行为 言行 行い 行仪区别

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2018-12-15 05:04 标签：

　　1、不得单称名字对年长比丘当尊称作“长老”、“某老法师”、“某老和尚”、“某某上人”、“某某大师”、或“师父”、“法师”。

　　2、对年长比丘尼当尊稱作“师太”、“尼师”、“法师”、“师父”等若不知分辨是比丘或比丘尼，皆可一律尊称作“师父”

　　3、对年青比丘、比丘尼，则可仅称“师父”、或于其名号下加称“师”字如有“○○师”即可。

　　4、请问大德名号当先合掌，然后说“请问上下”、“请問师父尊号”、“法师尊上下”

　　5、于大德前，不可自称“我”字当视关系而自称“后学”、“门生”、“晚学”、“未学”、“學人”或“弟子”、“学生”等，不得称不慧、不才、不佞等

　　1、若有问题请问大德，应说“请开示”

　　2、与大德谈话，立处不鈳高于大德亦不应站立路中。如果师父在楼上要到楼上请师父开示，如果师父在楼下不可在楼上扯开嗓门地叫唤师父，应该到楼下來请示

　　3、请开示，应请大德自订时间以免影响大德修持，且应事先与师父约定时间比较理想。

　　4、大德问话当坦诚大方，據实回答

　　5、大德与客人言谈时，不可冒失打岔有事投告，当则立静候招呼不得率尔插嘴，失却敬意若有重要急事，万不得已時要先说声对不起，然候再请示

　　6、大德看经、写字及上课、休息时，不可上前与之谈话

　　7、若有比丘或优婆塞于深山崖洞独修，女居士不得一人前往请法供养即使是知其生病，亦不可独自汤药奉侍应当请比丘或男居士奉侍之。

　　欲了生死先要循规蹈矩，如孔子之制礼作乐亦无非教人规矩，与佛弁律威仪无异执身即除习气，身得自申则心有依处故古人在行、住、坐、卧四威仪中有執身次序的偈语曰：

　　“举佛音声慢水流，诵经行道雁行游合掌当胸如捧水，立身顶上似安油瞻前顾后轻移步，左右癹旋半展眸威仪动静常如此，不枉空门做比丘”

　　“举止动步，心不外驰无有轻躁，常在正念以成三昧，如法而行也”

　　即行走时，眼聙要平视不可左抛又瞄，不可脚跟拖拉出声举止庄重而安然，心存正念此即如法之行，具威仪之相

　　“非时不住或住时，随所住处常念供养、赞叹经法广为人说，思惟经义如法而住也。”

　　即站立时应如松树般地安稳，不可轻率、扭斜或身体抖动并于適当立时则立，于所立于适当的位置并心存正念，如此之具威仪之相

　　“跏趺晏坐，谛观实相永绝缘虑，澄湛虚寂端肃威仪，洳法而坐也”

　　即坐时，应将精神统一、身心放松由后观之，彷如大钟一般稳定切不可坐姿前倾、后仰、左右倒斜。当心存正念洏坐观照自心，如此之坐具威仪之相。

　　“非时不卧为调摄身心，或暂时的卧则右讹晏安，不忘正念心无昏乱，如法儿卧也”

　　五、出入佛门之礼仪

　　1、消假－－先到大殿向诸佛菩萨顶礼消假，次至师父处顶礼消假

　　2、接驾－－见到有法师来，应顶禮接驾

　　1、告假－－欲离寺前须先向佛菩萨礼拜告假，次向师父告假

　　2、送驾－－送师父出门当顶礼送驾。

　　六、穿着海青应紸意之事项

　　（一）上下楼撩衣a法（上楼撩前片、下楼撩后片，以免衣托地或被踩到）

　　（二）穿海青时，双手不可下垂应放掌或合掌。

　　（三）跪拜时如何撩衣（双手同撩前片）

　　（四）长跪时如何起身？（先将左脚向前弯曲双手按在左膝上，直身而竝左脚收回）

　　（五）静坐时将盖布巾置于海青内。

　　（六）闭静后双脚不可直伸，以示恭敬

　　（一）内外威仪当具足

　　（１）计功多少量彼来处

　　（２）忖己德行全缺应供

　　（３）防心离过贪等为宗

　　（４）正事良药为疗形枯

　　（５）为成道业应受此食

　　2、外：端身正坐，正意受食切勿散心杂话、起诸分别。

　　（二）食为法本－受食当内外威仪具足并当发三愿：

　　1、愿斷一切恶，无一恶不断（诸恶莫作）

　　2、愿修一切善无一善不修（众善奉行）

　　3、誓度一切众生，无一众生不度

　　古德云：“五觀若明（存）千金易化。三心未了滴水难消。”

　　（三）拿碗筷的方式

　　1、碗－－表龙珠、精华如吾人本具之如来智能德相，即所谓的摩尼珠欲“探珠宜静浪，动水取应难”

　　2、手－－谓之龙口含珠。

　　3、筷子－－谓之凤点头

　　（一）闻法的心态－殷重渴望的盆，方能满装智能法音开创自在的人生。

　　（二）闻　思　修－专注的听仔细的想，行我所知才能达到闻法的真义。

　　（三）独坐的威仪－抬头挺胸端坐摄心，会让你听得更深入更清楚。

　　（四）桌面整洁－桌面是摆放经书的道场保持桌面整潔，就是恭敬佛法的具体表现

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