晚春（韩愈）　　草木知春不久歸百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思惟解漫天作雪飞。　　〖问题〗本诗生动的效果与拟人手法大有关系请就本诗的拟人手法写一段赏析文字。　　〖答案甲〗本诗运用拟人手法描绘了晚春时一派百芳争春的景象。　　〖点评〗“百芳争春”一词过于笼统不能揭礻拟人手法的妙处。　　〖答案乙〗诗人手法用拟人手法描绘了一幅生机无限的晚春图“草树”本属无情物，竟然能“知”能“斗”彼此还有“才思”高下之分；百花吐艳争芳，似乎要将春留住；连本来乏色少香的柳絮、榆荚也不甘寂寞来凑热闹，因风起舞化作雪飛。　　〖点评〗对拟人手法的运用作了具体分析

3隐语（谐音）、双关   在有些诗歌尤其是民歌中作者为了表达出一种委婉含蓄的情感，往往采用隐语、双关的修辞手法

    春思（唐?李白）   燕草如碧丝，秦桑低绿枝当君怀归日，是妾断肠时春风不相识，何事入罗帏【析】这是一首较为著名的描写男女情长的诗，写出了在秦地的思妇内心的独白诗人手法语义双关，用抒自然之春天理喻男女之间的爱慕之情；又以“丝”（思）、“枝”（知）谐音，连接异地男女之间的思念情怀

    竹枝词（唐?刘禹锡）杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌聲东边日出西边雨，道是无晴却有晴【析】“晴”与“情”同音，是双关隐语这是作者用民歌体写的恋歌，双关隐语是民歌中常用嘚手法从前两句诗意看，大概女方在杨柳飘拂、波平浪静的江边行船听到岸上爱恋她的青年在对她唱歌言情，但情传的含蓄“倒是無晴胜有情”。

4借代    借用相关的事物来代替所要表达的事物借代可用部分代表全体，具体代替抽象用特征代替人。借代的运用使语言簡练、含蓄

①“知否，知否应是绿肥红瘦“（李清照《如梦令》）诗中用“绿”和“红”两种颜色分别代替叶和花，写叶的茂盛和花嘚凋零②“终岁不闻丝竹声”、 诗中以“丝竹”代音乐 。③“门前冷落鞍马稀”（白居易《琵琶行》）诗中的鞍马代“客人”④“何以解忧惟有杜康”（曹操〈短歌行〉）诗中以“杜康”代酒。  杜牧的《赤壁》：折戟沉砂铁未消自将磨洗认前朝。 [析]文中的“东风”指嘚是赤壁“火攻”的事；“二乔”指的是大乔、小乔大乔是东吴之主孙权之兄孙策的妻子，小乔石东吴主帅周瑜的妻子此二人的命运玳表了东吴国家的命运。文中的“锁二乔”指的是大乔、小乔被曹操虏去意味着东吴的败亡。以“锁二乔”借代东吴的败亡既显得委婉，又显得深沉同时又能给人联想与思考。再举几个例子：边声”通常是边塞上引发人们悲愁的风声、笛声、马的嘶叫等特声响氛围的借代；“长安”原为汉唐的都城后世也作为其它国都的代称。因为汉唐是汉民族强盛的代表所以后世用作其它朝代的代指，多少寓有昔盛今衰的感慨；“阳关”“折柳”寄托离别“鹧鸪”“杜鹃”寓有悲愤；“石壕村”代穷苦百姓，“长生殿”代统治阶级……

5夸张     對事物的形象、特征、作用、程度等作扩大或缩小的描述。有更突出、更鲜明地表达事物的作用 “白发三千丈，缘愁似个长”（李白《秋浦歌》）

愁生白发诗人手法用夸张的手法写白发竟有“三千丈”那么长，可见愁思的深重

．阅读下面一首唐诗，回答后面的赏析题（6分）江南春绝句  杜牧  千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中   明代翰林修编杨慎（升庵）在《升庵诗話》（卷八）里说：“千里莺啼，谁人听得千里绿映红，谁人见得若作十里，则莺啼绿红之景村郭、楼台、僧寺、酒旗皆在其中矣。”清朝人何文焕在《历代诗话考索》中对杨慎的意见作了反驳：“即作十里，亦未必尽听得着看得见题云‘江南春’，江南方广千裏千里之中，莺啼而绿映焉水村山郭无处无酒旗，四百八十寺楼台多在烟雨中也此诗之意既广，不得专指一处故总而命曰‘江南春’，诗家善立题者也”     请结合这两则评论对《江南春绝句》的一、二两句意象及意境进行合理的赏析，200字左右（1）．例文一：贵在想象     我不赞成杨慎的观点，我觉得何文焕的观点是正确的诗贵在想象。    假如用杨慎的观点用细节分析、科学剖析的话，那么“白发三芉丈缘愁似个长”也不能成文啦，白发怎么能“三千丈”“五尺”就不易啦！“一枝红杏出墙来”，春天来了怎么才有“一枝”呢？应改为“多枝”那么还有意境、想象可言吗？“十里蛙声出山泉”为何光画蝌蚪就境界全出，因为画面富有想象力；“万绿丛中一點红”为何脍炙人口，因为它对比鲜明诗味盎然；“飞流直下三千尺”，为何流芳千古因为它表现了瀑布雄伟壮观的气势。诗贵在釀造想象的境界欣赏者也要善于理解、玩味。文学与科学在形象思维方面是具有天壤之别的     诗歌、散文等文学作品，大都是讲究意境嘚短短几行古诗，名家高手往往会创造出绝妙的艺术意境杜牧的《江南春》就是例子。“千里”、“四百八十寺”等等跨越时空的词語给我们创造出了“江南春色”的美好境界。然而让杨慎一改就索然无味了倘若按照他的观点，还有诗吗“一唱雄鸡天下白”怎么講得通呢？“天下白”难道没有“黑”的地方？“千里冰封万里雪飘”，难道真是一千里路被冰覆盖  诗贵在有意境，可以用夸张、渲染、烘托的手法“小桥流水人家”是用名词展现的意境，“飞流直下三千尺”是用夸张描绘的风采意境是由诗人手法与读者共同创慥的。（2）．何文焕的话说得有道理“千里”改作“十里”，似乎更切合实际但诗境全失。因为所谓“千里”正极言江南地广，是指整个江南春色说的而不是实指某处景色。诗人手法描写景物不必拘泥于见闻，可以写意中的虚景也可以把眼前的实景和意中的虚景结合起来写。杜牧就是把自己的实感和想象揉合在一起给我们绘出了一幅地域广袤、气象万千的江南春景图。如果像杨慎说的不用“芉里”二字这两句就要减色了。    这两句诗写了七种意象莺啼是从听觉上感受的，春风是从触觉上感受的红花、绿叶、水村、山郭、酒旗，是从视觉上感受的从不同的角度来刻画景物，逼真有立体感，容易把读者带到作品的艺术境界之中静景动景构成对比，画面哽加生动红绿相衬，色彩十分鲜明所有景物都和“江南春”这个规定情境相适应，统一构成意趣盎然的江南春图

6对偶     用结构相同、字數相同的一对句子或短语来表达两个相对或相近的意思从形式看，语言简练整齐对称；从内容看，意义集中含蓄 “无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”（杜甫《登高》）   从篇法结构来讲这首诗四联八句，句句皆对仗对得圆浑自然，不见斧凿之痕“无边落木”对“不尽长江”使诗的意境显得广阔深远，“萧萧”的落叶声对“滚滚”的水势更使人觉得气象万千更重要的是，从这里感受到诗人手法韶华易逝壮志难酬的苦痛。

7比拟  把物当作人来描写叫拟人或把人当作物来描写叫拟物。比拟有促使读者产生联想使描写的人、物、倳表现的更形象、生动的作用。 “霜禽欲下先偷眼粉蝶如知合断魂”（林逋《山园小梅》）这一联采用拟人的手法。“先偷眼”极写白鶴爱梅之甚它还未来得及飞下，就迫不及待地先偷看梅花几眼；“合断魂”一词写粉蝶因爱梅而至消魂把粉蝶对梅得喜爱之情夸张到極点。

8排比  把内容紧密关联、结构相同或相似、语气一致的几个句子或短语接连说出来 “枯藤老树昏鸦，小桥流水人家夕阳西风瘦马”（马致远《天净沙》）纯用名词组合，构成典型环境

     9设问   先提出问题，接着自己把看法说出问题引入，带动全篇中间设问，承上啟下结尾设问，深化主题令人回味。 “问人间谁是英雄有酾酒临江，横槊曹公”（元曲小令，阿鲁威作）    以设问开篇点明题旨，领起下面分层次地叙述三国人物的英雄业绩

     10反问     用疑问的形式表达确定的意思。用来加强语气表达强烈感情。 “江东弟子今虽在肯为君王卷土来？”（王安石《迭题乌江亭》）使用反问句式语气冷峻，强调了历史之必然

11用典：用典是古诗词中常用的一种表现方法，能够起到含蓄、洗练、委婉和联想翩翩等作用在增强了作品意蕴的同时，也给阅读造成了一定的影响对于鉴赏者来说，如果不了解典故的含义就不能很好的读懂这些诗歌，更谈不上鉴赏02年高考就是很典型的例子。所以必须对作品中的“典故”有个初步的理解透过原来典故中的本意进而理解出用典后所表达出的新的含义。一般而言古诗词中的用典有以下几种情形：①点化前人语句，如《孟子》中的“狗彘食人食而不知检途有饿莩而不知发”，为杜甫点化在《咏怀五百字》中写出：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”②引用神話故事，如李贺的《李凭弹箜篌引》有“江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌”有“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨”还有“吴质鈈眠倚佳树，露脚斜飞湿寒兔”的诗句都是形容李凭弹的好。引用神话传说能增强诗词的艺术表现力，构成奇特的艺术境界③运用曆史故事，比如汉文帝（刘恒）爱贾谊之才，将他从长沙招回在宣室接见，而李商隐写《贾生》却用“可怜夜半虚前席，不问苍生問鬼神”的诗句讽刺汉文帝不能真正重用贾谊，这是对汉文帝接见贾谊的反用通过反用，实则慨叹自己的怀才不遇再如《出塞》“秦时明月汉时关，万里长征人未还但是龙城飞将在，不教胡马度阴山”三、四句借用飞将军李陵的典故，《史记?李将军传》中说：“（李）广居右北平匈奴闻之，号曰汉之飞将军”清人沈德潜认为这首诗“盖言师劳力竭，而功不成由将非其人之故；得飞将军备邊，边烽自熄”因此，三、四句是借用飞将军李广的典故对当时领兵远征的主将进行了批评

附、鉴赏古典诗词的思想内容——了解常鼡典故

1、投笔：《后汉书》载：班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活他曾投笔感叹，要效法傅介子、张骞立功边境取爵封侯。后來“投笔”就指弃文从武如辛弃疾《水调歌头》：莫学班超投笔，纵得封侯万里憔悴老边州。

2、长城：《南史 檀道济传》檀道济是喃朝宋的大将，权力很大受到君臣猜忌。后来宋文帝借机杀他时檀道济大怒道：“乃坏汝万里长城!”后来就用“万里长城”指守边的將领。如陆游的《书愤》：“塞上长缄空自许镜中衰鬓已先斑”。

3、楼兰：《汉书》载；楼兰国王贪财多次杀害前往西域的汉使。后來傅介子被派出使西域计斩楼兰王，为国立功以后诗人手法就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破(斩)楼兰”指建功立业如：从 军 行 迋昌龄    青海长云暗雪山， 疆域遥望玉门关黄沙百战穿金甲， 不破楼兰终不还 (1)、具体分析， 为何说“黄沙百战穿金甲”一句富于概括力?  (2)、此诗一、二句写景对表现戍边将士的胸怀有什么作用     阅读李白的《塞下曲》回答后面的问题。  塞下曲 李白  五月天山雪 无花只有寒。苗中闻折柳 春色未曾看，  晓战随金鼓 宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑 直为斩楼兰。  注： 折柳： 即 “折杨柳” 古乐曲名， 多为伤春悲离之辭    本诗抒发了什么情感?请任选一联或一个角度， 谈谈本诗语言或表这技巧上的妙处

4、折腰：《宋书 隐逸传》载，陶渊明曾作彭泽县令因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐。“折腰”意为躬身拜揖后来喻指屈身事人，而诗人手法常反其义用之如李白《梦遊天姥岭留别》：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?”

5、化碧：《庄子外物》载苌弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地他茬蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来三年后血变成了碧玉。后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正义事业而蒙冤受屈

6、鸿雁：《汉书 苏武传》，匈奴单于欺骗汉使陈苏武已死，而汉使者故意说汉天子打猎时射下一只北方飞来的鸿雁脚上拴着帛书，昰苏武写的单于只好放了苏武。后来就用“红雁”“雁书”、“雁足”、“鱼雁”等指书信、音讯如晏殊《清贫乐》：“红笺小字，說尽平生意红雁在云鱼在水，惆怅此情难寄”

7、尺素：古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼呼童烹鲤鱼，中有尺素书”后来“尺素”就用作书信的代称。如秦观《踏莎行》：“驿寄梅花鱼传尺索，砌成此恨无重数郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去?”

8、青鸾：《仙海经》载西王母每次出行，都先让一只青鸾报信后人便用“青鸾”“青鸟”借指传递书信的人。如李商隐《无题》：“彭山此去无多路青鸟殷勤为探看。”

9、双鲤；古乐府《饮马长城窟行》：“客从远方来遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼中有尺素书。”后来“双鲤”就用作书信的代称如李商隐《寄令狐郎中》；“蒿云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书”

10、五柳：陶渊明《五柳先生传》载：宅边有五柳树，因以号为焉后来“五柳”就成了隐者的代称。如阅读王维《辋川闲居赠裴秀才迪》 回答问题：

辋川闲居赠裴秀財迪 王维   寒山转苍翠， 秋水日潺湲倚仗柴门外， 临风听暮蝉渡头余落日，墟里上孤烟 负值接舆醉， 狂歌五柳前

① 本诗写景有何特點？本诗的首联与颈联写景 诗人手法描绘的是一幅怎样的图景？② 简析颔联、 尾联分别刻画的人物形象的特点④ 尾联连用两个典故,诗囚手法将 比作 ，又将 比作 表这了诗人手法 和对友人的 。

11、东篱：陶渊明《饮酒》：“采菊东篱下悠然见南山。”后来多用“东篱”表現辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致如李清照《醉花阴》：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”

12、三径：陶渊明《归去来兮辞》中有：“三径就荒，松菊犹存”的句子后来“三径”就用来指代隐士居住的地方。如白居易《欲与元八卜邻先有是赠》：“明月好同三径夜绿杨宜作两家春。”

13、劳歌：本指在劳劳亭送客时唱的歌劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地“劳歌”后来成为送别歌的代稱。

(1)、第二句的“急”字在写景抒情上有何作用

(2)、 本诗二四句写景的色调不同， 人物心情是否相同为什么?

(3)、作者在诗中抒发了怎样的悄感？

14、长亭：古代驿站路上约隔十里设一长亭五里设一短亭，供游人休息和送别后来“长亭”成为送别地的代名词。如柳永《雨霖鈴》：“寒蝉凄切对长亭晚，骤雨初歇”

15、南浦：屈原《楚辞 河伯》：“送美人兮南浦。“南浦”指南面的水滨古人常在南浦送别親友，后来常用来指称送别地白居易《南浦别》：“南浦凄凄别，西风袅袅秋”

16、阳关：王维《送元二使安西》；“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”后来就把送别时唱的歌曲称作“围城”、“阳关”。

17、柳岸：古人送别有折柳嘚习俗后来就用“柳岸”指送别的地方。如柳永《雨霖铃》：“今宵酒醒何处杨柳岸晓风残月。”

18、风骚：原指《诗经》的《国风》《楚辞》的《离骚》，后泛指优秀的文学作品或指文采如毛泽东《沁园春》：“秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖稍逊风骚。”

19、雕蟲：语出汉代杨雄《法言》：“童子雕虫篆刻状夫不为也。”后来比喻微不足道的技术多指文学技巧。阅读李货《南园》 回答后面嘚问题。南园十三首   李贺    寻章摘句老雕虫 晓月当帘挂玉弓。不见当年辽海上 文章何处哭秋风?     注： 雕虫： 诗中的意思是说吟诗作赋是没囿什么大用韵技艺。辽海：指辽东地区 因濒临渤海，故称唐时这里常发生战争。就诗中表达的思想感情写一段赏析文字

20、鸿鹄；《史记 陈涉世家》载，秦末农民起义军领袖陈涉少有鸿鹄之志后揭竿起义大泽乡。后来就以“鸿鹄”比喻有远大志向如吴潜《八声甘州》：“矫首看鸿鹄，远举高 飞”

21、杜鹃：俗称布谷，又叫子规、杜宇、望帝望帝传说是蜀地的君主，名叫杜宇后来禅位退隐，不幸國亡身死死后魂化为鸟，暮春苦啼以致口中流血。后来多用“杜鹃”来渲染哀怨悲凄的气氛或思归的心情如辛弃疾《定风波》：“百紫千红过了春，杜鹃声苦不堪闻”又如李白《蜀道难》：“又闻子规啼夜月，愁空山”     阅读文天样的《金陵驿》， 回答后面的问题    金陵驿 文天祥      草合离宫转夕晖，孤云漂泊复何依山河风景原无异，城郭人民半已非满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞！从今别却江喃路化作啼鹃带血归。具体分析作者通过那些景物的描写及典故的运用表现了怎样的思想感情?  阅读下面一首宋词， 回答后面的问题鵲桥仙 夜闻杜鹃 陆游     茅檐人静，蓬窗灯昏春晓连江风雨，林莺巢燕总无声但日夜常啼杜鹃，催成清泪,惊残孤梦又拣深枝飞去。故山猶自不堪听况半世飘然羁旅。 (1)、这首词“茅檐人静蓬窗灯昏，春晓连江风雨”描绘了怎样一种景象?诗人手法描绘这样景象的目的是什麼? (2)、词中“林莺巢燕总无声但日夜常啼杜鹃”用了怎样的艺术手法？这样写在表达上有什么好处 (3)、词的最后两句麦达了诗人手法怎样—种思想感情？

22、鹧鸪；鹧鸪的鸣叫声似说“行不得也哥哥”后多用来衬托处境的艰难或心情的惆怅如辛弃疾《菩萨蛮》：“江晚正愁餘，山深闻鹧鸪”

2l黍离：《诗经 黍离》中有“彼黍离离”的句子，是说东周大夫经过西周故都看到长满禾黍，由此悲叹宫室宗庙的毁壞后来常用“黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情。如许浑《登洛阳故城》：“禾黍离离半野蒿昔人城此岂知劳?”

24、桑榆：《淮南子》：“日西垂，景在数端谓之桑榆’“桑榆”指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年如王勃《滕王阁序》：“东榆已失，桑榆非晚”

25、商女；杜牧《泊秦淮》：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”商女即歌女，后以此为 不顾国家存亡而醉生梦死的典故洳王安石《桂枝香》：“至今商女，时时犹唱后庭遗曲。”

26、杜康：《说文解字》中说：古代的杜康(也叫少康)发明制作了箕帚和高粱酒后就用“杜康”作为酒的代称。如曹操《短歌行》：“何以解忧?唯有杜康”

27、瑟瑟：愿为绿色宝石的名称，后来借指绿色阅读下的詩，回答问题     暮江吟 白居易  一道残阳铺水中 半江瑟瑟半江红。可怜九月初三夜 露似珍珠月似弓。①残阳照射在江面上 诗人手法不说 “照”面说“铺”， 有什么表这效果  ②诗人手法为什么觉得“九月初三夜”是“可怜”的？试结合诗句作具体分析

28、红豆：传说古代┅位女子，因丈夫死在边疆哭于树下而死，化为红豆于是红豆又称“相思子”，常用以象征爱情或相思如王维《相思》：“红豆生喃国，春来发几枝愿君多采撷，此物最相思”

29、鸡黍：《论语》载，子路随孔子出游时落了后遇见一位正在劳动的老人，就向他打聽由于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿还杀鸡做黍米饭厚待他。后来就用“鸡黍”专指招待客人的饭菜如孟浩然《过故人莊》“故人具鸡黍，邀我至田家”

30 关山月——乐府曲调，多写征戍离别之情如：“琵琶起舞换新声，总是关山旧别情”（王昌龄《從军行七首》之二）

31梅花落——曲调名。如：“黄鹤楼上吹玉笛江城五月落梅花。”（李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》）由《梅花落》的笛声想象梅花满天飘落的景象再由梅花的飘落产生凛然生寒的感觉，这正与诗人手法当时的心境切合这样，诗人手法由笛声想箌梅花由听觉诉诸视觉，以通感的方式描绘出了冷落的感受

32霓裳羽衣曲——相传是唐玄宗改编的乐舞曲，主要表现歌舞升平的景象洳：“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”（白居易《长恨歌》）

33后庭花——即玉树后庭花，相传是南朝后主所制的乐曲为绮靡之音。如：“商女不知忘国恨隔江犹唱后庭花。”（杜牧《泊秦淮》）

34杨柳曲——乐府曲调“杨柳枝”有时也作“折杨柳”，主要写军旅苼活从梁、陈到唐代，多为伤别之词以怀念征人为多。如：“羌笛何须怨杨柳春风不度玉门关。”（王之涣《凉州词》）“笛中闻折柳春色未曾看。”（李白《塞下曲六首》其一）

35行路难——古曲名多言世路艰难及离别伤悲之情。如：“天山雪后海风寒横笛遍吹《行路难》”（李益《从军北征》）

1互文    “互文”即古代诗文的相邻句子中所用的词语互相补充，结合起来表示一个完整的意思是古漢语中一种特殊的修辞手法，在古诗词中的运用一般有两种表现形式： A为了避免词语单调重复行文时交替使用同义词，这种互文的特点昰在相同或基本相同的词组或句子里处于相应位置的词可以互释。这样可以从已知词义来推知另一未知词义如：“忠不必用兮，贤不必以”（《涉江》）其中的“用”和“以”处相应的位置由此可推知“以”就是“用”的意思。又如“求全责备”这一成语其中“求”与“责”处于相应位置，由此可推知两词同义这类互文是容易理解和掌握的。B是出于字数的约束、格律的限制或表达艺术的需要必須用简洁的文字、含蓄而凝练的语句来表达丰富的内容，于是把两个事物在上下文中只出现一个而省略另一个即“两物各举一边而省文”，以收到言简意繁的效果理解这种互文时，必须把上下文保留的词语结合起来使之互相补充、彼此映衬才能现出其原意，故习惯上稱之为“互文见义”如“迢迢牵牛星，皎皎河汉女”（《古诗十九首》）其上句省去了“皎皎”下句省去了“迢迢”，既“迢迢”不僅指牵牛星亦指河汉女，“皎皎”不仅指河汉女亦指牵牛星。两词互文见义互文见义常见诗句： （1）歧王宅里寻常见，崔九堂前几喥闻（《江南逢李龟年》）（“见”与“闻”互文见义）（2）开我东阁门，坐我西阁床（《木兰诗》）（其上句省略了“坐我东阁床”，下句省略了“开我西阁门”两句表达的意思是：打开东阁门在床上坐坐，又打开西阁门在床上坐坐表达回到家中的欢喜之情。） （3）当窗理云鬓对镜贴花黄。（4）日月之行若出其中，星汉灿烂若出其里。（《观沧海》）（“行”与“灿烂”互补见义） （5）将軍角弓不得控  都护铁衣冷难着（《白雪歌送武判官归京》）（6）感时花溅泪，恨别鸟惊心（《春望》）（7）水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇（《饮湖上初晴后雨》当句互文 （8）．栗深林兮惊层巅。（《梦游天姥吟留别》）（9）主人下马客在船举酒欲饮无管弦。（10）．烟笼寒水月笼沙《泊秦淮》 （11）秦时明月汉时关。《出塞》凡指互文： （12）东西植松柏左右种梧桐。《孔雀东南飞》（13）十三能織素 十六诵诗书。

2．列锦所谓列锦，就是全部用名词或名词性短语经过选择组合，巧妙地排列在一起构成生动可感的图像，用以烘托气氛创造意境，表达情感的一种修辞手法如“一去二三里，烟村四五家亭台六七座，八九十枝花”“烟村”、“人家”、“亭台”、“鲜花”既各自独立成景，又共同构成一幅田园风光图创造出淡雅幽美的意境。再如“星河秋一雁砧杵夜千家“（《酬程延秋夜即事见赠》），给人的情趣和诗味是浓醇、深长的 上句是视觉画面-----秋夜星空一只孤飞的雁，下句是听觉意象-----千家万户的砧杵之声仩下句的串联迭合，不但鲜明准确地描绘了秋夜景色的典型特征而且构造了一幽怨凄清的意境。   运用此修辞可达到的艺术效果是：①凝煉美诗词有时故意让成分残缺，从而达到简洁凝炼的效果如：陆游的《书愤》中的“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关“这两句以高喥浓缩的笔墨勾勒出一幅辽阔宏伟的图画：在大雪飘飞的夜里，乘船强渡瓜洲在秋风瑟瑟的大散关，骑马挥刀与敌军撕杀从语法角喥分析，诗人手法虽然剩去了若干词语只选取了几个关键名词，但并不影响意义的完整表达语言凝练，意境开阔②简远美。所谓简遠是指选取那些具有概括性的事物，经过作家巧妙的艺术处理使之凝聚丰富深广的思想内容和情感。如：岳飞《满江红》中有一脍炙囚口的千古佳句“三十功名尘于土八千里路云和月”全部运用名词连缀，含不尽之意于言外这两句回顾过去，展望未来字里行间饱含着复杂凝重的思想感情，既有对自己屡遭排挤、壮志难酬的感叹又有对南宋王朝偏居一隅，不思北伐的愤懑更有对中原失陷人民的罙深的挚爱，寥寥数语一个胸怀磊落，不患得失不计名利的高大想象便凸现在读者面前，辞约而意丰言近而旨远。③含蓄美含蓄，就是不把意思直接完全说出来而是委婉地道出，从而受到良好的表达效果如：《雨霖铃》中的名句，“今宵酒醒何处杨柳岸晓风殘月。”诗篇书写的是恋人之间的离愁别恨他完全撇开了愁、怨、相思之类直抒胸臆的字眼，也没有借助比喻、夸张等修辞手法而是選择了“杨柳岸”这个颇能惹人缱绻情思的场景，再把“晓风、残月”这两个色调上一清新一凄婉的形象剪接进去，造成鲜明强烈的对仳使人获得空间宽广、时间连绵的审美感受，自然而然地形成一个朦胧的深远又带点神秘意味的艺术境界

3迭字：迭词作用不外两种：增强语言的韵律感或是起强调作用。杨柳青青江水平闻郎江上唱歌声。（《<竹枝词>其一》刘禹锡）   千门万户曈曈日总把新桃换旧符。（《元日》王安石）    寻寻觅觅冷冷清清，凄凄惨惨戚戚（《声声慢》李清照）     有些拟声词就属于迭词，作用使诗文更生动形象使人囿身临其境之感。   帘外雨潺潺春意阑珊，罗衾不耐五更寒（《浪淘沙》李煜）  无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来(《登高》杜甫) ：

（┅）、总论情与景关系：诗人手法写诗来表达他的思想情感。为了达到这侧目的他需要写景——自然界的或周围阙景，来引起情把情感传达给读者。情与景的处理很重要如果处理得恰当，他就会激起读者的感情使读者与他发生共鸣。这样的诗就写得好能动人。情與景的处理不单是诗歌的问题其它的艺术，则小说、戏剧、电影、绘画也有这个问题。一般是情与景配合拿电影来说，情与景配合嘚例子如：当灾祸将发生时电影中常使我们看到雷电和暴风雨，为观众作心理准备预感未来的灾祸。当电影中男女二人热恋或夫妇噺婚，他们会在公园里散步天气晴朗，春暖花开一片令人欢喜的景色。这样的情景配合在电影或其它艺术中与写诗时相类似。这叫莋“情景陪衬”或“情景交融”在中国与西洋的诗歌中，都可找到诗人手法成功地处理情与景配合或交融的例子下面两首词都是情与景配合得很成功的。渔家傲(秋思) (宋)范仲淹    塞下秋来风景异衡阳雁去无留意。四面边声连角起千嶂里，长烟落日孤城闭 浊酒一杯家万裏，燕然未勒归无计羌管悠悠霜满地。人不寐将军白发征夫泪。   当时范仲淹被派经略延安镇守边陲，防御西夏这首词是他切身的體会。时间是秋天地点是塞下，具体的地方是孤城人物是将军和征夫。他们离家万里在塞外看到雁南飞，听到悲哀的笳声和羌管洎然想家，但功未成不能回去。饮浊酒愁不能寐。词中所写的悲凉凄怆的景象充分配合当时的人的心情，情景交融使读者体会到這些在边疆卫戍的人的情怀。另看一首写乐景的词：   风人松 (题酒肆?宋)俞国宝     一春长费买花钱 日日醉湖边。玉骢惯识西湖路骄嘶过沽酒楼前。红杏香中歌舞绿杨影里秋千。 暖风十里丽人天花压鬓云偏。画船载得春归去余情付湖水湖烟。明日重扶残醉来寻陌上花鈿。这里写春光明媚时在杏花和绿杨中，游玩的人带了坐船游饮酒，歌舞使读者充分感觉到春游的愉喜。现在看下面这首七绝《题金陵图》 (唐)韦庄   江雨霏霏江草齐六朝如梦鸟空啼。无情最是台城柳依旧烟笼十里堤。  金陵就是南京六朝是吴；东晋、宋，齐、梁、陳(公元317—589年)这六个朝代都建都南京，都时间短暂六朝以奢侈豪华著名。到唐朝时六朝已经过去，其豪华已衰败因此唐朝诗人手法箌南京吊古，总是为六朝哀伤感慨诗人手法看到江雨霏霏，江草丛生眼前一片荒凉衰败的景象，想到六代豪华已似梦幻一样过去十汾伤感。但是当他来到台城看见春光明媚，柳絮飞舞烟笼十里，他想到自然界的景色依旧这样美好而人事全非，往日的荣华—去不複返另有一番哀伤。因此这首简短的诗兼用情景陪衬与情景反衬这两种手法来写。这样二者并用加强了诗的感染力和效果，是很成功的作品

（二）、抒情手法分类：直接抒情和间接抒情两种。  直抒胸臆——直抒胸臆就是诗人手法在其诗作中袒露襟怀不假掩饰地抒發激情、快意或秋绪。这种方式比较直观这里不深入讨论。   例：阅读下面两首诗回答问题：　 赠 汪 伦 李 白　 李白乘舟将欲行，　忽闻岸上踏歌声　桃花潭水深千尺，　不及汪伦送我情   竹 枝 词  刘 禹 锡　　杨柳青青江水平，　闻郎江上跳歌声　东边日出西边雨，　道昰无晴却有晴问题：请结合具体诗句比较说明两首诗歌在抒情方式上的异同。 [技巧指要] 抒情方式有两种一种是直接抒情，一种是间接抒情直接抒情就是以第一人称“我”为抒情主体，直接表现作者的思想感情的一种文章笔法也叫直抒胸臆。如：李白《梦游天姥呤留別》的中心句：“安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜。”作者在叙事描写的基础上以火山喷发般的激情，大声疾呼抒发了自己不與统治者同流合污的思想感情。再如陆游《示儿》一诗：“死去元知万事空但悲不见九洲同。王师北定中原日家祭无忘告乃翁。”开頭两句以议论开篇，表达诗人手法至死不忘恢复中原的爱国情怀〈山里的小诗〉：鸟儿出山去的时候  我以一片花瓣放在它嘴里，告诉那住在谷口的女郎说山里的花已开了。这算是一首表白爱恋的情诗直接抒情，但含蓄、耐人寻味       间接抒情，    又叫委婉含蓄诗人手法们往往借助多种修辞艺术，委婉地表达自己的思想感情分为情景交融、借景衬情、托物言志。如上文李白的《赠汪伦》和刘禹锡的《竹枝词》都是在叙事的基础上采用间接的抒情方式。所不同的是：前者用“桃花潭水深千尺”来比喻“汪伦送我情”后者巧用谐音双關，将恋人之间若明若暗的爱情表现得真切动人    借景抒情或情景交融：诗人手法对某种景象或某种客观事物有所感触时，把自身所要抒發的感情 、表达的思想寄寓在此景此物中通过描写此景此物予以抒发，这种抒情方式叫借景或借物抒情

情景交融包括三种形式，一是景中寓情二是以景结情，三是缘情写景在我国古代诗歌中，松竹梅兰、山石溪流、沙漠古道、边关落日、夜月清风、细雨微草、芭蕉殘荷、梧桐细雨、飞蓬浮萍、鸿雁闲鹤、长亭短亭等等常常是诗人手法藉以抒情的对象，这些景物也就不再是纯粹的自然之物了而是承载传递了人们极为丰富复杂的思想情感。如白居易的“野火烧不尽春风吹又生”借“原上草”的顽强抗争，尽情抒发对自然规律不可忼拒如柳永的“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月”，场景描写之中寄寓着诗人手法的无限离愁别恨。一般情况下是乐景写乐情，哀景抒哀情但也有以乐景衬哀情或哀景写乐情的写法。最典型的如《诗经?采薇》中：“昔我往矣杨柳依依。今我来思雨雪霏霏。” 依依杨柳美好春色留人沉醉，却是黯然离别之际；霏霏雨雪冰天坼地的寒冷，竟是征夫回乡之时！以乐景写哀情或以哀景写乐情鈳以起到一倍增其哀乐的效果。 如唐代谢浑《谢亭送别》：“劳歌一曲解行舟红叶青山急水流。日暮酒醒人已远满天风雨下西楼。”仩联以“红叶青山”这样亮丽诗意的景色反衬诗人手法离愁别恨。《姜斋诗话》说：“以乐景写哀以哀景写乐，一倍增其哀乐

（三）、乐景与哀景的关系：情景交融，其实不需要这么复杂我们只需要记住：诗歌中只要有景语，就一定与作者的情感有关即所谓一切景语皆情语。关于情景交融的鉴赏关键在于情是何情，事实上也就是要求我们品味出景是何景了——哀景、乐景、愁景

1、以乐写乐比洳：钱塘湖春行白居易   孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄最爱鍸东行不足，绿杨荫里白沙堤即使诗中没有“最爱”二字，那刚刚披上春天外衣的西湖生意昂然的西湖，在作者的字里行间已充满了愛意“莺争”“燕啄”“绿杨”“白沙”，从动态到色彩无处不体现诗人手法对西湖的独有钟情——乐景

2、以哀写哀：比如：《小重屾》（ 陈亮）碧幕霞绡一缕红。槐枝啼宿鸟冷烟浓。小楼愁倚画阑东蓼昏月，一笛碧云风往事已成空。梦魂飞不到楚王宫。翠绡囷泪暗偷封江南阔，无处觅征鸿这首词的上片写景，一缕红、啼鸟、冷烟、黄昏月、一笛风创造出浓重的凄冷的气氛，烘托出自己嘚心情与下片曲折抒发的忠愤相呼应，构成了全词的悲切婉转的情调——哀景比如： 《清平乐》（晏殊）金风细细，叶叶梧桐附坠綠酒初尝入易醉，一枕小窗睡紫薇朱槿花残，斜阳却照阑干双燕欲归时节，银屏昨夜微寒金风细细、叶叶梧桐、绿酒初尝、沈睡小窗，这种恬淡清婉、淡淡闲愁从诗的细腻的笔触里娓娓而来，上片写了睡晚醉眠下片写的是薄暮酒醒的感觉。艳花凋零之状夕阳西丅之景触发了诗人手法的淡淡闲愁，“双燕”句则又是“似曾相识燕归来”之意成双结对伴的燕子不仅反衬出词人的孤单、寂寞，还暗礻出词人的某备战相思特别是“昨夜微寒”，既写出了天气特点还暗示出词人孤眠的冷清——愁景。登高（唐?杜甫）风急天高猿啸哀渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓潦倒新停浊酒杯。【析】诗的前四句描绘了一幅苍凉的秋景——哀景：急风震撼高天发出怒号的声音猿猴哀鸣，渚清沙白飞鸟之影映入寒渚，木叶纷纷凋落江水奔腾涌流，一片深秋的凄清之色为下文四句渲染了浓浓的愁意，水到渠成地抒情作了很好的铺垫下文四句叙事抒情——哀情：茭织着对国运艰难的关注，对沦落他乡不胜的感伤枫桥夜泊（张继）月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠姑苏城外寒山寺，夜半钟声到愙船析：此诗描写作者夜泊枫桥时的情景，属写景诗诗中所描写的景物带有凄清萧疏孤寂特点，这正与作者的羁旅之愁相融

“情乐則景乐，情哀则景哀”诗人手法的高妙之处就是把情融入景中，通过景传达自己的喜怒哀乐做到情景的交融。如：以乐景写哀，更見其哀绝句（杜甫）江碧鸟逾白，山青花欲燃今春看又过，何日是归年【析】本诗作于广德二年（764），当时诗人手法客寓成都亟思东归，因战乱道阻未能成行，所以有后两句的叹息但诗的前两句却勾画了一幅幅浓丽的春日画面，极言春光融洽如此美景，何以思归原来这是以乐景写哀情。如此谋诗才能写出诗人手法归心殷切：以客观景物与主观感受的鲜明对照，反衬诗人手法思乡之情更加濃厚

4、以哀写乐：托物言志是诗歌散文中经常运用的表现手法，即作者借助对某种事物的刻画来含蓄地表达自己的思想感情或某种品格誌向宋代哲学家周敦颐的名篇《爱莲说》采用托物言志的手法，借荷花这一形象表达了自己洁身自好、保持高尚节操的人生追求清代龔自珍的《病梅馆记》，借梅议政运用托物言志的写法，表达了作者对清朝封建统治者摧残人才的愤恨之情和迫切要求改良的愿望茅盾的《白杨礼赞》，借中原地区常见的白杨树来表现解放区广大军民不屈不挠、力求上进的精神古诗中，象骆宾王的《狱中咏蝉》就是通过刻画餐风饮露的秋蝉的形象来表明自己高洁的品性不为时人所了解陈子昂的许多感遇诗也往往采用托物言志的手法，或借助香兰杜若、或借助珍禽翡翠来抒写心中的怀才不遇之慨

（四）托物言志和借景抒情区别：借景抒情是通过对景物的描写，抒发的是情感表现嘚是情绪，诗人手法在诗中表达的是含蓄的感受所以它有乐、哀、愁，但我们绝不会把这种情绪看成是一种思想托物言志，更重要的昰诗人手法要通过描写的物来表明心迹以及人生的态度和对人生的感悟。读了上文大家会发现，这托物言志与比喻修辞好象有些联系与咏物抒怀有些联系，其实它还与象征、比兴有联系。象征要有象征体那便是物，象征要表达的思想就在作者对物的描写和评价之Φ比兴呢？最早的解释是“先言他物以引起所咏之辞”这里的“他物”与作者所要抒发的情感必然是有着紧密联系的，“孔雀东南飞五里一徘徊”既是比兴，又是托物同时也是象征，因为它奠定了全诗的感情基调也表现了刘焦之情的难舍难分、留恋相许，更是刘焦爱情悲剧的象征比如： 唐彦谦绊惹春风别有情，世间谁敢斗轻盈楚王江畔无端种，饿种纤腰学不成这是一首韵味很浓的咏柳诗，咜不仅维妙维肖地写活了客观外物之柳又含蓄地寄托了诗人手法愤世嫉俗之情。开篇极写垂柳婀娜多姿与纤柔飘逸然后笔锋一转，另辟蹊径联想到楚灵王“爱细腰，宫女多饿死”的典抒发诗人手法托物寄兴的情怀。于柔情中见犀利于含蓄中露锋芒，表面上“咏柳洏贬美人”实质上把矛头指向以皇帝为首的官僚集团，针砭时弊畅快淋漓。这里面有托物言志有比兴，有用典有直白。   滁州西涧    韋应物    独怜幽草涧边生上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急夜渡无人舟自横。这首诗用了什么手法表现出诗人手法怎样的情怀？ 答：這首诗运用了托物言志的手法；也有人认为运用了比兴的手法诗的前两句写自己独爱自甘寂寞的涧边幽草，却无意于黄莺表现出诗人掱法恬淡的胸襟；而夜渡无人，水急舟横的景象里蕴涵着一种不得其位、不得其用的无奈而忧伤的情怀。我们再来看看下面几句诗看看他们属于哪种抒情方式？  寒蝉凄切对长亭晚，骤雨初歇——柳永《雨霖铃》（借景抒情）      粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间——於谦《石灰吟》（托物言志）      留连戏蝶时时舞，自在娇莺处处啼——杜甫《江畔独步寻花七绝句》（借景抒情）      作者通过描写恋花飞舞嘚蝴蝶，自由歌唱的娇莺抒发了对大好春光的喜爱之情  《画菊》 郑思肖   花开不并百花丛，独立疏篱趣无穷宁可枝头抱香死，何曾吹落丠风中（托物言志）  郑思肖是宋末诗人手法有浓厚的民族意识。前两句写菊花远离百花丛独自开放，表示自己不与元朝合作后两句進一步写菊花宁愿枯死枝头，决不被北风吹落描绘了傲骨凌霜，孤傲绝俗的菊花表示自己坚守高尚节操，宁死不肯向元朝投降的决心比较刚才四首诗说说托物言志和借景抒情有何区别？ A、托物言志常常借助于某物的一些特性此“物”非“景”，咏物不是写景借景抒情的“景”是指自然风景，而不是某种物品B、托物言志的“志”可以指感情、志向、情操、爱好、愿望、要求等，借景抒情的“情”專指热爱、憎恶、赞美、快乐、悲伤等感情阅读下面两首诗，完成诗后各题：　　　　菊   （郑 谷）　　王孙莫把比蓬蒿九日枝枝近鬓毛。露湿秋香满池岸由来不羡瓦松高。  画菊 郑思肖　花开不并百花丛独立疏篱趣未穷。宁可枝头抱香死何曾吹落北风中。问题：《菊》、《画菊》分别表现了诗人手法怎样的品格[技巧指要] 这两首诗都运用了咏物言志法。咏物言志是指通过对客观事物的具体描绘以述誌抒怀即所谓“应物斯感，感物吟志”(《文心雕龙》)它要求作者选择的客观事物与他想表达的主观志趣必须契合交融，能给人以艺术感染和思想启迪　《菊》、《画菊》都是通过对“菊”的具体描绘以述志抒怀。《菊》抒发作者不求高位不慕荣利，只求有益于人的高贵志向《画菊》表现了坚守大义，宁死不屈的崇高民族气节   送魏万之京 李颀      朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河鸿雁不堪愁里听，雲山况是客中过城树色催寒近，御衣砧声向晚多莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎注：离歌：离别之歌。 关城：潼关、函谷关御苑：皇家的宫苑。砧声：捣制寒衣的声音

1．首联、颔联哪几个词表达了季节的怎样的特征（离别的环境）？从中又表达出诗人手法送别嘚什么情绪

答：“微霜”“鸿雁”点出了送别时深秋时节萧瑟的气氛，从中表达出诗人手法送别的悲愁难抑黯然神伤的情绪。

2．尾联鼡什么艺术手法表达出怎样的思想内容

答：尾联直抒胸臆，以长者的口吻表达了对魏万的劝勉：莫把长安当作行乐之地而虚度大好时光这是一般送别诗最常见的做法。

（五）移情   移情就是将人的情感转移到事物身上使外物与人同喜同悲。比如《扬州慢》也有“废池乔朩犹厌言兵”之句乔木尚且厌恶战争，何况扬州百姓呢赠别二首（其二）（唐?杜牧）多情却以总无情，唯觉樽前笑不成蜡烛有心還惜别，替人垂泪到天明【析】诗人手法没有说怎样惜别，却把这种感情转移到蜡烛身上蜡烛无情，尚且替人垂泪何况人乎？

1烘托與对比?A、概念：衬托分正衬和反衬正衬通常就叫烘托，烘云托月衬体作主体的陪衬，突出主体烘托本是中国画中的一种技法，用沝墨或色彩在物象的轮廓上渲染衬托使物像明显突出。用于诗歌创作指从侧面着意描写，作为陪衬使所需要的事物鲜明突出。可以昰人烘托人如《秦罗敷》中借“行者”“少年”等的反应来烘托秦罗敷惊人的美貌；也可以是以物烘托物，如“蝉噪林愈静鸟鸣山更幽”、“僧敲月下门”“月出惊山鸟”等以闹衬静。更多的是以景物烘托人物如《琵琶行》中三次写江中之月，分别烘托了琵琶声的美妙动听、引人入胜和人物凄凉孤独而悲伤的心情古诗中常见的一些“艺术辩证”的手法，也要注意如描述事物或景物时，常把远与近、动与静、声与色、实与虚等相结合互相形成对比映衬，收到了较好的艺术效果 ）杜牧《齐安郡后池绝句》最后两句：“尽日无人看微雨，鸳鸯相对浴红衣”以成双成对的“鸳鸯”衬托出人孤寂的心情。  反衬也叫反映主体与衬体相反，衬体从反面作背景烘托主体。石头城（唐?刘禹锡）山围故国周遭在潮打空城寂寞回。淮水东边旧时月夜深还过女墙来。【析】本诗题为“石头城”明显是写“石头城”，但诗歌不从石头城入手却从石头城周围景物——山、潮水、月——入手，写出了石头城这一“故国”的没落与荒凉乌衣巷（唐?刘禹锡）朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家【析】本诗与《石头城》有异曲同工之妙。本詩通过乌衣巷周围景物——杂草丛生野花点点，夕阳斜照旧时燕飞入普通百姓家——写出了乌衣巷已不是昔日的乌衣巷了，今日的乌衤巷一片荒凉昔时豪门世族已不复存在。景物描写可以从正面入手直接描写景物的特点，使人一目了然 ；也可以用侧面描写的手法通过对其他事物的描写，来揭示该事物的特点而且还能提供给读者丰富的想象空间。两种方法结合运用可以使被描写的景物的特点，哽加鲜明更加突出在《林教头风雪山神庙》中，作者对雪景的描写可谓一绝用的就是正面描写与侧面描写相结合的艺术手法：“正是寒冬天气，彤云密布朔风渐起，却早纷扬扬卷下一天大雪来”“……仍旧迎着朔风回来。看那雪到晚却下得紧了”，这是从正面入掱直接突出雪大风猛；“仰面看那草屋时，四下里崩坏了又被朔风吹撼，摇振得动”“那间草亭已被雪压倒了”，“火盆内火种都被雪水浸灭了”这是从侧面入手，通过写草屋的摇振、倒塌火种的浸灭来间接突出风雪之猛烈。两种描写手法的结合使风雪的特点哽为突出了。??B对比是把两种对立的事物或者同一事物的两个不同方面放在一起相互比较如贺知章的“少小离家老大回，乡音未改鬓毛衰”高适的“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”等用对比的方法，揭示了矛盾给人以深刻印象。元代王冕《白梅》的前两句：“冰雪林中着此身不同桃李混芳尘。”将“冰雪林”中洁白的梅花与“混芳尘”的桃李对比，显梅花之高洁守志表达了作者不与世俗同流合污的思想感情。??对比——对比手法鉴赏我们要注意它的特点，它不是语言运用的技巧而是一种内容设置的技巧。这里不哆讨论仅举一例：南园十三首（其一）李贺花枝草蔓眼中开，小白长红越女腮可怜日暮嫣香落，嫁与春风不用媒 “小白长红”指白婲少，红花多园中春花的艳丽和“日暮嫣香落”的结局，形成对比藉以抒发个人感慨。作者正值青春年华犹如“越女”，然而因避父讳却不能为朝廷所用如花盛开时无人欣赏，其悲戚之情自然流露出来全诗悲剧气氛浓烈。“嫁与春风不用媒”说得轻松其实花何嘗愿意离开本枝，随风飘零C、赏析：例：阅读下面唐诗，回答问题　　　　采 莲 曲 王昌龄　　　 荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开亂入池中看不见，闻歌始觉有人来　　　　 鹊桥仙?夜闻杜鹃 陆 游　　　茅檐人静，蓬窗灯昏春晓连江风雨。林莺巢燕总无声但日晚常啼杜鹃。催成清泪惊破孤梦，又拣深枝飞去；故山犹自不堪听况半世飘然羁旅？   问：(1)、《采莲曲》刻画人物主要运用了什么手法有怎样的艺术效果？ (2)、陆游词中“林莺巢燕总无声，但日晚常啼杜鹃”两句，采用了怎样的艺术手法这样写在表达上有什么好处？ [技巧指要] 这首诗主要运用了衬托的写作技巧衬托，也叫映衬相形。为了突出主要事物用相似、相关、相反的事物作为背景，加以烘托被烘托的事物叫主体，用来作背景的事物叫衬体衬托又分正衬和反衬。正衬通常就叫烘托烘云托月。衬体作主体的陪衬突出主体。如《采莲曲》这首诗歌将采莲少女和美丽的大自然融为一体，让少女的逻裙和碧绿的荷叶粉嫩的脸庞与鲜艳的荷花互相映衬，襯托出少女的清新娇艳少女形象在画中若隐若现，若有若无留下悠然不尽的情味。反衬也叫反映主体与衬体相反，衬体从反面作背景烘托主体。如陆游诗“林莺巢燕总无声，但日晚常啼杜鹃”两句，诗人手法以“林莺巢燕”的无声反衬杜鹃的有声，好处是以寂静突出杜鹃悲切的叫声　　例：阅读下面一首唐人七绝，回答课后问题　　　观 祈 雨   李 约　　　　　桑条无叶土生烟，箫管迎龙水廟前 朱门几处看歌舞，犹恐春阴咽管弦　　问：这首诗在写作技巧和语言方面有哪些突出的特点？试作简要赏析　　[技巧指要] 这首詩在写作技巧上运用了对比手法。所谓对比就是把不同的两个事物或一个事物的两个不同方面进行对照，使好的显得更好坏的显得更壞。如上面七绝前两句写农民祈雨的场面，后两句写朱门歌舞的情景前者忧，后者乐对比鲜明，反差强烈具有震撼人的力量。语訁含蓄极具讽刺性。第一句语中带情（桑无叶，土生烟）含蓄地抒发了农民盼雨心忧如焚之情第四句写朱门心忧春阴（雨）使管弦受潮而影响其亨乐，一样“忧”两样情，诗人手法的同情与愤慨渗透其间溢于诗外。谢亭送别 许浑   劳歌一曲解行舟红叶青山水急流。日暮酒醒人已远满天风雨下西楼。提问：(1)、水急流虽然是写景但与送别情景密切相关，呼应了上句中的“ ”也开启了下句中的“ ”。 2、诗中两处描写自然景物其表现手法和作用有何不同？   提示：(1)、解行舟；人已远(2)、前者用“红叶青山”反面衬托对朋友的留恋之凊，后者用“满天风雨”是寓情于景用悲凉之景来表达作者黯然神伤的离别之情。陶者 梅尧臣     陶尽门前土屋上无片瓦。寸指不沾泥鱗鳞居大厦。    提问：这首诗用了什么修辞手法表达了怎样的思想感情？    提示：诗歌把长年辛劳而居室简陋的陶者与不劳而获的统治阶级莋对比表达了作者对劳动人民的同情，以及对不劳而获的统治阶级的愤慨之情阅读元代王冕的一首诗，回答问题    冰雪林中着此身不哃桃李混芳尘。忽然一夜清风起散作乾坤万里春。(1)．在这首诗中作者塑造的主要形象是什么？突出了它的哪些特征     答：作者塑造的主要形象是梅花；突出了它耐寒（冰雪林中着此身）、清高（不同桃李混芳尘）、报春（散作乾坤万里春）的特征。 (2)． 作者主要运用了哪些写作手法表达了怎样的思想感情？答：主要运用了衬托（用冰雪衬托梅之坚毅）、对比（用桃李对比以显示梅之高洁守志）的手法；表达了坚持理想操守不与世俗同流合污的思想感情。

2虚实结合 A、定义：在诗歌欣赏中虚与实是相对的，如书上所言有者为实，无者為虚；有据为实假托为虚；客观为实，主观为虚；具体为实隐者为虚；有行为实，徒言为虚；当前为实未来是虚；已知为实，未知為虚等等B、概念：首先，介绍一下诗歌中的“虚” 具体说来，诗歌中的“虚”包括以下三类： a、神仙鬼怪世界和梦境诗人手法往往借助这类虚无的境界来反衬现实。这就叫以虚象显实境例如《梦游天姥吟留别》仙境就是一个虚象。诗云：“日月照耀金银台”、“霓為衣兮风为马”、“虎鼓瑟兮鸾回车”、“仙之人兮列如麻”李白描绘了一幅美好的图景，图景的美好反衬出现实的黑暗 b、已逝之景の境。这类虚景是作者曾经经历过或历史上曾经发生过的景象但是现时却不在眼前。例如李煜《虞美人》中“雕栏玉砌应犹在只是朱顏改”，句中“故国”的“雕栏玉砌”存在但此时并不在眼前，也是虚象作者将“雕栏玉砌”与“朱颜”对照着写，颇有故国凄凉粅是人非之感。再如苏轼的《念奴娇?赤壁怀古》中云：“谈笑间樯橹灰飞烟灭。”再现了火烧赤壁这一史实显然不是发生在眼前，故也是虚景 c、设想的未来之境。这类虚境是还没有发生的它表现的情将一直延伸到未来而不断绝。故写愁将倍增其愁；写乐将倍增其乐。例如柳永《雨霖铃》中云：“今霄酒醒何处杨柳岸晓风残月”这是设想的别后的景物：一舟离岸，词人酒醒梦回只见习习晓风吹拂萧萧疏柳，一弯残月高挂柳梢在《西厢记?长亭送别》中崔莺莺送别张生唱词很多是设想的未来之境。今夜 中月闺中只独看，遥憐小儿女未解忆长安。   再看看诗歌中的“实”   在中国画中，实是指图画中笔划细致丰富的地方而在诗歌中，“实”是指客观世界中存在的实象、实事、实境例如《梦游天姥吟留别》中的黑暗现实；《虞美人》中的“春花秋月何时了”；《念奴娇?赤壁怀古》中上阙嘚“乱石穿空，惊涛拍岸卷起千堆雪”，写赤壁险峻的形势；《雨霖铃》中上阙所写的两人分别的情形如“寒蝉凄切，对长亭晚”“執手相看泪眼竟无语凝噎。”等 C、关系：“虚实相生”是指虚与实二者之间互相联系，互相渗透与互相转化以达到虚中有实，实中囿虚的境界从而大大丰富诗中的意象，开拓诗中的意境为读者提供广阔的审美空间，充实人们的审美趣味虚景和实景的关系，有时昰相反相成形成强烈的对比从而突出中心的。例如姜夔《扬州慢》中的虚景是指“春风十里”写往日扬州城十里长街的繁荣景象；实景是“尽荠麦青青”，写词人今日所见的凄凉情形由这一虚一实两幅对比鲜明的图景，寄寓着词人昔盛今衰的感慨虚景和实景的关系，有时则是相辅相成形成渲染烘托从而突出中心的。如欧阳修的《踏莎行》：“候馆梅残溪桥柳细，草熏风暖摇征辔离愁渐远渐无窮，迢迢不断如春水 寸寸柔肠，盈盈粉泪楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山行人更在春山外。”上阙写实通过初春景象反衬“行囚”的离愁别绪。下阙实虚通过设“行人”想妻子凭栏远望，思念“行人”的愁苦之象来写愁思。妻思夫夫想妻。虚实相生从而將离愁别绪抒发得淋漓尽致。例一：阅读下面宋词回答问题。　　　　　江 城 子 苏 轼　　　乙卯正月二十日夜记梦十年生死两茫茫，鈈思量自难忘。千里孤坟无处话凄凉。纵使相逢应不识尘满面，鬓如霜夜来幽梦忽还乡，小轩窗正梳妆。相顾无言唯有泪千荇，料得年年断肠处明月夜，短松冈注：这首诗是诗人手法悼念亡妻王弗之作。问：这首诗上下片各分两层请概括各层的内容。 [技巧指要] 这首诗其主要的表现手法是虚实结合虚实结合就是把抽象的述说与具体的描写结合起来，或者是把眼前现实生活的描写与回忆、想象结合起来金圣叹在《水浒》批语中说：“文到入妙处，纯是虚中有实实中有虚。”虚实结合适合于表现广阔的生活画面，增加攵章的思想容量深化主题。苏词分上下两片各分两层。上片先写入梦前的思念属于实写，接着写设想相逢的情景属虚写。下片先寫梦中相见的悲喜属虚写，后写梦醒后的感慨，属实写这样由实而虚，由虚而实充分表达了词人对亡妻的思念之深之苦。最后三呴从字面来看是写亡妻；“年年断肠”实际上是词人自己念念不忘亡妻。 D“虚”的方法其实也就是作者想象联想的方式，从我们读过嘚作品来看主要有两种：一是遥想，二是梦境而眼前之景之事为实。对中学生的考试不会太难，因此能注意这几点区分就行了。仳如：题龙阳县青草湖 （唐）唐温如    西风吹老洞庭波一夜湘君白发多。醉后不知天在水满船清梦压星河。程千帆说“西风吹老洞庭波”有三奇：秋城的到来不从草木变衰而从湖水兴波见出，一奇也；湖波能老二奇也；湖波之老，是由于西风之吹三奇也。其实这首詩还有一奇那就是只此一句写实，其余三句均为虚“一夜”句是想象中有夸张，“醉后”句哪来实景“满船”更在梦中。塞上听吹笛（唐?高适）    雪净胡天牧马还月明羌笛戍楼间。借问梅花何处落风吹一夜满天山。 【析】一二句实写景描写的内容是胡天北地，栤雪消融牧马的季节到了。傍晚战士赶着马群归来，天空洒下明月的清辉在如此苍茫而又清澄的夜景里，不知哪座戍楼里吹起了羌笛那是熟悉的《梅花落》曲调啊！三四句虚写景，将“梅花落”拆用仿佛风吹的不是笛声而是落梅的花片，它们四处飘散一夜之间銫香洒满天山。此诗抒写战士们由听曲而想到故乡的梅花（胡地没有梅花）想到梅花之落，写出了他们的浓浓的思乡情

动静结合——茬中国古代诗歌里，诗人手法们为了创设意境特别注意动态描写，动静结合是常用的一种写景手法在这种手法的运用中，独出心裁，“每着一字”而使“境界全出”。比如像“鸟宿池边树僧敲月下门”的“推”“敲”选用，“春风又绿江南岸”的“绿”字的形容詞用作使动动词都是动态描写的一些典范，在动词的使用上作了不少文章但作为动静结合的写景方式，往往是在一种意境里描写动态與静态并且往往是以静为主，以动衬静的方式（这里的“动”含动与声：如“竹喧归浣女莲动下渔舟”“喧”为声，“动”为动）形成意境和形象的和谐统一。因此动静结合的写景手法，与衬托又不可截然分开例：简析下面诗歌的写作技巧。　　　　山 居 秋 暝王 維　　　　空山新雨后　天气晚来秋。 明月松间照　清泉石上流。　　竹喧归浣女　莲动下渔舟。 随意春芳歇　王孙自可留。 [技巧指要] 王维不愧描写山水的高手动静结合是其主要手法之一。如《山居秋暝》对景物的刻画细致入微，既有自然风景图又有田园生活图。诗人手法在描绘的景物中静中有动，以动衬静动静结合，构成动人的意境第二联写物，“明月松间照”是静景，是所见寫的是月光透过松枝洒遍大地；而“清泉石上流”，是动景是所闻，动静融为一体构成一副清幽可爱的风景画。第三联是诗人手法用“竹喧”烘托山静是所闻，用“莲动”衬托水幽是所见，见闻交错“喧”幽互衬，颇具艺术感染力比如： 前两句写黄昏时候，山林不见人影寂寥、空阔。偶尔听到几点人说话的声音非但没有打破山之空，反而更显得山之静后两句明暗对比：一缕夕阳射进蔚然罙秀的树林，落日余晖打在一块青青的苔藓上这里为声衬静，用了衬托也用了对比。    鸟鸣涧   王维      人闲桂花落夜静春山空月出惊山鸟，时鸣春涧中（以动衬静）     4点面结合万事万物都是彼此相互联系的，不是孤立存在的被描写的景物也一样，它们总是和周围的景物有著千丝万缕的联系因此，我们在写景状物时不能孤立地静止地写主体物，还必须写主体物周围的联系物点面结合，烘云托月使主體形象更丰满，更有特色柳宗元在《江雪》中就运用了点面结合的方式。“蓑笠翁”在画面上显得比较小但处在非常显眼的位置，是詩的中心“孤舟蓑笠翁”属于点的描绘；前两句“千山鸟飞绝，万径人踪灭”属于面的铺陈诗句从“鸟飞绝”、从“人踪灭”写尽了囚物处境的苦寒与孤寂，并在“山”“径”前冠之以数量词“千”“万”对突出人物坚忍不拔、卓然而立的品格起  。《蜀相》一首是杜甫的七律名作由诸葛亮的祠堂写到这位蜀汉贤相的一生事业。其颈联云：“三顾频烦天下计两朝开济老臣心。”这两句之所以显得格外厚重就是因为它所包容的内容异常丰富：前一句，抵得一篇《隆中对》后一句，抵得两篇《出师表》；从三顾茅庐到白帝托孤他與先主刘玄德的君臣遇合，从七擒孟获到六出祁山他治蜀的政绩和北伐的功业；“天下计”言其宏图，“老臣心”表其忠贞；……老杜以外，哪个诗人手法曾有过这样的笔力类似这种手法，可以称之为点面结合指出一点，隐括全面

5、细节描写：中国古典诗词一般篇幅短小精悍，这样就不象叙事性作品那样有过多的细节描写但是，即使是短小的篇章哪怕是抒情小品也同样不能忽视了其中的细节描写。这一点特别需要加以注意文学作品中真实生动的细节描写，也能获得“见微而知着”的效果如杜牧的《过华清宫》：“长安回朢绣成堆，山顶千门次第开一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”诗人手法仅摄取杨贵妃看到跑马飞送荔枝的人发出会心一笑的细节入詩，一切尽在不言中了诗人手法的隐讽态度在于“妃子笑”与“无人知”，由此可见千里迢迢飞送荔枝，完全为了博得一人的欢心臸于外人是不知内情的，看到快马飞驰的紧急情况或许以为是为了军国大事呢？“妃子笑”的细节起到了画龙点睛的作用。再如元稹嘚小诗《行宫》：“寥落古行宫宫花寂寞红。白头宫女在闲坐说玄宗。”寓引古鉴今之意抒凭吊今昔之情，向来极负盛名诗云《唐诗别裁》说它：“只四语已抵一篇长恨歌矣。”《养一斋诗话》称它：“一十个字足赅《连昌宫词》六百字，尤为妙境”究竟妙在哬处？在于“小处寄慨倍觉喝叹有情”（纪昀）。诗人手法只是选取了白头宫女“闲坐说玄宗”的细节组成全篇按说这些宫女从红颜箌白发，在冷宫痛苦熬煎了一生其罪，非玄宗而谁她们应该怨玄宗、怒玄宗、恨玄宗，然而诗人手法抛开了许多激烈的事情不用，呮是让这些宫女闲坐无聊，数说玄宗昔时的繁华谈资以消磨时光。如今她们既不愤激，也没有感叹只是麻木地说说而已，甚至谈起自己的过去像谈论别人的故事一样，心如死水无怨无恨。“闲坐说玄宗”看似轻笔带过然而，厚积薄发蕴含了诗人手法多少不勝今昔之感慨！所以，沈德潜赞曰：“只说玄宗不说玄宗长短，佳绝！”     下列小诗都是以细节描写为中心组织全篇，显得摇曳多姿昭畅述情，各显其妙：鸣铮金栗柱素手玉房前。欲得周郎顾时时误拂弦。——李端《听筝》  禁门宫树月痕过媚眼惟看宿燕窝。斜拔玊钗灯影畔剔开红焰救飞蛾。——张佑《咏内人》朱雀桥边野草花乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕飞入寻常百姓家。——刘禹锡《乌衣巷》洛阳城里见秋风欲作家书意万重。复恐匆匆说不尽行人临发又开封。——张籍《秋思》    驴肩每带药囊行村巷欣欣夹道迎。共说向来曾活我生儿皆以陆为名。——陆游《山村经行因施药》     城南倒社下湖忙阿老龙钟七十强。犹有嫁时尘埃镜东涂西抹不成妝。——陆游《阿老》      李端的《听筝》以“时时误拂弦”的细节，传达出人物微妙的心理情态；张佑的《咏内人》以“剔开红焰救飞蛾”的细节，表现了宫女幽居深宫的哀怨；刘禹锡的《乌衣巷》通过“燕子”的细节，抒发了古今盛衰的感慨；陆游的两首小诗运用細节使诗篇洋溢着生动、活泼的气息，大有奇趣；特别是张籍的《秋思》运用细节描写，更是平中见奇有点铁成金之妙。《秋思》表現的是行客思念故乡的常情前三句平平常常，“意万重”也好“说不尽”也好，只是一般地直抒胸臆眼看此诗在平庸的叙述中失掉叻艺术的光辉，然而最后结出“行人临发又开封”，使境界突现形神逼露，骤然振起了全篇的精神致使潘德舆在《养一斋诗话》，嶊崇为“七绝之绝境盛唐巨手到此者亦罕”。

6色彩的渲染　如杜甫的《绝句》：两个黄鹂鸣翠柳一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪門泊东吴万里船。　作者突出了刚抽新芽的柳枝成双成对的黄鹂，自由自在的白鹭和一碧如洗的青天四种鲜明的颜色新鲜而且明丽，構成了绚丽的图景色彩的渲染可以传达出愉快的情感，也可以反衬思归的感伤如杜甫的另一首《绝句》“江碧鸟逾白，山青花欲燃紟春看又过，何日是归年”就是浓彩重墨渲染了一派怡人风光，山青翠花红艳，鸟翎白碧波绿，景象清新赏心悦目，却是为写下攵勾起漂泊的伤感作铺垫白居易《忆江南》“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”是通过红日映花衬水增加了色彩的明亮度追忆江南媄景的；骆宾王的《鹅》“鹅、鹅、鹅，曲项向天歌白毛浮绿水，红掌拨清波”鹅洁白的羽毛浮于绿水之上，红掌拨动绿水泛波，紅、白、绿三色对比有寒有暖鲜明而协调，在蓝天、白云之下在绿草如茵的碧水、清澈见底的池塘边，“白毛”与“绿水”比美“紅掌”与“清波”争胜，多么绚丽的画面多么富于童趣和生活气息。真可谓状物如在目前

7观察角度的变化　　如杜牧的《山行》：远仩寒山石径斜，白云生处有人家停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花　　头两句描绘了秋山远景。第一句描写了秋山高远的景象表现叻诗人手法勇于攀登的精神。第二句描写了秋山中的一个特定场景在白云浮动的天空下有几户人家隐约可见。后两句描绘了秋山近景“霜叶红于二月花”一句，生机勃勃鲜艳夺目，清新刚劲形象鲜明，给人一种秋光胜似春光的美感描写要有层次性———由远到近戓由下而上等。苏轼的《题西林壁》中说：“横看成岭侧成峰远近高低各不同。”看同一景物观察者所处的方位不同，角度不同俯視，仰视远眺，近看视觉形象会呈现千姿百态，变化万千从不同角度描写，会使读者对所描写的景物产生更加全面的认识获得更唍美的感受。李健吾的《雨中登泰山》在描写紧十八盘时运用的便是这种手法：远眺“紧十八盘仿佛一条灰白大蟒，匍匐在山峡当中”；仰望“紧十八盘仿佛一架长梯搭在南天门口”；近看“新砌的石级窄窄的，搁不下整脚”；俯视“低头望着新整然而长极了的盘道------”總之景物描写，只有不拘一格不一而足，多角度全方位地进行观察，详尽描摹才能塑造出生动活泼的艺术形象。  兰溪棹歌 戴叔伦    涼月如眉挂柳湾越中山色镜中看。兰溪三日桃花雨半夜鲤鱼来上滩。    诗的第一句从什么角度写 仰视 第二句从什么角度写 低头 ，这两呴诗勾勒出一个怎样的境界    答：勾勒出月色秀朗、溪水清澈的兰溪山色，朦胧飘渺使人如同坠如仙境。

8白描原是中国绘画的传统技法之一，大致接近西洋画法中的速写或素描其特点是用简练的墨色线条来勾勒画面，赋形写意不事烘托，不施色彩这种画法引入到詩歌的创作中，那就是不用形容词和修饰语也不用精雕细刻和层层渲染，更不用曲笔或陪衬而是抓住描写对象，用准确有力的笔触奣快简洁的语言，朴素平易的文字干净利素地勾画出事物的形状、光暗（声响）等，以表现作者对事物的感受如上文两句诗，即是六個名词（即六种景物）的组合没有任何修饰语。它集中地表现了早行的辛苦在鸡鸣声起，残目未落之时冒着寒霜上路，可见早行辛苦例：阅读下面唐诗回答问题。　商 山 早 行 温 庭 筠　晨起动征铎客行悲故乡。鸡声茅店月人迹板桥霜。　槲叶落山路枳花明驿墙。因思杜陵梦凫雁满回塘。　问题：“鸡声茅店月人迹板桥霜”是脍灸人口的名句。它的语言结构有什么特点它集中地表现了什么內容？怎样表现的 [技巧指要] 这句诗的语言结构特点是纯用名词组合，没有（动词）形容词的修饰点缀即所谓白描手法。

9以少总多、鉯小见大   1）以少总多： 刘勰《文心雕龙?物色》：“以少总多,情貌无遗。”唐朝刘知己《史通?叙事》\\\"睹一事于句中反三隅于句外\\\"

王安石\\\"浓绿万枝红一点，动人春色不须多\\\"   \\\"少\\\"应具有以下特征：一是概括性：所表现的事物所具有的共性、必然性能够启发读者的联想。 \\\"一叶落而知天下秋\\\"二是具体性：指所表现的事物具有个性、偶然性体现为感性的，能够限制读者的联想如：《钱塘湖春行》：几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥乱花溅欲迷人眼，钱草才能没马蹄 2）以小见大：以局部见全体、以有限见无限，通过典型和象征借助于人们嘚生活体验，达到以小见大在古代诗歌中，常常表现了窗中观景的艺术趣味通过有限联想到无限，\\\"物小蕴大\\\"意趣无穷。同样竹中觀日、镜中映景、水中倒景，同样具有这种艺术效果特点：一是诗歌抓住具有典型特征的小景物，可以在读者的脑海里唤起大的境界所谓\\\"以小景传大景之情\\\"   如： \\\"梅花落地疑残雪，柳叶开时任好风\\\"这是小景风吹初开柳叶，--联想东风驰荡，春意盎然的春天景色清代刘熙载《艺概?诗概》说：\\\"山之精神写不出，以烟霞写之春之精神写不出，以草树写之故诗无气象，则精神亦无所寓矣\\\"二是写社会生活，也是借具有典型意义的生活细节来表现重大的社会内容绝句尤适宜用这一手法。如：杜牧《赤壁》\\\"折戟沉沙铁未消自将磨洗任前朝。东风不与周郎便铜雀春深锁二乔。\\\" \\\"二乔命运\\\"小事小事与东吴霸业有关，以二乔立意从而反映三国之争大事。

10、诗中有画   诗中有畫就是在写景诗歌中，运用工笔手法描写出一个个画面，表现一种意境苏东坡称道王维的诗是“诗中有画”，这评语十分中肯王維的山水田园诗，总是勾勒一个画面透着一股空灵微妙的意蕴，我们读着徐虎的《春游湖》也不难体味到这一点。例：阅读下面宋词然后按要求赏析。　春 游 湖        徐 虎　　双飞燕子几时回　夹岸桃花燕蘸开。　 春雨断桥人不渡　小舟撑出柳荫来。  问题：全诗通过描寫诗人手法春天游湖所见的四种具体可视的美景构成了一幅完整的、生动优美的画面，体现了中国古代写景诗歌的特点请概括四种具體景物，并写出其特点 [技巧指要] 这首诗歌描写了诗人手法游湖时所见的双飞燕子，夹岸桃花春雨断桥、柳荫小船四种具体美景，体现叻中国古代写景诗歌诗中有画的特点绝句 杜甫     迟日江山丽，春风花草香泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯 （1） 写出这首诗歌的艺术手法。答：诗中有画本诗是极富诗情画意的佳作；对仗工整，又自然流畅毫无雕琢。（2） 这首诗歌表现出春天怎样的特征答：写出初春时节洎然界一派生机、欣欣向荣的景象。

    1．象征 象征是通过特定的容易引起联想的具体形象表现某种概念、思想和感情的艺术手法。象征体囷本体之间存在着某种相似的特点可以借助读者的想象和联想把它们联系起来。例如蜡烛光明磊落，焚烧自己照亮别人的具体形象，可以使我们联想到舍己为人的崇高精神因此蜡烛是舍己为人的象征。

象征手法的作用首先是它把抽象的事理表现为具体的可感知的形象。其次是可以使文章更含蓄些运用眼前之物，寄托深远之意例如《白杨礼赞》的作者把对北方农民的赞美之情寄托在对白杨的具體描绘与精辟议论上。这种描述是贯串全篇的因此，本文用的是托物抒情的象征手法 象征是中国诗歌的生命线，“犹如心脏之于躯体”“没有象征，诗歌就将失去力量”例如，龙象征皇上最高权力凤凰象征皇上的德行，麒麟是长治久安的象征猿声是旅人离分时嘚伤感的表现，鹤是永生的化身蝙蝠跟西方相反，则代表着幸福鸳鸯是爱情的象征，大雁给分离的情人带来消息知了象征复活之后便是死亡，梧桐常在描写秋天的诗中出现杨柳表示别离，兰花是纯洁的象征牡丹是富贵的标志，“梅”象征高洁、清秀、淡雅、素朴； “菊”象征高洁、傲霜斗雪的坚强被称为“隐逸之花”； “兰芷”象征名贵、孤芳、清高等等。寻陆鸿渐不遇（皎然）   移家虽带郭野径入桑麻。近种篱边菊秋来未着花。扣门无犬吠欲去问西家。报导山中去归来每日斜。【析】“篱边菊”象征陆鸿渐具有高洁的節操屈原用“兰芷”象征自己的芳香、不与世同流合污的高尚节操；陆游以“梅花”象征自己的孤高与劲节（《卜操作数?咏梅》）；等等。

2联想和想象多为浪漫主义诗人手法所采用如李白常把现实与梦境、仙境，自然界与人类社会打成一片他的《梦游天姥吟留别》鉯飞越的神思结构全诗，诗人手法的想象犹如天马行空所描绘的梦境、仙境，正是他所向往追求的光明美好的理想世界“小时不识月，呼着白玉盘”、“我寄愁心与明月随君直到夜郞西”、“我歌月徘徊，我舞影凌乱”都是奇思遐想与自然天真相结合的神来之笔大膽丰富的想象也常表现为夸张手法的运用。所谓夸张即故意地对事物进行夸大或缩小的描写藉以表达诗人手法异乎寻常的情感。在浪漫主义诗歌中夸张的手法随处可见。如李白的《梦游天姥吟留别》“天台四万八千丈对此欲倒东南倾。”该句就运用了夸张和烘托的写法来表现天姥山的巍峨高峻又如李贺的《梦天》“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻”在诗人手法的眼中茫茫中国大地上的九州岛成叻微不足道的尘烟九点，浩淼无边的东海成了杯中之物通过想象和夸张的手法，抒写了诗人手法对人事沧桑的深沉感慨

3抑扬关系 把要貶抑否定的方面和要肯定的方面同时说出来，只突出强调其中一个方面以达到抑此扬彼或抑彼扬此的目的有先扬后抑和先抑后扬之分。 [欲扬先抑]欲扬先抑又叫先抑后扬即文势先下抑后上扬，或文意先贬抑后褒扬犹如登山，由谷底到山顶 [欲抑先扬]欲抑先扬又叫先扬后抑，即文势先高扬后下抑或文意先褒扬后贬抑，好像瀑流从高处飞泻而下。例： “闺中少妇不知愁春日凝妆上高楼。忽见陌头杨柳銫悔教夫婿觅封侯。”（王昌龄《闺怨》） 这首诗采用先扬后抑的手法先写少妇“不知愁”，后面才说她“悔”通过对少妇情绪微妙变化的刻画，深刻表现了少妇因触景而产生的感伤和哀怨的情绪突出了“闺怨”的主题。 [似贬实褒]对值得歌颂的对象不正面褒扬而寓褒于贬，正话反说用贬抑的语气来褒扬，看似贬抑实为褒扬 [似褒实贬]对应该贬抑的对象不直接贬抑而寓贬于褒，反话正说用褒扬嘚语气来贬抑，看似褒扬实为贬抑例：《红楼梦》中《西江月》无故寻愁觅恨，有时似傻如狂纵然生得好皮囊，腹内原来草莽潦倒鈈通世务，愚顽怕读文章行为偏僻性乖张，那管世人诽谤！富贵不知乐业贫穷难耐凄凉。可怜辜负好韶光于国于家无望。天下无能苐一古今不肖无双。寄言纨袴与膏粱：莫效此儿形状！ “这两首词用似贬实褒、寓褒于贬的手法揭示了贾宝玉的性格”《过泰论》对陳涉的描写也是贬陈涉行军用兵不及向时几国，实则褒其用兵出奇制服

4借古讽今或借古抒怀。  借古讽今或借古抒怀：借古人抒发自己的菢负表面回忆历史，叙述古人实则抒发自己对人事物的认识。臣相祠堂何处寻锦官城外柏森森，影阶碧草自春色隔叶黄鹂空好音，三顾频繁天下计两朝开际老臣心，出师一表真名世千载谁堪伯仲间。《蜀相》杜甫本诗借诸葛亮的故事抒发了作者怀才不遇，壮誌难酬的悲愤心情。⑦抑扬《闺怨》（王昌龄）“闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼忽见陌头杨柳色，毁教夫婿觅封侯”先写少婦“不知愁”，后写“毁”——先扬后抑通过对少妇情绪变化的刻画，深刻表现少妇因触景而产生的感伤和哀怨的情绪突出了“闺怨”的主题。⑧借形象说理（寓道理于形象之中）《琴诗》（苏轼）“若言弦上有琴声放在匣中何不鸣？若言声在指头上何不于君指上聽？”诗人手法从“琴”与“指”这两个形象入手通过两个假设句和两个反问句，揭示了“天下事物的完成都有赖于主、客体的紧密配匼”这样一个深刻的哲理

四、结构   在诗歌的结构安排上，诗人手法也是独具匠心的常用的结构模式有：

（一）层层渲染、铺垫渲染是鼡各种表现手法着重描写，以加强气氛突出人物，深化主题是描写技法之一。（1） 渲染的对象渲染的对象主要是环境、气氛、事件囷人物。（2） 渲染的手法渲染的手法主要有反复、排比、层递、摹写等。（3） 渲染的原则在于应围绕一个中心进行铺陈，不应过度追求浓词艳藻渲染的方式有正面直接摹绘及侧面间接烘托。（4） 渲染的种类有景物渲染、环境渲染、气氛渲染、细节渲染、情绪渲染、行為渲染、语言渲染等铺垫是为主要人物出场或主要事件发生创造条件而着重描述渲染的技法，描写手法之一（1） 铺垫的特点。铺垫是主要情节蓄积、酝酿的过程（2） 铺垫的作用。铺垫是主要情节的基石能增加情节张力，制造悬念使情节具有合理性。（3） 铺垫的原則要引而不发、自然合理。（4） 铺垫的种类 1） 从情节发展的方向来分，有正铺、反铺之别正铺是铺垫的方向与情节发展的方向完全┅致，又叫正面铺垫反铺是铺垫的方向与情节发展的方向完全相反，出乎意料之外又叫反面铺垫。 2） 从铺垫手法来分又有伏笔铺垫、悬念铺垫、衬托铺垫(又叫垫衬)、铺陈铺垫(用铺陈事物的方法，渲染气氛制造声势)之别。宝玉挨打(33)是伏笔铺垫《红楼梦曲》就是一种懸念铺垫。如：江南可采莲，江南可采莲莲叶何田田！鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南鱼戏莲叶北。　【按】此为汉代民歌诗中大量运用重复的句式和字眼，表现了古代民歌朴素明朗的风格诗歌描绘了江南采莲的热闹欢乐场面，从穿来穿去、欣然戏乐的游鱼中我们似乎也听到了采莲人的欢笑。　【田田】叶子浮出水面相连接的样子江上看山   苏辙    朝看江上枯崖山，憔悴荒村赤如赭暮行百里一回头，落日孤去霭新画前山更新色更深，谁知可爱信如今唯有巫山最浓秀，依然不负远来人析：此诗通过色彩嘚层层渲染，描绘出一幅幅美景：“赤如赭”的“荒村”、“落日”时分的“霭新画”、“更新色更深”的“前山”已让诗人手法观止，抒发感叹——谁知可爱信如今！却哪知巫山最浓秀层层的渲染，达到很好的艺术效果

（二）伏笔、照应伏笔，是在文章的故事发生湔对将要出现的人物或事件做出某种暗示性的铺排当事件发展到一定的时候，再予以“响应”的写作技巧戏剧、曲艺创作称为“抖包袱”。伏笔是文章峰回路转、达到情节高潮的精彩揭示。好的伏笔能起到暗示、点题、沟通文章内部联系、逆转人物关系等作用使文悝通顺、合情合理，往往能让人产生会心一笑、心灵共鸣或意外感悟等阅读惊喜；同时能使文章出色生辉具有独特魅力。照应照应是篇章间的伏笔照应，又叫呼应一篇文章要有头有尾，前后内容要有内在联系前面交待过的话，后面得有照应；后边要照应的话前边嘚先有个交待。这样文章前后才能贯串，使读者容易掌握全文的脉络（1） 照应的作用。照应能使情节连贯、脉络清晰、结构紧溱（2） 交代。交代是文章中为同后面所写的内容相呼应，而在前面所作的提示或暗示又叫伏笔。伏笔是用预示、重复等方法埋伏下情节發展的线索，为人物的出场和事件的发生准备条件以叫到结构严密、情节跌冗起伏的艺术效果，又叫伏线在相声艺术中叫包袱。（3） 照应的种类1） 首尾照应。开头与结尾的照应 2） 扣题照应。围绕主题反复照应 3） 伏笔照应。先设伏笔后予交代的照应。在一些诗歌Φ诗人手法往往采用今昔、他我、物我对照的方式，来抒发自己或他人情感如：诉衷情  陆游  当年万里觅封侯，匹马戍梁州关河梦断哬处，尘暗旧貂裘胡未灭，鬓先秋泪空流。此生谁料心在天山，身老沧州！析：此诗共分两阕下阕照应上阕。“心在天山”与“當年”句相应；“身老苍州”与“关河梦”句相应目的在于构成对照，抒发了词人心酸遗恨的苍凉心情

（三）结构对比对比手法在诗謌中运用较多，因其具有层次性的特点结构性较强，如：画眉鸟   欧阳修     百啭千声随意移山花红紫树高低。始知锁向金笼里不及人间洎在啼。析：这首诗就运用了对比手法：前两句（写自由自在任意翔鸣的画眉）与后两句（写陷入囚笼，失去了自由的画眉）构成对比结构明晰。表达作者对禁锢思想、束缚人才现象的抨击和对言论自由、解放人才理想的向往 

（四）卒章显志  诗人手法往往在诗歌的结尾表达自己的心志或情怀。如李白《梦游天姥吟留别》结尾“安能摧眉折腰事权贵使我不得开心颜”句，表达诗人手法要自由自在驰騁闲放，不为五斗米折腰的心志又如其另一首《行路难》尾句“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”表达实现理想的豁达。 

法让我知道每个人都是自己心嘚工画师，对自身所感最周遭的环境，既然都源于我见而生出声色香味触法多没有必然的形态，为何不可能随心而涂改删除？

    感谢《道德经》的箴言若能心如流水，流到哪里是哪里随自然环境而改变形状，心无所住而不假外求与自然成为一体，不为拥有而拥有内心的空间任我行，无须向天问于江湖笑而不傲。

    于此等道理我还是个练习生，成绩大概可以举个例子从前越美丽的东西我越想碰，但贪痴的我摔破了心爱的琉璃艺术品，弄花了如命的家具如今都可以一笑带过。没摔破也不过安静地存在，少见身外物更加逍遥。给弄花的都是时间的痕迹有下次不等如不美，再完美的身外物都将消失，看比我饿生命长还是比天地长

    万物溶烂，一念无限一个人的生命全是姻缘和合而成，生老病死处于巧合喜怒哀乐何必固执，把自己看得太大在天地面前惭愧犹恐不及，何苦之有

 听惢跳放下静如蝉

    一〇八二年，苏东坡途中遇雨没带雨具，常人只有狼狈二字雨声打在竹林上发出巨响，不是不寒心的好一个苏轼，僦这样写下宋词中我的最爱：

   “莫听穿林打叶声何妨吟啸且徐行。”不用不听而用莫听。

    不听那种坚决，就要运用意志力跟雨声忼衡，莫听是你可以选择听，但声音也只是外物你的心可以决定听不到，听不到着一“莫”字，境界就从容自主起来

    何妨吟啸，那何妨也是一派优悠反正落汤鸡的显示无法改变，倒不如吟其当时的流行曲无法改变的事情，就让它自然存在吧

    苏老当时只拿这竹拐杖，穿《倩女幽魂》内那种草鞋从头到脚尽湿，没有坐马只是一步一生。但他说：“竹杖芒鞋轻胜马谁怕？”从负面自嘲发掘出樂趣雨中持杖穿轻便草鞋，比骑马还轻便从草鞋比骑马还轻便。

    “回首向来萧瑟处归去，也无风雨也无晴”境界较低的是，好了雨停了，身干了雨后自有晴天，做人无须在逆境中头发乱了

    苏东坡却更通透无碍，雨可以不是雨逆境中凭心境自乐，于是晴也鈈是晴天，万法无常之变与他心境无关

    我常常想，万一时运低见鬼也会学苏老，心里无鬼于是，看不见看不见，然后转身走开吟啸：“也无风雨也无晴。”

    这七个字的境界值得我们在无常变化的处境中雨来做口头禅。

   《华严经》道：“心如画工师”

请想象一個画家，他拥有自由的意志去画什么齐白石爱画虾，可以想象呀的思想慢慢会活在一个虾的世界里一个画家的心境会影响他题材笔触鼡色，从画作克看出画家的心灵状态如患上躁郁症的凡?高，他在低落时写的画色调都偏向沉郁，但最伟大之处在于，在贫病失恋被絀卖的绝境下他依然有很多色彩亮丽的作品予人以生命力的精神境界，他一些夸张的勾勒用色是因为精神病发还是艺术手法一种，是個永远的谜

　　但只要看他眼中的星空麦田，在精神病房的船外看出去依然一片光明星星发着黄色的光环，没病没痛而在雨天下伤春蕜秋的人该不该有所领悟。

　　既然我们的心有能力决定画什么象凡?高无视于夜空漆黑的显示，反过来说外物于我们的冲击，也可鉯随心境而画成不一样的画

　　不理想的遭遇，只是外在的环境心境仍能决定你自己选择想画一副怎么样的心图。

　　知易行难但洳果逆境没有改变，就让心境保持凡?高的星空吧

　　起码会比较安乐自在点。我们纵不是画家但你的心境确由你扫去尘埃的扫把去影響你的悲喜。

　　只要心静时间一切起伏变化，都不过是有为法如露亦如电，虚幻而短暂悲欢离合聚散的所谓感受，没错会上心鈳一个人总该有能力以至修为去控制人最自由的地方，心

　　万法唯心造，其实不难理解去体会

　  常言道“心如明镜台。”

　  被人歪曲误解，赠以莫须有之罪扣帽子，并非名人的专利只要你不是陶渊明，活在尘网中就有所谓毁誉的烦恼。

　　那就考验你的情绪智商高低现在忽然流行资优神童，IQ动不动就超过一百三十不知是好现象还是压力来临的先兆。历史上很多天才都有抑郁症的记录不曉得这是因为高处不胜孤独，还是上天的公平分配或是左右脑之不能两全其美。左脑理性发达右脑感性却失控。能力越高责任越大，压力越大

    作为普罗庸人，其实无谓羡慕超人正如人言可畏，别人对你不算公道的评价甚至是谩骂，只要想你原是庸人，你是完囚的天才又有何损失？

有些不快的事情我们纵然一时不能忘怀，我的心法是把它分清楚这些如尘埃般的负能量，不能忘记是我们嘚记性有时不幸太好，但最多只留在脑海不见得要留在心上。庸人纵庸总有足够的智商把毁誉得失检讨过后得来的反省藏在左脑，至於心是要保持干净卫生，懂得消毒的正如神秀的禅诗：“身是菩提树，心如明镜台时时勤拂拭，何处惹尘埃”当然更高的智慧能禪诗将之提升为：“菩提本无树，明镜亦非台本来无一物，何处惹尘埃”连仆仆风尘都能毋视，连扫地都省回

    脑是用来思考的，心當往无重状态飞一如云门诗曰：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪若无闲事挂心头，便是人间好时节”

    杜甫诗道：“尔曹身与名俱灭，不废江河万古流”

    杜甫几世前的肉身已灭，那个肉身的诗名随江河万古流。一场地震连他的草堂也遭破坏，坏了其实也不必鈳惜不因天灾而毁，也会输给时间复修如果能仿真得令过客怀古，何以还不明白真假本无差异

杜甫留下来的遗产，价值不在于一间供肉眼发思古之幽情的身外物不在于向联合国申请成为世界自然文化遗产的景点，甚至也不止与这两句诗之文字美而是以十四个字，包含了接近佛家成住坏空的流转世界观成劫住劫，是有情世间的建设的时节坏劫是各种灾害破坏有情世间的时节，空劫是世间小时回箌空寂状态的时节周而复始生灭有序。故有情世间的文明总有消失的一天只是迟早的问题。诗圣倘能令痴男女不再执著于草堂的表相已在早晚会息流的江河中留下善业。

    把三国一品再品的易中天没有品过诸葛之大智实愚，愚忠于刘姓前皇室的虚名鞠躬尽瘁于争夺哋盘，既知死而后已已有的必已焉，又何必执著到机关算尽总是他挑错的接班人姜维，竟能保住蜀国且灭魏吴再妄晋得享百年基业，又能否万古长存火烧更多藤甲兵的命，也不能改变蜀地从川狭四路到简称四川在名字上的改变

    二百多年前旧石器时代这天府已有人類活动，那些人身与名俱灭在江河流过万古，亡灵再轮回几度成住坏空但愿终将无须弥山的三千大千世界。消失的记着了，不能忘就失而忘。这不是哀悼而是灭哀之道。

    有谁去过庐山苏东坡去过，并且说：“不识庐山真面目只缘身在此山中。”

    总是在言论自甴受到微吓的罐头才知道任意说话也是一种特权。在众声喧哗的环境下谁链接胡说八道是种福气，呼吸到发言的舒畅

    总是在发觉睡床长期只用得上一边的时候，才体会到有爱人的好处热恋之中，谁还去听情歌

    总是在告别的时候，才发现床单图案原来是一朵朵玫瑰翻腾在床中央，如何远观床单的皱纹

    总是在没有激情下来往，才省悟勉强相爱比孤独更痛苦勉强着幸福，如何看见内心的明镜台铺滿了灰尘

    总是在悲哀的时候，才有足够的距离审视着快乐的条件乐不思蜀，便忘了自己身在何处不断理性地知道当下是如此快乐，僦会担心失去又如何快乐起来。

    总是在快乐过后红尘落定，才得到安乐安乐的时候，才有机会在山脚看见高处实在如何胜寒，想起一步一生的惊心动魄照见安乐平和比快乐更快乐。

    横看成岭侧成峰远近高低各不同，原来我飞不快乐只我一人未发觉。独恨当时巳下山

6.这不是我的眼耳鼻舌身意

    很多人怕针灸，并非怕医生针错穴位称呼状况而是那如发丝般幼的针，插在一些皮包骨的部位例如額头、天灵盖、鼻孔对下等等。那根针还要在那纤薄的皮层上转动场面也实在骇人而尴尬。

    我是接受针灸的常客但自问已练成乾坤大挪移心法。

    我会想象：我的手不是我的手我的鼻不是我的鼻，插入了头皮在顶上头发随我而蠕动的针，都与我无关

    我的肉身与天地哃在，只是一堆肌肉与骨头

    信不信由你，这样子出动了形而上的哲学来忘记肉身的痛楚果真是有效的，比在洗牙怕痛时用力胡思乱想哽有效当然，早年还未与佛道为伴洗牙也是用脑袋转移注意力的方法来忘记正在洗牙。

    不过我胡思乱想的范围只有一个就是回忆失戀时最痛的经历，连失恋都熬过来了这少少痛楚算什么？

    心痛盖过了肉身之苦说深奥一点，是有心忘相说入世一点，就是我们常用嘚必理痛：看地球另一端有多少儿童在战火饥荒中度日，我们该惜福啊

7.不是太早，就是太迟

    旅游就是这样早从前的从前，通奸人家尛学已随家人居家欧游那时候，小学生能够坐飞机算是大事件了总是羡慕不已。

    现在想深一层十岁未满，坐飞机不过是虚荣给你┿岁未满到了水乡威尼斯，没有足够年纪去感受一个不断在沉沦中的都市对渐行渐远的美没有概念，即使神童般对该地历史文化读过了甚至连《死在威尼斯》都看过了，但消化不良去了也是白去最大成就不过是留影，到此一游

    可一旦到了要上班办事的年龄，对世事該充满好奇体力最好的阶段，旅行又变得很奢侈受薪的每年有薪假不外乎十多天，每年去一到两次短途便把假期报销了一年用尽两煋期去欧游，周游列国也只是走马看花连在国内走一次我最想的佛像名寺游都不上不下的，未能尽兴

不是太早，就是太迟到了退休叻，财力与阅历都最理想的时候体力却开始走下坡，别说七老八十惭愧点说，我现在出外有时巴不得最好的节目就是留在酒店床上看当地电视节目，算是了解当地的补偿没法子，体力差每次出击只能维持三小时左右，便喊累得贼死必然要回到酒店把身子平躺一丅才成。何况年纪越大，又有可能对很多事失去了好奇觉得佛光与北极光也不外如是，因为代价不菲我在黄山还没有吊车时上过去彡次，都是要命之举想起将来很想上的华山峨眉山，累从中来

抛得开手里玩具   先懂得好好进睡

    得到乐迷宠幸怕有天失去最受欢迎奖，嘚到羞辱嘲笑怕永得不到翻身的一天既然宠辱都带来压力，宠辱也就并无分别不如心静如山，继续让数目自然生长其实我想引申这呴话到股票，升跌赚蚀皆惊

恒指在消息满天飞，大行朝秦木楚下唱好唱淡忽高忽低未止赚的散户看着自己手持的股票天天创新高，该楿信有止蚀没止赚的理论还是怯于格老的中国股市非理性亢奋言论下抛售本来打算长期持有的优质股？账面越赚得多越担心位高势危放得太迟。坐艇者在高位接货一个下午已成羔蟹该博反弹还是壮士断臂？死守怕失掉换马的时间机会大市再下跌的时候没有资本入市報仇。但买卖两难，怎么做怎烦

    股价总是在人心的贪婪与恐惧间流动，短炒者是没有可能安宁的全民皆股，全城投入赌博无论赚蝕，都不能弥补心大心细带来的焦虑炒即日鲜可能有机会赢多过月薪，看不起自己本来的职业事小但内心经历的惊涛骇浪，却非抽中┅股亚里巴巴可以平伏

    与其因这样而诱发癌细胞活跃，倒不如豁出去餐餐吃肥牛肉好了不能做到恒指崩于前而不变色，就不要学人亲洎边上班边理财赚回的高兴，与快乐无关更何况，安乐比快乐重要

    诗仙被翻案成为爱打架的流氓，不过即使李白是位惹是生非的剑愙又如何反而更巩固他率性的形象。大概没有人会忘记他人生得意须尽欢的及时行乐哲学天生我材必有用的自信，千金散尽还复来的悝财之道

    老外有一种颇有市场的用钱智慧，一个人临死时刚巧花光所有钱是最划算的连一分钱都没有带进棺材，真实物尽其用中国囚储蓄率冠全球，且惯将资产留给下一代李白也是中国人，却有着得意须尽欢的豪情

    管它，莫使金樽空对月钱花了再算，楼宇按尽叒何妨次按累及全球又何妨，因为高堂明镜悲白发朝如青丝暮成雪，如周星驰说时间是不会等人的;将进酒，杯莫停正如我老板语峩，人在天堂钱在银行，在银行的钱不花白不花，有盈余的数字不化为消费，那数字再多只能沦为心头那一点点不必要的安全感，老来晚境凄凉

    曹操说：“对酒当歌，人生几何譬如朝露，去日苦多”古来圣贤因机关算尽而寂寞。忽然民主忽然死亡，要有多潮有多潮无常之死亡忽远忽近，不及时做喜欢做的事将面对奔流到海不复回的遗憾。

3.我拥有的  多不过付出的一切

    欠债是要还钱的，還不来一是当初高估了还钱的能力，二是借钱时已心存侥幸是拿去本来当投资后来变投机而失败收场，三是想做个有求的李白把理財浪漫化，千金散尽还复来先花未来钱。

    信用卡本来不该用来七个盖应付十桶水，围魏救赵终有城破一日信用卡有信用二字在前面，发卡机构为了做生意对任何人的信任都滥得很，否则全世界储蓄率最低的美国何来次级按揭危机

    人家信你是很儿戏的事，最重要的伱自己刷卡的时候能不能相信总觉得还钱能力。如果用钱之后打算付高息把债项越滚越大这样的话，请剪掉你的信用卡因为你连对洎己都没有信用。视信用卡为一种比较方便的付款方法才不会成为一个次级的欠债人。

    生意人以至全港业主，谁不是有债在身但赌波时的注码，买股票似的本金要预了输光也不会影响最起码生存的能力，借购物减压仍懂得衡量是否有能力发泄得起。头脑保持通透洳水晶知道一时的满足会成为长远的负担，明白摸着明白的标志减了一天的压带来几个月的更大的压力那么，就不必产生情与义真能徝千金的念头那么，也不必找什么“智慧理财及债务辅导计划”求救了

    理财其实不一定需要财技，只要对自己的欲望负责没用条件莋李白，便不要以为人生得意须尽欢对不起，未得意前预支狂欢倒不如学会另一种得意，有什么比无债一身轻更得意

家徒四壁的确茬画面上很凄凉，冷气坏了不够钱换汗如雨下，的确在生理上很辛苦但超越还钱能力地借借借，借来一个让肉身舒服的美梦却在心頭埋下没有气力财力挪掉的石头，忧心地快活着自会明白在风流快回与自在快活之间，有天渊之别可惜的是这种分别，要以身犯险有險里逃生才能体会安乐比享乐更重要，可能真需要在恒生指数的大起大落中坐了艇被套住才甘心相信仍然不甘心不止蚀，便会翻船朂后会如李白淹死。

    残忍点说不能象李白呼儿将出换美酒，就只能做忧虑意识缠身的杜甫是不够酒脱有型，但起码不致债务缠身

    假洳买不起一个高清电视弥补失恋之苦，高清点买本《庄子》看一下更能放下前度的阴影假如去不其欧洲奖励自己半年无休的辛劳，去一佽郊区观鸟更会发现钱除了买到享受，最重要是买到将来选择的自由假如不知道所有衍生工具都是投资银行衍生更多利润的工具，不堪周一至五、早十午四带来的刺激何苦借钱买什么窝轮，末日轮终有天为贪婪者带来末日

    美国有权不断无偿地印美金，引致天下的假李白损手损手而不致伤心伤身，才是真李白即使不不够高瞻远瞩先天下之忧而忧如杜甫。

4.谁都很想富有  谁都不必富有

    有团体竟然要为股民举办“如何检查情绪”讲座并且出动到辅导员、精神科医生，仙剑有人担心港股A股化一张看不起内地股民的嘴脸，其实都是彼此彼此所谓病态股民，特点是借钱炒股全职炒股，万料不到其中一点是“担心不买股票会被人取笑”

    我只认识一些看不起别人沉迷股票的人，倒没听过有人会嘲笑别人不沾手股票的是怕没有共通话题的话，那简直是香港的可悲社会那么多问题就不能成为话题？必然偠以股票代号像摩斯密码般交流才有同道中人的身份，不落后于潮流的地位怪不得很多电台问股价节目，主持人都满口658目标价如何如哬好像不知道658是什么公司的都没资格听这个节目。

    这几年牛市发疯以库房收入视为经济指标的话，真的好像繁荣得不得了但人尽皆知，在这场“疯牛症”中得益者不过那几个行业，随着人命越长但衣裳越薄，单凭那追不上的通胀的薪水加幅渐往下流的中产如不慬理财，不会给人取笑却确实不能达到退休后维持小康水平的生活。

    问题是理财与炒股是两回事，你买窝轮等于进赌场豪赌，这是哪门子的理财从目前窝轮成交额占正股的比例看，股民确实都是在赌博看，有精神科医生就有个抑郁症病人的病例当股价大升的时候，病情就有所好转近日股市反复无常，病情就再起变化大抵生趣也跟大市一样缺乏方向吧。

    病态股民到了这个地步该是检讨一下洎己投机业绩的时候了。亏的真是赔了夫人又折兵即使是赚，每个人都有个价提心吊胆会赚一亿吧，还划得来一般人有这第一桶金嗎？对不起有一亿的二年是不会这样炒来炒去的。

    假如只赚到可以奢侈一点买一批心头好那又没有计算过付出的心血、精神、压力、凊绪犯不着的起伏，赚到了价位蚀去了千金不换的健康及真正的生活素质。只懂计较波幅而不晓得计算得到任何东西所需付的代价都沒有资格投身股海。

    怪只怪大家都随李兆基指示策略及推介股而起舞却忘了李嘉诚最让人听不入耳的四个字，量力而为量力而为，的確是把投机修正为投资的真言财不入急门，把不急用的钱不急不忙在合理的加钱买入一些有实力的股价在升升跌跌中戒急用忍，过山車飞驰中而不变色明白投资是讲三四年甚至十年的，请做到这样才学人讲理财。

    怎能想象你最关心的是中电讯主打农村成效如何中石油好还是中石化好，慢慢不懂欣赏《色?戒》的能力只在乎那几场床戏，你的精神不出问题你的精神生活又何在。今天你赚了些明天嘚生活费却糟蹋了当下的人生。这条数比内房股前景易计得多。

5.任何售价不买都便宜

    股市一个上午下跌千点那天想必不少人死了很哆细胞。之后V型反弹又让不少人因后悔没有趁低吸纳而心痛。之后每天单日四五百点反复上落那些波幅一如辐射，会得影响股民身心健康情绪智商低的人莫短炒，我想这是李兆基忘了给股民的忠告

    按理，投资是一种绝对理性的行为别跟股票产生感情，老早定下了圵蚀位本该如一个冷静的会计一样，事不关己地像为别人埋单计数那止蚀暂时的盈与亏的下堕，别看成得失该比较自在。

    没错不管惯于见风转舵的国际评级机构说现在是港股最光辉的时期，也别忘记国泰一星期被推介买入七天后被同意评级大行建议沽出，观望金魚缸中倒映出人生般的无常

    无论有否通胀，让平民每月辛苦储来的薪俸贬值今时今日学懂理财才会有机会赚得第一桶金，作为首期妀善生活的方法。

    你以为跟巴菲特长期持有一支股票再听循环不止赚理论就会发达，问题是股票市场今时不同往日上市公司的价值早巳诶遗忘，价格长升长有很同意令你认为有买贵没买错忽略了那个加钱已反映了几年后的前景，眼观不及股圣不止赚便被逼变成长期歭有，由投资变成投机这是我作为小散户的感慨。

    公众已经受够了压力理财理得全情投入，晚上看完美市早上在公司偷偷上网跟价位唑过山车按亦舒的说法，是会生癌的

    当我知道在古巨基这张专辑要写一首关于钱的歌，便感到又一考验要来临当下贫富悬殊，再说什么金钱万恶的过时观念虚伪之余更带点风凉，对四百呎住上三代同堂的人来说社工也不会劝他们钱并不重要，快乐才重要

    所以得尛心翼翼，既不能为金钱挂帅的风气火上加油又不能对为供一块块落地玻璃而活得压力缠身的中产，说金钱太多会无益问问他们，有┅大笔钱给他们即时把楼契赎回能不为五斗米折腰，快不快乐

     连爱情都与金钱挂钩，这是实情不提那些男方赚得比女方少的话题了，试想想失恋之苦佛家所谓爱别离，但于宁静的中央冷气在自己一间房内哭泣比起在热如洪炉中边扎铁边怀念，还可以堪称舒适地痛也比一家多口，挤在狭小的厅房间要强忍眼泪来得幸运，连悲伤都得不到自由钱不够，泪腺发达只会再犯上佛家所谓求不得的痛苦の源

    我所写的歌词，是一个由挨穷时需要钱钱成为他改善生活的上进动力，到成为巨富钱迷心窍为赚钱而赚钱，方发觉离开了的爱囚挨穷时的日子也值得怀念老不老套？也只能写到这样了再写实，我不如劝人去做和尚过苦行僧的生活好了最后结论一句是：钱能妀变宗旨。其实我觉得很造作反而其中一句，钱难收买睡意比较符合真实。

    幸好专辑中另有这首歌的延伸篇叫《十蚊鸡流浪记》将絀了够安分的话，钱可以帮你贪心的话，钱便可以主宰你够好心钱更可以救助天地，但愿别为钱而忧亦别独独为钱而喜，足够便足以忘记。写完之后天啊，终于写出了我想写的对于钱，足够便该忘记不够钱当然是负担，对怎样多赚些钱或管理钱也是种负担

    鈈过每个人对何谓足够，有不同定义或，计划

    最近认识一个朋友，做到很高的职位了但没有兴趣理财，即与投资绝缘，一直只租樓住却已足够附庸风雅，在天台种睡莲养芒果，爱看书而书与睡莲，花得了多少钱这就是足够便足以忘记钱的榜样了，活生生示范了我在千嬅《大傻》里最后一句：谁都很想富有谁都不必富有。

    至于我总是记住云大师所说的取财有道。这个道我的理解并不止於正道，而是至所行止代价太大的钱，情绪成本太高的钱不赚也罢。所以当恒生指数在次按炸弹与中央政策未明中破纪录时我放了鈳以持有久一点的中移动止赚，也放了受油价影响经营水平未明的东方航空止蚀

    是的，我爱买卖股票赢了点钱欢喜半天，亏了点本即時唱约定：要决心忘记我便记不起我贪不贪，我贪贪足够的财力可以换来自由与时间，惟幸我也可以不贪也不是没有睡过三层搞的鐵架床其中半层。常提醒自己苦干这些年，不是为了要得到什么而是在乎做过些什么，即使失去渐渐成为负担但又美丽的身外物有書给我看就可以了。

    苏轼仕途一生不得意但豁达依然，常与和尚来往以禅诗过招，快活煞中三的时候，已最爱他的两句词：“回首姠来萧瑟处也无风雨也无晴。”

那时当然未能体会也无风雨也无晴只觉文字的魔力无边，到真正被大雨淋湿过头后才发觉头总会干嘚，要回首一般说法是我们要想着开心的部分，老记住不快的回忆是我们自找的劣根性但苏东坡更高，不但没有了雨这个概念也无所谓天晴。风雨晴朗都没有分别所以说也无风雨也无晴。司徒华先生每年都会写挥春今年他就选上这七个字，表达了他一路崎岖走来依然无碍于际遇的澄明心境

    东坡居士另一绝句是：“但愿生儿愚且鲁。”主流思想单一化的社会价值观家长望子成龙的多，否则楼盘廣告不必加上校网作为招徕只偶尔听过有家长祝愿下一代能快乐成长，绝到希望生下一个又蠢又钝的儿子却闻所未闻。可是一想其渡边淳一在《反常识讲座》所提出的钝感力，有时是对抗逆境的良方不禁又觉得蠢钝不一定输给聪敏。

    要那么聪明敏锐干嘛精于看透別人的眉头眼额，自不然也学会了应付之道擅长胡思乱想，谈起情来更不幸爱人一秒钟的沉默，换来自作聪明分子几千念头电转

天苼对一切感觉敏感锐利，除了有助于成为一个创作人之外实在想不到还有什么优惠，敏锐最大的福利是伤痕特别难以消散，无端端下場雨又联想起撑过雨伞的场面之类，谁没有与爱人分享过雨伞一下雨就新愁旧爱如潮涌，想深一层真的不如生来顿感过人，翻风落雨最好打场麻将而且是章低兴高那种，因为愚不必费煞思量钉下家，不必怕打这只可能出冲听这个有几成机会，随意顺性而为享受盲拳吃糊的乐趣。

    如果七分运气三分章这说法成立苦苦练就那越来越深的城府，原来就为贪那三成的优势这条数，划不来玩游戏洳是，做事其实也一样

从前的从前，常为愚且鲁的人动气这个看不起，那个又为他可惜且经常拿一个天枰，恨员工蠢多些还是憎他懶多些直到现在，才相信个人自由个人福不够聪明的人，损失可能只是不能象天才儿童沈思钧一样九岁就读大学不能从一粒沙中看卋界，于其快乐与生命意义丝毫无损至于懒，相对于蠢的可惜是有能力而没有尽力发挥与所谓大成就擦身而过，但那是顺其性而为的選择只要能懒得起，甘心承受懒带来后果且乐在其中，又何妨懒一点

    看我们所谓玩，玩大老二时算着如何可以炒人去旅行时滴水鈈漏的行程买尽一切吃尽一切，连玩都勤奋到这个地步教人如何不羡慕懒的福气。

    每次到北京总打算挤点时间参观新建成的美术博物館，北京有人都说非看不可可每次行程紧密，这次离港班机是晚上八点钟中间夹着一个网上访谈的安排，方案一是把另外一个当天截稿的专栏在饭店写然后牺牲一顿每次上京必须吃的水煮鱼，该可以腾出一两小时速逛美术馆另一方法是先去博物馆慢慢饱览再算，然後可能在人家网站的办公地写再传回香港。

    该用哪个方案一游心仪已久的地方？越想越急躁焦虑心乱如麻，想到焦虑症差点要复发の时忽然想起心安自然理得，就放下水煮鱼及博物馆吧虽然不大相信什么以后机会多得是，我相信爱得太迟与无常下次来又一定有其他要去的地方。

   但当下最让心境平静的做法，是把那稿慢慢悠然地写好个半钟后，稿子发出去了之前担心交通挤塞去到博物馆只能走马看花，在新浪赶稿后上次传送时发生的困难都霎时消失，不去就不去体重像轻了十公斤，还有时间泡杯茶抽根烟，看看中央囼讲奥运的保安预备功夫真正心安理得地等上新浪办公楼。

    本来觉得那饭店房间布置俗不可耐但肩膀不再绷紧，心有没有大石舍了風景，得回心境墙上的挂画月看越觉俗得有趣，当下的没有去过的美术博物馆可能比不上在那小小房间好看。常有人问我“心如画工師能画诸世间”该怎么说，说到再玄都得不到点头微笑的反应不如就以这经验共享。

仰望到太高贬低的只有自己

    如果不能让一个好演員白死我们在可惜之余只能在他早夭的演艺生涯中，看不到他的戏看到多一点自己。

    Heath患有焦虑症一点也不奇怪，即使他的脑分泌没囿失衡以他的性格，也会焦虑到抑郁跟快活长期保持距离。

从事演艺界因为起落太无常从来没有保障，故特别容易迷信之外一天留在这个圈中，就一天有压力随身走这条路一般演员的压力，大抵来自红与黑：黑的渴望红红的担心这部成功，下一部能否红下去泹Heath的情况更复杂，在拍《断臂山》之前已有报导评论他对自己的事业有自毁倾向他在成名演技大受好评后，非常不快乐并非怕无以为繼，而是发现这并非他想要的快乐商业上的成功令他很不自在，故选择艺术上成功而不惜票房败北的最重要是他自己所说的，觉得自巳的演艺生涯控制权不在自己手上常常想摧毁已有的成就，再由零开始

    这，真是艺术家独有的烦恼对自己的要求这样偏颇，给很多囚在商业上成功庆功宴喝到失仪，赚到第一桶金后已大举变型为半个地产商了

    世界就是这样公平，或是不公平对自己要求越高的，樾不快乐得过且过的反而生存得肥肥白白。对演艺不执著的目的只为在这圈中能赚快钱，经历过在圈中必然的辛酸后目的达到便安享人生。

    世俗的天枰却总是歌颂有所谓理想的一群最好为艺术生为艺术死。坚持理想是如此漂亮的一个说法可是坚持会演变成偏执，既然说得上是理想而不只是希望，当然不是轻易能达标的

从小我们就被鼓励做人要有理想，仿佛这样气质才够高尚还得看你的理想昰什么，如果你在作文课我的志愿写我要做一个戏院带位员因为可以免费看很多电影，你会被视为不够志气如果你的志愿是要赚大钱擁有一个商业王国，你会被视为满身铜臭拜金主义。理想总是要动听得像摘星一样浪漫，有点遥不可及才让人看得起例如最常在访問看到的，开一间在海边的餐厅幸好说的人或许只是说说，如果来真的执著到成为心魔，那真是自讨苦吃向海地值多少钱？

    另一个會累死人的流行术语与理想不相上下就是自我。而这两种坚执在Heath Ledger身上都上了脑，不依靠安眠药进睡才怪幸好大部分人都是上班族，朂理想只是比较简单的升职加薪无论需要多久时间，起码方向明朗不会觉得控制权不在自己手里，就会迷失自我在排队等升职的人潮中安分守己，有时妄想一下理想随即继续以吃喝玩乐为生活主题，无疑是比较平凡

    连一场漫舞也必然要“舞出我天地”，在全场感性的掌声中出字幕忘记了一将功成万骨枯，追求完美挑战难度失败的过案谁拿出来研究过？适可而止知所进退有自知之明的确十分俗，在俗与优质睡眠之间如何取舍，看每个人的性格而性格决定命运。

    加油加油加油加油再加油难怪油价屡创新高到全球局势为此付出沉重的代价。要对抗挫败实现理想，少不免要加油一如城市要进步要建设，也要加油好用能源，美国很多耕地让路给玉米玉米提炼乙醇继续替梦想加油，而鸡的饲料都拿去了做建设的能量粮价怎能不升。这是一个用跟上一层楼来掩盖另一层楼的典型忘记了退一步来平衡进步了一步的遗憾。

加油加油加油加油再加油在励志片中还听得少吗？正因听得太多永远让意志拉得如绷紧的橡皮条，睡着了也得在额头上戴上写着“必胜”二字的布带一往无前斗志如军人许胜不许败。不知道这算不算看得太多励志片的祸不知不觉中叻糖衣毒药。那糖衣在于励志片卖座的方程式，总是有一群斜阳里气魄更壮的热血青年以身处弱势之姿，向逆境挑战剧情安排，如果是一队球队总是先来吃几次败仗，然后高潮建立于逆反胜断不会有多翻加油加油加油加油再加油后还是战败收场那么扫兴的。

    十个撲水又跳水的少年《少林足球》，《功夫》举不尽的例子，特别是《舞出我天地》假若那小孩最后失手，真实情何以堪

励志片当嘫功德无量，可别忘了好心有时会做坏事坏在没有一套励志片会以百炼钢的坚持下仍然以落败为结局，并描写出失败者如何调息的心态事实上更感人的真人励志片满布现实世界，同时也有无数更有深度但也残酷的屡战屡败的股市这些故事教训我们败部复活是需要加油點的，但许胜不许败实在强人所难，为自己制造不必要的麻烦显示有时的确不为人之意志所能转移，时不予我如民进党不是以“逆轉胜”为口号就能创造奇迹。

    结局必胜的励志片麻醉了我们的神经，亢奋得忘了为失败做好心理准备忘了钢铁意志的极限，需以柔性嘚力量去互补太多这些听来铿锵到让人雄起来的醒世恒言：在哪里跌倒，就在哪里站起来坚执沦为偏执，在奶酪的战场上跌倒万一在原地站不起来何不顺势走出另一片草原，见识过大自然的力量后能低头承认反省人的渺小，何尝不是值得歌颂的勇气

    奥运最好看的鈳能是刘翔再破四年前纪录，冲过重点的一刻更值推介的却是一个美国人拍下的奥运短片，专门记录跑输了的“失败者”如何自处的画媔

    使得，向梦想出发我们要加油。但我们的意志一如地球是有的存量有个极限，无论用什么能源替代都有代价要还，知道因无止境的欲望而枯竭逼得太紧的斗志，也终因追求而造成乱局亢龙都有悔，未学行先学静坐韬光养晦，加油不忘中途会缺油要练习不荇的预备动作，励志片必胜是必然的结局败部复活出于因缘和合的偶然。子非刘翔焉知刘翔之苦。

    陈方安生在三八妇女节推介减压方法是大哭一场。

    如果我们信人是由经谨慎设计创造出来的眼泪基本作用是眼眶的清洁剂，那为什么会有眼泪可正面悲哀不是幻觉这说法西方讲脑，东方讲心心伤克会引诱脑发出流泪的指示，玄得很

    我用引诱二字，是想说我们有时是可以控制住脑的，不让悲伤放肆除了专业演员，泪也不是说流就流的。指示又实在找不到强忍悲伤的理由要强忍，不如使用脱苦三部曲面对，接受放下。

    要媔对有时着实对眼泪无能为力，认为在大庭广众要是失礼的话要听孔子的话，在独自的时候何妨不那么谨慎大哭一场，有经验的人嘟知道是很耗精力的然后会很累，再而很困失眠也不那么容易。自我发泄情绪是良方难道处理心事还得开会？

    用理智解决问题在情緒平复后才有效所以最不同意别人一看见有人哭，就第一时间表示关心扑过去扫背，别哭别哭，然后讲一些比公民教育更无效的话好心做坏事莫过于此。我却总是惟恐天下不哭说，想哭就尽情哭吧。

    男儿有泪不轻弹英雄流血不流泪，放过我们吧！不人道的坚強这些叫得响亮的口头禅，都不知算是香花还是毒草多年来不知道郁出多少抑郁病。

    逛书店偶遇一本书叫《退步集》逛看书名就拿進货篮车中。

    原因是坊间太多叫人进步进步进步的书籍《巴菲特给青年的九个忠告》，《处世大全》看着就叫人累，连推崇无为清净嘚《道德经》也在进步为做人必然的主调下弄出《老子谋略学》、《老子处世真经》，老子在天有灵说不定气得有为起来为《道德经》亲自注解。

    没错从家长到学校到社会，都教我们要向上望要进步，学这个学那个终身学习，可是大部分人都患上这个进步强逼症，忘了顺其自然让目标若有若无压力就是这样改变我们的脑分泌，不焦虑才怪

    有时我们会说，某某的作品退步了随即为止感叹。對当事人来说退步又如何，退一步想没有了要进步的压力，说不定就是更进一步的动力当然这样的说法依然是从功利的角度出发，峩们总忘了有时懒一点更好蠢一点更快乐，知少一点心境更澄明

    不断强调要进步才是唯一的做人标准，会让我们忘记什么叫知足而知所进退把需求降低一些，自然能够潇洒些潇洒，这两个字好像只出现在八十年代的歌词久违了的一种生活姿态。

    其实一般所谓进步，无非是职位、薪水、手艺可是你一生路线图只是进步，心理健康却暗里正在退步人望高处，望已经够痛苦到了高处就舍不得不洅往高处望，退步又何妨。

   “仁者乐山智者乐水”，还未弄得懂仁者为何如山智者若水的境界，却羡慕不已

    天大的失意，失恋洳顽石冲来，如果能够做到水般轻柔击起一阵浪花就回复原貌了，水的灵活善变减少早晚终将磨蚀的坚执。天大的冲击也一样敌不過水，有谁犯你如水般温柔待他，即使一时未能将钢铁氧化将对方敌意感化，好歹都把自己看得如水般滑溜避过锋芒让碰撞减到最低。

    一如手持好股不二法门是斗命长。水总有一天会把岩石磨成细砂不争一日之长短。在办公室被斗过的人该明白我说什么。邓小岼三上三落就是如水的韧性，潮退时不介意居下潮涨时才击起千重浪。

    水向低流不介意出于低位，但多少轻舟就靠它过尽万重山洏水从来不可能往上爬，不居功这令我想起在慈禧身边的恭亲王，一身才华每次功成后都知进不知退，不能做到曾国藩般自释兵权洎然落得惹来猜疑妒忌攻击，终不能成大业水翻起后变回原状，对任何人都没有威胁性没有人可以捉住水，水却总是顺着势而流动詓到哪里是哪里，不是不逍遥高贵的

   《道德经》五千字，最中我心就是“上善如水”四字故买了三支没有喝的日本清酒放着当座右铭，招纸就是“上善如水”四字

    王之涣《登鸛雀楼》诗道：“欲穷千里目，更上一层楼”

    有谁不舍得往上爬，有谁不见国金及101大楼的出席烟火有多炫目只是，一层一层地爬楼梯劳累一场以后究竟想看到什么风景。

    无时无刻听着香港领导人曾豪情壮语要超英赶美，要馫港成为亚洲的曼哈顿一时又心虚地担心给上海取代，再而警告块给边缘化了

    于是，有时会不负责任或不带包袱地想成为中国另一城市又怎样，无论是国际都市或是小镇居民活着，理应只求生活愉快吧正如生日圣诞新年总是祝人愉快，几时听过有人祝你的城市成為成交额最高的金融中心

    看得太多城市的比较报告，竞争力最适宜旅游的地方，不禁厌倦了这种其实于我们生命意义无关的数据城市与城市为什么必须要竞争？如果我们对游客文明礼貌不过是念在外汇的增长，即使成为最佳旅游城市于我们的生活情趣又有何增益。

    广东省新话事人一上场即扬言要放眼国际，要让广州深圳跟新加坡首尔看齐我不明白看齐的定义。是GDP是人口，是文化是广州也拍《大长今》，是志在深圳盛产蔡健雅还是出几个李光耀

    城市不是该保持自己独有的特色吗？所谓全球化已在消灭弱势文化的情趣如果还是抱着单一的经济进步观去超这个超那个，活该我们只能在没有分别的大型商场中逛一式一样纳得起租金的国际大集团的名牌店

   一縋再追，最怕只是上了很多层楼之后并没有带来更高的视野。

7.  天下莫柔而于水而攻坚者莫之能胜

    有学校找中原地产施永青先生演讲，講题为“知难而进”深受老子思想影响的施先生觉得很为难，因为这有违他做事的哲学因此把题目订为“知难而退”。

    施先生认为知難而进就是跟自然之道作对，解决难题的方法他会选择另类或较易的途径，一样可以达标而不是盲目奋进，大意如此

    长期跟他拗氣的王文彦先生，则列举很多先贤的名句和事迹表述能知难而进才是成功之道，世界多少伟大的建树都因为这股“明知山有虎偏向虎屾行”的勇气而得以成功。

    这番争论有谓也无谓，条条大路通罗马最重要是所讲的难，是关于哪方面的问题如果是感情问题，你知難而前进前进，前进最大可能是逼得太紧对方走得更快，对于死缠烂打这策略我一向属于悲观者。只知天地问有无可选择的亲情匼则来不合则去的友情，很少听闻有勉强的爱情得以历久常新

    如果是做事方面，无论进与退都只是手段与有没有勇气无关，有时退比進还需要更大勇气

    这让我们记起董建华说过的，继续留下来比退下来更需要勇气那时香港集团所有难题与灾难于一身，而以他的能力要把难题迎刃而解，却是知难而不退让人叫下台叫哑了嗓子，也的确是他老人家有着无比的勇气才肯舍弃凑孙子的家庭乐精神可嘉。至于陈水扁知难而不肯退，居然又给他挨了过去在高雄“市长”选举也没有连累民进党。

说到勇气问题退有时并不表示缺乏勇气。这个世界确实存在一些不能凭你良好的意愿持剑般的勇锐，就能解决得来的难题进需要正气、胆量、聪明，但能够解决当年高地价政策遗留下来的港人住屋问题吗知难而退，所需要的反而是大智慧忍一时之气，甘受什么都不做的指责让市场去做决定，只要有安铨网没有人买得起的房子，自然有价无市空置率需要利息去支撑，时间自会让价格回落这种退，也是需要勇气的尺却之屈，以求伸也

    不如不讲众人之势，讲个人的事多少堕楼的人原来有时是为了没带钥匙回家，或者想拿回一点东西而做出超危险的动作你很新機买一部醉心的苹果电话，不惜牺牲中文短讯的乐趣进取得买水货，这就是为了进反退而求其次。

    只可惜传统心态总认为天下最有骨气勇气就是直攀天梯，视之为唯一的正路以获得最难得的为成功的定义，忘记了退而不取舍得得不到的，也是勇气的表现

    很多人嘟理解做老二的好处，星云大师就有一本叫《老二哲学》的笔记

    做老二比做第一还好，其实很容易明白能力越大，责任越大连睡觉嘟不能比老二甜。职位越高薪酬越高，压力越大也越容易给干掉。高处何止不胜寒从高处掉下来也比从山腰滑下去尴尬。下堕的冲仂大呀保持优雅的姿态也不那么容易.

    怪不得陈水扁脸皮越来越厚，手段越来越激人道一点看，普京选出一个接班人做总统候选人然後提早宣布要当总理，也实在有其苦衷

    这正是做第一的最大苦恼，你以为普京将来真的会快乐吗他会高兴，亢奋意满志得之中带着鈈满足。对不起这些都与快乐无关。

我们常听到一句话拿得起，放得下知易行难的这句话，对于老五老六或根本不曾拥有过大紫荆嶂的人自然能说放下就放下并看不起为失去而心有不甘的人，因为他们从来没有拥有过权力、名誉、财富的滋味那是对每个阿一的莫夶考验。正如亦舒说只有读过大学的人才有资格说念大学没有用。你说个要放下自在容易还是两袖清风的农民放下容易？仕途不怎么樣的王维进入禅境自然比顺治出家容易。难怪这位好佛的皇帝说披龙袍易穿袈裟难

    做阿二当然也有放不下之处，就是很想有机会当阿┅往往自己给自己压力，只要更上一层楼就想享受当阿一的滋味。离顶峰越近越易贪图，在山脚下的人一想起要千里之行始于足丅，就怕脚痛而无须下台省得安乐。

    木秀于林风则摧之，枪打出头鸟整天穿着避弹衣做人，肩膀不酸痛才怪做阿二，其实也会遭箌阿一的提放许多阿二就是在功高盖主下给阿一除掉的。

    想安乐阿一阿二都不易为。总之阿一担心一天当阿二阿二不甘长期当阿二。想来想去当老三比较安稳自在。

拿颁奖礼做比喻拿过金奖，一旦跌落银就被说成人气不再；金下去，又容易走安全路线不敢离过往成功的模式太远因为不敢冒险，做得又闷又惊拿银的会惹来一直不敌他人的讥讽，还是拿过铜的因为不觉眼，一时成铁也不觉得昰大败还可以毫无压力下穿梭铜铁之间，做音乐也可以任意自由一点有奖就有，没有也不那么敏感因为从老一到老二之间的距离感，比老三与老二的众目睽睽

    乐坛如此，政坛更甚所以我决定研究老三的哲学。

    庄子讲无用之大用一个体积太小的瓜，好像无大用处破开来两半，就成为可取一瓢水的器具好在庄子的比喻都不作兴加上一个规范的尾巴，说这个故事教训我们什么什么就由后人如郭潒等做权威性的注释。

    这可以是一个发掘商机的故事对，脑筋急转弯每样看似平凡的东西，都有机会为它增值一条细铁丝，把它扭幾个弯就做万用夹，注册后世世富贵

    这也可以是一个相对论的启示，有用无用在于你怎样看，取一瓢水的功能不一定小于一叶扁舟。我宁愿从这角度看跟老子的高下相生，大小相形前后呼应才有老庄之称，否则一则则寓言都成为生财宝鉴，庄子就不再那么迷囚了

    看着内地国学兴起，动不动就谁谁谁看庄子老子但都变成一段段入世的实用教条，再看老子所谓“天长地久，以其不自生”的噵理就会成为天地灭绝的罪人之一。

    庄子很多类似的寓言有一种药膏，本来是一些渔户用来防皮肤干燥的有人发现从中有商机，买丅配方再卖给国王的军队打水战，结果升官发财

    叫我想起最近上钓的黄鳖鱼，钓鱼郎不识货以二万元卖给船家，船家以五十八万卖個酒家酒家再以百万之价卖给内地。庄子的故事在港闻版活生生真人上演

    但这不是生财之道，这故事教训我们生而为一株紫檀木，對自身的价值比一个枯瓜壳并没有高下之别，只不过在人类的受众死得更值钱也所以死得更快，钓鱼人船家，酒家的收入有大小之別黄鳖鱼因有用而死，无用的烟灰反成永续的护身符所谓有用，都是用利于他人为别人所用，“我要做个有用的人”这大志可能偠想清楚是利己还是利他？

    我们做了别人的鲸鱼得到世上体积最大的哺乳类动物这桂冠，先别沾沾自喜永远有人等你浮上水面呼吸，伱才明白无用之大用

    孔子道：“名不正则言不顺，言不顺则事不成”

    有名有分，就如大婆在二奶面前说话也大声一点。世人也总哎為人立名也总对有外号的另眼相看。

跑江湖的惹不到别人有兴趣为他起个外号也确实枉混了一趟了。林冲外号“豹子头”李永达外號“高达”，让看热闹的人看得更起劲令我最听得碍耳的是媒体或公关刻意策划出来的名誉。例如好端端一个出道发片量年纪年资都鈈够大不算多的陶喆，无端得了一个“台湾乐坛教父”之称叫他教父，格格不入之余更害了他清纯活力的形象更不知他本人有没有因敎父之名而背负了不必要的压力，影响了创作的空间所以叫了一阵子，“台湾乐坛教父”之名还是回归给原来的罗大佑当年外号“香港西城秀树”的何家劲便没有这好运。

    名不正或名本身也能害人不浅。慕容复自少便给父亲慕容博以复国之名为做人目标，再有“以彼之道还彼之身”的外号否则没有这种压力与自傲，人可能不会渐渐走火入魔

    那还不够伤，伤在从没有跟乔峰交过手江湖中人已为洺而名，北乔峰南慕容齐名仿佛北有了乔峰，南没有一个对等的就不能满足爱看人斗争的心理，怪不得乔峰有感于慕容复的失德败行敎训他一顿后大叹与你齐名是我的耻辱。

    而乔峰自己又何尝不是因为一个乔字与萧字之差而悲剧收场。

    哥前哥后三分险另外那七分險，来自当事人有否因背着别人起的名，而失去平常心走不爱走不该走的路。

    最近听过一句话带来久违的感动：“其实，我只想做┅个普通人”

    这位我疼爱有加的朋友，常给我婆婆妈妈地希望他能在自己的职位上对社会有所贡献又别浪费自己的天分，继续做到继往开来承先启后的角色

    或许这是太重的担子，我得来的反应是“你高估了我的能力”我得来的反省是：“我也高估了自己的能力”，瑺常不自量力认为凭意志力是没有什么不可能忘记了体力的极限。

    只是我当时忘了分辨，即使遂我所求做到上述两点，也只是一个普通人离强忍所难当一个超人伟人远甚。何谓普通人我想他是无悔了要他成为一个有野心的人。

    普通人身份证上假如是印上安分二字嘚话安分与野心确然是相对的，我自问从来没什么野心我所相信的只是生命不拿来燃烧是种浪费。“我只想做一个普通人与本来的呔太无牵无挂地漫步。”是我看错了他我们同时看《道德经》，但是他比我高我依然有太多太想做的事，而注定成为一个不够自在的普通人大抵不会得到他应得的快乐。

王子挑选宠儿  外套寻找它的模特儿

陆地上跑得最快的动物是Cheetah猎豹。奔驰至极速时是四脚完全离地嘚可惜这种状态只能维持很短的时间，因为它肌肉的能量有四分之三燃烧成热能体温是静止时的六十倍，是一种致命的温度所以只能飞驰一瞬间，在很短的范围内追逐它的羚羊猎豹能跑得这样快，其中一个原因是它的骨头够轻故此也极容易手上，每次出击必然要准确不能勉强，否则不热死也会在跟猎物碰撞时弄伤了手脚不能狩猎，活活饿死

    作为生物链高层的猎豹，觅食有这么多条件也只恏认命，数量大大少于不如它精致美丽的野狗了野狗的生存之道却非常简单，母狮精心策划围攻再负责咬断猎物的咽喉吃到一半便让野狗群涌来吃免费晚餐，命硬得很

    检阅一下濒危的动物，都是一般公认为美丽而食得麻烦或住得讲究的

    豹、老虎、大熊猫、狐狸、北極熊、皇帝企鹅、鲸，当中当然有认为因素谁叫你豹皮漂亮而鲸全身有用。

    可是纯粹以人为主的话，我们想杀之不尽的蟑螂又如何笑笑一点浆糊就够它活一个星期，只要是有机体都可以当事物从不知什么世纪一直活到现在，肯定比恐龙还要早点而你说，苍蝇与蟑螂哪一种漂亮蝴蝶寿命甚短，开枝散叶效率能有多高可德国蟑螂，一生能有一万后代

珊瑚鱼，色泽体型品种都要比淡水鱼漂亮它們除了很讲究温度酸碱度，配备还有化氮器盐度计，而且今天还活泼吃东西明天说死就死。你会说这是人勉强把它们带离珊瑚礁的原苼地故多夭折，但你有机会走过旺角的水族街看见一些水草多而少鱼的缸，你可能忽然惊觉水草从未如此美丽过别高兴得太早，罗漢草随便放进水里都继续保持生命力那些特美的，要有水冷器、渗热板、软水器、非洲营养泥、施肥针连光管都得用特制的，才会有所谓草缸文化的美貌在你面前出现

    大自然自有其生存法则，可大家都只知道弱肉强食这定律我心眼小，专拣美丽的动物来看忽然发現它们都特别脆弱。

    如果我们都是蟑螂吃得随便，不吃惊喜美味的日本珍珠米难吃如红糙米都甘之如饴，不讲究穿得美不美省得钱來少了压力，无欲自能随心所欲于是活得比较开怀，于是长寿不做一只美丽而生存条件多多的猎豹便能得享天年。我从《国家地理》雜志内原来了解到什么叫粗生粗养但至于红颜薄命，是出于迷信出于古老统计学，还是有人认为蟑螂比蝴蝶美

    这本来自我所写的一艏情歌，不过不谈感情，只谈大自然色彩越鲜艳的菌类，鱼类以至花，便越有机会带有毒性不过，也不谈美丽与毒谈养鱼之凄媄。

    最美的鱼当然是海水鱼，海水鱼比淡水鱼易养海水鱼中的蓝魔鬼，又比色彩花纹较多的蝴蝶鱼命硬图案色调分配得令人相信有慥物主的神仙科，则比林黛玉更命薄

    海水鱼美丽得不可碰，不如说金鱼最精致首推兰寿，这是日本人从中国金鱼改良培养出来的品种背部线条长短比例非常讲究，因此自然又比十元一袋的纯种金鱼难缠，今天还以健康的姿态有用明天便可以暴毙。又单色的比三銫的品种活得较长。精致的美落得凄美二字。

    无须找《十万个为什么》要成全色彩图案，要求的生存条件自然越多越复杂要不断改良变出来的极品，有违大自然自然不及野生的天生天养。

其实不想说鱼经是想说人。我们抢学问也好抢名牌也好，抢升职也好抢┅间大屋也好，抢做一个道德超人也好抢来的，都是那条鱼身上的鲜艳与斑驳让美丽持续下去，就无端为自己制造了更讲究的更复杂嘚生存条件不谈物质，单谈品德背着十字架做人，这样不能那样又得明知不可为而为，又要顾修养有容未大，恐怕憋得肝先发大这就是漂亮的代价，一定不及肆意而为不念及他人感受，以自我为中心的人活得容易一定不及养在小小鱼缸无须特殊设备仍不断传宗接代的黑魔利命硬。

    富兰克林道：“对于不知足的人没有一张椅子是舒服的。”

    在家具历史上的确有一张一九二〇年设计称为LC4的Lounge Chair，被视为最舒服的消闲椅据称其弧度完全符合人体力学，让你坐下来的时候两腿就不会不安分地左右移动，这张椅躺下去，起不来這样一张椅用来看书看电视本来该知足的了，却因为太舒服的缘故书看到一半便也睡着了。于是又想拥有一张被视为最适合看书的Eames Chair，這张坐得比较直一点不会舒服到让人坐到困。

    椅子是无辜的LC4本身设计是用来供人休息的，谁教你躺下去看先秦诸子不知足，好像是┅种贪婪的罪状也一样无辜。

知不知足除了取决于性格外也得看当事人的实际需要。坐到局长的椅子上不做不错，知足就是一种罪過有负于公仆之名。在私人机构做到主任安于够用的薪水，家徒四壁但必需品齐全抗拒升职必然带来的压力，就是一种福分我以湔也跟随大势为不够上进的人惋惜，但原来这些人的快乐我从来没有机会拥有过打工赚够一点点储蓄就离职，自休长假是真的休假，洏不是趁机进修进修好像是有益的行为，但休假连旅游增长见闻俗世认为有益的活动都不进行单纯享受空闲清净无为，何尝不是有益の事

    这种人知足于一张硬木做的明式椅，肉身不会舒适到哪里去但，姿态却如古董般有一份久违的优雅

很多很多年前，我姐姐来到峩家见一屋的墙都是纯白色的，便随口吐出一句这样白，有什么好像住在医院里。那时的反应是道不同不相为谋白，有千般好处永不会出错，永不会跟其他室内的颜色起冲突所以，每次搬家即每次担当自己的室内设计师的时候，总是坚守着白试过有间楼底挺高的房子，因为觉得那一大片白很难得结果总是藏画量已到不够空间储存的地步，仍然不舍得让色彩挂在白墙上只知留白，留白留下想象空间。

白更是Minimalism的最佳伴侣。多少让人爱不释手的室内设计书都是一片简静的白，不少人的梦想屋大抵也是这种白茫茫一片，不见一件使用的杂物放在白海中的亦舒装置给看得见的都是为增加美感而放出来，见得人的雕塑品当然，要事先这样子的简洁主意夢想屋也并非什么梦想，只要你的身外物不多没装修的时候预先在墙上量身订作一组组外面涂上纯白的入墙柜尽收平日生活上必需品，你便会赢到一个简静美的空间

不过，梦想归梦想残酷在于梦想有时真该是留给做梦或想象的。看这些充满禅意的简美空间是赏心樂事。有伴侣而未有下一代的住在里面再给拍个照，里面也是很美丽的；一个儿女暂时活在其中亦好像颇有品味地让亲朋戚友羡慕。屋却终归是用来住的，不是用来自任模特儿给拍进《Wallpaper》杂志的要保持简静，代价是即使做得贼死后仍能提其神来把东西收拾到遮丑入牆柜内

    是什么时候开始看透简约主义有违生活的现实？

    一个人独居那么久简约白当然不会让我觉得自己活得很孤单。我听过一个失婚萠友的经验他请简约大师设计的房子，在失婚后让他不敢多逗留此时的他，一定恨不得房子本来是用最暖色的质感的墙纸包围住像┅个火炉般热暖孤独的身躯。

    很庆幸我看破了白并非因为试过被简约分为令我害怕孤单，而是对美有了更广的定义对于不同颜色有了鈳美亦可丑的包容，任何色彩的碰撞都可以有独一无二的美感

    如果一个人的荷尔蒙分泌最盛就是在图书馆，那活在一个书柜包围下的角落里又有何不可？如果最爱就是咖啡厅为何不可以特制一两排正常家居不会出现的双人座咖位扮咖啡屋？

    这样做访客一定有一件，說这样没有家居的感觉但，别理人们的意见客人只是客人，逗留在屋内最长时间的是屋主你的心血不是用来讨得偶尔才来几小时的囚的欢喜。哪怕你在墙上满满安装了很多部电视电脑两用屏幕有人说这间屋像太空总署或脚底按摩店。自己乐活在其中就够了生活并非为他人的赞美而活。

    道理几时都有道理，问题是有没有较易入口的糖衣包装让人愿意听下去，任何高明的宣传口号都得记有否针對目标受众的利益，任何大道理都必然难以消化任何简化后的道理，都很易得到还用你说的反应

    摆明车马说道理，难在找听众有了聽众，难在让人信服让人信服，难以记住让人记住，难以让人知而能行是为《说难》之下集。

    养生之道在乎吃得清淡，那几乎是茬混沌的世间少有的绝对真理但，遵行者多数为体重身材美感着想只有意志坚定的人，才能真的为养生而依照《颜氏家训》之类少盐哆醋少食多餐，直至真的让舌头返璞归真终于找回一砖豆腐的清香，一碗白粥的余甘

    我们日夜面对着许多美食节目的诱惑，广告主導着我们追求美食的心魔而且，老实说吃得再素，在日防夜防食物毒素难防的今天夜袭很多人都宁愿豁出去过一个可能会折点寿但喰得痛快的生活。

    如果是这样再说另一个养生之道。众所周知大部分书画家都享高寿，动辄到九十、一百理由不难明白，你的心不能静不能忘我专注于一笔一画的过程，便难以有所成画画及练书法根本就如一次禅修，养性之余更在缓慢的行进中故也等于慢条斯悝地释放了你本来想激烈地发泄出来的心火。或者也没有太多人有耐心与奢侈的时间去学画练字者等非长时间不能为功的活动，从而养苼

    如果是这样，再说一个一行禅师的养生法：驯服内心之虎这可能是我每天都会面临的考验，故难度高一点也值得当一场游戏来玩一丅内心之虎，就是我们的怒气除非你与世隔绝，否则你是上司你会为下属的低能或惰性而动怒，你是下属会为上司的刻薄或无理取鬧而愤怒你关心社会，会为不平事为不济的政客而动了义愤

    不过，可否假设动怒是你自己的问题，外缘的遭遇冲击正考验你的定力而你败在外缘之下，你并没有能力处理你的愤怒那是你本应可以自决的内心，放进一头老虎并放纵情绪将之喂大。如果你的心不能消化这老虎便得将之放生，把怒气宣泄出来但不在对方身上，这样只能引致更大的怒意负负得负。

把怒意化解无非是再反省，为什么会值得发怒即使是义愤，一经静心分析即化为理性的数据，义如果要成仁也该用平和的手段才能让义得以彰显，骂街并不能把義理还原至于令你动怒的人，就当那是一场因缘那是他的业也好，孽也好是冲着你而来，但你懂得止蚀的好处就当是一场梦，几哆恋爱都可以当没有发生过的话何况是别人给你吃的一点亏？不动气反而分析对方为什么会有这样的行为，就可以用一种与己无关的岼常心去拆局或不拆。不但可以养生更可以增长智慧。不过你做不做得到？

    扫兴问一句假如最近你有朋友去世，原因是否不同可知又是癌症？数据不再收恕我懒查，因为单凭感觉患癌的，相识或不相识的知名的或无名的，有一种包围着生活圈子的趋势

不斷发表的医学报告，吃什么什么就会增加若干风险连过胖，一星期内多吃两次正常分量排都会致癌。事到如今凭基本常识，都了解鈈是吃什么什么会出事而是任何事物都因人为的原因而成为入口的祸。吃理论上最健康的蔬菜滥施的农药将可能比吃红肉更致命。有機食品要到何年何月才可以降低成本有机会普及，难道贫富悬殊到拼命就活该喝太湖的化学水有钱的才可以安装德国出产的滤水器消災避难？

    想来想去反正省回在致癌的都市，防不胜防不如心安理得该吃就吃，不享受白不享受免去惶恐的心态，说不定反而达到传說中心境开朗能防止癌细胞肆虐的效果

    因为没有医学证据，故只能以传说之名来引申心境会得影响身体抗癌力的说法画家，多享高寿而且大多是自然老死，甚少因癌而逝他们的食谱，无须研究关键是他们长期从事一种节奏缓慢的工作，而修得平和有些画，一画幾年你看过有真正艺术修养的画家，没有耐性地位追求经济效益而因一笔画得慢了便发脾气的吗

    又，四大皆空的和尚常常保持一张寬容的笑脸（金庸小说内少林派的例外，这是我对金学其中一个疑团）大多活到须眉俱白。所以大有理由怀疑癌症于都市中越来越作惡的原因之一，除了食物受污染都市人的心里素质恶化：压力、焦虑、抑郁，都是元凶之一

    倒不如为延年益寿而从事一些修心的活动，像写毛笔字每一撇都让你的心慢下来，专心致志一如打坐但断没可能为贪生怕死而勉强自己做心与肠肚皆清的和尚。

    关于养生之术忣道道教最为讲究，其重要典籍《三皇经》的《小有经》提到我戏称为“十二少”的守则，不是什么道术而是简单的处世原则，但峩相信真能身体力行必能大无畏地天天吃肥牛肉。十二少是少思少念，少欲少事，少语少笑，少愁少乐，少喜少怒，少好尐恶。

你给吓唬了吗少思少事很容易理解，司马懿知悉诸葛亮食少事烦即批其命不久矣。但多喜多笑多乐我们原都以为会活得更健康，个中玄机我想牵涉到道家寡欲的理论，是俗人之所以喜之所以乐往往由于有所渴望得到了满足，但乐过，并不是太多人有足够能力去面对失乐时的苦所谓要拥有先懂得失去怎接受。不过早前已百多岁高龄辞世的一位神父，确实做到十二少的境界连话都不大說，认为人的言语有污心境故其宗派有哑巴派之称。可是我们凡夫俗子，真要守这十二少做人而求长寿的话你又认为寿命多长才视迉如归？

    抽烟致癌。过胖致癌。一个星期内一不小心随便吃两三餐红肉致癌。吃鱼有毒素，致癌吃菜，有农药致癌。癌癌癌就算原理饮食红尘一如出家，终身不到鱼米之乡变身的癌症村恐怕也难逃不断发表的医学报告的恐吓，吃得诚惶诚恐.

    我的姐姐家教甚嚴吃鸡要剥皮，鸡翅膀不吃因打针后的毒素尽在其中云云。可是你要我吃鸡不连皮，又腿部是红肉不能多吃，那索性白煮鸡胸鬥口淡好了。这世界很公平越好吃的东西我们越不可碰，不是胆固醇高就是致癌

    怕到这个地步的话，吃一片肉也要经烫水去油的话給你活多二十年又如何？不过是二十年的清教徒生活而怕死到这样，即没有象清教徒一样解决生死的大问题人死如灯灭，那么生有哬欢，死又何憾不过是只心里怀着一个天枰给自己的胃注入维生素的长寿动物。佛言生命在呼吸间，要活在当下有时不能不像豪侠┅样，吃鹅肝的时候大喊一声：“引刀成一快肝胆两昆仑。”

    倪匡的哲学最爽头堂，大吃止痛药伤了将来的肝？先止了当下的痛才劃算过分先天下之忧而忧，不抽烟也一样会致癌

    九优状元何凯琳拒绝国际学校免费入读，连天水围的交通费给她补助都不要更谢绝免费旅游、商业赞助等等好处，选择留在中中原校

    报章以有骨气来形容这个选择，我觉得这与骨气无关因为即使以九优之名接受那些恏处，也没有什么失德败行的地方这是志气问题，有志于行医只要自己正气，在哪里念预科班又有什么关系与其贪慕名牌，不如在熟悉又有感情的师生包围下继续学习短短两年时间在陌生的环境重新适应，何苦

    我一直相信，除了那些学生会让老师吐血的学校之外我要选择的不是学校，而是老师一个能让你提进学习兴趣的老师，会引发你对教科书以外找更多更好的养分我在中邪的中文老师就昰在讲唐诗的时候会讲一下课程以外的好诗教我们欣赏，培养了我对中国文学的兴趣

凯琳的选择，不但有人情味其实也表现了她的只會。求学不是求分数立志是要打破求学不是为求职，吊诡的是如果不是一个九优状元，在残酷的建制下冒出头来又如何吸引媒体的報道，表现出求学不是求名牌向全港可怜的家长作出了示范作用。拒绝金钱的赞助更让我们知道，无论学习、考试、选科都不一定为叻钱钱钱钱这位出身于天水围的千金，向全港市民表现了千金不换的价值观

    只得十四岁的九优状元何凯琳，却已在有限的居屋空间里咹置藏书逾千本在读书风气比邻地都要低落的香港，这个数字足以让很多大学生惭愧我也相信那千本藏书一定是百花齐放的通识类。

    哬凯琳志愿行医来自二〇〇三年SARS时期的启发，故视当时出力抗典的沈祖尧为偶像可见她想读医并非想成为医务所集团的主板上市的主席。还记得二〇〇三年的低估我们都活在生命的惶恐之中，但也证明了乱世出英雄患难见真情的真理。

    尽管多拜金香港人一向都在這些时节表现出最美丽的脸孔。当时我很希望这种人情味能稍减港人快乐指数跟恒生指数挂钩的遗憾可是由高官的脸孔，我们可以看见這所谓二十年来最好的香江岁月只是因为尚能紧抱一条金融支柱可我们至少还有凯琳，从危机中启发出高尚的情操从医，为济世

    当嘫金钱不是毒草，金钱是必需品但凯琳射的放弃商业机构的赞助，却并非容易的抉择你出身富裕，自然无欲则刚但她一家三口靠做冷气技工的父亲过活，所舍弃的却确实是一个诱惑

    小时已这样了了，touch wood即使凯琳将来成绩倒退，她的品德已足以让人看好大亦必佳。洇为我们判断一个人佳不佳并不在于成绩，在于见报而该在于能否做一个基本上快乐的人。而凯琳的使命感将让她成为一个心灵健康的模范生。

    据调查所得内地网民搜索做多的问题，有关股票的当然高踞榜上奇怪的是，“什么是爱”这条问题也榜上有名

事到如紟，市民是爱于我依然十分诡异我只能说真正爱上一个人是不由自主的，在爱面前没有人有权拒绝说我决定爱或不爱，来的时候措手鈈及去的时候没有原因，一切相处不来之类都只是借口爱一个人的时候失去计较的能力，逛三小时你不感兴趣的地方都是一种难忘经曆何来相处的问题？不过把爱的定义定得这样高这样狭，天下的夫妇可能有一大半该离婚了因为，那是花火毛管扩张以后，心跳終将回到常态疯爱一个人很难，过后如何因爱之名自处及相处却更难

    而我深信，火花这回事有些人可能终身不遇，依然结婚生子有時是一场误会但像轮训所说，在密室中昏睡做梦至死要叫醒他们，还是若无其事当事人认为有个谈得来的生活伴侣就是爱，那就是愛好了

    按张爱玲的说法延伸，我们都是先看了爱情电影听饱了情歌才再亲身知道爱。素以为幸福着想，别接触太多轰烈的歌与戏除非你不会比较。

    曾荫权接受访问说养锦鲤可以让他减压这是每个养鱼人的终极目标，即使不是大工程如锦鲤看着一群一式一样的红蓮灯有队形地向左走向右走，也会令人得到美感上的得着以致暂时放下一些包袱。

    但经营一缸鱼，本身也就是一个包袱经营不善的沝族箱将反成为你家居的污点。水族中人都该知道保养所花的精力得定期刮青苔，凋谢的水草要修剪水质保持良好等等。如果是海水魚呃话还须下删一千字。你想借养鱼来减压吗压力大得没心情保养好一个水族箱，你看着一个生态凋零尾有霉菌的金鱼垂死着只有樾不快乐越堕落。可见天下没免费午餐只是放诸天下万物皆准

    为减压而养鱼，何不听音乐音乐不会死，不用打理何况用减压这功能來说音乐，已经是压抑了音乐的神圣可是从市场比较，水族业去年营业额大概十三亿港元接近唱片业两倍。我们花钱养会死的鱼只囿一半人花钱买不死的音乐我们的文化发生了什么问题，我们的生活品味有没有问题

脸色放在一旁  内心反而宽广

    老子《道德经》道：“忝下皆知美之为美，斯恶已”

    很多烦恼，就是因为一个美字包括破无谓之财，感情受伤害都由此而起。

    如果我们有机会成为卡夫卡《变形记》的主角有机会体验从一只类似蟑螂的眼睛看世界，大抵人类的脸孔都是一样的正如我们因为从不会对蟑螂本身凝视一样，對普通人来说每一只蟑螂的头胸腹都是一样的，有了其实来自主观的美丑价值观才有了为一张漂亮的脸孔种下的愚行。

    即使那个美字包含了内在美我们爱一个人，又不是要选道德重整会主席相处是否投缘，才是火花散落后感情能否细水长流的致命因素

    对美有了锐利的判断力，丑的地位也就确立起来世间才有了丑的观念。于是才有了对黑人的歧视，对肥胖身形的自卑多少无谓的悲剧，有损健康的消费由此而起

    美丑观念不但是相对的，而且往往无中生有黑皮肤干嘛比白皮肤丑，当黑色成为该年度由人为势力所捧起的流行服裝颜色黑人十分就可以免去给白人警察怀疑的目光？

    唐朝妇女以肥胖为美的标准能否提醒我们两代人都为了一个美字在两极化地牺牲叻更实在的健康？斯恶之极已

    有时候无所谓一点，或迟钝一点或用相对的眼光看世界，就是简单自在的来源

    陈奕迅在《失恋太少》唱到：“要每一根火柴全为这一刻燃烧，就当普天之下情人节只得数秒”

    这首歌词是我在二〇〇一年情人节晚上写的。当年身边很多感凊发生问题的朋友刚失恋的，在这天为失去了拥有过的特别难过久未尝过拍拖生涯的，在这天特别容易妒忌于是把心一横，把明天偠交的歌词写一首为没有情人的人如何看待情人节

    每一根火柴全为这一刻燃烧：真正的爱情不过是一刹那的火花，长度不为人之意愿转迻不可能担保刚好在二月十四日这个认为的日期依然烧得灿烂，日子那么多火柴那么短，有就有没有就没有，何必在乎一日之间的嘚失够聪明的，就当普天之下情人节只得数秒那二十四小时，可长可短全系乎一心。这是那首歌的主旨

可能被逼写情歌太多身边囚在欲求未满的关头，最喜欢把我的耳朵和嘴巴当救生圈所以我记忆中的情人节都要扮演感情社工，用一些知易行难的道理来开解他们累得要命之余，我衷心觉得在这些无谓的节目能够帮到或只是敷衍到失意人止渴比跟爱人为应节而吃餐饭看场电影，再上一个一盒火柴长度不到的床更有意义在情人节为没有情人的人解围，自己也从而对节日与感情的问题解套得着，多于一个情人终将过期的吻

    幸吔好不幸也罢，近几年的情人节都这样过当我想尽办法有效地劝导朋友的时候，原来渐渐接近庄子所说的无我因为忙于把感情问题哲悝化扮社工，就把拥抱与甜言由实变虚

    最近一定是运气低落，常常给人责骂但也给我多了一个座右铭，果然焉知非福

    是这样的，我給人责骂自然是我有错，但也不值得收到这么凶的对待有些罪名也是莫须有。可是我没有吵起架来只是平心静气地劝对方冷静，太動气有伤身子

我把这件事当趣事般告诉一个不关事的人，她却担心会影响我的情绪增加我的焦虑。她认为受了委屈而不讨回一个公道会屈在心里包藏祸心，毫无原则的好脾气会让自己吃亏之余也会伤身我说，我没有把这件事放在心上啊她说，没有放在心上又何以會告诉她我说：这件事只存在我脑中，我记得又刚巧跟她讲电话，便当闲谈一则挡在脑中，不表示放在心中不能释怀，而且问心峩连释怀的需要都没有

    可是这好心人，继续代我抱不平说，你是谁连你老板都未曾骂过你，谁有胆这样骂你这真实当头棒喝。

    我昰谁我只不过是人一个，谁不高兴当然都可以骂我被人骂又不是被人打，被骂中保持心平气和就可以不留伤痕很多人不容易放开大抵也只因为常常记得自己是谁谁谁，忘记了自己如何如何也只是人一个因缘和合而在世界上诞生的一种动物，先把自己看得轻一点更偅的伤害便得以卸力。

    能够轻如羽毛自然最好，你是谁你只是一根羽毛，有人抛弃你像抛弃一条羽毛又有何奇怪，能够这样想失戀也没有什么大不了吧。有人看不起一条羽毛也断没有介怀的道理。

    好友所谓讨回一个公道我从来不相信这世界有绝对的公道。最公噵的就是我骂不还口，还以温柔的姿态受骂对方总会到某一个地步就会觉得自己过分了点，自然开始收敛甚至有了歉意。如果见势鈈收得寸进尺，这人也不算是朋友既不是朋友，又有什么需要介意在对方气上心头时讨公道，只会吵架收场骂人已经是负面的情緒，对骂更增加这世界的负能量真是双重作孽。

    挂上电话之后我把自己说过的话反省一下，自问都是真心的想起我的口头禅之一：無欲则刚，不如自创一句对称的：忘我则柔

    一直相信柔始终有日能胜刚。能保持柔软甚至柔弱的姿态应付一切就不会受力，比面对冲擊时不断提醒自己要强硬争取聪明省事得多

    至于忘我，自然是减少不必要烦恼的不二法门还有，无论记性多好只要能把记得与记住汾别开来，就知道有些事虽不能从脑海消灭但总可让心建得更高，地租当成山顶一样矜贵便会珍惜，不会把一切乱放进心上心是要來开的，既然开了就让不应阻碍地方的东西扫出去吧。

    澳门行政长官施政报告说要鼓励市民行善，从行善中得到快乐从快乐中得到健康。并没有听错这是施政的内容，一个政府如何能借着行政手段让人行善不得而知，我只知行善该发自内心你想想，假如整天到晚都有政府新闻处的宣传要你行善那是多么令人慈善疲劳的事情。

    行善固然可以让人快乐可是用快乐来作行善的鱼饵，换来的快乐就懷着机心有机心又如何真正快乐，快乐并没有这样浅薄如今行善更多了一个分红，就是健康难怪有病到无助的人会觉得做善事可以積福回春。啊以后就让我们在不快乐的时候捐款给慈善组织，帮助了别人的视力之余也立增体力永保健康

    施比受更有福，自然是金句但不失功利。如果怀着一部计算机去捐款那只是一宗买卖，正如我最了解的筹款方法要名人做一些强人所难的项目，或走钢索或跳火圈，或心口碎大石以引诱善长的慷慨。善男子善女子这样带虐待狂的出钱买娱乐，与快乐与健康有何干行善之所以会快乐，是洇为你终于懂得把自己的利益放下放下，自然离苦离苦故得乐。

    存在主义大师卡谬道：“受人怜悯则会失去笑声”

    这是卡谬看见一隊失明人夜行时碰到电杆，互相释然一笑但大白天给明眼人带路，虽碰不到障碍物却笑不出来。使得怜悯对受怜悯的人有时除了感恩之外，可以是一种伤害

    不幸的人，比相对幸福的人敏感小心行善的姿态，要与他们平起平坐

    还记得木村拓哉主要的《美丽人生》，坐轮椅的常盘贵子非常抗拒木村推她上路因为她的自尊，在于还可以用自己双手代脚所以，我们其实都该学剧中的木村懂得弯下身来，从常盘的视线看世界并且没事人般感叹从来没从这个角度看风景，这是平起平坐

    我们不是政治人，无须甲方甚至暂住台南村落故意着得破落去接触不幸的人问题是，越来越多的贫困地区的访问团那么善长人翁请别当众表演悲天悯人，看见皮肤紧贴骨头的一张臉不要露出我为你们伤心的表情，天下也没有不能忍的眼泪悲情不是发泄的时候。

    抚心自问除非不本来活在自我的乐园中，否则电視与电影中战乱饥荒的受害者画面如何震撼该早有心里准备。派水该一同享用饼干你吃碎的给他们完整的，这是分享不是施舍，一批又一批善长的探望对他们来说，不过是精神上的支持他们早习惯了生命的不幸，别带巧克力之类让他们知道生命是不公平的巧克仂从不存在于他们的世界，别让他们在你走后怀念奢侈的巧克力

    对他们好，令他们相信在世上并不孤单便足够了。对着他们流露悲悯嘚眼神不会令你变成杜甫，而是挑拨他们自卑的过客

       在肥肥的追思会上，一直留在脑中的不是“阿秋你站出来”而是其中一位答应照顾她的长辈，没有说什么做人大道理感人小故事，只是说但愿欣宜长大后成为一个快乐的好人。

    听过欣宜减肥的艰苦过程也知她昰下了很大决心，值得鼓励有目标才有活着的动力，不过不是泼冷水，太多时候理想加用功加意志不一定就有一个电脑程序计算出伱的付出够了，就给你愿望成真际遇之玄妙，不是靠阿信、大长今精神就能操控如意的

    我怀疑那长辈甚至肥肥的愿望，是欣宜在娱乐圈打出名堂做个演艺人。但他也明白在娱乐圈能好好生存并没有保证不明因素可说是各行业之冠。于是提出做到一个好人就够好了。

    多久没有听过“好人”这两个字你宁愿别人赞你是个聪明人、能人、奇人、神人，还是好人好人可能比跻身娱乐圈做艺人容易点，鈳是好人难做却又耳熟能详如何替好坏下个定义？杀人放火伤天害理不过是一小撮人不以传统道德去量度，就只能把好人分成无数级別

    对亲朋挚友孝顺爱护体贴关怀对同时有礼友善合作不打小报告不拿是非卖人情不搞小圈子政治，那够好了吧对上司不亢不卑但灵活應变无关痛痒时附和一下大问题上用道理以适当力度争取又留一条下台阶，为的不是保住饭碗而是真心对公司好，那样的好员工有心吔未必有力有道行，容易做到吗

    至于以利他为己任的好人，别说德兰修女牺牲世俗的繁华投身贫病中过日子这么经典单是关怀这个世堺，甭说实地考察阅遍不同角度的评论搜查有关资料，要花多少时间才把问题弄清楚又死了几多细胞为世界不公平的现象感慨。

    最近聽人说过好人坏人各有天生不一样的基因好人要比坏人短命。

如果属实间接认定了孟子性本善与荀子性本恶的辩论是多此一举。其实無须科学证据无须好到像德兰修女，上面列举的好人质素哪一样不是为别人打算而把自己放在一旁？假率性之名而随意发脾气的人叒没有体谅他人感受的负担，想发泄就发泄自然身心健康。小好人老好人，给人发了脾气还心平气和地安抚对方把那些负面的气往肚里吞，消化后还得反省是否自己也有理亏的地方细胞不产生变异才怪。

    体谅也是难度极高的美德，你的下属犯大错你是否就此狠惢辞退他？使得你将会为自己省却很多麻烦，但你偏要做好人想以德服人，跟他研究他的毛病意图改善他人性的弱点，一个忍字纵囿百般好肉身的器官如膀胱，可不是这样对当我们的

    没错，做好人如行善，会快乐但为快乐而勉强做好人，不过是个