端午思屈原
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端午思屈原
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&&&& 作者：梅大春
&&&& 梦见屈原，披发仗剑
&&&& 站立在汨罗江边
&&&& 满面愁容，泪在打旋
&&& &仰望苍穹，墨浪翻滚，乌云满天
&&&& 狂风撕裂长袍，浑然不觉
&&&& 诗人依然伫立在江边
&&& &举贤授能，富国强兵，联齐抗秦
&&&& 是其治国良策反遭诬陷
&&&& 恨奸佞谗言，美好愿望未能实现
&&&& 《离骚》千古绝唱
&&& &《天问》，无力“对天”
&&& &看国破，心如刀绞
&&& &叹民生，泪流满面
&&& &外寇入侵，诗人悲愤到极点
&&&& 作《怀沙》后投江，以身报国
&&&& 一去就是几千年
&&&& 今逢盛世
&&&& 神州上空朗朗青天
&&& &人民没有忘记
&&& &五月初五这一天
&&&& 到江中撒粽子
&&&& 龙舟竞渡作纪念
&&&& 屈原精神代代传
&&&& 为国为民
&&& &敢于奉献
&&&& 就是粉身碎骨
&&&& 也心甘情愿
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电话： 传真：廉洁过端午，至今思屈原-----湖南日报数字报刊
第03版：要 闻
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廉洁过端午，至今思屈原
&&&&袁浩&&&&“青石花巷粽香起，又是一年端午时”。&&&&6月7日，省纪委检查组对4家省直单位及二级机构开展重点抽查。此次抽查就是为了在节前“咬耳朵”、“打招呼”、“扯衣袖”，给党员干部“廉”提醒，确保节日风清气正，释放出驰而不息正风肃纪的强烈信号。&&&&说到端午，不能不提到屈原。源于纪念屈原的端午节，本身就蕴含着深刻的廉洁思想。司马迁在其撰写的《屈原列传》中称赞屈原的廉洁：“屈原正道直行，竭忠尽智……其志洁，故其称物芳；其行廉，故死而不容。”而据考证，屈原自己写“廉洁”，最早是在他的作品《卜居》和《招魂》中：“宁廉洁正直，以自清乎”、“朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。”&由此可见，我们今天纪念屈原，也是在传颂志向高洁、行为廉正的屈原精神。&&&&今天，我们所处的时代与屈原当年的时境大不相同，但“廉洁正直，以自清乎”依旧是纪念这个传统节日不变的主旋律。&&&&廉洁过端午，对于党员干部来说，先要在思想认识上把屈原“勤政为民”的廉政思想与端午文化结合起来。通过讲屈原故事、颂屈原名句等形式，进一步弘扬忧国爱民的公仆意识、修身励志的高洁品性、德政惠民的民本思想、敢于担当的行为准则，丰富端午节廉政文化的核心内涵。&&&&端午吹起廉政风，同时也要落实在行动上。每逢节假日，纪检监察机关照例要念“紧箍咒”，拍“惊堂木”，可谓用心良苦。而党员干部自己则要带头廉洁自律，严守纪律规矩，认真抓好职责范围内中央八项规定和省委“紧盯重要节点&严防‘四风’反弹”精神的落实。筑牢严防公车私用、公款聚会、公款旅游、请客送礼的篱笆，切实预防“节日病”，不仅是对屈原的缅怀，更彰显共产党员的本色。
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端午节屈原诗句
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　　浣江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。　　灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。　　扬枹击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。　　蛟龙得雨鬐鬣动，螮蝀饮河形影联。　　刺史临流搴翠帏，揭竿命爵分雌雄。　　先鸣余勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。　　——唐 刘禹锡《竞渡曲》　　灵均死波后，是节常浴兰。　　彩缕碧筠粽，香粳白玉团。　　逝者良自苦，今人反为欢。　　——唐 元稹《表夏十首》之十　　不效艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。　　鬓丝日日添白头，榴锦年年照眼明。　　——唐 殷尧潘《端午日》　　节分端午自谁言，万古传闻为屈原。　　堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。　　——唐 文秀《端午》
节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。——唐 文秀《端午》
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[来源：湖南日报]
&&[编辑：黄佳美]
&&时间： 13:17:00
　　谭嗣同故居前的雕像(资料图片)　　屈子祠　　(资料图片)　　张维欣　　又是一年端午节，古人又称浴兰节。当年屈原纵身一跃沉入汨罗江底，带来的却是今人为庆祝节日的狂欢。唐朝著名诗人元稹思及此，捧粽泪如雨下，难以下咽，写诗纪念屈原：　　灵均死波后，是节常浴兰。　　彩缕碧筠粽，香粳白玉团。　　逝者良自苦，今人反为欢。　　哀哉徇名士，没命求所难。　　端午剥粽，让我想起的除了屈原，还有另一位与之非常相似的喋血于北京菜市口刑场的楚人――近代启蒙思想家谭嗣同，他们两人的品性如此相近，命运如此相似，令我们感怀不已。　　屈原：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能”　　屈原出身贵族，又生性带有楚地之浪漫。他的祖先是传说中的远古五帝之一颛顼高阳氏，所以屈原乃是楚王本家位尊显赫的贵族。从《左传》《国语》来看，屈氏才人辈出，且多担任要职，处理楚国的内政外交，甚至率军作战，都是楚国出将入相的重要人物。屈原就出生在这样一个非同一般的贵族家庭。　　他在《离骚》中写道，自己的出生日期为寅年寅月寅日，这是一个具有特殊意义的日子。正因为如此不同寻常的身世，他的父亲伯庸为他取了个极其美好的名字：正则，就是公正而有法则的意思，希望他长大后内心有法度，成为一个正直的人。到了成年及冠的时候，又为他取字为灵均。王逸《楚辞章句》注曰：“灵，神也。均，调也。”“灵”与“天”相合，“均”与“地”相合。“灵均”，即为期望屈原成为一个上可安天、下可安地的非凡人才。　　岳麓书院讲堂中有一副楹联，上联“惟楚有材于斯为盛”，下联“沅生芷草澧育兰花”。上联出自《左传》《论语》可谓人尽皆知，下联化用自屈原《九歌》中的《湘夫人》“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言”句。自比为香草美人的屈原，不仅是个高洁的雅士，更是个极其浪漫的诗人。“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”在“修内美”的过程中，他亦不忘修得满身芬芳。他种植香草百亩：“余既滋兰之九畹兮,又树蕙之百亩”;他以香草为饮：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”;他把香草佩于身上：“纫秋兰以为佩”，甚至以香草制成衣裳：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”。《渔父》中有“安能以身之察察，受物之汶汶者乎”句，正是屈原用以内外兼修之表述和写照。　　谭嗣同自篆两印：“勇猛精进”“芬芳悱恻”　　与屈原一样，谭嗣同亦出身贵族，父亲谭继洵官至湖北巡抚兼署湖广总督。谭氏为湖南浏阳第一大家族，从明代开始即世代为官、封爵者众多。自小身为贵公子的谭嗣同亦与屈原一样，对自己身世有着相似的认知。　　与屈原相似，谭嗣同亦曾在《三十自纪》中对自己的身世、字、号、性情作了诠释。“谭氏以浏阳为家，初生之时，父亲为我取名嗣同，后经历死而复生，因而为我取字复生。”李贺是谭嗣同非常喜爱的诗人，因其“通眉而生”，谭嗣同亦生此相，因而为自己取号“通眉生”。　　与屈原惊人相似之处在于，谭嗣同亦是位极其注重内外兼修的高洁雅士。梁启超评价他“平生一无嗜好，持躬严整”，唐才常评价他“如空山之云，天半之鹤，清高绝俗，不可稍干以私”。　　他爱好古琴，名列湘籍名琴家之列，曾以自家院中被雷劈倒之梧桐树制成“崩霆”“残雷”二琴，又曾重金收得文天祥之遗物“蕉雨琴”，他的老师刘人熙所著乐理著作《琴旨申邱》，别人都没什么兴趣，谭嗣同却“独津津有味言之”。　　他擅唱昆曲，刘人熙曾回忆他：“谭知府嗣同自甘肃来京师，雅好音乐，善南北昆曲，能歌乐意。黎知县先云，县局二丁之教习也，引商刻羽，华妙绝伦。”梅兰芳的秘书许姬传回忆他“谭浏阳喜欢听昆曲，常请外祖唱《长生殿》的《酒楼》一折，情节是郭子仪在酒楼上看到众朝臣到杨国忠家贺新居，又看到安禄山封东平郡王走过楼下时的飞扬跋扈情状，引起他的愤慨”。　　谭嗣同喜爱各类花木，几乎逢花为诗：　　梨花：我来亦有家园感，一岭梨花似雪飞。　　棠桃：四望桃花红满谷，不应仍问武陵源。　　兰花：帝子不来山鬼哭，一天风雨写离骚。　　丁香：何以压轻装，鲛绡缝云裳。何以壮行色，宝剑丁香结。　　桂花：湘上野烟轻，芙蓉落晚晴。桂花秋一苑，凉露夜三更。　　牡丹：妙手空空感岁华，天风吹落赤城霞。　　谭嗣同曾自篆两枚印章，一为“勇猛精进”，一为“芬芳悱恻”。如果说前者是热烈，那么后者就是清冷。于世事，他热烈待之，以他人痛苦为自身痛苦;于朋友，他坦诚内心，毫不矫揉虚伪;于自身，他高贵清冷，如抱冰凌霜之白雪般不愿将自身投到泥潭之中，也正应了司马迁对屈原之评价：“自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，然泥而不滓者也。”这样的两个楚人，“与日月争光可也”。　　公元前278年，在面对秦国将领白起攻破郢都，楚国败亡时，屈原悲愤绝望，纵身跃入汨罗江底。公元1898年，在内忧外患、新政破灭之际，谭嗣同不愿出走，喋血于北京菜市口刑场。他们二人“一寸芳心镜不尘”的情怀，终随着“禅心剑气相思骨”，一同“并作樊南一寸灰”，化为尘埃万丈。　　屈原被称“湘累”，谭嗣同自称“天累”　　谭嗣同对屈原非常敬慕，也曾写过骚体诗，流传下来的却只有一首，收录于《谭嗣同全集》之中：　　“夫以蕙v而见替兮，则亦何草之不秋?苟_之不遏乎芳年兮，岂恤屈志于蹇修?洞庭波兮湘水流，思公子兮夷犹。”　　如果见弃是因为我用蕙草作为佩带，那无论是什么芳草最后都只能在无情秋风中枯萎，又何止蕙草一种呢。
如果美好的年华不会随着鹈`的秋鸣而流去，那么我永远都拥有和你真正平等相爱的资格和价值，又怎会受屈于蹇修之流的言语和拨弄，沦落至此。洞庭的湖面泛起微波，湘水不停歇地向前流去，一切都在随着时间改变。而我思念着公子，却只能留在原地徘徊，任春秋代谢一年年改变着我的模样，荷衣蕙带随我一起枯萎。　　全诗以香草美人代写，孤耿不驯，而又无奈忧伤。这几乎是自屈原以来最能给人以触动的楚辞，句式极美，长句夷犹婉转，短句悠然惆怅，虚实词转换之间顿挫缓急，都将楚辞之灵动发挥到了极致。　　谭嗣同曾至武汉鹦鹉洲拜谒祢衡(击鼓骂曹的东汉末年名士)之墓，并赋诗一首，诗中有“生亦我所欲，死亦贵其所。侧闻汉水之南，湘水之浒，桂旗靡烟赴箫鼓。若有人兮灵均甫，波底喁喁双鬼语，岁岁江篱哭江渚。”这句中除却“灵均”即指屈原外，“桂旗靡烟赴箫鼓”即是屈原笔下“乘赤豹兮从文狸，辛夷车兮结桂旗”的山鬼。　　公元前299年，秦国发兵攻楚，占领了楚国八座城池，还胁迫楚怀王亲自到武关赴约。楚国公子子兰竭力怂恿怀王赴约以求一时之安;而正直耿介的屈原虽身被罢黜却竭力劝阻怀王不要赴约。怀王不听屈原之言，并将屈原流放到汉北。天真的怀王前往武关赴约，结果被秦国扣留，三年后惨死于秦国。两千余年之后，谭嗣同入秦路过武关，曾留下一首《武关七绝》：　　横空绝蹬晓青苍，楚水秦山古战场。　　我亦湘中旧词客，忍听父老说怀王。　　屈原被称“湘累”，元代张鸣善在《脱布衫过小梁州》中有句：“悼后世追前辈，对五月五日，歌楚些吊湘累。”清代孔尚任亦在《桃花扇?沉江》中有言：“那滚滚雪浪拍天，流不尽湘累怨。”　　而谭嗣同更是青出于蓝，他甚至在他27岁时所写的《画像赞》中称自己为“天累”：“其文多恨与制违，然能独往难可非。放之人世称天累，海枯石烂孤鸾飞。”这该是多么大胆而不可一世的桀骜浩然。　　“空见文章嗣同甫，长留名字配灵均”　　谭嗣同殉难后，其好友宋恕曾作诗吊之：　　悲哉秋气怨扬尘，命绝荆南第一人。　　空见文章嗣同甫，长留名字配灵均。　　英魂岂忍忘天下，壮士终期得海滨。　　遗恨沅湘流不尽，何年兰芷荐芳春?　　沅江和湘水流不尽，芳草和美人亦终不还，但复生却与灵均的名字长留相配，清孑相顾。　　端午，我们希望长篇历史小说《戊戌喋血记》中的一幕出现在眼前：一只古老的木兰舟，从汨罗江上游漂游过来了。木兰舟上站立着两个人，屈原与谭嗣同，都是高高颀长的身材，潇洒俊逸的风度。这两位情思绵长、哀怨孑然的楚地公子，如芷草兰花，我辈当思之念之。　　张维欣，女，28岁，青年学者，获湖南大学建筑学硕士学位，就职于机械工业信息研究院。湖南时务学堂研究会成员、谭嗣同爱国公益基金会荣誉理事、谭嗣同研究会成员，湖湘文化研究会成员。谭嗣同故居纪念广场设计者;电视纪录片《谭嗣同》学术统筹及历史顾问，著有《谭嗣同先生年谱长编》。
相关新闻关键词：端午,屈原,谭嗣同
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