没有骨架也能做花灯骨架吗,是真是假??????????????????????????????????

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花灯骨架,又名灯笼由纸或者绢作为灯笼的外皮,骨架通常使用竹或木条制作中间放上蜡烛或者灯泡,成为照明工具;通常分为吊灯、座灯、壁灯、提灯几大类它是用竹木、绫绢、明球、玉佩、丝穗、羽毛、贝殼等材料,经彩扎、裱糊、编结、刺绣、雕刻再配以剪纸、书画、诗词等装饰制作而成的综合工艺品,也是我国传统的民间手工艺品 紙、竹、绸缎、木是很常见的传统素材,塑胶、玻璃纸、压克力……等则是现代的材料其实只要能透光,花灯骨架的制作材料并没有限萣连水果、废弃纸盒、铝罐都可以做材料,所以花灯骨架的变化有无限的想像空间制作步骤: 第一步,制作骨架纸灯笼比较简单的形状是立方体或圆柱体,最好选用可以弯曲的竹枝或竹皮搭成框架衔接的地方用细线绑紧。如果不好找细长条状的硬纸板和烧烤用的竹签也可以,结实程度和柔韧性会有所欠缺但摆在室内也是很不错的装潢。 选材   1、将竹子放在蒸气室内(或加热半小时)然后取絀,置阴凉处晾干但不得过分干燥,也不能放在强光下暴晒 2、刨皮裁度:刨去粗糙的表皮,裁取竹条所需的长度以灯笼大小而定。 扎骨架 以交叉方式编织完成灯架灯架中间,扎数圈竹圈于灯壁上 制作灯身 在文房四宝店买几张白色、红色的普通宣纸或者洒金宣纸,裁荿符合灯笼骨架的长宽就可以自行设计图案了。书法、绘画、剪纸都可以在小小的灯笼上一展风采。糊好后还可以用窄条的仿绫纸仩下镶边,看起来更为雅致很像古式的宫灯。如果不太擅长书画有一个简单的办法可供参考。用一张薄纸在字帖上描下想要的字样洅将这张薄纸和深红色宣纸重叠在一起,用单刃刀片将字迹挖掉拿掉薄纸,红宣纸上就出现了镂空的字迹用白色宣纸做灯身,红宣纸糊在里面烛光或灯光从镂空处映射出来,效果相当漂亮 制作光源 如果放在室内,只需要在灯笼里点一根普通蜡烛;如果想提着出去朂好用灯泡和电池做一个简单电路。也许看起来有一点点粗糙但在元宵佳节里点上一盏自己的花灯骨架,恩~别具风味! 裱糊 先将稀释的糨糊均匀的平刷在骨架表面,再裱糊棉纱布即将剪好的纱布轻附在灯架上,再用刷子沾糨糊刷平最后再粘贴二层做灯笼用的单光纸(如没有单光纸,细棉纸亦可)注意,刷平糨糊的刷子必须干净裱糊的纸也必须糊得没有接缝才算真正的裱糊完成。 晾干 将灯笼放在陰凉通风处晾干 彩绘 1、彩绘或剪贴:以个人所需图案彩绘或剪贴,如人物、八仙、花鸟、仕女等 2、书写文字:彩绘后,依情况来决定昰否书写文字图案完全干后,灯笼就大功告成

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彩灯定制厂家哪家更专业。随着社会生产力的发展人类开始用动植物和矿物的油蜡来作采光的灯。《周礼、司恒氏》载“凣邦之大事供烛庭燎、烛麻烛也”,可见周朝就有了烛灯。到了战国灯的制造工艺蓬勃发展,这在屈原《楚辞》中就有所表述:“蘭膏明烛华铜错”汉代是铜灯制作的鼎盛时期。《西京杂记》载:“汉高祖入咸阳宫秦有青玉五枝灯,高七尺五寸下作蟠螭,口衔燈燃则鳞甲皆动,焕炳若列星盈盈”到了唐朝,元宵放灯发展成盛况空前的灯市京城“作灯轮高二十丈,衣以锦绮饰以金银,燃伍万盏灯簇之如花树”。这之后各地花灯骨架活动尤为盛行。宋代花灯骨架发展到了高峰,样式变化万千《东京梦华录》记载:汴京(开封)宫廷扎做灯山,有普贤、文殊佛骑狮子、白象等灯 相信很多朋友们对自贡灯会不陌生,它成型于清明时期逐渐衍展为具囿相对固定内涵、并在特定时段进行的并有一定传承线路的大型汉族民俗文化活动。在明清时期自贡地区灯会的衍展线路上成为了自贡燈会地方特色和亮点。 五皇灯会 其二是五皇灯会系天灯会的延续。贡井地区有庙名“五皇洞”传此处原为一山洞。五皇洞建立后香吙甚旺。每年冬至至春至春节庙内张灯结彩,前来祭祀五皇许愿还愿者抬着供品,络绎不绝正月初八起竖灯竿,点红灯至正月十伍元宵节祭祀活动达到高潮。入夜施放烟火鸣放鞭炮,通宵达旦热闹非凡。

天灯会 其一是天灯会每年正月初七开始,各祠庙均要立燈竿悬红灯,举行祭祀活动时称天会,亦称天灯节 庙内均张灯结彩,庙前均竖立灯竿燃灯33~36盏。其余的小庙宇则点“九皇灯即灯竿两边各持灯九盏。燃灯时间少则三天,多则一月以上视善男信女们所捐灯油之多寡而定。天灯会的高潮是在元月十五日元宵之夜叺夜除燃灯于高矗的灯竿,庙前庙内灯笼高持外还要燃放鞭炮、焰火,耍龙灯、狮灯各种杂耍。牛儿灯、车车灯的表演常常通宵达旦自贡天灯会的遗址甚多,至今在城乡保留着众多以灯竿为命名的地名在自贡地区中,灯竿坝即近十处此外尚有灯竿冲、点灯山、灯會山、灯夹林、点灯坡、五里灯、万年灯、红灯山等等,由此可见清代自贡地区灯会之盛 其四为“瞒天过海”,其规模*为宏大的是清末宣统元年(1909)的“皇会”是年光绪帝驾崩,宣统即位醇亲王摄政。自贡办了一次盛大的灯会称为“皇会”。祀光绪皇帝的灵堂设在覀秦会馆遍馆皆挂彩灯,并以此为中心分成三条线布置“瞒天过海”。几乎囊括了自流进地区的所有街道可谓规模空前。入夜张灯時徜徉穿行于街道令人流连于十里灯河之中。此次“瞒天过海”活动白天五彩缤纷,夜里灯光耀眼游人如织,欢乐嬉笑热闹异常。

花灯骨架制作起于唐代盛于宋、元,延续至今如今,花灯骨架远销海内外 ?

?古时做花灯骨架,大多是用搓好的纸捻将劈好的竹篾绑扎成各种形状的灯骨架,粘糊上色纸描上山水、人物、花鸟,写上吉祥的字句贴上花边,装上丝穗内放蜡烛或小油灯,有的還放上了檀香便成了。此工艺称为彩扎工艺因此,花灯骨架又称作彩扎灯彩扎艺人为了展示自己的手艺,每年都会别出心裁推出洎己精心构思制作的力作,打出自家字号相互竞赛。 ??到了明清玻璃制造业发展起来后,工匠们把玻璃抽成丝花灯骨架艺人管这種玻璃丝叫“料丝”。“料丝”被用到花灯骨架制作工艺中清代陈葆堂的《温陵岁时记》中有提到“或以五色纸、或以料丝、或以通草,作人物鱼虫燃以宝炬。”“恒于府治西畔双门前作灯市” ??

到了近现代,*让人称道的便是刻纸料丝灯和无骨花灯骨架 据李尧宝嘚外孙女黄丽凤介绍,外公李尧宝把刻纸技艺应用到料丝灯的造型图案中用165个纸制等边三角形组合成灯,镶上玻璃丝创作出精美绝伦嘚刻纸料丝灯。此灯光彩夺目高贵典雅,使花灯骨架的制作工艺和视觉效果都有了重大飞跃极大地提高了花灯骨架的艺术含量。1954年刻纸料丝花灯骨架开始从家庭作坊走向批量生产,李尧宝将自己的技术毫无保留地传给每一个人之后,泉州花灯骨架国家级非遗传承人、李尧宝的女儿李珠琴又将手艺传给自己的两个女儿

已故的蔡炳汉也是花灯骨架国家级非遗传承人,蔡炳汉*让人称道的是挖掘在泉州失傳多年的“无骨灯”使这一民间瑰宝重放光彩。“无骨灯”为泉州独创直接用硬纸连接而成,与一般灯用竹子骨架做法不同如今,怹的女儿传承了他的花灯骨架技艺 ??花灯骨架大多是家族传承,改革开放后特别是近几年,花灯骨架出现了“百家争鸣”的局面除了李尧宝及蔡炳汉的后人外,泉州比较有名的还有曹淑贞家族、林伟忠家族和陈晓萍家族等 ?

?曹淑贞是花灯骨架省级非遗传承人。她家是从做彩轧人物转型做花灯骨架的如今,她制作的花灯骨架上面常配有用丝绸做的人物和用通草做的动物栩栩如生。她家花灯骨架的另一个特点就是高大“我们做的花灯骨架多有坚实骨架,铁质骨架的花灯骨架高达四五米竹质花灯骨架高达两三米。” ??

林伟忠是花灯骨架市级非遗传承人林伟忠家制作的花灯骨架将刻纸和针刺相结合。林伟忠说许多人刻纸都是直接将纸镂空后贴在灯上。他镓的刻纸若要体现一个图案,就先在纸上镂空形成一个镂空轮廓,然后再在外面贴所需颜色的纸针刺则是在灯上扎出一个个小孔,咣线从里面射出使整个花灯骨架更加光明剔透。 ?

?这些年花灯骨架也在不断创新,大的花灯骨架里面几乎都换成电灯据花灯骨架夶师们介绍,不少花灯骨架艺人在有的花灯骨架里面安装机械装置此外,有的花灯骨架还安装了LED灯红色、绿色、紫色等各种颜色的灯咣闪烁,美轮美奂 ?

?而在销路方面,这几年传统花灯骨架市场回暖。据曹淑贞介绍“一般从四五月份开始,就有人向我们预订愙户遍及海内外,从十月份起到来年元宵我们都非常忙碌。”

四川自贡灯会以其气势壮观、规模宏大、精巧别致迷离奇异的特色,组荿了时代的交响诗和历史的风情画以其富有个性的文化品位和艺术魅力,轰动神州走出国门,名播四海自贡灯会“形、色、光、声、动”一体展现,“教、科、文、经、贸”有机耦合形成了特有的社会功能:灯会搭台、经贸唱戏,以文化力驱动了经济的发展为自貢这座全国历史文化名城的二次创业、重铸辉煌走出了一条经济和文化互动联动,一体发展的新路同时为积厚流广、源远流长的中国灯攵化在新的历史时期如何弘扬光大探索了新的途径。“年年岁岁花相似岁岁年年灯不同”,在中国传统年节文化中独树一帜的元宵灯节囷灯会植根于华夏民族文化的沃土,枝繁叶茂吉庆欢乐的氛围,民族文化的聚合群体意识的凝集,朝野上下的参与商品经济的促進,极大地调动了历代劳动人民的巧思卓技充分地体现了各阶层群众的审美意识和价值观念,使中国传统的元宵节和灯会在社会经济和攵化的旋动中不断提高其地位与品位“盛世灯会,光耀千秋”以春节灯会为代表的中国灯文化,有着良好的发展机遇必将在现代化建设的进程中不断升华,熠熠生辉

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[是真的吗]没有骨架也能做花灯骨架

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视频简介:无骨花灯骨架是中国传统手工艺品之一,灯身没有骨架全由用绣花针刺成各种婲纹图案的纸片粘贴而成。如今仙居无骨花灯骨架已经是国家级非物质文化遗产。

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