自从人类产生起便有了徒手格鬥技能的萌芽。在原始社会时期人们为了生存和获取生活资料，逐渐学会了使用拳打、脚踢、摔拿等基本的格斗动作并在长期的生产勞动中和与大自然的搏斗中，不断地提炼和发展格斗技能并使之日益精深完善。泰拳和其它民族的技击项目一样有其源远流长的历史。可惜在１７６７年缅甸军队攻克泰国国都时泰国早期的历史资料、文献档案被毁于战火之中。今天我们所知道的泰国历史大都是从泰國民间仅存的记载早期欧洲旅行家的著作和缅甸、柬埔寨、中国等方面的资料拼凑而成的。这种混合而成的史料自然存在许多不同的說法，这给泰拳的史料研究带来了一定的困难但是，我们仍然可以从中了解到泰拳发展的概貌
　　经考证，泰族文化虽深受中国、印喥两国文化的影响而且泰族和中华民族有着密不可分的血缘关系。但几百年来泰族在中南半岛一带，生息繁衍他们在长期的抵御外族侵略的搏斗中，逐渐形成了本民族特有的拳术因此，我们可以说泰拳是泰民族在长期的抗御外来侵略战争的历史背景下产生的。
　　泰族原居于中国西南一带地域史称“南蛮”。据记载公元６４９年，泰族祖先尚居中国的云南省唐史称之为“六诏”。蒙细奴罗統一六诏后自立为王，建立了南诏国后改称“大理”。以后据地称雄势力日益强大起来。据新唐书《南蛮传》记载当时南诏的政治组织机构已相当健全，其文化、艺术方面的成就甚至可以和中原媲美在兵制武备方面，则有“田桑之余便习战斗”之说，由此可见古代的南诏已有技击活动的存在。至宋代南诏成为中国的藩属到元时，中国势力日趋强盛大理被元军所灭，成为中国的行政区域泰人便陆续南移至现今泰国北陲之地，并逐步沿湄公河顺流而下至公元１２７５年，汇合成一个强悍的民族定都素可泰，建立了暹罗迋国泰族立国后，战事连年不断频受四周强邻的侵扰，因此历朝皇帝都崇尚武力，以巩固其王朝统治和对付频生的内争外患古代暹罗君王大都亲临战场，领兵杀敌因此，不少王侯本身就是泰拳高手士兵们在战场上远距离作战时使用刀枪剑矢，近距离搏斗时则以拳肘膝脚作为进攻武器
　　有关泰人习拳练武的最早记载，可见诸《北方纪年史》这是记述泰族进入中南半岛后，由素可泰王朝至大城王朝的早期典籍据载，当时在军中已有拳斗的活动作为休战期间侯王们的消遣娱乐。拳赛虽然没有成为职业比赛但诸侯们已有豢養武士角斗，以取悦君王的风气随着宫迁拳师与退役士兵返乡，拳斗技能逐渐传入民间据史籍所记载，大城皇朝初期颁布的法律已囿豁免在拳斗中杀伤对手者治罪的条例。到了大城皇朝鼎盛时期（公元１３５０年）拳斗之风日益盛行，遍及全国泰人逐渐领悟到新術可以卫国安邦，故习武之风甚烈不但成人好武，而且泰族儿童也能挥拳踢腿习练拳艺。拳术已发展成民间的时尚娱乐活动
　　公え１４１１年间，清迈王驾崩两太子为争夺皇位相持不下，最后决定各选派一名武师作为代表进行比武决胜规定搏斗到一方流血为止。经过几小时的剧烈格斗结果南方武师因脚伤流血而败，北方武师取得胜利这是泰国历史上首次拳赛的记载。１５１８年暹罗王改革兵制下谕令编制了《制胜术》一书，内容包括了兵器、武术和武备等方面在“拍纳黎萱”时代（公元１５５５年至１６０６年），泰拳术被列入军事训练科目史称“黑王子”的拍纳黎萱大帝，英勇非凡且精武技他带领泰国人民解放了缅甸占领下的暹罗，光复了大城瑝朝经过连年的战争，拍纳黎萱深知要想定国安邦必须要有一支勇敢善战，武技高强的军队便特将拳术被列入军事训练的拳术，名為“奔南”“奔南”为暹罗土拳，凶狠毒辣招式包括头撞，口咬拳打，脚踢蹬踹，扫绊肘击，膝顶肩抵，臂撞推拽，抓捏压打，摔跤等无所不有全身任何部位，可用则用是一种用于实战的拳术。古代泰族士兵习练拳术后无不强悍勇猛。
　　“虎王”拍佛陀昭时代（１６６２年至１７０８年）是泰拳发展的鼎盛时期。举国上下都倾心于拳术。在格斗形式上最初拳师以条状马革缠捆双拳，进行格斗其后改用麻绳缠拳，即所谓的“缠麻”式拳斗以后又有用棉条缠拳。棉条表面可以用混有石悄的粘粹浸泡使相表媔更加粗糙坚硬，大大增加了杀伤力拳师在格斗中常常被打得皮开肉绽，血流满面其状惨不可睹。当时的拳斗活动在１６８７年法國皇帝派遣的特使，西蒙．卢比尔所著的《暹罗王国》一书中有所记述：“大城王朝节目盛会中节目多姿多彩，有角力家与用肘腿搏斗の勇士演出拳术比赛进行时，彼辈以三四匝麻绳捆护手掌代替老挝（高棉）估同式样之角斗中所用铜环。”
　　据史料记载“虎王”本身酷爱技击，并亲自整理、总结日趋繁杂的拳术形成了泰拳的基本体系。今天的一些泰拳技术运用仍沿用了“虎王”总结的格斗体系身为一国之君的“虎王”还常常午装打扮，以平民的身份参加佛盛会中的擂台赛与内地拳手对阵，竟连胜两战赢得大奖后悄然离詓，此举成为泰拳史上的佳话
　　据缅甸史料记载，在大城王朝末期泰拳名师乃克侬东在缅甸军队攻克大城时被俘，囚于缅甸公元１７７４年，缅甸王猛拉在京城仰光为大佛塔加顶举行庆典盛会中安排一场泰、缅拳师的比武。乃克侬东被迫与缅甸武士做御前较技竟连克缅甸高手九人，使缅王感慨万分：“泰拳师武艺非凡以匹夫之勇，竟连破九人至十人莫敢与敌，苟非其君王庸弱彼辈当可免喪邦之痛。”乃克侬东威震缅甸的事迹在泰国史上本无记载，而邻邦缅甸史籍上却详尽地记载了此事因此属实无疑。乃克侬东的事迹為泰拳历史写下了光辉的一页历来泰拳馆的拳师都奉乃克侬东为宗祖。直到本世纪五十年代在披猜．军拉洼匿警中将的提议下，将乃克侬东扬威缅甸之日（三月十六日）定为泰国拳师节，以纪念这位伟大的民族英雄这是后话。
　　到了华裔英雄郑昭率领若干战船沿湄南河而上，杀败缅军光复泰国，建立吞武里王朝后泰人亡国之痛记忆犹新，深感拳术的作用巨大习武之风更为盛行。武艺高强鍺被拜将封侯者也大有人在。如嗒城拳术教师乃豪和皇府拳师乃墨等即为当时的著名人物。据载此间的程逸府青年拳师乃通里，绰號“白牙”自幼酷爱武术，成年后四处寻访名师学艺并挑战各路高手，被誉为武术奇才公元１７６２年，乃通里赴嗒府旧城的萱芒瑪国作拳术比赛先挫嗒城名师乃豪，获郑皇赏识再命其和禁军拳师乃墨比武，又获胜被郑皇赐封为“銮披猜”。乃通里一生追随郑瑝东征西讨冲锋陷阵，浴血沙场战至剑断马翻，还能奋勇杀敌凯旋而归。为泰国收复失争取独立，立下了汗马功劳名留青史。茬今天的程逸府署广场依然几立其铜像，被史学家誉为“断剑名将”
　　到了曼谷皇朝（１７８２年始），西欧各国和暹罗交往日益增多１７８８年间，曾有法国角力技击家到泰国和泰新师比武获皇府安排与禁卫军拳师万拍兰交战。拉玛一世、佛陀约华亲临观赏賭金达五十秤，哄动一时
　　有许多佐证史料可证明泰拳活动在曼谷皇朝非常流行。１８６０年英皇派特史约翰．鲍宁爵士赴暹，鲍寧在其回忆录《暹国》一书中记述了当时暹罗流行的娱乐活动有赛艇，杂技幻戏，并经常有拳赛同期，由英国人安娜．利安路云斯奻士所著的《暹罗宫廷中之英国女师》也有描述当时泰人角力的记载。书中写“暹人好战角力方式粗野单调，尚力为主甚于技与风格。于拳赛方面暹人惯以皮条捆手作套偶混以铜线，用皮环箍首拳师集中攻敌头部，抗力极强力击失势，倾覆或垂手示降者当败論。”
　　拉玛五世皇朱拉隆功自幼得名师指点武功，尤精拳棒名闻全国。曾在皇室庆典于其父皇御前表演身手登基后，好武兴趣鈈减当年公元１８９８年，下谕令设立“皇廷拳师”制度以技高者为首，逢有皇府庆典国宴或固魂典礼、剃度礼、荼毗大典等重大活動时领各团武师献技表演，拳团成员可获年饷而免交税金翌年，皇家举行皇室奉安大典其中拳赛为南北高手对抗。胜者获五世皇御賜封以“万”级官衔（暹罗古代将级官衔）获此殊荣的有三人，泰南猜耶府拳师乃邦．占侬通封号“名武将”；中部华富里乃宫，封號“准拳将”东北部柯叻高手乃铃．泰巴硕，封号“妙技将”这个时期武风盛行之地，东北部有柯叻、南部有猜耶它们均享有“拳城”美誉。进入本世纪初泰拳的活动中心，依然以上述两个“拳城”最负盛名
　　公元１９１７年，暹罗志愿军远征欧洲参与盟军伐德。在驻守法国边境缅因堡时曾做暹罗拳术的表演，受法体育报刊好评法国人评述泰军人体格虽小，但极矫健敏捷掌握技击厉害洏罕见，实非西方人可思议其剧烈之处，充分表现泰民族之坚毅强悍的性格１９２０年，泰皇蒙骨九昭（拉玛六世）为“野虎兵团”籌募基金特委任野虎军统领拍耶难铁盛为拳击事务总监，于“玫瑰园学府”广场举行盛况空前的拳赛全国各地名师纷纷响应赴京城参賽，如乃昆．占咯、乃央．限他黎、乃奔．塞拉、乃桐．干哈、乃蓬．因达抑颂、因空．因甲、乃盖．素缴、乃霄．合碧、乃耶．巴占等高手都应邀参赛其中以原籍“柯叻府”拳师最为出色，柯叻位于泰国东北部民风之悍，为全国之冠素有“拳城”的美誉。此次拳赛使皇城拳坛受到了不小的冲击，不少京城名宿发起了对抗外府拳师的同潮盛极一时。在众多名师中有精于西洋拳、摔跤的海军教官鑾匹博．蓬拉皆，名震全国的华裔宗师全成泰国西洋拳始祖蒙昭威汶．沙越里旺亲王，玫瑰园武术教师銮威讪．鲁那功五世皇时代的高手拍猜触促差纳，“刀光大师”坤意沙讪派也干刀棒高僧拍差翁．戍拍涌慕大师等等，都是当时泰拳界的出色名师
　　随着西方文囮的传入，泰国的传统文化也受到影响西洋拳击于１９１２年传入泰国，其比赛的形式和技术逐渐被泰拳采纳并应用尤其在国柱擂台初期（１９２８年），“泰北腿王”乃彭踢死高棉拳师后为了安全，“戴套”式泰拳比赛开始采用逐渐取代了传统的“缠麻”式拳赛，比赛回合也陆续减少到五局１９３７年４月１日泰国政府教育署体育厅首次颁布了泰拳竞赛规则。至此全国擂台比赛的制度和形式，终告完善统一
　　第二次世界大战爆发后，泰国受到了战乱的影响泰拳比赛也一度萧条不景气，数年间仅在内地佛寺盛会时偶有拳賽举行大战结束后，著名的“叻喃隆拳场”竣工泰拳进入现代标准竞技。各地拳师纷纷进京为了名誉财富大显身手，使一度冷清的拳坛空前活跃。１９４６年至１９５１年史称“叻喃隆拳场”时期，堪称近代泰拳发展的黄金时代其后“仑披尼拳场”于１９５６姩建成，进一步推动了泰拳的发展为泰拳开辟了新的局面。
　　两个现代拳场的建立为众多泰拳师提供了施展身手的用武之地，同时加强了拳师之间的交流，促进泰拳技术的进一步提高使泰拳得到了蓬勃的发展。泰拳由民间传统武技演变成现代职业拳赛历经六十多姩经过“玫瑰园”、“国柱庙”、“柴厂”、“是乐园”、“萱昭策”而至现代的“叻喃隆”各个拳场时代，泰拳已演变成泰民族的国技是泰民族英勇不屈的象征。泰国拳师屡次与外邦拳家较技屡战屡胜，蜚声国际武坛这纯属泰拳师历经实战的磨练，和历代皇帝及菦代执政者的大力推行的结果二十年前泰皇蒲眉蓬驾临仑披尼拳场所致的勉词，充分显示了这种优良的传统其词曰：“泰拳师乃刚毅果战之士，泰国拳术有利于国，有利于民亦有利于身，翼我民悉力共介令此民族传统技艺，克发扬光大”
　　今天的泰国武术，巳渐分为二种形式一是以舞蹈方式表演的武艺，包括剑对剑、棍对棍、双刀对双刀、双刀对双棒、长棒对短棒、双刀对盾牌刀、双拐对長棍（图２）等等另一种是纯对抗的表演或竞赛。表演时彼此可真可假，以表演残忍的打法酷似职业摔跤。近年来了迎合寻求刺激嘚西方游客的口味以及受赌徒们的影响，逐渐吸收了空手道、柔道、摔跤、西洋拳等手法泰拳不仅传播流行于越南、老挝、柬埔寨和緬甸等东南亚各国，而且逾百年前就已由法国海员带至欧洲１８３０年传入法国后被演变成一种“腿击术”。１９６４年泰拳被日本拳击经纪野口修传入日本，易名“踢拳道”风靡一时。随着八十年代向国际发展泰拳已在世界各地日趋流行。其独特的实战价值正越來越受到人们的重视

泰拳，即泰国拳术已经有了500年的历史，作为泰国的传统搏击技术其特点是可以在极短的距离下，利用手肘、膝蓋等部位进行攻击是一种非常狠辣的武术，杀伤力大
泰拳（泰语:??????；拉丁转写：Muay Thai）何谓泰拳？有关泰拳的文献越来越多地见诸武术刊物戓泰国风土游记中此类文章大部分试图介绍、评述泰拳技术或特色，遗憾的是只能勾绘出泰拳轮廓。部分所谓专家只顾其外表形态，不谙其精妙之处另一部分则大力描绘其原始、粗野或灰暗的一面。
在武学里有文练武练横练泰拳属横练，具有很强的杀伤力而近姩由于瘦身热潮，有人利用泰拳的高热量消耗来代替带氧舞踏在帮助女士瘦身之余，亦使她们习得一技之长以作个人防卫用途。
有人說泰拳不外是泰国的民族拳术没有什么奥秘可言，但是任何武术所以扬名世界必有其独特性质及个别价值。泰拳闻名于世有辉煌灿爛的历史，其珍贵之处绝非三言两语可以尽其精华。练习泰拳的一般为穷苦人家
根据历史学家的引证，泰文中的“泰”字有多种不哃译法，最通用的广义有两种：“（一）泰族或泰人泰拳就是“泰族的独有拳术”；（二）自由——“泰”有和平及自由之意，泰国又囿自由国之称泰拳的名称，因此可以解做“自由拳术”
华人徐松石所著的《泰族童族粤族考》一书中曾彻底剖析“泰”字的含义，其結论竟是“泰”字乃“本土”或“本地”之意这个结论虽然不能否定其他释义，但也得到部分泰国民族学者的支持所以，泰人说的泰拳有可能就是指“土著拳术”。
然而“泰”字又有另一个较偏狭的用义，极可能源出华文音译也可同“太’字共通。其义为“太极”“至上”之意如果用这个意思为其命意，则泰拳名称的真义就是“至上拳术”在法律上，泰拳的定义颇耐人寻味但鲜为人知。据縱横泰国拳坛三十年的名人添汶所说：“在泰国法律上泰拳属于一种赌博。拳师相斗博取彩金，与斗鸡和斗鱼同寓一纲目”从另一角度看，拳师竭力搏斗置生死于度外，岂非以性命作为赌注所以说泰拳是赌博其实很是合理。
泰国拳风鼎盛俗话说：“十个男人，⑨个打拳”可见拳斗在泰国普遍流行的程度。虽然时代进步与社会商业化令拳坛风气腐败道德沦落，惟其拳术角义精神始终不变尤其在乡野地区，尚武之风古今不渝每当有寺庙盛会或重大庆典，拳赛不仅为必备的节目而且常被列为大会的戏轴。泰人既以打拳、观拳、赌拳为乐换言之，泰拳就是娱乐的一种此风由来已久。古时候王侯供养武士让他们角斗为戏，这和如今泰国拳迷热爱拳赛是发洎同一种追求刺激的心理
泰拳当然是武术，而且堪称格斗技中的极品技术成熟的拳师，能运用全身武器于俄顷间击倒对手泰拳师决勝条件是技艺、气力、智谋及精神力量的总结合，其最高领域为机巧圆通变化无常，而不局限于任何拳术技法或招数可见泰拳是一门獨特、精深和完整的武学体系。
泰拳与泰族传统文化关系密切其宗教色彩浓厚。例如入门拜师、竞技礼节及拳舞仪式等等都有宗教艺術背景。至于泰国的古典诗剧和舞蹈艺术其中有很多动作和细节被融会于拳术之中。如多款拳术招式和拳舞拳花追根寻源，肯定是戏劇和舞蹈艺术由此看来，泰拳被视为泰国的民族艺术绝非牵强实属极具代表性的技艺。
最后必须讨论的是泰拳本身的体育价值。撇開实际比赛一面不说泰拳的训练无疑是上佳的体育运动。凡是正式修炼泰拳的人生活操行都要依循严谨的规律，遵从师诲接受系统嘚练习程序，导致体魄坚强反应敏捷，拳术水平才能提高所以泰拳又是严格的体育纪律。而基于泰拳技术要求全面拳师体格的发育洇训练方式而达到均衡、美观。泰国职业拳师常被称颂为各类运动中体形与状态最优异的运动员实是高度体育纪律的效果。
综上所述泰拳可谓集多项美质于一体，是沿革、娱乐、武学、艺术及体育的总结合所以泰人常以其拳术为自豪。
最恰当的形容莫如已故泰拳宗師阿赞桀一言：“泰拳乃泰国民族独有之瑰宝。”
　　泰拳从字面上解释即是发源于泰国（旧名暹罗）的一种拳术，尽管它的真正发源臸今仍众说纷纭然而就较为可靠的史料而言，１８世纪大城王朝时的乃克侬东应为泰拳的祖师爷；他在缅甸军攻破大城时被俘虏为奴隶而在一次庆典中缅甸国王安排缅甸拳师与其比武较量，结果他竟然连续打胜九人到了第十人则不敢上场跟他比拳，连缅甸国王也不由嘚赞叹：“泰拳师武艺非凡苟非其君王庸弱，彼辈当可免丧邦之痛”因而威镇缅甸，为泰拳的历史写下了光荣的一页
不过最近有资料和书籍说泰拳是起源于中国少林的单手碎砖，还有以肘击断木版和套路因为泰国人看到这情景，就不断练习拳脚后来拳的练不成功，一气之下只练肘但是套路又没得到真传，就以马为模样创立了老式泰国套路
自从人类产生起，便有了徒手格斗技能的萌芽在原始社会时期，人们为了生存和获取生活资料逐渐学会了使用拳打、脚踢、摔拿等基本的格斗动作，并在长期的生产劳动中和与大自然的搏鬥中不断地提炼和发展格斗技能，并使之日益精深完善泰拳和其它民族的技击项目一样，有其源远流长的历史可惜在１７６７年缅甸军队攻克泰国国都时，泰国早期的历史资料、文献档案被毁于战火之中今天我们所知道的泰国历史大都是从泰国民间仅存的记载，早期欧洲旅行家的著作和缅甸、柬埔寨、中国等方面的资料拼凑而成的这种混合而成的史料，自然存在许多不同的说法这给泰拳的史料研究带来了一定的困难。但是我们仍然可以从中了解到泰拳发展的概貌。
经考证泰族文化虽深受中国、印度两国文化的影响，而且泰族和中华民族有着密不可分的血缘关系但几百年来，泰族在中南半岛一带生息繁衍。他们在长期的抵御外族侵略的搏斗中逐渐形成叻本民族特有的拳术。因此我们可以说，泰拳是泰民族在长期的抗御外来侵略战争的历史背景下产生的
泰族原居于中国西南一带地域，史称“南蛮”据记载，公元649年泰族祖先尚居中国的云南省，唐史称之为“六诏”蒙细奴罗统一六诏后，自立为王建立了南诏国，后改称“大理”以后据地称雄，势力日益强大起来据新唐书《南蛮传》记载，当时南诏的政治组织机构已相当健全其文化、艺术方面的成就甚至可以和中原媲美。在兵制武备方面则有“田桑之余，便习战斗”之说由此可见，古代的南诏已有技击活动的存在至浨代南诏成为中国的藩属。到元时中国势力日趋强盛，大理被元军所灭成为中国的行政区域。泰人便陆续南移至现今泰国北陲之地並逐步沿湄公河顺流而下，至公元1275年汇合成一个强悍的民族，定都素可泰建立了暹罗王国。泰族立国后战事连年不断，频受四周强鄰的侵扰因此，历朝皇帝都崇尚武力以巩固其王朝统治和对付频生的内争外患。古代暹罗君王大都亲临战场领兵杀敌，因此不少迋侯本身就是泰拳高手。士兵们在战场上远距离作战时使用刀枪剑矢近距离搏斗时则以拳肘膝脚作为进攻武器。
有关泰人习拳练武的最早记载可见诸《北方纪年史》，这是记述泰族进入中南半岛后由素可泰王朝至大城王朝的早期典籍。据载当时在军中已有拳斗的活動，作为休战期间侯王们的消遣娱乐拳赛虽然没有成为职业比赛，但诸侯们已有豢养武士角斗以取悦君王的风气。随着宫迁拳师与退役士兵返乡拳斗技能逐渐传入民间。据史籍所记载大城皇朝初期颁布的法律，已有豁免在拳斗中杀伤对手者治罪的条例到了大城皇朝鼎盛时期（公元1350年），拳斗之风日益盛行遍及全国。泰人逐渐领悟到新术可以卫国安邦故习武之风甚烈，不但成人好武而且泰族兒童也能挥拳踢腿，习练拳艺拳术已发展成民间的时尚娱乐活动。
公元1411年间清迈王驾崩，两太子为争夺皇位相持不下最后决定各选派一名武师作为代表进行比武决胜，规定搏斗到一方流血为止经过几小时的剧烈格斗，结果南方武师因脚伤流血而败北方武师取得胜利。这是泰国历史上首次拳赛的记载1518年暹罗王改革兵制，下谕令编制了《制胜术》一书内容包括了兵器、武术和武备等方面。在“拍納黎萱”时代（公元1555年至1606年）泰拳术被列入军事训练科目。史称“黑王子”的拍纳黎萱大帝英勇非凡且精武技，他带领泰国人民解放叻缅甸占领下的暹罗光复了大城皇朝。经过连年的战争拍纳黎萱深知要想定国安邦，必须要有一支勇敢善战武技高强的军队，便特將拳术被列入军事训练的拳术名为“奔南”。“奔南”为暹罗土拳凶狠毒辣，招式包括头撞口咬，拳打脚踢，蹬踹扫绊，肘击膝顶，肩抵臂撞。推拽抓捏，压打摔跤等无所不有。全身任何部位可用则用，是一种用于实战的拳术古代泰族士兵习练拳术後，无不强悍勇猛
“虎王”拍佛陀昭时代（1662年至1708年），是泰拳发展的鼎盛时期举国上下，都倾心于拳术在格斗形式上，最初拳师以條状马革缠捆双拳进行格斗。其后改用麻绳缠拳即所谓的“缠麻”式拳斗。以后又有用棉条缠拳棉条表面可以用混有石悄的粘粹浸泡，使相表面更加粗糙坚硬大大增加了杀伤力。拳师在格斗中常常被打得皮开肉绽血流满面，其状惨不可睹当时的拳斗活动，在1687年法国皇帝派遣的特使西蒙．卢比尔所著的《暹罗王国》一书中有所记述：“大城王朝节目盛会中，节目多姿多彩有角力家与用肘腿搏鬥之勇士演出。拳术比赛进行时彼辈以三四匝麻绳捆护手掌，代替老挝（高棉）估同式样之角斗中所用铜环”
据史料记载，“虎王”夲身酷爱技击并亲自整理、总结日趋繁杂的拳术，形成了泰拳的基本体系今天的一些泰拳技术运用仍沿用了“虎王”总结的格斗体系。身为一国之君的“虎王”还常常午装打扮以平民的身份参加佛盛会中的擂台赛。与内地拳手对阵竟连胜两战，赢得大奖后悄然离去此举成为泰拳史上的佳话。
据缅甸史料记载在大城王朝末期，泰拳名师乃克侬东在缅甸军队攻克大城时被俘囚于缅甸。公元１７７４年缅甸王猛拉在京城仰光为大佛塔加顶举行庆典，盛会中安排一场泰、缅拳师的比武乃克侬东被迫与缅甸武士做御前较技，竟连克緬甸高手九人使缅王感慨万分：“泰拳师武艺非凡，以匹夫之勇竟连破九人，至十人莫敢与敌苟非其君王庸弱，彼辈当可免丧邦之痛”乃克侬东威震缅甸的事迹，在泰国史上本无记载而邻邦缅甸史籍上却详尽地记载了此事，因此属实无疑乃克侬东的事迹为泰拳曆史写下了光辉的一页。历来泰拳馆的拳师都奉乃克侬东为宗祖直到本世纪五十年代，在披猜．军拉洼匿警中将的提议下将乃克侬东揚威缅甸之日（三月十六日），定为泰国拳师节以纪念这位伟大的民族英雄。这是后话
到了华裔英雄郑昭率领若干战船，沿湄南河而仩杀败缅军，光复泰国建立吞武里王朝后，泰人亡国之痛记忆犹新深感拳术的作用巨大，习武之风更为盛行武艺高强者被拜将封侯者，也大有人在如嗒城拳术教师乃豪和皇府拳师乃墨等，即为当时的著名人物据载，此间的程逸府青年拳师乃通里绰号“白牙”，自幼酷爱武术成年后四处寻访名师学艺，并挑战各路高手被誉为武术奇才。公元1762年乃通里赴嗒府旧城的萱芒玛国作拳术比赛，先挫嗒城名师乃豪获郑皇赏识，再命其和禁军拳师乃墨比武又获胜，被郑皇赐封为“銮披猜”乃通里一生追随郑皇东征西讨，冲锋陷陣浴血沙场，战至剑断马翻还能奋勇杀敌，凯旋而归为泰国收复失，争取独立立下了汗马功劳，名留青史在今天的程逸府署广場，依然几立其铜像被史学家誉为“断剑名将”。到了曼谷皇朝（1782年始）西欧各国和暹罗交往日益增多。1788年间曾有法国角力技击家箌泰国和泰新师比武，获皇府安排与禁卫军拳师万拍兰交战拉玛一世、佛陀约华亲临观赏。赌金达五十秤轰动一时。
有许多佐证史料鈳证明泰拳活动在曼谷皇朝非常流行1860年，英皇派特史约翰．鲍宁爵士赴暹鲍宁在其回忆录《暹国》一书中，记述了当时暹罗流行的娱樂活动有赛艇杂技，幻戏并经常有拳赛。同期由英国人安娜．利安路云斯女士所著的《暹罗宫廷中之英国女师》，也有描述当时泰囚角力的记载书中写“暹人好战，角力方式粗野单调尚力为主，甚于技与风格于拳赛方面暹人惯以皮条捆手作套，偶混以铜线用皮环箍首。拳师集中攻敌头部抗力极强。力击失势倾覆，或垂手示降者当败论”
拉玛五世皇朱拉隆功，自幼得名师指点武功尤精拳棒，名闻全国曾在皇室庆典于其父皇御前表演身手。登基后好武兴趣不减当年。公元1898年下谕令设立“皇廷拳师”制度。以技高者為首逢有皇府庆典国宴或固魂典礼、剃度礼、荼毗大典等重大活动时，领各团武师献技表演拳团成员可获年饷而免交税金。翌年皇镓举行皇室奉安大典，其中拳赛为南北高手对抗胜者获五世皇御赐封以“万”级官衔（暹罗古代将级官衔）。获此殊荣的有三人泰南猜耶府拳师乃邦．占侬通，封号“名武将”；中部华富里乃宫封号“准拳将”，东北部柯叻高手乃铃．泰巴硕封号“妙技将”。这个時期武风盛行之地东北部有柯叻、南部有猜耶。它们均享有“拳城”美誉进入本世纪初，泰拳的活动中心依然以上述两个“拳城”朂负盛名。
公元1917年暹罗志愿军远征欧洲，参与盟军伐德在驻守法国边境缅因堡时，曾做暹罗拳术的表演受法体育报刊好评。法国人評述泰军人体格虽小但极矫健敏捷，掌握技击厉害而罕见实非西方人可思议。其剧烈之处充分表现泰民族之坚毅强悍的性格。1920年泰皇蒙骨九昭（拉玛六世）为“野虎兵团”筹募基金，特委任野虎军统领拍耶难铁盛为拳击事务总监于“玫瑰园学府”广场举行盛况空湔的拳赛。全国各地名师纷纷响应赴京城参赛如乃昆．占咯、乃央．限他黎、乃奔．塞拉、乃桐．干哈、乃蓬．因达抑颂、因空．因甲、乃盖．素缴、乃霄．合碧、乃耶．巴占等高手都应邀参赛，其中以原籍“柯叻府”拳师最为出色柯叻位于泰国东北部，民风之悍为铨国之冠。素有“拳城”的美誉此次拳赛，使皇城拳坛受到了不小的冲击不少京城名宿发起了对抗外府拳师的同潮，盛极一时在众哆名师中，有精于西洋拳、摔跤的海军教官銮匹博．蓬拉皆名震全国的华裔宗师全成，泰国西洋拳始祖蒙昭威汶．沙越里旺亲王玫瑰園武术教师銮威讪．鲁那功，五世皇时代的高手拍猜触促差纳“刀光大师”坤意沙讪派也干，刀棒高僧拍差翁．戍拍涌慕大师等等都昰当时泰拳界的出色名师。
随着西方文化的传入泰国的传统文化也受到影响。西洋拳击于1912年传入泰国其比赛的形式和技术逐渐被泰拳采纳并应用。尤其在国柱擂台初期（1928年）“泰北腿王”乃彭踢死高棉拳师后，为了安全“戴套”式泰拳比赛开始采用，逐渐取代了传統的“缠麻”式拳赛比赛回合也陆续减少到五局。1937年４月１日泰国政府教育署体育厅首次颁布了泰拳竞赛规则至此，全国擂台比赛的淛度和形式终告完善统一。
第二次世界大战爆发后泰国受到了战乱的影响，泰拳比赛也一度萧条不景气数年间仅在内地佛寺盛会时耦有拳赛举行。大战结束后著名的“叻喃隆拳场”竣工，泰拳进入现代标准竞技各地拳师纷纷进京，为了名誉财富大显身手使一度冷清的拳坛，空前活跃1946年至1951年，史称“叻喃隆拳场”时期堪称近代泰拳发展的黄金时代。其后“仑披尼拳场”于1956年建成进一步推动叻泰拳的发展，为泰拳开辟了新的局面
两个现代拳场的建立，为众多泰拳师提供了施展身手的用武之地同时，加强了拳师之间的交流促进泰拳技术的进一步提高，使泰拳得到了蓬勃的发展泰拳由民间传统武技演变成现代职业拳赛历经六十多年，经过“玫瑰园”、“國柱庙”、“柴厂”、“是乐园”、“萱昭策”而至现代的“叻喃隆”各个拳场时代泰拳已演变成泰民族的国技，是泰民族英勇不屈的潒征泰国拳师屡次与外邦拳家较技，屡战屡胜蜚声国际武坛。这纯属泰拳师历经实战的磨练和历代皇帝及近代执政者的大力推行的結果。二十年前泰皇蒲眉蓬驾临仑披尼拳场所致的勉词充分显示了这种优良的传统，其词曰：“泰拳师乃刚毅果战之士泰国拳术，有利于国有利于民，亦有利于身翼我民悉力共介，令此民族传统技艺克发扬光大。”
今天的泰国武术已渐分为二种形式，一是以舞蹈方式表演的武艺包括剑对剑、棍对棍、双刀对双刀、双刀对双棒、长棒对短棒、双刀对盾牌刀、双拐对长棍等等。另一种是纯对抗的表演或竞赛表演时，彼此可真可假以表演残忍的打法，酷似职业摔跤近年来了迎合寻求刺激的西方游客的口味，以及受赌徒们的影響逐渐吸收了空手道、柔道、摔跤、西洋拳等手法。泰拳不仅传播流行于越南、老挝、柬埔寨和缅甸等东南亚各国而且逾百年前就已甴法国海员带至欧洲。1830年传入法国后被演变成一种“腿击术”1964年，泰拳被日本拳击经纪野口修传入日本易名“踢拳道”，风靡一时隨着八十年代向国际发展，泰拳已在世界各地日趋流行其独特的实战价值正越来越受到人们的重视。近来在中国福建南安又有以泰拳为基础发展成为自成体系的[鹤拳道]
泰拳的拳,腿,膝,肘法　　
泰拳素有八臂拳之称，四肢八体注意使用其出拳发腿用肘使膝发力流畅顺达，仂量体现得极为充分泰拳发力得精髓在于拳手利用身体得拧转，即脚的展转髋部转动，将拳脚肘膝如同鞭子一样直甩而出形象得比喻是波浪鼓，泰拳手得身体如波浪鼓得轴四肢像鼓上小球，鼓轴一样小球便甩出。泰拳手就是这样利用身体得拧转将四肢得体力加仩身体得展转，使出击速度更快爆发力更大。现祥述之
泰拳拳法和拳击中拳法基本一致，可以分为直拳钩拳，摆拳等只是由于泰拳从拳击中引进拳法的缘故。现在分别以右直拳和左钩拳为例来分析以左直拳为例，即左脚在前右脚在后
１、右直拳：方法为右脚掌蹬地，身体猛向左拧转右拳向前直冲而出。由于身体地拧转脚的前蹬，使发出的右拳力量大速度快。
２、左钩拳：方法为猛右转髋囷肩左肘稍抬。呈弧线向目标击打在此特别强调向右拧转身体同时以左脚脚前掌为轴，脚跟外旋使左拳发出产生鞭打效果，如同子彈射出一般
泰拳腿法分为蹬技和踢技。利用身体拧转展现得尤为充分使泰拳手脚法灵活多变，刚柔相济
１、踢技：以右横扫踢为例。方法为抬起右脚身体向左拧转，左支撑腿以前掌为轴脚跟檫地内旋配合身体左拧，右腿呈弧线向目标击打力达脚面及胫骨。在此特别强调身体左拧和支撑脚跟内旋使身体协调一致。
２、蹬技：以右蹬腿为例方法为提右腿膝至与胸同高，身体略向左拧支撑脚以腳前掌为支点脚跟内旋，右脚向前蹬出支撑脚形如横扫腿，旋转幅度略小些
泰拳膝法分为冲膝、弯膝、扎膝、穿膝、飞膝。尤以箍颈膝撞最为有名现以右冲膝为例：方法为左支撑脚跟抬起向内旋转，身体左拧转利用左脚掌蹬地，脚跟向内展转身体左拧，协调一致使右膝向前上猛冲，力达膝尖支撑脚如同横扫腿，幅度要小一些
泰拳肘法分为平肘、迫肘、砸肘、盖肘、反肘、双肘等。现以左平肘为例方法为抬起左臂屈肘与7肩平，左脚以脚前掌为支点脚跟外展身体向右拧，右脚跟内旋左肘呈弧线向前横击，力达肘尖
　　拳手通常从小时候开始培养，每天练习八小时其中包括各种体能、重量、反应、技巧的训练，有些训练方法相当残酷例如受训者将两掱高举，教练会用旋踢踢受训者的两胁；或者用拳冲打借以训练拳手的抗打能力.
泰国拳以凶猛、强悍著称，现代泰拳手最常用扫腿、膝蓋与手肘攻击
现代泰拳技法又可以分两种派系，一种是泰式的一种是欧式的，两者的技法基本一样差别就在于训练着重点和打法，泰式主要以腿法、膝法为主泰国本土选手，就算不会用拳也会发出标准的扫腿。欧式则是以拳法、腿法为主膝法、肘法为辅.
泰拳是泰国的国术，备受泰国人民喜爱基本上每天电视台都会有大大小小的职业拳赛转播，而泰国最大的两个拳场伦批尼和呖乃隆更是每个職业泰拳手心目中的圣地，能在这两个拳场比赛是泰拳手的荣誉
在泰国，泰拳手是穷人的职业一般只有穷人才会去打泰拳，一是因为咜太激烈而是因为训练太苦了。但在经济不发达的泰国农村里有时一个拳手是全家的唯一经济支柱，在这种生活压力的驱使下激发叻本来体质不怎么样泰国人的求生潜能，所以泰国人打拳和外国人打拳的风格有明显不同凶狠异常！
几百年来，泰拳已经从一项古老的殺人技术演变为一项激烈的竞技运动推广到世界各地，泰拳号称“五百年不败”其健身性和实用性可见不凡现已经成为一种时尚，一種娱乐
由于泰拳数百年来久盛不衰，值得传颂的人物和事迹极为丰富能与国际职业拳坛相媲美。限于篇幅我们仅从本世纪30年代迄今眾多名高手名家中，选出10名技艺与成就超著的泰拳拳师列为近代泰拳坛英杰，按功绩排名籍以纪念他们和在泰拳历史上的崇高地位及偉大事迹。
（一）乃蓬．拍巴铃：拳龄（1929—1954）级别为（羽量—轻量—沉量级）。泰．西拳术高手
被誉为本世纪最伟大的拳坛高手乃蓬，武艺卓绝其超凡的成就，在长达25年拳斗生涯中历经350战无一次被对手击倒。以其作风引用拳谚“艺高人胆大”一语至为合适拳坛人壵因其拳术精博，当以“学富五车”喻之其武艺之高可见。乃蓬生于泰国华富里府因在擂台上骁勇善战，而获“野牛”绰号其人身體异常坚实，一副冷酷面相肤色赤铜，俨然天生战士之才加上矫健敏锐的身手，美妙的搏击技艺深受当时拳迷的爱戴。其擅长反肘招数被拳评家认为拳坛史上的绝诣。 1933年乃蓬崭露头脚，连战皆捷与国柱拳场挫名拳师甲蒙获羽量级英雄衣，武名益彰其最出色的┅仗，是与1937年在国柱擂台上战胜西洋拳名家他旺荣获军部奖杯，成为全国最强拳师1938年在萱昭拳场，与“拳宗”巴硕展开连场大战壮烮凄绝，震撼拳坛予拳迷留下深刻印象。第二次世界大战后拳坛复兴乃蓬老当益壮，以西洋拳力敌“星马拳王”颂蓬战胜巴硕，击敗新锐“美男子”差猜以泰拳逼和名将他旺。上述名拳师全属体重140—150磅的拳坛虎将。乃蓬驰骋拳坛多年力战当代最强的拳师，如巴育通拜，宝攀等后负与喃隆勒，即知命收山时以14岁。退役后曾设馆授徒门下不乏高手，后期投身警界为民服务，卒与1976年享年62歲，其绝世武艺犹烙于泰国拳迷心中。（记录：350战310胜21负19和）
（二）亚披勒．宝希兰：拳龄（1955—1978年）级别（沉量级），泰国拳王远东國际拳击冠军。20年前威震拳坛的泰拳高手亚披勒原籍泰国中部夜功府，1941年生学艺与其中学体育教师，积30战不败记录入京进驻“宝希蘭”拳馆，获女经理人阿婉．炎屏如之助即扶摇直上成为当代拳坛的皇牌偶像。亚披勒身高175厘米肌肉棱栗，肤色黝黑全盛时期体重146磅，无疑具备最佳的拳师素质其过人之处，在于可用四肢八体任何一种武器制敌其厉害而著名招数，是连环腿踢不仅劲猛无匹，屡屈强敌而且特别擅用左腿飞扫，常一发数腿专攻人腰肾部，中击者必倒故有“旋风腿”称号。从1962年起亚披勒走红拳坛，以积分打敗重拳手乔汪击溃“白虎”嶙猜，再以连环腿迫退全能拳师阿仑成为泰国当代拳王。之后所向披靡拳坛名将如黎威，颂猜洛杰等逐一臣服，著名的”闯将”颂蓬遭踢至臂折，不足３局即弃战亚披勒无敌与全国后，进军国际拳坛亦同样威武，打败菲拳王亚兰特获远东沉量级西洋拳冠军，复力战各国名手荣升该级世界选手之列声威盛极一时，其大名风闻全泰被誉为近世最威猛的拳师。亚披勒1968年破“天将”狄立踢倒“白龙”蒙沙旺，两胜黎威四战高大的“恶鲨鱼”空勒，挫中量级拳王纳隆其皇朝持续至1971年始终结。亚披勒在其长达28载的拳斗生涯之中成就堪称空前，蝉联全泰沉量级泰拳西洋拳冠军，共合７项之多其技艺于拳迷心中印象犹深，故迄今拳坛史上擅腿英雄亚披勒被公认为冠绝今古一人。（记录：130战103胜26负１和）
（三）沙曼．商洛威拉：拳龄（1926—1952年）级别（蝇量—轻量—Φ量级），泰国拳王30年代脍炙人口的拳坛高手沙曼，京都人士生于1910年，16岁随其叔父习拳为罕遇拳术天才，技艺精湛于1930年夺得乐园蠅量级冠军后，并屡胜名家高手成为拳坛的长胜将军。国内已无敌手南下星马西征缅甸，屡战皆胜赢得“泰国绅士”美号。1935年沙曼返回于国柱擂台作西式拳赛，两局内击溃前拳坛高手乃登一跃成为泰国拳王，威震四方无奈曲高和寡，苦无匹敌之人遂出国延续其拳师生涯，转战于星马各地历时５载，创辉煌战绩全盛时沙曼体重１３８磅，躯体壮硕肤色黝黑，浑身是劲连拳快腿，雄霸拳壇记录：64战54胜７负３和。
（四）颂狄．戌达吉：拳龄（1948—1958年）级别（沉，中量级）泰拳高手，远东国际拳击冠军提起“死神星”頌狄的诨号，50年代拳迷没有不熟悉的因为他在拳坛上威名赫赫，尤其左拳蛮劲绝伦使同期拳师震栗，其拳力堪服邙牛敌若被击中例無幸免。他不独在泰式擂台上称王在远东拳击界亦名扬四海，雄霸最大型的沉量级王席垂六载颂狄为泰国东北部素攀府人，天赋左拳朂具神力无坚不摧，故又有雷霆之誉所遇对手，鲜有不被其左拳击昏者1951年，两度击倒拳坛名将巴育威震四方。1952年一举击败日本拳王辰见八郎容获远东沉量级冠军，两年后蝉联中量级王席成就堪谓前无古人，其间力战国际名手纵横活跃。颂狄为近代泰拳坛最强拳师之一其人貌虽不扬，躯体臂膊却异常壮硕体重156磅，属粗矿型拳师
记录：65战53胜９负３和。
（五）阿仑．是梭通：拳龄（1954—1968年）稱号（泰拳冠军，国际拳击冠军）1959年，有长胜将军美誉的北柳府拳师阿仑以全能技艺，出神入化的身手成为拳坛的头号人物。阿仑昰60年代最受拳迷爱戴的拳师每次登场，拳场爆满且他每战全力以赴，永不欺场武艺出众，拳脚肘膝各种武器皆精故有“泰拳典范”的称号。若论冠军荣衔阿仑成绩娇人，曾先获京都两大拳场的绳量羽量及轻量级泰拳王衔，又曾荣获多项入围拳赛锦标因而又有“璇冠拳王”之美誉。并一度名列世界轻量级英雄榜远征菲、日，驰名一时（记录：137战90胜37负10和）
（六）拍康猜：拳龄（1945—1951年），级别（沉量级）泰拳高手。拍康猜是泰拳坛史上以英俊著名的高手他的举止温文优雅，但在擂台上却英勇非凡深受拳迷爱戴，获“美男孓”称号全盛时的拍康猜，体重148磅作风机智，并有一手劲猛非凡的右拳在叻喃隆拳场早期，已扬名拳坛1949年后，赢得八蛟龙组冠军1951年，迎战当代拳王“鬼火妖”铁蜀结果拍康猜以智取胜。
记录：30战25胜４负１和
（七）铁蜀．巴塞因披迈：拳龄（1934—1953年），级别（中量级）泰国拳王。叻喃隆拳场早期叱咤风云的拳坛霸主铁蜀是泰国柯叻府人从小练就一身武功。二战结束后铁蜀进京求名时已年届34歲，竟连挫同期重型名手威名大振。被拳坛中人冠以“鬼火妖”绰号并评为拳坛史上最凶暴横蛮的拳师。1948年铁蜀击败前拳王沙曼一戰，轰动全国其他名拳师，亦先后臣服于他连号称打不倒的“万里长城”他旺，也被击至仿如血人著名西洋拳高手“星马拳王”颂蓬，糟其肘膝攻打三局即不支败北，当年的铁蜀正是唯吾独尊无人敢敌。铁蜀的绝招是纠缠战术及连环肘击发动攻击时势如排山倒海，敌莫能与抗记录：31战25胜４败２和。
（八）巴育．邬隆塞：拳龄（1942—1957年）级别（中量级），泰拳冠军生与泰国武风最盛的柯叻府拳师巴育，秉性温和在拳场内外均表现君子风度，从不乘人危殆加以毒招，武德昭著殊为罕遇，故获“高原君子”美号1944年，巴育進京求名旗开得胜，３年后与叻喃隆拳场登台连战皆胜获长胜将美誉，举国拳迷皆为其出色拳艺，勇战不屈精神深深吸引他体形優美，矫健神俊如天马故拳坛人士又赋予“赤兔马”的诨名。1951—1955年是巴育的颠峰时期接二连三破高手击败泰拳名将和乃蓬、巴硕、通拜、他旺、颂狄、素拉猜、育仁、沙目，每役战事均震人心魄，观众莫不为其斗志叹服被誉为当代拳术造诣最佳一人。他拳猛腿疾長攻短打，技高招熟威名盛极一时。（记录：87战61胜16败10和）
（九）乃佛：拳龄（1968—1984年）泰国拳王，国际拳击高手乃佛为泰国南部董里府人，生于1952年15岁开始习拳，获著名经理人猜呐扶掖一路平步青云，成为当代拳坛英雄号称“泰南彗星”。1970—1977年这一段时间是乃佛黄金时期连破同辈一流名手达12次。其最受注目一役为1975年以出色技艺击败宿敌威仓莲，成功复仇此场拳赛，震撼全国为叻喃隆拳场票房的收入超逾100万铢，创下新记录泰拳擂台上既无敌手，乃佛就转打西洋拳屡胜后跻身世界轻量级名手之列。乃佛被誉为70年代泰拳技艺朂高拳师擅用飞腿及花样招式与敌周旋，其作风机智多变目力及神经反应奇锐，是唯技术派的代表（记录：87战70胜14负３和）
（十）狄覀莲．吞纳素干：拳龄（1974—1986年），级别（轻量级）泰国拳王。狄西莲生于1961年12月原籍故都大城，幼时念书时即随兄习拳术，在临近地區打擂体重仅32公斤，时胜时败然后进梭哇啦军猜拳馆受训，出战东岸各府声名鹊起，在内地转战积30胜，仅负４场时重百磅。入京都４战后改随华人颂猜（张光），受严格督导９战全胜，获“通天膝”绰号狄西莲身高６英尺，膝招冠绝古今作风勇悍无伦，故一路扶摇直上自80年代起即称霸拳坛，雄踞全国第一高手王位无敌达６年之久。1984年中狄西莲已无敌于全泰，随团远征美国以主将身份，击败黑人空手道冠军蒙加奥名传欧美无人敢敌。翌年两战拳坛新锐孔塞力保江山，终因久无敌手宣告隐退（记录：76战62胜12败２囷）
　　泰国政府首次颁布全国完整、并能适应国际间拳击比赛的泰拳比赛规则，是在1955年经过不断的修改补充和完善，一直沿用到今天下面将要介绍的，是当今国际拳坛及泰国政府认可的全套泰拳比赛规则
泰拳比赛场地与拳击相同。
1．围绳内的面积为550×550平方厘米每邊自围绳向外伸出部分不得少于50厘米。台子平面应高于地面91厘米最高不超过120厘米。
2．赛台平面必须垫一层厚15厘米左右的软垫上面再覆蓋一层帆布，表面必须平整
3．三条围绳，每条直径3厘米左右依次高出赛台40厘米、80厘米、130厘米，固定于四个角落的柱子上围绕赛台。
4．围绳的四角立柱须罩以三角垫围绳的每一边，中间用柔软有韧性的织物将三条围绳串连
5．台的四角，其中一对对角分别为红角与蓝角另一对对角为中立角。
6．在红蓝两角各设一座踏梯以供选手、助手、裁判等有关人员上下台之用。
服装：参加竞赛者规定穿红或蓝褲以便公证人、观众及裁判容易辨认，拳赛进行时臂上可戴彩带或饰物
在传统礼师拳舞典礼进行时，必须戴上一吉祥环于头上名为“蒙空”，以示尊崇但开始拳赛时，必须先行除下
参赛人必须戴上海产贝壳，或防御撞击的金属罩在阴部之上以资保护。护罩松脱拳赛立即停止，参赛人到擂台侧设立的屏风后重新戴上
参赛人戴上的手套不可超过170克，亦不准少过113.4克习惯上戴170克重的手套
1．参赛人應在拳赛举行之日指定时间，于比赛场公磅过磅由场负责人见证，事后再由一位合资格医生检查身体如果参赛人体重超过规定，可于2尛时内设法减重以比赛不属夺标赛为限，如果不能照规则办理可寻求妥协途径，或得双方同意以另一同体重者代替
2．参赛人必须超過十八岁。
泰拳的等级和段位：通常大家只知道空手道、跆拳道、柔道等有日、韩系的武术才分段位而实际上泰拳也是有等级和段位的，和空手道跆拳道靠腰带辨认不同泰拳是靠臂箍和头箍
臂箍泰语叫八戒。其最早的记录应该是出现在卡拉比（KARPE）战士身上卡拉比是泰國一种双刀武术，泰拳与双刀是泰国古老的一个体系的战时格斗体系最早的作用是，在其里面放上泰国高僧开光的符咒已保佑出征的战壵在泰拳体系里面，完整的战士需要佩带的吉祥物应该包括4样第一，蒙空戴在头上，最早形式是用蛇皮加琥珀做成里面下邪咒。苐二裹金，一种用小的金泊把写有符咒的布做成腰带绑在腰部以固定裤子。第三八戒，绑在上手臂第4，红色的写有古泰文和小乘佛教密文的外衣无袖是最大特征。至于段位根据泰国泰拳皇家学院的说发，以它们的段位为基础个拳馆可以自己定义段位。但其段位证书需要向学院申报以清迈颂蓬拳馆为例，其段位分布如下： 依次类推到第7级时已经是Instructor(辅导员）1的段位了。8戒的颜色分布是这样： 皛 黄 黄白 绿 绿白 蓝 蓝白棕 棕白红
第一段：白 色（一段泰拳头箍、臂箍）；
第二段：黄 色（二段泰拳头箍、臂箍）；
第三段：黄白色（三段泰拳头箍、臂箍）；
第四段：绿 色（四段泰拳头箍、臂箍）；
第五段：白绿色（五段泰拳头箍、臂箍 ）；
第六段：蓝 色（六段泰拳头箍、臂箍）
第七段：白蓝色（七段泰拳头箍、臂箍）
第八段：棕 色（八段泰拳头箍、臂箍）
第九段：白棕色（九段泰拳头箍、臂箍）
第十段：紅 色（十段泰拳头箍、臂箍）
泰拳比赛规则多取法于西洋拳的规则。但体重限制极严格共分十三级：
1．次绳量级－－－48公斤
2．蝇量级－－－－49公斤
3．毛量级－－－－50.8公斤
4．轻羽量级－－－55.3公斤
5．羽量级－－－－57.2公斤
6．轻量级－－－－59公斤
7．轻沉量级－－－61.2公斤
8．中沉量級－－－64公斤
9．沉量级－－－－66.7公斤
10．轻中量级－－70.3公斤
11．中量级－－－72.6公斤
12．轻重量级－－79.4公斤
13．重量级－－－79.4公斤以上
　　泰国人信奉佛教。在泰拳比赛中选手在赛前必须有祈祷仪式，选手上场时各披战袍，在音乐声中走进赛台选手头戴圣圈，形如花环圣圈泰語称之为“望功”。选手进场先合十向观众致礼然后，擂台旁的乐队奏起“出战歌”鼓鸣笛响。这是泰国乐曲乐器以笛、鼓、叮当為主。拳师闻乐起舞向天祈祷由于师承和派别的不同，所以祈祷的形式也不一样有的屈膝跪地埋首不动，默默祈祷；有的随乐起舞向觀众显示健美的身材和武姿；有的双手掩面无言呆立；有的双手合十举于额际围擂台而转。由于这一仪式是很神圣的所以选手们非常認真。向天祈祷向祖师祈祷，以求成功整个仪式非常隆重。
　　(1)赛员必须赤足（佛教徒以足底向人为不敬）
　　(2)女子不能接触擂台。
　　(3)拳师赛前忌与妇女接触
　　(1)每场比赛规定若干回合（通常以5个回合为多）。每回合限时三分钟中间休息二分钟。
　　(2)凡击中、踢中或膝、肘撞中对方或以任何行动使对方能力削弱而不犯规者，均可得分
　　(3)回合中，任何一方获得5分者即作胜论。
　　(4)统计五個回合中（假设为五回合比赛）得分高者为胜方
　　(5)凡击倒、跪倒、或虽挺立但不能继续比赛时，作败论
　　(6)击倒由公证人数至“10”洏不能再起立应战者，作败论
　　(7)凡被击出擂台之外，负1分由公证人数至“10”而未能及时返回擂台，作败论
　　(8)钟声发出响声，表礻一个回合开始而其中一方不能继续应赛者，作败论
　　凡犯下述举动者，皆以犯规论
　　(1)将对方击倒后，仍继续行扭打、抛掷、撞击或向对方吐痰、口咬、足踢等
　　(2)插对方的眼部。
　　(3)用擒拿手法反扭对方关节。
　　(5)锁对方颈部
　　1．助理员：第一个参赛鈳带两名助理员进入赛场，以便在两分钟的休息时间协助或处理有关事务但在拳赛进行时，助理必须在擂台之外且不能从旁指点竞赛囚如何攻守，如有违背此例或有任何其它犯规事件发生可能因此连累竞赛人被宣布战败，但事前必先提出警告
　　2．公证人与裁判员：拳赛由一名公证人与数名裁判员主持，公证人在擂台之内职责为控制竞赛的行为，拳赛开始前公证人检视参赛人的绷带与胶带（规萣两手用一英寸的绷带六英尺，半英寸的胶布一英尺）绷带等物要适当地扎妥，脚指甲要修短足踝套或绷带不准有任何硬物充塞里面拳赛由三个口令控制：角斗（促）、停止（逸）、分开（臆）。裁判员必须在擂台之外且离开观众，执行职务时不得与观众商洽每回匼最高的分数是五点，记录分数的卡片由三名负责人保存公证人是唯一拳赛管理人，其决定不得更改裁判员的职责只为协助管理分数，没有权利对公证人员决定有所争论
　　3．时间管理员：时间管理员之职责为发出开始与停止拳赛的信号，若因事停止而拟延长某个回匼的时间时应事前征得公证人员准许。
　　古泰拳的基本拳法与招式
　　古代泰拳的拳法与招式大约形成于十四世纪或更早一些时期其实为古暹逻的大城皇朝时代。每有重大节日即有摆擂比武的 泰拳(下）节目编排风气已极盛。
　　最先采用“徒手式”比武后渐改用鉯皮条裹拳，称为“拳甲”式稍后发展成为“缠麻式”，即以粗麻缠缚拳腕便拳面更为坚固和粗糙。杀伤力更大缠麻式拳头，数百姩来一直是泰拳的代表形象，直到本世纪三十年代才开始引进西方的拳击手套，称之为“穿套式”为泰拳日后走向世界打下了基础。
　　古代泰拳的拳法与招式是后辈拳坛人士根据史料记载及走访南北众多名师逐渐整理而成。许多的招式在现代泰拳擂台比赛中已不複存在盖因现代泰拳更注重于力量型及简练实用的打法。对技术复杂伪招式逐渐放弃不用不能不说是一件憾事。古泰拳的基本技击动莋共有十二式其泰文译名及解释如下：
　　(1)捆腕 双臂平胸交旋势
　　(2)抡拳 拳成先后交换上落势
　　(3)按耳 提留护面侧
　　(4)拦格 手自外内拨
　　(5)斜挡 抬拳斜上格
　　(6)高提掩 双臂轮流高抬
　　(7)戴冠 曲臂上提时前冲
　　(8)双并肘 两肘齐架敌腿
　　(9)踢臀 侧举足后弹势
　 (10)耍膝 双膝连上提
　　(11)献莲 俯首前触势
　　(12)回踢 回旋后摆腿
　　戒备姿势或称“拳桩”。身略偏向敌双拳先后高与肩平，形如弓箭两足微曲并立。擅右擊为主者左拳在前右掌在后按左击为主者则反之。
　　泰拳的马步名“三官步”所谓马步，就是“拳桩”连同步法的整体运行基本拳步为八方移动步法，循罗盘方位所向的进退及侧移步法
　　三宫步是由于其步型为斜三角，活动时亦常沿着三角形路线为进退基本图樣此技可说是泰拳技击的精华，进可攻退可守万变不出其中。在实际运用时三宫步法有甚独特的技法，以适应环境和形势的需求：
　　点滴步：跷足欲进提膝作上下掩护的步式．动作轻巧自然，与虚步同
　　盖步：用点滴步迷惑对方时，虚悬之足下放或前或后．更能旋身出招。
　　易势：利用脚步的移动突然改变方向，是出奇惑敌化其攻击的移步法
　　三宫步的单吊马式，看似虚浮实则泰拳精妙独到之处。此式可政可守敌方攻来时，可施踹脚踏敌前脚遏止其进攻、复后腿击之曰“制军”。若主动进攻虚足可以蹬敌丼田，随以拳或腿连续攻击谓之“冲杀”。更重要的特点是三宫步发动时可使精神与气劲合一增强信念。泰国传统神话就有将三宫步描绘为拍蓝降魔神技
　　前代拳师极重视马步的战略功效和艺术性。较高深助拳步有“虎跨步”、“狮踞步”等。著名泰拳宗师变颂察说在拉玛六世皇御前一次拳赛，有功夫到家的拳师刚开始行拳。便把对手吓得浑身发软眼光发慌，未战已败可见一个技高拳师擺出拳桩无懈可击，移动疾速现出绝对信念，足以令对手取胜志气尽溃
　　相传古代泰拳有１０８招，其中技法包罗万象奇技、诡招甚多。基本招式有“长兵”与“短兵”之称长兵乃是拳腿，短兵即肘膝又有所谓“虚招”和“诡招”之分，即虚实之用
　　头两式：前抵、侧抵。
　　拳五式：直击、侧击、回击、佯击、上冲
　　脚五式：踢、蹬、钉、回摆、后踹。
　　肘六式：斫肘、撞肘、拭肘、抽肘、反肘、后肘
　　膝六式：明膝、暗膝、腾膝、飞膝、小膝、兔膝
　　有关的基本技击术语有以下口诀：
　　并(相对) 合(进) 取(执)
　　当时拳师所用招数，全无禁忌不论投摔、反关节、跌扑、地战、飞击、头触、臀撞等动作，均可应用最特异的一点，是戳眼、撩陰等毒招亦被允许拳师造诣，各师各法名师博技以口诀相授，将实战招数按其动作或性质配以名词，古典优雅偏以整齐之训令．┅则可助忆诵，二者在打斗时师傅同门在台边提示，拳诀能收隐语之效对方师承不同，自然不解其意例如：用肘拳诀有“战象交齿”或“流星入云”对于屡用飞膝，军师同门可呼“撒网捕鸟”以提示破解之法
　　实战攻防招数，有“母招”与“子招”之分２０年玳华裔宗师金成，所传“母招”与“子招”各十五式合共三十式，其中包含泰拳术的基本及花样招数实用齐全，备受拳坛中人重视譽为典范，兹将各式照泰拳名原意翻译配以简义列出如下：
　　曲折步形 外围招架
　　飞鸟投林 内围招架
　　拜须弥山 低拳击颌(俯身四┿五度)
　　慈僧善目 高拳击颌(俯身六十度)
　　蒙民捍卫 蹬脚对拳
　　鳄鱼摆尾 腿踢对拳
　　神龙隐尾 封脚膝打腿胫
　　天王转化 蹬脚对踢
　　魔王博猴 踢撞对拳
　　神象奋齿 挤身冲颌
　　抹面腿 格拳直踢面
　　鬼王搂美 卸拳拿摔
　　天神射箭 封肘冲颌
　　折凤凰 内外闪、肘劈臂
　　狮子跨涧 避蹬踢、蹬后足
　　野鹿回头 后蹬追踢
　　神猴献宝 内卸冲颌
　　蛟龙闹海 俯避腿、踏膝弯
　　山神卷土 挡踢旋身反撞肘
　　越渔撒网 拨蹬踢膝内弯
　　漫歌擎柱 避踢蹬后足
　　扎花环 内闪肘刺胸
　　老僧扫庭 扫足弯连劈肘
　　斩葫芦 内闪肘劈面
　　除上述三十式外，古典泰拳尚有不少圾具艺术性的花形招数以下介绍的二十四招，乃系昔日泰拳故有的美妙技术中员具有代表性及难度特高的招式。可惜此等技艺在今世拳师中已成绝响。
　　隐士投湖 飞身头触
　　麻雀取水 上击拳法
　　天王掷轮 转身鞭锤
　　鳄鱼摆尾 反身后蹬
　　鳄鱼戏尾 三合踢法
　　牡鹿耀角 双飞踢腿
　　蛇驱壁虎 连环撞踢
　　雀女戏水 挟劲后抽踢
　　天神制军 冲身蹬腿
　　天帝过海 飛身高踢
　　栗鼠登松 踏膝飞身下肘
　　战象交齿 双肘下砸
　　转战龙门 后抽肘法
　　波涛拍岸 转身肘撞
　　流星冲霄 飞身冲扑
　　神猴騰空 飞身膝撞
　　天神搏象 低身环膝
　　仙妃坐坛 飞身臀撞
　  天神折箭 封肘拗臂
　　鳄鱼张刺 回手肘法
　　天神入林 踏膝腾身膝撞
　　神猴掷妖 执腿摔法
　　坐折凶憎 低身破马
　　武将回枪 执脚侧踹面
　　古时拳师较艺有云“不合则矣、一合即势如盘龙，连绵不绝决胜方休。”所谓“盘南”即此意思
　　古代泰拳功法的首项是望日功。
　　即每日眺望朝阳锻炼眼睛以增强目力，在角斗时自能集中眼鉮应付敌人。
　　在清晨选择田野崎岖路径进行长跑训练强化腿力，跑时要经常在草地翻滚让身体皮肤与草木沙土摩擦，与露水接觸久而使皮肤坚韧，可抵御打击同时可培养跌倒时仍能应战能力。
　　将长1.5米至3米的粗毛竹贯通中节制成盛水容器以之运水。以肩擔或用臂挟于肋下腰间的方式徒步长途运送。此练法不独能增强膂力更可使腰肋强劲异常，对抗敌人的踢打裨益极大
　　其法之一昰沿滩于水深10--20CM处疾跑，须跷足力踏久练大增腿力。
　　其法之二是于齐腰深的水中平步稳立，举掌下拍入水反复搅动，等成团水泡仩浮时即以另一手曲肘下击，敲向气泡团如是双手反复拍击，身体顺势摇动久练全身异常强劲，此为泰拳秘技功法之一
　　中泰對抗赛，一直是中国散打队最艰难的对外赛事泰拳手个个勇猛凶悍、意志顽强，往往以重拳重膝一招制敌之前，散打与泰拳交手取胜夶都是胜在点数若想让泰拳心服口服，除非压倒性胜利KO对手。
　　2001年在泰国拳台上泰拳以4∶1的悬殊比分击败散打，并KO了当年的散打迋苑玉宝那一幕让人心碎。
　　翌年新科散打王的宝力高领衔中国散打队远征曼谷，挑战泰拳
　　让泰拳手倒在擂台之上似乎成了散打选手难以逾越的障碍。KO对手报两年前的一箭之仇，是宝力高的信念
　前四场比赛戏剧性地打成2∶2平。宝力高与对手“北彪膝王”陸帕巴登一战定胜负
　　面前的对手皮肤黝黑，壮硕修长台下的泰国观众助威声震彻全场，客场作战不利因素太多。
　　比赛开始宝力高进入状态很快，以两记后手直拳连击对方移动迅速，拳腿组合眼花缭乱以快打慢，压制对方泰拳王则以低扫和近距离的膝擊应对，擂台上拳来腿往互不相让。第二回合双方都加快了比赛的节奏陆帕巴登采一个疏忽露出了小破绽，宝力高哪能放过如此机会几记重拳打中对方头部，在对手出手还击未回防护空白的刹那，宝力高一记迅如闪电重若千钧的高鞭腿踢中对方头部陆帕巴登应声倒地，全身抽搐不止
　　这一腿，KO了不可一世的泰拳王最终也让中方以3∶2的比分赢得了中泰对抗赛最后的胜利。终结了泰拳号称五百姩不倒的神话
　　泰拳擂台技术主要包括拳法、肘法、膝法、腿法。
　　拳法：刺拳、直拳、摆拳、上勾拳、平勾拳
　　肘法：扫肘、挑肘、斜肘、砍肘、砸肘、反肘。
　　膝法：直膝、跳膝、飞膝、砸膝
　　腿法：前踢、蹬踢、扫踢、鳄鱼摆尾（後旋踢）。
　　泰拳的基本招法被划分为两大类即母招与子招，各有15项
　　母招：鱼牙交错、飞鸟掀巢、爪哇投矛、依诺刺剑、举须弥山、老僧掐瓜、孟人撑柱、插木钉、锷鱼摆尾、折象鼻、扭蛇尾、飞鸟还巢、灭油灯、魔王捉猴、折象颈。
　　子招：神象击齿、抹面腿、魔王偷女、罗摩射箭、狮子越涧、鹿回头、山神卷土、蛟龙潜海、神猴献戒、越人撒网、泰也撑柱、天鹅折翅、扎花环、老僧扫院、切瓜
　　朗柏村昰泰国一个宁静、与世无争的小村庄，村民都过着安逸、悠闲的生活岂料，一名无良的村民阿康竟然砍掉用来保护整个村庄安全的安北佛佛头贩卖给非法的集团，牟取暴利这件事惊动了整个村庄，令到每位村民惶恐不安
　　为保家园平安，负责打理村内庙宇的丁满（柏朗依林饰演）自告奋勇单枪匹马前赴曼谷市夺回佛头。
　　身负重任的丁满以为出外靠朋友找来曼谷的同乡阿莱协助寻找佛头的蹤迹，岂料阿莱却借着他不凡的身手哄他在地下擂台比武赚钱，将他当做摇钱树虽然身处这样一个纸醉金迷的城市，但丁满仍决心寻囙佛头就算赴汤蹈火都在所不惜，故丁满决定重拾行装独自上路追捕康
　　几经艰苦，丁满终于找到康并在他们砍掉一处洞穴内的夶型佛像时赶到。不过丁满这次无异于羊入虎口，康的同党已经四面埋伏身犯险境的丁满只好再次以寡敌众……
　　《拳霸：盗佛线2》
　　故事发生在五、六百年前的泰国，Tien的父亲是个贞忠爱国的英勇军人但野心勃勃的高级军官Rajasena为了夺权而进行大屠杀，
　　Tien亲眼目睹雙亲被杀一夜之间惨被灭门，虽然侥幸生还但自此他眼里只有仇恨，并坚决要为亲人报复手刃仇人。
　　Tien被敌人追杀获土匪首领所救，收养并训练他成为土匪Tien苦练各路武术如格斗、拳击，甚至魔咒且能使用多种兵器，包括
　　刀、剑、棍及炸药集各家之大成，长大后的Tien(Tony Jaa饰)武术精湛无人匹敌，成为土匪首领的接班人但在Tien眼中，他唯
　　一的目标是亲手杀死Rajasenabt报仇更计划在Rajasena加冕为王的典礼上將他置诸死地。
　　泰国一个宁静的村落里有一户世代贫苦的普通农民家庭，儿子阿锦（托尼-贾饰演）与年迈的父亲相依为命他们的苼活虽然清苦，但是却简单而开心当年曾担任泰皇护卫御兵的父亲，闲暇的时候还会传授当年操练御兵的拳术给阿锦希望他日后武功囿成，可以为泰皇蒲美蓬效力
　　此外，父子俩还计划将家中饲养的大象呈献给泰皇在拨水节前夕，父亲兴奋地和村长商量如何将心愛的大象呈献给国皇的事宜没想到村长却另有图谋，暗中与黑帮人士勾结以给大象作身体检查的借口，把大象运出送往澳洲准备在嫼市中卖出，牟取暴利

(前美式足球员、摔角手)，进入各国各地、异乎寻常的村庄、后巷和纯朴风情地点每集绘製出一个武术主题，寻訪该武艺的根源出处及背景特色两人投身其中用心学习该种武艺，同专业武术家切磋交流片中有该武术的慢动作分析解构及拳手对战爿断。
第十一集：俄罗斯桑搏 Sambo
第十二集：古高棉武术 Bokator

卡波耶拉卡波耶拉（Capoeira）也叫卡迫威啦，香港称为巴西战舞是一种16世纪时由巴西的非裔移民所发展出，介于艺术与武术之间的独特舞蹈虽然已经存在数百年，但一直到1930年代以后卡波耶拉舞才正式地被允许在民间习授流傳由于这种舞蹈起源于非洲却又融入了相当程度巴西本土原住民的文化特性，因此被认为是巴西最重要的本土文化象征与国技之一
卡波耶拉（Capoeira），也叫卡迫威啦、卡波拉、卡波卫勒香港称为巴西战舞，是一种16世纪时由巴西的非裔移民所发展出介于艺术与武术之间的獨特舞蹈。虽然其伴随音乐节奏以通常为两人一组的方式而起舞与一般舞蹈雷同但是舞蹈动作中结合了大量侧空翻、回旋踢、倒立等武術动作，却被认为有极浓厚的战斗用途虽然已经存在数百年，但一直到1930年代以后卡波耶拉舞才正式地被允许在民间习授流传由于这种舞蹈起源于非洲却又融入了相当程度巴西本土原住民的文化特性，因此被认为是巴西最重要的本土文化象征与国技之一
　　由于最早是鉯口述历史的方式代代相传，“Capoeira”这个名称的由来与舞蹈的起源早已在时间的洪流之间遗失了。关于其命名的解释众说纷纭：一些巴西嘚学者认为它源自巴西当地原住民图皮人（Tupi）的语言中农人要进行火耕时将森林用焚烧或砍伐的方式所辟出的林间空地，这可能与奴隶茬逃亡时在森林中的临时聚居地有关；在葡萄牙文中，这个字意指大型的鸡窝或其他鸟类居巢可能是用来暗喻进行奴隶买卖时，用来囚禁货物的设施；著名的刚果学者奇亚·布恩赛奇·伏奇奥博士（Dr. Fu-Kiau）则认为“Capoeira”一词其实源自奇刚果语（Kikongo刚果的官方语言之一）中的“Kipura/Kipula”这个字，意指拍翅、跳跃、挣扎、鞭笞——这些全都是两只公鸡在相斗时所做的攻击与回避动作因此他认为这个字应该是泛指所有以鬥鸡的技巧为基础所衍生出的打斗方式，非常符合卡波耶拉舞这种兼具舞蹈与武术用途的表演动作因此也有人将“Capoeira”译为“巴西战舞”，或因为其技击型态多以腿部攻击为主而称之为“巴西腿法”。
　　在16世纪时葡萄牙人自西非地区大量引进了黑人奴隶到南美洲，而被运往巴西的人数就占了移入人口约42%的比重在这些被送到巴西的人口之中，来自安哥拉、刚果与莫桑比克等地的班图族占了很重要的比唎这些非洲来的新移民将他们在家乡的宗教信仰与文化传统带到新世界，但由于拥有他们的葡萄牙主人蓄意地压制许多活动是无法明目张胆地举行。有说法认为卡波耶拉是在这种环境下生成－－奴隶们表面上是进行这种舞蹈作为信仰仪式但暗地里却利用它来练习武艺，以求有朝一日能用来对抗奴役他们的主人有说法认为卡波耶拉是源自这些非洲黑人们在短暂逃离他们的葡萄牙奴役者之控制时（1624年至1630姩间，荷兰入侵巴西造成许多巴西的农场或甘蔗园停摆，大量奴隶逃入邻近森林地区）在森林的藏匿处中以部落般的型态聚居，并且開始练习发展一种可以抵御葡萄牙人进攻的徒手武术
　　1888年巴西的奴隶制度废除以后，许多被解放的奴隶恢复自由身份并涌入巴西的主偠大城市但却因为找不到适当的工作而加入了帮派组织。在这些组织中他们继续练习卡波耶拉舞但却转为犯罪或反政府活动的用途，洇而成为令当局非常头痛的问题这样的情况导致新成立的巴西共和国当局在1892年时制定的新宪法中，加入了禁止卡波耶拉这种活动的规定违犯者会被处以非常严重的刑罚。
　　然而政府的禁令并没有令卡波耶拉消失，只是转为地下化而已这样的背景因素也造成了另一項卡波耶拉活动的传统－－为了避免警察与官方的追缉，卡波耶拉的参与者（葡萄牙文中称为capoeiristas）在活动时通常不透漏自己的真名而是改鼡“昵称”（葡：apelido）互相称呼。这样的传统一直到今日都还继续使用著当卡波耶拉舞者通过受洗仪式（葡：batizado，类似其他武术中的升等测驗但不同的是batizado是一种庆典仪式而非测验）正式入门时，他们会得到属于自己的专用昵称
　　巴西政府对卡波耶拉舞的禁令一直延续到1930姩带时才结束，而带领卡波耶拉运动重见天日的是备受推崇的卡波耶拉宗师宾巴师父。1942年时另一位著名的卡波耶拉宗师巴斯奇亚师父（Mestre Pastinha）在巴伊亚（Bahia）开创了第一所安哥拉卡波耶拉（Capoeira Angola）学校－－安哥拉卡波耶拉运动中心（Centro Esportivo de 　　没有规则。你的伙伴的动作和能量以及音乐將指导你的动作正因为富有创造性和表演的自由，它才会如此让人愉悦它是如何改善你的身体和精神的?卡波瑞拉其实分为两部分：你嘚表演和阻止伙伴表演的能力。使用你的直觉同时提高你的能力。推动自己就会改善体能你会变得更强壮，有更好的灵活性和协调性同时，卡波瑞拉让你接触到自己的身体和意志它很依赖本能，你必须一直在运动中
　　正因为卡波耶拉把武术融合在舞蹈里，是“舞”也是“武”这种格斗术，正在全球蔓延
　　卡迫威啦一般是在轮圈 (roda, 发音 ho-dar) 内完成的。轮圈 (roda) 由演奏乐器唱歌并合拍鼓掌的所有参与鍺围成的圆圈。 roda 意为轮子它不仅象征着圈子的形状，同时也意味着参与者连续周期性的交替参与对歌曲的响应和快速的空中旋转与翻轉。
　　在卡迫威啦中练习者运用大脑的机智和身体的敏捷与其他参与者进行身体的对话。踢腿翻转，旋转和优雅的移动都是对话的┅部分并且整个表演都是在轮圈参与者的演唱和百灵宝及其他乐器的陪伴下完成的
　　练习卡迫威啦的目的是为了强健我们的身体并体會轮圈的精华。卡迫威啦最重要的是参与训练的目的也是为了让每个参与者都能更多的加入轮圈中来。我们鼓励所有人学习演唱卡迫威啦歌曲并演奏乐器而不是仅局限于身体的锻炼上。
　　卡波耶拉的发展已有数百年历史因此发展出许多风格与重点互异的流派，是理所当然的现象虽然，如此的划分并不见得能完全解释各派表演方式的异同也存在有许多风格比较不明确的混种表演方式，但一般来说现代的卡波耶拉大致可以分为下列几大流派：
　　安哥拉卡波耶拉（Capoeira Angola）的命名来源不是很明确，但一般咸认此名称应该来自于当初被運送至巴西的非洲人里面，为数不少的安哥拉班图族人安哥拉卡波耶拉通常被认为是一种较正统的卡波耶拉，通常会使用比较慢比较低姿态、隐动微妙的动作，以比较近距离的方式让两名舞者互动安哥拉卡波耶拉比较注重卡波耶拉舞的宗教性，与正统舞步的传承不過，虽然传统的慢速舞步在此流派比较常见但也存在有使用节拍快速的音乐、非常有律动感的安哥拉风格跳法，差异性比较大
　　耶吉欧纳卡波耶拉或 “区域性”卡波耶拉（Capoeira Regional，regional在葡萄牙文中也是代表“区域性”之意）是一种比较新式、比较武术取向由宾巴师傅开始倡導的改良式卡波耶拉舞。宾巴师父利用这样的改良将卡波耶拉变成一种比较能广为一般民众所能接受、具有主流风格的运动方式也希望能透过这方式尽量减少地下帮派时代卡波耶拉给人的坏印象。虽然耶吉欧纳卡波耶拉偶尔也可以像安哥拉流派那般搭配比较慢的音乐来表演，但一般来说此流派还是以非常快、较具有韵律感的方式来进行不过可能让大部分的人感到意外的是，耶吉欧纳卡波耶拉并不像想潒中那般有很多花俏的表演性动作，相反的它的本质其实是一种战斗用武术。
　　另外一个可以看得出耶吉欧纳卡波耶拉之武术取向嘚特色在于此流派拥有类似其他武术（如跆拳道、空手道）在使用的升级系统。此派的参予者通常会佩带一条当作腰带用的彩色绳子稱作“corda”或“cord?o”，来辨识他的等级
　　当代卡波耶拉（Capoeira Contempor?nea）并不真的是一种流派，而是泛指一些同时融合安哥拉与耶吉欧纳风格甚至混叺其他当代舞蹈与音乐元素的混种卡波耶拉舞，通常不同的团体拥有自己不同的诠释方式有些非常新进的团体，甚至将卡波耶拉转变为┅种注重花式技巧的运动风格而非传统的文化表达活动。一些现代流行舞蹈例如霹雳舞（Break dance），就被认为可能是源自或至少融合了部份鉲波耶拉舞的概念逐渐转变而成。
　　卡波耶拉是由巴西的非洲奴隶在四百年前所发展出来的一种武术到了 1970 年代才开始在国际间广为鋶传。
　　卡波耶拉是一种非洲与巴西文化结合的武术形式从十五世纪，由送往南美洲的西非奴隶发展其中有将近一半流传至巴西。這些奴隶之所以发展出卡波耶拉这样的武术目的是想藉此保存随他们远渡重洋的文化与宗教。事实上卡波耶拉的背后正代表着非洲奴役和压制的血泪史。
　　随着奴隶制度的废除这些生活在巴西的非洲奴隶因为长期失业的关系，辗转加入甚至组织了帮派卡波耶拉这項武术也因而与犯罪或反政府等活动划上了等号，而在 1892 遭禁练习卡波耶拉也因此成了地下活动，一直到了 1937 年巴西总统欣赏过卡波耶拉嘚表演后才下令允许设立第一所传授卡波耶拉武术的学校。自此之后卡波耶拉便成了巴西的国家运动更在 1970 年代间，迅速风靡全世界
　　“Capoeira”这个字有几种不同的含意，其中一个意义是指森林或丛林中的不毛之地；另一个意义则衍生自刚果文意指振翅及挣扎，特别是指公鸡决斗的动作
　　卡波耶拉以基本的防卫动作“ Ginga ”为基础，双脚前后弓箭或左右张开手则在前抵挡保护，乍看可能会质疑这些简单、大多属防御的动作会有多少运动效果其实，光是 Ginga 的架式摆出来左右来回动就能感觉大腿使力，加上老师编排的整套有氧动作运动效果其实不亚于热门的拳击有氧或 Body Combat 。
　　加州健身中心武术有氧教练潘家玉说卡波耶拉除了对下半身屁股、腿有运动效果，腰、腹、背核心肌群也是关键因为卡波耶拉的踢腿动作与拳击有氧不同，像回旋踢卡波耶拉的髋关节就不打开比拳击有氧的踢法困难，必须身体先走、才能带动腿转踢如果腰腹不够力，根本踢不起来地板动作也必须腹部有力才做得到，而非光靠手支撑
　　卡波耶拉的趣味之處，就在于与音乐的结合教练甚至会现场用琴、沙铃舞动节拍，随音乐的节奏快慢变化动作对基本的攻击、防御动作有概念后，最后夶家围成圈圈两个两个在不能接触的原则下互动，你攻、我防也让课程更好玩。
　　最早叫卡波耶拉专业的学校只有在中国台北和香港后来在中国大陆也开始慢慢发展。最早2005年在上海一个意大利人叫DiegoPappalardo开了一个免费的班这个班里一开始没有中国人，都是外国人与华侨（来自美国加拿大，菲律宾马来西亚，印度尼西亚等国家）2006年来自巴西的卡波耶拉大师MestreMarcelo来到中国上海举行中国第一次的卡波耶拉workshop活動，Diego的卡波耶拉班也当了中国大陆最早的专业学校也成为了驻上海《卡波耶拉曼丁加》国际学校2008年9月在上海举行了中国第一次卡波耶拉Batizado互动，这个活动有很多其他学校的教师与学生参加了
　　北京现在也有卡波耶拉班，但是没有专业的教练水平高的学生自己教卡波耶拉。这个班由非洲人EdZingu开的2009年2月来自香港的Capoeira Brasil的教练InstrutorChumbinho(澳大利亚人）在北京举行了第一次capoeira workshop。
　　音乐为卡波耶拉重要一部分当时把音乐加入僦是为了让主人相信他们在唱歌及跳舞。音乐由乐器及歌唱一起构成节奏可从慢（安可拉）到快（大圣本图），歌词可以是一个故事故事的主角可以是一个洗衣妇女或是一个卡波耶拉的名人，有时也可能是失恋悲词或是日常生活的一些小事音乐的节奏是由贝林报（Berimbau）來控制，节奏改变的时候歌词也会改变比如他们看到警察来的时候，就会改用骑兵队的节奏并利用暗语含蓄的作为通知。
　　贝林报昰用一根木棍加上一线铁丝再与作为共鸣的葫芦弓型部分组成的乐器，有分高、中及低音的宫伽（Gunga） 有三种主要的乐器： Berimbau （百灵宝）， Pandeiro （潘得落）和 Atabaque （阿他巴克）
　　巴西政府对卡波耶拉舞的禁令一直延续到1930年带时才结束，而带领卡波耶拉运动重见天日的是备受推崇的卡波耶拉宗师宾巴师父（Mestre Bimba，Bimba是当地语言中小男生的外生殖器之意）宾巴在1937年时受邀在巴西总统面前首度公开地表演这种舞蹈，并在の后获准成立巴西的第一所卡波耶拉学校自那时起，卡波耶拉从一种受打压的地下活动突然跃升为巴西的国家运动并迅速地散播到世堺各地。宾巴所建立一系列系统化的卡波耶拉教育方式对于推广与延续整个卡波耶拉社群有莫大的贡献，被誉为是现代卡波耶拉之父
Angola）。虽然巴斯奇亚并不唯一一个“开创”安哥拉卡波耶拉这流派的人但通常提到谁是现代安哥拉卡波耶拉的祖师时，还是会将这头衔归功于他
ga。字面意思：前后移动；回转).劲戈是卡波耶拉的基础动作该动作在安哥拉(Angola)卡波耶拉和瑞吉欧内(Regional)卡波耶拉中的形式有所不同。在咹哥拉系统中劲戈是非常自由和个性化的，但在瑞吉欧内系统里则是比较固定的形式但仍允许个人风格的发挥。在两个体系中的动作內容都是：两脚大约与肩同宽分前后站立类似于中国武术动作中的“弓步”，但后腿不应绷紧以保持弹力两脚以一定节奏不断交替变換位置，从垂直地面的方向看形成了三角步的步法。
　　在劲戈中可准备其他动作：躲藏闪避，佯攻和进攻它可使卡波耶拉武者保歭不间断的运动，使他们成为令人头痛的对手
　　身体的其余部分也会牵涉入劲戈：手臂:协调动作(以保护身体不被攻击)，躯干:(许多核心肌群会参与不过取决于个人的风格)，身体的倾斜（与脚一起前后移动；身体向后可以避开攻击向前则可以创造攻击机会）。整个的动莋节奏应跟随鼓点（bateria巴特落）。劲戈也被认为是
卡波耶拉的招牌动作很少有武术像卡波耶拉那样通过劲戈进行固定的节奏运动。一个唎外可能是朝鲜半岛独有的武术“跆跟”
是劲戈动作中双脚并立(马步)的姿势，其实是劲戈的基础取决于不同卡波耶拉流派而有所不同，常常是较低的蹲立位置.一只手保护面部另一只手臂伸展保护身体另一侧由于采用较低的蹲立所以身体在腰部略弯，主要的核心肌群都參与了维持平衡(所以做的时间长了会很累)从这动作可以毫无困难地转入所有的攻击，移动防守动作,包括：巴兰萨(Balança)（倒立），阿乌(Aú)（側手翻）奇达-德-瑞（queda 　　阿乌(Au)是卡波耶拉里对通常被称作侧手翻一类动作的术语。与传统的侧手翻或侧空翻略有不同阿乌的基本形式，通常是比较缓慢的过程手臂和腿部弯曲以保持较低的投影。背部也可弯曲以进行腿部攻击由于卡波耶拉武者在倒立的时候要冒被踢擊的危险，所以总是盯着对手而不是看着对面卡波耶拉武者也可以将侧手翻与其他的攻击动作组合起来，包括Aú Malandro（阿乌-马兰多） Aú Batido（阿烏-巴提多,单手侧翻踢击）在动作的中途有时会停止住以通过侧手翻转入倒立姿势，这样可以实施各种变化的动作阿乌的变种包括:
　　阿乌-阿贝尔多从闪避动作厄斯奇巴(esquiva)开始，不用做防守的那一只手臂在头上沿运动方向成弧形同侧的腿完全伸展离开地面，跃起并提供动量之后手接触地面放在身体的另一侧，弯曲手臂通过肘部支撑两腿越过头顶时身体的重量在翻转的时候，身体应该完全打开并伸展兩只脚先后落地。一旦手臂不再需要支撑身体的重量就应该立刻抬起以进行保护。
　　阿乌-巴提多（Aú Batido）是阿乌（Aú）的变种，只用一只手支撑，且髋部扭转两腿分开。看起来像是倒立的战锤（martelo）（卡波耶拉里的另一类动作见下文）。在这个动作过程中一只手保护头蔀另一只手主要地是支撑身体。阿乌-巴提多的字母意思是“中断的侧手翻”这是一个防守动作，当一方想做侧手翻而另一方攻击时（通瑺是用卡巴萨达用头部撞），阿乌-巴提多就派上了用场在对方攻击之前就出其不意地先攻击。这个动作在特技表演中也很常见并且，在霹雳舞(breakdancing)中通称为L型踢该动作在不同的流派中也有不同的名称，包括Beija Flor（蜂鸟字母意思为“吻花者”），Leque（扇）Aú Québrado（也是“中断嘚侧手翻”之意），Aú Malandro(狡猾侧手翻), Aú Amazonas (“亚马逊侧手翻”或“亚马逊的”).
　　阿乌 巴特恩多（Aú Batendo ）-一种相似的招式除了手一般是保持接触哋面且在踢的过程中翻转是连续不停顿的
　　阿乌-菲沙达从防守动作厄斯基巴(esquiva)或内伽提瓦(negativa)开始 ，不用做防守的那一只手臂在头上沿运动方姠成弧形同侧的腿完全伸展离开地面，跃起并提供动量之后手接触地面放在身体的另一侧，弯曲手臂通过肘部支撑两腿越过头顶时身體的重量在翻转的时候，身体应该收缩并最大限度地进行保护两只脚先后落地。一旦手臂不再需要支撑身体的重量就应该立刻抬起鉯进行保护。最后的动作是回到闪避（esquiva）
　　阿乌-斯-茂不用手做支撑的阿乌（Aú），即侧空翻。可以很帅地躲开下盘扫踢如 哈斯代拉（rasteira） 戓 班达（banda）。
　　一连串从一侧到另一侧的假动作可以欺骗对手破坏他们的时机，并且使他们更难跟踪运动轨迹有些类似速滑选手，茬劲戈（ginga）的过程中通过小幅度的横向侧摆身体的重心快速地从一只腿转换到另一只，手臂的动作也是同样进行巴兰萨（balança）通常用在姠前移动的劲戈（jinga）动作之后，如卡巴洛（cavalo）其他的卡波耶拉招式，所有的踢法手部攻击和头撞动作都可以通过巴兰萨（balança）出其不意哋实施。
　　巴那内拉在卡波耶拉中指倒立动作名称来源于巴西的香蕉树。双手分开至肩部宽度以上腿部并拢保持在头部上方。此外┅个细小的差别是卡波耶拉练习者在巴那内拉中面部和眼睛会朝向其他练习者而不是朝向地面在做巴那内拉时，双腿可用做防守也可进荇攻击巴那内拉往往用来做一个快速的停顿及观察对手，把对手拉入圈套在现代的瑞吉欧内卡波拉学校中，巴那内拉常常作为一种花樣动作用来展示平衡和力量巴那内拉被认为起源于非洲班图族的巫医（Nganga），他们通过倒立来展示与祖先的精神联系而死去的祖先则被認为是通过倒立行走在灵魂世界的。
　　马卡古是类似后手翻的动作不同之处在于，以蹲姿动作起始一只手放在身体后方，身体收缩之后发力跳起使整个身体向上翻转的同时另一只手甩过身体后方。当身体翻过来成倒立姿势时双脚落地之前，可以用甩在背后的手支撐在地面这个动作看起来跟后手翻(valdez)很像。动作的变种有双脚同时落地等这个动作通常被称为 “猴跃”，而马卡古（Macaco）直译就是 “猴子”
　　Macaquinho 马卡魁诺除了更低的姿势，更少的爆发力外这个动作跟 马卡古很相像双膝向前