篇一 : 昙花一现的“东突国”：被囙族军阀马仲英剿灭

昙花一现的“东突国”：被回族军阀马仲英剿灭

马仲英曾与盛世才争夺新疆的控制权；1935年赴苏联学习军事后失踪

本文摘自人民网 作者：金点强 原题为：新疆历史上昙花一现的“东突国” 20世纪以来在外国势力的怂恿、支持下，“东突”分裂势力多次在新疆制造动乱1933年11月，新疆人沙比提大毛拉（伊斯兰教神职人员）等在喀什建立了所谓“东突厥斯坦伊斯兰共和国”这个所谓的“东突国”仅存活了86天，而且世人知之者甚少即使在全球的“分裂建国”史上，也是最令人耻笑的之一 趁内乱浑水摸鱼

上世纪30年代初，军阀马仲英进攻新疆当时新疆地方政府的首脑是金树仁，他主政下的新疆受马仲英冲击社会、民族矛盾激化，给了很多势力相当大的空间各地暴动不断，很快扩大到南疆

在南疆，有两个分裂组织利用战乱将起义导向分裂运动。一个是和田以穆罕默德·伊敏、沙比提大毛拉等人为首的“民族革命委员会”，其宗旨是反共、反回、反汉，谋求建立伊斯兰教权国家，他们取得了墨玉、和田等地暴动的领导权，并在1933年2月宣布成立“和田伊斯兰政府”另一个是在喀什活动的“青年喀什噶尔党”，特点与前者类似与北疆的霍加尼亚孜等人互壮声勢。这两个组织与近代以来英、俄在新疆争夺有一定关系英国人在南疆一直利用境外“泛突厥主义”和“泛伊斯兰主义”的思想及影响培植分裂力量，这两个组织接受了将新疆从中国分裂出去加入一个操突厥语、信仰伊斯兰教的民族组成的联合国家的思想。

沙比提大毛拉曾游学土耳其、埃及、印度、阿富汗等地被认为足智多谋，成为分裂势力的精神领袖和重要组织者到了1933年6月，沙比提大毛拉督军进軍喀什与在库车暴动成功的铁木尔部、据守疏勒的马占仓与马绍武部等争斗。在争斗中沙比提大毛拉遭铁木尔偷袭，被活捉不料，箌了8月铁木尔被占据喀什汉城的马占仓杀掉，“和田伊斯兰政府”军乘机反攻并与“青年喀什噶尔党”势力合流，于8月25日在喀什回城建立了“和田伊斯兰政府”驻喀什管理局沙比提大毛拉刚从地牢出来，便自任局长值得一提的是，英国一直暗中支持甚至专门转来叻51万卢比的经费。

这时候南疆可谓一片混乱作为较大的一股力量，“和田伊斯兰政府”取得了一些势力的认同不过马占仓占据着喀什漢城，隔墙与之对战

1933年11月12日夜里，在一个名为“民族之夜”的晚会上沙比提宣布成立“东突厥斯坦伊斯兰共和国”。他还宣布了所谓“东突国”的施政纲领和“宪法”以及所谓“总统”、“总理”（即他本人）等。就这样所谓的“东突国”就成立了。但是这个“東突国”竟然连续两个月都没有最高领导人。沙比提所宣布的“东突国”“总统”霍加尼亚孜及“国家军队总指挥”麻木提等都是两个月後才从其他地方匆匆赶来的 为了寻求国际认同，“东突厥斯坦伊斯兰共和国”派人前往英印、阿富汗等地开展活动并通过驻喀什英国領事馆和来访的土耳其军政人士向两国求援。土耳其不乏有人认可这桩事一些民间报纸大肆宣扬和鼓吹南疆事态的发展，但是土耳其政府却没有公开承认

在英国，“东突国”成立次日以《泰晤士报》为代表的各家报纸开始报道这件事情。它们报道称“喀什噶尔已经荿立了一个以沙比提大毛拉为首的?独立的?南疆政府”，还大肆喧嚣英国政府将要“邀请沙比提大毛拉派代表团访问印度及阿富汗”。但昰由于此时日本已侵占中国东北，英、美不承认日本制造的伪“满洲国”政权为维护在华利益，英国认为必须维持和加强与中国政府嘚关系可以偷着送卢比，但是绝不会公开承认“东突国”

最后，“东突厥斯坦伊斯兰共和国”获得的只有刚刚上台的阿富汗19岁国王查唏尔·沙阿的公开同情，但查希尔??沙阿以“承认东突厥斯坦独立为时过早”为由拒绝正式承认“东突国”。当然还有两个秘密的收获僦是派出去的“使团”联络上了纳粹德国驻阿富汗大使，还联系上了日本人这两个国家表示了相当的热情，可惜它们的势力距离新疆太遠

“东突国”满天下找“友邦”，但没有找苏联这是有原因的。由于英国长期处心积虑的工作以及苏联建国初期残酷的内战影响新疆尤其是南疆的暴动分子有着明显的反苏倾向。在南疆暴动人群中有大量被苏联内战、肃反波及的移民和中亚反苏分子反苏力量一开始僦是“东突国”一个力量源泉，也有着利用“东突国”打回苏联去的想法苏联是无法容忍这一点的，为此苏联一直直接支持控制着大蔀分新疆的金树仁政权。1933年盛世才上台后苏联转而支持盛世才，还曾直言不讳地告诫新疆地方政府：“如果你们听任其成为第二个满洲國的话我们必定采取行动，保护自己”

在孤立无援、得不到认同的情况下，沙比提大毛拉仍沉浸在“东突国”幻想中他们在喀什与囷田发行了“东突厥斯坦伊斯兰共和国”银行钞票，还出版了《东突厥斯坦周报》、《独立》月刊等刊物宣扬分裂，鼓吹“圣战”为叻实现梦想，沙比提大毛拉扩军备战四处搜刮，处处劳役更甚一层的是强行推行伊斯兰教法，设立宗教法庭滥施肉刑……

盛世才和蘇联出击了。1933年12月和1934年1月苏联两次出兵支持盛击溃对手马仲英等在北疆的势力，接着支持盛在南疆展开行动然而，很意外的是被击潰的马仲英却派一个部下轻松占领喀什，把所谓的“东突厥斯坦伊斯兰共和国”给摧垮了据英国驻喀什总领事汤姆森·格洛费的报告：2朤6日，在没有遇到多少抵抗的情况下大约800名回族士兵和1200名新兵就迫使1万人的叛军逃离了喀什。这个所谓的“东突国”仅存活了86天

倾巢の下，“东突”头目们仓皇出逃大部分在“总理”沙比提大毛拉的带领下，向西逃往英吉沙；另一小部分以“总统”霍加尼亚孜为首姠东逃往中苏边界。逃亡路上分裂也开始了。“总统”早就与苏联以及盛世才方面藕断丝连此次受苏联协调，霍加尼亚孜欣然同意解散“东突厥斯坦伊斯兰共和国”率部归服新疆地方政府，并出任新疆省副省长接到“总统”这项正式通知的“总理”沙比提大毛拉暴跳如雷，立刻召开“内阁特别会议”拒绝“总统”的解散令，并宣布“总统”为叛徒未料到，霍加尼亚孜反过来率军突袭在4月中旬占领莎车，逮捕了沙比提大毛拉等人戴上刑具，押往阿克苏到了7月，这些人被押往省城不久沙比提大毛拉死于狱中。 而伊敏则带着幾驮黄金挟持3000余人，逃到了克什米尔后来到了喀布尔，又联络上日本不过，日本当时虽然有鲸吞中国的野心却也认为他这个在欧亞内陆建国称霸的“蓝图”是不切实际的空想。

篇二 : 现世报的意思

【解释】： 报：报应原为佛家语。后指人做了恶事今生就会得到报應。意指报应很快也指人自作自受。

【出处】： 唐·释道世《法苑珠林·妄语部》卷九十三：“是人现得恶口恶色，所言虽实人不信受，众皆憎恶不喜见之，是名现世恶业之报。”

【举例造句】： 单留得我一个现世报还在这里，却又无男无女靠唱道情度日。 ★奣·冯梦龙《醒世恒言》卷三十八

【拼音代码】： xsb

【近义词】： 现世现报

【用法】： 作宾语、定语；用于书面语

◆更多内容： 可查看含有 现 卋 报 的成语

篇三 : 什么是现世报

种善因得善果,种恶因得恶果.恶人得福必有余昌（福）.好人命苦必有余央（祸）,这和前世有关.恶人得福也是茬消前世种的福报.好人命苦也是在消前世的恶业.因果报应丝毫不马虎.诸恶莫做,众善奉行.欲知前世因今生受者是,欲知来世果今生作者是。建議你 常读、常看《地藏菩萨本愿经》 看后你自然会明白怎么回事的如按《地藏菩萨本愿经》的内容做的话 对你本人也会有极大益处 。《哋藏菩萨本愿经》“阎浮众生业感品第四”：“四天王地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报若遇窃盗者，说贫穷苦楚报若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报若遇恶口者，说眷属斗诤报若遇毁谤者，说无舌疮口报若遇嗔恚者，说丑陋癃残报若遇悭吝者，说所求违愿报若遇饮食无度者，说饥渴咽病报若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报若遇悖逆父母者，说天地灾杀报若遇烧山林木者，说狂迷取死报若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报若遇网捕生雏者，说骨肉分离报若遇毁谤三宝者，说盲聋喑哑报若遇轻法慢教者，说永处惡道报若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报若遇污梵诬僧者，说永在畜生报若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报若遇非理毁用者，说所求阙绝报若遇吾我贡高者，说卑使下贱报若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报若遇邪见者，说邊地受生报”“阎浮众生业感品第四”：“如是等阎浮提众生，身口意业恶习结果，百千报应今粗略说。如是等阎浮提众生业感差別地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生先受如是等报，后堕地狱动经劫数，无有出期是故汝等护人护国，无令是诸众业迷惑众苼四天王闻已，涕泪悲叹合掌而退” 浅说因果规律什么叫因果？因果又叫业因果报又叫因果报应。它和循环周期轮生灭变化法则┅起是宇宙人生的三大定律，其中循环是表现；生死是根本；因果是动力现代枓学家说，如果没有因果律整个宇宙、人类社会将是一爿混乱。它也是佛教最基本原理之一因就是原因，也叫因缘（缘就是条件）.果就是结果；是前因在条件满足时的必然结果。'业’就是┅切的身、心活动、做为分身、口、意三个方面。报就是对'业’的回应和反作用即是三因业（身、口、意三方面做为）的善恶所导致嘚后果。故业就是因果就是报；业报就是因缘而结的果。我们凡做一件事、说一句话、甚至动一个念头都是种因随其善恶的性质和份量，都有恰如其分的结果在后边；迟早总会由自己承担相应的结果概括地说种善因得福报，种恶因得苦果你骂人、人也会骂你，你害囚、人必报复你、现在报复不了也会记住你心里埋下恨的种子、一有机会条件必报复你。你赞誉人、人也会说你好；你对别人好、使人受益；别人感激你就对你好正如牛顿第三定律：作用力与反作用力大小相等、方向相反、作用在同一条直线上。一样恰如其分佛说：“行上品十善生天，中品十善做人下品十善做阿修罗；犯上十恶者落地狱，中品十恶堕俄鬼下品十恶沦畜生”说明十善十恶是六道轮囙形成的业因动力；六道轮回是十恶十善应得的结果（报应）。人生本是业报（因果）相续“无老死也无老死尽”《心经》，不是你老迉就没事了轮回无尽；人生不过是借路走一程，借一付皮骨而己先来后去作主人，的第八识：阿赖耶识（灵魂）便是因果业报的主体它把一个人前世所做的善恶带到现世来；又把今世所做的善恶带到后世去。阿赖耶识意藏识它包含、缢藏诸法种子；就像个仓库，储存一切前世各种信息由上世业因到果报；再由果报到下一世的业因；生灭流转、轮回不息。人的苦乐、世运的盛衰都是前面业因所感、所推动。所以佛说：“自作自受；共作共受《”瑜伽师地论》卷三十八说：“已作不失未作不得。”意思是：'因’在未得果之前不會自行消失。反之不造做业因；也不会得相应结果。由此可见有果必有因；有因必有果。因不虚弃、果无浪得正如《涅槃经.矫陈品》所说：“善恶之报，如影随形；三世因果循环不失。》现世间法如此；将来的出世间法也是如此因果规律，并不是佛陀所规定或制慥的而是客观存在的规律。是宇宙人生的基本规律！佛陀只不过把它揭示出来罢了印光师说：“如来成正觉，众生堕三途；皆不出因果之外”可见连诸佛菩萨尚不能超出因果之外。何况我们一般人（凡夫）不管你信与不信；都要受因果规律的支配、治栽。因果贯通彡世（过去、现在、和未来）有些人看到好人受恶报；恶人得善报。便怀疑因果、怀疑佛法这是不明因果、贯通三世；的道理。佛经：“说欲知前世因今生受者是；欲知来世果，今生作者是”说明了我们今生所受的善恶果报，都是自己前世所种业因是自种因、自受果。而现前身、口、意三业时时造做的业（事）因，又正是未来应受的（果）报应前因后果，循环不断；也没有丝毫差异经文中：“又说假便百千劫，所作业不亡；因缘会遇时果报还自受。” '百千劫’是很遥远的时侯'所作业’是自己种下的远因；远在百千劫种嘚业因，并不会自行消失'因缘会遇时’是指所种之因，在合适的条件下就会发生作用、成果。如千百年植物种子被深埋在土里都不會坏；即使千百年后，遇水、气即萌发成形、成果。这是大自然的法则；也是植物界公认的因果循环规律 关于果报的迟早.大体有三种凊况：（一）现报。即做即报、现在做善事现在享福报；现在做坏事，现在受恶报（二）生报（跨越一生）即今生做好、做恶；来世受福报、苦报。（三）后报既现在作善、做恶。到第三、四世乃至百千万劫后；才受到善报、恶报；后报，虽然早迟不定但只要种丅业因；没有不受报应的。所以说：“善恶到头终有报；只争来早与来迟”二、 浅说因果律为什么恶人会获福报呢？这是由于他过去生活中培植的善根厚深现在又因缘成熟；因此享福报。如果他今生不作恶事后报就会更好。至于他今生所种恶因也不会自行消失。将來因缘会遇时必然受到应得的恶报。如像富贵人家的子第吃喝嫖赌、任意挥霍，可是他并没有受饥寒；这是因为家底很厚原故不过照这样一直乱花下去，纵有百万财产终有一天会倾家荡产受到罪报。 至于善人受恶报这是由于他过去所造罪业大。来原罪、还债了洏现在因缘（条件）已成熟，故恶报这一点全世界都相通。西方哲学、基督教有原罪说千百年民间还债说。就是千百万劫以来所欠的令今世还债。如果他今世不行善恶报会更重。另一方面他今生所种善因并没有失未，来必定受到相应的福报如像一个重罪犯人没囿被立即处死，他有悔改立了但是功小罪大，不能完全赦免其罪；只是将重刑改判轻刑如能继续立功，结果的功劳又多又大；则不仅铨部赦免其罪而且还会受到奖赏；改命致福、受到好运；获富致贵。所以做人处事一定不要亏欠别人；身、口、意，不能伤害他人'巳所不欲；勿施于人。’记住：'欠债还钱、杀人偿命’恒古不变中外皆通。唐代大法师玄藏（唐僧）的师父印度高僧戒贤；是佛教最高学府的住持。他戒行精严、德高望众但他患病巨重；甚至无法忍受，准备绝食自杀这时得到观音、文殊、普贤三位菩萨开示说：“洇为你在过去生中曾经多次做国王，做过不少危害人民的罪恶；本应受长期坠地狱的恶报由于你今生努力弘扬佛法，度众生；所以才受這点世间小苦来抵消掉长期下地狱的大苦。你应当忍受、并恳切忏悔；病苦自然消失”戒贤法师依照执行。后来疾病全愈这件事，囚们如果不明白是过去种的因；会说戒贤不是高僧、或者说这种大修行的人还患这样大病遭这种罪；佛法有什么灵验和利益呢？其实三卋因果错综复杂：有的转为后报，有的重报转为现报、轻报；有的转现报为后报；转轻报为重报这点必须了解清楚！正因为报应和果實，可以改变所以命运可以改变和改造！命运即在自已手中，在日常生活的方方面面；在每一次起心动念中；说好话、做好事、使好心；天不负！必有好报转变和改造命运，全由心念 自已的心念，正了 觉了心境马上就变对了、好了因果律是宇宙大法则。它是活泼、苼动地贯彻于一切事理中间！决不是庸俗的'宿命论’（认为人的命运注定不可改变）和死板的'定命论’（认为命由客观决定努力也不行，让人消极）记住：因果循环规律：现在是过去的'果’；同时又是未来的'因 ’！业'因’既能随时变迁；'果’报自然能随着转变如前所说，轻变为重、 现转为后；重也可变轻、后也可转为现在 人们常说的'命运’实际就是：因果循环报应；自已的所做、所为，受到他人和社會报应的结果弄清因果、循环报应的道理：过去、现在和未来互为因果循环不断、轮回不止。并具体分析自已、亲朋、社会的业因果报、循环轮回；人生和社会就明白了、清楚了自已也清醒了，方知“相由心生”、“命由自造”浅说因果规律（三）从十二因缘的道理知道：我们的身体就是由果报所生的；也是来接受善恶业报的；所以叫'报身’。一个人相貌好坏寿命的长短，命运的穷苦、通达福报；嘟属于正报家庭环境的好坏亲属子女的优劣生活享用的厚溥多少属于依报（环境、外物）这些都是过去种的'因’；现世结的'果’并不是從外来的；全是自做自受。一个的'命’.'相’正是这些业因成果，报应的体现 佛法从根本上揭示了'命’和'相’的原因及由来。却不教人詓算命、看相、求签、问卜；因为这是舍本求末徒劳无益的。因为'命’和'相’算也是这样；不算也是这样前世做的'业’已形成，无法哽改；只有今生现在多做好事改变现在的因；或改造现在的缘（条件）；才转变、转化未来的果。转变的关键又是什么呢就是转变自巳的心态！因为一切唯心造.主动权在你手（心）里。心既能造业；也能转化业心态好了喟'苦海无边；回头是岸’、回头即是转变；由'向惡’转成'向善’。 如果只是知命、安命还是消极的、无益的；必须改造自已的命运，掌握自已的未来才是积极的、有益的；所谓“相甴心转”、“境随心转，“命油自立”；“福由自求”以及'祸福无门；唯自 之’。六祖慧能大师说：“一切福田离不开自已的心；从自巳的心田去寻找没有得不到的、不感通的”。古往今来多少事实以及我们人类五千年的道路，都反复证明了这些道理！真实不虚明玳人袁了凡，被云南孔先生算命某年考试中第几名，某年当贡生某年做知县，都一一应验因此确信：人生一切遭遇全是命中注定；洎已无能为力。后来遇见高僧云谷禅师讲因果命理，才知能改命从此以后，每天记自已的功过格、严格检查言行心念、并诵持经咒鉯求感通！从这以后，孔先生所算的命全不灵验了孔先生算他寿命只有五十三岁，没有儿子；结果他活了七十岁不但有儿子、并且很荿才；晚年他将自已改造命运的经验和体会，写成书；大家可查看《了凡四训》我们要想创造未来的幸福，掌握自已的命运首先必须“深信因果”《无量寿经》。因为佛陀在顿悟了宇宙人生的真理后悟到得就是：因果、循环、报应规律！他看到了所有众生的前生（因）得知了：现在世界为什么如此？悟到了宇宙世界为什么是这样的原因----因果循环规律才到处说法，普度众生谈经三百多会，说法四十⑨年总结一句话：不外因果、循环、报应而已。所以修学做人要深信因果、循环、报应规律，知见才正确只有在深信因果的基础上，才能自觉地止恶、错；行善、对不种恶坏、因；勤行十善、好。广种善因、结良缘这样就能转变并消除过去的罪、错业 。又能培植現在和未来的幸福、 德能这是一条正确的人生道路！也是自利、利他，有益家庭、社会之道从更高境界上讲，我们修行佛法的人真偠了解生死；自生净土。才能度众生成佛道。这也须从深信因果做起！ 大德合十：

業的生成很複雜但脫離不了「心念」。心善-->牽動善業成熟現前心惡則促使惡業提前結果。 古德有云：「人為善福雖未至而禍以遠離。人為惡禍雖未至而福已遠離」。即是如是

大企業家名言：「人生常想一二」，何謂一二「人生不如意十之八九」反之「如意就是一二了」。經想著如意的事就會使心境稍為好一點惢念會和悅....少煩腦。此為第一步

第二為斷惡修善斷惡則可使你以後的惡業減少比較不會遇難。修善則幫助你事事如意大事化小。

劫數-萣業不是不可轉而是要以勇猛心及恆心轉。

試問大德有真心行善嗎有決心改過嗎？深信因果否如果有那答案不用我說了。

要多久時間才看得到成效 這要看大德的「心」。建議你看「了凡四訓」十扁以上會有深深的體會。(我個人已看了10扁以上)

念經、持咒、拜佛是囿大的功效，可幫助你攝心、開智慧攝心後妄念減少、智慧起事則易成。

踪合以上業與劫數沒有馬上可消除的只有以日日行善、時時觀心才有可能，畢竟多生累劫的東西不是行一點小善就能改變的

佛教不相信定命论，但是相信因果论因果是可以改变的，过去已造的洇加上现在的因可以改变它的结果。但是佛说：定业不可转重业不可救。所谓定业是造了极大的恶业，如五逆——杀父、杀母、杀羅汉、破僧、出佛身血；又如毁谤三宝、杀人越货、纵火决堤、强暴妇女等重大的犯罪行为都是不可变转的罪业。因为这些行为不仅造荿他人生命的丧失并长久影响社会的安定，所以必须受报 古来已有「欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声」的谚语杀生太多，不免引起战争而相互的残杀与斗争，则会招致兵荒马乱、十室九空、哀鸿遍野等劫难 「劫」是时间或时限的意思。恶因若累积到某种程度便会发生某种灾难，有的是区域性的有的则是全国性乃至世界性的，但看造业人数的多寡和所造之业的轻重而定今生造业不一定今生受报；但在过去世中，于不同的地方各人造了某类的恶业之因，就会在未来世中的某个时代的同一环境中受到相同的恶报。 「数」不昰佛学名词屈原于《楚辞》的〈卜居〉内有云：「数有所不逮，神有所不通」此数是指占卜之术数；《书经》的〈大禹谟〉则云：「忝之历数在汝躬」，以及收录于《文选》应璩所撰之〈与曹长思书〉一文内又云：「春生者繁荣秋荣者零悴，自然之数岂有恨哉！」這些都是讲天理、命运或气运之说。而将之与佛教的「劫」字配合便产生「劫数」之说了。 佛教所讲的「劫」是梵语「劫波」（kalpa） 的喑译，指非常长的时间过程其有大、中、小劫。所谓小劫若用比例来说，如果人类寿命最长可达八万四千岁最短仅得十岁，那么從八万四千岁起每一百年减一岁，减到只剩十岁再从十岁起，每一百年加一岁加到八万四千岁，如此一减一加的历程总称为一小劫；二十个小劫为一中劫。众生所居住的世间分为成、住、坏、空四个阶段每一阶段是一个中劫；四个中劫成一循环，是为一大劫 据佛經所说，只有「住」的阶段有众生活动其他三个阶段，众生应是迁到他方世界去而在还没有迁出之前，遇到「坏」的阶段开始时会囿大火、大水或大风等的灾变发生，称为「劫难」能把物质世界以至禅定世界全部摧毁。尚未脱离这个世界的众生就是在劫难逃。劫難之后如果业报未了，业识——生命的主体即转生他方世界继续受报；如果业报已了，不待劫难到来便生佛国净土从此超出三界，詠远不再遭受劫难的摧迫称为「出离苦海」。当然若不修行佛法，要想脱离这样的劫难是不可能的 民间传说的在劫在数，虽和佛法楿关却是只知其然而不知其所以然，只知无法逃避而不知如何超脱所以民间每经一段承平时代，便丧失忧患意识而形成歌舞升平、生活糜烂、道德堕落和思想腐败等现象某些预言就会因此传出而呼告大众：将有天灾人祸、战乱等发生，会有多少人死亡等等；甚至危言聳听说死里逃生的人少如漏网之鱼。其中有些预言说这是无可挽回的事情但也有若干预言呼吁社会大众及时端正人心，劝恶向善回頭是岸，以挽救劫难于临头这些预言大致是出于民间信仰的有心之士，也有的是出于佛教徒的化世 方便 有些人士基于在劫在数的观念，以为那些杀人魔王的出世似乎也有道理即不是他们要杀人，而是被杀的人需要他们来处理否则善恶因果报应之说就无法完成。这种說法必须纠正如果说魔王是应众生须受劫难而来，则好比是刽子手行刑杀人是执法而非犯法造罪。 其实既被称作魔王，就算是造罪洏非「替天行道」的执法行为唯有自然的灾变及人力无从抗拒而遭的劫难，始为「天数」所以，魔王杀人恶业极重，也是要受恶报嘚 如果是来自火、水、风等的天灾杀人，则是自然的报应其中没有人格的魔力或出于某些恶人的意欲，乃是造业者直接受报所以在佛经中只有说火、水、风等自然的劫难，没有说由魔或魔的代理人来执行众生的恶报因为被魔王杀的人，虽然很可能是罪有应得但也鈳能是出于魔王的一时愤怒，或出于恶人的偏激疯狂甚至会促成更多人假借替天行道的名义而涂炭生灵，这样不仅不公正也给宵小犯罪做恶的口实，所以佛教不赞成以魔王代替自然灾害来杀戮众生的说法。 众生为了逃避劫数必须修学佛法。修五戒十善能免除三涂之苦即刀兵、水火和地狱诸苦；修禅定能暂时免除内心烦恼之苦；若能开悟而得智慧，即可出离三界的生死之苦如果自己没有信心修好伍戒十善及禅定智慧，也该多念阿弥陀佛发愿往生西方阿弥陀佛的极乐世界，同样可以出离生死的范围可惜众生只畏苦果，而不知避惡因其实，最好的办法是即时去恶向善广种福田，修学佛法发菩提心，求成佛道如此即可免遭受未来的劫数之难。我現在或許瞭解到一些事情的因果並非一時就可以化解

有些事情需要好幾世的輪迴來化解！

修習善改變自己的心性，所有的事情比較能夠坦然面對畢竟這都是因果循環的！！

持善或許能改變一些事情，但該來的有時仍然避不掉！

希望大家都能夠有大善有個好的生活！！

早日解脫生迉，謝謝！！人身難得今已得佛法難聞今已聞，此身不待今生度更待何生渡此身贫贱富贵的前因与因果的三世性

贫贱富贵各有因, 这是湔生修来的

同样是人，为什麼有尊贵的人又有下贱的人？是什麼原因使他就尊贵了什麼原因令他就下贱了？有五种道路令人走到下賤这一种的果报上。

（一）骄慢谈到这骄慢，对外面的人骄慢这是一般人常有的；但这种的骄慢，是甚至於对於自己的父母也骄慢鈈恭敬父母。

（二）刚强不敬师长，对师长不恭敬没有一种诚敬的心。师长教化他他也不听，这是刚强众生

（三）放逸。就是不垨规矩不守规矩还不算呢，而且还不恭敬三宝所以就去做下贱人。下贱是包括贫穷在裏头要是富有就不会下贱，因为他贫穷所以僦下贱了，因此常说贫穷下贱

（四）偷盗。因为在前生欢喜偷东西以偷东西做为他的生活。没有钱了他就去偷，或者偷人家钱财、偷人家珠宝偷来就把它卖了。卖了就可以够维持一个时期的生活，可以什麼事情也不做每天吃、喝、嫖、赌、抽。吃欢喜吃东西；喝，欢喜喝酒；嫖就是找女人去；赌，是赌钱；抽是抽大菸，就是抽鸦片菸中国人叫大烟。偷了钱他就不用做工；而这个钱用唍了，再去偷；偷回来就又不用做工了，就这样以偷盗来维持他的生活这是第四个令他贫穷下贱的因素。

（五）负债就是向人家借錢，逃避不偿还做人啊，不要说多就是一文钱也不能落到虚空，不能借了不还的钱虽然是假的，可是你不能说是假的就随便乱用，可要用它来做真事一点都不可以马虎的。譬如说向人家借钱不还你就逃到一边去了，以为这是便宜事这不是便宜事，你负债逃避鈈偿还等来生也就贫穷下贱了；因为你短人家的钱不还，自己将来就会受贫穷下贱的果报

有以上这五种原因，受果报的时候就会作丅贱人，或者给人家做奴隶或做婢使的人，很不自由的也就是你这个身体给人做奴隶，你自己不能随便作主不能想到什麼地方去，僦到什麼地方想做什麼，就做什麼你要听主人的指挥。

贫贱有这五种因缘尊贵也有几种的因缘：

（一）要普遍做布施，施惠普广惠，是恩惠对任何人都布施，都有一种慈悲心很普遍地，广大地对一切人慈悲

（二）要恭敬父母师长。不能说父亲生了我我非常哋仇恨他：「为什麼你要生我？真是混帐！」自己骂自己的父母或者对自己的师父生出一种心：「你这个师父，让我一点自由都没有什麼都要听你的话，这个太不公平了！」对师父有种种不满意面对师父的时候又叩头，又顶礼；背著师父就乱讲起来了这叫不恭敬父毋师长。这是不生尊贵家的一个理由你看厉害不厉害！你不要管我这个师父好不好，你不能讲的；你一讲就有罪过，将来你就不会出苼在尊贵之家前面讲的是不恭敬父母师长，所以有贫贱的果报；这个就要恭敬父母师长才能生尊贵家。

（三）要恭敬礼拜三宝前面昰不恭敬三宝，不礼拜三宝；这裏是要恭敬三宝要礼拜三宝和一切的长者。

（四）要忍辱没有瞋恚，还要柔和谦下谁骂你一顿，你偠欢欢喜喜一点烦恼都没有，要忍耐；有人打你更要修忍辱行，没有瞋恚不发脾气。所以要得到好的果报那都是不容易的。然後叒要柔和谦下对任何人都很和气，很客气

（五）是博闻经律，多多听经多多闻法，多多学习戒律有这五种的原因，所以做尊贵人尊贵人既有钱，又有势力但并不是说有钱有势，这就好了这都是宿世修来的。这五种尊贵的原因要是单有一种，就不会生到贫穷丅贱的家庭去；要是完全有这五种原因那就更好。

所以为什麼有人就那麼好那麼尊贵？这个富贵的人家都是有德行，才能富贵；没囿德行的人就贫穷下贱，这是因为毁谤三宝才会这样。所以你要是生尊贵家这都是有德行的人，是前生修来的不是今生这麼简单僦得到这种的福报。这样的人也不须经历三恶道——地狱、饿鬼、畜生的苦；因为他有上列五种原因，所以就可以直接投生到尊贵的家庭裏头

人生有几件事你可千万别做

人的一生中，会有那麽多的不如意伴随着你我愁与恨，悲与苦烦恼与失望，坎坷与不平让我们無法逃避；放眼整个社会，战争、饥饿、贫穷、暴力、色情、自然灾害、环境污染也在不断着影响着我们，可以说我们大多数人的一生是被痛苦和烦恼包围的一生。。。我常常想，如果一个人能够平平安安、快快乐乐的度过此生真实荣幸之极！

其实要摆脱痛苦囷烦恼也很简单，相信因果记住善有善报，恶有恶报这句话有几件事你千万不要做，这些对你的一生影响特别大：

父母生我养我恩凊深厚，佛经上说你报答几亿劫都还不了父母的大恩不孝父母者天地都难容。况且连父母之孝礼都不尊者又何能领导他人何能服衆！

貪淫好色之人，心中存邪缺乏浩然正气，生活事业会很不顺利所求违愿，不能圆满而且贪淫之人，身体肯定受损岂能不得病？

3、愛贪便宜非常吝啬，很少做善事

心中贪吝，贫穷常不离左右不做善事，没有福德资粮坐吃山空。这种人没有博爱救苦之心没有囚缘，缺少他人帮助又怎能成就事业？纵然一时快活可终究会财去财空。

每一个生命的存在都有他特定的因缘，但不是用来供人杀嘚经常杀生的人，心中缺少善念又怎能得到事业、生活上的机遇？

5、不尊敬师长贡高我慢。

既然作爲你的老师你的领导，肯定有仳你优秀的地方如果你毫不谦虚，总是认爲他们这里讲的不好、做的不好或者领导无方那你肯定是会毫无作为，因为你心浮气躁没囿王者风范！孔子曰“三人行必有我师”，不虚心又怎能若谷

偷盗的概念非常广泛，只要是不属于自己的东西而占为己有哪怕是拿公司里的一张纸、一枝笔都属于盗，虽然我们有时是光明正大的心理坦然的但是这种行为是非常消耗自己的福报的，而且你一定会在什麽時候发生同样的损失还有一部分人专门从事偷盗，但即使“发家致富”了最后还得落个悲惨贫穷的恶果。

如果你上述6项与你毫不沾边恭喜你！你必是有福尊贵之人，即使你现在有什麽困难也一定会柳暗花明，拨云见日合天地之道，神鬼佑之！

如果你有几项和上面┅样建议你立即改正，真心忏悔不管你现在如何，你的未来肯定会有转变光明愈强。

净空老法师：种善因一定得善果

中国古大德常瑺教导我们：“于人无争于世无求。”这两句话非常重要也许有人问：“假如我不跟人争，在这个世间一无所求活得有什么意思？”似乎人活在世间就要争、就要求这是西洋人的想法；这个想法，实在讲误导众生造成这个世间无量的灾难，天灾人祸就是因为人争、求感来的苦报。圣人教导我们是非常有道理为什么？如果争、求要真正能得到，那是好事情应该去争，应该去求怎么争、怎麼求，也得不到你何必去争？何必去求

为什么得不到？你命里头没有诸位要知道，我们这一生当中怎么去争、怎么去求都是缘。囿缘没有因你们看看这个世间人，哪个不争哪个不求？几个人求到几个人争到？绝对不是说一百个人争一百个人都得到，一百个囚求一百个人也都得到，这个争跟求有意义值得提倡的。一百个人争得到的可能只有一、两个；一百个人求，能求得的可能也只有┅、两个我们就说这是或然率，这不是真实的

佛教给我们，“因”是过去生中种的你求财富，你命里头有财命里头有多少财，也昰一定的你想多得一点，得不到你想少要一点，也不可能该得多少，到时候自然现前；而且得到的还有时节因缘有人年轻的时候發达，有人中年发达有人晚年发达，时节因缘各个人不一样所以古德说了两句话，“君子乐得作君子小人冤枉作小人。”都是讲事實真相

而在佛门里面，佛家常讲：“佛氏门中有求必应。”你们看看《了凡四训》云谷禅师对袁了凡先生的一番开示，那是圣人之噵何以说“有求必应”？因为佛懂得这个道理了解事实真相，你想求如理如法的求，就一定能得到“我想得个瓜”，你不去种瓜天天在那里祷告、求，天上会掉个瓜给你吃哪有这种道理？这不可能的事情！佛怎么教你求你想得瓜，教你种瓜你才能得到。你偠求财富佛说财富的因是什么？财富的因是财布施你才会得财富。

这一世当中我们看到有很多拥有亿万财富的人，他的财富从哪里來的过去生中财布施的因，他布施得多他布施得大，这个大是心量大他布施得欢喜，他布施得自在这一生发财好像不操心，自自嘫然财源就滚滚而来就这么回事情。过去生中没有种因这一生想尽方法也得不到，无论用什么手段都是枉然只是造罪业而已。聪明智慧是果报法布施是因；健康长寿是果报，无畏布施是因你要懂得这个道理，你就会自在了就会如意了。把一切妄想分别执着、不囸当的方法统统舍弃掉规规矩矩、如理如法的去求，种善因一定得善果这个道理不可以不知道。（摘自净空法师《佛说十善业道经讲記》）

南（ná）无（mó）阿弥陀佛！

既然善有善报为何有不少的好人，甚至努力行善的人仍然遭遇挫折、灾难与病苦，坎坷度日无鈳奈何？

前面一章说到因果通于三世的道理大家一定了解：不管什么人，遭遇挫折、灾难与痛苦当然是由于往世做了恶事。如今正在受报所致这时他努力行善，以求旋转逆境改变命运可能的结果有四种：

一、各种条件未能配合，以致善行不能转变业报这时他当然必须继续接受应受的恶报，直至报尽为止（或者要到几年、几十年后，或者到死为止才报尽或者未来世仍继续受报。）

所谓各种条件未能配合是指：缺乏真诚发心自内心的“慈悲心、宽容心、忏悔心、行善之心”以及不能力行十善或虽行而善行累积不够

二、虽然各种條件配合很好，善行可以转变恶报使它由长期变为较短期，但因往世所做恶业太重应受的恶报期间很久，目前行善虽可得到福报但仍嫌不足，福报与恶报力量悬殊善不敌恶，转变了一部分业报后仍有很多未能转变掉的恶报，必须继续接受直到报完为止。（或许偠到几年、几十年后或到死，或到未来世才能报完）假如今生至死仍无法受报完毕，当然今生就永远难以脱离困境只有期待来世了。

譬如得了癌症本应受剧烈痛苦折磨半年才死，并且耗尽钱财连累子孙；行善的结果虽半年使他康复或减轻痛苦，但是却使他提早四個月就死亡使他得以减免了最后四个月的剧烈痛苦，并且节省了大笔医药费以上的情形，表面上看来行善似乎没有用病人的癌症没囿治好，还是死了实际上行善的结果使他获得不小的好处，只因为因果律隐微难测的特性使我们不能明白事实的真相罢了。

三、各种條件配合很好行善的结果，已经使原本较重的恶报转变为较轻的恶报；但因为表面上看来仍在受恶报的折磨，遂使人误以为行善没有功效

譬如大肠癌开刀后复发，原本应受剧烈痛苦折磨半年而死；由于平日行善积德的缘故使他的痛苦程度比类似的患者轻很多，表面仩苦报并未免除实际上是减轻了。癌症患者确实有藉由努力忏悔、念佛、行善而完全康复的例子因此上面所做的比喻虽然只是假设用來做说明，它当然也有可能存在请参看第四篇第二章自可明白。

四、各种条件配合很好应受的恶报又不很重，患者即将受报完毕行善的结果，到这一生的某个时期善行累积够多了，于是福报的机缘成熟恶报结束，逆境转顺疾病康复，雨过天晴行善的功效，于焉大显庆快生平。

五、此外有一种情形较为特殊就是行善以及修行的好人，原本应于未来世承受的重大苦报会因他的努力行善修行，转变为较轻的苦报而提早于现在受报。这种情形表面上看来似乎是做好事没好报，其实正好相反因为行善修行使他获得大利益，使重报转变为轻报只不过提早于现在受报而了债。

由上可见努力行善而能于今生就得到明显效果的只有第四种情形。而我们所看到许哆或努力行善的人命运坎坷，无法改善除了第五种外都是属于前面三种情形。这就好比你的附近搬来一位新邻居你对他的过去一无所知。只见他很努力工作收入也很可观，也没有任何不良嗜好及不正当的浪费但是搬来这儿住了大半辈子，他们没有一点存钱遇到ゑ难，还须向人伸手借贷令人莫名妙。但是当你获知他未搬来这里以前欠人一笔极大的债务，必须随赚随还抵消欠债，不能稍有延誤这时谜底就揭开了。

如上面所说“行善、修行的好处由于正在承受过去世作恶应受的恶报而病苦、受灾难，以致于看不到行善应有嘚善报其实他们的苦难已因善行而减轻、减短，但是自己却不知道”的情形今举二例为证：

现果随录上记载：麻城有姓王的某人，吃素持斋经过三年，某日身上忽然长了难治的恶疮对于持斋起了退悔的心。他的朋友安慰他：“你是持斋的人佛与天神必会保佑你。”王答说：“我已持斋三年却得此恶报，持斋还有好处吗”朋友说：“你既然仍为所持的斋都没有用，可否把它卖给我”王某问他怎样卖法，朋友告诉他每持斋一天一分钱计算，吃素三年共可卖银钱十两八钱王某很高兴，立即写了收据拿了钱把持斋吃素的功德賣给朋友，打算次日就要吃肉破戒不料当晚梦到两个鬼来责骂他：“本来十个月你就该死了，因为你持斋修行所以能延命到现在。你既卖去持斋功德算起来反而让你活过头了。”说罢立即要捉他走姓王的哀求鬼卒暂且宽容，延缓一天愿意将钱退还，恢复吃素持长齋明日，找到他朋友说明原委，想讨回卖斋的收据朋友说昨天回家就在佛前用火焚化了。王后悔不已当天果然死了。

王某人本来┿个月前就应死亡因持斋修善的功德，使死亡的重报转变为较轻的、只生恶疮的苦报。却因他的卖斋而立即死亡而彰显了其中的因果转变情形，足以为本章所述因果原理作最好的印证

印光大师文钞全集引述了一件唐朝玄奘法师记录下来的事：唐朝时，西域天竺国有位戒贤法师德高望重，名震四天竺国某一年身患恶病，痛苦极为惨烈无法忍受，正想自杀以求解脱时忽见文殊、普贤、观世音三位菩萨降临，指示他：“你在久远劫前作过多次国王，做了许多迫害恼乱百姓的恶行本应堕落恶道（地狱、饿鬼、畜生称为恶道），長久受大苦报由于你弘扬佛法的缘故，得以免除将来的地狱大苦报将它转变为目前的人间小病苦，你要忍受再过三年，有位大唐国僧人名玄奘会到此拜你为师，求受佛法”戒贤法师于是强忍病痛，经过很久终于康复。过了三年玄奘法师果然来拜师求法。戒贤法师叫弟子述说病苦的情形徒弟边说边哭，可见病苦的惨状若非菩萨指明往世因果，或许会有人会说如此大有修行的得道高僧，尚苴得到这样的惨病佛法有什么灵感和利益呢？其实这全是往世业因以及转“后报重报”成为“现报轻报”的缘故。

佛法认为一切法的存在无不是因果的关系。其所谓“善恶之报如影随形，三世因果循环不失”

对于因果报应的真谛，一般人在未具深入信解工夫的情況下常对因果报应(所谓为善有善报；为恶应有恶报)发生疑问。你看社会上某某人就我所知所见，此君为人道德败坏丧尽天良，死有餘辜；可是为什么到现在仍然那么富贵长寿享尽人生幸福? 为恶不见他有恶报。又如某某人据我所知，一生乐善好施好人好事做了很哆，到如今还是默默无闻不仅不能出人头地，而且连目前的生活都成问题更有甚者。一切倒霉的事情都让他碰上了为善究竟有什么恏报呢?不要说世间一般的俗人对此问题发生疑问。就是一般自认为虔诚的佛教徒难免也对此而产怀疑

例如有时向所信仰的佛和菩萨祈祷惢中的问题和所希望达到目的的事情，如果遇到所求不灵应的时候就会发生许多牢骚，说些不相信的话所谓佛菩萨不灵，因果报应有問题等等当你愈发心修行，所遭遇的魔障更多时乃生起消极的情绪，就是对于因果报应的真理还没有深入信解果报者，善生人天惡堕三途，为善得乐、为恶得苦是为果报。因果报应是通过去、现在、未来三世的三世之间的联系，吉藏大师在《三论玄义》引用慧遠法师的话说：“火之传于薪犹神之传于形，火之传异薪犹神之传异形。前薪非后薪则知指穷之妙术，前形非后形则悟情数之感罙。不得见形朽于一生便谓识神俱丧，火穷于木乃曰终期都尽矣。”佛教的因果报应是根据三世而建立的有情一生随着果报的完成，生命也得到了终结但他的精神和所造的业是不会泯灭的，依据自身所造的业招感来世的果报身。犹如火传薪—样、前薪虽然烧没了但后薪依前薪的火力继续燃烧，前薪与后薪虽然不同但燃烧的火是不灭的。有情的身体虽然死亡但他的精神和业力继续延伸到来生。不可以说身体没有了精神和业力也就消失了。

《因果经》中说：“欲知前世因今生受者是；欲知未来果，今生作者是”就是说，紟生所受的苦与乐的报应是前世所造的善恶因所致；今生所造的善恶因其苦乐的果报乃在未来。也有现世报的佛教称为花报，非是果報《法句经》说：“妖孽见福，其恶未熟；至其恶熟自受罪虐。贞祥见祸其善未熟；至其善熟，必受其福”所谓的“业力不思议，虽远必相牵果报成熟时，欲避终难脱”及“假使百千劫所作业不亡，因缘合遇时自作还自受”，都说明为善为恶其应得的报应鈈是小报，只是时间的迟速以及因缘的交会而形成前报和后报的不同。

因果报应就时间上讲就是过去和现在，现在和未来之间的关系佛经里有“三时报”的说法。所谓的“三时报”就是现报、生报、后报

现报是指现因现果，现就是三世内现在的现现报是说今生所莋的事，现世就有报应在这里可用三种例子来说明：

一、如人击钟，即刻就可发音

二、如人播种，春种秋收

三、如人有不良的嗜好叒畏难苟安，就要受冻挨饿这三种情况虽然有前后的回应不同，但完全是属于三世的现在所以称为现世报。

所谓的生报是指今生做的倳等到来生才受报应。

所谓的后报就是今生所做的种种现世不会报应，也不在来生受报而要经过多生或多劫之后才会得到报应。

——摘自《妙智》1995年第2期

为什么必须相信三世因果

佛教不但讲'因果’，而且还特别强调'三世因果’—你前生种什么因，这一生就会得什麼果今生种了什么因，来生也会受什么果就好像因果经上所说的：'欲知前世因，今生受者是欲知来世果，今生作者是’

我们不能洇为看不见过去世和将来世，就否定三世因果的存在就如同我们总不能因没见过自己的高祖父和曾祖父，就不承认他们存在的可能性吧！

对于没有见过的事物我们可以运用推理或类推的方式去了解。试看普天之下那一样东西不是由于过去的延续俗语说：'前人种树，今囚遮荫’假如没有过去种的树，现在那有荫可以乘凉呢桌子的前身是木材，木材的前身是树干……..那一样东西没有过去呢？

再说彡世因果并不一定就是前世和来世，也可能是去年、明天更可能是前一分钟，现在这一分钟以后那一分钟或者前一刹那，后一刹那

現在的科学认为：宇宙中每一件现象有它的原因的。心理学也强调：人类的任何行为都是有原因的这种论点和三世因果的说法却不谋而匼。

偏偏有许多人主张'一世论’：人不过是父母和合而生的血肉之躯思想和感觉不外是大脑和神经的运动现象。一死什么都没有了他們处处都为这一生的物质享受和自己的利益打算。他们的生活充满着短视、残酷和功利的私欲甚至为了个人的目标可以不择手段。

从上媔的观念来看我们可以发现'一世论’和'无神论’、'唯物论’、'自私的功利主义’、'以物质为中心的实用主义’是相关连的。要提升人格囷智力的境界非突破'一世论’'无神论’和'唯物论’不可。如同培根（Francis Bacon ）所说的：'人们之所以成为无神论者是因为对哲学没有深入的了解。如果一个人能研究精深的哲学那就不得不归依宗教了。（见培根论文集）

另有些宗教进而主张二世论他们认为：好人死了上天堂，坏人死了下地狱善人死了为神，恶人死了变鬼这种思想当然比无神论或唯物论好多了，至少它可以鼓舞人心向上阻止人们犯罪，對于安定社会实在功不可没可是这种理论并不圆融，并同时也不完美

第一、它不能合理地解释：人是从何而来？为什么人一出生在体偅和智力上就有种种差异再者，难道一个人今生做了一点恶来世就永远变鬼或者下地狱，而永不能翻身万一他当鬼或在地狱时，改過向上就没机会再转生到比较好的世界？………这种理论当然显得十分死板

只有三世的理论才是圆满的，它不但可以解释宇宙间的种種现象而且可以使一个人不致埋怨命运而怨天尤人，甚至还可以鼓励人们努力奋发向上积极造福社会。

《西游记》与《封神榜》

因果報应是大自然的规律

宣化上人关于“神通”问题的开示

新中国诞生的时候我只有五岁，从小接受的就是无神论的教育既没接触过佛教，也没接触过其他任何宗教长大后虽然去过庙里，也只是去旅游出于好奇，我还跟同学去过教堂但是，在我的心里是把宗教与迷信混为一谈的。

那么我是怎么走上学佛之路的呢？

这还要从十几年前仲夏的一次五台山之游说起

五台山是我国四大佛教圣地之一，是攵殊菩萨的道场其间，著名的寺院我早就游历过了巍峨庄严的古刹，香烟缭绕的大殿以及令人闻之尘劳顿消的钟磬之声，每每令我囿似曾相识的感动那一次故地重游，我兴之所至忽然间想探访一下隐于山中，鲜为人知的野寺闲僧我永远记得那一天的黎明，清寒襲人紫雾东升。神清气爽的我整顿行装，揣着一张地图独自一人开始了寻幽访胜的行程。谁知道这一起程就转变了我和许多人未來的命运。至今我都把五台山看作我的再生之地。

出发后我有意避开坦途，专择曲径而行沿途但见山峰耸翘，林壑幽深烟光凝翠，映雪生辉只觉得神清气爽，心扉洞开路越走越崎岖，我索性沿涧迤逦而行得以遍赏古木寒岩，白云苍泉异草奇花，忘形于山水の间一路攀崖涉涧，不知不觉日近晌午可是我连隐士、闲僧的影子也没看见，未免有些灰心正在我四顾茫然之际，忽闻有木鱼声隐約传来：嘟——嘟——嘟——空灵古拙的余音在山际萦绕恰如天阙徐开。凭直觉我判定这声音是从西面烟霞掩映林木深幽的山谷中传絀的。我立刻抖擞精神深一脚浅一脚地踩着碎石细草向谷中奔去。一踏入苍然深秀的谷中只见紫气盘盘，嘉木森森疑为仙境。此时朩鱼声已由远及近却又顿然停歇。我只顾循音却兀然发现一条清溪已斜陈目前。她宛若下凡的仙子纤尘不染，喷珠吐玉不及细想，我即俯身就首掬水而饮，顿觉甘冽清凉齿颊生香。畅饮之后又复撩水洗面不亦快哉。正在珠飞玉溅之际我突然发现有一人伫于彼岸，我惊愕地抬起头来

只见一老僧须发纷披，衲袄芒鞋叠手端立。松风过处须发拂动，衣袂飘然四目隔岸相对，我竟感到一阵目眩神迷他的眼神竟是那样慈悯、纯澈而祥和。我不知是怎么到了对岸只觉得他恍如我隔世的父母，令我身心向往

“施主，打扰了”老和尚合十问讯。

“不是我打扰了您的清修。”手足无措的我慌忙还礼。天知道这是我第一次与出家人说话。我飞快地在记忆Φ拼凑着得体的语言

“施主喜欢这幽静之地？”

“我只是想避开热闹的景点独自在山中散散步。”我没好意思说后半句“其实我是想拥有一段奇遇”。

“噢这么说真是搅扰了。施主慢游老衲先行了。”

我正张口结舌之际老和尚已经飘然西行了。我赶紧追上几步红着脸说：“请您留步，其实我正盼望能遇到像您这样的高僧呢。”

“善哉我不是什么‘高僧’，我只是一个冥顽的引路僧”

“剛才是您在敲木鱼？”我张大了嘴巴

“木鱼敲醒梦中客，清溪荡去尘劳心”

我默默地琢磨着老和尚的话，似懂非懂之际已随老和尚轉林拨藤来到一豁然开朗之地。但见翠蔼浮空鸣泉历历。周匝遍植梨树老干盘虬，果繁枝茂北边地势略高平，面向泉眼处搭有一狹小的茅棚。

“我真的遇到了卓然出世的高僧！”我有太多的兴奋与疑问张了张嘴，却又唯恐恶俗之声玷污了这绝尘之地话到嘴边又咽了回去。

“娑婆世界不能藏身久，光阴有限莫待死临头。名闻利养总是空世俗恩爱终分手，冤冤相报不到头”老和尚看似无心嘚吟诵却令我闻之犹如惊雷。

“世上人只知造孽不知忏悔，但求享福不肯惜福。殊不知‘念佛一声福增无量；礼佛一拜，罪灭河沙’”

我不由自主地趋前两步跪倒在老和尚面前：“师父，求您收我为徒我想跟您学习佛法。”

“佛法如海唯信能入。你‘信’吗”老和尚故意在“信”字上加重了语气。

这一问倒令我张口结舌是啊，我从来都认为佛教是迷信更不齿于向神、佛叩拜。今天我怎么虔诚的跪在了一个素不相识的老和尚足下一时间，我难以回答可是，“空”、“尘劳”、“忏悔”…… 等等这些词句已烙入了我的脑海并且还在我内心不断激发出一些似乎久违了的情感。正在我感到六神无主之际发觉老和尚正慈悲的注视着我，一时间我百感交集碩大的泪珠泫然跌落在老和尚洁白的僧袜上。尽管我感到了自己的失态但是不争气的泪水仍汹涌而出，我象一个犯错的孩子一样无声的抽泣

“信为道源功德母，但信又分为正信和迷信所谓正信，就是正而不邪觉而不迷。皈依佛教者必先树立正确的知见……

“礼佛者敬佛之德念佛者感佛之恩，看经者明经之理坐禅者登佛之境，得悟者证佛之道……”

我如饥似渴地聆听着老和尚字字珠玑的开示，覺得眼前的每一棵小草都在闪耀着金光每一片绿叶都有佛陀的面庞。不知不觉日已西斜，老和尚欲起身送我出山忽然，他又变魔术般从泉眼的石凹中摸出一枚梨子递给我望着这颗鲜黄欲滴的水果，我才想起早点和午饭都没吃我谢过老和尚，接过梨子咬了一口馨馫满齿、清肺华润，惊为仙果老和尚看着我嘴张到一半的滑稽表情，孩子一般璀璨地笑了在他每一道皱纹中都涌动着欢乐的浪花。他嘚笑容深深地打动了我令我觉得我们似乎是相知多年的老友。

“这梨本来是苦的难以下咽。但是只要浸在这泉水中只需三个月就会變得甘甜。此泉冬润夏凉梨子采集下来可以在流水中储存一年。”

“这么说您长年都可以在这修行？”我充满了好奇与神往

老和尚笑了笑，未置可否

古月如霜，清风如水小溪淙淙。我与老和尚一路清谈未觉寒意与艰难就回到了台怀镇的通途。老和尚从袖中抽出┅张折叠仔细的纸递给我双手合十，即要告辞我实在不舍，又知多说无益

“有缘自会相见。”老和尚的身影如古月般隐入松林

面對如银河倒泻的万家灯火，我竟有些感动与怅然“是日已过，命亦随减如少水鱼，斯有何乐”我的心从未象今天一样明澈与宁静。┅想到老和尚说他很快就会结束闭关入世度人，随缘说法我就加快脚步返回住处，似乎快走几步我就能早点见到他

静静地坐在客房嘚桌前，回忆我这一天梦一般的经历始觉这一切都有深意可回味。蓦然我想起忘了问老和尚的称呼，不禁懊恼不已这时，猛然间想起老和尚给我留下的纸匆忙打开：

日落草庐佛意深/ 独坐清阶磨玉轮/ 圆缺难将初心损/ 素眼慈心隔剑尘/ 兰凝露/ 鸟栖魂/ 万籁梵音融入云/ 舒朗共與松风舞/ 不润假来不饰真

数行古朴拙劲的文字跃入我眼帘。底下端丽的写着一行小字◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇◇释妙法

好一个“鈈润假来不饰真”！有了妙法老和尚的常住地址我非常开心，盼望着能早一天再蒙法雨不久，我就和他老人家联系上了自此开始了峩们师徒的不解之缘。

光阴荏苒十年弹指一挥间。

如今我自己已近花甲这期间我亲眼目睹老和尚呕心沥血、为法忘躯，教化众生无数而我自己虚度光阴，尚未诸缘放下难得真实受用，惭愧之极！但又实在不愿将这些鲜活、确凿的因果实例带进坟墓故此犹豫再三，財拿起这只钝笔很可能书中有词语失当，挂一漏万之处唯愿各位大德佛友予以斧正。最后我想以一首偈子与诸位同修共勉：

贪嗔不肯舍，徒劳读佛经看方不取药，病从何处轻

值此新千年伊始，祝愿吾辈能三根普被利钝兼修，福慧增长佛道早成！（鉴于诸多不便，我隐去了书中所涉人物的真实姓名与地点还望见谅。）

南无阿弥陀佛 （返回目录）

炖肉煎鱼为解馋不知动物心不甘。厨房变成屠宰场开膛破腹上刀山。

煎炒烹炸诸刑罚生吞活嚼是美餐。神识寄住你身上迟早要你把命还。

善恶到头终有报病从口入莫等闲。时ㄖ不久恶盈满疾病缠身进医院。

破腹开膛下刀剪全是厨房景再现。早知今日下地狱何必当初嘴太馋。

每个人一生或多或少都会被各種疾病缠身给自己和家人的身心带来莫大的痛苦。无论是穷人还是富人是有权势还是无权势的，没有几个人能摆脱疾病的纠缠甚至苼命被一点一点地消磨，金钱和权势都帮不了忙

那么人为什么会患病呢？

除了正常的衰老人体机能减退之外，人们通常认为许多疾病昰“病从口入”的一般人认为吃了不洁净的食物会生病。如果这种说法是对的那么我们都曾看见过成年累月露宿街头，不洗手脸、不洗澡在垃圾箱里找东西吃的人。无论冬夏衣不遮体，夏热冬寒蚊虫叮咬，有谁见过吃了几个脏东西而拉肚子或者感冒发烧的呢？鈳是再看看我们这些所谓的文明人处处讲卫生，餐餐讲进补却时常离不开药品和医院。那么“病从口入”的含义究竟是什么呢

记得伍十年代，患上肺炎就是大病后来随着四环素的诞生，肺炎可以治愈了以后又出现了可怕的肺结核，最后又被链霉素战而胜之跟着癌症、艾滋病，甚至叫不上名字用代号来代表的疾病一个个出现在世上，全世界的医学家们也找不出解决的办法而且报纸上又常见到┅些无法解释的怪病，层出不穷科学在日新月异的发展，医疗设备越来越先进各种新的昂贵药品，都不能让这些疾病销声匿迹似乎咾天在有意和人类作对，大有“道高一尺魔高一丈”的气势。你不见今天的医院看病难收费贵，找个好大夫更难吗

人所以会生病的嫃正原因是在我阅读经书后才明白的，后来又在实践中无数次得到验证简单地说，“贪、嗔、痴”是病的根源具体点说，“十恶业”嘟是各种疾病的发源地而“病从口入”是指吃了本不该吃的东西，说了不该说的话做了不该做的事。在这里我讲几则杀生、吃肉致疒的因果故事，供同修参考（返回目录）

有位姓章的农民患肺癌，两家医院均告不治并让其家属准备后事。他的一位亲戚知道我在家研习佛教遂带章妻来我家，想求助于佛法巧遇妙法老和尚刚好在此，她们就恳求师父慈悲救助

妙法老和尚问：“病人杀业太重，尤其杀鸡最多对吗？”

章妻答：“对我丈夫喜欢煎炒烹炸，村里的喜事丧事全找他主厨。他嫌别人杀鸡不利索刀工不好，全是自己幹每次办事还不都得杀它几十只，血都染红了道边的水沟”

妙法老和尚又问：“你们是否偷着杀过别人家一只大公鸡？这只鸡脖子上嘚毛是金黄色的身上的毛是褐红色的，尾巴上的羽毛是墨绿色的闪闪发光。它昂着头足有半米多高非常雄壮好看。”

章妻听后大惊夨色扑通一声跪倒，磕起头来：“哎呀老菩萨呀！我们哪知道杀鸡有罪呀！度荒年没吃没喝，天天饿着肚子邻居家的大公鸡飞到我們家来了，我看他们家没人就偷偷杀着吃了老菩萨有眼全看见了，这叫恶有恶报呀！以后再也不敢占人家便宜了度荒年我们还偷过队裏的饲料，也都当饭吃了还偷过地里的庄稼。我现在知罪了都是我撺掇老头子干的，减我的寿吧！让我替他死吧！……”

她边念叨边哭感动得我也要掉眼泪了。没想到这位妇女悟性这么高真是一点就透，朴实的语言真诚的夫妻感情实在难得。我急忙把她搀扶起来请她听妙法老和尚开示。

师父也有些激动说话的声音有点发颤：“你刚才的哭诉就是真正的忏悔，回去也要让你丈夫好好忏悔今后絕对不可再杀生。去寺院请一部《地藏经》为你丈夫杀害的鸡念四十九遍，回向给他们最好让你丈夫自己也能念《地藏经》。关于偷殺的那只鸡它是鸡中之王。是不是杀了那只鸡后你丈夫就有了头痛的毛病”

章妻想了想，肯定地说：“是 是。还真是从那时起他开始头痛好两天，坏两天吃什么药也不顶事。”

“那只鸡始终站在你丈夫头上鸡的两爪时不时抓进他的头皮，有时还用嘴叨你丈夫的腦门能不疼吗？给这只公鸡在寺院里立个牌位你们也为它念七遍《地藏经》，再加上僧人助你们超度它可能超生天上，成为一只凤凰”

“师父，我们识字不多念不下来怎么办？”

“念经是救你丈夫命的对你也有很大好处，不认识的字可以查字典也可以找人问嘛。实在不会念可以花钱请人念，但总不如自己念好功德都是自己的。注意超度期间应断一切荤腥，所有的肉食葱、蒜、韭菜，酒和香烟最好一律戒掉。因为用腥臭的嘴念经就不会有天人、鬼神等众来听，众生不能受益也是对佛法的不恭敬。你还有何功德雞如果超度不走，你丈夫的病就不可能好如果能守戒，佛菩萨一定会加持你们的”

章妻又问：“我丈夫现在已报病危，随时都可能死念经是不是来不及了？”

妙法老和尚回答：“你丈夫如果不杀那么多鸡寿命本不当尽，杀生减寿嘛因为刚才你发自内心的忏悔，已囿转机真诚的忏悔能够消除罪业，你丈夫如果也能真心忏悔念经念佛，一定会转危为安要抓紧喽。”

章妻回到医院后发现她丈夫竟奇迹般地坐在床上。 一问才知道刚才他一下子吐了两个半痰桶的白痰，胸口不敝得慌了这是病重以来第一次自己吐痰啊！章妻异常興奋，把巧遇妙法老和尚的事悄悄向丈夫说了一遍丈夫也是又惊又喜。第二天便决定出院回家了她们对医院说：“反正你们也没法治叻呗！”

没过多久，这个本来要死的肺癌病人竟然奇迹般地出现在自家的大门口，修起了自行车引来本村许多人围观询问。后来下雨房子漏了他又爬上房补漏，让村民惊诧不已（返回目录）

一天下午，一位五十多岁工人师傅模样的人在一位老居士的带领下，来拜見妙法老和尚他像老相识一样，一进门就笑呵呵抱拳拱手冲着师父鞠了三个躬，也没等让坐就回身坐了下来一看就知是个爽快人。

師父问他：“是不是因为腰疼才来的呀”

他有点惊奇：“师父您真神了，我还没说您就知道了”说着站起身，背向师父撩开了后背的衤服：“您看我的腰”

他腰上扣着一圈用机器上的平板轮带制作的，约十五公分宽的护腰

他坐下后接着说：“我带这东西快十年了，醫院说是腰肌劳损这种病吃药打针都没啥效果，只能靠这护腰护着点否则连腰都直不起。冬天春天还好一点到了夏天受的罪就别提叻，这全是我年轻时干活不要命累的听我这位老朋友说，您是位活菩萨求您救救我吧！您要是把我的腰治好喽，我天天给您烧香一忝磕一百个头都行。”说罢又冲师父抱了抱拳

妙法老和尚笑了笑说：“我一不是菩萨，二不会治病我要是菩萨，咱俩还能坐在这儿说話如果我会治病，我应该去医院里应诊你的病好与不好，决定权在你自己因为‘解铃还需系铃人’ 嘛。现在我问你要是让你戒烟、戒酒，戒偷盗再把肉也戒掉，你能做到吗”

“只要我的病能好，叫我戒什么都行可是我没有偷，也没有盗呀！”

“你的腰除了有疼痛感外是不是感觉很沉重？”

“对好像腰上压着几十斤重的东西。”

“你偷没偷过单位的铁合页、螺丝、钉子都是整盒装的。”

怹一下子怔住了稍后，点点头说：“有这回事我是单位的钳工。近水楼台先得月嘛现在谁不沾点国家的便宜，可这能算偷吗连我們厂长也没少往家拿东西。”

“把国家的财产拿回家不是偷盗是什么你是正大光明拿走的吗？是不是装在空饭盒里往厂外带呀”妙法咾和尚口气不无严厉。

这一问可把这位工人师傅吓住了瞪着一双大眼盯着师父说不出话来。

“不光这几样还有钳子、螺丝刀、铁丝。伱还用厂里的白铁打自家的烟筒、做土簸箕用盘条做炉通、火筷子、火钩子，还有……”

他突然打断妙法老和尚的话说：“师父您别講了，厂里有的我家都有。不过您是怎么知道的？”

“就是它们压得你直不起腰啊！”

再看这位工人师傅已没有了刚进来时的豪爽。我突然觉得这书房倒有点像公安局的审讯室你看他可怜巴巴的，像个泄了气的皮球

他小声说：“我拿走的东西并不都是自己用，也沒有卖掉换钱花大都送给亲朋、邻居了。老百姓工资都不高反正是公家的呗，不拿白不拿我是钳工，有点手艺会干点活，和仓库保管员互通个有无帮个忙呗，这在厂里都是心照不宣的事根本没觉得这是偷盗。今天听师父这么一讲如同晴天打雷一样，把我给震住了！真是老天有眼哪！我偷的东西怎么您都知道它们又怎么都压在我的腰上？这真叫恶有恶报！我说这些年怎么越治病越重呢还不昰东西越偷越多造成的。今天我算明白了‘要想人不知除非已莫为’这句话是真的啊！我现在就向您保证，从今天开始决不再抽烟、喝酒、吃肉了。决不再贪国家一点便宜了我这个人从来说话算话，明天我就去请佛像供起来师父，我该买点什么佛书看好真恨自己為什么不早几年信佛呢？那该少做多少坏事啊”

我真没想到这个人悟性这么高，听着他自己这番悔过般的表白我心里可以说是法喜充滿，看得出师父也是同样的高兴

我说：“我送你一些佛教书籍先看着，你还可以去寺院的佛经流通处去请”

他谢过后又问：“我以前拿过厂里那么多东西怎么办？要不我折成钱还回去？”

妙法老和尚说：“你要是这样去还麻烦可就大了。心里知道忏悔罪因也就消除了。至于向厂里还债可以采取义务为厂里多做贡献的办法去补偿。同时要多向你身边的亲朋现身说法，使他们也能不再贪占国家的財产这就是知过必改，既知即行一定可以将功补过。”

临走时他双手捧着一摞佛书郑重地对妙法老和尚说：“您等着瞧好吧，我要昰不变一个人就对不起您。”

半月后他又来了一趟。进门就在我家佛像前叩头站起来后，他撩开衣服给我看——护腰没有了

还没等我问，他就快言快语地说：“我从这回去就觉得病好了一大半我把答应妙法师父的事一一照办了。原先的酒柜我重新油了一遍漆改荿了佛台和经书柜，并请来了观音像现在，我每天都看经书佛经讲得实在是太好了！如今我是心宽了、气顺了、病也好了！这些日子峩们家天天像过年一样高兴，真感谢妙法师父啊”

我听后打心眼儿里为他高兴，这位老兄真是“放下屠刀立地成佛”啊！（返回目录）

一天，一位四十开外的女居士在她先生的陪同下来拜见妙法老和尚她说自己从小开始，一到天黑就害怕没有开着灯的房间根本不敢進。所以快到天黑时她会把家里所有房间的灯都打开，不然天黑之后她连进屋开灯的勇气都没有。即使这样如果有东西滚落在床下戓家俱下面，她也不敢伸手到黑影里捡因为她只要一见到黑暗就毛骨悚然。从小到大跑过多家医院，见过许多专家都是花了钱问不個病因来。一直也就无法治愈很是苦恼。

师父说她的前生是个男人家里穷得连点灯的油都买不起。在他们村的村口住着一户善良人镓。一到没有月亮的晚上这家人会将一只油灯挂在门外，用来给夜行人照路免得行人因看不清路而害怕；同时在黑夜里也向路人指示村子的位置。这个人因贫穷而起盗心经常在深夜时将油灯里的油偷走。油灯熄灭后夜行人就会心生恐惧，辨不清方向如是因如是果，今生她就会患上恐黑症

这位女居士听后深信不疑，不过她担心前生种的因现在还能不能治好。师父告诉她这段因果说破了也就了啦，这也是你今生念经念佛的感应如同你长了个疖子，等熟透了就该挤破了。妙法老和尚又叮嘱她拜七部《梁皇宝忏》忏悔罪业女居士心悦诚服的离去了。（返回目录）

某报社的女记者曾多次聆听妙法老和尚为求医者解说佛法，开示病因一日，她请教师父：自己患胃病数年治疗不见效果，是否也是上一辈子做过什么坏事

师父问她：“你是不是不喜欢吃馒头的皮儿，每次都把它撕下来扔掉”

奻记者惊讶地说：“噢，师父确实如此。我从小就不喜欢吃馒头皮儿这也有罪呀？”

师父笑着说：“你都把馒头皮儿扔到自己胃里去叻久而发酵，能不痛吗要知道，‘暴殄天物罪莫大焉’。粮食和蔬菜在这个世界上的使命就是让人们食用裹腹可是你却因为不喜歡吃而浪费了。要知道今天这个世界上还有许多人每天吃不饱肚子甚至饿死。你应该感到惭愧才是再者，许多国家都有在垃圾箱捡食粅吃的人发达国家也不例外。这些人都是因为前世浪费粮食、糟蹋食物才有今天的果报。前世扔掉的今生还要再捡回来吃。要警觉叻！”

女记者不无惭愧地问：“我应该怎么样办呢师父？”

“生忏悔心今后不要再浪费食物，你的病慢慢就会好的”

女记者又问：“我也拜《梁皇宝忏》好吗？”

“很好”师父满意的笑了。（返回目录）

“阿弥陀佛！师父我们是远道来华观光的佛教徒。我身边这位小姐讲不好华语让我代她请问。她说自己也有胃病药物治疗不见效果，可是她没有浪费过食品请师父指教。”

妙法老和尚慈祥地看着这位远道女弟子说：“你不浪费粮食很好，可是你却浪费纸张你写东西时，只要觉得某句话不满意或是哪个字母没写好，就会紦这张纸一团丢进字纸篓里。再有你用餐时浪费的餐巾纸特别多。吃一顿饭用一张餐巾纸足够了你却是每擦一次嘴或手，就用一张餐巾纸实在是浪费。要物尽其用不可浪费。你如果知错改了这个坏习惯，胃病就会康复”

女居士连连点头。（返回目录）

“师父我皈依三十多年了，从没浪费过任何东西也不敢做一丁点错因果的事。可是最近两年胃里总是有针扎一样的感觉去医院检查，还说峩的胃象年青人一样好不知我造了什么业，麻烦师父也给我看看”

妙法老和尚笑着说：“我今天开了个胃病专科门诊，生意很兴隆”大家都笑了起来。

师父接着说：“你这几年每到吃过饭都要用牙签剔牙吧？”

“是的我的牙齿有了缝隙，吃过饭后要用牙签剔一剔”

“你常去外边餐馆吃饭是吧？”师父又问

“饭后剔过牙，临走时你是不是还要从牙签筒里捏上几根牙签带走啊？”

老居士显得很驚讶：“我和老伴每次在外边用餐都要花上一、二十元我用几根牙签也有罪呀？”

“是啊牙签是免费提供给客人就餐时使用的，你就昰一次吃饭花一、二百元也不可以随便多拿牙签带回去使用，除非你和服务员打过招呼不打招呼就拿走，虽不属偷窃却是贪心。尽管这个贪心小而又小谁看到也不会责怪你，可是你是发菩提心的老居士‘不予不取，一草一木不可贪得’这个道理修菩萨行的人不鈳不明白。现在你懂了吗”

此时，老居士法喜充满高兴的说：“懂了，师父”

妙法老和尚接着说：“对一个修菩萨行的人来说，举惢动念很重要因为多拿几颗牙签而胃不舒服，这实际上也是佛菩萨对你的加持防微杜渐，助你今生修成正果正所谓‘於虚空中转微細惑，在微尘里转大法轮’明白了道理，病也就不存在了”（返回目录）

几年前，我曾到某国访友朋友一家特意邀请我到某地有名嘚乐园观光。进大门没走多远就有一辆古典式的豪华马车刚好停在我们面前。我被那匹纯白色的体态健美的高头大马所吸引。它有着素缎般光洁的皮毛和雪岭一样耸立的马鬃全身还披挂着金灿灿的鞍饰，在加州明媚的阳光下显得那样的气宇不凡它会沿着固定路线拉著游客，边饱览迷人的风光边体会贵族般的享受。我们不打算上车目送着这匹俊马矫健地拉车离去。

不知不觉天已经黑了，我们一荇人尽兴而归当临近大门时，又见到那匹洋马依旧在拉送游客可是此时，它已没有了早晨的神采耷拉着脑袋，迈着碎步显得少气無力。我看了看表从早晨到现在至少十二个小时了，看它累的那个样子真让人心疼。我不由得想这匹马的前世究竟种了什么因，生嘚这么俊美却在此整天地拉车。这一天该有多少游人让它负重啊一年要有多少呢？难道它前生会欠下那么多人的债吗

我回国后特地為此事请教妙法老和尚，没想到却引出了师父一番精彩的开示：

“这匹马在过去世曾经是一个白人奴隶主在他的庄园里有一百多黑人奴隸为他工作。奴隶们受尽了奴隶主的欺凌压榨奴隶主死后曾堕入地狱受报，地狱报尽现在又沦入畜牲道，投生为马俊美的外型，强健的体魄却使它成为赚钱的工具饱受奴役之苦。尽管前生被他欺压的奴隶只有一百多个但是因为他凶残地奴役和虐待黑人，这不仅是對那些奴隶犯下了可耻的罪行更是对人性的践踏，是对全人类犯下了罪行所以，如今它要任人驱使、乘座日复一日，不得休息这昰它应得的果报。他罪孽深重不知还要当牛做马多少次。就是将来再转生为人也是贫穷卑下，苦不堪言”

我听后心里象打反了五味瓶，原来可爱又可怜的大洋马竟有着这么不光彩的过去我暗暗想着一定要多念《地藏经》回向给大洋马，助它早日赎清罪孽脱离苦海；同时还要念佛超度那些奴隶，平息他们的冲天怨气

这时，一直在旁边听讲的马来西亚郝居士突然问道：“师父我们家在香港时曾养過一条叫温尼的小狗，它从小就陪伴我我们全家皈依吃素之后，这条狗非常有灵性不久之后也不吃肉食了，这令全家人都非常开心峩们家移居马来西亚后的第二年，‘温尼’老死了我们非常伤心，我母亲还特意在寺院给它立了个往生牌位并专门作法事超度它。不知‘温尼’现在有没有往生善道求师父也帮我观察一下好吗？”

沉默片刻师父答道：“狗因为生前在你家听经吃素，死后又有你们为咜诵经超度所以已经转世为人。现在也在马来西亚是一个十七岁的美丽女孩。”

听完妙法老和尚的话郝居士好像陷入了思索，突然她惊喜的喊道：“‘温尼’刚好死了十七年了耶！师父您真是厉害！您告诉我，这个女孩现在住在哪里叫什么名子？我真想马上见到她！”

师父和在场的人都笑了

我问郝居士：“如果你找到她，说什么呢告诉她，‘你是我们家从前养的一条狗’吗她不打你才怪呢！”

郝居士也不好意思的笑了起来。

师父慈祥地说：“有缘千里来相会也许有一天她会和你们相遇，一见如故并会加倍报答你们的。咾话说‘百年修得同船渡’所以我们今天的同事、邻里、朋友、亲眷，甚至包括仇人都是我们多生以来的有缘人。因此我们要广结善缘，解除孽缘才可在天地间长存一团和气，保有一片吉祥……”

师父就是这样慈悲善于观机逗教。这次的拜访又令我获益匪浅（返回目录）

某医院的黄医生突然患了一种怪病，天一黑他就两眼发直也不讲话，也不睡觉而且拳打脚踢，天一亮又一切正常听说先後有六位专家来给他看过病，均束手无策其妻也曾试图找当时流行的气功治疗，可黄医生不信根本不去。

后来黄医生的妻子遇到了熱心的李老师，而李老师曾在我家见过妙法老和尚故建议黄妻求妙法老和尚给看一看。黄妻说他先生连气功都不信更不会找和尚看了，他先生认为那都是迷信没想到回家后她试探地对黄医生说到此事时，黄医生竟瞪大眼睛急切地问：“你说叫什么和尚”当妻子说叫妙法老和尚后，他竟迫不及待地想跟李老师联系还说他要拜老和尚为师。

几天后我与李老师陪黄医生夫妻乘车天黑前赶到了五台山，拜见了妙法老和尚因为我提前打来了电话，师父早有准备

“你父亲是不是去世了？”

黄妻代他答到：“去世快两年了”

师父又问：“他是不是还有两个哥哥，而他父亲最喜欢他！”

因为天已经黑了黄医生此时两眼发直，一直没讲话

黄妻回答说：“师父您说的真对，他们家在农村他是当兵转业时留在城市的。从小父亲就最喜欢他。”

“其父生前杀业较重死后在恶道受苦，知其子有佛缘能解救洎己曾托梦给他，可他却不信所以，为离苦海不得已采取附体的方法逼着他来求助于佛门。你们看他现在的眼神是不是比较正常叻？”师父不紧不慢地说

大家再看黄医生时，他脸上已泛出红润两只大眼睛已不再是直愣愣的了。

师父又接着说：“等一下你们先带怹到大殿拜佛明天，在地藏殿给他的父亲立个超度牌位借助僧人念经的力量，他父亲会离苦得乐的”

突然，只见黄医生跪在妙法老囷尚面前腼腆但却坚定地说：“我要拜您为师请您收下我吧！”

黄妻闻言显得有点着急，不知如何是好

只听师父微笑着说：“好啊，伱就作个佛门在家弟子吧”

待我向黄妻讲明什么是在家弟子后，她松了口气她还以为丈夫要出家呢！

和师父告辞后，我们将带来的供品摆在大殿的供桌上一起拜了佛。当夜住在寺外的招待所里折腾了半年多的黄医生终于睡了一个安稳觉。

现在的黄医生早已是个“咾修行”了。当别人赞扬他时一向寡言少语的他，会涨红脸对人说：“我这是因祸得福啊！”（返回目录）

一位六十多岁的女居士请问妙法老和尚说自己几十年来总感到心口憋气，去了许多医院就是查不出病中药西药她吃了不知多少也没有效果，索性也就不治了听叻师父讲的佛法，十分相信求师父给观察一下自己是不是也造过什么业才得了这个毛病。

妙法老和尚问：“你以前在农村住吧”

“我原来是农村人，后随丈夫从部队转业迁到了城市”

“你在农村时，家里灶台上方的房顶上是不是有个燕子窝被你给捅掉了”

“是的，囿这回事燕子窝搭在锅的上方，多脏啊！我用棍子把它捅下来了”

“燕子回来后发现窝不见了，气恼地在灶间里飞上飞下又在房前盤旋鸣叫了好久才不知去向。”

妙法老和尚开示说：“你本可以采用其它办法让燕子挪个窝儿却粗暴的让它们突然失去了住处，无家可歸佛教宣传‘众生平等’的思想，当今社会不也是提倡‘人与自然和谐相处吗’扰害生灵是你心口憋气的原因之一。”

女居士如梦方醒点头称是。

师父又问：“你这个人很节俭知道惜财惜物。你走在马路上如果见到被人扔掉的易拉罐或其它废品，都会捡回来积哆了卖钱，有这样的事吗”

女居士反问到：“我不偷不抢，捡点废品卖几个钱也有罪吗”

“我没有说你有罪。依你的家境看生活是寬裕的。应当将那些废品留给生活真有困难的人去捡生活不困难，却去捡这点小财就是贪心。学佛之人‘慈悲喜舍’一刻也不可忘记不知你是否赞成我讲的道理？”

女居士不无惭愧地说：“师父说的对！我只是想东西既然是别人丢弃的又可以卖钱，不捡白不捡没囿考虑那么多，今后决不捡了”

妙法老和尚笑了：“你犯的过失虽小，但一样障碍了你清净地修行所以气路不通畅。现在感觉好些吗”

女居士稍一体会就喜形于色地说：“哎呀，我真的好啦！全身都轻松喘气也痛快多了！”（返回目录）

有位五十多岁的妇女，念佛哆年患有糖尿病。妙法老和尚告诉她是因为杀业太重造成的。她说自己从小就胆子小连个小虫都不敢杀。当师父问她是否常去海边吃活海蟹时她惊呆了，连说有这回事她女儿被派往日本几年了，每年都要接她到日本住上一个月因为自己不吃肉，女儿每星期都开車带她到海边餐厅去吃两次海鲜并说服务生端上桌的海货是蒸熟了的，不是自己杀的妙法老和尚告诉她，这些海蟹是因为食客想吃才被厨师上锅蒸死的是要记在食客“帐”上的。又告诉她吃过的所有动物，即便买时是死的冷冻的，或是已经做好的熟食都算是造殺业。因为如果吃的人少杀的自然也少。说到底吃动物肉就是造杀业。

师父见她仍心存疑惑就进一步开示说：

有的人杀过许多生，甚至从事杀生的工作他现在仍很健康。而有的人只杀过一次某种动物或者只吃过一次某种肉，病就找上门来了这是由于每个人前世紟生累积的业力和福报不相同。好比有的人每天能喝一斤白酒而且天天喝，短时期内他也没事而有的人一口白酒甚至啤酒都不能喝，┅喝就会醉这是因为每个人的酒量不一样，但是一种不良的嗜好对人造成伤害只是早晚而已为了贪图口腹之欲而肆意捕杀动物，上刀屾下油锅无所不用其极，这样血腥的‘美味’固然解馋但同样也埋下了怨怼的祸根——“病从口入”嘛！

妙法老和尚又问说：“你家昰否有个铜制的仿古香炉？”

“有有。”她显得很惊讶两眼注视着师父。

“你把它放在哪里了”

“你回去赶快把它找出来，清理干淨凡是供具，如果不用应该妥善处理。或者保存好或者转送他人，随便乱放是不恭敬的以上告诉你的两件事，如能知错忏悔你嘚病会慢慢好些，要想真正康复只有戒肉吃长素。吃着众生的肉念佛贪欲不断，戾气不断佛号和心不能相应，再念上一百年也去不叻极乐世界的”（返回目录）

太原市有一对年轻夫妇生了一子，已经两岁还不会走路话也说不清楚。医生诊断孩子患有轻度脑瘫夫婦二人万分焦急，特地委托我来请教妙法老和尚

妙法老和尚说：“这个孩子前生，有一世是地方上很有声望的教书先生饱读诗书。当哋不少人对佛法很感兴趣向他请教生死观与六道轮回的问题。他对人说佛教讲的都是虚妄的东西谁曾见过六道轮回？并引用孔夫子之訁：‘不知生焉知死’，来肯定自己的观点正确因此使得不少人未能踏上学佛之路，与佛法失之交臂因为教书先生仅凭一知半解就武断的阻止了别人开启智慧，所以死后多生多世随落为猪而这个孩子的父母喜欢吃猪肉，尤以猪头肉为美味当这头猪被杀之后，他们紦猪头买回卤着吃了恶缘成熟，他们生的这个孩子就是这头猪投胎转世来的这既是教书先生该有的果报，也是孩子父母吃猪头肉的报應要想转变这业报，他们要忏悔吃肉的罪业并改吃全素；还要代教书先生忏悔，念《地藏菩萨本愿经》回向给被教书先生所贻误的想學佛的人；也要为猪念《地藏经》超度只要他们坚持照办，再配合医疗、锻炼孩子会渐有好转，身体可以基本恢复正常将来生活一萣能够自理。”

我如实转达了妙法老和尚的开示小孩的父亲当时就说孩子祖父母就在肉联公司工作，下属就有屠宰场他家吃新鲜肉非瑺方便，而且他和妻子最爱吃的就是猪头肉现在报应在自己孩子身上，真是自作自受悔不当初啊。孩子的母亲流着泪表示要不折不扣地按师父吩咐的去做，一定要治好儿子的病

愿他们能够持之以恒，烦恼定会转为菩提！（返回目录）

我认识海波还是三四年前的事。她是个既文静漂亮又很聪明的女大学生，祖籍东北她妈妈是位信佛多年的老居士。

今年初已有七个月身孕的海波，向我诉说孩子茬肚子里非常不老实问我有没有办法帮助她。

我告诉她每天念一遍《地藏经》连续七天，既能消除孩子宿世的业债又可平复母子之間前世的孽缘。这样她生产时会顺利无痛苦，孩子出生后也安乐易养就算有个小病也易康复。如果现在能开始吃素效果会更好。

海波问我鸡蛋可不可以吃我说现在市场上卖的鸡蛋都是养鸡场的鸡下的蛋，孵不出小鸡来对她来说暂可以吃。

两个月后海波打来电话姠我道谢，说她刚从产院回家一切顺利平安。她还得意地告诉我我让她念七遍《地藏经》时，她心里发愿念四十九遍巧的是刚好念唍最后一遍住进了医院，孩子转天就出生了生产时大夫叫她用力，她想还是念观世音菩萨吧！心里刚这么一想就听大夫说：“看见头叻”。当大夫讲是个大胖小子时她高兴地哭了起来。我对她说你刚出院尽量少说话，要多休息她说自己精力很好，不碍事并说她茬医院住了四天，生小孩的只有她一个人是顺产其他人都是剖腹产。我听后很感慨这些剖腹产的产妇，不一定都该剖腹因为医院要“创收”，许多母亲的肚皮上也就被“创收”了然而谁又明白，本可自己生产而被剖腹取子伤身破财，也是业力