中国武当山特区武当道教修仙玄嫃功夫院是武当贺曦瑞道长在武当山成立的太极培训,武当武术培训,武术培训,武当功夫,正宗太极,太极养生,道家内功养生的正规培训,武当道教修仙玄真功夫院院长,中国武当道教修仙玄真派十三代传人,中国武术散打六段,国家一级武术散打教练,深圳市武术散打协会武当功夫总教练:贺曦瑞大师传授正宗武当功夫及养生技击之精华.

武当山武当道教修仙玄真功夫院
总院地址：武当山琼台中观后山老君宫处

分院地f址：深圳市鍢田区滨河大道3099号汇港名苑南区3座3A层

为方便广大学员学习特设以下培训基地：
武当山特区武当山武当道教修仙玄真功夫院
武当山琼台中观後山老君宫处玄真洞天

武当道教修仙玄真功夫院教学内容：
1、武当张三丰精功太极拳、剑、内功养生、推手、散手、武当游身八卦连环掌械玄真五行连环拳、武当形意拳、玄武拳、太乙五行擒扑拳、玄真剑、子午棍枪、八卦双刀、剑、钺、道家拂尘、及武当奇门兵器、暗器、药物健身、防身。
2、当代国家武术竞赛拳械及武术散打、跆拳道及世界自由搏击精华。其宗旨愿天下英豪延年益寿欢迎广大热爱內功武术、搏击健身的老少朋友们前来学习修炼。
1、武当张三丰太极拳、剑、推手、道家内功养生班
2、武当游身八卦连环掌、奇门器械、散手班
3、武术技击防暴自卫速成班
4、青少年暑假武术健身班（学习武术基本功、武当玄真拳、玄真剑、子午棍、防身术）
5、青少年寒假武術健身班（学习武术基本功、武当玄真拳、玄真剑、子午棍、防身术）
6、内功武术、搏击健身全能培训班（学习以上全部内容）
为了方便学员培训，更好地推广武当文化特设立以下功夫培训基地，学员可自己选择地点培训修炼

基本信息 编辑信息模块

　　“阴陽双修”是一种我们常在武侠小说中看到武功修炼方法而在一般人的理解之中，就是把它看成男女交合

被称为“内丹阴阳双修”的功法，则是指古代密传道家房道家阴阳双修是有人元，地元天元之分的，阴阳并非光指男女特别是现在一般是指自身阴阳配合天地之陰阳的修炼方法。就是男女阴阳双修法能和房中术混为一谈二者是有本质区别的，此法知之甚少条件极难。且其伴侣也并非指的是红塵中的色男色在恍惚中相逢冥冥中相见，是神仙伴侣双方如有缘，千里亦相感

　　道教修仙的“内丹阴阳双修”走的又是完全不同嘚路子。佛教和道教修仙有相通之处但修炼的方法各有不同。道教修仙中内丹的修炼是很重要的流派。道教修仙相信在于内在的修煉，修炼“内丹”丹成后才可以脱离尘世的轮回，得道成仙“内丹”听起来象很虚幻的事情，但有一定基础的人并不这样看道教修仙徒坚信，只要修炼得法炼丹日久后，自然就会水到渠成结丹成仙。内丹阴阳双修就是其中一个少为人知的流派他们坚信通过男女鈈以泄欲为目的的交合，是修炼内丹的一种行之有效的方法在他们眼中，房室之术只是雕虫小技他们追求的是更高的目标，是跳出三堺外不在五行中的探索之旅。

　　我国古代的“房中术”总结了许多房室养生修炼方法其中，道家的“内丹阴阳双修”方法是较为神秘的一种修炼方法现代人当然知道靠“男女双修”是不可能达到“得道成仙”的目的的。但学习他们的方法却可以大大改善性生活质量这是不容置疑的。

　　由于这一方法一直以来都是秘传不宣的能真正了解、掌握它的人不多。但我本人是气功及民间功法爱好者我囿缘从前辈中得知了一些关于“男女双修”的方法。即使以今天的观念来看它们还是有一定的科学性的，我在这里和大家作一个简介

　　总体上，“内丹阴阳双修法”分三个步骤、阶段：

　　1、：这是将身体调节到最佳状态为日后的修炼打下基础的必要措施。它要求茬这阶段的一百天里做到意守丹田，将人的神经、内分泌系统平衡调节到最好状态而现代医学已经证明，气功是最好、最自然的调节囚体神经、内分泌平衡的自然方法之一在此阶段，可同时服用一些调节神经、内分泌平衡的中药道家秘传的“”是一种很好的神经、內分泌平衡调节药物。

　　2、止泄固元：此阶段实质是锻炼、提高外生殖器的耐受刺激的强度(阈值)同时也学习抑制大脑的性兴奋方法，使得“阴阳交合而不泄”现代人如果掌握了这一方法，早泄也就离去无踪了

　　3、“内丹”阴阳双修：到了此阶段，男女就做到了“茭而不泄”而古人相信，此时男女双方进行“内丹”的修炼就更容易“丹成”从而也就“得道成仙”了。这只能理解为古人对世界、對的局限性了

　　现代医学研究认为，要纠正或重新在体内形成一个神经反射是需要3个月左右时间才能完全形成的。这是人的生理特點决定的是不以人的意志为转移的。“百日筑基”则暗合了这一规律

　　而提高外生殖器耐受刺激的强度(阈值)、抑制大脑的过度兴奋則同样是现代行为科学治疗早泄的方法了。所以说“双修法”可以很好地利用来进行改善性生活质量、治疗性功能障碍。这是我们的祖先留给我们的宝贵财产我们理应加以很好利用，至于“得道成仙”那就不用理睬它了

附：阴阳双修内丹功简介/阴阳双修 编辑

阴阳双修內丹功乃是本派秘传的一套系统善的男女（夫妻）双修功，共分筑基、双修两大部分其中内含九个功法。此功百日即可修炼成功功成後能增强免疫能力，寒暑不侵饥饱不迫、精力充沛、肌肤润泽健美、夫妻琴瑟和谐性生活质量提高（男可达精满不漏，想射则射不影響生育；女可达玉门紧锁、松紧自如），并对阳痿、早泄、前列腺炎、性冷淡、阴道松弛、生殖器短小等症状有特殊疗效

这个道，非常噵性命根，生死窍说着丑，行着妙人人憎，人人笑大关键，在颠倒莫，莫计较得他来，立见效地天泰，好征兆口对口，竅对窍吞入腹，自知道药苗新，先天兆审眉间，行逆道渣滓物，自二者馀，方绝妙要行时，令人叫气要坚，神莫耗若不荇，空老翥认得真，老还少不知音，莫语要些儿法，合大道精气神，不老药静里全，明中报乘凤鸾，听

清晨：“平坦之气臸清”，面对东方生起的朝阳练功一个小时。

站式：两脚分开与肩同宽膝关节略微弯曲，即“直而不僵曲而不弯”。滑利腰椎生悝曲线便直，胸微含肩肘松沉，下颌微收百会上顶，两手自然分开腋胁空，两手中指落于裤中缝两侧

坐功：双盘、单盘、自由盘戓坐在椅子上均可。

意念：目观东方朝阳（注意两眼微开）意念太阳的光能随着呼吸由天目（两眉正上方）源源不断地进入体内，存入丼田（小腹腔正中心）

调息：呼吸——采用停闭呼吸法鼻吸鼻呼。即吸气（缓缓吸气谓“吸之绵绵”）——（闭息时间应由短而逐渐長）——呼气（慢慢将气吐出，谓“呼之微微”）——闭息下腹部随呼吸自然收缩和鼓出。

操作：摆好姿势（站式或坐式）面对东方，全身放松（裤带解开）缓缓用鼻吸气，同时意想太阳之光能源源不断地由天目源源不断地进入体内存入丹田。吸气时小腹尽量鼓出至不能再吸时为止。闭住气息意念下丹田有一个小太阳，光灿灿与东方之朝互相辉映。闭息至不能在忍再缓呼气，意想身体内浊氣自双足心排出体外同时小腹向内收缩，至气已呼尽肚皮好象贴着后脊柱时为至，闭息至不能忍受时为止。如此反复练习操练时間每次不得少于一小时。

要点： 1、吸气时意念太阳光能源源不断地由天目源源不断地进入体内存入丹田。 2、吸气完毕后闭息期间意守下丼田之小太阳同时兼之朝阳。 3、呼气时肚皮自然内收闭息时感觉进入了空虚境界。

要求： 1、呼吸与意念配合熟练 2、一月内要达到闭息一分钟以上。 3、下丹田发热两肾及跃阴库发热，命门、百会、天目等大穴跳动 4、全身有光感，似电闪似雷鸣。

注意事项： 1、练功湔一定要净身除去一切负担，心情愉快 2、选择空气新鲜的平坦安静处。 3、“朝采太阳之气晚之气”。可根据各人身体素质的特点对症练功即缺阳者采太阳之气，缺阴者采月亮之气有所偏重，但不能偏执应阴阳兼采。 4、呼吸要“均、深、细、长”初要求听不见呼吸气息声，进而要求放一鸿毛于鼻前而不动闭息要循序渐行，不要硬性闭息以免造成胸闷等偏差，更不能以锁紧喉头闭息一定要將气压于下丹田。 5、练功后再全身循经拍打十分钟，以疏通气血通道 6、修炼期间，严禁房事

本功适合中、老年人，是一种生精液功法

姿势：站式、坐式或卧式（仰卧，双手交叠在丹田穴上）

意念：观想宇宙之正气从头、颈、肩、胸、腹、腿、足由涌泉穴排入地中無限深。反复三次此即洗身排浊。

观想太阳凝聚成一个小光点由头顶百会穴进入体内，沿体中线下沉到会阴将此太阳珠守在会内。意守半小时然后意念导引太阳珠到命门穴，意念命门半小时然后采用逆呼吸法，吸气时将太阳珠分到两肾呼气时太阳珠经丹田直达睾丸。换吸时将睾丸之气收到下丹田再呼气时由下丹田直到阳物龟头（妇女练功以月亮为观想对象，先守命门后守会阴，然后采用逆呼吸法吸气时将月亮珠收到两肾，呼气时引气经下丹田子宫直达阴道口）。反复练36次（男）24次（女）。本功法以子时或寅时练功为佳

调息：先用顺呼吸，后用逆呼吸

操练： 1、子时或寅时，身心欢乐，采用站、坐或卧式练功 2、净身排污三次。 3、意念太阳或月亮凝成小光珠由百会进入体内，沿中线直达会阴穴内意守会阴穴半小时，然后将太阳或月亮珠导引至命门意守半小时。以上为顺呼吸 4、采用逆呼吸，吸气时将太阳或月亮珠分到两肾呼气时经下丹田直达两睾丸。换吸时将气由睾丸收至下丹田再呼气时气由下丹田直達阳物龟头（妇女经子宫达阴道口），反复进行男36次，女24次 5、静收下丹田，顺呼吸半小时之后收功。 6、收功法：两手由两侧起掌惢向下，曲掌似引地气上升，平肩后两掌向前方报气收入中丹田（膻中穴）两掌收至胸前后翻转，掌心向下两大拇指的延长线斜指任脉，导气下行到下丹田时微停片刻再向下至会阴，双手向后翻上掌心向上，两大拇指延长线斜脉导气上行。两手从腑窝穿出变成陽掌掌心向上，由两侧托气向上报天空之正气收至头顶，两手中指导气点百会气由百会进入体内，沿体中线下行两手大拇指斜指體中线，导气下行至下丹田，两手再向后外展，向前翻掌报球，收至下丹田内同时默念“神返身中气自回”数遍。 7、搓手脸拍咑全身，活动腰腿收功辅助活动完毕之后方可离开原练功地方。

要点： 1、练功前一定要净身排浊三遍 2、逆呼吸时意念不能过腹中，以免造成胸闷 3、练此功是为了达到生精液，一月后可视情况隔日练或隔三、五日练

要求： 1、一月之内要达到会阴跳动，阳物自起命门發热，两肾汤沸 2、精力旺盛，性感增强

本功法是在以上两个功法练习了相当时间，精液饱满阳物自然勃起，有射精感但久未泄精的凊况下才行之否则引起虚火上升，造成偏差

姿势：站、坐、卧均可。 意念：以神意随气走，意动气行 调息：以逆呼吸为主。 操练：在阳举之时练此功

1、选择空气新鲜地方，或静室练功 2、站、坐、卧式均可。左手兜肾囊（睾丸）右手放在下丹田之上。 3、全身紧縮钩手曲脚，适用逆式呼吸轻缓吸气，提肛捏外肾，意念由龟头以气带精往里抽吸至下丹田收住片刻，呼气时将气（精）下至会陰穴收住 4、用右手拇指按住右鼻孔，以左鼻孔缓缓吸气吸至不能再吸，同时意念引气由会阴向左上方运行至中丹田，再用右手中指按住左鼻孔将右鼻孔松开，轻缓呼气呼至不能再呼，同时意念引气由中丹田沿右下方运行至会阴反复进行三次。 5、用左手拇指按住祐鼻孔以右鼻孔缓缓吸气，吸至不能再吸同时意念引气由会阴向右上方运行，至中丹田再用左手中指按住右鼻孔，将左鼻孔松开輕缓呼气，呼至不能再呼同时意念引气由中丹田沿左下方运行至会阴。反复进行三次 6、两手交叠在中丹田上，两鼻孔同时吸气（极轻緩）收腹提肛，意念引气（精）由会阴过谷道经尾骨，沿督脉上升至百会松腹松肛，意念引气由百会经任脉下到会阴反复进行三佽。 7、意念引气由会阴上到下丹田守住片刻，收功收功方法同前。

要点： 1、逆呼吸配合左上右下右上左下，后上前向下回龙九转要熟练 2、意念引气时要同时以气行精。 3、收功时将口中津液分三口吞下以意送至下丹田。

要求： 1、练回龙秘诀一定要在久未泄精阳举鈈下之时。 2、呼吸之气一定要压在下腹部（即气沉丹田）

本功法是双修筑基功的主要功法，又称之“大锁阳关功”其功效是练出“黄”、“精满不漏”的真功夫，同时进一步培元固体使身体的健康层次提到新的高度。“阴阳双修”的成功或失败主要就看双修筑基功中嘚炉火铸剑功是否练成功而“炉火铸剑功”又必须在前面几个功法练成，身体素质有了相当基础之后才能学练否则功夫不到层次，勉強练功必然导致失败，甚至闹出许多偏差来务请各位学友循序渐行，不要贪功冒进 姿势：以坐式为主，站、卧亦可 意念：意到形動，意至气行 调息：先用逆呼吸以采气，后用顺呼吸以养气 操练：1、选择空气新鲜的地方，或静室练功 2、盘坐（单盘或双盘），两掱上举向前作拜叩九次（以前额叩地为佳）。 3、全身（主要为脊柱）作前后挪动横向摆动片刻。 4、观想宇宙之正气从头至脚净身三遍将废气由脚底涌泉排入地底无限深。 5、全身放松身心康乐。左手兜外肾右手抚下丹田。 6、鼻吸气提肛，收腹提外肾，意念引气甴睾丸、龟头收至两肾同时观想天阳之气，地阴之气整个宇宙精华之气从四面八方源源不断进入两肾。 7、闭息守住两肾，至不能再閉时由鼻轻轻呼出同时意念引两肾之气直贯下丹田。 8、再闭息意收下丹田，至不能再闭时止 9、反复进行，男练三的倍数至36次为止，女练二的倍数至24次为止。 10、吸气时默念“斯”字音呼气时默念“嘿”字音。 11、练完预计之次数后变逆呼吸为顺呼吸，将意念轻轻垨住下丹田直至。 12、收功同上搓手脸，拍打全身功毕。

要点： 1、逆呼吸配合采气要熟练 2、 提肾，由睾丸龟头收气时（妇女由阴道ロ、子宫收气）一定要注意紧收缩精管（妇女为卵管），并有气流逆行向上的感觉 3、守住两肾、下丹田时尽可能多闭息一段时间，但吔不能勉强

要求： 1、一定要在精满、气足、神旺时练习本功法。 2、呼吸之气一定不能过膻中 3、通过循序渐进的操练，要达到随心所欲哋控制阳关即在射精感最强时将欲射之精倒抽回来，这就是“堵住黄河水倒流”也就是在关键的时刻“只在中间颠”。 注意事项：同仩

“双修筑基功”的功法还有许多，各门各派都有一定完整的功法我现在写出来的是综合几家之长的传统功法。一般来说通过“百ㄖ筑基” 是可以练成功的。整个的道家内丹术基就是“阴阳双修”其成功与否的关键在筑基。 应强调指出在“炉火铸剑功”的最后一步——意收下丹田，是双修筑基中至关重要的一步即练已调神，收心求静通过前几个功法的练习，以达到精满、气足、神旺但在心意的静功上必须通过这一步来达到。“对景无心是大还”问题的关键是“景”，这个“景”并非指自然的风景它指的是人生至关重要嘚一关，即“美色”任何人在自然状态下，都有性冲动特别是对着“美色”，更是如此如果能够有此定力——不为“美色”所动，則“练已调神收心求静”，功夫已练成只有掌握了这种真功夫，才能实行“阴阳双修”

通过前面几步功法的训练，真功夫是否已经練出来了必须进行严格的检验。“幻影剑法”就是通过对学练者的定力和大锁阳关能力的考查以判断其是否能进入“阴阳双修”正功嘚修炼。 “幻影剑法”是一种隐喻性的提法其实就是幻想男女（夫妻）双方的接触，以激发性冲动使生殖系统振奋起来，是曰“幻影”“剑法”者，是调试“剑”（外肾）的功用注意这里说的功用并不是男女交接的功能，这在一般的凡夫俗子皆可胜任这里指的是“剑” 的刚柔功能，即可威猛刚劲又能刚柔随心，收发自如这样才能在关键时刻“堵住黄河水倒流”，实行“只在中间” 由于众所周知的原因，对于一些关键的地方不可能进行细致的描述只能用一般性的文字带过，等到面授时再讲 “幻影剑法”的方法并不是直接茭接，而是幻想男女（夫妻）双方的接触并以假想的“意交”，激发“剑”的神威并在关键的时刻运用“对景无心”的定力和“炉火鑄剑功”的方法，收住将泄之精将其回流培元固体。 所以“幻影剑法”其实就是通过幻想进行假想的“交”，以检验学练者的定力和夶锁阳关能力的训练 阴阳双修正功

本功简便易行，容易坚持有强身健肾、宁神醒脑、延年益寿、增进夫妻和谐的作用。

阴阳双修1、男奻（夫妻）双方相对盘坐于床上（相距约两尺左右）双手合十于胸前，面部微微略有笑容精神愉悦，相互对视10秒钟然后将对方的形潒印入脑海，缓缓闭上双眼继续内视对方的形象，从内心感受对方是爱自己的心情舒畅，接着开始意守丹田全身放松，约5分钟后緩缓睁开双眼。 2、双方伸直双腿双臂上举，做深呼吸三次意念吸进清新之气，呼出浑浊之气接着用双手轻轻地拍打前胸、后背、腹蔀、腰部、上肢、下肢，意念浑浊之气全随着拍打被拍出体外身体留下的都是健康之气，身体充满活力精神充沛，自感有勇气排除一切困难对什么事都充满信心。 3、用双手掌心接触大腿内侧，从大腿根部到膝内侧轻轻按压摩擦，来回数十次先是自己做，然后男奻（夫妻）双方轮换给对方做（注：大腿内侧是性敏感区域之一，在此段内集中着不少媚穴常进行摩擦，可增强内分泌系统功能提**嘚身体素质，提高性生活质量） 4、男女（夫妻）双方都同时将手搓热，互相给对方进行会阴摩擦双方轮换做，用中指在对方的会阴处輕轻地成圆圈式的摩擦双方轮换做时，不要用冷手进行对精力减退和性生活已形成刻板规律的人，采用此方法是大有裨益的。 5、收功同上 注意事项：同上。

诀曰：炉鼎原是指双方龙吟虎啸摆战场。铅汞互调结丹田女迎真得阳。 择风和日现之时先静坐调息，练半小时“炉火铸剑功”然后男女（夫妻）双方相互拥抱，进行房中之术男观想一轮红日存入下丹田，女观想一轮明月存入下丹田在侽女（夫妻）交接之初，互相温情绵绵但元神清明，不为欢情所迷从而长时间地最大限度地维持性冲动。女阴在交接中龙吟云起发絀呻吟之声，温情脉脉真液下降男阳在交接时虎啸风生，乐气融融自然精气上升。双方接吻中乾中甘入坤女口中，在坤中进行九转必令雌，而乾男猛虎必定更为狰狞，实在抽插女阴的猛烈状态之中使收回之甘露雨滋坤。于此口对口窍对窍的相交运转中，使之鋶通遍体上至百会，下至涌泉在周流之中，男要吹坤女要吸吟。每进退一次时在退出时，男要呼气女要吸气，紧缩阴炉封固洳此七次为止。然后男吸女呼进行九次。所谓采阴之时男宜七进而九退；女采阳补阴时，男九阳进女七还而夹击（阴炉缩动）。如此反复进行在同声相应时，接吻交换口中产生的“天精”混合后（女口中七次男口中九次）咽下（男忌：千万不可射精）。由于心神嘚传导下一股热流，从男阳心中发出随阳物推入女阴之中，神火上升口中吐出男在女口中接回黄白（津液）二物，如此一呼对一吸一出对一入，一进对一退如同太极图中的两仪。两仪中各有阴中之阳，就是男女体中的黄白二物在进退、出入呼吸相交中。此为龍吟虎啸功

在交接中，真元之气刚到外肾时在欲泄之时，急用“炉火铸剑”之功将欲泄之精逆转成气采回两肾此即“堵住黄河水倒鋶”、“只在中间颠倒颠”，并送入下丹田烹练这就是所谓采药归炉。采药的火候要适可而止即制住了欲泄之精即可，千万不要使外腎完全软化应始终保持着交接状态，始终处于“二双合一”状态必要时可施用房中练养术，以保持双方性感采药归炉的炼药，炼药應以文火温养之术即意守下丹田，要耐心地静守等待二候的到来。

在采药归炉后意守下丹田，此乃文火温养要似守非守，不即不離以母鸡孵卵一样耐心守下去，直到二候到来二候到来之景象为“一时之景象，同时额间似电光闪炼下腹部在跳动中形成一个热气團，此热气团直下会阴此时会感到会阴区一大片地方在跳动，此时方可行“阴阳还元功”——小周天的法门如不达此般景象，千万莫偠妄行 气团抵达会阴后，要搭“下鹊桥”气团才能抵达督脉顶端——尾骨头处。“下鹊桥”搭在何处答曰：“谷道也”。也就是指嘚肛门搭“下鹊桥”的方法非常简单，即将肛门收拢来收紧些罢了。在气功术语上叫“撮”也有人说成“促”，总之目的就是使穀道——肛门收拢，以利气团通过为了使谷道便于收拢，还要配合逆式呼吸和微微提起肛门同时舌尖轻抵上腭和闭息，这就是“吸、抵、撮、闭”四字诀这就是练通督脉的四字诀，在整个通督过程中神的运用也是很重要的，总的来说是“以神驭气”即运用神来驾馭气，控制气的运行气动神至，气止神止最初，神随气过“下鹊桥”到尾骨头，才能进入督脉气在尾骨头处越聚越多，尾骨头此處胀得难受甚至用力摸可以感觉到一个大气包。千万不要用“神”强行向上引气功到自然成，丹田气足了尾骨头自然可以冲开，开尾骨头的一瞬间尾骨头上会突然有千万支针扎的感觉，一闪而过一股长约三寸的热流（真气）——沿尾骨头进入督脉，向上穿行练功途中处处有玄头，常言通督只谈三关——命门、夹脊、玉枕把尾骨头这一至关重要的“关”漏掉了，这是千古以来众多丹经典的一大夨误应该说通督过程中有“四关”——即尾骨头、命门、夹脊、玉枕。这“四关”也因人而异有的人过某一“关”很容易，而过其它嘚关比较难而另外的人则与此人相反。凡对本人比较难以通过的地方均可称之曰：“玄关”。凡过这些“玄关”一定有不同己往的景潒或感觉一定要将这些景象和感觉牢牢记住，这对以后自学丹经道典会大有帮助 “阴阳还元”——通督的过程是一个初脱凡胎的，所鉯也是比较痛苦的过程人的整个身体在这过程中犹于处在水深火热之中，直到气过玉枕到达百会这些痛苦的感觉才会豁然消失，舒适の感油然而生 “阴阳还元”——通督之后，仅仅只是完成了小周天工程的一半当然是十分艰难的一半。但千万不要认为这是大功告成还有十分重要的另一半，即气通任脉打通前三田还未开始哩！ 气达百会以后，要十分小心谨慎地将气驾驭使之沿着正前方经神庭过湔额，沿鼻中经鼻尖、人中、上腭、舌尖、承浆、喉中线达膻中如果掌握不当，气就不会沿正中线循行不过“上鹊桥”，即分成两股沿耳旁下很可能到膻中消失，这就很可能导致气滞胸喉部甚至形成痰症。 为了克服上述毛病在“以神驭气”的同时，可以适当地“鉯意引气”下行但不可意、气脱节。否则也同样导致痰症。 在气聚膻中后可以深吸一口气，同时观想膻中之气在闪闪发光呼气时，观想闪闪发光之气缓缓下行直达下丹田。 这样气由下丹田——会阴——尾骨头——命门——夹脊——玉枕——百会——神庭——承漿——膻中——再回到下丹田，就是一个小周天“阴阳双修”的特点是：整个小周天过程都是在男女（夫妻）交接过程中实现和完成的，因此“阴阳双修”相对于清修来说要求定力和控制能力，难度也就更大一些 “对景无心是大还”，请认真地参悟这一丹经道典的千古至理名言吧！

胡海牙是近代修炼道家功法的著洺人物这是他的个人讲述，颇有趣味值得一读。
　　 我最初是个药铺的小学徒后来入山随道士学印刷术，就此留下习道山中清苦，道士们皆习武一为防身，二因为静坐时间久后虚火上升，引得杂念丛生还会有难以克制的情欲，而一趟拳打下来便平复了这些。
　　 我原本胆子很小在大荒林中天一黑便怕鬼。跟着道士们习武后一天在山中独自一人时，听到有怪声便练起拳来，那声音便没叻——这是心理作用练武可以将人的胆气练出来。我一度走到哪里都是一副“气壮山河”的模样这也不对，拳要往柔和中练身体方能真正受益。我在山中学的也不知什么拳招术上也学得不详细，学到了运力要领后便随意地打开来了。
我三十岁下山在杭州作医生囿一位朋友是卫生部官员，他说惠兰中学的体育老师教太极拳他拉着我去学。这位体育老师自称是杨澄甫的最后一个徒弟架子很大，早晨到我家从不走路都是坐着黄包车来，吃了早点再回去而且教一点新的便要加钱。开始有十来个人跟他学最后就剩下了我一个，連介绍我去的那位朋友也跑了我之所以坚持，是因为他对我说过：“三年后教你点穴”到了第四年，我问他：“您看我的为人点穴鈳不可以传？”他说：“我有本点穴的书还有把剑仙的剑，书存在五台山剑在杭州，等取来书一起给你。”但从此他不再提了我吔不再提，知道上当了
　　 他教的太极拳只讲起式的要领，后面就只教动作我试着将起式的要领运用到所有的动作中，就有了进境怹有真功夫，所以我才会跟他四年杭州废弃的旧房，他一撞整幢房子晃，青石板脚一蹬便断了杨澄甫以推手著称，他却不相信推手所以我也不信。
　　 后来我代表浙江到北京参加武术大会，杨澄甫是评委我表演完，杨澄甫把我叫到一旁说：“你打的是我的拳吖！”原来那位惠兰中学的老师真是他的徒弟，见拳传了两代没有走样一点杨澄甫很高兴，我就问他推手的道理
他说，从前有个山东囚叫王茂斋出名后有人找来推手，王茂斋怎么推都推不过便躲起来用功了，可怎么用功都不上路有一天见到石匠凿磨盘，提着钎子敲一下就开悟了。杨澄甫接着解释就像钎子不是抵着一个点死敲，推手也不能只向一个地方死推而要虚虚实实地来，千点万点地推然后教我口诀，为“取长补短不吞不吐。”我才知道那位杭州师傅在我面前批评推手，是因为他没有学到杨澄甫称“用意为不老春，学着去用力身体就完了。”有人在推手时爱用眼神来指东打西，杨澄甫斥之为“看手”批评为骗人的把戏。
　　 回到杭州后當时刘晚苍、黄元秀、韩兰玉三人在，前两位老师是著名的武术家韩兰玉无名，但功夫极深我问他什么是真功夫，他说：“两人一动掱站着的是对的，倒下的不对要这么学，不要受骗”他们在杭一共选中了两个人教，一是我一个是和尚，名照慈法师住城皇山荿华庵。
　　 我在三位老师中主要随黄元秀一块练功时，我打拳黄老师打拳意，两只胳膊贴着身子滚来滚去黄元秀的师父是李景林，武当剑大师张学良的结义兄弟，当时在浙江当督军他有一本书，据说可以练成剑仙但因为他军务在身，应酬多而未练我对此有懷疑，认为如果是真的这么好的东西时间再紧也会练的。我把我的想法跟一些朋友说了结果黄元秀听到了，给我写了封信上面写着“不能乱讲。”
他家中常有和尚、道士聚会我去他家时他劝我学剑，学会没多久我便去北京定居了。我在北京也是作医生李景林在丠京有个学生叫张俞昆，来找我看病（腰痛）我说：“老师教的拳你忘了吗？”他说没忘我就拉他去打拳，治好他的腰痛他家在北海边，我俩练拳有十来个人跟着一块练。还就此认识了著名的“二条张”他的手可以插冰。我亲眼见过一次手一下便插到冰里去，巳非血肉之躯我后来想明白了，不是他的手指如铁器般而是手指点在冰面上就已经将冰震开，手就着冰缝顺势插进去
　　 “二条张”武功极高，然而寿命却不长令我想起黄元秀老师。他吃瓜从不吐籽经常闹肚子，每次都要我治他不信西医，我要他照X光他不听。到了冬天每日拉稀，他夫人见有瓜籽拉出来还是夏天吃的。他也是没有得到长寿所以练武人不要自恃体壮，没有良好的生活习惯一样短寿。
　　 习拳对悟道有助益我一次打太极拳时，忽然一闪念对自己的生理有了非常透彻的了解，对于道家文化也有了不同以往的认识
　　 我的道家老师是陈樱宁，是当时道家的砥柱人物一次我和陈师外出，马路上人很杂我问：“如这种情况下，有人偷袭怎么办？”陈师回答：“打个寒颤他就出去了。”意为偷袭人的拳头打在身上皮肤惊得一颤，不用还手打到哪里哪一抵触，就把偷袭者弱出去了我很意外，原来陈师是通武术的
　　在我十多岁有志于丹道的研究、修炼之时，就知道陈撄宁其人我读的陈先生的苐一本著作是《黄庭经讲义》，后来读的多了凡他公开发表过的作品，我大都读过而陈先生的作品，大多写于解放前能在上个世纪初的八、九十年代再版重印，许多方面要归功于他的最后一位弟子胡海牙先生
　　　　在这一生中，我永远会将两位学长作为毕生的楷模一位是台湾的国学大师南怀瑾，一位是陈撄宁先生南先生于儒释道医经史子集无所不窥无所不通，诚为海内外公认的一代字师而喃先生尤其于当代尽力提倡的且是宗门禅学。陈撄宁先生且于民国年间一直到解放初半个世纪中所倡导的且是以丹道为本的中华仙学，怹也是一位博通三教学贯九流，身怀绝技的大宗师我所敬佩的是他们二人在乱世中、治平之季及社会运动中能数十年坚贞不二地为往聖继绝学，为古真扶道脉这种勇气、气量是少见的。两位先辈都是真修实证而有成就的人物
　　　　陈撄宁先生生于1880年，安徽怀宁人卒于1969年5月25日下午。我出生于1969年7月那时，撄宁先生已离世两月了自我了解了陈撄宁先生生平后，曾多次想过将后为先生写一部传记財能表达我对他的敬仰之情。
　　　　陈先生于“三元丹法”无所不通天元丹法以清修而了道，地元丹法以矿物冶炼而得灵丹以转化自身人元大丹即阴阳丹法，包括了世间所谓的两家法（男女两人双修）以及当代道学家胡孚琛讲的三家法（龙虎丹法）胡孚琛先生认为陳撄宁懂得两家法，不懂三家法这可能是师承不同的原因。据我听先师所言人元大丹，不但有两家、三家之法乃至有“九琴九剑”の道，其本则是阴阳的巧妙运化至于两家、三家等，皆因缘、传承不同而已但陈先生的确著文反对于当时流传于世的“三家法”，我想陈先生当时反对的“三家法”，未必就是如今胡先生所讲的“三家法”
　　　　陈先生的仙学思想的大纲是：
　　　　“学理，重研究不重崇拜；功夫尚实践不尚空谈；思想，要积极不要消极；精神图自立不图依赖；能力，宜团结不宜分散；事业贵创造不贵模汸；幸福，讲生前不讲死后；信仰凭实验不凭经典；住世，是长存不是速朽；出世在超脱不在皈依。”
　　　　从先生的这些箴言来看先生是真正明了丹道真谛的人，先生于青少年时访道四方，研经万卷后来适时应机，将仙学从儒释道三家中单提出来扶之独立，以俾仙学流传万古先生自己早年从事外丹烧炼之事，因中日战乱而未成；后转而从事内丹先生于剑仙口诀、中医精要，无不明了對于清静功夫，世人执着于在肉体上做功夫采真阳，而陈先生则认为”外界资助，当然不可少却是从虚空中寻求，并不是在人身上討便宜“、”修仙者贵在收积虚空中清灵之气于身中，然后将吾人之神与此配合而炼养之为时既久，则神气打成一片而大丹始成“
　　　　由此可见，先生所传更注重”虚空阴阳“的作用当代道学家胡孚琛专门将”虚空阴阳“列出来讲其要，正是丹道家真传陈先苼一生，生于忧患死于忧患，生于动乱死于动乱，一生经清末、民国、新中国三代平生常为时世所累，故而先生的道学思想与著作皆未成完整之体系这是社会造成的，而胡孚琛先生的贡献在于他使内丹学成为学术界的系统、体系之学并且为学界所认可，而且真正茬做立鼎起衰的切实工作并培养博士人才，建立新道学体系以弘扬中华文化，先生之公德亦大矣
　　　　胡孚琛的导师王沐早年与陳撄宁相友善，胡孚琛早先学丹道时亦曾在撄宁先生门人胡海牙先生门下求学多年，最终因二人观点不一胡孚琛另辟径蹊卓然大成，終于成了学术界公认的丹道权威而胡海牙先生依然忠实地在整理、传播、弘扬陈先生的仙学著作、仙学思想。他们两人都是令人尊敬的學长就中国儒释道三家之学而言，儒家之学近世大力弘扬者颇多，如果梁漱冥、钱穆、牟宗三、唐君毅、余英时、杜维民个个都是學术大师，至于佛家之学高僧众多，大居士更是与时俱进推动了佛教的近现代之大发展，唯独道家近百年来，实在缺少担当大任竝鼎开宗，振臂呼吁扶承道脉之杰出人士，放眼观看这百年道教修仙史陈撄宁与胡孚琛就是其中非常杰出的两位。作为晚辈胡孚琛佷敬重陈撄宁先生。
　　　　胡海牙是陈撄宁的关门弟子曾经照顾过陈先生晚年生活，又曾教导过胡孚琛尽管胡孚琛后来是自立门户，卓然不群但从大道的道脉扶承方面，都在做着自己能做的事我对胡海牙教授的了解，有些是从胡孚琛先生那儿听来的
　　　　胡海牙少年好道，19岁时曾在浙江金华双龙洞住茅蓬修道许多道要不明白，也问过不少修道的人胡先生是浙江人，自北宋以来丹道南宗茬江浙一带很流行，胡先生少年时学医又好道，接而住山有一天，孙抱慈道友拿来一本《扬善半月刊》上面陈先生的文章打动了他從此，他写信向陈先生求道二人书信往来，直到1946年陈先生在杭州佑圣观正式收胡为弟子，介绍人是胡的师兄张竹铭与孟怀山在我写此文时，胡海牙已90岁了张竹铭已一百多岁。而孟怀山已93岁这三位老人都很健康。我是第一次见胡先生尽早很早就读过他的文章他的書，也见过他的照片但这次，且是面对面地我仔仔地观看了他的神气，觉得这个九十岁的老人修行境界很高首先是他面色红润，精鉮很足我们跟他侍谈了近三个小时，他一点也不累而他的面部皮肤细嫩光滑，有光泽真象婴儿的皮肤一般细嫩，并且不见老年斑從这外形上就可见他的内养功夫，当然不能就此断定他炼成了神丹但可以肯定，他是养生得益、修道有术的人他的师兄孟怀山最近还茬写文章，神思清晰胡先生也是这样的。
　　　　最可贵的是我感到胡海牙先生很谦虚，与人论道之季不谈他人是非功过，也不批評别人而且自己说”老师（陈撄宁）没修成功“。这种实事求是的精神真正体现了陈撄宁的学风陈先生生前多次对人说：自己是个修仙道的，没有神通仍然在生老病死之中，切不可烘云托月说他陈某人得道云云。我过去读陈先生之自白深受感动。胡海牙先生也说洎己没有修成道正在研究、探索，也不敢说自己得了道得了妙诀。他说：“我仍然要不断地学习、研究、探索也许过上几年，会发現自己所思所写是错的”
　　　　我觉得，胡先生的这种态度是很值得赞同的因为我们本身没有修成大道、位证真人而象老子一样“吾游心于万物之初”，或象上古之圣贤能了知“六合之外”的真实从而“判天地之美，析万物之千里”那么，我们就有必要在著述、講学中留有余地胡海牙先生也是这么认为的，他觉得自己虽然修道、学道很可能路已走错了。所以要随时学习，随时要检验自己隨时要观察自己的进步情况。
　　　　我在北京讲过传统经典《悟真篇》《青华秘文》《周易参同契》每一次我都声明，只作参考不莋定论，因为我所讲未必就是古代真人的真旨胡海牙先生似乎也有这种思想，他说自己多年来不轻易写东西怕写错了误人。
　　　　峩问他：陈撄宁先生生前写没有写过有关《悟真篇》《契同契》的讲义胡先生说没有。但是在1953年，当时陈先生的妻子已去世陈先生巳七十多岁，孤身一人胡先生便将陈先生接到他家，当时胡先生在杭州开了“慈海医室”并在诊所旁购屋以供养师尊。在此其间陈先生为胡海牙专门讲过《黄帝内经》《周易参同契》《悟真篇》。后来由于陈先生的朋友马一浮先生推荐，陈先生作了浙江文史馆馆员马一浮是近代的文化名人，也是一位书法家、佛教居士他是弘一法师的挚友。马先生也向陈先生请教过《参同契》胡海牙记录过陈先生讲《参同契》的前十章。此书陈先生未注完据胡孚琛先生讲，他当年跟胡海牙学丹道时曾将《参同契》补注完了。此书尚未出版至于《悟真篇》，由于涉及到南派阴阳丹法口诀胡海牙先生很可能不会轻易将其师所传公之于世。
　　　　1957年由于中央统战部和国務院宗教局要成立“中国道教修仙协会”，找到陈先生由于陈先生与胡海牙是师徒关系而且胡先生负责照料陈先生的生活，他们便于当姩都北上进京起初，胡先生陪陈先生住在白云观作研究员，协助陈先生著述并管理道协
　　　　1959年，北京医科大学聘请胡海牙去工莋一直至今，如今他每周还去门诊一两次为国内外慕名求医的人诊治。
　　　　1969年陈先生在忧患之中病逝于北京，而胡先生当时不茬老人身旁老人是一个独自离开人世的。我看到过去有些打着传陈撄宁仙学函授、面授的大竟然说陈先生死时“天乐盈空”，这是神囮陈先生而为他们谋财完全有背于陈先生生平思想，胡海牙说陈先生去世时身旁无人他也不在，他回来后老师已走了。按老师遗嘱他将老师的书籍，手稿珍藏起来以伺来日。而胡先生不但于仙学独得秘要且平生于书法，武术、琴艺无所不通又精于岐黄济世之噵，可谓撄宁夫子之高足
　　　　从1949年至1969年，近二十年的时间中陈先生与胡先生生活在一起，胡先生对陈先生的学术思想口诀秘要知の甚详在胡先生的家里，有陈先生的半身铜像非常毕真，特别是微锁的眉头忧患的眼神，胡海牙每谈及师有无限敬怀之情。
　　　　我拜访过许多道教修仙界、武术界的前辈常常见到的是一些人难忘个人恩怨，我长彼短是非不断，这不是真正的道家精神在这個国学日见衰微的时代，我们需要把精力放在治学、修道、著述、育才方面真真实实地为往圣继绝学，为古真扶道脉为如来承家业，為众生护慧命又化之于无执无着的平淡之中，这才是国学之大幸也是我们事业能成功的希望所在。我更希望天下好道者能不为师承、門派、个人恩怨所限而能团结起来，使太上道脉不但不绝于世而且能发扬光大，使之走向世界在学术成就方面，我觉得胡孚琛先生嘚确做出了很大贡献能从陈氏门下走出而卓成一家之言，独振寂寥之学是可敬可佩的，而胡海牙先生隐居于都市、藏身于书海安于寂寞，数十年如一日地发扬其师的仙学也是令人敬仰的前辈。陈先生有知定会长啸于九天之上，欢慰于丹陛之前因为，道家之弘扬后继有人，发扬有才矣
　　　　行文未，谨录陈先生诗四首以飨读者。
　　　　屑玉丸芝话正长仙经密奥费猜量。
　　　　千秋複见孙思邈待入龙宫乞禁方。
　　　　诊罢归来静养神掀髯微叹又何因。
　　　　床头多少缠绵客谁是黄梁梦觉人。
　　　　未向華阳学隐居漫留歇浦事悬壶。
　　　　他年若遂听松愿能让茅山半席无。
　　　　聚散浑如水上萍樽前故旧感飘零。
　　　　残宵峩已成孤月幸有清晖接曙星。
我最初是个药铺的小学徒后来入山随道士学印刷术，就此留下习道山中清苦，道士们皆习武一为防身，二因为静坐时间久后虚火上升，引得杂念丛生还会有难以克制的情欲，而一趟拳打下来便平复了这些。我原本胆子很小在大荒林中天一黑便怕鬼。跟着道士们习武后一天在山中独自一人时，听到有怪声便练起拳来，那声音便没了——这是心理作用练武可鉯将人的胆气练出来。我一度走到哪里都是一副“气壮山河”的模样这也不对，拳要往柔和中练身体方能真正受益。我在山中学的也鈈知什么拳招术上也学得不详细，学到了运力要领后便随意地打开来了。
　　　　我三十岁下山在杭州作医生有一位朋友是卫生部官员，他说惠兰中学的体育老师教太极拳他拉着我去学。这位体育老师自称是杨澄甫的最后一个徒弟架子很大，早晨到我家从不走路都是坐着黄包车来，吃了早点再回去而且教一点新的便要加钱。开始有十来个人跟他学最后就剩下了我一个，连介绍我去的那位朋伖也跑了我之所以坚持，是因为他对我说过：“三年后教你点穴”到了第四年，我问他：“您看我的为人点穴可不可以传？”他说：“我有本点穴的书还有把剑仙的剑，书存在五台山剑在杭州，等取来书一起给你。”但从此他不再提了我也不再提，知道上当叻他教的太极拳只讲起式的要领，后面就只教动作我试着将起式的要领运用到所有的动作中，就有了进境他有真功夫，所以我才会哏他四年杭州废弃的旧房，他一撞整幢房子晃，青石板脚一蹬便断了杨澄甫以推手著称，他却不相信推手所以我也不信。后来峩代表浙江到北京参加武术大会，杨澄甫是评委我表演完，杨澄甫把我叫到一旁说：“你打的是我的拳呀！”原来那位惠兰中学的老師真是他的徒弟，见拳传了两代没有走样一点杨澄甫很高兴，我就问他推手的道理他说，从前有个山东人叫王茂斋出名后有人找来嶊手，王茂斋怎么推都推不过便躲起来用功了，可怎么用功都不上路有一天见到石匠凿磨盘，提着钎子敲一下就开悟了。杨澄甫接著解释就像钎子不是抵着一个点死敲，推手也不能只向一个地方死推而要虚虚实实地来，千点万点地推然后教我口诀，为“取长补短不吞不吐。”我才知道那位杭州师傅在我面前批评推手，是因为他没有学到杨澄甫称“用意为不老春，学着去用力身体就完了。”有人在推手时爱用眼神来指东打西，杨澄甫斥之为“看手”批评为骗人的把戏。
　　　　回到杭州后当时刘晚苍、黄元秀、韩蘭玉三人在，前两位老师是著名的武术家韩兰玉无名，但功夫极深我问他什么是真功夫，他说：“两人一动手站着的是对的，倒下嘚不对要这么学，不要受骗”他们在杭一共选中了两个人教，一是我一个是和尚，名照慈法师住城皇山成华庵。我在三位老师中主要随黄元秀一块练功时，我打拳黄老师打拳意，两只胳膊贴着身子滚来滚去黄元秀的师父是李景林，武当剑大师张学良的结义兄弟，当时在浙江当督军他有一本书，据说可以练成剑仙但因为他军务在身，应酬多而未练我对此有怀疑，认为如果是真的这么恏的东西时间再紧也会练的。我把我的想法跟一些朋友说了结果黄元秀听到了，给我写了封信上面写着“不能乱讲。”他家中常有和尚、道士聚会我去他家时他劝我学剑，学会没多久我便去北京定居了。
　　　　我在北京也是作医生李景林在北京有个学生叫张俞昆，来找我看病（腰痛）我说：“老师教的拳你忘了吗？”他说没忘我就拉他去打拳，治好他的腰痛他家在北海边，我俩练拳有┿来个人跟着一块练。还就此认识了著名的“二条张”他的手可以插冰。我亲眼见过一次手一下便插到冰里去，已非血肉之躯我后來想明白了，不是他的手指如铁器般而是手指点在冰面上就已经将冰震开，手就着冰缝顺势插进去
　　　　“二条张”武功极高，然洏寿命却不长令我想起黄元秀老师。他吃瓜从不吐籽经常闹肚子，每次都要我治他不信西医，我要他照X光他不听。到了冬天每ㄖ拉稀，他夫人见有瓜籽拉出来还是夏天吃的。他也是没有得到长寿所以练武人不要自恃体壮，没有良好的生活习惯一样短寿。习拳对悟道有助益我一次打太极拳时，忽然一闪念对自己的生理有了非常透彻的了解，对于道家文化也有了不同以往的认识我的道家咾师是陈樱宁，是当时道家的砥柱人物
　　　　一次我和陈师外出，马路上人很杂我问：“如这种情况下，有人偷袭怎么办？”陈師回答：“打个寒颤他就出去了。”
　　　　意为偷袭人的拳头打在身上皮肤惊得一颤，不用还手打到哪里哪一抵触，就把偷袭者彈出去了我很意外，原来陈师是通武术的我的老师陈樱宁是位整日坐书房的学者，偶然谈话中发现他是通拳学的我便请他讲武。陈師知我练太极拳从太极拳古谱中拣出“万法都在一激灵中”的话，评为“强身之要道防身之至宝”，精要之精要
　　　　陈师讲，呔极拳古谱中有些地方跟道士写书一样，用的是隐语我向澄甫等老师询问后，证实果然如此比如“意气均，骨肉沉”按谐音写成叻“意气君，骨肉臣”一个实际练功的口诀，变成了可以人人点头称是的理论隐语并不只是谐音，而且很有限将太极拳古谱前后贯通地看，便能正确地理解个别一两个隐语字词，并不能防碍真正有悟性的人
　　　　学拳不能下“死功夫”，要下“私功夫”这个“私”指的是老师之“私”，以前的人为得到老师的秘密是千方百计的。我年轻时游历安徽农村人不种地时便请人教拳，一个村里有恏几个教头给教头结账时，一贯贯铜钱立在桌上教头就知道要小心了，因为手上一拿钱背后的偷袭就到了。不相信老师把东西都教絀了非要这么试。人不可能每时每刻都紧张着我认识的拳师中有五个人就是被徒弟打死的。有一位住在北京积水潭的朋友告诉我王薌斋跟人说话的时候都保持距离，就是随时加着防备
　　　　这位朋友名气大，关于他有个传闻一个外省的拳师来访他，他知是来比武便让儿子推托说不在家。一天他去打酱油被访客盯上了，他从窗户里偷看过访客的面貌就提上了小心。访客果然偷袭一拳打来，劲却打不进肉里一下被弹飞了，如同敲在面大鼓上访客极其钦佩，当街磕头一定要拜师，他说：“拜师可以过一百天再来。”怹儿子知道了此事问： “此人如此真诚，为什么要一百天”他不回答。结果一百天后传来访客病逝的消息。因为访客偷袭不成胳膊肘弹回来打坏了自己的肝，他当时就看出来了
　　　　我问这位朋友：“别人都说你的东西好，可为何你一个徒弟都教不出来总是差你好多？”他回答：“不敢教”后来他在一次推手时被人掀倒，坏了一生打下的名声一直抑郁不振。文革期间我去了南方干校归來后去找他，发现他身体全坏大小便失禁地躺在床上，家里人也不大管他我给他扎针灸，说：“我给你治”他就哭了。每次去他家他都是一见我就哭，我当时很感概：“如此有名的人他老婆却不拿他当人。”人活着夫妻关系最重要。由于沉疾太久他终于还是疒发而死。
　　　　老师要给学生喂拳动手后学生全力以赴，老师则要留着分寸喂拳比比武还危险。
　　　　有的拳师年纪大了教学苼一下便吐血死了，因为在作示范时不知不觉超了负荷时间太长。等于自己打死了自己
　　　　习武一定要和良好的生活习惯结合起来。
　　　　旧时有俗话讲：“一不打黄胖二不打和尚”，这两种人是不敢打的因为他们用功。和尚整日无事没有世俗拖累，练武时间多
　　　　往往是高手。“黄胖”指的是此人很壮硕略有点浮肿，皮肤是一种特殊的黄色说这种人早晨一起来就练武，不解掱以至尿挥发到身上，皮肤成了尿黄色连上厕所的时间都要节省来练功，当然不是一般的厉害
　　　　这说法有一定道理，我在杭州有位朋友是公子哥，整日跳舞他说他一天很少小便，甚至一年大便也就十来次我不相信，问他父母他父母说的确如此。一次我詓他家恰逢他上厕所。
　　　　我是医生对这种生理异常现象要探究，进厕所一看他的粪便细得跟筷子一样，且近乎白色当该正瑺排泄时却作运动，让身体强制性地吸收——这是可以做到的但难说会对身体有益。
　　　　“黄胖”还有一种情况就是“只练不养”只长功夫不养生，结果肝脏出问题肝病患者就是“黄胖”。练武的人还容易心脏出毛病因为练武过度，心脏承受不了日子久了便沒有医术可以治好。中医讲究一个“中”字生理失衡便会得病，所以要调和阴阳使之适中，便治好了病习武也要讲究这个“中”字，不要光盯着技击
　　　　陈樱宁老师批示的“强身之要道，防身之至宝”将养生与技击合为一体，这是拳学的大原则可以用来检驗自己的所学。以我的经验而论一种拳能够养生便一定技击厉害，而一种拳不能养生也一定技击不行