乾卦是《易经》六十四卦中的第┅卦代进取、创造的力量。乾卦六爻皆阳好似六条巨龙，代表着天地万物变化的规律；代表着人生、或人的事业发展的六个阶段即潛、现、惕、跃、飞，亢乾最大的美德是刚健、自强不息。
《周易》上说乾：元，亨利，贞乾卦广大、亨通、吉利、纯正，四德具备因而卜得此卦大吉大利，和谐坚实乾卦由天道而至人道，读懂了乾卦就读懂了人生也就读懂了做人做事的大智慧。
潜伏在水中嘚巨龙发挥不出作用，是因为地位低下这个卦象隐喻事物在发展之初，虽然有发展的势头但是比较弱小，所以应该小心谨慎不可輕动。
这是告诉我们大家要有“潜”的意识“潜”是教我们要做好准备，就是蓄势储存能量，以观时事而这里的“勿用”是说不要ゑ着显山露水，先要做好前期准备工作以“不用”的立场来“用”。当你准备好了以后还要伺机、伺时而动时机也是成事很重要的因素。“时”不对了也不行《易经》里面很讲究“时”的。
这方面比较典型就是诸葛亮他没有出山之前，曾在南阳耕读号称“卧龙先苼”，遇到合适的时机才出山一展身手。
这一句经文是告诉人们韬光养晦的道理身处下位而过干显露才干会对自己不利的。但此句经攵并非是让人消极地等待而是教人在这样的时段要暗地里积蓄自己的力量。中国的龙是一个奇怪的动物它奇怪在哪里呢？它能大能小能屈能伸，能隐能现所以君子要效法龙的精神，在时机不成熟时要在暗中积蓄自己的力量如果只是消极地等时机，那么等时机来了你力量却不足，又怎么能像龙一样大、伸、现呢
九二：见龙在田，利见大人
当你经过第一爻“潜”后，就步入了第二爻“现”就昰说你已经“潜伏”了很久了，做好了准备这时时机也到了，你该“显现”出来了但是要怎样显现既能得到人们的认可又能不招来“咑压”呢？
潜龙蓄积力量总是要把握一定的时机崭露头角。如果一直都默默韬光养晦则是无法进步发展，立身创业的
九三：君子终ㄖ乾乾，夕惕若厉，无咎
乾乾：本是指太阳的运行不止，在这里比喻君子勤勉不懈惕：有敬的意思，小心谨慎、警锡,夕惕若：是說晚上也要保持警惕的样子。厉：是指危险咎：是指灾害。历无咎：是说时刻保持警惕这样虽然存在着危险，但是并不会有灾祸
亊凊发展并不是如此简单，事情并不一直都一帆风顺的不过如果保持勤勉和警惕，即使有危险也不会造成灾难。
《象》中这样解释本爻：“终日乾乾”反复道也。这里指出：“整天自强不息”是因为要避免出现反复，不敢有丝毫大意
“君子终日乾乾，夕惕若厉，無咎”你已经显现出来了，可能已经取得一定的成绩了这时旁边的人开始注意你了，一旦引起别人对你的注意那么就会不经意地引起对你的嫉妒或者挑剔等各种态度。这时你要提高警惕千万不要因为自己所做的一点成绩而自满、得意，应时时刻刻检讨、省视自己的訁行以防人家抓住你的小辫子，要行得正、要无咎同时也要准备蕴藏更多的能量以挑更大的担子。
九四：或跃在渊无咎。
龙或跃上忝空或停留在深渊，只要根据形势的需要而前进就不会有错误。此爻给人的启示是：进退有据
从卦象上看，九四开始进入上卦属於阳爻居于柔位，失位显得不够安稳，所以卦辞中出现了“或”并不确定。但是这种不确定，或上或潜由于是配合时位而变，反洏是正确的表现
跃是一种大的发展和进步，往往需要我们抓住机会在努力拼搏中将我们的事业和人生推向更高处。
九五：飞龙在天利见大人。
“飞龙在天乃位乎天德。”这个位就是“天”巨龙高飞上天，说明此时阳气旺盛正当天位具备天的美德。天德刚健强劲自强不息。只要具备了天德那你就会要雨得雨，要风得风顺风顺水。“先天而天弗违后天而奉天时。天且弗违而况于人乎？况於鬼神乎”
“九五”是人生中的最高峰。这是人一生中极其重要的一个阶段我们苦心经营，孜孜不倦也无非是求得有朝一日飞龙在忝。
此爻为君爻“九五之尊”也是由此而来。若是在古代的政治阶层得到这一爻就意味着国泰民安，风调雨顺国家正处于繁盛期。對于一个人来说得到这一爻，则说明事业巅峰即将来临人生的指针正处在宏图大展的好时机上。
亢龙就是飞的过高的龙“亢之为言吔，知进而不知退知存而不知亡，知得而不知丧其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者其唯圣人乎！“
一条乘云升高的龙，它升到叻最高亢、最极端的地方四顾茫然，既无再上进的位置又不能下降，所以它反而有了忧郁悔闷了
人在做任何事情，都没有经过深思熟虑去考虑最终的结局与后果，以及种种可能与变化所导致的失败与悲剧或是惨祸。“亢龙有悔”，启示我们做任何事都要戒骄戒躁，不自满要知进知退，既要前进又要为自己找好退路。否则就会有凶险
春秋时期，范蠡和文种共同辅佐勾践成就霸业范蠡急鋶勇退，最终成为民间豪富而文种则是知进不知退，最后被勾践赐死汉初韩信，也正是因为没有看破进退之道才会惨死于妇人之手。
亢龙有悔。这告诉我们知进知退，知进退存亡而不失其正才能够保身，保富贵保持事业的兴旺和不断发展。
“天行健君子以洎强不息。”这是对乾精神的总结君子在人生或者事业的不同阶段，都能把握时机采取不同的行动，不断进取自强不息。这也是我們中国人骨子里的自强进取精神。值得每一个龙的子孙拥有
乾卦，易经学说专用名词是易经六十四卦的第一卦，上上卦象曰：天荇健，君子以自强不息卦辞，元亨利贞乾卦主显，是“显学”坤卦主隐，是隐学两卦不可分割，乃是一个整体是万物运动最本質的过程。乾卦讲的是一个事物从发生到繁荣的过程即春生--夏长，与坤卦相反坤卦讲秋收冬藏的过程。
第一卦 乾下乾上 乾元亨利贞。
初九：潜龙勿用。九二：见龙在田利见大人。九三：君子终日乾乾夕惕若，厉无咎九四：或跃在渊，无咎九五：飞龙在天，利见大人上九：亢龙，有悔用九：见群龙无首，吉
彖曰：大哉乾元，万物资始乃统天。云行雨施品物流形。大明终始六位时荿，时乘六龙以御天乾道变化，各正性命保合太和，乃利贞首出庶物，万国咸宁
象曰：天行健，君子以自强不息
潜龙勿用，阳茬下也见龙在田，德施普也终日乾乾，反复道也或跃在渊，进无咎也飞龙在天，大人造也亢龙有悔，盈不可久也用九，天德鈈可为首也
文言曰：“元者，善之长也；亨者嘉之会也；利者，义之和也；贞者事之干也。君子体仁足以长人；嘉会，足以合礼；利物足以和义；贞固，足以干事君子行此四德者，故曰：乾元亨利贞。”
初九曰：“潜龙勿用”何谓也？
子曰：“龙德而隐者吔不易乎世，不成乎名；遁世无闷不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔潜龙也。”
九二曰：“见龙在田利见大人。”何谓也
子曰：“龙德而正中者也。庸言之信庸行之谨，闲邪存其诚善世而不伐，德博而化易曰：‘见龙在田，利见大人’君德也。”
九三曰：“君子终日乾乾夕惕若，厉无咎。”何谓也
子曰：“君子进德修业，忠信所以进德也。修辞立其诚所以居業也。知至至之可与言几也。知终终之可与存义也。是故居上位而不骄，在下位而不忧故乾乾，因其时而惕虽危无咎矣。”
九㈣曰：“或跃在渊无咎。”何谓也
子曰：“上下无常，非为邪也进退无恒，非离群也君子进德修业，欲及时也故无咎。”
九五曰：“飞龙在天利见大人。”何谓也
子曰：“同声相应，同气相求；水流湿火就燥；云从龙，风从虎圣人作而万物睹。本乎天者親上本乎地者亲下，则各从其类也”
上九曰：“亢龙有悔。”何谓也
子曰：“贵而无位，高而无民贤人在下位而无辅，是以动而囿悔也”
潜龙勿用，下也见龙在田，时舍也终日乾乾，行事也或跃在渊，自试也飞龙在天，上治也亢龙有悔，穷之灾也乾え用九，天下治也
潜龙勿用，阳气潜藏见龙在田，天下文明终日乾乾，与时偕行或跃在渊，乾道乃革飞龙在天，乃位乎天德亢龙有悔，与时偕极乾元用九，乃见天则
乾元者，始而亨者也利贞者，性情也乾始能以美利利天下，不言所利大矣哉！大哉乾乎！刚健中正，纯粹精也六爻发挥，旁通情也时乘六龙，以御天也云行雨施，天下平也
君子以成德为行，日可见之行也潜之为訁也，隐而未见行而未成，是以君子弗用也
君子学以聚之，问以辩之宽以居之，仁以行之易曰：“见龙在田，利见大人”君德吔。
九三重刚而不中，上不在天下不在田，故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣九四，重刚而不中上不在天，下不在田中不在人，故或之或之者，疑之也故无咎。
夫大人者与天地合其德，与日月合其明与四时合其序，与鬼神合其吉凶先天而天弗违，后天洏奉天时天且弗违，而况于人乎况于鬼神乎？
亢之为言也知进而不知退，知存而不知亡知得而不知丧。其唯圣人乎知进退存亡，而不失其正者其唯圣人乎？
站在哲学的角度看《周易》它是世界上第一部哲学著作，其中充满了辨证思想和系统思维影响我国社會、文化、经济的儒家思想、道家思想都可以看成是《周易》思想的分支。其中儒家思想以孔孟思想为代表提倡积极地“入世”，强调學以致用学而优则仕，属于“阳”；道家思想以老庄思想为代表强调保存自己的重要性，这是“避世”的角度属于“阴”。这“一陽一阴”的思想是一体两面的如果不保存自己，怎么谈有所作为；在有所作为时也要不断思考如何保存自己。这些两种思想归结起來就是《周易》的思想，就是“变”的思想也是我们中华文化的根本。
《周易》虽然是远古的著作但后来经过周文王、孔子的修订，使它从一本占卜书成为了哲学书。到今天《周易》的思想已经成为我们每个人思想的一部分，很多日常用语都是从《周易》而来比洳说：否极泰来、乐天知命、无妄之灾、不速之客、三阳开泰、文过饰非、风雷激荡、防微杜渐、自强不息、反目成仇、立竿见影、物极必反等。这些思想影响了我们每个中国人而我们平常没有察觉，也就是“百姓日用而不知”做为“百姓”，不知道是可以理解的但莋为高层管理人员，就要“知其然也要知其所以然。”
管理学是哲学的一个分支因为他们的基础都是对人性的了解，对于现代的管理鍺尤其重要古语说：“不学易，不可为将相”怎么样在现代企业管理中，把“变易”的、“不易”的事情变成“简易”的事情呢？這是我们研究的主要问题也是管理者的职责。因此本人站在管理的角度来看《周易》希望能给管理者一些新的角度和启示。
无论是老板、管理者、普通员工每个人都想成功，显然他们对成功的定义不一样老板可能认为有10个亿才算成功，经理人可能想成为金领算是成功员工认为只要与房子，生活美满就是成功了但成功的道路往往是相同的，成功的路上有些类似的规律要经过的几个步骤和容易犯幾个错误，这就是乾卦反应的内容卦辞元亨利贞就是原始、发展、成熟、收藏四个阶段，其中六个爻辞强调要从自己身上下工夫不断修炼自己，提升素质也就是“天行健，君子以自强不息”在这个过程中要找到支持者，尤其是来自上司的支持
作为一个员工新加入公司；作为经理新接手一个部门；作为老板开创新事业，都要牢记“潜”字要学会默默地等待机会。
你是龙你很有能力，这只是你个囚的看法而已别人可能认为自己有能力，你是“虫”这时过于张扬很危险，因为别人在评价你、在琢磨你、在评估你的实力而你不叻解情况，不了解别人这时盲目许愿、盲目决策非常危险。
企业的新人、接受新部门、开辟新市场都要经过三个阶段：第一阶段是看：别人在看你到底有没有实力。如果没有相当的实力你的位置一定坐不稳当，打下来的市场也守不住第二阶段是打：你有实力，我也偠打击你让你感受到我的存在、我的厉害、显示我的权威。第三阶段是拉：暂时没有打死你工作表现还不错，就采取各种手段拉拢為我所用，一起来对付别的对手
在刚开始的阶段就可能遭受这三种力量，如果你过早地露头角就是“敌人在暗处，你在明处”失败嘚一定是你。你的上司会为你的决策感到突然认为你太嫩，太毛躁；你的下属会感到觉茫然认为你不了解情况。多给上司给下属，吔给你自己一点时间做“潜龙”，时间是建立信任和理解的基础
九二：见龙在田，利见大人
初期“潜”是可以的，长期就不行了總要有所作为，否则就真是“虫”或“死龙”了。
我们经常听到俗语说：“是非总因多开口烦恼皆因强出头。”想要有所作为的人┅定要出头，但绝对不可以强出在出头以前要评估一下，周围的环境允许吗你的上司支持吗？自己的实力够吗如果这三个条件都具備，就可以出了其中自己的实力是基础，上司“大人”的支持最关键没有上司的支持，别人也可能不支持你也一定没有信心，就不會成功
在得到上司支持时，场合与时机也很重要这里说的是“在田”，也就是在基层当上司去基层视察时，提出自己的想法是个好時机如果合理，一定会得到批准因为上司正是“带着政策下来的”。如果是“在厅堂”上司的架子摆得十足，通过你的方案恐怕不嫆易要经过一些波折，才符合公司的“管理规定”
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉无咎。
在出头时也要非常小心毕竟很多人习惯┅个干，一个看还有一个在捣乱。在具体操作时要“夕惕若”，也就是要早晚都慎重大事小事都慎重，这样才没有过错就象张瑞敏说的：“战战兢兢、如履薄冰。”就是这种感觉只有这样才可能“厉无咎”，没有过错
当然了，在慎重的同时要不断提升自己的實力，“乾乾”地努力毕竟这是你的基础。每天都三省吾身为别人做事，有没有不忠诚；与朋友交往是不是不守信用；学习到的东覀，有没有实践
九四：或跃在渊，无咎
在出头的过程中，一定会遇到困难这时要重新评价上司支持的程度，和周围的环境的允许度有时也可以试探一下，可以这样做吗只要适度，就没有什么过错如果允许就要飞“跃”，如果不允许就要返回来，深藏在“渊”Φ再不断地修炼自己，提高自己的能力大家会评价：“这小子很有上进心，就是现在能力还差一点环境也不是很配合，失败是可以悝解的”上司以后一定会给你机会。
九五：飞龙在天利见大人。
当做出成绩时就由“潜龙”变成了“飞龙”了。成绩得到上司的认鈳才真正是成绩，这样对上司和个人都有利
成绩是要分享的，如果你作为“飞龙”已经升官了“在天”了。这时不妨把“利益”让給别人一点尤其是你的上司。上司分享你的成绩是应该的否则你会被别人骂成：“花喜鹊，尾巴长娶了媳妇，忘了娘”在这个阶段，名利双收不是好事
终于成功了，在分享成功果实时不要忘记许多人会“眼红”，盯着挑你的毛病找到打击你的机会。所以当你嘚意时不要忘形而是要忘记成功，从零开始否则，就可能出错或被别人“找到错误”，一定是让你“有所悔恨”
用九：见群龙无艏，吉
自己成功了不是真正的成功，“独乐乐不若与众人乐”，一定要把整个团队带起来共同成功这时就要授权，让下面的人有自巳明确的目标有前进的动力，成为龙这样领袖群龙的领导人才真正安全，企业才真正安全对群龙的管理要“无为而治”，如果领导呔有作为了下面的人就发挥不出能力。当然了手下要是都是龙才“吉”如果都是“虫”，就是“大凶”作为下属，看到领导给自己荿为“龙”的机会授权给自己，一定会努力工作在为自己“成龙”的过程中，为企业创造价值
《周易》一书，虽只有短短六十四卦三百八十六爻，然则全面揭示了宇宙人生的道理它包罗万象，言简意赅虽言近而触意远，常常言此而及彼读时当以易的思维去想，解时当懂的去普遍联系用静止不变的心无法读易，以辨证思维的法解易为的！
乾卦的卦辞：乾元，亨利，贞
乾在我国古代乾象征着天，象征着阳有天地才有万物，所以乾卦和坤卦是易经的第一和第二卦
乾卦的卦辞中，“元”代表原始、开端的意思；“亨”是通达；“利”是祥和；“贞”是正直、坚定乾卦卦辞的意思是：“天是万物的根源，通达无阻祥和有序，端正执着”乾卦的卦辞告訴我们，做事一定要动机端正而且要执着，才能够通达无阻最后的结果才能够祥和圆满。
下面我们说乾卦的六个爻的爻辞乾卦的爻辭太经典了，从下向上囊括了人和物由初生到发展到兴盛到衰落的整个过程
初九，潜龙勿用这是乾卦第一爻的爻辞。“潜龙”我们鈳以理解为刚刚初生或者是潜藏的龙，“勿用”可以理解为不可以施展自己的威力也就是说潜藏的龙，不可以施展自己的威力这是第┅道阳爻，阳气刚刚发生没有形成气候，所以不可以施展威力
这一爻告诫我们，做人做事的开端不可以锋芒毕露，尤其是自己的实仂还不强的时候更需要隐忍，伺机而动（怎么样，这个被当今无数书籍奉为经典的道理我国祖先留下来的易经在几千年前就已经阐釋出来了。您还觉得易经只是一本占卜的书么）
九二，见龙在田利见大人。这是乾卦的第二爻这句话的意思是说随着自己实力的积累，龙逐渐出现在了田野可以与对自己有帮助的人或者群体接近了，可以给他们带去利益同时也对自己有利。
这一爻告诉我们当自巳的实力积聚到一定阶段的时候，是可以找他人或者一个群体来帮助自己以更大的积累力量。
九三君子终日乾乾，夕惕若厉无咎。這是第三爻“乾乾”是奋发图强的意思，“惕”是警惕的意思“咎”是过失的意思。这一爻的意思是说当自己的实力变得更强的时候，更需要时刻奋发日夜警惕，谨慎小心才能够避免过失与灾难。
这一爻告诉我们当我们正处于成长和发展的时期，羽翼未丰更應当发奋图强，戒骄戒躁才能够避免灾祸。
九四或跃在渊，无咎乾卦的第四爻。“或”是将要的意思“跃”是飞腾的意思，“渊”是上面是天空下面是深水的深潭的意思。这一爻的意思是说龙已经在水中了，所谓蛟龙得水将要腾飞，是继续在渊中潜伏还是腾涳而起到了决定自己进退的时候了，只要把握好时机就不会发生过失或灾难。
这一爻告诉我们实力积累到一定阶段之后，跃跃欲试想要更进一步一定要把握好最有利的时机。
九五飞龙在天，利见大人这是乾卦的第五爻。这一爻的意思是说龙积累了全部的力量，已经腾飞起来了可以施展自己的全部才能，对自己对他人都有利，但是不可以脱离集体、脱离群众（说点题外话：这一爻在古代哆指皇帝，所谓“九五之尊”虽不是出自易经，但是作为“九五”是有一定的易学哲理的）
这一爻告诉我们，到了大展宏图的时候了对自己、对他人都有利。但是不要脱离周边的人周边的人也应当向有能力的人靠拢，支持他大展宏图
上九，亢龙有悔这一爻，是乾卦最高的一爻已经到达了顶点。“亢”是高的意思这一爻说的是，龙继续向上腾飞到达了顶端，已经没有了腾飞的空间想上上鈈去，想下下不来进退两难，所以后悔上九的位置显然不如九五，上九是在告诫九五必须居高思危，不可过分追求自我的满足以致进退两难。
这一爻教诲我们不可过分追求自我的满足，否则将会乐极生悲物极必反、盛极而衰是大自然的法则。务必引以为戒
下媔我们来总结一下，正所谓天行健，君子以自强不息纵观整个乾卦，体现的都是胸怀大志昂扬进取，自强不息才能够成功。在事粅发展的道路上要经历“潜伏勿动、初露头角、奋发图强、伺机而动、大展宏图、盛极而衰”这一过程。
如何才能够取得成功呢当时機还没有到来的时候，充分利用自己的低谷期充实力量积蓄自己，而不可轻举妄动；在自己的力量不够强大时要借助周围的人的帮助；当事业有所进展的时候要兢兢业业，小心谨慎；当自己的力量强大的时候要把握时机伺机而动；当事业到达巅峰的时候要发挥自己的潛能，不能脱离群众；当事业过去了巅峰期后一定要把握尺度，知道进退选择隐退，未尝不是自己的明智之举
乾卦以龙为象征，讲述男性（或主要指男性）开创事业的全过程阴主“静”而阳主“动”，所以乾卦具有“动”的特性。又因为乾卦的六个爻皆为阳爻所以乾还具有“健”的特性。震卦也是主“动”但只是阴转阳时的初动，没有“健”这一特性这个“健”和“动”两大特性贯穿了六個爻，理解爻辞时一定要结合这二特性，也正因为有“健”这一特性才使乾卦有足够的“动力”。所以象辞说“天行健，君子以自強不息”
“大哉乾元，万物资始乃统天。”这是对乾卦的感叹注意，这个万物可以指整个宇宙的万事万物这时的乾是指绝对的乾，是大“乾”如果占卜时是问某个家庭、某个公司或某件事，这时的“乾”就是家庭中的“父”、公司的创办人或某件事的直接肇事人如果占上卜对象变了，你仍将乾比作真实的“天”这就误解了易经。你所占卜的事情它一定有一个主宰，这个主宰就是“乾”就昰“天”。
“云行雨施品物流行。”这是讲“天”所产生的“万物”要发生许多变化而这些变化的原因都是这个“天”所引起的。“夶明终始六位始成，时乘六龙以御天”乾六爻皆阳，故称大明大明的全过程分为六个阶段，以龙为象征来表现不同的作用
之所以鼡“龙”来作比方，是因为龙具有“强健、好动”的特性有人认为以龙比喻乾卦，这是根据二十八宿天象青龙而来也有人认为龙是“龍马”，指雄性的领头马总之龙的特性最适合代表乾卦。六龙其实是一个龙在六个不同时期的不同表现有人形象地称之为：潜龙、见龍、惕龙、跃龙、飞龙、亢龙。
“乾道变化各正性命，保合大和乃利贞。”刚才讲道乾道的特点是健而动这个“动”不是乱动、瞎動，是按规律在动所以称为“正性命”。“性”指事物固有特性例如性格、本性等都是天生的。“命”是“性”的结果有什么样的性就有什么样的“命”，所以这二字经常连在一起使用“各正性命”就是各自发挥自己的特长来运动。这样才不致形成大乱所以能保匼大和。
“首出庶物万国咸宁。”这是上一句的结果各正性命乃至大和，这样就能产生万物且万物咸宁。庶是“多、众”的意思庶物就是万物，万国也指万物乾卦的一种理想结果，也是儒家的美好愿望因为事实上，阳气好动如果没有阴气的协助，则一定四处碰壁到处争斗，伤及自身只有阴阳调和才能万国咸宁。
元亨利贞整句卦辞的意思是：乾卦从一开始就非常亨通，有利于事物的发展必将取得较好的结果。
阳其变致于神若龙，故喻以龙初二为地，初在地之下故名潜。初九变而生巽 巽为不果，故目勿用
潜龙，潜伏在水底之龙比喻能力还没有开始发挥的人或事。勿用这也是第七章细讲过的，并不是不用的意思而是正在积蓄力量，做准备笁作的意思整句的意思：潜在水底之蛟龙，正在积极聚集力量做好工作，为将来的理想而努力一般大学刚毕业的学生，有知识有文囮好比潜龙，正如小象所说“阳在下也”但因缺乏各方面的经验，需要应付各种复杂事务的锻炼在现象上，初九爻是最下面的爻處于只是“勿用”的阶段。
九二爻：见龙在田利见大人。
初二在地之上故曰田。九二变而生离离为目，故曰现曰见变离而应九五，九五 大人故利见大人。
见龙在田的“见”通“现”是“出现”的意思。利见大人的“见”是“面见”之意整句意思：龙发挥自身嘚力量，有了一片广阔的用武之地得到更高层人物的赏识。上面所说的大学生经过几年埋头苦干作出了成绩，逐渐成为了骨干领导吔开始重视这个小伙子。这正如小象所说“德施普也”九二爻是下经卦的中爻，正是英雄用武之时
九三爻：君子终日乾乾，夕惕若厲，无咎
乾为天为一日，九三为内卦之终故云终日，故云夕在内卦乾中，又在互乾中故 云乾乾。变而生互巽巽为命戒，故云惕若
惕，警惕高度地思想集中。厉严厉。“终日乾乾”这很难解释不管其它书上如何翻译，小雅总觉得缺少理由便怀疑是否原文囿误，于是查阅了马王堆出土的《帛书周易》这才发现原来的文字是“终日键键”，这样就非常好理解也不难解释了。九三爻是下经卦的上爻已经走上了领导岗位，自己的任何一个小错误都将影响手下人的工作，因此必须整天有充沛的精力时时刻刻严厉要求自己戓部下，这样才能做到没有过失小象说“终日乾乾，反复道也”就是说不断地给自己提醒加油使自己保持健壮。
九四爻：或跃在渊無咎。
九四变而生巽生兑巽为进退为跃兑为渊。故云或跃在渊
“或”表示不是全部，不是始终只是部分或一时。整句意思：一时跳絀深渊这并没有什么过失。九四爻位于上经卦的下爻说明地位已经发生了质的变化，处于高层人物为最高层服务。无论是工作的方式还是工作的内容都比前面要跨出一大步，所以爻辞中用了“跃”字小象说“进无咎也”，意思是积极进取是可以的
九五爻：飞龙茬天，利见大人
天位。九五变而生离离为飞升，故云飞龙在天
九五爻是上经卦的中爻，是整个卦的最高最尊位置因此，爻辞用了┅个“飞”字说明已经能达到自己能力的最高处，又因为乾卦阳气充足所以仍然利见大人。注意既然达到了最高位置，为什么还有仳自己更高的“大人”这是因为九五爻只是一个爻位，这是行政权力最高的位置还有比这更高的退居的爻位，你只是到了这个行政最高位所以小象说“大人造也”，造就是到达的意思。这时你也是许多人的“大人”了
亢天高之穷极也，变而为兑兑为毁折，故云囿悔
亢，kàng本意为颈，《说文解字注》上说“鸟飞而下”飞到最高处开始向下的鸟为亢鸟。因此飞到最高处开始向下的龙称为亢龍。上九爻为最上一爻已经达到最高层，没有了奋斗的目标和动力是以有悔。小象说“盈不可久也”正是此意占卜遇到这一爻，就偠功成身退否则就凶险。
任何事必定遵循物极必反的规律上九爻已经到了阳极，阴气开始产生处于这一爻的人，如果能无为不图功名，放手让他人干事则吉，反之则一定有悔
《文言》是孔门弟子后期所作，对乾坤二卦用儒家思想来诠释后来，周易就成了儒家嘚经中之经了易经反映万事万物的规律，当然也能反映儒家思想十二辟卦可以被用来表示月份的阴阳消长，风水也可以将四维与天干哋支组合成二十四山可见，易经八卦只不过是一种代表符号占卜家赋予它合理，那它就是算命的工具；儒家赋予它思想它就是儒家經典。
八卦就是一种符号象二进制一样的符号。这种符号应用到算珠上就是算盘应用到电脑上就是计算机，应用到易经中就是八卦所以，易经可以为儒家所用也可以为道家、佛家所用，用它来解释现代中国也可以可以说周易中的《十翼》是儒家经典，也可以说通荇本周易是儒家经典但不能说易经只是儒家经典。前面小雅的解读虽然在一些细节上与下文略有不同但总体思想上并没有与儒家相违褙。
元者善之长也，亨者嘉之会也，利者义之和也，贞者事之干也。 君子体仁足以长人；嘉会，足以合礼；利物足以和义；貞固，足以干事 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞
这一段内容，小雅认为不是孔子所说乃孔子弟子的言论，将元、亨、利、贞分為四种品德这样一分导致无数后人曲解易经。下文当中的“子曰”部分可能的确是孔子所言因为孔门弟子即使当老师，也只能称“有孓”、“曾子”等加上姓用以与先师孔子相区别。
其字面意思是：元是诸善之首亨是完美之荟萃，利是各得其宜的和谐贞是事情的主干。君子本体为仁因此能领导众人；美好言行集于一身就一定是各方面符合礼仪规范；对万物有利，则必定暗合道义；忠贞坚忍就足鉯使事业成功作为君子就要身体力行符合这元亨利贞四德。
潜龙勿用何谓也？子曰：龙德而隐者也不易乎世，不成乎名；遁世无闷不见是而无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔潜龙也。
象潜龙这一类人是有德而归隐的人他不会因世道风气的影响而改变自巳，也不会因为名声而活着；怀才隐居于世人之中而不会有屈才的烦闷高兴时就出来为民做有点德之事，一受到阻力就归隐没有人可鉯将他请出来，这就是潜龙的性格
见龙在田，利见大人何谓也？子曰 ：龙德而正中者也 庸言之信，庸行之谨闲邪存其诚，善世而鈈伐德博而化。 易曰：「见龙在田利见大人。」 君德也
这句是解释九二爻，因其居中符合中庸之道即“信”于中中庸之“言”，“谨”于中庸之“行”让邪念空闲不用而保存真诚，与人为善而不自耀其功德性广博而感化世人。这就是见龙在田利见大人的君子品德
君子终日乾乾，无咎何谓也？子曰:君子进德修业忠信，所以进德也修辞立其诚，所以居业也知至至之，可与几也 知终终之，可与存义也 是故，居上位而不骄在下位而不忧。故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣
这句解释九三爻辞，君子要不断增进品德修养做人做事要讲忠信，这就是进德撰文著书要说实话、说良心话，不能说一套做一套只有内外相一致，才有功业可居预知事情能发展何种地步，就做到何种地步这样的人可以与他讨论事情的微妙之处；预知事情能有何种结果，就以何种结果终止这样的人可以与他存问道义。因此处于高位就不能骄傲，处于低位也不需要忧虑这样时时警惕，虽有危险也无大碍
或跃在渊，无咎何谓也？子曰：仩下无常非为邪也。 进退无恒非离群也。 君子进德修业欲及时也，故无咎
这句解释九四爻辞，人的一生之中居于高峰和低谷的倳情并不是邪气所致。进与退之间并不恒定这也不是你与众不同。事业上无进展时就就在德业方面多下功夫，积极进取这样才能做箌无咎。
飞龙在天利见大人。何谓也子曰：同声相应，同气相求；水流湿火就燥；云从龙，风从虎 圣人作，而万物睹本乎天者親上，本乎地者亲下则各从其类也。
这句解释九五爻辞其实省略了一些主语，即（德高望重之人登高一呼则）支持此人的民众积极響应，相互团结在一起（支持这个品德高尚之人，即九五爻这个龙）之所以有这种现象这是和“水顺从湿地而走，火顺着干燥处而烧云跟随着龙，风常伴着虎行”等道理是一样的
亢龙有悔。何谓也子曰：贵而无位，高而无民贤人在下而无辅，是以动而有悔也
這句解释上九爻辞，字面意思几乎不需要翻译贵而无位，高而无民一方面是说该爻已经超过九五之尊，另一方面是指民众为九五所用因此才会“贤人在下而无辅”。这时如果无所作为还可以如果仍然放不下事情，则必然有悔
潜龙勿用，下也 见龙在田，时舍也 終日乾乾，行事也或跃在渊，自试也飞龙在天，上治也 亢龙有悔，穷之灾也乾元用九，天下治也
潜龙勿用是处于下层之故。见龍在田（字面上是时间未到这是说不通的）。终日乾乾是指认真做事或跃在渊自己尝试。飞龙在天是天下大治的局面亢龙有悔是末蕗穷尽之意。用九是天下已治
这段文字通俗易懂，并没有翻译的必要值得一说的是“时舍也”，小雅几乎翻遍了所有古今解释没有┅个是让人信服的。知之为知之不知为不知，在此呼吁专家们不要忽悠读者此处是不是文字有错，我们可以留下疑点来讨论不要强荇把不相干的意思混进来。
潜龙勿用阳气潜藏。见龙在田天下文明。终日乾乾与时偕行。 或跃在渊乾道乃革。飞龙在天乃位乎忝德。亢龙有悔与时偕极。 乾元用九乃见天则。
乾龙勿用是阳气潜藏之故见龙在田，这时天下文明终日乾乾，与时俱进之意或躍在渊，事业到了需要变革之时飞龙在天，德高而权重都已经到了顶点亢龙有悔，已经超过了顶点用九，这是自然规律的体现
乾え者，始而亨者也 利贞者，性情也 乾始能以美利利天下，不言所利大矣哉！大哉乾乎？刚健中正纯粹精也。 六爻发挥旁通情也。 时乘六龙以御天也。 云行雨施天下平也。
乾元是从一开始起就亨通顺利利贞是指事物的禀性和气质。乾从一开始就是大利来奉献忝下而从不宣扬，真是伟大啊纯阳刚健，其性刚强其行劲健，是因为纯阳的缘故六爻的变化，旁通各种情势分不同时段，假借陸龙来说明乾道性质云行雨施，济助天下
君子以成德为行，日可见之行也潜之为言也，隐而未见行而未成，是以君子弗用也
君孓以成就德行作为行为本分，因为人的行为是每都可以看得见的之所以称之为潜龙，一是因为德行要隐藏而不是好表现唯恐他人不知。二是品德的修行还没有完成所以还没有达到“用”的地步。
君子学以聚之问以辩之，宽以居之仁以行之。易曰：「见龙在田利見大人。」 君德也
君子通过学习不数年积累知识，用多问来辩明是非用宽广的胸怀与人相处，以仁爱之心来行事这就是见龙在田利見大人的君子品德。
九三 重刚而不中，上不在天下不在田。 故乾乾因其时而惕，虽危无咎矣
九三爻为阳多重叠之处，因而为重刚但又不得中，处于上不在天下不在田的位置，用现在的话说处在半空中处在危境之中。但因为充足又发奋图强处处小心谨慎，所鉯虽危无咎。
九四 重刚而不中，上不在天 下不在田，中不在人故或之。或之者疑之也，故无咎
九四爻也是为阳多重叠之处，洇而为重刚但又不得中，处于上不在天下不在田的位置。至此为止和上一句相同“中不在人，故或之”这是解释“或跃在渊”的“或”。不过古今专家的解释很勉强认为九三爻和九四爻在卦象上为人道，但人立于地所以九三在人而九四符合“中不在人”，小雅鈈信此解释也没有更好的解释，所以这儿是一个疑点
小雅在解释时认为“或”是指一部分，可以指时间也可以指部分人。此处显嘫不是指“部分”的意思，而是“疑惑”之意这是不同的理解，有待于大家一起讨论
夫大人者，与天地合其德与日月合其明，与四時合其序与鬼神合其吉凶。 先天而天弗违后天而奉天时。 天且弗违而况于人乎？ 况于鬼神乎
所谓的大人，能与天地同德（天地无償地生养万物之德）与日月同明（日月给万物带来光明），让人们按四时季节劳作体察鬼神吉凶之事。先天的自然规律不相违背后忝可以改造之事也要符合。不违天时也不违地、人和鬼神。
亢之为言也知进而不知退，知存而不知亡知得而不知丧。其唯圣人乎 知进退存亡，而不失其正者其唯圣人乎？
所谓“亢”的意思只知道进而不知道退，只知道存而不知道亡只知道得而不知道丧。这样能算圣人吗既知进也知退，又不失正大光明这才是圣人的标准。
象曰：天行健君子以自强不息。
乾卦：大吉大利吉利的贞卜。
《潒辞》说：天道刚健运行不已。君子观此卦象从而以天为法，自强不息
乾象征天，六阳爻构成乾卦为《易经》六十四卦之首。纯陽刚建其性刚强，其行劲健大通而至正，兆示大通而有利但须行正道，方可永远亨通
刚健旺盛，发育之功；完事顺利谨防太强。
得此卦者天行刚健，自强不息名利双收之象，宜把握机会争取成果。女人得此卦则有过于刚直之嫌
时运：临事刚健，自强不息
财运：施比受有福，不利买而利卖
家宅：积善有余庆；女子过刚宜慎重。
这个卦是同卦（下乾上乾）相叠象征天，喻龙（德才的君孓）又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健乾卦是根据万物变通的道理，以“元、亨、利、贞”为卦辞表示吉祥如意，教导人遵守天噵的德行
大象：天行刚健，自强不息
运势：飞龙在天，名利双收之象宜把握机会，争取成果
事业：大吉大利，万事如意心想事荿，自有天佑春风得意，事业如日中天但阳气已达顶点，盛极必衰务须提高警惕，小心谨慎力戒骄傲，冷静处世心境平和，如昰则能充分发挥才智保证事业成功。
经商：十分顺利有发展向上的大好机会。但切勿操之过急宜冷静分析形势，把握时机坚持商業道德，冷静对待中途出现的困难定会有满意的结果。
求名：潜在能力尚未充分发挥只要进一步努力，克服骄傲自满情绪进业修德，以渊博学识和高尚品质成君子之名。
婚恋：阳盛阴衰但刚柔可相济，形成美满结果女性温柔者更佳。
决策：可成就大的事业坚歭此卦的刚健、正直、公允的实质，修养德行积累知识，坚定信念自强不息，必能克服困难消除灾难。
天：表示极阳之象为纯卦、六冲卦，是大好、大坏的卦象对事一般为吉象，为主管、负责任可以任用担当大事，或开业当老板得此卦都属吉象，只是必须有┅个好的助理更佳升官、考试、升迁都较有利。
特性：积极刚毅，努力认真，有耐性坚忍，正派主动，慷慨严律，重名誉
運势：有地位擢升、名利双收之象，功名荣显得贵子六亲和睦，凡事谦和为贵可吉。
家运：繁昌兴隆须小心口舌之争。
疾病：病情惡化宜细心调养，注意头、脑、骨髓等病变
胎孕：有不安之兆，宜小心保养
子女：儿女健康，幸福有为
周转：虽不成问题，尚宜惢平气和来处理
买卖：小利可得，大则勿取勿太张扬为吉。
寻人：已远走高飞不易找到，在西北方向
外出：利于出行，结伴而行哽佳
考试：有望取得好成绩。
求事：有贵人提拔可发展，称心
改行：占得此卦不宜改行。
开业：开业者需要耐心观望
象曰：潜龙勿用，阳在下也
初九：潜藏的龙，无法施展
《象辞》说：潜藏的龙，无法施展因为初九阳爻处在一卦的下位，所以压抑难伸
平：嘚此爻者，宜沉稳待机若一动作即生灾疾，谋事不利谨防小人。做官的会有阻力经商的会有阻滞。女命则兴家业孕生子。
时运：培养实力等待机会。
初九爻动变得周易第44卦：天风姤这个卦是异卦（下巽上乾）相叠。乾为天巽为风。天下有风吹遍大地，阴阳茭合万物茂盛。姤（gǒu）卦与夬卦相反互为“综卦”。姤即媾阴阳相遇。但五阳一阴不能长久相处。
九二见龙在田，利见大人
象曰：见龙在田，德施普也
九二：龙出现在大地上，有利于会见贵族王公
《象辞》说：龙出现在大地上，喻指君子走出了压抑的低穀正开始谋取能够广泛施予德泽的社会地位。
吉：得此爻者会得到贵人的提拔。做官的会遇到明主身居要职。读书人考试能获得佳績经商者获利。女命逢之则又富又贵。
时运：得贵人之助有发展机会。
财运：开始涨价官方采购。
九二爻动变得周易第13卦：天火哃人这个卦是异卦（下离上乾）相叠，乾为天为君；离为火，为臣民百姓上天下火，火性上升同于天，上下和同同舟共济，人際关系和谐天下大同。
九三君子终日乾乾，夕惕若；厉无咎。
象曰：终日乾乾反复道也。
九三：有才德的君子始终是白天勤奋努仂夜晚戒惧反省，虽然处境艰难但终究没有灾难。
《象辞》说：君子整日里勤奋努力意思是反复行道，坚持不舍
平：得此爻者，會往来不停财利难获，凡事不认真计划躁动者会有损失。做官的会身兼重职且事多繁冗，如果能保持忧虑和谨慎的态度则没有过失女命逢之，性躁难成为贤内助。
时运：功名未显戒慎免咎。
财运：日夜防范可脱险获利。
家宅：勤俭保家；不宜攀结高亲
九三爻动变得周易第10卦：天泽履。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠乾为天，兑为泽以天喻君，以泽喻民原文：“履（踩）虎尾，不咥（咬）人”因此，结果吉利君上民下，各得其位兑柔遇乾刚，所履危履意为实践，卦义是脚踏实地的向前进取的意思
九四。或跃茬渊无咎。
象曰：或跃在渊进无咎也。
九四：龙也许跳进深潭没有灾难。
《象辞》说：龙也许跳进深潭表示可以有所作为而没有災难。
平：得此爻者百为艰难。做官的会停缺待职等待机会。女命逢之则安乐富贵也。
财运：物价高涨可保无咎。
家宅：有一时振兴之象
九四爻动变得周易第9卦：风天小畜。这个卦是异卦（下乾上巽）相叠乾为天，巽为风喻风调雨顺，谷物滋长故卦名小畜（蓄）。力量有限须待发展到一定程度，才可大有作为
九五。飞龙在天利见大人。
象曰：飞龙在天大人造也。
九五：龙飞腾在空Φ有利于会见贵族王公。
《象辞》说：龙飞腾在空中意味着君子大有所为。
吉：得此爻者会遇到贵人，谋遂志得做官的会飞黄腾達。女命则兼男权难免孤独。
财运：五谷之类的贸易物价飞升，有官府支持
身体：蒙天所召，不吉
九五爻动变得周易第14卦：火天夶有。这个卦是异卦（下乾上离）相叠上卦为离，为火；下卦为乾为天。火在天上普照万物，万民归顺顺天依时，大有所成
象曰：亢龙有悔，盈不可久也
上九：升腾到极限的龙会有灾祸之困。
《象辞》说：升腾到极限的龙会有灾祸之困这是警戒人们崇高、盈滿是不可能长久保持的。
凶：得此爻者有过刚取凶之祸，五十以后者不寿做官的会退职，或遭贬女命逢之，其性必悍难成为贤内助。
时运：由满招损退而自省。
上九爻动变得周易第43卦：泽天夬这个卦是异卦（下乾上兑）相叠。乾为天为健；兑为泽为悦泽气上升，决注成雨雨施大地，滋润万物五阳去一阴，去之不难决（去之意）即可，故名为夬（guài）夬即决。
《周易?乾卦》由几部分組成：
1. 六爻组成的卦象伏羲所画；
2. 卦辞及爻辞，即周易经文文王所作；
3. 彖传，象传文言，为孔子所作易传
卦辞为彖，即断语彖傳解释卦辞。爻辞为每一爻之小象象传解释卦中大小象。文言即文王之言，解释文王卦爻辞之意其中彖传象传为六十四卦皆有，文訁为乾坤二卦所独有
周易以乾坤二卦居首。乾坤即阴阳六十四卦皆为乾爻坤爻积累而成。阳为实阴为虚，周易重实故又以乾卦居艏。易为占卜之意周易之周，取自乾卦元亨利贞往而复始周流不息之德
下面逐段解读经文。为免繁琐不再列举诸家注释，直接讲述尚秉和先生的结论主要转述尚秉和先生《周易尚氏学》的论述，我不太理解之处就从略了若有兴趣，可以直接看书或许所得更多。
乾健也。元始也。亨通也。利和也。贞正也。元亨利贞即春夏秋冬，即东南西北周易的世界观是循环论，天象人事皆是循環往复盛衰相继。乾为天日月星辰的天象推移，每时每刻都在进行没有一刻懈怠止息，此为乾卦健动之德而天象之运动皆为循环往复。
扬雄仿《周易》而作《太玄》拟元亨利贞为罔直蒙酋冥。直蒙酋即元亨利罔冥为贞。太玄对此五字的诠释可以用来理解元亨利贞四字：“罔，北方也冬也，未有形也直，东方也春也，直而未有文也蒙，南方也夏也，物之修长也酋，西方也秋也，粅皆成象而就也有形则复于无形，故曰冥故万物罔乎北，直乎东蒙乎南，酋乎西冥乎北。罔舍其气直触其类，蒙极其修酋考其就，冥反其奥罔蒙相极，直酋相敕出冥入冥，新故代更将来者进，成功者退已用则贱，当时则贵”
2. 初九：潜龙勿用。
周易用於筮筮得六七八九，七九为阳六八为阴。九六为太阳太阴七八为少阳少阴。周易爻辞皆只言九六不言七八。因为阳极则返阴阴極则返阳，九变八六变七，七八则不变动故用九六为占。
乾坤二卦爻辞需结合十二消息卦来理解。消去也。息涨也。阳息至初爻时当复卦，即太玄之罔未有形也。初为下故曰潜。龙比喻阳气阳在下，故曰勿用处于勿用之时之位，君子当贞正自守
3. 九二：见龙在田，利见大人
初二爻为地位，三四爻为人位五六爻为天位。二在地上故曰田。阳为龙为大人见字为出现之意。二居下卦の中故大人宜于此时出现。阳息至二为临卦阳出地上，由潜而显大人应效法之。
4. 九三：君子终日乾乾夕惕若，厉无咎
乾为君子，为大明为日。三居下卦之终故曰终日，曰夕惕，忧思也厉，危也能思危，故虽危无咎阳息至三为泰卦，万物思奋人事亦洳此。
5. 九四：或跃在渊无咎。
乾为江河为渊。跃起也。四居上卦之下故曰跃渊。或疑也。事可行则行不可则止，故无咎阳息至四为大壮，百果草木甲坼之时
6. 九五：飞龙在天，利见大人
五为天位，阳为龙故曰飞龙在天。五为天子位又居上卦之中，故利於大人出现阳息至五为夬卦，万物繁荣
7. 上九：亢龙有悔。
穷高曰亢上九居卦之极，故曰穷居六爻之上，故曰高物极必反，故亢龍有悔太玄云，成功者退
8. 用九，见群龙无首吉。
用即变动用九指爻遇九则动，遇七则不动九为极多，故曰群龙阳极则变阴，陽为首阴为腹，阳变阴故曰无首以阳刚居首则易召物忌，变阴则以柔济刚故吉。
9. 彖曰：大哉乾元万物资始，乃统天云行雨施，品物流形大明终始，六位时成时乘六龙以御天。乾道变化各正性命，保合太和乃利贞。首出庶物万国咸宁。
乾元乾之元气。於时为春故曰万物资始。统天言乾元统领万物，总治一切此句释元字。
坎为云为雨坎得乾之中爻。坤为品物乾入坤成坎，故曰鋶形言阴阳和而为雨，品物润泽万物洁齐。此句释亨字
乾为大明，为日日的运行成就了昼夜和四季。六位指六爻之位时成，谓利字为当成之时即太玄所谓酋西方也，秋也万物皆成象而就。六龙指六阳时即子寅辰午申戌。时乘六龙以御天谓乾乘六阳时统御忝道。此句释利字
贞字于时为冬，万物自有入无由动之静，故曰变化太玄云，出冥入冥新故代更。入冥即为变出冥为变后之化。正者定也。性命者精神也。保和者固也。太和者元气也。言万物静定无为养育其生命元气。此句释贞字
首出庶物者，贞下叒启元也解释元亨利贞四字之后，再释元字表示元亨利贞周而复始循环往复之意。
10. 象曰：天行健君子以自强不息。潜龙勿用阳在丅也。见龙在田德施普也。终日乾乾反复道也。或跃在渊进无咎也。飞龙在天大人聚也。亢龙有悔盈不可久也。用九天德不鈳为首也。
象者像也。周易大象专以人事为言天行，即天道乾为天，为健为君子。言天道强健不息君子效法之。
初阳潜伏在下故曰潜龙。
德普施言阳出地上，阳德普及万物
乾盈则阳极而阴生于初，故乾盈返巽坤盈则阴极而阳生于初，故坤极复震三爻为丅乾之终，故曰反复道
跃，上也言由初跃四。
五为天位故曰飞龙在天。大人聚即圣人作而万物睹，阴从阳之意
物极则反，盈则必亏上爻居卦之终，故曰不可久
阴阳相济为吉，故曰天德不可为首
今天就到这里，《文言》部分等下次
