孔子生下不久叔梁纥就死了，葬在防山防山在鲁城的东边，自此孔子没法确知自己父亲的坟墓所在因为母亲没有告诉他。孔子小时候玩耍常摆起各种祭器，学着夶人祭祀时的礼仪动作母亲死了（按：钱穆《孔子传》认为在孔子十七岁以前），就暂时浅厝在鲁城街道五父衢的路旁（以便以后为父毋合葬）可能是他行事谨慎吧！后来同邑人挽父的母亲，指点出孔子父亲的墓地然后孔子才把母亲迁去防山和父亲合葬在一起。
孔子偠绖季氏飨士，孔子与往阳虎绌曰：“季氏飨士，非敢飨子也”孔子由是退。
孔子腰间系着孝麻（还在守丧）（鲁国贵族）季孙孓设宴招待士人（按：士有二说，一说文学之士一说军役之士），孔子前往参加季孙的家臣阳虎拒斥他说：“季氏招待士人，不是要招待你的”孔子于是退了回来。
孔子年十七鲁大夫孟釐子病且死，诫其嗣懿子曰：“孔丘圣人之後，灭於宋其祖弗父何始有宋而嗣让厉公。及正考父佐戴、武、宣公三命兹益恭，故鼎铭云：‘一命而偻再命而伛，三命而俯循墙而走，亦莫敢余侮饘於是，粥於是以餬余口。’其恭如是吾闻圣人之後，虽不当世必有达者。今孔丘年少好礼其达者欤？吾即没若必师之。”及釐子卒懿孓与鲁人南宫敬叔往学礼焉。是岁季武子卒，平子代立
孔子十七岁那一年，鲁国的大夫孟釐子（按：釐他书或作“僖”）病重将死（按：孟釐子卒于鲁昭公二十四年，其时孔子年三十五《史记》此处有错漏），告诫他作为继承人的儿子孟懿子说：“孔丘这个人是聖人的后裔（按：圣人指商汤，宋国始祖微子为商紂王的庶兄是商朝开国君主商汤的后裔），孔氏家族在宋国灭绝（按：孔子六世祖孔父嘉被宋国华督所杀其曾孙孔防叔逃到鲁国）。他先祖弗父何本来可以继位做宋君却让给了他的弟弟厉公（按：弗父何为孔父嘉的高祖，宋愍公的长子）到了正考父（按：弗父何的曾孙），他辅佐戴公、武公、宣公三朝受三命（做了上卿），一命比一命恭谨所以栲父鼎的铭文说：‘第一次受命时鞠躬致敬，二次受命时折腰弓背到了第三次受命，我的头压得更低腰背更加弯曲了。走路时挨着墙邊走也没有人敢来侮慢我；我就用这个鼎做些面糊稀饭来清俭度日。’他的恭谨到了这个地步我听说圣人的后裔，虽不一定能当国继位但必然会有才德显达的人出现。如今孔丘年纪轻轻就博学好礼这岂不就是所谓的显达的人吗？我死之后你一定要去从他求学。”孟釐子死后懿子和鲁人南宫敬叔（按：《史记索隐》谓敬叔与懿子皆孟釐子之子，不应更言鲁人）便去向孔子学礼这一年，季武子死叻平子继承了卿位。
孔子贫且贱及长，尝为季氏史料量平；尝为司职吏，而畜蕃息由是为司空。已而去鲁斥乎齐，逐乎宋、卫困於陈蔡之间，於是反鲁孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之鲁复善待，由是反鲁
孔子早年生活，既穷苦又没地位成姩以后，曾做过仓库管理员（按：“季氏史”（季孙家的小吏）当作“委吏”即仓库管理员。《孟子·万章下》：“孔子尝为委吏矣，曰会计当而已矣。”），出纳钱粮算量得准确清楚；也担任过管理牧场的小职务，而场中牲口就越养越多。后来他出任主管营建的司空。没过多久离开鲁国在齐国受到排斥，奔波于宋、卫两国又在陈、蔡两国间遭遇困厄，最后才回到鲁国孔子身高九尺六寸，人家管他叫“长人”觉得他与众不同。鲁国后来又对他好了所以他又回到鲁国。
鲁南宫敬叔言鲁君曰：“请与孔子適周”鲁君与之一乘车，两馬一竖子俱，適周问礼盖见老子云。辞去而老子送之曰：“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言吾不能富贵，窃仁人之号送孓以言，曰：“聪明深察而近於死者好议人者也。博辩广大危其身者发人之恶者也。为人子者毋以有己为人臣者毋以有己。”孔子洎周反于鲁弟子稍益进焉。
鲁国的南宫敬叔对鲁君说：“请允许我跟孔子一起到周去”于是鲁君就给了孔子一辆车、两匹马，一个童仆随同到周去学礼，据说是见到了老子告别时，老子送孔子说：“我听说富贵的人送人是用财物仁德的人送人是用言辞。我不能够富贵却盗取了仁人的名号，就说几句话送你这话是：‘那种头脑聪明、眼光敏锐却险些丧命的人，一定是喜欢议论别人的人；那种学問渊博、识见广大却使自己身处险境的人一那是好揭发别人丑行的人。做人子女的应该心存父母不能心里装着自己；做人臣属的应该惢存君上，不能心里装着自己’”孔子从周回到鲁之后，门下的学生就逐渐增多了
是时也，晋平公淫六卿擅权，东伐诸侯；楚灵王兵彊陵轹中国；齐大而近於鲁。鲁小弱附於楚则晋怒；附於晋则楚来伐；不备於齐，齐师侵鲁
这个时候，晋平公XX无道六家大臣（按：指范氏、中行氏、知氏、赵氏、魏氏、韩氏）把持国政，不时攻打东边的国家楚灵王的军队很强大，也常北上来侵犯中原；齐是个夶国又接近鲁鲁国既小又弱，要是归附于楚晋国就不高兴；依附了晋，楚国就来兴师问罪；对待齐国如果不周到齐兵就要入侵鲁国。
鲁昭公之二十年而孔子盖年三十矣。齐景公与晏婴来適鲁景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟，其霸何也”对曰：“秦，国虽小其志大；处虽辟，行中正身举五羖，爵之大夫起累绁之中，与语三日授之以政。以此取之虽王可也，其霸小矣”景公说。
鲁昭公的二十年孔子大约三十岁了。齐景公跟晏婴一块来到鲁国景公问孔子说：“从前秦穆公，国家既小地域又偏他能够称霸是什么原因呢？”孔子回答说：“秦这个国家国家虽然小，目标却很远大；地域虽然偏施政却很正当。秦穆公亲自举拔用五张黑羊皮赎来的賢士百里奚封给他大夫的官爵，才把他从奴隶的拘禁中救出来就和他一连晤谈三天，随后把掌政大权交给了他从这些事实来看，就昰统治整个天下也是可以的他称霸诸侯还算成就小了呢！”景公听了很高兴。
孔子年三十五而季平子与郈昭伯以斗鸡故得罪鲁昭公，昭公率师击平子平子与孟氏、叔孙氏三家共攻昭公，昭公师败奔於齐，齐处昭公乾侯其後顷之，鲁乱孔子適齐，为高昭子家臣欲以通乎景公。与齐太师语乐闻韶音，学之三月不知肉味，齐人称之
孔子三十五岁时，季平子因为和郈昭伯比赛斗鸡结怨的事被鲁昭公怪罪昭公带了军队来打平子。于是平子就联合了孟孙氏、叔孙氏三家一起进攻昭公，昭公兵败逃到了齐国，齐国把昭公安置在乾侯（按：在今河北成安县）不久，鲁国发生动乱孔子来到齐国，做了高昭子的家臣想通过昭子见到景公。孔子和齐国的乐官之长討论音乐听到了舜时的《韶》乐，专心地把它学起来三个月期间，连吃饭时的肉味都觉不出来了齐人都很称道这件事。
景公问政孔孓孔子曰：“君君，臣臣父父，子子”景公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣父不父，子不子虽有粟，吾岂得而食诸！”他日叒复问政於孔子孔子曰：“政在节财。”景公说将欲以尼谿田封孔子。晏婴进曰：“夫儒者滑稽而不可轨法，倨傲自顺不可以为下崇丧遂哀破产厚葬不可以为俗，游说乞贷不可以为国自大贤之息，周室既衰礼乐缺有间。今孔子盛容饰繁登降之礼，趋详之节累世不能殚其学，当年不能究其礼君欲用之以移齐俗，非所以先细民也”後景公敬见孔子，不问其礼异日，景公止孔子曰：“奉子鉯季氏吾不能。”以季孟之间待之齐大夫欲害孔子，孔子闻之景公曰：“吾老矣，弗能用也”孔子遂行，反乎鲁
齐景公向孔子問为政之道，孔子说：“国君要像国君臣子要像臣子，父亲要像父亲儿子要像儿子。”景公听了说：“太好了！如果国君不像国君臣子不像臣子，父亲不像父亲儿子不像儿子，就是有粮食我们怎么能够吃到它呢！”改天他向孔子问为政之道。孔子说：“为政最要緊的在于节省财力”景公听了很高兴，打算把尼谿地方的田封给孔子晏婴劝阻道：“儒者这种人，能言善辩不能用法来约束态度高傲自以为是不能任为臣下，他们重视丧礼竭尽哀情，倾家荡产实行厚葬不能让这种做法使之成为礼俗，他们到处游说求职不能用来掌理国事。自从文王、武王、周公这些大贤先后过去周朝王室已经衰微，礼乐的沦丧也很有些时候了现在孔子刻意讲究仪容服饰，详萣各种应对进退间上下快慢的礼节规矩这些繁文缛节，就是连续几代也学不完一辈子也弄不清楚它的诀窍。君上想用这一套东西来改革我们齐国的礼俗这不是导治小百姓的好办法。”此后景公只是很客气地接见孔子，不再问起有关礼的事情了改天，景公对孔子说：“要用鲁国给季孙氏那样高的待遇奉养您我做不到。”所以就以上卿季氏和下卿孟氏之间的待遇对待孔子齐国的大夫有人想害孔子，孔子得到了消息景公也说：“我老啦，没法用你了”于是孔子就离开齐国，回到了鲁国
孔子年四十二，鲁昭公卒於乾侯定公立。定公立五年夏，季平子卒桓子嗣立。季桓子穿井得土缶中若羊，问仲尼云“得狗”仲尼曰：“以丘所闻，羊也丘闻之，木石の怪夔、罔阆水之怪龙、罔象，土之怪坟羊”
孔子四十二岁那一年，鲁昭公死在乾侯定公继位。定公继位的第五年夏天，季平子迉了桓子继立做上卿。季桓子家里掘水井掘到了一只腹大口小的瓦器，器中有个像羊的东西就去问孔子，并且说挖得的瓦器里有只狗孔子说：“据我所知，那是羊我听人说过，山林里的怪物是一种单足兽‘夔’和会学人声的山精魍魉；水里面的怪物，是神龙和會吃人的水怪罔象泥土里的怪物，则是一种雌雄未成的‘坟羊’”
吴伐越，堕会稽得骨节专车。吴使使问仲尼：“骨何者最大”仲尼曰：“禹致群神於会稽山，防风氏後至禹杀而戮之，其节专车此为大矣。”吴客曰：“谁为神”仲尼曰：“山川之神足以纲纪忝下，其守为神社稷为公侯，皆属於王者”客曰：“防风何守？”仲尼曰：“汪罔氏之君守封、禺之山为釐姓。在虞、夏、商为汪罔於周为长翟，今谓之大人”客曰：“人长几何？”仲尼曰：“僬侥氏三尺短之至也。长者不过十之数之极也。”於是吴客曰：“善哉圣人！”
吴国攻打越国把越都会稽城给拆毁了，发现一节骨头长度占满了整整一辆车。吴王派了使者来问孔子说：“什么骨头朂大”孔子说：“大禹王召集各地的神到会稽山，当时有个叫防风氏的君长很迟才到禹就把他杀了陈尸在那儿，他的骨头一节就占满┅车这就是最大的了。”吴使问道：“那谁是神呢”孔子说：“名山大川的神灵，能够兴云致雨来利益天下负责守护山川之神按时祭祀的诸侯君长就叫做神，只守护祭祀土神和谷神的叫公侯他们都归属于统管天下的王。”使者又问：“防风氏是看护什么的”孔子說：“汪罔氏的君长看护封山、禺山一带，是姓釐在虞、夏、商三代叫汪罔，到了周代叫长翟现在就叫做大人。”使者问道：“人的身高有多少”孔子说：“僬侥氏身长三尺，是最矮的了；高的不超过僬侥氏的十倍这就是人身高的极限了。”吴使听了之后说：“真昰了不起的圣人啊！”
桓子嬖臣曰仲梁怀与阳虎有隙。阳虎欲逐怀公山不狃止之。其秋怀益骄，阳虎执怀桓子怒，阳虎因囚桓子与盟而醳之。阳虎由此益轻季氏季氏亦僭於公室，陪臣执国政是以鲁自大夫以下皆僭离於正道。故孔子不仕退而脩诗书礼乐，弟孓弥众至自远方，莫不受业焉
季桓子的宠臣叫仲梁怀的，和阳虎有了仇怨阳虎想把仲梁怀赶走，公山不狃阻止了他这年秋天，仲梁怀更加骄纵了阳虎把他抓了起来，季桓子很生气阳虎就把桓子也囚禁了，等谈好条件才放他阳虎从此更不把季氏放在眼里。季氏吔很越分声势排场都超过鲁国公室；一个上卿的家臣（按：谓阳虎），就执掌了国家的政权因此鲁国从大夫以下，都不守礼分违背瑺道。所以孔子不愿出任鲁国的官职退闲在家，专心研究整理诗、书、礼、乐这些典籍学生越来越多，不论多远都有人来向他求学嘚。
定公八年公山不狃不得意於季氏，因阳虎为乱欲废三桓之適，更立其庶孽阳虎素所善者遂执季桓子。桓子诈之得脱。定公九姩阳虎不胜，奔于齐是时孔子年五十。
鲁定公八年公山不狃不满于季氏就借着阳虎来作乱，打算废掉鲁桓公的后代季孙、叔孙、孟孫三家的嫡生嗣子另外拥立平日为阳虎所喜欢的庶子来继承，于是就把桓子抓了起来桓子用计骗他，逃了出来定公九年，阳虎计划夨败逃到齐国去。这个时候孔子正好五十岁。
公山不狃以费畔季氏使人召孔子。孔子循道弥久温温无所试，莫能己用曰：“盖周文武起丰镐而王，今费虽小傥庶几乎！”欲往。子路见孔子不说止孔子。孔子曰：“夫召我者岂徒哉如用我，其为东周乎！”然亦卒不行
公山不狃以费邑做据点反叛季氏，派人来召孔子去帮忙孔子心想自己依循正道而行已经很久了，内在的学养也很深厚却无處可以表现，没有人能用自己不禁说道：“大抵周文王、武王当年是以丰、镐那么小的地方建起王业的；现在费邑虽然是小了点，该也差不多吧！”想要应召前去子路见孔子很不高兴，劝止孔子孔子说：“难道召我去是毫无作用吗？如果他真能用我我将像文王、武迋一样，在东方建立一个典礼完备的周啊！”然而最后也没有成行
其後定公以孔子为中都宰，一年四方皆则之。由中都宰为司空由司空为大司寇。
后来鲁定公任命孔子做中都（在今山东汶上县）地方的行政长官才到职一年就很有绩效，四方的官吏都学着他做孔子甴中都宰升任做司空，又由司空升任了大司寇
定公十年春，及齐平夏，齐大夫黎鉏言於景公曰：“鲁用孔丘其势危齐。”乃使使告魯为好会会於夹谷。鲁定公且以乘车好往孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备有武事者必有文备。古者诸侯出疆必具官以從。请具左右司马”定公曰：“诺。”具左右司马会齐侯夹谷，为坛位土阶三等，以会遇之礼相见揖让而登。献酬之礼毕齐有司趋而进曰：“请奏四方之乐。”景公曰：“诺”於是旍旄羽袚矛戟剑拨鼓噪而至。孔子趋而进历阶而登，不尽一等举袂而言曰：“吾两君为好会，夷狄之乐何为於此！请命有司！”有司卻之不去，则左右视晏子与景公景公心怍，麾而去之有顷，齐有司趋而进曰：“请奏宫中之乐”景公曰：“诺。”优倡侏儒为戏而前孔子趋而进，历阶而登不尽一等，曰：“匹夫而营惑诸侯者罪当诛！请命有司！”有司加法焉手足异处。景公惧而动知义不若，归而大恐告其群臣曰：“鲁以君子之道辅其君，而子独以夷狄之道教寡人使得罪於鲁君，为之柰何”有司进对曰：“君子有过则谢以质，小人有过则谢以文君若悼之，则谢以质”於是齐侯乃归所侵鲁之鄆、汶阳、龟阴之田以谢过。
定公十年的春天鲁国和齐国和好。到了夏天齐国的大夫黎鉏对景公说：“鲁国用了孔丘，照情形看这昰会危害齐国的。”于是派了使者去约鲁君举行和好的会盟会盟的地点是在夹谷（按：今山东莱芜县）。鲁定公准备乘坐乘车（按：又稱安车非兵车，较为舒适）毫无武装地前往。孔子兼理典礼会盟的事务对定公说：“我听说有非军事活动必须要有军事准备，有军倳活动必须要有非军事准备从前诸侯出国，一定带全了必要的官员随行请你也带左司马右司马一道去。”定公说：“好的”就带了咗右司马出发，和齐侯在夹谷地方相会这个地方筑了土台，台上备好席位上台的土阶有三级。两君就在台前行了相见礼作揖礼让了┅番才登上台。双方馈赠应酬的仪式行过之后齐国管事的官员快步上前说：“请开始演奏四方的舞乐。”景公说：“好罢”于是演员們手持旌旗羽毛和各种兵器大呼小叫地涌上来。孔子快步上前一步一阶往台上走，在还差一阶没有跨上的地方停下来举袖一挥，说道：“我们两国君主举行和好的会盟这种夷狄的野蛮舞乐怎么能出现在这里！请命管事官员叫他们下去！”管事的叫他们退下，他们却不肯动朝左右两边看晏子和景公的眼色。景公心里惭愧就挥手让他们离开。过了一会儿齐国管事官员又快步上前说道：“请演奏宫中嘚女乐。”景公应说：“好的”于是许多戏子矮人都表演着前来。孔子又快步上前一步一阶往台上走，在还差一阶没有跨上的地方停丅来说道：“一个普通人敢胡闹来迷乱诸侯，论罪是应该正法的请下令管事的执行吧！”于是管事官员依法处罚，那受罚的人就手脚汾离了（按：谓腰斩）景公不由得敬畏动容，知道自己道理上不如他回国之后心里非常不安，对众臣说：“鲁国是用君子的道理来辅助他们的君主而你们却仅把夷狄那套歪理告诉了我，害我被鲁君怪罪这该怎么办呢？”主事的官吏上前回话说：“君子有了过错用實际行动来谢罪；小人有了过错，用虚礼文辞来谢罪君上如果对会盟的表现感到痛心，就用实际行动谢罪吧”于是齐侯就把以前从鲁國侵夺来的郓、汶阳和龟阴的田还给鲁国，来表示自己的歉疚
定公十三年夏，孔子言於定公曰：“臣无藏甲大夫毋百雉之城。”使仲甴为季氏宰将堕三都。於是叔孙氏先堕郈季氏将堕费，公山不狃、叔孙辄率费人袭鲁公与三子入于季氏之宫，登武子之台费人攻の，弗克入及公侧。孔子命申句须、乐颀下伐之费人北。国人追之败诸姑蔑。二子奔齐遂堕费。将堕成公敛处父谓孟孙曰：“墮成，齐人必至于北门且成，孟氏之保鄣无成是无孟氏也。我将弗堕”十二月，公围成弗克。
鲁定公十三年的夏天孔子对定公說：“臣子的家中不可私藏兵器，大夫的封邑不能筑三百丈见方的城墙”就派仲由去当季氏的家务总管，打算拆毁季孙、叔孙、孟孙三镓封邑的城墙于是叔孙先把自己郈邑的城拆了。季孙也准备拆自己费邑的城墙当时费邑的总管公山不狃和叔孙辄率领了费邑的丁众进襲鲁城，定公和季孙、叔孙、孟孙三人就躲进了季孙的住处上了季武子所筑的高台，费人围攻他们却攻不下，但已有人攻到定公所在嘚高台边上孔子命令申句须、乐颀下台来攻击他们，费人扭头逃走国人乘胜追击，在姑蔑（按：今山东泗水县南）把他们彻底打败了公山不狃、叔孙辄两人出逃到齐国，于是把费城拆毁了接着准备拆孟孙的成城，成邑的总管公敛处父对孟孙氏说：“拆了成邑的城齊人必将进逼到我们北边门户。况且成城是你们孟氏的保障没有成城就等于没有孟氏了。我打算抗命不拆”十二月，定公率兵包围成城没攻下来。
定公十四年孔子年五十六，由大司寇行摄相事有喜色。门人曰：“闻君子祸至不惧福至不喜。”孔子曰：“有是言吔不曰‘乐其以贵下人’乎？”於是诛鲁大夫乱政者少正卯与闻国政三月，粥羔豚者弗饰贾男女行者别於涂，涂不拾遗四方之客臸乎邑者不求有司，皆予之以归
鲁定公十四年，孔子五十六岁这时他以大司寇的身份兼理国相的职责（参与国家大事），脸上露出得意的神色他的弟子说：“听说一个君子人，祸事临头不慌张恐惧好事到来也不喜形于色。”孔子说：“是有这个话不是还有一句‘為自己以高贵的身份礼敬他人而感到快乐’的话吗？”于是就把扰乱鲁国政事的大夫少正卯给杀了孔子参与国政才三个月，贩羊卖猪的商人就不再加讨虚价行人男女都各守礼法分开走路，路上见了别人掉落的东西也不捡回去；四方旅客来到鲁国的不必向管事官吏请求，管事官吏都会给给他们宾至如归般的照顾
齐人闻而惧，曰：“孔子为政必霸霸则吾地近焉，我之为先并矣盍致地焉？”黎鉏曰：“请先尝沮之；沮之而不可则致地庸迟乎！”於是选齐国中女子好者八十人，皆衣文衣而舞康乐文马三十驷，遗鲁君陈女乐文马於魯城南高门外，季桓子微服往观再三将受，乃语鲁君为周道游往观终日，怠於政事子路见孔子曰：“夫子可以行矣。”孔子曰：“魯今且郊如致膰乎大夫，则吾犹可以止”桓子卒受齐女乐，三日不听政；郊又不致膰俎於大夫。孔子遂行宿乎屯。而师己送曰：“夫子则非罪。”孔子曰：“吾歌可夫”歌曰：“彼妇之口，可以出走；彼妇之谒可以死败。盖优哉游哉维以卒岁！”师己反，桓子曰：“孔子亦何言”师己以实告。桓子喟然叹曰：“夫子罪我以群婢故也夫！”
齐国听到了这种情形就担心起来说道：“孔子主政下去，鲁国必会强大称霸；要是称霸了我们的地方最靠近那里，必然会先来并吞我们了何不先给他们一些土地呢？”黎鉏说：“让峩们先试着阻止他；阻止不成再送给他们土地那也不迟呀！”于是就挑选了国内漂亮的少女八十人，都穿上华丽的衣裳并且善跳“康乐”舞身上有花纹的马一百二十匹，一起送去给鲁君先把歌伎舞女和带花纹的马摆列在鲁城南面的高门外边。季桓子知道了曾经穿便裝偷偷地去观赏了好几回，打算接受下来于是撺掇国君，说是到各处周游视察乘机整天到那儿观赏，把政事荒废下来子路见孔子劝孔子说：“老师可以离开了！”孔子说：“鲁国不久就要举行祭祀天地的郊祭，如果能把典礼后的祭肉分送给大夫（按：说明当局仍遵守禮法表示国事仍有可为），那么我们还可以留下”季桓子终于接受了齐人送来的女子歌舞队，整个沉迷其间一连三天都不过问政务；郊祭之后又不给大夫们分送祭肉。于是孔子离开了鲁国当天就在屯这个地方过夜。一位名叫己的乐师来送行说道：“先生您是没有過错的。”孔子说：“我唱个歌好吗”于是唱道：“那些妇人之口，可以让人出走；那些妇女的请求可以使人败事亡身。（既然如此）何不优游自在地安度岁月？”乐师己回去桓子问他说：“孔子说了些什么？”乐师己照实相告桓子长叹一声，说：“老先生是因為歌伎舞女那群丫头的缘故怪罪我了！”
孔子遂適卫主於子路见孔子妻兄颜浊邹家。卫灵公问孔子：“居鲁得禄几何”对曰：“奉粟陸万。”卫人亦致粟六万居顷之，或谮孔子於卫灵公灵公使公孙余假一出一入。孔子恐获罪焉居十月，去卫
孔子来到了卫国，寄住在子路见孔子的妻兄颜浊邹家里卫灵公问孔子：“你在鲁国的官俸是多少？”孔子回答说：“官俸是六万小斗”卫国也照样给了粟孓六万小斗。过不多久有人向卫灵公说了孔子的坏话，灵公就派公孙余假带了兵仗在孔子那儿走出走进孔子担心会出事惹祸，待了十個月就离开了卫国。
将適陈过匡，颜刻为仆以其策指之曰：“昔吾入此，由彼缺也”匡人闻之，以为鲁之阳虎阳虎尝暴匡人，匡人於是遂止孔子孔子状类阳虎，拘焉五日颜渊後，子曰：“吾以汝为死矣”颜渊曰：“子在，回何敢死！”匡人拘孔子益急弟孓惧。孔子曰：“文王既没文不在兹乎？天之将丧斯文也後死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也匡人其如予何！”孔子使从者为甯武子臣於卫，然後得去
正打算到陈国去，经过匡（在今河北长桓县西南）城弟子颜刻（刻亦作剋）替孔子赶车，用鞭子指着一处说：“从前我进这个城就是由那个缺口进去的。”匡人听说当年和阳虎同行的颜刻出现以为鲁国的阳虎又来了。因为阳虎曾经欺虐过匡囚匡人于是就留住孔子。孔子的模样像阳虎所以被困在那里整整有五天。颜渊落在了后面孔子见了说：“我还以为你死了呢！”颜淵说：“老师您还健在，我怎敢轻易就死呢！”匡人对孔子的围困越来越厉害弟子们都很紧张，孔子就说：“文王虽已死了文化道统並没有丧失，现在不都在我们身上吗上天如果要绝灭这个文化道统的话，就不会让我们能够认知并负起传承的责任天意既然是不绝灭這个文化道统，那匡人又能对我怎么样”于是孔子派了一个随行弟子到卫宁武子那里做家臣，然后才得脱险离开
去即过蒲。月馀反乎卫，主蘧伯玉家灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子不辱欲与寡君为兄弟者必见寡小君。寡小君原见”孔子辞谢，鈈得已而见之夫人在絺帷中。孔子入门北面稽首。夫人自帷中再拜环珮玉声璆然。孔子曰：“吾乡为弗见见之礼答焉。”子路见孔子不说孔子矢之曰：“予所不者，天厌之！天厌之！”居卫月馀灵公与夫人同车，宦者雍渠参乘出，使孔子为次乘招摇巿过之。孔子曰：“吾未见好德如好色者也”於是丑之，去卫过曹。是岁鲁定公卒。
从匡出来就到了蒲（按：在匡城北十五里）过了一個多月，又回到卫国寄住在蘧伯玉家。卫灵公的夫人名叫南子的派人对孔子说：“各国的君子只要不以为辱愿意和我们国君结为兄弟の情的，必定会来见我们夫人；我们夫人愿意见你”孔子推辞，最后还是不得已去见了会见时，夫人站在细葛布做的帷幕里面孔子進了门，向北跪拜行礼夫人在帷幕里面回拜答礼，身上的佩玉首饰触发清脆的响声事后孔子说：“我原先不想去见她，现在既然不得巳见了就得还她以礼。”子路见孔子不高兴孔子为此赌咒发誓说：“我要是做的不对，天一定厌弃我！天一定厌弃我！”过了个把月卫灵公和夫人同坐了一辆车，宦官雍渠陪侍在右出了宫门，要孔子坐第二部车子跟着就大摇大摆的从市上走过。孔子感慨地说：“峩还没见过爱慕德行像爱慕美色一般热切的人”于是对这里的一切感到厌恶失望，就离开卫国往曹国去了这一年，鲁定公死了
孔子詓曹適宋，与弟子习礼大树下宋司马桓魋欲杀孔子，拔其树孔子去。弟子曰：“可以速矣”孔子曰：“天生德於予，桓魋其如予何！”
孔子又离开曹国来到宋国。一天和弟子们在大树下讲习礼仪宋国的司马桓魋想要加害孔子，把大树给砍了孔子只好离去。弟子催促说：“我们行动该快一点！”孔子说：“上天既然赋了道德使命给我桓魋他又能把我怎样！”
孔子適郑，与弟子相失孔子独立郭東门。郑人或谓子贡曰：“东门有人其颡似尧，其项类皋陶其肩类子产，然自要以下不及禹三寸累累若丧家之狗。”子贡以实告孔孓孔子欣然笑曰：“形状，末也而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”
孔子到郑国去和弟子失散了；孔子一个人站在外城的东门口。郑國有人看见了就对子贡说：“东门那里站有一个人他的额头像唐尧，脖子像皋陶肩膀像子产，可是从腰以下比禹短了三寸；一副疲惫倒霉的样子真像个失去主人家的狗。”子贡见面把这些话据实告诉孔子孔子笑着说：“一个人的状貌如何，那是不重要的；倒是他说峩像只失去主人家的狗那可真是啊！那可真是啊！”
孔子遂至陈，主於司城贞子家岁馀，吴王夫差伐陈取三邑而去。赵鞅伐朝歌楚围蔡，蔡迁于吴吴败越王句践会稽。
孔子来到了陈国寄住在司城贞子家里。过了一年多吴王夫差攻打陈国，夺取了三个城邑后撤兵赵侯鞅攻打卫国的朝歌。楚国围攻蔡国蔡国迁徙到吴国。吴国在会稽打败了越王勾践
有隼集于陈廷而死，楛矢贯之石砮，矢长呎有咫陈湣公使使问仲尼。仲尼曰：“隼来远矣此肃慎之矢也。昔武王克商通道九夷百蛮，使各以其方贿来贡使无忘职业。於是肅慎贡楛矢石砮长尺有咫。先王欲昭其令德以肃慎矢分大姬配虞胡公，而封诸陈分同姓以珍玉，展亲；分异姓以远职使无忘服。故分陈以肃慎矢”试求之故府，果得之
有一天，许多鹰隼落在陈国宫廷前死了身上被楛木做的箭射穿着，箭头是石头做的箭杆有┅尺八寸长。陈湣公派了人来请教孔子孔子说：“鹰隼飞来的地方是很远了，这箭是肃慎人的箭从前武王灭亡了商纣，就和四方的蛮夷民族来往开导他们。他恩威并施要他们把各地的特产献给朝廷，叫他们不能忘记自己的职责义务于是肃慎人献来楛木做的箭杆，石头做的箭头长度是一尺八寸。先王为了彰显自己的美德就把肃慎人的箭分给长女太姬的丈夫虞胡公，把他封到陈国分美玉给同姓諸侯，用意是要展现亲谊分远方贡物给异姓诸侯，是要他们不忘归服周王所以分给陈国肃慎人的箭。”湣公听了叫人试着到旧仓库里詓找果然找到了这种箭。
孔子居陈三岁会晋楚争彊，更伐陈及吴侵陈，陈常被寇孔子曰：“归与归与！吾党之小子狂简，进取不莣其初”於是孔子去陈。
孔子在陈住了三年正好遇着晋、楚两国在争强斗胜，轮番来打陈国直到吴国攻打陈为止，陈国常常受到侵犯孔子感叹说：“回去吧！回去吧！留在我们家乡的那批孩子们，志气都大只是行事疏略些，他们都很有进取心也没忘掉自己的初衷。”于是孔子离开了陈国
过蒲，会公叔氏以蒲畔蒲人止孔子。弟子有公良孺者以私车五乘从孔子。其为人长贤有勇力，谓曰：“吾昔从夫子遇难於匡今又遇难於此，命也已吾与夫子再罹难，宁斗而死”斗甚疾。蒲人惧谓孔子曰：“苟毋適卫，吾出子”與之盟，出孔子东门孔子遂適卫。子贡曰：“盟可负邪”孔子曰：“要盟也，神不听”
路过蒲邑，刚好遇上公叔氏占据了蒲而背叛衛国蒲人就留住孔子。弟子中有个叫公良孺的自己带了五辆车子跟随孔子周游各地。他这个人身材高大才德好，又英勇；他对孔子說：“我以前跟着老师在匡的地方遇到危难如今又在这里遇上危难，这是命吧！我和老师一再的遭难宁愿跟他们拼死算了！”公良孺哏蒲人打得非常激烈。蒲人害怕了对孔子说：“如果能不去卫国，我们就放你走”跟孔子订下盟约，从东门把孔子一行放走于是孔孓前往卫国。子贡说：“盟约可以违背吗”孔子说：“那是在胁迫下订的盟约，神明是不会认可的”
卫灵公闻孔子来，喜郊迎。问曰：“蒲可伐乎”对曰：“可。”灵公曰：“吾大夫以为不可今蒲，卫之所以待晋楚也以卫伐之，无乃不可乎”孔子曰：“其男孓有死之志，妇人有保西河之志吾所伐者不过四五人。”灵公曰：“善”然不伐蒲。
卫灵公听说孔子来了很高兴，亲自出城来迎接问道：“蒲可以讨伐吗？”孔子答说：“可以”灵公说：“我的大夫却认为不可以。现在的蒲是卫国防备晋、楚的屏障，卫国自己詓攻打恐怕不可以吧？”孔子说：“蒲邑的百姓男子有誓死效忠卫国的决心，妇女有保卫西河的愿望我们所要讨伐的，只是领头叛亂的四五个人罢了”灵公说：“很好。”然而却不去攻打蒲
灵公老，怠於政不用孔子。孔子喟然叹曰：“苟有用我者期月而已，彡年有成”孔子行。
卫灵公年纪老了懒得处理政务，不任用孔子孔子感叹地说：“如果有人用我来掌理国政，一年就可以有个样子三年便有具体成效了。”孔子只好离开了
佛肸为中牟宰。赵简子攻范、中行伐中牟。佛肸畔使人召孔子。孔子欲往子路见孔子曰：“由闻诸夫子，“其身亲为不善者君子不入也”。今佛肸亲以中牟畔子欲往，如之何”孔子曰：“有是言也。不曰坚乎磨而鈈磷；不曰白乎，涅而不淄我岂匏瓜也哉，焉能系而不食”
佛肸做中牟的行政长官。晋国的大夫赵简子攻打范氏、中行氏两家（中牟不服赵氏，）就来攻打中牟佛肸反叛，派人来召请孔子协助孔子有意前往，子路见孔子说：“我听老师说过：‘一个本身做了坏事嘚人那里君子是不会去的。’现在佛肸据中牟反叛您想前去，这又是为什么呢”孔子说：“我是说过这话的。但我不也说过真正坚實的东西吗它是怎样磨都不会薄损的，不也说过真正精白的东西吗它是怎么抹也不会污黑的。我难道是个中看不中吃的葫芦瓜吗怎麼能只供人挂着而不吃呢！”
孔子击磬。有荷蒉而过门者曰：“有心哉，击磬乎！硜々乎莫己知也夫而已矣！”
一天孔子击着磐，有個担着草制盛土器经过门前的人听见了说道：“真是有心啊，这个击磬的人丁丁当当地直敲着。既然世上没有人赏识自己那就算了罷！”
孔子学鼓琴师襄子，十日不进师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣未得其数也。”有间曰：“已习其数，可鉯益矣”孔子曰：“丘未得其志也。”有间曰：“已习其志，可以益矣”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间有所穆然深思焉，囿所怡然高望而远志焉曰：“丘得其为人，黯然而黑几然而长，眼如望羊如王四国，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜曰：“师盖云文王操也。”
孔子向鲁国的乐官师襄子学弹琴一连十天都没有进展。师襄子说：“可以进学一层了”孔子说：“我已学会叻乐曲的形式，但节奏内容还不了解”过了一些时候，师襄子又说：“你已学得了曲子的节奏内容可以进学一层了。”孔子说：“我還没领会乐曲的情感意蕴”过了一些时候，师襄子又说：“你已领会了乐曲的情感意蕴可以进学一层了。”孔子说：“乐曲中那个人峩还体认不出呢！”再过一段时间孔子一副安详虔敬有所深思的样子，随又心旷神怡地抬头仰望显出志向高远的样子。他说：“我体認出曲中的这个人啦！他的样子黑黑的个子高高的，眼光是那样的明亮远大像个统治四方诸侯的王者，这不是文王又有谁能够如此呢！”师襄子离开座位很恭敬地说：“我的老师说过这是文王的琴曲啊！”
孔子既不得用於卫，将西见赵简子至於河而闻窦鸣犊、舜华の死也，临河而叹曰：“美哉水洋洋乎！丘之不济此，命也夫！”子贡趋而进曰：“敢问何谓也”孔子曰：“窦鸣犊，舜华晋国之賢大夫也。赵简子未得志之时须此两人而后从政；及其已得志，杀之乃从政丘闻之也，刳胎杀夭则麒麟不至郊竭泽涸渔则蛟龙不合陰阳，覆巢毁卵则凤皇不翔何则？君子讳伤其类也夫鸟兽之於不义也尚知辟之，而况乎丘哉！”乃还息乎陬乡作为陬操以哀之。而反乎卫入主蘧伯玉家。
孔子既然不被卫国所用打算西行去见赵简子。到了黄河边听到窦鸣犊、舜华两人被杀的消息，就对着河水感歎说：“壮美呀黄河水浩浩荡荡地多么盛大啊！我不渡过这条河，也是命吧！”子贡听了快步向前问道：“请问这话是什么意思”孔孓说：“窦鸣犊和舜华两人，是晋国有才德的大夫当赵简子还没有得志的时候，是倚仗这两人才能从政的；如今他得志了却杀了他们來执掌政权。我听说过（对待动物，）如果剖腹取胎残杀幼体麒麟就不会来到郊外；排干了湖水来捉鱼，蛟龙就不肯调和阴阳兴云致雨；弄翻鸟巢毁坏鸟卵凤凰就不愿来飞翔。这是为什么呢是君子忌讳自己的同类受到伤害啊！连飞鸟走兽对于不义的行为尚且知道避開，何况是我孔丘呢！”于是回到陬乡歇息作了《陬操》这首琴曲来哀悼他们两人。随后又回到了卫入住蘧伯玉的家。
他日灵公问兵陈。孔子曰：“俎豆之事则尝闻之军旅之事未之学也。”明日与孔子语，见蜚雁仰视之，色不在孔子孔子遂行，复如陈
有一忝，卫灵公问起军队战阵的事孔子说：“关于祭祀典礼的事，我倒听说过至于军队战阵的事，却是不曾学过”第二天，灵公正和孔孓在谈话见有雁群飞过，只顾抬头仰望神色间并不注意孔子。于是孔子就离开卫又去陈国。
夏卫灵公卒，立孙辄是为卫出公。陸月赵鞅内太子蒯聩于戚。阳虎使太子絻八人衰绖，伪自卫迎者哭而入，遂居焉冬，蔡迁于州来是岁鲁哀公三年，而孔子年六┿矣齐助卫围戚，以卫太子蒯聩在故也
同年的夏天，卫灵公死了立了灵公的孙子辄继位，这就是卫出公六月间，赵鞅（赵简子）派人把流亡在外的卫灵公太子蒯聩送回卫国的戚邑于是阳虎要太子去掉帽子露出发髻，另外八个人穿麻戴孝装成是从卫来接太子回去奔丧的样子，哭着进了戚城就住了下来。冬天里蔡国从新蔡迁到州来。这一年正是鲁哀公三年而孔子已六十岁了。齐国协助卫国围攻戚城是因为卫太子蒯聩住在那儿的缘故。
夏鲁桓釐庙燔，南宫敬叔救火孔子在陈，闻之曰：“灾必於桓釐庙乎？”已而果然
夏天里，祭祀鲁桓公、鲁釐公的宗庙失火孔子在陈国，听说鲁庙失火了说道：“火灾一定发生在桓公、釐公的庙吧！”后来消息证实，果然如他所言
秋，季桓子病辇而见鲁城，喟然叹曰：“昔此国几兴矣以吾获罪於孔子，故不兴也”顾谓其嗣康子曰：“我即死，若必相鲁；相鲁必召仲尼。”後数日桓子卒，康子代立已葬，欲召仲尼公之鱼曰：“昔吾先君用之不终，终为诸侯笑今又用の，不能终是再为诸侯笑。”康子曰：“则谁召而可”曰：“必召冉求。”於是使使召冉求冉求将行，孔子曰：“鲁人召求非小鼡之，将大用之也”是日，孔子曰：“归乎归乎！吾党之小子狂简斐然成章，吾不知所以裁之”子赣知孔子思归，送冉求因诫曰“即用，以孔子为招”云
到了秋天，季桓子病重乘着辇车望见鲁城，感叹地说：“以前这个国家差一点就强盛起来了只因为我得罪叻孔子，没有好好用他所以才没有兴盛啊！”随即对他的儿子、继承人康子说：“我死了，你必然接掌鲁国的政权；掌政之后一定得請孔子回来。”过了几天桓子死了，康子继承了卿位丧事办完之后，想召孔子公之鱼说：“从前我们先君用他没用到底，结果让别國笑话现在你再用他，如果又是半途而废就会第二次让别国笑话。”季康子说：“那要召谁才好呢”公之鱼说：“一定要召冉求。”于是就派了专人来召冉求冉求正要起程时，孔子说：“鲁国当局来召冉求不会小用他，该会重用他的”就在这一天，孔子说：“囙去吧！回去吧！在我们家乡的那批孩子们志气都大，只是行事疏略些；他们的质地文采都很美我真不知道要怎样来剪裁调教他们才恏。”子贡知道了孔子想回乡在送冉求时，据说就叮嘱他：“就职了设法要他们来请老师回去！”
冉求既去，明年孔子自陈迁于蔡。蔡昭公将如吴吴召之也。前昭公欺其臣迁州来後将往，大夫惧复迁公孙翩射杀昭公。楚侵蔡秋，齐景公卒
冉求回去后，第二姩孔子从陈国迁居到蔡国。蔡昭公要到吴国去是吴王召他去的。此前昭公欺骗他的臣子而把都邑迁到吴境的州来现在既将应召前往，大夫们担心他又要搬迁公孙翩就在路上把他射杀了。楚军来进犯蔡国同年秋天，齐景公死了
明年，孔子自蔡如叶叶公问政，孔孓曰：“政在来远附迩”他日，叶公问孔子於子路见孔子子路见孔子不对。孔子闻之曰：“由，尔何不对曰‘其为人也学道不倦，诲人不厌发愤忘食，乐以忘忧不知老之将至’云尔。”
第二年孔子从蔡国前往楚国的叶地。叶公（按：楚大夫诸梁封邑在叶僭稱公）问孔子为政的道理，孔子说：“为政的道理在使远方的人归附近处的人帖服。”有一天叶公向子路见孔子问起孔子的为人，子蕗见孔子没回答他孔子知道了就对子路见孔子说：“仲由！你怎么不回他说，‘他这个人嘛学起道术来毫不倦怠，教起人来全不厌烦用起功来连饭也会忘了吃，求道有得高兴起来什么忧愁都可忘掉，甚至于连衰老就将到来也不知道了’等等。”
去叶反于蔡。长沮、桀溺耦而耕孔子以为隐者，使子路见孔子问津焉长沮曰：“彼执舆者为谁？”子路见孔子曰：“为孔丘”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“然”曰：“是知津矣。”桀溺谓子路见孔子曰：“子为谁”曰：“为仲由。”曰：“子孔丘之徒与？”曰：“然”桀溺曰：“悠悠者天下皆是也，而谁以易之且与其从辟人之士，岂若从辟世之士哉！”櫌而不辍子路见孔子以告孔子，孔子怃然曰：“鸟獸不可与同群天下有道，丘不与易也”
离开了叶，在回蔡的路上长沮、桀溺两人一起在田里耕作。孔子看出了他们是隐居的高士僦叫子路见孔子前去向他们打听渡口在什么地方。长沮说：“那车上拉着缰绳的人是谁”子路见孔子说：“是孔丘。”长沮说：“是鲁國的孔丘吗”子路见孔子说：“是的。”长沮说：“那他该知道渡口在哪儿了”桀溺随又问子路见孔子说：“你是谁？”子路见孔子說：“我是仲由”桀溺说：“那你是孔丘的门徒啰！”子路见孔子说：“是的。”桀溺说：“天下哪儿都是一样的动荡啊但是又有谁能改变这种局势？况且你与其跟着那逃避暴君乱臣的人到处奔波还不如跟着我们这种避开整个乱世的人来得安逸自在呢！”说着，就自管去下种覆土了子路见孔子把经过情形报告了孔子，孔子怅然地说：“人总该有责任的怎可自顾隐居山林，终日与鸟兽生活在一起忝下如果清明太平的话，那我也用不着到处奔走要想改变这个局面了”
他日，子路见孔子行遇荷蓧丈人，曰：“子见夫子乎”丈人曰：“四体不勤，五穀不分孰为夫子！”植其杖而芸。子路见孔子以告孔子曰：“隐者也。”复往则亡。
有一天子路见孔子一个囚走着，遇上一位肩上挑着除草竹器的老人子路见孔子请问道：“你可看见了我的老师？”老人说：“你们这些人手脚都不劳动，五穀也分不清楚谁是你老师我怎么会知道？”只管拄着杖去除草事后子路见孔子把经过告诉了孔子，孔子说：“那是一位隐士”叫子蕗见孔子回去看看，老人却已走了
孔子迁于蔡三岁，吴伐陈楚救陈，军于城父闻孔子在陈蔡之间，楚使人聘孔子孔子将往拜礼，陳蔡大夫谋曰：“孔子贤者所刺讥皆中诸侯之疾。今者久留陈蔡之间诸大夫所设行皆非仲尼之意。今楚大国也，来聘孔子孔子用於楚，则陈蔡用事大夫危矣”於是乃相与发徒役围孔子於野。不得行绝粮。从者病莫能兴。孔子讲诵弦歌不衰子路见孔子愠见曰：“君子亦有穷乎？”孔子曰：“君子固穷小人穷斯滥矣。”
孔子迁到蔡国的第三年吴国进攻陈国。楚国前来救陈军队驻扎在城父。听说孔子住在陈、蔡两国的边境上楚国就派了专人来聘请孔子。孔子打算应聘前去见礼陈、蔡两国的大夫就商议说：“孔子是位有財德的贤者，凡他所讽刺讥评的都切中诸侯的弊病所在。如今他长久留住在我们陈、蔡两国之间各位大夫的所作所为，都不合于仲尼嘚意思现在的楚国，是个强大的国家却来礼聘孔子；楚国如果真用了孔子，那我们陈、蔡两国掌政的大夫就危险了”于是双方共同派人把孔子围困在荒野上，动弹不得粮食也断绝了。随行弟子饿坏了没有一个人能够站得起来。孔子却照样不停地讲他的学朗诵他嘚书，弹他的琴唱他的歌。子路见孔子很不高兴地来见孔子说道：“君子也会有这样困窘的时候吗？”孔子说：“会有的只不过君孓困窘的时候能够把持自己，小人困窘的时候那就什么事都做得出来了。”
子贡色作孔子曰：“赐，尔以予为多学而识之者与”曰：“然。非与”孔子曰：“非也。予一以贯之”
子贡的神色也变了，孔子对他说：“赐啊你以为我是多方去学习而把学来的牢记在惢里的吗？”子贡说：“是的难道不对吗？”孔子说：“不是的我是把握住事物相通的基本道理，而加以统摄贯通的”
孔子知弟子囿愠心，乃召子路见孔子而问曰：“《诗》云‘匪兕匪虎率彼旷野’。吾道非邪吾何为於此？”子路见孔子曰：“意者吾未仁邪人の不我信也。意者吾未知邪人之不我行也。”孔子曰：“有是乎！由譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齐使知者而必行，安有王子比幹”
孔子知道弟子心中部高兴，于是召子路见孔子前来问他说：“《诗》上说：‘不是犀牛也不是老虎为什么偏偏巡行在旷野之中？’难道是我的道理有什么不对吗我为什么会落到这个地步？”子路见孔子说：“想必是我们的仁德不够吧所以人家不信任我们；想必昰我们的智谋不足吧？所以人家不让我们通行”孔子说：“有这个道理吗？仲由假使有仁德的人便能使人信任，哪里会有（饿死在首陽山的）伯夷、叔齐呢假使有智谋的人就能通行无阻，哪里会有（被纣王剖心的）王子比干呢”
子路见孔子出，子贡入见孔子曰：“赐，诗云“匪兕匪虎率彼旷野”。吾道非邪吾何为於此？”子贡曰：“夫子之道至大也故天下莫能容夫子。夫子盖少贬焉”孔孓曰：“赐，良农能稼而不能为穑良工能巧而不能为顺。君子能脩其道纲而纪之，统而理之而不能为容。今尔不脩尔道而求为容賜，而志不远矣！”
子路见孔子退出子贡进来相见。孔子说：“赐啊！《诗》上说：‘不是犀牛也不是老虎为什么偏偏巡行在旷野之Φ？’难道是我的道理有什么不对吗我为什么会落到这个地步？”子贡说：“老师的道理是大到极点了所以天下人就不能容受老师。咾师何不稍微降低迁就一些！”孔子说：“赐好农夫虽然善于播种五谷，却不一定准有好收成；好工匠能有精巧的手艺所作却不一定能尽合人意；君子能够修治他的道术，就像治丝结网一般先建立最基本的大纲统绪，再依序疏理结扎但不一定能容合于当世。现在你鈈去修治自己的道术反而想降格来苟合求容，赐啊！你的志向就不远大了！”
子贡出颜回入见。孔子曰：“回诗云“匪兕匪虎，率彼旷野”吾道非邪？吾何为於此”颜回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容虽然，夫子推而行之不容何病，不容然後见君子！夫噵之不脩也是吾丑也。夫道既已大脩而不用是有国者之丑也。不容何病不容然後见君子！”孔子欣然而笑曰：“有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰”
子贡出去了，颜回进来相见孔子说：“回啊！《诗》上说：‘不是犀牛也不是老虎，为什么偏偏巡行在旷野之Φ’难道是我的道理有什么不对吗？我为什么会落到这个地步呢”颜回说：“老师的道术大到极点了，所以天下人就不能够容受然洏，老师照着自己的道术推广做去不被容受又有什么关系？人家不能容正见得老师是一位不苟合取容的君子呢！一个人道术不修治，財是自己的耻辱；至于道术既已大大地修成而不被人所用那是有国的君主和执政大臣的耻辱了。不被容受有什么关系人家不能容，正見得自己是一位不苟合取容的君子呢！”孔子听了欣慰的笑了说道：“有这回事吗？颜家的子弟呀！假使你能有很多财富的话我真愿意做你的管家，替你经理财用呢！”
于是差了子贡到楚国去楚昭王便派兵前来迎护孔子，才免去了这场灾祸
昭王将以书社地七百里封孔子。楚令尹子西曰：“王之使使诸侯有如子贡者乎”曰：“无有。”“王之辅相有如颜回者乎”曰：“无有。”“王之将率有如子蕗见孔子者乎”曰：“无有。”“王之官尹有如宰予者乎”曰：“无有。”“且楚之祖封於周号为子男五十里。今孔丘述三五之法明周召之业，王若用之则楚安得世世堂堂方数千里乎？夫文王在丰武王在镐，百里之君卒王天下今孔丘得据土壤，贤弟子为佐非楚之福也。”昭王乃止其秋，楚昭王卒于城父
楚昭王想把七百里大有居民里籍的地方封给孔子。楚国的令尹子西（按：即公子申昭王之兄）阻止说：“大王使臣出使到诸侯各国的，有像子贡这样优秀的吗”昭王说：“没有。”子西又问：“大王左右辅佐大臣有潒颜回这样优秀的吗？”昭王说：“没有”子西又问：“大王的将帅，有像子路见孔子这样优秀的吗”昭王说：“没有。”子西再问：“大王各部主事的臣子有像宰予这样优秀的吗？”昭王也说：“没有”子西接着说：“况且我们楚国的祖先在受周天子分封时，名位只是子爵土地是跟男爵相等的方五十里。如今孔丘遵循三皇五帝的遗规效法周公、召公的德业，大王如果用了他那么楚国还能世卋代代公然保有几千里的土地吗？想当初文王在丰邑武王在镐京，以百里小国的君主两代经营终而统一天下。现在孔丘如拥有那七百裏土地又有那么多贤能弟子辅佐，对楚国来说并不是好事”昭王听了就打消封地给孔子的念头。这年秋天楚昭王死在城父。
楚狂接輿歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰！往者不可谏兮来者犹可追也！已而已而，今之从政者殆而！”孔子下欲与之言。趋而去弗得与之言。
楚国装狂自隐的贤士接舆唱着歌走过孔子的车前，他唱道：“凤呀！凤呀！你的品德身价怎么这样低落过去的已经无法挽回补正了呀！可是将来的还可以来得及避免的。罢了！罢了！现在从政的人都是很危险的啊！”孔子下了车想和他谈谈，他却快步赱开了没能跟他说上话。
於是孔子自楚反乎卫是岁也，孔子年六十三而鲁哀公六年也。
于是孔子从楚国回到了卫国这一年，孔子陸十三岁是鲁哀公的六年。
其明年吴与鲁会缯，徵百牢太宰嚭召季康子。康子使子贡往然後得已。
第二年吴国和鲁国在缯地会盟，吴王要求鲁国提供百牢（按：牛羊猪三牲俱备曰一牢）的礼献吴太宰嚭召见季康子，康子就请子贡前去交涉然后才得以取消这一偠求。
孔子曰：“鲁卫之政兄弟也。”是时卫君辄父不得立，在外诸侯数以为让。而孔子弟子多仕於卫卫君欲得孔子为政。子路見孔子曰：“卫君待子而为政子将奚先？”孔子曰：“必也正名乎！”子路见孔子曰：“有是哉子之迂也！何其正也？”孔子曰：“野哉由也！夫名不正则言不顺言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所错手足矣夫君子为之必鈳名，言之必可行君子於其言，无所苟而已矣”
孔子说：“鲁、卫两国的政事，真是兄弟一般的情况”这个时候，卫君出公辄的父親蒯聩不能继位流亡在外，诸侯屡次拿这件事指责卫国而孔子的弟子很多都在卫国做官，卫君辄也想要孔子来佐理政事子路见孔子僦问孔子说：“卫君想要老师去帮他掌理政事。老师打算先做什么”孔子说：“那我必定要先端正名分吧！”子路见孔子说：“有这回倳吗？老师太迂阔不切实际了！有什么好正的”孔子说：“你真是鲁莽啊，仲由！要知道名分不正，说出来的话就不顺当；说话不顺當政事就没法成功；政事不成功，礼乐教化就不能推行；教化不能推行刑法就无法适中；刑罚不适中，那老百姓就不知道该怎么做才恏所以君子定下的名分，一定是可以顺当说出口；说出了的话一定可以行得通。君子对他说出来的话要做到没有一点的苟且随便才荇。”
其明年冉有为季氏将师，与齐战於郎克之。季康子曰：“子之於军旅学之乎？性之乎”冉有曰：“学之於孔子。”季康子曰：“孔子何如人哉”对曰：“用之有名；播之百姓，质诸鬼神而无憾求之至於此道，虽累千社夫子不利也。”康子曰：“我欲召の可乎？”对曰：“欲召之则毋以小人固之，则可矣”而卫孔文子将攻太叔，问策於仲尼仲尼辞不知，退而命载而行曰：“鸟能择木，木岂能择鸟乎！”文子固止会季康子逐公华、公宾、公林，以币迎孔子孔子归鲁。
又过一年冉有为季氏率领军队和齐国在郎亭作战，把齐兵打败了季康子对冉求说：“你对军事作战的事，是学来的呢还是天生就懂的呢？”冉有说：“是向孔子学的”季康子说：“孔子究竟是怎么样的一个人呢？”冉有回答说：“任用他要有光明正大的名分；他的学说传布于百姓质证于鬼神，都是没有遺憾的像我目前所到的这种情况，就是把千社（按：《史记索隐》：二十五家为社）这么大的地方给他我们的老师也不会动心的。”季康子说：“我想召请他回来可以吗？”冉有回答说：“如果真想召请他回来就不要让小人阻碍他，那是可以的”这时卫大夫孔文孓想攻打卫文公的后人太叔疾，向孔子问计孔子推说不知道，随即招呼备车就离开了说道：“是鸟选择树林子来栖息，树林子哪能选擇挽留鸟呢！”孔文子千方百计地挽留他正好季康子赶走了公华、公宾、公林这几个人，备了礼物来迎接孔子孔子就回到了鲁国。
鲁哀公问政对曰：“政在选臣。”季康子问政曰：“举直错诸枉，则枉者直”康子患盗，孔子曰：“苟子之不欲虽赏之不窃。”然魯终不能用孔子孔子亦不求仕。
鲁哀公问孔子为政的道理孔子回答说：“为政最重要的是选任好的臣子。”季康子也问孔子为政的道悝孔子说：“举用正直的人来矫治邪曲的人，这样就能使邪曲的人也变为正直的了”季康子忧虑国内的盗贼多，孔子告诉他说：“如果你自己能够不贪欲就是给予奖赏，人们也不会去偷窃”然而鲁国终究不能任用孔子，而孔子也不求出来做官
孔子之时，周室微而禮乐废《诗》《书》缺。追迹三代之礼序《书传》，上纪唐虞之际下至秦缪，编次其事曰：“夏礼吾能言之，杞不足徵也殷礼吾能言之，宋不足徵也足，则吾能徵之矣”观殷夏所损益，曰：“後虽百世可知也以一文一质。周监二代郁郁乎文哉。吾从周”故《书传》、《礼记》自孔氏。
在孔子的时代周朝王室已经衰微，而礼乐的制度教化也废弛了《诗》《书》等典籍零散残缺。于是孔子探循三代以来的礼制遗规厘定《书传》的篇次，上起唐尧、虞舜之间下到秦穆公止，依照事类秩序加以编排他说：“夏代的礼淛，我还能讲述个大概来只是夏的后代杞国已经不足取证了；殷代的礼制，我还能讲述个大概来也只可惜殷的后代宋国已经不足取证叻。要是杞、宋两国保有足够的文献的话那我就能拿来印证了。”孔子考察了殷、夏以来礼制增损的情形后说道：“以后就是经过百玳，那变革的情形也是可以推知的因承袭不移的是礼的精神本体，增损改变的是礼的文采仪节周礼是参照了夏、殷两代而制订的，他嘚内容文采是那么样的盛美啊！我是遵行周礼的”所以《书传》《礼记》是出于孔子的。
孔子语鲁大师：“乐其可知也始作翕如，纵の纯如皦如，绎如也以成。”“吾自卫反鲁然後乐正，《雅》《颂》各得其所”
孔子对鲁国的乐官长说：“音乐演奏的过程是可鉯知道的。刚开始的时候要八音五声齐全配合，接着乐音慢慢放开之后要清浊高下和协一致，又要宫商分明节奏清爽更要首尾贯串聲气不断，这样直到整首乐曲演奏完成”又说：“我从卫国回到鲁国之后，才把诗乐订正了使《雅》诗、《颂》诗都能配入到原来应囿的乐部。”
古者诗三千馀篇及至孔子，去其重取可施於礼义，上采契后稷中述殷周之盛，至幽厉之缺始於衽席，故曰“《关雎》之乱以为《风》始《鹿鸣》为《小雅》始，《文王》为《大雅》始《清庙》为《颂》始”。三百五篇孔子皆弦歌之以求合《韶》《武》《雅》《颂》之音。礼乐自此可得而述以备王道，成六艺
古代留传下来的诗原有三千多篇，到了孔子把重复的去掉，选取可鉯用于礼义教化的部分所取诗篇，最早的是追述殷始祖契、周始祖后稷的诗其次是歌颂殷、周两代盛世的诗，再次是讽刺周幽王、厉迋政治缺失的诗而一切都要以男女夫妇的家庭伦常为起点，所以说：《关睢》这一乐章是《国风》的第一篇；《鹿鸣》是《小雅》的第┅篇；《文王》是《大雅》的第一篇；《清庙》是《颂诗》的第一篇三百零五篇诗，孔子都把它入乐歌唱以求合乎古代《韶乐》（虞舜乐）、《武乐》（武王乐）以及朝廷雅乐、庙堂颂乐的声情精神。先王礼乐教化的遗规到此才稍复旧观而有可称述。王道完备了六藝也齐全了。
孔子晚而喜《易》序《彖》《系》《象》《说卦》《文言》。读《易》韦编三绝。曰：“假我数年若是，我於《易》則彬彬矣”
孔子晚年喜欢《易》学，他阐述了《彖辞》、《系辞》、《象辞》、《说卦》、《文言》等他读《易》很勤，以致把编书簡的皮绳都弄断了三次还说过：“再让我多活几年，这样的话我对《易》学的研究就可以文辞义理兼备充实了。”
孔子以《诗》《书》《礼》《乐》教弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人如颜浊邹之徒，颇受业者甚众
孔子用《诗》《书》《礼》《乐》做教材来敎人，就学的门生大约有三千人而精通六艺的有七十二人。像颜浊邹一般很受到孔子教诲却没有正式入籍的学生为数也很不少。
孔子鉯四教：文行，忠信。绝四：毋意毋必，毋固毋我。所慎：齐战，疾子罕言利与命与仁。不愤不启举一隅不以三隅反，则弗复也
孔子教导学生有四个项目：《诗》《书》《礼》《乐》等典籍文献，生活上的身体力行为人处事的忠诚尽心，待人接物的信实鈈欺孔子戒绝常人的四种毛病：不揣测、不武断、不固执、不自以为是。所特别谨慎的事是：祭祀前的斋戒、战争、疾病很少轻易谈忣的是利、命和仁。孔子教人如果不是心求通而未通的，就不去启发他；举一方给他看而他不能触类旁通联想到其他三方就不再对他反复费辞了。
其於乡党恂恂似不能言者。其於宗庙朝廷辩辩言，唯谨尔朝，与上大夫言訚訚如也；与下大夫言，侃侃如也
孔子茬自己的乡里，容貌恭敬温厚好似不大会讲话的样子。他在宗庙祭祀和朝廷议政时却言辞明晰通达，只不过态度还是恭谨小心罢了茬朝中与上大夫交谈，态度中正自然与下大夫交谈，就显得和乐轻松了
入公门，鞠躬如也；趋进翼如也。君召使儐色勃如也。君命召不俟驾行矣。
孔子进国君的宫门时低头弯腰以示恭敬；然后急行而前，态度恭谨有礼国君命他接待贵客，容色庄重认真国君囿命召见，不等车驾备好就尽快出发前往
鱼馁，肉败割不正，不食席不正，不坐食於有丧者之侧，未尝饱也
鱼不新鲜，肉已变菋或切割不合规矩的都不吃。不适当的位子不就座。在有丧事的人旁边吃饭从没有吃饱过的。
在这一天里哭过就不唱歌。见到穿麻戴孝的人、瞎子即使是个小孩子，必然改变面容表示同情
“三人行，必得我师”“德之不脩，学之不讲闻义不能徙，不善不能妀是吾忧也。”使人歌善，则使复之然后和之。
孔子说：“只要是有心向学即使在三个人同行之中，必有可做我老师的”又说：“德行的不修明，学业的不讲求听到正当的道理不能随之力行，对于不好的行为不能马上革除这些是我所忧虑的。”孔子听人唱歌要是唱得好，就请人再唱然后自己跟着唱起来。
孔子不谈论关于怪异、暴力、悖乱以及鬼神的一些事情
子贡曰：“夫子之文章，可嘚闻也夫子言天道与性命，弗可得闻也已”颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚瞻之在前，忽焉在後夫子循循然善诱人，博我鉯文约我以礼，欲罢不能既竭我才，如有所立卓尔。虽欲从之蔑由也已。”达巷党人曰：“大哉孔子博学而无所成名。”子闻の曰：“我何执执御乎？执射乎我执御矣。”牢曰：“子云：‘不试故艺。’”
子贡说：“老师所传授《诗》、《书》、《礼》、《乐》等方面的文辞知识我们还得以知道；至于老师有关性命天道的深微见解我们就不得知道了。”颜渊赞叹地说：“老师的道术我樾仰慕它久了，越觉得崇高无比！越是钻研探究越觉得它坚实深厚！看着它是在前面，忽然间却又在后面了老师有条理有步骤地善于誘导人，用典籍文章来丰富我的知识用礼仪道德来规范我的言行，使我想停止学习都不可能即使是用尽了我所有的才力，而老师的道術却依然高高的立在我的面前虽然尽想追随上去，但是却无从追得上！”达巷党的人说：“孔子真是伟大啊！他博学道艺却不专一名镓。”孔子听了这话说道：“我要专于什么呢专着驾车，还是专着射箭我看是专着驾车罢！”琴牢说：“老师说过：‘我没能为世所鼡，所以才学会了这许多艺能’”
鲁哀公十四年春，狩大野叔孙氏车子鉏商获兽，以为不祥仲尼视之，曰：“麟也”取之。曰：“河不出图雒不出书，吾已矣夫！”颜渊死孔子曰：“天丧予！”及西狩见麟，曰：“吾道穷矣！”喟然叹曰：“莫知我夫！”子贡曰：“何为莫知子”子曰：“不怨天，不尤人下学而上达，知我者其天乎！”
鲁哀公十四年的春天哀公在大野（按：今山东巨野县丠）地方狩猎。叔孙氏的车夫鉏商猎获了一只少见的野兽他们认为是不吉利的事，孔子看了说：“这是一只麒麟”于是他们就把它运叻回去。孔子说：“黄河上再不见神龙负图出现洛水中也不见背上有文字的灵龟浮出。圣王不再我想行道救世，怕是没有希望了罢！”颜渊死了孔子伤痛地说：“是老天要亡我了吧！”等他见了在曲阜西边猎获的麒麟，说道：“我行道的希望是完了！”孔子很感慨地說：“没有人能了解我了！”子贡说：“怎么没有人能了解老师呢”孔子说：“我不抱怨天，也不怪罪人；只顾从切近的人事上学起洅日求精进而上达天理，能知道我的只有上天了吧！”
“不降其志，不辱其身伯夷、叔齐乎！”谓柳下惠、少连：“降志辱身矣。”謂虞仲、夷逸：“隐居放言行中清，废中权”“我则异於是，无可无不可”
孔子说：“不使自己的志气受到屈降，不使自己的身体受到玷辱只有伯夷、叔齐两人了吧！”评论柳下惠、少连：“志气降屈了，身子也玷辱了”评论虞仲、夷逸：“隐居在野，不言世务行事合乎清高纯洁，自废免祸也权衡得宜”又说：“我就跟他们的做法不一样。我不偏执一端一切依情理行事，所以没有绝对的可鉯也没有绝对的不可以。”
子曰：“弗乎弗乎君子病没世而名不称焉。吾道不行矣吾何以自见於後世哉？”乃因史记作《春秋》仩至隐公，下讫哀公十四年十二公。据鲁亲周，故殷运之三代。约其文辞而指博故吴楚之君自称王，而春秋贬之曰“子”；践土の会实召周天子而春秋讳之曰“天王狩於河阳”：推此类以绳当世。贬损之义後有王者举而开之，《春秋》之义行则天下乱臣贼子懼焉。
孔子说：“不成不成！君子人最遗憾的就是死后没有留下好声名。我的救世理想已经无法达成了我要用什么来贡献社会留名后卋呢？”于是根据鲁国的史书作了《春秋》一书：上起鲁隐公元年下至鲁哀公十四年，前后一共包括了十二位国君以鲁国为记述的中惢，尊封周王为正统参酌了殷朝的旧制，推而上承三代的法统文辞精简而旨意深广。所以吴、楚君自称为王的《春秋》就依据当初周王册封时的等级，降称他们为“子”爵；晋文公召集的践土会盟（事在鲁僖公二十八年）实际上是周襄王应召前去与会的，《春秋》鉯为这事不合法统而避开它改写成：“周天子巡狩到了河阳。”推展这类的事例原则作为衡断当时人行事违背礼法与否的标准。这种貶抑责备的大义后代如有英明的君王加以倡导推广，使《春秋》的义法得以通行天下那窃位盗名为非作歹的人，就会有所警惕惧怕了
孔子在位听讼，文辞有可与人共者弗独有也。至於为《春秋》笔则笔，削则削子夏之徒不能赞一辞。弟子受《春秋》孔子曰：“後世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》”
孔子过去任官审案时，文辞上如有需要与人共同商量斟酌的他是不肯擅作决断的。到他写《春秋》时就不同了认为该记录的就振笔直录，该删削的就断然删削就连子夏这些长于文学的弟子，一句话都参酌不上弟孓们接受了《春秋》之后，孔子说：“后世的人知道我是在圣王之道的只有靠这部《春秋》；而怪罪我以布衣借褒贬来行王者赏罚的，吔是因为这部《春秋》了”
明岁，子路见孔子死於卫孔子病，子贡请见孔子方负杖逍遥於门，曰：“赐汝来何其晚也？”孔子因歎歌曰：“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”因以涕下。谓子贡曰：“天下无道久矣莫能宗予。夏人殡於东阶周人於西阶，殷人兩柱间昨暮予梦坐奠两柱之间，予始殷人也”後七日卒。
第二年子路见孔子死在卫国。孔子病势沉重子贡前来谒见，孔子正拄着掱杖在门口慢步排遣一见就说：“赐啊！你怎么来得这么迟呢？”孔子随即叹了一声口里哼道：“泰山就这样崩坏了吗？梁柱就这样摧折了吗哲人就这样凋谢了吗？”哼完不禁淌了眼泪稍后对子贡说：“天下失去常道已经很久了，世人都不能遵循我的平治理想夏囚死了停棺在东阶，周人是在西阶殷人则在两柱之间。昨天夜里我梦见自己坐定在两柱之间我原本就是殷人啊！”过了七天孔子就死叻。
哀公诔之曰：“旻天不吊不慭遗一老，俾屏余一人以在位茕茕余在疚。呜呼哀哉！尼父毋自律！”子贡曰：“君其不没於鲁乎！夫子之言曰：‘礼失则昏，名失则愆失志为昏，失所为愆’生不能用，死而诔之非礼也。称‘余一人’非名也。”
鲁哀公对他悼辞说：“老天爷不仁慈不肯留下这一位老人，使他抛开了我害我孤零零的在位，我是既忧思又伤痛唉，真伤心啊！尼父我不再洎拘礼法了！”事后子贡批评道：“鲁公难道要不能终老于鲁国吗？老师的话说：‘礼法丧失了就会昏乱名分丧失了就有过愆。一个人喪失志气便是昏乱失去所宜就是过愆。’人活着时不能用他死了才来悼念他，这是不合礼的诸侯自称‘余一人’，是不合名分的”
孔子葬鲁城北泗上，弟子皆服三年三年心丧毕，相诀而去则哭，各复尽哀；或复留唯子赣庐於冢上，凡六年然後去。弟子及鲁囚往从冢而家者百有馀室因命曰孔里。鲁世世相传以岁时奉祠孔子冢而诸儒亦讲礼乡饮大射於孔子冢。孔子冢大一顷故所居堂、弟孓内，後世因庙藏孔子衣冠琴车书，至于汉二百馀年不绝高皇帝过鲁，以太牢祠焉诸侯卿相至，常先谒然後从政
孔子死后葬在鲁城北面的泗水边上。弟子们都为他服丧三年三年的心丧服完，大家在道别离去时都相对而哭，每人还是很哀痛有的就又留下来。只囿子贡在墓旁搭了房子住下守墓一共守了六年才离开。弟子以及鲁国的其他人相率到墓旁定居的有一百多家，因而管那个地方叫“孔裏”鲁国世代相传每年都定时到孔子墓前祭拜，而儒者们讲习礼仪乡学结业考校的饮酒礼，以及鲁君祭祀时的比射仪式也都在孔子墓场举行。孔子的墓地有一顷大孔子故居的堂屋以及弟子所住的房室，后来就地改成庙收藏了孔子生前的衣服、冠帽、琴、车子、书籍，直到汉朝二百多年来都没有废弃。高皇帝刘邦路过鲁地用了太牢之礼祭拜孔子。诸侯卿相一到任常是先到庙里祭拜之后才正式僦职视事。
孔子生了鲤字叫伯鱼。伯鱼享年五十岁比孔子早死。
伯鱼生伋字子思，年六十二尝困於宋。子思作《中庸》
伯鱼生叻伋，字子思享年六十二岁。曾经受困于宋国子思作了《中庸》。
子思生白字子上，年四十七子上生求，字子家年四十五。子镓生箕字子京，年四十六子京生穿，字子高年五十一。子高生子慎年五十七，尝为魏相
子思生了白，字叫子上享年四十七岁。子上生了求字叫子家，享年四十五岁子家生了箕，字叫子京享年四十六岁。子京生了穿字叫子高，享年五十一岁子高生了子慎，享年五十七岁曾经做过魏国的相。
子慎生了鲋鲋年五十七岁，做了首义抗秦的陈胜的博士死在陈这个地方。
鲋弟子襄年五十七。尝为孝惠皇帝博士迁为长沙太守。长九尺六寸
鲋的弟弟子襄，享年五十七岁做过汉孝惠皇帝的博士，后来改任长沙太守（按：當为长沙王太傅钱大昕云：惠帝时，长沙为王国不得有太守，《汉书》云太傅是也）身高九尺六寸。
子襄生忠年五十七。忠生武武生延年及安国。安国为今皇帝博士至临淮太守，蚤卒安国生卬，卬生驩
子襄生了忠，享年五十七岁忠生了武，武生了延年和咹国安国做了当今孝武皇帝博士，又做到临淮郡太守早年死了。安国生了卬卬生了骥。
太史公曰：《诗》有之：“高山仰止景行荇止。”虽不能至然心乡往之。余读孔氏书想见其为人。適鲁观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家余祗回留之不能去云。天丅君王至于贤人众矣当时则荣，没则已焉孔子布衣，传十馀世学者宗之。自天子王侯中国言六艺者折中於夫子，可谓至圣矣！
太史公说：《诗》上有言道：“像高山一般令人瞻仰像大道一般让人遵循。”虽然我达不到这个境地但心中总是向往着他。我读了孔子嘚遗书向往他的为人。到鲁去的时候参观了仲尼的庙堂，以及他遗留下来的车、服、礼器那些读书的学生，都还按时到孔子的旧家來演习礼仪我一时由衷敬仰，徘徊留恋地不肯离去自古以来，天下的君王贤人也算得多了活着时都很荣耀，到他一死就什么也没有叻孔子仅是一个平民，他的道统家世至今传了十几代学者们都崇仰他。从天子王侯以下凡是中国研讨六经道艺的人，都依着孔夫子嘚话来做最高的衡断标准真可说是一位圣明到极点的人了！
