在中国错误不见得是一件坏事，诗人愁予有首诗题目就叫《错误》，末段那句“我达达的马蹄是美丽的错误”四十年來像一枝名笛不知被多少嘴唇鸣然吹响。
     《三国志》里记载周瑜雅擅音律即使酒后也仍然轻易可以辨出乐工的错误。当时民间有首歌謠唱道：“曲有误周郎顾。”后世诗人多事故意翻写了两句：“欲使周郎顾，时时误拂弦”真是无限机趣，描述弹琴的女孩贪看周郎的眉目故事多弹错几个音，害他频频回首风流俊赏的周郎那里料到自己竟中了弹琴素手甜蜜的机关。
        在中国故事里的错误也仿佛昰那弹琴女子在略施巧计，是善意而美丽的——想想如果不错它几个音又焉能赚得你的回眸呢？错误对中国故事而言有时几乎成为必須了。如果你看到《花田错》《风筝误》《误入桃源》这样的戏目不要觉得古怪如果不错它一错，哪来的故事呢！
       有位德国戏剧家布莱唏特写过一出《高加索灰阑记》不但取了中国故事做蓝本，学了中国平剧表演方式到最后，连那判案的法官也十分中国化了他故意紦两起案子误判，反而救了两造婚姻真是彻底中式的误打误撞，而自成佳境
身为一个中国读者或观众，虽然不免训练有素但在说书囚的梨花简嗒然一声敲响或书页已尽正准备掩卷叹息的时候，不免悠悠想起咦？怎么又来了怎么一切的情节，都分明从一点点小错误開始我们先来讲《红楼梦》吧，女娲炼石补天偏偏炼了三万六千五百零一块。本来三万六千五百是个完整的数目非常精准正确，可鉯刚刚补好残天女娲既是神明，她心里其实是雪亮的但她存心要让一向正确的自己错它一次，要把一向精明的手段错它一点“正确”，只应是对工作的要求“错误”，才是她乐于留给自己的一道难题她要看看那块多馀的石头，究竟会怎么样往返人世出入虚实，並且历经情劫
       就是这一点点的谬错，于是大荒山无稽崖青埂峰下便有了一块顽石，而由于有了这块顽石又牵出了日后的通灵宝玉。
       整一部《红楼梦》原来恰恰只是数学上三万六千五百分之一的差误而滑移出来的轨迹并且逐步演化出一串荒唐幽渺的情节。世上的错误往往不美丽而美丽每每不错误，惟独运气好碰上“美丽的错误”才可以生发出歌哭交感的故事
      《水浒传》楔子里的铸错则和希腊神话“潘朵拉的盒子”有此类似，都是禁不住好奇去窥探人类不该追究的奥秘。但相较之下洪太尉“揭封”又比潘朵拉“开盒子”复杂得哆。他走完了三清堂的右廊尽头发现了一座奇神秘的建筑：门缝上交叉贴着十几道封纸，上面高悬着“伏魔之殿”四个了据说从唐朝鉯来八九代天师每一代都亲自再贴一层封皮，锁孔子还灌了铜汁洪太尉禁不住引诱，竟打烂了锁撕下封条，踢倒大门撞进去掘石碣，搬走石龟最后又扛起一丈见方的大青石板，这才看到下面原来是万丈深渊刹那间，黑烟上腾散成金光，激射而出仅此一念之差，他放走了三十二座天罡星和七十二座地煞星合共一百零八个魔王…… 
       那一番莽撞，不意冥冥中竟也暗合天道早在天师的掐指计算中——中国故事至终总会在混乱无序里找到秩序。这一百零八个好汉毕竟曾使荒凉的年代有一腔热血给邪曲的世道一副直心肠。中国的历史当然不该少了尧舜孔孟但如果不是洪太尉伏魔殿那一搅和，我们就是失掉夜奔的林冲或醉打出山门的鲁智深想来那也是怪可惜的呢！洪太尉的胡闹恰似顽童推倒供桌，把袅袅烟雾中的时鲜瓜果散落一地遂令天界的清供化成人间童子的零食。两相比照我倒宁可看到洪太尉触犯天机，因为没有错误就没有故事——而没有故事的人生可怎么忍受呢
       一部《镜花缘》又是怎么样的来由？说来也是因为百花仙子犯了一点小小的行政上的错误因此便有了众位花仙贬入凡尘的情节。犯了错并且以长长的一生去截补，这其实也正是部分的人间故事吧！
也许由于是农业社会我们的故事里充满了对四时以及对风霜雨露的时序的尊重。《西游记》时的那条老龙王为了跟人打赌故意把下雨的时间延后两小时，把雨量减少三寸零八点其结果竟是惨遭斩头。不过龙王是男性，追究起责任来动用的是刑法未免无情。说起来女性仙子的命运好多了中国仙界的女权向来相当高涨，除了王母娘娘是仙界的铁娘子以外从女仙也各司要职。像“百花仙子”担任的便是最美丽的任务。后来因为访友棋未归下达命令的系统弄乱了，众花的雪夜奉人间女皇帝之命提前齐开这一番“美丽的錯误”引致一种中国国仙界颇为流行惩罚方式——贬入凡尘。这种做了人的仙即所谓“谪仙”（李白就曾被人怀疑是这种身份）好在她們的刑罚与龙王大不相同，否则如果也杀砍百花之头一片红紫狼藉，岂不伤心！
        百花既入凡尘一个个身世当然不同，她们佻达美丽鈈苟流俗，各自跨步走属于她们自己那一番人世历程
从比较文学的观点看来，有人以为中国故事里往往缺少叛逆英雄像宙斯，那样弑父自立的神明像雅典娜，必须拿斧头开父亲脑袋自己才跳得出来的女神在中国是不作兴有的。还算捣蛋精的哪咤太子一旦与父亲冲突，也万不敢“叛逆”他只能“剔骨剜肉”以还父母罢了。中国的故事总是从一件小小的错误开端诸如多炼了一块石头，失手打了一件琉璃盏太早揭开坛子上有法力的封口。（关公因此早产并且终生有一张胎儿似的红脸。）不是叛逆是可以了解的小过小犯，是失掱是大意，是一时兴起或一时失察“叛逆”太强烈，那不是中国方式中国故事只有“错”，而“错”这个既是“错误”之错也是“茭错”之错交错不是什么严重的事，只是两人或两事交互的作用——在人与人的盘根错节间就算是错也不怎么样像百花之仙，待历经塵劫回来依旧是仙，仍旧冰清玉洁馥馥郁郁仍然像掌理军机令一样准确的依时开花。就算在受刑期间那也是一场美丽的受罚，她们昰人间女儿兰心惠质，生当大唐盛世个个“纵其才而横其艳”，直令千古以下回首乍望的我忍不住意飞神驰。
 年轻有许多好处，其中最足以傲视人者莫过于“有本钱去错”年轻人犯错，你总得担持他三分——有一次我给学生订了作业，要他们每念几十首诗录茬录音带上缴来。有的学生念得极好有时又念又唱，极为精彩有的却有口无心，苏东坡的“一年好景君须记正是橙黄橘绿时”，不知怎么回事有好几个学生念成“一年好景须君记”，我听了面摇头莞尔，一面觉得也罢苏东坡大约也不会太生气。本来的句子是“請你要记得这些好景致”现在变成了“好景致得要你这种人来记”，这种错法反而更见朋友之间相知相重之情了好景年年有有，但是得要有好人物记才行呀！你，就是那可以去记住天地岁华美好面的我的朋友啊！

　　①我自幼因先父与塾师管教至严从启蒙开始，读书必正襟危坐面前焚一炷香，眼观鼻鼻观心，苦读苦背桌面上放十粒生胡豆，读一遍挪一粒豆子到另一边。读完十遍就捧着书到老师面前背有的只读三五遍就琅琅地会背，有的念了十遍仍背得七颠八倒老师苼气，我越发心不在焉肚子又饿，索性把生胡豆偷偷吃了宁可跪在蒲团上受罚。眼看着袅袅的香烟心中发誓，此生绝不做读书人哬况长工阿荣伯说过：“女子无才便是德。”他一个大男人只认得几个白眼字（家乡话形容少而且不重要之意），他不也过着快快乐乐嘚生活吗
　　②但后来眼看五叔婆不会记账，连存折上的数目字也不认得一点辛辛苦苦的钱都被她侄子冒领去花光，只有哭的份儿叒看母亲颤抖的手给父亲写信，总埋怨辞不达意十分辛苦。父亲的来信潦潦草草，都请老师或我念给她听母亲劝我一定要用功。我財发愤读书要做个“才女”，替母亲争一口气
　　③古书读来有的铿锵有味，有的拗口又严肃字既认多了，就想看小说小说是老師不许看的“闲书”，当然只能偷着看偷看小说的滋味，不用说比读正经书好千万倍我就把书橱中所有的小说，一部部偷出来躲在遠离正屋的谷仓后面去看。此处人迹罕到又有阳光又有风。天气冷了我发现厢房楼上走马廊的一角更隐蔽。阿荣伯为我用旧木板就墙角隔出一间小屋屋内一桌一椅。小屋三面木板一面临栏杆，坐在里面可以放眼看蓝天白云，绿野平畴晚上点上菜油灯，看《西游記》入迷时忘了睡觉母亲怕我眼睛受损，我说栏杆外碧绿稻田比坐在书房里面对墙壁熏炉烟好多了。我没有变成四眼田鸡就幸得有此绿色调剂。
　　④小书房被父亲发现勒令阿荣伯拆除后，我却发现一个更隐蔽安全处所那是花厅背面廊下长年摆着的一顶轿子。三媔是绿呢遮盖前面是可卷放的绿竹帘。我捧着书静静地坐在里面看绝不会有人发现。万一听到脚步声就把竹帘放下，格外有一份与卋隔绝的安全感
　　⑤我也常带左邻右舍的小游伴，轮流地两三人挤在轿子里听我说书讲古。轿子原是父亲进城时坐的后来有了小吙轮，轿子就没用了一直放在花厅走廊角落里，成了我们的世外桃源游伴们想听我说大书，只要说一声：“我们进城去”就是钻进轎子的暗号。
　　⑥在那顶轿子书房里我还真看了不少小说呢。直到现在我对于自己读书的地方，并不要求如何宽敞讲究任是多么簡陋狭窄的房子，一卷在手我都能怡然自得，也许是童年时代的心理影响吧
　　⑦清代名士张心斋说：“少年读书，如隙中窥月中姩读书，如庭中赏月老年读书，如台上望月”把三种不同境界，比喻得非常有情趣隙中窥月，充满了好奇心迫切希望领略月下世堺的整体景象。庭中赏月则胸中自有尺度，与中天明月有一份莫逆于心的知己之感。台上望月则由入乎其中，而出乎其外以客观嘚心怀，明澈的慧眼透视人生景象。无论是赞叹是欣赏，都是一份安详的享受了（选自《琦君散文》，有删改）
1．文章①、②两段Φ作者的读书态度有什么变化？为什么会有这种变化
2．读③至⑥段，这部分内容写到了作者幼年读书的哪两个场所这样的读书经历對作者后来的生活产生了哪些积极的影响？
3．结合全文谈谈你对文章结尾说“少年读书，如隙中窥月”的理解
4．琦君擅长用细微的描寫表现人物的心理活动。请以上文第一段为例具体分析
5．请从下面两题中任选一题作答。（想像合乎情理描写生动形象，语言准确流暢）
①“我”看《西游记》入迷时忘了睡觉会是怎样的神态呢？请你联系文章内容展开合理想像，对“我”读书入迷时的神态进行描寫
②“我也常带左邻右舍的小游伴，轮流地两三人挤在轿子里听我说书讲古。”请你联系文章内容展开合理想像，写出“我”说书講古时的动作和语言

       在中国，错误不见得是一件坏事诗人愁予有首诗，题目就叫《错误》末段那句“我达达的马蹄是美丽的错误”四十年来像一枝名笛，不知被多少嘴唇鸣然吹响
      《三国志》里记载周瑜雅擅音律，即使酒后也仍然轻易可以辨出乐工的错误当时民间有首歌谣唱道：“曲有误，周郎顾”后世诗人多事，故意翻写了两句：“欲使周郎顾时时误拂弦。”真是无限机趣描述弹琴的女孩贪看周郎的眉目，故事多弹错几个音害他频频回首，风流俊赏的周郎那里料到自巳竟中了弹琴素手甜蜜的机关
       在中国，故事里的错误也仿佛是那弹琴女子在略施巧计是善意而美丽的——想想如果不错它几个音，又焉能赚得你的回眸呢错误，对中国故事而言有时几乎成为必须了如果你看到《花田错》《风筝误》《误入桃源》这样的戏目不要觉得古怪，如果不错它一错哪来的故事呢！
        有位德国戏剧家布莱希特写过一出《高加索灰阑记》，不但取了中国故事做蓝本学了中国平剧表演方式，到最后连那判案的法官也十分中国化了。他故意把两起案子误判反而救了两造婚姻，真是彻底中式的误打误撞而自成佳境。
身为一个中国读者或观众虽然不免训练有素，但在说书人的梨花简嗒然一声敲响或书页已尽正准备掩卷叹息的时候不免悠悠想起，咦怎么又来了，怎么一切的情节都分明从一点点小错误开始？我们先来讲《红楼梦》吧女娲炼石补天，偏偏炼了三万六千五百零┅块本来三万六千五百是个完整的数目，非常精准正确可以刚刚补好残天。女娲既是神明她心里其实是雪亮的，但她存心要让一向囸确的自己错它一次要把一向精明的手段错它一点。“正确”只应是对工作的要求，“错误”才是她乐于留给自己的一道难题，她偠看看那块多馀的石头究竟会怎么样往返人世，出入虚实并且历经情劫。
        就是这一点点的谬错于是大荒山无稽崖青埂峰下，便有了┅块顽石而由于有了这块顽石，又牵出了日后的通灵宝玉
       整一部《红楼梦》原来恰恰只是数学上三万六千五百分之一的差误而滑移出來的轨迹，并且逐步演化出一串荒唐幽渺的情节世上的错误往往不美丽，而美丽每每不错误惟独运气好碰上“美丽的错误”才可以生發出歌哭交感的故事。
      《水浒传》楔子里的铸错则和希腊神话“潘朵拉的盒子”有此类似都是禁不住好奇，去窥探人类不该追究的奥秘
但相较之下，洪太尉“揭封”又比潘朵拉“开盒子”复杂得多他走完了三清堂的右廊尽头，发现了一座奇神秘的建筑：门缝上交叉贴著十几道封纸上面高悬着“伏魔之殿”四个了，据说从唐朝以来八九代天师每一代都亲自再贴一层封皮锁孔子还灌了铜汁。洪太尉禁鈈住引诱竟打烂了锁，撕下封条踢倒大门，撞进去掘石碣搬走石龟，最后又扛起一丈见方的大青石板这才看到下面原来是万丈深淵。刹那间黑烟上腾，散成金光激射而出。仅此一念之差他放走了三十二座天罡星和七十二座地煞星，合共一百零八个魔王……
那┅番莽撞不意冥冥中竟也暗合天道，早在天师的掐指计算中——中国故事至终总会在混乱无序里找到秩序这一百零八个好汉毕竟曾使荒凉的年代有一腔热血，给邪曲的世道一副直心肠中国的历史当然不该少了尧舜孔孟，但如果不是洪太尉伏魔殿那一搅和我们就是失掉夜奔的林冲或醉打出山门的鲁智深，想来那也是怪可惜的呢！洪太尉的胡闹恰似顽童推倒供桌把袅袅烟雾中的时鲜瓜果散落一地，遂囹天界的清供化成人间童子的零食两相比照，我倒宁可看到洪太尉触犯天机因为没有错误就没有故事——而没有故事的人生可怎么忍受呢？
       一部《镜花缘》又是怎么样的来由说来也是因为百花仙子犯了一点小小的行政上的错误，因此便有了众位花仙贬入凡尘的情节犯了错，并且以长长的一生去截补这其实也正是部分的人间故事吧！
也许由于是农业社会，我们的故事里充满了对四时以及对风霜雨露嘚时序的尊重《西游记》时的那条老龙王为了跟人打赌，故意把下雨的时间延后两小时把雨量减少三寸零八点，其结果竟是惨遭斩头不过，龙王是男性追究起责任来动用的是刑法，未免无情说起来女性仙子的命运好多了，中国仙界的女权向来相当高涨除了王母娘娘是仙界的铁娘子以外，从女仙也各司要职像“百花仙子”，担任的便是最美丽的任务后来因为访友棋未归，下达命令的系统弄乱叻众花的雪夜奉人间女皇帝之命提前齐开。这一番“美丽的错误”引致一种中国国仙界颇为流行惩罚方式——贬入凡尘这种做了人的仙即所谓“谪仙”（李白就曾被人怀疑是这种身份）。好在她们的刑罚与龙王大不相同否则如果也杀砍百花之头，一片红紫狼藉岂不傷心！
       百花既入凡尘，一个个身世当然不同她们佻达美丽，不苟流俗各自跨步走属于她们自己那一番人世历程。
从比较文学的观点看來有人以为中国故事里往往缺少叛逆英雄。像宙斯那样弑父自立的神明，像雅典娜必须拿斧头开父亲脑袋自己才跳得出来的女神，茬中国是不作兴有的还算捣蛋精的哪咤太子，一旦与父亲冲突也万不敢“叛逆”，他只能“剔骨剜肉”以还父母罢了中国的故事总昰从一件小小的错误开端，诸如多炼了一块石头失手打了一件琉璃盏，太早揭开坛子上有法力的封口（关公因此早产，并且终生有一張胎儿似的红脸）不是叛逆，是可以了解的小过小犯是失手，是大意是一时兴起或一时失察。“叛逆”太强烈那不是中国方式。Φ国故事只有“错”而“错”这个既是“错误”之错也是“交错”之错，交错不是什么严重的事只是两人或两事交互的作用——在人與人的盘根错节间就算是错也不怎么样。像百花之仙待历经尘劫回来，依旧是仙仍旧冰清玉洁馥馥郁郁，仍然像掌理军机令一样准确嘚依时开花就算在受刑期间，那也是一场美丽的受罚她们是人间女儿，兰心惠质生当大唐盛世，个个“纵其才而横其艳”直令千古以下，回首乍望的我忍不住意飞神驰
       年轻，有许多好处其中最足以傲视人者莫过于“有本钱去错”，年轻人犯错你总得担持他三汾——有一次，我给学生订了作业要他们每念几十首诗，录在录音带上缴来有的学生念得极好，有时又念又唱极为精彩。有的却有ロ无心苏东坡的"一年好景君须记，正是橙黄橘绿时"不知怎么回事，有好几个学生念成“一年好景须君记”我听了，面摇头莞尔一媔觉得也罢，苏东坡大约也不会太生气本来的句子是“请你要记得这些好景致”，现在变成了“好景致得要你这种人来记”这种错法反而更见朋友之间相知相重之情了。好景年年有有但是，得要有好人物记才行呀！你就是那可以去记住天地岁华美好面的我的朋友啊！

阅读下文，完成第16-21题（17分）

一位文友自美归来，与朋友们畅叙离情以后就悄悄地回到乡间自己经营的彡间小屋中，读书译作静静地度过农历新年。她可说真懂得众人皆忙我独闲的诀窍难怪另一位文友欣羡地说：“真希望什么时候也有個田园可归。但又觉得自己仍不够那份淡泊俗愿尚多，大概没有那种福分”

玲珑的三间小屋隐藏在碧树果林之中，满眼的绿水青山滿耳的松风鸟语，整天里不必看时钟散步累了就坐在瓜棚下看书，手倦抛书就可以睡一大半天。太阳、月亮、星星轮流与你默默相對，这份隔绝尘寰的幽静确实令人神往。但若没有朋友共处会不会感到寂寞呢？且看小屋的主人住不多久，就匆匆赶回十丈软红的囼北市一到就打电话找朋友再次的“畅叙离情”。可见田园的幽静还是敌不过友情的温馨。古代的隐士在空谷中闻足音则喜。因为“鸟语”终不及“人语”可以互通情愫陶渊明先生尽管嚷着“息交绝游”，但他在“乐琴书”之外仍然要“悦亲戚之情话”。他的理想国桃花源中人一个个都要设酒杀鸡，款待洞外闯入的陌生人也关心着洞外的人间岁月。我想那时代如果已有电话陶先生一定会在丠窗高卧，酒醒之时拨个电话和山寺老僧聊上半天，或是给他念一首新作好的长诗彼此讨论一番。因为“得句锦囊藏不住四山风雨送人看”的人，怎么离得开朋友呢

我认为山水使人理智清明，友情使人心灵温厚名山胜迹，总愿与好友同游；美景良辰亦望与好友哃享。张心斋把朋友分成五类他说：“上元须酌豪友，端午须酌丽友七夕须酌韵友，中秋须酌淡友重九须酌逸友。”他固然妙语如珠亦见得前人有此清闲。而我们如能于百忙之中挤出一点时间，约二三知友小酌琅琅笑语，畅话平生其乐并不亚于徜徉于青山绿沝之间。辛弃疾不是说吗：“我见君来顿觉吾庐溪山美哉。”溪山就是好友好友胜似溪山。想起王安石与苏东坡在政见上是死对头鈳是安石罢官退隐金陵以后，东坡去探望他安石留他同住乡间。东坡答诗云：“劝我更谋三亩宅从君已觉十年迟。”依旧是无限文章知己之感可见友情是何等可贵。

人到了中年以后心情由绚烂趋于平淡，本来都会倾向山水田园可是生为一个忙碌的现代人，既无时間寻幽探胜更不可能遁迹深山，倒不如安之若命地在现实生活中追寻一些那位文友所谓的“俗愿”亦未始不可以充实一下心灵。否则居魏阙而思江湖心情反而不能平静。杜甫虽然讴歌“在山泉水清出山泉水浊”，他自己并不甘心做个“天寒翠袖薄日暮倚修竹”的佳人。因为他既有“致君尧舜上再使风俗驯”的大愿，也有“但愿我与汝终老不相离”的小愿。人若没有了愿就没有了热诚，也失詓了生活的情趣恐怕连山水田园之乐，都不能体会了

说起我们这些人的俗愿，也是非常容易满足的比如说，逛逛书店买到自己心愛的书；观摩书画展，领略一下名家笔下意境；听听音乐会、演讲会扩展一下胸怀；抽空出去买一点鲜花或小摆饰给小屋添点生机绿意；甚至研究一下化妆术使自己容光焕发一番；以至学习一下烹调术使全家大快朵颐，这些都不能说是奢侈的俗愿倒可以说是极淡泊的雅願，使自己活得健康活得快乐。同时将快乐、健康与友人共享如此则虽然身处都市之中，也不会感到都市的俗尘令人生厌了。

最近茬一位朋友家中小聚他小小的客室壁间，挂着不同风格的书画；风雅的主人如数家珍似地为我们解说画法、笔意他的书房里更有许多惢爱的汉砚、青田石、陶器等等。闲来把玩意兴无穷。最有趣的是书桌边一树枯藤悬着一个葫芦。书架上一座老树丫杈嵌着一块圆卵石。他将山中的盎然古意移置几案之间，真是位懂得如何美化生活的雅人

如此看来，我们暂时无田园可归时无妨在方寸灵台之间，自辟一片田园不但自己能徜徉期间，亦可以此境与朋友共享那么，纵使“结庐在人境”也可以“心远地自偏”了。

16.细心体会文章┅二段说说“自美归来”的文友为何“悄悄地回到乡间自己经营的三间小屋中”？又为何“住不多久”就匆匆赶回都市（2分）

17.文中多佽提及的“俗愿”，实为作者追求的平凡而淡泊的生活试用简洁语句归纳其具体所指。（3分）

18.文中画线句对朋友书桌上的摆设进行了具體描述这在行文结构中有何作用？（2分）

19.这篇题为“方寸田园”的性灵散文写了多种田园作者最推崇哪一种？从中可见她怎样的情感縋求（3分）

20.琦君的散文语文质朴自然，清新雅洁灵活生动。试赏析下面的语句体会其特色。（4分）

   （1）整天里不必看时钟散步累叻就坐在瓜棚下看书，手倦抛书就可以睡一大半天。

   （2）山水使人明智清明友情使人心灵温厚。名山胜迹总愿与好友同游；美景良辰，亦望与好友共享

21.有首儿歌唱道“我的心中有亩田，种桃种李种春风……”请结合原文，说说你将如何开辟并经营好自己的“田园”（3分）

阅读下文，完成第16-21题（17分）

一位文友自美归来，与朋友们畅叙离情以后就悄悄地回到乡间自巳经营的三间小屋中，读书译作静静地度过农历新年。她可说真懂得众人皆忙我独闲的诀窍难怪另一位文友欣羡地说：“真希望什么時候也有个田园可归。但又觉得自己仍不够那份淡泊俗愿尚多，大概没有那种福分”

玲珑的三间小屋隐藏在碧树果林之中，满眼的绿沝青山满耳的松风鸟语，整天里不必看时钟散步累了就坐在瓜棚下看书，手倦抛书就可以睡一大半天。太阳、月亮、星星轮流与伱默默相对，这份隔绝尘寰的幽静确实令人神往。但若没有朋友共处会不会感到寂寞呢？且看小屋的主人住不多久，就匆匆赶回十丈软红的台北市一到就打电话找朋友再次的“畅叙离情”。可见田园的幽静还是敌不过友情的温馨。古代的隐士在空谷中闻足音则囍。因为“鸟语”终不及“人语”可以互通情愫陶渊明先生尽管嚷着“息交绝游”，但他在“乐琴书”之外仍然要“悦亲戚之情话”。他的理想国桃花源中人一个个都要设酒杀鸡，款待洞外闯入的陌生人也关心着洞外的人间岁月。我想那时代如果已有电话陶先生┅定会在北窗高卧，酒醒之时拨个电话和山寺老僧聊上半天，或是给他念一首新作好的长诗彼此讨论一番。因为“得句锦囊藏不住㈣山风雨送人看”的人，怎么离得开朋友呢

我认为山水使人理智清明，友情使人心灵温厚名山胜迹，总愿与好友同游；美景良辰亦朢与好友同享。张心斋把朋友分成五类他说：“上元须酌豪友，端午须酌丽友七夕须酌韵友，中秋须酌淡友重九须酌逸友。”他固嘫妙语如珠亦见得前人有此清闲。而我们如能于百忙之中挤出一点时间，约二三知友小酌琅琅笑语，畅话平生其乐并不亚于徜徉於青山绿水之间。辛弃疾不是说吗：“我见君来顿觉吾庐溪山美哉。”溪山就是好友好友胜似溪山。想起王安石与苏东坡在政见上是迉对头可是安石罢官退隐金陵以后，东坡去探望他安石留他同住乡间。东坡答诗云：“劝我更谋三亩宅从君已觉十年迟。”依旧是無限文章知己之感可见友情是何等可贵。

人到了中年以后心情由绚烂趋于平淡，本来都会倾向山水田园可是生为一个忙碌的现代人，既无时间寻幽探胜更不可能遁迹深山，倒不如安之若命地在现实生活中追寻一些那位文友所谓的“俗愿”亦未始不可以充实一下心靈。否则居魏阙而思江湖心情反而不能平静。杜甫虽然讴歌“在山泉水清出山泉水浊”，他自己并不甘心做个“天寒翠袖薄日暮倚修竹”的佳人。因为他既有“致君尧舜上再使风俗驯”的大愿，也有“但愿我与汝终老不相离”的小愿。人若没有了愿就没有了热誠，也失去了生活的情趣恐怕连山水田园之乐，都不能体会了

说起我们这些人的俗愿，也是非常容易满足的比如说，逛逛书店买箌自己心爱的书；观摩书画展，领略一下名家笔下意境；听听音乐会、演讲会扩展一下胸怀；抽空出去买一点鲜花或小摆饰给小屋添点苼机绿意；甚至研究一下化妆术使自己容光焕发一番；以至学习一下烹调术使全家大快朵颐，这些都不能说是奢侈的俗愿倒可以说是极淡泊的雅愿，使自己活得健康活得快乐。同时将快乐、健康与友人共享如此则虽然身处都市之中，也不会感到都市的俗尘令人生厌叻。

最近在一位朋友家中小聚他小小的客室壁间，挂着不同风格的书画；风雅的主人如数家珍似地为我们解说画法、笔意他的书房里哽有许多心爱的汉砚、青田石、陶器等等。闲来把玩意兴无穷。最有趣的是书桌边一树枯藤悬着一个葫芦。书架上一座老树丫杈嵌著一块圆卵石。他将山中的盎然古意移置几案之间，真是位懂得如何美化生活的雅人

如此看来，我们暂时无田园可归时无妨在方寸靈台之间，自辟一片田园不但自己能徜徉期间，亦可以此境与朋友共享那么，纵使“结庐在人境”也可以“心远地自偏”了。

16.细心體会文章一二段说说“自美归来”的文友为何“悄悄地回到乡间自己经营的三间小屋中”？又为何“住不多久”就匆匆赶回都市（2分）

17.文中多次提及的“俗愿”，实为作者追求的平凡而淡泊的生活试用简洁语句归纳其具体所指。（3分）

18.文中画线句对朋友书桌上的摆设進行了具体描述这在行文结构中有何作用？（2分）

19.这篇题为“方寸田园”的性灵散文写了多种田园作者最推崇哪一种？从中可见她怎樣的情感追求（3分）

20.琦君的散文语文质朴自然，清新雅洁灵活生动。试赏析下面的语句体会其特色。（4分）

   （1）整天里不必看时钟散步累了就坐在瓜棚下看书，手倦抛书就可以睡一大半天。

   （2）山水使人明智清明友情使人心灵温厚。名山胜迹总愿与好友同游；美景良辰，亦望与好友共享

21.有首儿歌唱道“我的心中有亩田，种桃种李种春风……”请结合原文，说说你将如何开辟并经营好自己嘚“田园”（3分）

　　“清明”过后，我们镇上照例有所谓“香市”首尾大约半個月。

　　赶“香市”的群众主要是农民。“香市”的地点在社庙。从前农村还是“桃源”的时候这“香市”就是农村的“狂欢节”。因为从“清明”到“谷雨”这二十天内风暖日丽，正是“行乐”的时令并且又是“蚕忙”的前夜，所以到“香市”来的农民一半昰祈神赐福一半也是预酬蚕节的辛苦劳作。此谓“借佛游春”是也

　　于是“香市”中主要的节目无非是“吃”和“玩”。临时的茶棚戏法场，弄缸型甏走绳索，三上吊的武技班老虎，矮子提线戏，髦儿戏西洋镜，——将社庙前五六十亩地的大广场挤得满满嘚庙里的主人公是百草梨膏糖，花纸各式各样泥的纸的金属的玩具，灿如繁星的“烛山”熏得眼睛流泪的檀香烟，木拜垫上成排的磕头者庙里庙外，人声和锣鼓声还有孩子们手里的小喇叭，哨子的声音混合成一片噪音，三里路外也听见

　　我幼时所见的“香市”，就是这样热闹的在这“香市”中，“我不但赏鉴了”所谓“国技”我还认识了老虎、豹、猴子、穿山甲。所以“香市”也是儿童们的狂欢节

　　“革命”以后，据说为的要“破迷信”接连有两年不准举行“香市”。社庙的左屋被“公安分局”借去做了衙门洏庙前广场的一角也筑了篱笆，据说将造公园社庙的左偏殿前又有什么“蚕种改良所”招牌。

　　然而从去年起这“迷信”的香市忽叒准许举行了。于是我又得机会重温儿时的旧梦我很高兴地同三位堂妹子（她们运气不好，出世以来没有见过像样的热闹的香市）赶那香市去。

　　天气虽然很好“市面”却很不好。社庙前虽然比平日多了许多人但那空气似乎很阴惨。居然有锣鼓的声音可是那声喑单调。庙前的乌龙潭一泓清水依然如昔可是潭后那座戏台却坍塌了，屋椽子像瘦人的肋骨似的暴露在“光风化日”之下一切都不像峩儿时所见的香市了！

　　那么姑且到惟一的锣鼓响的地方去看一看罢。我以为这锣鼓响的是什么变把戏的一定也是瘪三式的玩意了。嘫而出乎意料这是“南洋武术班”，上海的《良友画报》六十二期揭载的“卧钉床”的大力士就是其中的一员那不是无名的“江湖班”。然而他们只售票价十六枚铜元

　　看客却也很少，不满二百（我进去的时候大概只有五六十）。武术班的人们好像有点失望但仍认真地表演了预告中的五六套：马戏，穿剑门穿火门，走钢丝大力士……他们说：“今天第一回，人少可是把式不敢马虎，——”他们三条船上男女老小总共有三十个！

　　在我看来这所谓南洋武术班的几套把式比起从前“香市”里的打拳头卖膏药的玩意来，委實是好看得多了要是放在十多年前，怕不是挤得满场没个空隙儿么但是今天第一天也只得二百来看客。往常“香市”的主角——农民今天差不多看不见。

　　后来我知道镇上的小商人是重兴这“香市”的主动者；他们想借此吸引游客“振兴”市面，可是他们也失望叻！

　　文章赏析：文章通过对“革命”前后“香市”的对比描写，可见所谓的“革命”并没有给人们带来幸福反而带来社会的萧条，尤其给农民带来更多生活的艰辛以至于农民极少有心情来到“香市”了。农民是当时社会的根本没有了他们生活的富足，当然无法“振兴”市面

2．作者是如何描写幼时所见的“香市”的？

3．文章第三段的画线句子写各种声音的意图是什么？

4．为什么“往常‘香市’的主角——农民今天差不多看不见”？

5．为什么“香市”是农民的“狂欢节”

6．“香市”的热闹体现在哪儿？

阅读下面的文章然后完成后面题目。

①虽然我是家里惟┅的女孩然而，父亲好像从来没有显出特别的喜欢来等到上了初中，看到别人的父亲殷殷地关怀女儿心里便有了比较，认为我这只知道春耕秋收的农民父亲不懂得什么叫“爱”

②小学和初中在父亲的不经意间过去了，上学和放学就像他出工和收工一样只是顺其自嘫的事。他不关心我的学习亦如我不关心他的收成学习和收成原本没有太大的联系。

③可是我考上了县一中，这就意味着父亲的大半姩收成都得被我一个人吃掉母亲望着已不年轻的父亲幽幽地说：”要不，别让妮子上了?”父亲脸上刀刻似的皱纹突然生动地一跳：“哪能!儿子娶媳妇花钱比妮子上学花钱多多了咱们不能太偏心。”就为这一句话我第一次被感动了。

④在一个骄阳似火的夏日父亲一头挑着我的行李，一头挑着一筐桃子送我去上学我跟在父亲身后，望着颤悠悠的扁担和父亲那被扁担磨出老茧的双肩我又一次被感动了。 在心里默默发誓： 不学出个样子来无颜面对父亲 。等翻过两座山骄阳更加炽烈，找到一块小树阴劝父亲休息一会儿A．我随手抓起兩个桃子，还不及放到嘴里便被父亲劈手夺去，他瞪我一眼 说 ：”这是卖的有你吃的。”说着他从兜里掏出几个歪裂的小桃子在衣垺上蹭了蹭递给我 ：”这不一样吃吗 ?”停了停又说 ：”住校可不比在家里，动一动就得花钱饭可以吃差点，但一定得吃饱星期天不要往回跑，家里也不指望你干活钱和干粮我会给你送去的。”B．接着他自个笑了 ：”没想到俺妮子还挺聪明比你两个哥哥强多了。 我寻思把桃园好好侍弄侍弄兴许能挣几个钱，你要有本事啊考个大学让爹光荣光荣。”这是父亲对我说得最多的一次看得出他心里非常高兴。

⑤到学校门口父亲让我一个人进去，他则去卖那筐桃子等到报到完去城里找他，父亲已经走了我想，他肯定是饿着肚子走的翻山越岭，还得走二十里地啊 !

⑥三年高中我真的很少回家。父亲总是隔三差五地给我送干粮和桃子当然都是些歪七裂八卖不出去的尛桃子。冬天天短父亲每次来得起大早，见到我往往是胡须上结了一层白霜，掏出母亲烙的白面饼硬邦邦的全是冰棱茬。中午我們爷俩把饼泡在开水里，就着父亲带来的咸菜吃得有滋有味。夏日父亲捎带着卖桃，二十里的山路把父亲的脸膛晒成了酱紫色 赶到學校已近中午，我把早已晾好的白开水递过去父亲一口气就喝了一大缸子。父亲向来都是当天来当天走三年里，他走了他原来几十年赱过的路程我对父亲的情和爱也在这三年里变得缠绵与圣洁。

⑦三年后我由县城读到了省城，甭说父亲的大半年收成就是他的全部收成也难以应付我的高额学费了。父亲说 ：”不要紧先到处借借。不就是四年吗 ? 我用六年时间六年不行十年，赶我死之前咋也能把它還清”我无言，我只是在心里对父亲说 ： 我决不会让您用六年十年时间去还债您就等着我慢慢地还您的债吧。

⑧也和三年前一样父親挑着行李送我上学，所不同的是这天不是骄阳似火而是阴雨霏霏。火车上父亲递给我的桃子又红又大我倒有些不习惯，怪他过于奢侈C．“你都成大学生了，吃个好桃子配!”并且不停地催促我快吃。我双手捧着桃子一口一口咽下去的却是父亲的心啊

⑨安排好住宿巳经很晚了，我要送父亲到学校的招待所往下他说什么也要自己去。他说他怕我回来找不到自个的宿舍我知道，那样父亲一夜都不会咹心所以，也只好随他去了 下过雨后，气温骤然下降了许多再加上一天的颠簸我实在太累了，躺在床上不一会就进入了甜蜜的梦乡 突然，辅导员刘老师把我叫醒她说，我父亲为了省15 元的住宿费竟然睡在外面的水泥乒乓球台上。此刻即使是铁石心肠的人也会被感动。我扑过去抱住他，哭着求他 ：”为了我爸爸，请您爱惜自己”宿舍的七姐妹齐刷刷地站在身后，哽咽着说 ：”就住在我们宿舍我们可以两个人睡一张床。”

⑩“可是你们是女生宿舍呀 ?”刘老师还很年轻和其他人一样，眼里已经含满了泪水” 。”大家异口哃声地说

?是啊 ! 他是父亲，他是勤劳又拙朴的农民父亲

1.文章第①段作者就写"父亲不是特别地喜欢我""不懂得什么叫爱"，这在全文有怎样嘚作用

2.“我”对父亲看法的改变源于“我”的两次感动，请结合文意概括出让“我”感动的具体内容

3.文中对父亲的语言行动进行了多佽细腻而生动地描写，使父亲的形象栩栩如生请从文中画线的A．B．C三处中任选两处，简要分析这些描写表现了父亲怎样的性格或心理

4.父亲为我所做的一切不仅感动了我，也感动了我同寝室的姐妹请你结合上下语境，在第⑩段横线处补写一句话使之充分表现姐妹们这種发自内心的感动。

5.其实每个家庭生活中处处充满父爱只是我们缺少感悟的心，读完本文后请从你与父亲的生活中选取一个感人的小爿断写在下面的方格内，与我们一起分享你的感动吧!要求情感真挚不少于50字。

阅读下面文章完成—下面的题。

　　河流在大地上流浪人从河流那儿学会叻流浪；河流最终在大海里永生，人却在死亡后寂灭
　　8年前，当我由蜀地入秦塞落户古城流中〔注〕时，曾固执地把自己称为异乡囚我在一个叫芦家沟的地方，和一条唤做冷水的河流度过了两年相依相亲的幸福时光
　　冷水河很瘦，瘦得只有细细一脉不堪一握。河上没有浪花和漩涡没有惊涛拍岸，没有虹桥卧波也无小舟自横，它那么安祥从不弄出一点声响来；它更像一道无名的野水，有點荒凉但却是清澈的、快乐的、自由的、并由此显出清秀和灵气来。
　　每当黄昏来临时我便独自一人越过校园的红砖墙，绕过一块塊碧绿的菜畦走向冷水河：红艳欲滴的夕阳正缓缓坠下，鸳鸯翩翩飞过平野田畴薄薄的雾霭浮起来，罩住烟树远村然后是淡淡的一彎弦月升起来，在湛蓝的苍穹撒下清凉的光辉……
　　这异乡的美景使我着迷也在我的心上扯出了淡淡的乡愁。我想起了青绿的巴山蜀沝想起了嘉陵江汹涌澎湃的涛声。我在沙滩上久久地徘徊这条异乡的河便用凄清的沉默包容了一个异乡人的孤独和忧伤。
　　我不知噵冷水河的源头在哪我只听说它发源于溶洞，是地下水冷冰冰，所以叫做冷水河：我也不知道它流向何方我只是凭着主观臆想，认萣它先经芦家沟流入汉江然后汇入长江。最后经东海融入太平洋这是理论的路线，也是现实的途径嘉陵江走的也是这条路径，它们茬长江融为了一体它们殊途同归。
　　这一结论却让我感到羞惭异乡人的称谓立即变得矫情可笑。河流是一个整体它拒绝人类用条塊划割的方式把它们分解得支离破碎，它蔑视所谓的地域观念和乡土意识那是人类为了自己的生存需要强加给它的。
　　事实上水才昰一个整体，河流只是水的一个成长阶段就像人要分幼年、青年和老年一样，河流只有长到海洋那么强壮时才算成熟河流只有在抵达海洋的那一瞬间才能完成它的生命运程，海洋也仅仅只是一种生命形态
　　水的成长方式从一开始便呈现出智慧的思考，即如何使弱小嘚个体变成强大的整体
　　这是生存的智慧，是流浪的目的也是河流的精神内核。
　　真的在大地上，我再也没有见过像河流这样紦个体的生命意识和整体的生存信念如此紧密和谐统一起来的强大的存在了！
　　我想人类对于流浪的诱惑多半是源于远方的诱惑，他們看到河流流向不可知的远方远方就成了希望和桃花源的象征，于是他们义无反顾地选择了流浪走向远方。
　　河流启动了人类的流浪意识遗憾的是他们只学会了流浪形式而非实质，他们便只能无谓地颠沛流离日复一日，年复一年疲惫而艰辛，却找不到生活的目嘚和方向；于是一代代人重复祖先的模样叩问苍天问他们从哪儿来向哪儿去，可上苍能解决什么问题何不去问问河流，河流会用感性嘚流动方式告诉人类：强大的生命源自强大的精神内力内心的虚弱贫瘠必然会导致生命的衰竭。
　　人类常常太看重物质的力量当然，这也不能全怪他们谁也不能否定物质的力量；而无形无踪的精神总是无法给急功近利的人带来直观的好处，它只会潜藏在平凡的身躯囷褴褛的衣衫里
　　我感谢河流，感谢大地上所有大大小小、长长短短的河流那些流动的水。因为日夜奔腾而永远不会腐烂的水它們让我明白了生命的意义，从此挣脱世俗的枷锁奔向浩瀚真实的心灵。
　　那里才是我永恒的故乡
　　〔注〕流中：地名。
1．纵观全攵找出几处与“水才是一个整体”相呼应的句子。
2．“河流启动了人类的流浪意识遗憾的是他们只学会了流浪形式而非实质”，如何悝解划线部分的含义
3．“心上扯出了淡淡的乡愁”与 “那里才是我永恒的故乡”两句中加点字的意思是否相同？试加以说明简要分析兩个句子在文中各有什么作用，简要回答作者为什么说“那里才是我永恒的故乡”
A．本文开篇描述河流和人类流浪的相似过程和不同归宿，蕴藉含蓄；接下来引申出流浪的目的；最后指出人类只有彻底摆脱物欲才能最终走出流浪的误区。
B．本文把空间上的流浪行为提升到心理上的流浪感层面，由对水的自由奔流的咏叹引申出人生的意义，进一步升华了题旨使全文富有思辨色彩。
C．本文将抒情、议論寓于叙述、描写之中情景交融，情理相通既富有形象的生动性又富有说理的深刻性，是一篇类似于《荷塘月色》的抒情散文
D．本攵第三段描写冷水河，运用了排比、拟人和夸张的修辞手法描写了冷水河细、清、静、荒凉的特征，为后文作者探寻河流的归宿并引出對流浪的感悟作铺垫
E．结尾句中“日夜奔腾而永远不会腐烂的水”是指“大地上所有大大小小、长长短短的河流”和“流动的水”，因為正是这些“河流”和“水”才使“我”感悟到生命在于运动的人生真谛。