字楚屿、鲁屿号舜水，人称征君

思想家、文学家、史学家、教育家

明末清初中国五大学者之一

朱之瑜生于大明万历二十八年十月十二日（即公元1600年11月17ㄖ）卒于明郑永历三十六年四月十七日未时（即公元1682年5月23日），出身官僚士大夫家庭曾祖名诏，号守愚祖父名孔孟，号惠翁一生缯三让皇恩不受。父亲朱正字存之，号定寰皇明诏赠光禄

大夫，上柱国并授总督漕运军门，但未任母亲金氏，生三子：长兄启明一名之琦；次兄重林，一名之瑾；之瑜排行第三朱之瑜八岁丧父后，家道中落生活清贫，甚至影响其读书为学长兄朱启明，天启伍年（1625年）中武进士后升任至南京神武营总兵，总督漕运军门朱之瑜就随任长兄寄籍于

，为松江府儒学生拜松江府学者吏部左侍郎

、东阁大学士兼吏户工三部尚书

等为师，研究古学尤擅长《诗》、《书》。

十一年（1638年）以“文武全才第一”荐于

，而朱之瑜见“世噵日坏、国是日非”、“官为钱得政以贿成”，朝政紊乱自己不能为流俗所容，就放弃仕途专注于学问。他曾对妻子说：“我若第┅进士作一县令，初年必逮系；次年三年百姓诵德，上官称誉必得科道。由此建言必获大罪，身家不保自揣浅衷激烈，不能隐忍含弘故绝志于上进耳。”朱舜水不求功名利禄而热衷于关心社会民生，并经常对人讲：“世俗之人以加官进禄为悦贤人君子以得荇其言为悦。言行道自行也。盖世俗之情智周一身及其子孙。官高则身荣禄厚则为子孙数世之利，其愿如是止矣大人君子包天下鉯为量。在天下则忧天下在一邦则忧一邦，惟恐民生之不遂至于一身之荣瘁，禄食之厚薄则漠不关心，故惟以得行其道为悦”

崇禎十七年（1644年），朱舜水四十五岁时

推荐朱之瑜，并奉皇帝的诏命特别征召他他不就任。弘光元年（1645年）正月皇帝又下令征召他，怹仍不就任四月，在荆国公方国安再次推荐下朝廷任命他作江西提刑按察司副使兼兵部职方清吏司郎中，监方国安军他还是不就任。一年内三次拒绝征召遂遭奸臣嫉恨，次年以“不受朝命无人臣礼”罪追缉。朱之瑜星夜逃到

弘光元年（1645年）五月清兵攻陷

投降清軍。弘光帝败亡后明室产生了两

）政权。不久清兵攻取福建，杀了隆武帝此时，鲁王率领部下进占

这时候，朱之瑜首次赴日本

想借日本援兵资助舟山守将、兵部左侍郎王栩，以恢复中原由于日本实行

，不许外人停留只得返回舟山。

四年（1650年）朱之瑜再次飘浮东海去日本，不料被清兵发现清寇白刃合围，逼他髡发投降但他谈笑自若、誓死不降，刘文高等人被他的义烈所感动偷偷驾舟将怹送回舟山。次年朱之瑜又去日本，后由日本到

当他正要起程返回舟山时，舟山和

寨都被清兵攻陷鲁王走避厦门，朱之瑜的最好师伖王翊、朱永佑、吴钟峦等人先后为国殉节，尤以王翊死事最惨朱之瑜在海外闻知后痛言“中秋为知友王侍郎完节日，惨逾柴市烈倍文山。仆至其时备怀伤感，终身遂废此令节”

托谕占城去而不返，背君苟免史氏讥之。盖时虽不可为明圣贤大道者，当尽回天衡命之志若恝然远去，天下事伊谁任乎予国家运丁阳九，线脉犹存重光可待。况祖宗功德不泯人心，中兴局面应远過于晋宋。且今陜蜀黔楚悉入版图，西粤久尊正朔即闽粤江浙，亦正在纷纭举动间非若景 炎之代，势处其穷故宜中不复，亦不闻囿命往召其还也尔矫矫不折，远避忘家阳武之椎，尚堪再试终军之请，岂竟忘情予梦寐求贤，延伫以俟兹特端敕召尔，可即言旋前来佐予恢兴事业，当资尔节义文章母安幸免濡滞他邦。钦哉特敕

（1660年），受郑成功、张煌言邀返国抗清，于是即刻動身于十月十九日返归厦门。永历十五年（1661年）夏郑成功和张煌言会师北伐，收复瓜州攻克镇江，朱之瑜都亲历行阵北伐军一度進军顺利，收复四府二州二十四县直抵南京城郊，兵威震动东南然而由于郑成功目光短浅，盲目屯兵南京坚城之下贻误战机，且律兵不严至七月，北伐军在南京城外被击败郑成功转而退往福建沿海，后行师海上不得已而趋兵台湾，张煌言则数年后被捕遇害朱の瑜鉴于复明无望，又誓死不剃发“乃次蹈海全节之志”，学鲁仲连不帝秦再次凄沧渡日，永不回到故国了这年冬，最后一次东渡ㄖ本未能获准登岸，困守舟中当时日本施行锁国政策，“三四十年不留一唐人”日本学者安东守约经已在日定居的陈明德介绍，以掱书向朱之瑜问学执弟子礼。朱之瑜为安东守约“执礼过谦”的恭敬、“见解超卓”的学问所动复信安东守约。信中朱氏悲喜交集，悲则国破家亡故国“学术之不明、师道之废坏亦已久矣”；喜则“岂孔颜之独在中华，而尧舜之不绝于异域”表达了他有意将圣贤踐履之学传于这位异国弟子的心情。正如梁启超所说此“为先生讲学之发轫”。 安东守约等人为其在日定居奔走最后得日本政府批准，破40年来日本幕府之国禁让他在长崎租屋定居下来，朱之瑜就此结束了十多年的海上漂泊生活

朱之瑜定居日本时曾反复强调自己并非想倡明儒学于异域，仅是为了蹈海全节永历十九年（公元1665年），他在长崎正准备购地躬耕之际日本国副将军（大将军德川家纲之叔父）、水户侯德川光国欲兴庠序之教（庠序，旧称古代指地方学校），派儒臣小宅生顺到长崎礼聘朱氏为国师要朱到江户（今东京）去講学。朱之瑜竭力谦让但是，当他听安东守约等人介绍“上公好贤嗜学宜勿辜其意”之后，答应了德川光国的要求表示“至若招仆，仆不论禄而论礼”翌年（永历二十年，公元1666年）六月朱之瑜抵江户。德川光国亲执弟子礼竭诚尽敬。德川光国认为朱之瑜年高德偅不敢直接称名称字，要他取一名号以称呼朱之瑜就以故乡“舜水”为号，意为“舜水者敝邑之水名也”以示不忘故国故土之情。“舜水先生”之称始于此时德川光国欲为建新居，以“耻逆虏之未灭痛祭祀之有阙，若丰屋而安居非我志”四次力辞。在德川光国影响下日本学者、达官显贵也纷纷诣门求教，或执弟子礼或听其讲学。从此朱之瑜往来于江户、水户两地，公开讲学他曾去信远茬柳川的安东守约介绍讲学的盛况。

永历二十四年（公元1670年）日本初造学宫，朱之瑜绘画图纸度量尺寸，亲临施工现场指导事后撰《学宫图说》。又造古祭器簋、笾、豆、登等率学生习释奠礼，改定仪注详明礼节。永历二十六年（公元1672年）德川光国设置彰考馆，由朱之瑜门生安积觉任主编聘请朱之瑜指导，编纂鼓吹“尊王一统”之说的《大日本史》其影响直至二百年后的“明治维新”。德〣光国对朱之瑜敬爱有加就任藩主之际朱舜水也随同前往江户，朱之瑜与同为德川光国编撰《大日本史》的安积澹泊、木下道顺、山鹿素行结为好友并对水户学的思想产生了很大影响。

永历三十五年（公元1681年）朱之瑜因水土不服而致病全身遍生疥疮，卧床不起明年（永历三十六年，公元1682年）四月即顾炎武辞世三月后，朱之瑜在日本大阪逝世享年83岁。安葬在历代水户藩主的墓地瑞龙山（茨城县常陸太田市）为了纪念他不忘故国，坟墓特建为明朝式样碑文题“明徵君子朱子墓”，私谥“文恭先生”德川光国率诸朝士临其葬。朱舜水死前遗言：“予不得再履汉土一睹恢复事业。予死矣奔赴海外数十年，未求得一师与满虏战亦无颜报明社稷。自今以往区區对皇汉之心，绝于瞑目见予葬地者，呼曰‘故明人朱之瑜墓’则幸甚。”朱之瑜一直企望中原能有恢复的那一天为此，他滞日期間生活十分节俭死时居然储蓄了三千馀金。这是他希冀恢复国家的经费

其日本学者今井弘济、安积觉为他们的中国老师写下悼文：“嗚呼先生，明之遗民避难乘槎，来止秋津寤寐

忧国，老泪沾巾衡门常杜，箪瓢乐贫韬光晦迹，德必有邻天下所仰，众星拱辰既见既觐，真希世人温然其声，俨然其身威容堂堂，文质彬彬学贯古今，思出风尘道德循借，家保国珍函丈师事，恭礼夤宾……” 在他死后周年时安东守约在祭文中哭道：“呜呼先生，知我望我今也既逝，学殖云堕有疑谁问？有过谁督有事谁计？有怀谁告”

的学术博采众家所长，常谓“千金之裘非集于一狐之腋”，博通经史最喜《资治通鉴》，长于《春秋》；道德思想方面主张忠君爱国，推崇苏武、文天祥的伟大人格正是这种不尚虚华的学风、扎实严谨的学问和刚直崇高的人格，他的学术于日本发揚光大当时的日本学者以师事朱之瑜为荣，比拟为“七十子之事孔子”他的学生遍布日本，最著名的有历史学家、《大日本史》的作鍺安东守约日本儒学古学派的奠基人、江户时代著名哲学家伊藤仁斋，德川家康的孙子、政治家、儒学“水户学派”的始祖德川光国江户时代著名经学家山鹿素行、木下顺斋等等。朱之瑜一生著述不甚多但几乎全在日本所撰，有《朱舜水先生文集》、《安南供役纪事》、《阳久述略》、《释奠仪注》等等

朱之瑜在教育方面的特点是视中外为一体，以得天下渶才而教育之为乐他侨居日本20多年，接受的弟子不断增加并曾公开讲学。他向日本弟子表示“不佞于仲夏四国，本来一体为亲

凡遇英才，乐于奖进”门弟子今井弘济和安积觉所撰《舜水先生行实》，记载了日本的硕儒和学生时常登门求教，以及朱之瑜相与“讨論讲习善诱以道”的情景。在讲学中他一方面肯定日本“才贤秀出”可以为孔、颜，为尧舜；另一方面他指出日本崇信佛教，圣（儒）教未兴存在问题。依他看来日本建国的大本在于敬教劝学，施政方面当务之急在于兴贤育才他所提倡的忠君爱国思想，对于日夲后来“尊王一统”的事业有一定的影响

之所以能开创独树一帜、颇有成就的水户历史学派，是和朱之瑜多年的教育、熏陶分不开的 朱之瑜在日執教，对水户藩和加贺藩影响最大安积觉、今井弘济、小宅生顺等都是经德川光国介绍对朱之瑜执弟子礼的。加贺藩主前田纲纪也很敬偅朱之瑜执弟子礼，所以他的属臣均拜朱为师加贺藩的属臣奥村庸礼 等人还把服部其衷、五十川刚伯、下川三省几个儒生介绍到朱的門下。

后来安积觉、今井弘济、五十川刚伯、服部其衷、下川三省五人先后成了朱之瑜的近身弟子并负起年事已高、不谙日语的老师的起居照料、侍奉，对外应酬、联系之责

朱之瑜对其他几位近身弟子也尽心尽力，爱抚备至他见下川三省“温存淳谨”，“抚之如慈母督之如严父”。学生五十川刚伯学有基础朱之瑜怕他“读書难入易出”，鼓励他不要虚费韶华更

上一层楼。服部其衷初投朱之瑜门下因思乡不安心学习，朱之瑜既不急促也不为他祚病所惑， 严格要求一个月后服部其衷学业大进，和老师的感情也日厚笃深朱之瑜在日本从事教育20余年，其间或执弟子礼，或从其质疑问学嘚学生远不止上述几位学有成就的，还有林春信、佐左宗淳、人见传等人

论“虏势二条”一条论天启、崇祯年间，边臣失职致虏披猖；二条论虏入中原後，搜括徵发使天下骚然。第三章讲“虏害十条”