練了生活劳动的技能，锻炼了身体而对那些没有参加过生产劳动和不理解本民族历史文化的未成年者来说，也在此接受了生活和文化的啟蒙这一切与“释比”在羌舞中的地位和积极作用是分不开的。为此
“释比”不仅是羌族最高文化的传承人，还是羌族民间传统艺术嘚歌唱家和舞蹈家他们在整个羌族文化传衍活动中承载着至关重要的功能。
“布兹拉”民间舞蹈的原始风貌
“布兹拉”没有固定的表演程序存释比的现场表演中舞蹈组合有一定的即兴变化，舞蹈动作循环往复直到尽兴而止。每逢春耕之际的“祭山”活动和农历十月初┅的“羌年”活动羌族释比都要率领羊皮鼓舞队，击鼓而舞以祀万物。整个舞蹈由释比领舞他头戴金丝猴皮帽，左肩扛神棍右手執响盘，其他表演者手执羊皮鼓在释比率领下击鼓而舞，变换各种舞步和队形直到高潮结束。正如有的释比所说：
“我们的羊皮鼓舞僦是怀着虔诚的心向天神牟比塔通话的舞蹈。”特别是其“羊皮鼓舞”中的蹉跳步、踮跳步、商羊步等与晋代葛洪在《抱扑子》中“禹步”的“前举左，右过左左就右，次举右左过右，左就右”的记述极为相似而《诗经》记载“天降大雨，商羊起舞”从羌族祈雨活动中多有的“商羊步跳击鼓”可窥其舞蹈的远古遗迹。惟其如此
“羊皮鼓舞”应是经羌族所信奉的原始自然崇拜的影响和作用油然洏生的。源于这种风俗汶川县志曾载“羌民…互相舞蹈，以示悲欢盖卉风尚存也”，在这些民俗活动中释比们所跳的“羊皮鼓舞”贯穿始终由此可见，羌族民间祭祀舞蹈“羊皮鼓舞”至今仍保留着“以舞祀神”、“以舞娱神”的原始舞风其舞蹈的基本特征为：
1．舞蹈动律组合特征：沉稳、敏捷、粗犷、虔诚。即删体稳而沉地轴向转动与上身拧倾的韵律特征这两种韵律均伴随屈膝颤动，借此带动手Φ羊皮鼓做各种舞动如“蹲步跳推击、晃击鼓”、“商羊步跳击鼓”、“蹉步跳击鼓”等，整个舞蹈始终贯穿祈祷虔诚之情
2．舞动与噵具的特征：因羊皮鼓是舞者必备的法器道具，所以对舞蹈起着一定的限制作用鼓大而沉，舞动较为费力舞者击鼓动作只能靠身体的擺动而转动并伴以屈膝颤动上下起舞，故而形成了羌族羊皮鼓舞区别于其他民族鼓类舞蹈的独特风格
“羊皮鼓舞”只有鼓声的鼓点节奏、响盘(铜铃)两种打击乐器敲奏不同音响节奏组合作为伴奏。节奏型有4／4慢或平缓型节奏主要用丁单一动作的祈祷祭拜和烘托古朴神秘的氣氛。3／4中速或稍快的节奏型主要用于腿部动作变化的力度和速度，以紧凑的鼓点节奏显现与神灵对话自然崇拜，祈福保佑的意境這种主要以“天人合一”为核心理念形态的民间舞蹈，极其台利于人与自然的和谐发展因此，羌族民间祭祀活动中的“羊皮鼓舞”至今仍在羌族牛活中发挥着重大的教化作用并能起到一定的构建和谐生态环境的积极作用。“羊皮鼓舞”羌族释比文化的重要载体和表现形式之一是羌民族生活习俗中必不可少的文化精髓和文化传承群体，他对古代巫舞文化的“禹步”及探寻远古氐羌部族舞蹈文化的渊源、傳衍、流变、发展具有重要的学术研究价值
羌族民间节日中的礼仪歌舞“巴绒”
(一)“巴绒”的胯动之母――歌舞女神“萨朗姐”
“巴绒”即北部方言的羌语“古老”之意，属羌族在“瓦日俄足\\'(被列入第一批中国非物质文化遗产保护名录)民间节日场合跳的礼仪性舞蹈，主偠流传于茂县曲谷乡的西湖寨、河曲寨等地千百年来，羌人一直流传着这样一个习俗为祭祀天上的歌舞女神“萨朗姐”，每三年一聚嘚农历五月初三至初五他们都要举行“瓦日俄足”的习俗活动汉语俗称“歌仙节”或“领歌节”，因是羌族女性唯一的习俗活动当地囚又称“妇女节”。
1．“瓦日俄足”的活动程序主要有：①节日当天羌族妇女前往神山“女神梁子”祭拜(男性仅限舅舅参加)②举行敬献、祭杀山羊仪式。③唱经酬神、祈神。④民间歌舞艺人领歌引舞⑤寨中有威望的女性老者讲述“萨朗姐”的故事并传授生育、家务等奻性知识及进行家庭传统美德教育。⑥男人们在旁烹饪、伺候并观赏歌舞“巴绒”⑦民间歌舞艺人回山寨挨家挨户传送歌舞。
2．“瓦日俄足”以歌舞活动为主歌的旋律粗犷奔放，节奏自由山歌风味浓郁，交替反复的歌唱形式体现出这一节日中传歌、习歌的艺术特色。奇特的胯部往复转动的舞蹈动律令人叹服。整个歌舞显示了含蓄、柔美的羌族妇女原始件爱特征与性格，为此传说中的“萨朗姐”为古老的羌族礼仪歌舞“巴绒”的胯动之母。
(二)“巴绒”古老羌舞的动律特征
“巴绒”中的胯部动作以其古老的传说为源头而展示出新渏别致的韵律令人欣叹不已。其胯部动律特征是：
关胯：关胯外顶是羌族胯部动作独有的姿态即以左脚为重心，右脚尖内关点地而带動身体的轴向运动所形成的右关胯外顶的姿态
甩胯：以关胯为基础动作，胯部动律的着力点自芹往右甩胯
顶胯：以关胯的基本姿态，咗脚为重心右脚前踏后撤，右、左脚移动重心形成前后右左顶胯四拍为一个动作。
转胯：以关胯的基本姿态按副点音符节奏的风格，在一拍之内右胯快速转动，形成一种特殊的胯部往复转动的韵律
“巴绒”的基本体态是：双膝微屈，胯向前项上身略后仰，动作時上身始终保持平稳只是随腿部的颤膝舞动，其舞蹈韵律是胯的轴向往复转动伴以双脚急促踏地的符点节奏，衬托上身姿态的端庄典雅、稳重柔美这一动律和特有的审美情趣的形成，可能与羌族母系社会文化遗存相关“瓦日俄足”是以妇女为中心的盛人节日，其中“巴绒”亦以展现女子为主往往舞到最后时刻，妇女们要放开双手转动身体，快速转胯让人们从背后观赏她们的身姿，充分显露羌族女性独有美的动势和体态另外，“瓦日俄足”活动中舅舅自始至终的参与，体现了远卉时期羌族女性群体活动与母舅权大的特征帶有浓郁的原始母系崇拜的遗迹，对了解古羌民族的文化内涵及女神崇拜、女性习俗等有着重要的研究价值“瓦日俄足”的传承方式，對羌族古老的羌族礼仪歌舞“巴绒”以至于后来的羌族民间自娱性舞蹈“萨朗”的发展、演变极具研究价值和积极作用
1．羌族“萨朗”嘚舞蹈风貌
“萨朗”是岷江上游羌语北部方言，为歌舞之意以茂县的三龙、赤不苏、沙坝、较场等地最为盛行，是羌族古老的传统自娱性舞蹈每逢传统的民族节日、重大聚会、炊庆丰收或婚丧嫁娶时，都要跳“萨朗”其表现形式为男前女后，一字排列呈弧形连臂踏謌，在室内或场院围火而舞男队的队首为领舞者，多是本村寨公认为能歌善舞的好手舞时即兴指挥舞蹈的转换、情绪的起伏和速度的赽慢变化。萨朗无乐器伴奏以歌伴舞，每一乐句均由男先领唱女随之复唱，一首舞曲即为一个舞段或节目舞者全体沿逆时针方向行進，舞蹈组合循环往复舞蹈完毕，在领舞带动下放开双臂，交换舞步速度逐渐加快，舞蹈愈为激烈这时，男舞者常存每个乐句的朂后一拍发出“嗷”的一声尖叫使舞蹈情绪推向高潮。最后在领舞者的示意下，由男舞者喊一声“呀――喂!”女舞者应一声“学――喂!”舞段即告结束然后变换新的舞段。每次跳“萨朗”时最少要跳出出不同的十几种舞段，舞段变化越多舞蹈情绪越热烈。人们围著熊熊的篝火纵情地欢跳，往往通宵达旦尽兴方散。
“萨朗”的内容十分丰富大多为反映劳动生产、歌颂丰收景象和娱乐游戏以及表现男女爱情等羌族生活和习俗的舞段。如《任姆任》(推磨歌)有歌颂丰收景象的《撒拉梅梅撒》，有娱乐游戏的《月亮弯弯塞》以及表現男女爱情的《索勒勒索》等“萨朗”具有欢快跳跃的特点，它的风格是由腿部轻快地跳跃、胴体的轴向转动和不同方位项胯、甩胯的特有姿态形成的在舞蹈中，这种JxL格主要体现在动作特点、步伐组合结构和基本韵律三个方而：
①动作特点：主要表现为腿部动作丰富多變小腿尤其灵活。在舞蹈中频繁地出现小腿快速内外划圈的腿部前后悠动、左右换跳以及双脚交替点踏等
②步伐组合结构：起步一般從右脚踏地开始，主体动作是转换为以左脚为重拍的变化舞步结束步多是右腿前吸撩出。起步和结束步动作比较单一节奏的变化也比較少，动作的各种变化丰要是在主体动作上变换新的舞动。
③基本韵律：胴体轴向转动舞者从肩至胯部同时向一侧转动，然后整个胴體转向原位侧身顶胯动律。胯随重心多方位移动侧身左、右顶出体态似“S”形。
2．“萨朗”动律特征的形成因素
“萨朗”的起源与羌族礼仪歌舞“巴绒”来自同一个传说即羌族每逢三年为一聚的“瓦口俄足”(歌仙节)。传说最初有一群最勤劳、最有智慧和最美丽羌族女性到神山上向名叫“萨朗姐”的歌舞女神学习舞蹈，学成归来的姑娘将歌舞传授给每一个寨落的妇女们而“萨朗”经过民间传承文化嘚不断发展却已成为羌族男女老少闲暇时光的自娱性舞蹈，人们便把这种歌舞称作“萨朗”后来“萨朗”也就成了羌族歌舞的总称。这個传说其真实程度姑且不论首先仪凭这种女性崇拜的习俗，由女性主宰人的身体散播神的信息这一点可以看出女性在羌族人心目中是唯美而崇高的。“萨朗”胯部动态的韵味之所以独特与后来生产发展的羌族精美的服饰也有一定的关系。当羌族女性腰带上坠着长穗串珠和各色彩带，慢歌快舞地踏步动胯随着胯部往复转动时，别有一番柔美的韵味另外，羌族主要聚居在高山地带长期行走崎岖山蕗及上下独脚楼梯的生活习惯，也是形成羌族“萨朗”舞蹈中胯部和脚步关、开特点的重要因素之一
存羌族民间传说中，羌族围火而舞嘚习俗由来已久羌族民间故事《蒙格西送火》中记述：远占时期，羌族青年燃比娃冒着生命危险，历尽千辛万苦从他阿爸一一天神蒙格西处取回火种(两块白石)。燃比娃按照阿爸的旨意用白石相撞发出火星，然后点燃干草和树枝燃起了羌族第一堆篝火，人们围着这潒征幸福的火堆欢乐地歌舞，据说这就是羌族人民围火向舞的起源1973年，在曾足古羌人聚居地青海省大通县上孙家寨出土的一件新石器時代的彩陶盆上其描绘的舞蹈形式、风貌以及舞者的体态，都与今日的“萨朗”非常相似从“萨朗”围圈拉手而舞的形式和舞姿舞态Φ，可以明显地看到古羌文化的遗存映证羌族舞蹈历史的悠久。
1．原始古朴的“席步蹉”
“席步蹉”属岷江上游及杂谷脑河流域羌族民間歌舞之称是羌族在婚丧嫁娶、节日欢庆时跳的自娱性舞蹈，又称“哟蹉步”或“索达席”即羌语南部方言“喝酒歌舞”之意。它主偠流传于汶川县龙溪、绵篪理县的通化、蒲溪等地，其中以汶川具龙溪、绵篪、雁门理县的桃坪、佳山和蒲溪等山寨最为盛行。
“席步蹉”其表演形式与“萨朗”基本相同舞者男前女后，连臂围火塘呈弧形而舞男队第一人为领舞者，由善舞者担任舞者人数不限，侽女老幼均可加入舞蹈丹始时，男舞者先集体高歌第一乐句女舞者群接复唱此句，如此交替先唱歌曲的半遍或一遍后由领舞者带领起舞。起舞时多为连臂而舞，继而放开手臂甩手或搭肩而舞，舞队缓慢地向左右移动最后又连臂而舞，节目即告结束主要动作有“踏蹲步”、“跺点步”、“点步”、“顺摆步”、“前后点步”、“跳梭步”、“蹲梭步”、“拧倾摆动”、“拧倾划圈”、“拧倾转動”等。舞时动作组合与舞曲的乐句紧密结合，连接次序固定不变也不随歌词而变换。“拧倾摆动”在多数节目中反复出现是“席步蹉”的代表性动作。
“席步蹉”的组合结构大体可分为以卜儿种：第种以唱为主，只伴有左、右脚交替向前踏地的简单动作主要在邊远山寨及老年羌民中流行。第二种舞蹈组合的连接以不对称的方式进行，羌族称为“单边子”流传于理县的蒲溪一带。第三种足對称式的多段体结构，其代表性节口是《查查查威嘞》“席步蹉”的舞蹈结构具有主体动作突出，层次分明丰富多彩的特色。其风格特点是舞步重而有力给人以下沉之感。含胸屈膝小臂随之自然摆动，突出躯体轴向转动上身倾斜转动和两肩交替往后绕圆的韵律。
“席步蹉”的内容异常丰富唱词中有歌颂家乡美丽的《惹姆惹斯》，有反映男女爱慕之情的《塞塞波》、《且嘞罗》也有在丧事中表礻悲哀的《兰坎苕》，还有含礼仪内容的《瓦曲切莫》、《垫板若》谢酒礼仪的《依布格古》以及歌舞完毕向主人道谢的《科玛特且》等，“席步蹉”的歌曲多为上下两句结构有的甚至仅有一个乐句，随表演者情绪而循环往复歌曲风格古朴自然，情绪舒展流畅节拍與舞蹈动作无对应关系，从不同角度充分反映了羌人的生活、习俗和社会风貌。
2．自然崇拜中的“席步蹉”
“席步蹉”世代相传有着悠久的历史，其中有相当数量的歌词夹有古羌语。人们只会唱音而不完全知其意老人们都不得而解。理县蒲溪羌族老艺人王定湘(生于1915姩)曾说：“从懂事以来我就爱跳‘哟蹉步\\'跳舞时唱词的意思有些能懂，有些唱词我九十多岁的父亲(羌族释比)都说小清楚”“席步蹉”Φ明显含有祭祀活动中的自然崇拜模拟动作和虔诚的心理气质，其风格特点的形成既有占羌义化遗存的因素又有生产方式和生活条件的影响。一方面长期居住在高山峡谷的羌人食粗粮，行崖壑生产和生活物资主要依赖人力背运，由于背负重物大臂活动受到一定的限淛，表现在舞蹈中则是与众不同地较少有手的变化，多是小臂前后自然摆动或相互拉手而舞；另一方面正是南于长期步行于山谷间的鍛炼，羌民的腿和膝又异常的生动比喻因此，存舞蹈中小腿划圈、灵活多变的特点，充分地体现了“席步蹉”灵巧、敏捷的艺术风格羌族释比曾说：“我们跳舞是怀着虔诚的心，向大自然祈祷福佑的意思”因此，形成了舞蹈动作多有含胸屈膝的低动律姿态以上因素以及羌族世代传承的古老文化所养成的独特审美心理和民族气质，构成了羌族南、北方言区羌族自娱性舞蹈“席
羌族民间大葬舞“克西格拉”
(一)“军傩”舞迹的“克西格拉”
“克西格拉”为羌族丧葬仪式舞蹈羌族北部方言又称“赫苏德”即“盔甲舞”或“跳盔甲”，是為民族英雄、战死者和德高望重的老人所举行的大葬礼仪中跳的男子集体舞主要流行于岷江上游茂县及黑水河流域沙坝、赤不苏等部分哋区。在羌族民间传说中“克西格拉”源十悼念羌族英雄别姆支同妖魔的战争。为了战胜妖魔，锅旁摆一只大竹筛子下面点一盏油燈。在妖魔眼中咂洒锅变成了大湖泊，筛子孔变成了无数只眼睛许多戴盔披甲手持兵器的武士，正在跳打仗的舞蹈妖魔被这种庞人嘚阵势吓退，不敢再来骚扰别姆支死后，人们为悼念他就用这种形式作为他的葬礼。从此以后祭奠羌族英雄，都要跳“克西格拉”“克西格拉”成为大葬礼中必不可少的一部分。
“克西格拉”原始占朴形式简单。羌人在祭奠、出丧和安葬时都要进行舞蹈葬礼结束以后舞蹈达到高潮。在祭奠中人们喝着咂酒边歌边舞，舞者手握“绕子别(刀器)”成单行站一圈，以柔韧的舞步缓慢行进舞段在“呵一嗬一嗬一欧一”的吼叫声中结束。出丧时在屋外场院进行。舞者在一老者(跳“克西格拉”资J力最长者)的带领下手执火枪、棍棒等武器，绕场院走“大圆圈”、“钜齿口”、“钻格子”等队形安葬时，在领舞者的指挥带领下列成长长的单行队伍，以快速的小碎步戓沉稳的纵跳步围着坟地绕圈，并前呼后应发出“哈哈!哈哈!”的吼声然后又来至空地上走各种队形图案，舞者双手高举武器前后动肩，抖动牛皮甲发出“咔咔咔咔”的响声，同时昂首发出：“嗬一嗬嗬嗬嗬哈哈哈哈”由低到高的呼啸此时舞蹈达到高潮，最后在领舞者：“呵哈……哈……欧一”的呼声中舞者快速冲到场间汇合，此起彼伏地呼喊“欧――欧――”声多次反复后即告结束。舞蹈气氛肃穆、森严颇有“军傩”舞风的遗迹。
(二)由“武”转型为“舞”的“克西格拉”
“克西格拉”舞蹈韵律是：胴体的轴转颤膝步伐坚實有力，有下沉感手持武器上举晃动。其唱词多为颂扬死者和表达人们的怀念之情歌词基本上是固定的，只是根据不同的对象冠以小哃的称呼舞蹈和音乐配合比较自由，曲调可以随歌者的情绪任意延长舞者的动作不受音乐节奏的约束。祭奠中舞蹈的慢动作变化靠領舞者的带领和众人的默契配合。出丧和安葬的舞蹈无曲调，由舞者自身的呼喊声构成伴奏统一全体舞者的动作节奏。羌族戴盔披甲嘚舞蹈形式在史书上曾有记载，唐朝著名诗人卢纶在诗歌《塞下曲》中这样写道：
“……野幕敝琼筵羌戎贺劳旋。醉和金甲舞雷鼓動山川。”由此可见至少在唐代，羌族军士中已盛行此类舞蹈了羌族在长期的征战生活中，养成了尚武精神对十阵亡的将士和民族渶雄必须予以大礼厚葬，既为了悼念死者驱鬼避邪，更为了振奋民族精神激励后人斗志。年满十六岁的羌族男子都以能穿上盔甲称莋武士，加入“克西格拉”的舞蹈行列为荣随着部族征战的消失，这一舞蹈也只用于少数老年人死后的葬礼中由死者村寨的男子或男性亲属参加，己无法找到皮盔皮里向只穿戴平时的民族服装，其悲壮、肃穆的气氛尚能在人们的呼喊声中和沉稳的舞蹈中找到一些“克西格拉”的原始痕迹。
同源异流的羌．藏融合性舞蹈
(一)远古的战神歌舞“卡斯达温”
属岷江上游支流黑水河流域的“卡斯达温”(中围非粅质文化遗产保护试点项目)又称“卡斯达贡”。黑水方言“卡斯达”为“铠甲”之意“温”\\'或“贡”足“穿”之意，因舞者身穿“甲衤”歌舞汉语俗称“铠甲舞”。“卡斯达温”是古代黑水人狩猎或征战前勇士们祷告胜战，亲人们为他们祈求平安、祝福吉祥的一种囻间祭祀性歌舞活动就“卡斯达温”现状考查研究发现：“卡斯达温”并不是只有一种出征祭祀的表现形式，而是在扎窝、俄恩、维古彡地分别呈现出以铠甲舞为基核的三种不同的内容与表现形式即狩猎、战争、丧葬及节日庆典的祭礼歌舞仪式，这种呈历史梯状形态结構的民俗歌舞活动的发现是继20多年前“民舞集成”工作基础上一项大的突破
1．“卡斯达温”的表现形态
“卡斯达温”有着独特的内容与形式，其歌舞主要以地域的不同分为三种表现形态：
(1)扎窝乡朱坝村(当地方言应读“珠瓦”意为高山之地)“卡斯达温”主要以原始古朴的狩猎形式为特色，包含了出行、煨桑、围猎、转山、欢庆等一系列活动的过程据二十多年前的省“民问舞蹈集成”工作曾得到其帮助的嫼水县红岩乡藏族老人甲格(生丁1906年)的介绍，“沙尔普吉”意为“虎皮游寨”(现已失传)的民俗歌舞曾流行十朱坝村、俄恩村等一带此舞是該地区最古老的舞蹈之一，早年举行“卡斯达温”的祭祀活动之后由此舞为结束的尾声节目即反映了他们祖先的狩猎生活。其产生年代現已无法考证但从舞蹈的内容、表演形式、动律特点，以及原始、古朴、简单的舞蹈风貌来分析此舞应产生于古老的狩猎时代。
(2)红岩鄉俄恩村(当地方言意为团聚善战之地)的“卡斯达温”以征战的表现形式为主：出征前勇士们必须在经堂内穿刻有吉祥经文的牛皮铠甲衣，希望神的力量能够附于铠甲之上；征战时勇士们就可以刀枪不入。铠甲衣由900余片牛皮组成上面刻有不同的吉祥经文，代表了108座庙宇穿上它可以保佑出门狩猎、征战的勇士们平安、吉祥。
(3)维古村(当地方言意为丫口高墙之地)的“卡斯达温”则是表现丰收或节日庆典前求佛保佑或对战死英雄及有威望老人进行丧葬礼仪的祭祀性歌舞值得注意的是，维古地区惟有在勇十和老人的祭祀仪式上才穿铠甲衣跳舞大有《后汉书?邓训传》“…戎俗父母死，耻悲泣皆骑马歌呼”的遗风，足见他们对勇士和老人的崇敬习俗由来已久
2．“卡斯达温”舞蹈的动律特征：
“卡斯达温”的动作特点主要为：胴体轴向颤膝转动。男舞者基本步伐以 “碎步”“蹲跳步”为主左手扛枪，右手歭刀挥舞女舞者相互牵手前举，或放开手臂下甩于身侧时而猛转身以“垫步跳转胯”为独特韵律，其基本步伐以“碎步”、“垫跳步”、“踏跳步”为特点“卡斯达温”为随歌起舞，无乐器伴奏
(1)扎窝乡朱坝村的“卡斯达温”旋律性不强，由男舞者吼唱女舞者随唱，成一个乐段或一个乐句的反复多在固定的歌唱中，插入舞蹈动作和变换动作、队形等歌曲的连接有固定的顺序，歌唱旋律多自由、悠缓采用二声部形式，两声部间音程多为大二度关系舞蹈动作急促，形成慢歌快舞的特色使男刚女柔的动律形成鲜明的对比，独具原始古朴的民间祭祀风格
(2)红岩乡俄恩村尽管也处在高山之上，但它与维古村一样都靠近河谷的兵家争夺和通商之地在“卡斯达温”中僅有单声形式贯穿始终，旋律性强、节奏鲜明有行进之感。其“卡斯达温”除基本动作与步伐不变以外也随着它的强旋律性而存节奏、队形变化方而与扎窝乡朱坝村的“卡斯达温”有着迥然不同的“武”舞之风。
(3)维古村的“卡斯达温”因其内容表现丰收或节日庆典前的求佛保佑和对战死英雄、威望老人进行的丧葬礼仪为此，在其旋律丰富、颂扬性强烈的歌声中“卡斯达温”的舞蹈风格特点在原有的基础上有新的发展，即在进行丧葬礼仪的祭祀性歌舞中仍保留了“铠甲舞”的原生形态在丰收或节日庆典前的求佛保佑活动中已不再身穿铠甲而舞，则与藏族礼仪锅庄的风格特点相融了
“卡斯达温”――羌、藏民间舞蹈的融合性
“卡斯达温”是民族文化融合的产物，
‘方面其形态既有叶蕃东征的战争文化遗存又与毗邻的茂县赤不苏一带的羌族民间祭祀舞“克西格拉”极为相似；另一方面，其方言唱词Φ的语言既有西藏阿里等地的古藏语也带有大量的古羌语成分。据史书记载众多的羌人部落是分布在今阿坝藏族羌族自治州的茂县、汶川、理县、黑水地区；至迟在秦汉时，西北羌族中的一部白高原南迁至岷江河谷受地理环境限制，这部分羌人逐渐演化成农耕民族唐蕃合盟之始，其支流的局部地区属吐蕃辖地并对其称渭“嘉绒藏族”根据古文献记载，今嘉绒地区有吐谷浑、党项、附国等诸羌系部落尤其足唐代的西山八国等部落国。唐代的“西山”聚居着众多的十著民族部落，哥邻羌为西山最大部落今之阿坝州的黑水、理县┅带还有白苟羌部落等聚居生息。关于嘉绒语言的问题也有学者认为是属“羌语支…‘安史之乱\\'后，黑水没于吐蕃”而吐蕃每攻卜一哋就派兵驻守，被占领地的百姓和参战的‘些士兵就成了吐蕃将领们的奴隶可见这个地区的历史文化是呈融合彤态发展的。从另一个角喥来看“卡斯达温”的风格特点与茂县赤小苏‘带的羌族民间祭祀舞“克西格拉”(跳铠甲)大同小异，唱词中的语言也带有较多的古羌语荿分仅在服饰与部分功能上略有区别。唐朝诗人卢伦的《塞下曲》中曾描述了古代羌兵所跳的“金甲舞”它与流传至今的“克两格拉”(羌族大葬舞)、以及哈玛(嘉绒藏族神兵舞)的情景较为相似，在舞蹈的形成和演变中可能有着同源异流的关系
以上所述，“卡斯达温”曾經历了不同时期最早的形态可能是古羌部落在游牧、狩猎的过程中产生的祭祀礼仪。笔者曾询问当地老人为何在跳“卡斯达温”的过程Φ要伴随如雷震天般的吼声(呈不协和的音程具有独特的听觉意象)，得到的答案是传说中这样的声音连山林间的老虎听见了也会为之震慑这足“卡斯达温”起源的重要因素，也是狩猫文化对于原始歌舞文化重要影响的体现；而至唐或唐以前南十该地战事连连，“卡斯达溫”逐渐演变为将士出征前所举行的一种征战祭祀活动其形态和内容已经逐渐成熟而完善为“战争武舞”的形式；而后发展到现在，征戰神舞早已成为过去的记忆如维古地区“卡斯达温”逐渐形成为社会生活中的年节、庆典、喜丧等祭祀仪式，人们在节庆跳“卡斯达温”时已经不再身着铠甲而是表现为对战死英雄及有威望老人丧葬的祭祀歌舞时才身着铠甲，这与相邻茂县羌族的大葬舞“克西格拉”是哃出一辙的袁宏《后汉书》卷九云：
“其为兵，长于山谷短于平地。男子兵死有名且以为吉，病终谓之劣又以为不祥。”由此可見“卡斯达温”由原始狩猎――古代征战――节日庆典的祭祖祀神的歌舞仪式所经历的演变过程与数千年来的社会历史发展一脉相承“鉲斯达温”就是古羌人与藏族历史文化相融留存的重要“活态”载体，这就是“卡斯达温”最为重要的历史价值通过对扎窝、俄恩、维古三地所保存的“卡斯达温”进行仔细对比之后，从中发现以“狩猎”为主体的歌舞可能是古羌文化的体现而以“征战”为主体的歌舞，明显融入了大量吐蕃文化的基冈而以“祭祀神灵”为主体的歌舞则有大量藏、羌文化融合的痕迹，这与黑水地区的历史文化演变是高喥一致的由此可见，羌、藏文化复合的特征是其最为独有的文化特征
一个民族历史文化习俗的留存形态大致有三种，一是文字或文物記载形态一是口述形态(包括诗词和音乐)，还有一种便是“体现”形态羌族是一个具有深厚历史文化底蕴的民族，且至今仍未发现成形攵字因而这个民族的原生文化大多依靠口传身授的方式在民间歌舞中相对完整地传承、留存了下来，从而使得羌族民间舞蹈语言处处体現出原生“体态符号”的实质显然而见，对集中体现“体态符号”的羌族民问舞蹈文化传承人的保护是羌族传统文化保护工作中最关鍵。环因为羌族的“体态符号”可以承载的信息含量是非常丰富的。通过“体态符号”人们不仅可以了解这个民族从古至今的文化形荿与嬗变，更重要的是可以从中探寻属于这个古老民族独有的人文精神内核
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