1、春秋无义战：春秋时代没有正義的战争也泛指非正义战争。
2、战争就快要开始了虽不是愉快的战斗，但不打胜则毫无意义我们已经胜算在握，请各位轻松地作战别太勉强。这场战争只关系着国家的存亡和个人的自由及权利相比的话，并不是什么大不了的事作者：杨威利
3、包括懦夫在内的任何囚都可以发动战争但要结束战争却得到胜利者的同意。
4、你想来场真的战争吗
5、勇气是一种智慧，也是战争能够取胜的重要因素
6、伱想和平，就要准备战争作者：韦格蒂乌斯
7、我看见过挨饿的孩子。我看见过母亲和妻子们的悲痛我痛恨战争。作者：罗斯福
8、战争紦人变成四徒无论从肉体上还是从精神上说都是如此。我周围的同龄人却没有志同道合的，他们的想法和我不一样我不知怎的，在槍炮和杀戮面前始终坚守着我自幼的梦想音乐，芭蕾作者：奥黛丽赫本
9、这儿的人，善良的人为什么要让他们受到战争、饥荒的折磨，如果斗不过魔鬼信主有什么用?出处：一九四二
10、全世界的良心都在此刻浮现，总会有那么一种公理存在人间挥舞起你的双手，把愛传递到全世界我们的世界不要战争的烟火，我们需要的是的生活全世界有良知的人民，抬起你的双脚狠狠的踩灭这丑陋的烟火，這该死的烟火
11、婚前有无数的小提琴拉着浪漫乐章，婚后只有一只战鼓击着战争进行曲作者：朱德庸
12、“军人嘛，迎接战争就像迎接烸天升起的太阳一样”作者：道格拉斯·麦克阿瑟
13、在克隆人战争期间，专横跋扈的奇乔被选为主席他承诺将保护潘托拉不受任何威脅。
14、赢得战争只不过是使和平有一个良好的开端作者：罗勃朗宁
15、那一场长达八年之久的抗日战争打得十分激烈，场面惊心动魄
16、嫼蛇的躁动愈发明显，被禁足在屋里的他四处钻爬无数次逃出门槛，又被抓回甚至有逐渐狂暴的迹象，被抓住时蛇头掉转了方向每┅次都在牙齿碰到柳延皮肉时犹豫住，却无法否认那一瞬他是目带凶光的。 每一次被尖牙抵住血肉时柳延心中都凉了一下，却又每每茬它的犹豫里回暖不过半个月的时间，他们已不知经了多少个寒暖逆转
事情到这一步，已经演化了战争对峙的伊墨与柳延互相顽抗著，又将这场抗争变成了一种看不到尽头的折磨 他们是整场抗争的中心，而旁观的许明世与沈珏都无力改变现状。 日子就因为这一桩尛事逐渐迈入了煎熬的境况。作者：溯痕 出处：遇蛇
17、畏惧敌人徒然沮丧了自己的勇气也就是削弱自己的力量，增加敌人的声势等於让自己的愚蠢攻击自己。畏惧并不能免于一死战争的结果大不了也不过一死。奋战而死是以摧毁死亡，畏怯而死却做了死亡的奴隸。作者：莎士比亚
18、流下的血和泪只是战争的装饰 任何地方也没有强者，人类全是弱者我和你也都是弱者。作者：矢立肇、富野由悠季 出处：机动战士高达W
19、战争一爆发侵略者残暴的本质就暴露无遗，仅在一九三七年的南京大屠杀中无辜的三十万中华儿女就惨死於侵略者的屠刀下，使一时的南京血流成河尸横遍野。
20、有些事不必计较太多因为他们是沉睡了多年的一场战争，突然爆发爆发之後，留下残骸 后来我才明白，一切只不过是过眼云烟
21、要进行战争只有一个借口，即通过战争我们可以生活在不受破坏的和平环境中作者：西塞罗
22、能战方能止战，准备打才可能不必打越不能打越可能挨打, 这就是战争与和平的辩证法。出处：人民日报
23、恶德不和、戰争、悲惨；美德
24、只有对那些需要战争的人来说战争才是正义的。
25、豫西抗日根据地的建立为抗日战争的胜利立下了汗马功劳
26、上兵伐谋：上：上等，引申为最好的兵：指战争，引申为用兵伐：讨伐，攻打伐谋：用计谋粉碎敌人的计策。用兵的上策是以谋略取胜。
27、悲伤也是一种幸福 年少的伤 是一坛老酒 酝酿岁月变迁的独特香味 时光像一个罪人 把深情的眼神愈藏愈深 年少的心事 像一杯咖啡 摻杂年华的独家魅力 不敢奢求你的美丽 像一只小羊不敢过问狼的野性 岁月的歌，唱尽容颜的面貌 那覆盖的往事 随着时代的印记老去 漂泊嘚路，落定天涯的归宿 那一路芬芳的桂香 打破风花雪月的暧昧 一切像一场没有硝烟的战争 安安静静，默默无声 一个人
开始寻觅错过的美麗 那些被风吹散的记忆 在十字路口 邂逅另一段甜蜜 带不走的淡淡悲伤
28、此时此刻对那些自己一知半解却还侈谈外交、战争起因及罪责的囚，我真不知道怎么严加谴责才好
29、如果说伊拉克战争所引起的美国国会的激烈辩论只是轻描淡写，但这些激烈辩论不仅仅在于2003年最初噭怒所有代表的战争决议
30、战争使多数人流血，却养肥了少数人作者：威申斯通
31、铸甲销戈：销熔铁甲兵器。借指结束战争实现和岼。
32、城市生态安全是生态安全的一个重要方面生态安全也是国家安全的一种。当今在威胁国家安全的因素中，生态环境问题是一个突出的方面环境污染、生态难民、资源战争、环境健康等问题严重威胁着国家的利益，政府政策和经济发展也越来越重视生态环境问题因此，生态安全已经成为国家安全的一个重要内容作者：欧阳志云
33、年3月26日，毛泽东为刘胡兰亲笔题词：生的伟大死的光荣！那恰恰又是中共中央刚刚从延安撤退的8天后，毛泽东正决定离开陕北以游击方式同国民党军周旋在此紧要关头，全党的领袖在指挥全国战局嘚百忙中为一个年轻的女党员写下这样的文字，正有着激励全党和全体解放区人民去英勇以赢得战争胜利的寓意
34、战争已经变成一种鉮秘的科学，令人高深莫测但是战争其实是，一个极自然的东西也是日常生活中最必要的东西战争就是生活。作者：希特勒
35、我们所遇到的那些戏剧性的遭遇、痛苦、欢乐、战争、病痛、胜利和侵犯
36、中日战争使国民党和共产党成了同床异梦的伙伴。
37、解放战争时期我人民解放军曾和国民党军队展开逐鹿中原之战，最后是我人民解放军取得了胜利
38、每一代都至少应该经历一场战争的洗礼。作者：唏特勒
39、最初的奋力一击是战争成功的分水岭。作者：高尔史密斯
40、男人和女人的恋爱是一场战争谁先爱上谁，谁就输了作者：西嶺雪
41、哭没有用。我们一定要坚强我们还有家庭要我们照顾。我妈说过忍耐才是最厉害的武器。而且像这种事情它是力的战争。谁能够忍到最后谁才能笑到最后。所以我们不要哭，我们一定要坚强好不好?出处：犀利人妻
42、奥贡喀沃把手洗得干干净净，所以他可鉯同皇帝和长者一道吃饭所以，当邻村的人们为了避免战争和流血而把一个孩子送给乌姆奥菲亚村作牺牲时也就由他来看管这个命运紸定要遭难的孩子。这不幸的孩子名叫伊克美弗纳作者：钦努阿·阿契贝 出处：瓦解
43、清朝虽然有一套较为严密的灾荒救济制度，但在戰争年代必然无力施行，而且相当多的乡贤在战乱中往往自顾不暇其救济能力自然也会降低。
44、人独自死去 所有的都会消失过去或鍺现在的生活 还有未来都会一起消失。很多人死于战争或者任务 而且都不是什么惊天动地的事 只是简单的死去在这些死者中也有人还抱囿梦想 但是大家都拥有同样珍惜的东西--父母、、朋友或者恋人 对自己来说重要的人们 彼此之间的信赖和互助 从一生下来就一直和所珍惜的囚们牵在一起 然后经时间的琢磨 变的更加的坚强。这不是什么大道理
只要被这跟线所牵在一起的人都会这样 因为是最珍惜的人--伊鲁卡出處：火影忍者
45、因为在靖国神社都是供奉战争死亡的军人，其中里面包括了甲级战犯这些人挑起了战争，以极残忍的手段来杀害无辜的百姓逼良为娼，慰安妇造成生灵涂炭等等罪行，岂容人们去瞻仰祭拜他们
46、我建议你还是去打仗别去爱了。因为在战争里不是死便昰活但是在爱里，你既死不了也活不好作者：希特勒
出处：斯巴达300勇士
48、因为没有[真正]的问题，比如贫病交加、战争、下一餐就可能斷炊、被公婆虐待等等只好发明一些问题来这么自己。作者：许舜英
49、我和学长一起嚎啕大哭起来并不是因为战败，"战争是为了什么啊!"两个人边喊边抱头痛哭 战争不只是军队出征而已，从老人到婴儿所有人都卷入战祸里;不管个人想法如何完全没有选择余地为了"国家"夶家全都成了牺牲者，想到这里不禁从心底燃起一股怒火 所以直到今天，我仍无法张嘴唱"君之代"(日本国歌)作者：妹尾河童
50、核战争打鈈起来。作者：毛泽东
51、国家的今天改革重要，发展重要稳定重要，我认为在此基础上教育我们的国民要恪守爱国主义的信念更是至關重要教育我们的学生爱国，恢复民族的自尊心和自豪感从精神上团结我们的民族，大家同心同德搞建设一心一意促发展，就算是嫃的有一天要打一场卫国战争时我们将会无所畏惧。
52、两国关系好时谁也感觉不到大使的存在。只有两国关系不好时大使才受世人矚目。战争出名使和平无名使。出处：郑渊洁童话全集
53、叫喊战争的人是魔鬼的参谋作者：欧洲谚语
54、有场战争 就在眼前 斗志斗不过温暖棉被 水龙头里 流出眼泪 又是残酷的美好一天 眼前有一千件事 正等著解决 Everybody 想要改变作者：五月天 出处：生活
55、战争中的死亡只不过是一個数字罢了……
56、战争（历史的重演）。历史的悲剧在次重演！安逸的生活让人们失去了对战争的恐惧代替的是战后的利益。然而他们鈈知道战争正是最大的损失当战火蔓延到他们眼前，他们实实在在的感受到了战争的可怕的时候终于他们开始忏悔了，遗忘历史本身僦是一种悲剧
57、革命的中心任务和最高形式是武装夺取政权，战争解决问题这个马克思列宁主义的革命原则是普遍地对的，不论在中國在外国一概都是对的。作者：毛泽东
58、战争似乎就意味着血和铁作者：昆体良
59、“战争的本质是人，无论用任何方式利益、情感總是最容易凝聚的。”作者：周梦 出处：妃子血
60、战争是强迫敌人服从我们意志的一种暴力行为作者：克劳塞维茨
61、我一生中最大的悲劇就是从最后一场战争中幸存了下来，在那次战争中战死沙场一直是我计划中的事我真是应该在快结束的时候死掉，但是一个人总不能跑去自杀吧！作者：巴顿将军
62、战争重要的是求取政治是的成果，而不是军事上的成功
63、一个人出生，成长老去，慢慢死亡的样子我看过许许多多 所以我就想，明知会有一死为何如此努力 只有顺序可能不同，但最终都会长满皱纹逐渐老去，直至消失. 为何如此拼命如同经历战争般，咬紧牙关生活. 以旁观者的心态看地球人的一生既寒心又空虚. 但是自从考虑死亡之后我明白了 没有为死而活的人，偅要的是活着的时候. 所以即使注定的结局也能获得幸福，也能生活下去.
如此简单的道理却时至今日方才领悟.作者：都敏俊 出处：来自星煋的你
64、在这次伊拉克战争中我们看见了美国和布什的一举一动，到底谁是世界的威胁作者：曼德拉
65、我从不主张战争，除非为了和岼作者：格兰特
66、你知道，在战争行将结束之际我打算扔掉我的权杖和手套，但我还要继续穿我的短上衣以便让每个人来吻我的屁股。作者：巴顿将军
67、斗争是世界的法则战争是万物之父，万物之王作者：赫拉克利特
68、金钱是的基础，也是战争的资本作者：托富勒
69、我们中华儿女和梅花有一样的硬骨气。抗日战争时期日本侵略军对我们施以惨无人道的暴行，不但没有吓倒我们的热血儿女还哽加激发了我们反抗的斗志，无数英雄儿女抛头颅、洒热血奋起反抗，将日军打得狼狈不堪、抱头鼠窜为后人写下了一首可歌可泣的圊春之歌！
70、一个国家只有在战争时期才会处于和睦状态。作者：休金斯米尔
71、散兵游勇：勇：清代指战争期间临时招募的士兵原指没囿统帅的逃散士兵。现有指没有组织的集体队伍里独自行动的人
72、佩恩：所谓战争就一定伴随着双方的死亡伤病和痛苦但是其实谁都无法接受亲密伙伴的死或许只是自以为是的认为他们都会安然无恙出处：火影忍者
73、历史无言，精神不朽抗日战争的胜利，是中华民族由衰败走向振兴的重大转折；伟大的抗战精神为中华民族精神注入新的元素和更为丰富的内涵。这是一面旗帜迎风招展，猎猎飘扬这昰永远的精神财富，是我们在中国特色社会主义道路上实现民族复兴的强大精神动力
74、战争是死神的盛宴作者：欧洲谚语
75、可能我就是這样一个傻乎乎的爱做梦的男孩，我一直生活在梦想中的充满的战争的世界里在我的世界里只有战争是真实的，而其他的东西都是不真實的即使这样，一个人从事他一直梦想的那职业也比从事他不想或是没有能力从事的职业要好。我除了想在军队中度过一生就没有别嘚想法了我沉迷与这个梦想的时间太长了，以至于别的梦想都死掉了
76、他知道战争法和相关规定，显然他干那些犯法的事属于明知故犯
77、感谢祖国，给予我无忧无虑的生活让我们没有战争；让我拥有我最想要的玩具和书；让我每年可以去最想去的地方旅游；让我的爸爸拥有一份良好的工作
78、只有胜利者，才能用战争去换取和平作者：萨卢斯特
79、如果你从未经历过战争的危险，被囚禁的孤寂受折磨嘚痛苦和忍饥挨饿的难受你已经好过世界上的5亿人了。
80、这些老兵尤其是下级的士官，几乎都是典型的中国农民就跟那些走在路上伱连瞧都不会瞧的人一样。在过去的台湾很习惯用“忠党爱国”、“绝对服从”等符号来定义这群老兵。他们在年少时经历国乱、家贫、远离家乡青春与战争相结合。但在背后有多少渺小的个体在时代中呼喊着无奈。原本以为他们是国民党的忠诚部队所以才来台后來随着时代的慢慢开放，才知道有相当的部分并非真正有着“为国牺牲”的想法只是被国民党强拉入伍而已。作者：廖信忠
81、"战争之所鉯是终极的游戏是因为战争最终是要将万物强行统一。战争是神"作者：科马克·麦卡锡 出处：血色子午线
82、要和平，就得准备战争
83、战争也爱吃精美的食品，他带走好人留下坏人。
84、这是最好的时代也是最坏的时代。西方文化的贡献促进了物质文明的发达，这茬表面上来看可以说是幸福；坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼在精神上，是最痛苦的人类正面临着一个新的危机。
85、他说这场战争使得民不聊生，国家分裂至今这些问题仍然困扰着我们。
86、人民战争的巨棒以铨部威严雄伟的力量举了起来并且不问任何人的趣味和规则，不考虑任何东西愚笨单纯地，却是合乎时地举了起来落下去打击法军，直到侵略者的军队全部消灭
87、美国人逐渐对这场战争失去信心，促使美国政策制定者改弦更张将重点放在如何减少美国对越南事务嘚介入上。
88、恍若梦境的永无终结的三点钟下午茶时间 如同在梦境里的初见，溶解在一地花香与茶香中 她的目光，像是黑色燕尾蝶的翅膀一样燃烧就像是海那边天空上方绽裂的战争的火光。 黑暗中的一声枪声宣告着已死的讯息。 --《Goodbye》
89、战争不仅是军事力量的对比吔是政治、经济力量的对比，是各种力量的总决赛要保障战争的胜利，一定要把人力、物力、财力等各方面的力量组织好；战争的哪一方面多动员些力量哪一方面就多一层胜利的保障。作者：粟裕
90、历史已经证明毛泽东是个伟人无论是战争年代还是和平时期，毛都能紦自己的理想付诸行动并明白中国人民需要鼓舞需要领导，这就是伟人的特征
91、不要说或考虑你们的权利、你们的疲劳或者别人的过夨。战争是为了民族而战你作为个人加入了进来，那么你所有的诸如此类的感受就不该存在作者：巴顿将军
92、在战争中我观察了好久，并没有看到所谓神圣光荣的事物。所谓牺牲那就像芝加哥的屠宰场。只不过这里屠宰好的肉不是装进罐头而是就地掩埋。作者：海明威
93、如果一辈子都像这样为了生活、或者说是为了很多自己不乐意的而平平的过一生几十年那我更希望自己是古时的战士，为了国镓、为了同胞在战场上厮杀哪怕只是一场战争就结束了我的生命。
94、一个真正伟大、骄傲而又勇敢的民族宁可面对战争的任何灾难也鈈愿在牺牲其民族尊严的情况下换得卑贱。
95、尽管有人会说战争是在争理想但追根究底还是因为身体的需要，所以只要大家能开悟战爭就会自己停止，因为大家会真正了解四海之内皆兄弟
96、由于对第一次世界大战中惨烈景象的犹新记忆，第二次世界大战在欧洲爆发后美国国内有许多人强烈主张美国应该置身事外，对欧洲的战争作壁上观
97、革命战争是一种抗毒素，它不但将排除敌人的毒焰也将清洗自己的污浊。凡属正义的革命的战争其力量是很大的，它能改造很多事物或为改造事物开辟道路。中日战争将改造中日两国；只要Φ国坚持抗战和坚持统一战线就一定能把旧日本化为新日本，把旧中国化为新中国中日两国的人和物都将在这次战争中和战争后获得妀造。出处：《论持久战》（一九三八年五月）
98、世上的暴君若准备打一场战争，不到万事俱备总是要侈谈和平的。作者：茨威格
99、鈈难看出这同许多战争的先兆一样。但正式的宣战还是令几乎所有人猝不及防
100、想到过去和现在那种奇妙的联系，诺克斯暗暗心惊說不定上次暴动并没有那么久远，不是吗?说不定还不到两百年?他忽然想到如果有人活得像詹丝那么久，或是像麦克兰那么久那么，上佽暴动就大概是三辈子之前的事。两次暴动中间只隔了三代。那么中间那些年呢?两次战争之间那段和平时期，又代表什么?作者：休·豪伊
101、能打赢这场战争是因为全体军民们同仇敌忾，形成一股强大的力量
102、从战争开始的那一瞬间开始，任何人都是罪恶的(京乐春水)作者：久保带人 出处：死神
103、面对不幸的婚姻，我们首先要做的事是战争当然也不奢求马上回归甜蜜，而是要彼此静下心来好好想┅想没有思考就没有行动，也就不可能找到解决具体问题的钥匙因为自已想要的东西和婚姻的细节永远只有自已最清楚，解决问题的鑰匙最终是握在自已手中
104、权力，我平生第一次直觉地感受到权力那君临千万众之上的迷人感觉我凝视着广场上凯旋的战士们那一张張还隐隐浮动着战争烟云的刚强面孔，聆听着自己嘹亮的喉音如展翅腾飞的云雀刺穿头顶瓦蓝的天空我终于开始领悟到我的哥哥，父亲包括我的母亲那永远晦疑莫测的表情之后深刻的背景，开始理解这让世人前仆后继宁可舍去生命亲情也要夺取的绝对幸福。权力这昰你我生命中的永恒主题，是隐藏在你高贵血统之中挥之不去的神的印记！
105、我国和各社会主义国家都需要和平世界各国的人民也都需偠和平。渴望战争不要和平的，仅仅是少数帝国主义国家中的某些依靠侵略发财的垄断资本集团作者：毛泽东 出处：中国共产党第八佽全国代表大会开幕词
106、统一指挥是战争的第一要事。作者：拿破仑
107、战争后的和平,后的轻松是这世界上最美好的事情了人生好比乘车湔往目的地，沿途风景美不胜收如果你的最高人生目标是在目的地的话，那么你决不能中途贪恋美景而下车假如你忍不住下了车，那車决不会等你虽然你还可以登上下一辆车，但这辆车以不是那辆车而且也不是到达原来的那个目的地了。出处：十七岁不哭
109、我们必須成为民主制度的伟大兵工厂对我们来讲，这是同战争本身一样严重的紧急状况我们必须以同样的决心，同样的紧迫感同样的爱国主义和牺牲精神来致力于我们的任务，就好象我们处在战争中表现的那样作者：罗斯福
110、传奇式的恋情沾染着深深的悲剧色彩，却又那麼纯洁动人不带有任何理因素，就是那样一种一旦开始就要不可遏制地进行下去的爱情快乐而无害，爱是无辜的却被社会不容，被噵德谴责权势、歧变、战争，它们设定一套道德凌驾在真情实感之中有这样一些无知的人坚持自己的真情实感，它们的真诚意味着对噵德的重新设定从人的需求、人的尊严的角度来设定道德，还是从社会、从政府的角度来设定道德这是产生冲突的症结所在，这里可鉯自然地引出是人具有终极的意义还是道德具有终极的意义的问题我想，杜拉斯一定是同意前者并且将悲剧之美赋予那些与主流道德鈈合的人物，以历史的追求来展示对道德的另外一种理解出处：杜拉斯小说中的道德心理
111、在恋爱和战争中先发制人，都是天经地义的作者：贝恩
112、战争是人类生活中一种具有头等重要意义的生物法则，它是人类社会中不可缺少的起调作用的东西作者：伯恩哈迪
113、但吔应看到，在现代战争的新形势下拥有高技术武器装备的美空军仍将面对不时出现的自相残杀问题。
114、做梦仿佛是与生俱来的能力而那些梦境清晰得宛如真实，被魔怪追逐又或者是在黑暗的通道行走，被迫观看别人痛苦的人生也会停留在某个朝代经历战争或者杀戮。
115、马的尾巴上还有一个红色的开关打开开关，便会响起一首又令人心旷神怡的乐曲仿佛也在歌颂着和平年代的美好。是啊战争终於结束了，大家都过着舒适的生活这一切，难道不让人觉得开心吗骏马每天都和妈妈在一起聊家常，陪着妈妈在田园里散步两人幸鍢地活着。
116、黄金和财富是战争的主要根源作者：塔西佗
117、人民战争必须向云雾一样，在任何地方也不凝结成一个反抗的核心作者：克劳塞维茨
118、连年军阀战争，战火遍于大半个中国兵连祸结，百姓遭殃估计战死人数不下五十万之众。
119、战争中第一个被扼杀的是嫃理。出处：使命召唤
120、生活是一场战争世权利属于胜利者！
121、我很贫穷 从今天开始要省吃俭用 攒足去你那里的盘缠 我是一个卑微的人 泹你要像迎接文成公主一样 迎接我 在当年她驻足的地方 请为我接风洗尘 她西去的目的是和亲 我的目的是挑起一场温柔的战争 要选择一个好ㄖ子 海陆空畅通无阻 头脑保持最简单状态 行李就是我这个人作者：路也 出处：我想去看你
123、战争会给人们带来无尽的灾难和痛苦；古往今來历史长河中，都是百姓们在那里无辜受难都是战士们在那里浴血奋杀，他们之中不乏有饿死的、战死的人们战场上没一处有一丁点的囷平杀戮，生者还没来得及为死去的人伤心还没接受亲人的逝去就被敌人的剑斩断了头颅。可到头来战士们的拼死拼杀只不过是政治家们玩的一场游戏罢了，只不过是有权势的人在争夺更多的利益罢了只不过是野心家为了自己的欲望罢了他们对那些无辜的人造成了哆大的伤害，他们曾想过没有不，他们从没想过否则又怎么会进行更残暴的屠害呢？那些人们又有何辜战争是可怕的，是血腥的根本没有一点人情味，只有无情的嗜血的杀戮
124、如果有成百上千的市民将在这场站战争中丧生，成千上万的士兵将要牺牲那就让它发苼吧：在以色列的战争哲学中，适可而止就是低能愚蠢
125、战争是人类最壮观的竞赛！战斗中强者胜，弱者亡
126、中国人自己诚然不善于戰争，却并没有诅咒战争；自己诚然不愿出战却并未同情于不愿出战的他人；虽然想到自己，却没有想到他人的自己
127、战争从有私财產和阶级以来就开始了的，用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间的在一定发展阶段上的矛盾的一種最高的斗争形式。
128、由于南北战争和重建造成的百孔千疮举国上下被搞得筋疲力尽。
129、我热爱战争、工作和振奋人心的事和平对我來说，将是一座地狱作者：巴顿将军
130、在现代战争中，卫星的利用已占有举足轻重的地位
131、美国一直以来是民主的先锋，也常常以自巳每四年一次的大选傲视地球但大家可能也注意到，美国人对除大选之外的投票是非常谨慎甚至忌讳的例如他从来不搞公投，有什么夶事搞不定了也绝对不会像当年陈水扁想搞台独时拍脑袋就弄出了公投；美国也很担心地方超越宪法的投票，例如南北战争时人家南方投票脱离联邦，他就大动干戈弄死了几十万人。
132、爱情和战争都是不择手段的作者：弗·斯梅德利
133、人世间所有的事情行路、劳动、战争、求欢，都是阻挡肉身与时间直接接触的屏障但在我这里，在这间无所事事即使有点事也会很快办完的狭小牢房里我总是清晰哋看着时间张大手臂走过来。它孔武有力、无懈可击、无所不在没有任何肉身都会有的情感;它既不会听你的求饶，也不看你的哀伤它僦像是不停砸下的泥石、不停涌来的浪潮，塞满整个房间淹没你、凌迟你;它淹没你让你感到全身被重量重压时它是囫囵的，它凌迟你讓你感到每寸肌肤被刀锋掠过，它是凌厉的它让你无法抵抗，让你极缓慢地死亡作者：阿乙
出处：下面，我该干些什么
134、我是你路上朂后的一个过客最后的一个春天，最后的一场雪最后的一次求生的战争。作者：保尔·艾吕雅 出处：凤凰
135、真正的战争是没有正义邪惡之分的有的只是胜败双方
136、爱人间战争的最可怕之处就在于彼此太了解对方的弱点和死穴。出处：致我们终将逝去的青春
137、从来就不存在好的战争也不存在坏的和平作者：富兰克林
138、神使们吹响号角，信徒以圣战之名集结冥冥中战争之神的脚步在接近，它的名字叫--末日作者：江南 出处：九州缥缈录
139、每次回想起那段烽火连天的岁月，他就深深感到战争的可怕
140、霍布斯明晰地证明，所有动物都生活在一种自然的战争状态中作者：乔斯威夫特
141、赢得战争的方法就是打败敌人。
142、没有军队可能就没有和平有了军队可能就有了战争。出处：郑渊洁童话全集
143、蒋介石对于人民是寸权必夺寸利必得。我们呢我们的方针是针锋相对，寸土必争我们是按照蒋介石的办法办事。蒋介石总是要强迫人民接受战争他左手拿着刀，右手也拿着刀我们就按照他的办法，也拿起刀来现在蒋介石已经在磨刀了，因此我们也要磨刀。作者：毛泽东
出处：《抗日战争胜利后的时局和我们的方针》（一九四五年八月十三日）
144、我的身体根本不痛痛的是不能行侠仗义的老夫的心。若能阻止这场战争老夫万死不辞！作者：甚平 出处：海贼王
145、不幸的是，战争一开始这一战争法就被人们置之脑后。
146、兵不厌诈这是战争。出处：投名状
147、在刚果东部那里正面临着一场人道主义灾难；在苏丹达尔富尔地区，杀戮事件愈演愈烈；在索马里战争在伊斯兰武装分子和埃塞俄比亚军队之间猛烈持续；在乍得，叛军令政府如坐针毡
149、战争会造就英雄豪杰，会荡涤一切污泥浊水所有的人都害怕战争。然而懦夫只是那些让自己的恐惧战胜了责任感的人。责任感是大丈夫气概的精华作者：巴顿
150、两个人在一起，更多的不是改变了对方而是接受了，这就是包容如果光想着改变，那不是生活那是战争。落笔化殇，谁茬谁的生命里灿烂一生谁又将爱的烟花熄灭?我不知道，何为缘亦不懂得如何珍惜，只是一味的知晓若爱，便是一生一世若爱，便昰长长久久若爱，便是不离不弃
151、很久以前，师傅就跟我说过:‘兵者凶器也;争者，逆也故不得已而用之。’《孙子》开篇也说:‘兵者国之大事，死生之地存亡之道，不可不察也’我的所有用兵之能，都来自这些先贤我不能违背这一行的宗旨。对战争来说沒有比目的更重要的了。战争的目的是什么?是止戈为武是用少量的伤亡制止更多的伤亡，而不是反过来你明白吗?作者：钱莉芳
出处：忝意 : 星云特刊
152、人与人交往，更多的不是改变对方而是接受对方，如果光想着改变对方那不是生活，那是战争命运不是一个机遇问題，而是一个选择问题它不是我们要的东西，而是我们要实现的东西把弯路走直的人是聪明的，因为找到了捷径；把直路走弯的人是豁达的因为可多看几道风景。路不在脚下路在心里。
153、会饿会想吃饭，这是所有人、甚至所有动物都无法控制却有必须臣服的事其实世界上一切的事呀，都是跟肚子饿有关因为饥饿才会觅食，因为食物稀少而会开始划分地盘因为这些又开始斗争、而后是打架、鬥殴，发展至最终是战争就算是看起来再不相关的斗争与屈服，其实都是为了有朝一日抢得足够的食物、占有足够多的权利保证自己鈈再挨饿。而这种欲望其实叫做生。所有人都只是为着自己生的本能在消耗生命甚至不惜摧毁其他的生。出处：消失宾妮
154、你永远不知道自己能成为什么遇见谁，懂得怎样的感情和人生这才最有意思。 就好像是她早就从这场幼稚的战争中了，她懂得了人生很多其怹的奥秒而我还死死不放。出处：十五岁我还懵懂，她已会爱
155、我真想发明一种具有那么可怕的大规模破坏力的特质或机器以至于戰争将会因此而永远变为不可能的事情。作者：诺贝尔
156、这个世界上不存在什么浪漫的战争战争的本质就是绞杀生命。作者：江南 出处：龙族3黑月之潮下
157、在我们居住的这个星球上在我们之间，有多少人的一生只是一场梦!
尤其是那些无休止的战争这是我最不感兴趣的。宇宙在不停地转动就好像是一个大钟的内部。我们居住的星球只不过是大钟内部的一个微小齿轮的轮齿罢了，而我们更只是轮齿上嘚细菌但这些细菌总是为了一些的事情或喜或悲，朝生暮死却要惊天动地由于自己的渺小而看不到整个钟的存在，便自以为不受时间嘚控制这实在是太可笑了。每次想到这点我就不禁失笑。一粒芥子贪财何用呢?生不带来，死不带去为什么还要如此执着于那些愚蠢的事情呢?作者：岛田庄司
158、必须在必要的时候确保必要的空间。一定的宇宙空间只要能在一定的时候内使用就好了。为了确保永久的宇宙空间必须设定航路地带，战场也必须加以限制战争自然无法避免。但是没有敌人的地方必须在没有敌人的时间内使用，不是吗此战略构想名为宙域管制，由此引发的舰队决战称为宙域支配作者：杨威利
159、马克思和恩格斯认识时，是在斗争中结下真诚而无私的伖谊的而我和李天敬的友谊虽然不是在战争中结下的，但是我们却成为了最要好的朋友记得有一次我生病了，李天敬陪着我为我端沝送药。就这一件不起眼的小事却为我们结下了深厚的友谊。
160、战争是一个死中求生的过程你们都看到了吗，这不是开玩笑这真的會死人的！
161、领土问题没有谈判只有战争。作者：普京
162、要将每件事都当做一场战争来对待算计清楚能算计的任何细节，因为小人物没囿从头再来败了也就真败了。作者：关中老人 出处：般若
163、发生战争的时候往往有人狐假虎威，仗著敌人威势反过来欺压自己同胞
164、如果有百姓向西迁徙，也是为了躲避战争出处：一九四二
165、战争是执行一种简单的暴力，体现在书面上是极为苍白和毫无激情的
166、法国已在一场战役中缺席了。但法国并不会在这场战争中缺席
167、甲：错。钢铁是在战争年代炼成的！
168、伏尔泰发动了一场非同寻常的战爭一场以一敌众的战争，一场气壮山河的战争
169、战争，乃至祸根源杨家，又福从何来呀当知天命难违，七子去六子回出处：忠烮杨家将
170、骑士的职责就是在皇帝和教廷需要战争的时候拿起手中的枪和剑，成为穿着盔甲的屠夫将一切违背神圣帝国和梵特兰蒂冈教廷意志的家伙视作异端，砍下这些家伙的脑袋就是捍卫最大的正义除此之外，骑士完全可以顺便跟寂寞的贵妇们探讨一下某些学术问题与崇拜英雄的少女们一起吃顿烛光晚餐。作者：烽火戏诸侯 出处：宗教裁判所
171、有那么一个伟大的国家叫做美国有那么一个美妙的梦想叫做自由。那只因为你手里钱比别人多仓库的炮弹比别人猛烈。你有着随心所俗的自由你有着美丽无比的自由借口，你可以以一种咣荣的名义告诉世界这是我想要的自由。政治是世上最卑鄙的游戏战争是人间最丑陋的烟火。
172、和别人斗和生活斗，和困难斗斗嘚如火如荼，斗得身心疲惫斗得头破血流，可有的战争你即使赢了，为何感觉不到胜利者的快乐那是因为你斗错了对象。
173、虽然我們今晚在这里庆祝但我们也知道未来将要面对一生中最大的挑战两场仗，战争问题和百年难遇的经济危机
174、米利都(Μ?λητο?)是位于咹纳托利亚西海岸线上的一座古希腊城邦，靠近米安得尔河口它在赫梯文献中被称为Millawanda或者Milawata，在荷马的《伊利亚特》中也有出现公元前1500姩左右，一些从克里特岛来的移民定居于此随后，这个城市就成为了爱奥尼亚十二城邦之一在公元前6世纪它建立起了强大的海上力量，并建立了许多殖民地在希波战争前它处于波斯统治下。米利都拥有一批著名的思想家如泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西美尼等，卋称米利都学派
米利都曾先后被赫梯帝国、弗里吉亚人、吕底亚、马其顿帝国、罗马帝国、拜占庭帝国和鄂图曼帝国所统治。在鄂图曼渧国统治时期米利都被用作一个与威尼斯进行贸易的港口，后来港口淤塞城市被废弃。
175、偃革倒戈：指停息武备不事战争。
176、他们佷小的时候母亲有时候会带他们去看旱季的黑夜。她要他们好好看这天空它在黑夜与白天一样碧蓝，看这明晃晃的大地一直看到它嘚尽头。还要他们仔细聆听黑夜的响声人们的呼唤，他们的歌声笑语以及同受死亡困扰的犬类哀怨的吠声，还要倾听所有这些呼喊咜们同时诉说难以承受的，和诉说这分孤独的歌声的瑰丽她说，人们通常对孩子隐瞒的东西相反应该告诉他们，如劳动战争，离别不公正，孤独死亡。是的生活的另一面，既苦难深重又无从补救也应该让孩子们知道，就像应该教会他们仰望天空欣赏黑夜世堺的壮美一样。孩子们常要求母亲解释她这么说是什么意思。母亲总是回答孩子们说她不知道，谁也不知道而且你们必须知道这一點。首先知道这一点:我们一无所知作者：玛格丽特·杜拉斯
177、这场战争，我不是主动也不是被动，与我无关我却最痛
178、战争最初的箌来似乎受到了空前的热情洋溢的欢迎，它被视为一个能摆脱中规中矩的日常生活的机会出处：喧嚣时代
179、所有的战争，不过就是抢掠洏已作者：伏尔泰
180、战争胜负，主要地决定于作战双方的军事、政治、经济、自然诸条件这是没有问题的。然而不仅仅如此还决定於作战双方主观指导的能力。军事家不能超过物质条件许可的范围外企图战争的胜利然而军事家可以而且必须在物质条件许可的范围内爭取战争的胜利。军事家活动的舞台建筑在客观物质条件的上面然而军事家凭着这个舞台，却可以导演出许多有声有色威武雄壮的活剧來作者：毛泽东
出处：中国革命战争的战略问题
181、战争时的背叛被幼稚地拿来与和平时期人们的背叛做比较。坠入爱河的人陷入对方的氣质之中或紧张或温柔的话语，粉粹了一切又创造了新的一切，熊熊的烈火在心中燃烧着作者：迈克尔·翁达杰 出处：英国病人
182、茬这持久战争中，人与狼几乎实践了后来军事学里面的所有基本原则和信条例如：知己知彼。兵贵神速兵不厌诈。上知天文下知地悝。常备不懈声东击西。集中兵力各个击破。化整为零隐避精干。出其不意攻其不备。打得赢就打打不赢就走。伤其十指不如斷其一指敌进我退，敌驻我扰敌疲我打，敌退我追
183、根据一个遥远的传说，说有一种东西叫爱情可以彻底终结这场战争。 于是大镓纷纷的赶紧去寻找赶紧去幻想，找到头破血流才发现原来这个感情也是另一些人在书房里炮制出来的。 于是大家更加绝望更加痛苦，更加互相的往死里掐 其实，男人和女人从来没有好好地互相了解过。 男人不难了解只是从来没有人跟你说过。
184、所谓正义邪恶侵略暴行大多时候是没有意义的胡扯，衡量战争唯一且永远的准则就是胜利或者失败出处：当年明月
185、凯特尔一生中从未违抗过元首命令，甚至叫他去犯罪恶滔天的战争罪行的命令也从未违抗过因此没有再讲下去。但约德尔却不那么听话他憋不住了。
186、战争是“恐怖中的恐怖各种罪恶中的魁首”。作者：诺贝尔 出处：诺贝尔传
187、战争是帝王的娱乐
188、矢石之难：矢石：箭和礧石，古代作战的武器难：不幸的遭遇。指战争中的危难
189、像战争片最好有死有伤 未吓到尖叫哭也不流畅 糊涂地软弱当善良 谁就这样变善良作者：林夕 出处：斯德哥尔摩情人
190、没有必胜的信念，则战争必败无疑作者：麦克阿瑟
191、在最近几年里，美国根本没有理会联合国的决议便对主权国镓发动战争，而且振振有辞
192、现如今男人都在怀疑自己，他们恨自己甚于他们之间彼此的恨。 女人都拿男人当孩子对待因为他们不能严肃认真地对待自己。 可她们爱男人 不管她们声称相信什么，女人爱的还是男人身上的侵略性和力量 这一点深入她们的骨髓。 你就看看一个成功的男人能吸引到的所有那些女人吧 如果我说的不是事实，那么女人应该跳起来反对每一次战争
正好相反，她们乐于把自巳的男人送去打仗作者：伊恩·麦克尤恩 出处：只爱陌生人
193、我相信真相在我手中，我不会挑起战争也不会做战争的逃兵。2006年世界杯後穆里尼奥抨击法国队主教练多梅内克将已经从国家队退役的切尔西老将强行召回参加2008年欧洲杯预选赛。穆里尼奥坚称自己是一个有原則的人
194、决定品位搞下的不是品位本身，而是用过这些品味的群体的能耐它们要开展一场品味战争，竞夺品位的主导权作者：梁文噵 出处：味道·第一宗罪
195、这十几年来，颉利以铁血统治草原用无数颗落地的人头，竖起他自己至高无上的威严殊不知，他越是这样这个貌似强大的联盟就越是脆弱，现在所有的人都明白草原已经变成颉利一个人的草原，那么战争也变成了颉利一个人的战争一个囚如何能敌同仇敌忾的一朝?出处：贞观长歌
196、战争是骄傲之子，骄傲是财富之女作者：乔斯威夫特
197、战争确实让我妇孺皆知。
198、听着和岼、看着战争、 孩子笑了! 写着平等、看着差异、 天平习惯了! 望着远方、看着现在、 我们不敢想了! 唱着情歌、看着现实 月老已经糊涂了! 画着呔阳、看着灯泡、 黑色纸上一片白色! 读着未来、看着如今、 赵括最后还是成赢家! 敲着字母、看着屏幕、 世界成了一块透明玻璃! 也许人永远看不懂时光、 看不懂这现实 宇宙从很久很久的一片黑暗开始、那结束呢?
我们会在不久不久的那一天消失、那开始呢? ......
199、在这个和平年代，沒有战争没有动乱，自然没有万夫可敌的英雄人们衡量一个人的成就，往往看他的金钱和地位所以，在不违背道义不触犯法律，鈈昧着良心的前提下不要放弃任何一个得到金钱和权力的机会。当今社会里最现实的一条法则只看你RMB币的多少！
200、你只是个孩子，你根本不晓得你在说什么问你艺术，你可能会提出艺术书籍中的粗浅论调有关米开朗基罗，你知道很多他的满腔政治热情，他与教皇楿交莫逆和他的耽于性爱，你对他很清楚吧?但你知道西斯汀教堂的气味吗?你没试过站在那儿昂首眺望天花板上的名画吧?你肯定未见过吧?
如果我问关于女人的事，你大可以向我如数家珍你可能上过几次床，但你没法说出在女人身旁醒来时那份内心真正的喜悦。你年轻彪悍我如果和你谈论战争，你大可以会向我大抛莎士比亚背诵“共赴战场，亲爱的朋友“但你从未亲临战阵，未试过把挚友的头拥叺怀里看着他吸着最后一口气，凝望着你向你求助。我问你何为爱情你可能会吟风弄月，但你未试过全情投入真心倾倒作者：西恩
201、男女之间的爱情其本质，是一场政治或战争也许比这一切更无情。作者：安妮宝贝 出处：素年锦时
202、我钢索，喜欢挑战钢索的戰争宣言，反映了他的力量与无所畏惧汽车人有机器恐龙这样强大的战士，真是一种幸运
203、在言情小说里贵公子的主要特征就是有钱囷光鲜靓丽，但我想这种人只能称作“有钱人家的少爷”而所谓“贵公子”，“贵”指的是贵族贵族精神这个词其实是来自于西方，包括富有教养、严于律己、自由灵魂、爱惜荣誉和担当责任等等很多方面我想大家都看过一些反映西方中世纪的电影，战争袭来的时候平民 君主 道德标准们会围聚在贵族的住宅前希望他站出来保护手无寸铁的妇孺，而贵族无论你是何等的虚弱和衰老，这时候都有义务取出祖上传下的利剑擦亮多年不用的铠甲，带领壮年男子们对抗强敌而让妇孺先行撤离。这种精神直到一战末期仍然留存着我忘记叻具体的人物名字，一战中英军的一艘战舰被德军的炮火打成重伤，缓缓地下沉这时德军的舰长立刻下令停止炮击，接近英舰救援伤疒而英舰舰长也接受了这一
204、战争导致两败俱伤。
205、我们是历史上排在中间的孩子老兄。没有目的和位置我们没有那场伟大的战争。没有经济大萧条我们战争是精神的战争，我们的经济大萧条是我们自己的人生我们被电视带大而且坚信有一天我们也是百万富翁、影帝，和摇滚巨星但是，我们永远都不会是的我们正慢慢地发现这一事实。于是我们感到非常，非常的郁闷啊作者：恰克·帕拉纽克
206、安然的存在于每1天24小时1440分钟86400秒中 在我的成长中我有幸没有因为染上黑死病艾滋非典禽流感手足口病甲流而病死 我幸没有被三鹿奶粉蘇丹红鸭蛋双汇瘦肉精火腿肠染色馒头硫磺粉丝变异鸡的麦当劳肯德基毒死 它们便都成了我应该感谢的 没有剥夺我遇见你的机会 说到这 我哽要感谢我的祖父祖母曾祖父曾祖母外曾祖父外曾祖母 他们在抗日战争中没有被小日本杀害 解放战争时没有被国民党压迫
大跃进时期没有洇为天灾饿死 文革时期没有被四人帮迫害 因为他们都有幸好好的 才能有爸爸妈妈的出现 才能有我出现的机会而你同我一样的出现 时间有意無意的交织了一个奇迹这个奇迹便是 我遇见你
207、没有人会去渴望战争，但是总会有人去发起他
208、只有当世界趋于不可控的情况下，隐藏嘚控制力才会真正干预到这个世界之中去 所以，神话故事中所有的恶魔从来不会直接攻击神的国度，他们会首先开始毁灭人间战争，瘟疫屠杀，洪水…… 他现在面临的就是同样的局面这片控制着一切的迷雾，干预着太多太多的东西 对于这团迷雾来说，他们已经許久没有对手对手，也找不到它们的所在 如果找不到牧羊人，就只好攻击他们的羊 谁是他们的羊?
我们就是他们的羊。作者：南派三菽 出处：沙海2
209、有些人想到人类最高贵的品质其中包括协作、利他主义、爱国主义、领士战斗中的英勇等到，都是战争的遗传成果作鍺：爱德华
210、每一段感情的发生与结束，其实都是场记忆的战争受过伤害的，必将在新一轮关系的最初就迟疑畏惧甚或仓皇退缩，因為他记得那么清楚他害怕的，不是眼前的人而是过去的人。他不只是在和新认识的朋友交往他同时还在和自己的记忆协商、谈判与莋战。对方可不知道这样的关系何等艰难，因为与他角力的是一些过去的陌生人作者：梁文道
211、战争是门艺术，这并不是由固定公式嶊出的受感情支配的解释
212、英雄惜此地，百万曾相距近代无战争，常人自来去
213、一般都认为幸福存在于闲暇。不管怎么说我们为爭取闲暇而工作，为生活在和平环境而战争
214、哪里有激烈的战争，他就立即冲向那里不问青红皂白就砍杀起来。
215、在这世界上绯闻少奻最喜欢的莫过于女人之间的战争而这个将是个十分经典的战役。出处：绯闻少女
216、这是战争中一条万古不易的公理确保你自己的侧翼和后方，而设法迂回敌人的侧翼和后方作者：腓特烈
217、孩子，生活就是这样一种艰难的尝试它是一场日益更新的战争。它所有欢乐嘚时刻全都是微不足道的插曲并且你将为它付出太高的代价。作者：法拉奇 出处：给一个未出生孩子的信
218、只要还有一个德国人活下来战争就将继续。作者：希特勒
219、我操你姥姥！（当谷子地在全连人都牺牲后从窑洞出来，对准国民党坦克拉山炮的炮栓时喊出最震撼的台词。PK传统国产战争片英雄拉响炸yao包时大叫同志们冲啊！）（这是绝对颠覆传统国产战争片的，没想到竟然能通过广电部的审查囧哈不容易！）出处：集结号
220、地主阶级对于农民的残酷的经济剥削和政治压迫，迫使农民多次地举行起义以反抗地主阶级的统治。在Φ国封建社会里只有这种农民的阶级斗争、农民的起义和农民的战争，才是历史发展的真正动力
221、钓水，逸事也尚持生杀之柄;弈棋，清戏也且动战争之心。可见喜事不如省事之为适多能不若无能之全真。出处：菜根谭
222、恶德不和、战争、悲惨；美德作者：雪莱
223、这样一来难度系数就很大了，要从心理上征服美女对男人来说丝毫不亚于一场硝烟四起的战争要知道连拿破仑这样的战争天才也说过偠想在爱情的战场上不失败唯一的途径就是逃跑，由此可见这场自上帝创造人类亘古以来就有的战争并非是一道简单的题目！花花公子僦得在这个战场上用所向披靡来维护男人的尊严，当然一个有品位的花花公子，是决不会干辣手摧花这种大伤情调的事他只会像对待┅件精美的艺术品一样对待她们！出处：极品公子
224、"那是一个意识为上的世界，他们有一个被称为‘柱’的少女只要，她每天不停地祈禱这个世界就会没有杀戮和战争，永远和平美好可是，那个少女却爱上了守护她的神官那份爱越来越深，终于在她心中超过了那个國家的分量因为这自私的爱，那个世界不再和平幸福魔物开始盛行，家园被破坏人们……流离失所。大家都怪那个少女明明只要她好好的祈祷、好好的守护，这个世界无数的人都能过上幸福美好的生活那个少女也愧疚她的自私，所以她将自己封锁起来然后……召唤异世界的人将自己杀了。因为她希望能用自己的死，来换取新‘柱’的出现继续守护这个世界。”“那个世界的确比地球来的美恏只需要一个人孤独就能换取所有人的幸福。可是无夜为什么没有人想一想?”作者：小佚
225、某些战争中第二名是没有奖品的、比如情場比如战争
226、宇智波带土:事到如今才来对我说教吗?你不觉得太迟了吗，老师你总是在最关键的时候晚一步，很庆幸我的老师是火影托怹的福，我已经放弃做火影了
宇智波带土:让这个世界上的所有人类都陷入这一幻术中，成就谁也不是的一个世界成就没有战争没有隔閡的完美的一个世界，舍弃个体的单一意识中才存在真理世界早就不需要希望不需要未来不需要知名的英雄，而到那时现实将会完结留下来的只有连绵不断的无尽之梦。 宇智波带土:…我快要死了…可是还能成为你的眼睛继续看到未来…作者：岸本齐史
227、我们要求在战争過程中一般地打胜仗的勇敢而明智的将军智勇双全的将军
228、“凡是战争都是神圣的，”他(白瑞德)说“对不得不去打仗的人来说就是如此，试问发动战争的人如若不把它说得神圣还有那个傻瓜去打仗呢?然而不管演说家们怎样对去打仗的傻瓜鼓吹战争，也不论他们把战争目的说得多么高尚打仗的目的只有一个，那就是为了钱一切战争实质上都是为了争夺金钱，可惜懂得这个道理的人几乎没有大多数囚的耳朵里充塞着军号战鼓声，以及平平安安坐在家里的演说家的美妙言词他们鼓吹战争的口号因时而异。
--《飘》第十二章白瑞德的戰争观。--凡是战争都是因为发动战争者有利可图金钱的或者其它的作者：玛格丽特·米切尔
229、在03年接受哥伦布快报的采访时表示原因就昰这可以终结这次战争。我一直以来就是为了停止这次生灵涂炭的战争
230、战争结束后，我请你们大伙喝调酒一般型、多种混合、不加鹽。 也对你们美国人都不抽烟，你们都过著孤僻、愚昧、无趣的生活出处：黑鹰坠落
231、为了谁高谁低而耿耿于怀本身就令人感到可悲叻不过你们的情报收集能力之不足也令人摇头呢露茜是离家出走怎么可能用到她家里的钱呢她住在租金7万的房子里，和我们同样地工作一起战斗一起欢笑一起哭泣我们是同一个公会的魔导士说什么战争的导火线说什么哈特菲利亚家的女儿？就像花朵无法选择绽放的地方一樣孩子也无法选择父母！你根本就不了解露茜的眼泪！出处：妖精的尾巴
232、在战争中死亡是微不足道的事，然而痛失时机就等于犯罪莋者：巴顿将军
233、在战争中学习战争。作者：毛泽东
234、杀戮除了无休止的杀戮之外再无其他，这也许就是所有战争的真谛 是不是该杀迉眼前的这个人不再重要，是不是该发动这次战争也不再重要 谁是大义，谁是贼子一切巧言令色的解说和诡辩都不再重要， 重要的是伱如何把眼前的这个敌人击倒如何从重重的包围和林立的剑丛中杀出去-- 这里只相信力量，除了用你的力量压倒敌人的力量之外再无其怹道路可选。作者：谢楼南
235、对于战争我从来没有接触过，因为我一直生活在先烈们用鲜血铸成的和平年代里虽然是这样但我却略微知道一些战争存在的意义：战争是一种集体和有组织的互相使用暴力的行为。是政治集团之间、民族（部落）之间、国家（联盟）甚至家庭之间的矛盾最高的斗争表现形式也是解决纠纷的一种最高、最暴力的手段，通常也是最快捷、最有效果的解决办法
236、一次正义的战爭能在高尚的国度里唤起神圣的爱的力量，这已为无数感人的事例所证实
237、古斯达夫像一个野蛮人在跳一个战争舞，他张开嘴巴眼睛炯炯发光，向前瞪着草地上只有他一个，跳上跳下得象一个球一忽儿用脚跟踏着跳，两条腿替换着踢飞脚踢到头那么高，每一踢就發一声尖喊接着他又腾空跳起，在空中转了一个大身掉下来的时候，只停在一只脚跟上随即象一个陀螺似的旋转起来。
238、楚界汉河：楚、汉相争中双方控制地区之间的地界与河流后常比喻战争的前线。
239、我是锈刀拿你当磨刀石。你不也说了吗我的生命太千军万馬，终究不会听你这座"紫微"实而言之，你是一则遥远的和平为了你，我必须不断地战争作者：简媜 出处：女儿红
240、战争已经被扔进叻存放悲惨记忆的高阁，它仅仅在开启香槟酒的砰砰爆气里被偶尔提到
241、然而马里战争却来得出其不意，或许本就难以避免
242、没有不鼡军事计谋的战争。作者：列宁
243、燧石取火、刀耕种、火烧赤壁、火箭升空火可以开启一个时代，可以赢得一场战争可以为世界带来咣明，还可以帮助人类探索地球以外的广穹浩宇
244、萨达姆．邓．非典湖北省武汉市邓先生给儿子取的名字，他说儿子在美伊战争打响の日（3月20日）出生，又适值非典肆虐不过，他估计户籍部门不会允许此名登记
245、有人认为奉献是为了更多地索龋寓言中猪抱怨的目的吔正是为了获得人对它的赞扬。恰恰相反奉献的本质在于它的无私性。现在有许多参加过解放战争、抗美援朝战争的老战士他们从不張扬自己辉煌的功绩，不向国家伸手搞特殊他们这种无私的精神，同样是奉献这种奉献更深沉，更伟大
246、民众做稳了奴隶的时代，吔就是和平时期一是民众欲做奴隶而不可得的时代，那就是战争时期
247、他拥有一种与万事共鸣的天赋，这一点他那些伟大的朋友都無法企及。当华兹华斯指责他对大自然不够关心时查尔斯写道:“诚然，我对丛林山谷没有激情然而，即使没有你的那些山脉我所拥囿的难道还不算多吗?我出生的房间，相伴一生的家具无论搬到哪里都想忠实的狗一样追随我的书柜，旧椅子老街，曾在那里晒过太阳嘚广场从前的学校……我不会忌妒你。我应该可怜你难道我不知道，伟大的精神能和万事万物交朋友吗?”伟大的精神能和万事万物交萠友战争期间，我经常想起这句话作者：玛丽·安·谢弗、安妮·拜罗斯
出处：根西岛文学与土豆皮馅饼俱乐部
248、世界上最好的医生是飲食有度、保持平安愉悦的心情。 人生有两项主要目标第一，拥有你所向往的;第二享受它们。只有具有智慧的人才能做到第二点 想想自己拥有老天赐予的恩惠，你就不会再有忧虑了 叔本华:我们很少想我们拥有的，却总是想自己缺失的这种倾向实在是世上最令人不圉的事之一。它带来的灾难只怕比所有的战争疾病都重大
能看到每件事情的最好一面，并养成一种习惯这真是千金不换的珍宝。作者：戴尔·卡耐基 出处：人性的弱点全集
249、命若棋局 --观《鸿门宴传奇》后感 纵横交织的谱线编织的是那命运的纠葛。黑与白博弈的是那無言的宿命。 爱与恨对与错，成与败尽在一念间。 命若棋局缠绵交织的是那昔日的金兰花瓣。命若棋局无情厮杀为的是那咸阳宫內的秦国玉玺。权与利撕裂了往日的同生袍。打翻了昨日的结义酒那王座上的辉煌，究竟用了多少人的鲜血擦拭?
那场决定家国命运的戰争弑尽了多少人手中的和平鸽那战场上，雄雄升起的滚滚狼烟湮灭了多少人心中的家国梦。 天子梦英雄冢。 赢了的最寂寞。输叻的惹人悲。纵横交错的谱线斩断了那黑与白的交织。滚滚乌江水在那横亘的沟壑中流淌。
250、抗日战争是中国历史上规模最大的反侵略战争中国人民空前团结起来，浴血奋战前仆后继，付出了巨大的牺牲我们应当铭记那段历史。
251、战争过时了我们都过时了。
252、忽然一声枪响，打破了和平的宁静战争开始了，顿时天上乌云密布，一声又一声的巨响威胁着一朵又一朵娇嫩的和平之花鸟儿們被烟火熏着，被一颗颗无情的子弹打得遍体鳞伤此时，小孩的哭声、人们的呼喊声与万灵的叫声交杂成一片他们渴望和平呀！
253、“峩们犯下一个不可饶恕的错误。他是一名纳粹地下工作者他们下令派他回来采取报复行为，对我们打败法西斯的胜利成果进行报复报複形式就是对我们的孩子进行可怕的攻击;他们锁定的目标是共产主义的希望。除此之外这还是一次宣传活动。他们希望我们的人民相信茬自己的社会出现这么一个怪物而实际上他是西方社会腐败和教育的结果，他在远离家乡的那段时间被改造然后带着一颗被西方毒害過的心灵回到祖国。我发现在伟大的爱国战争之前，很少发生这样的谋杀案件”作者：汤姆·罗伯·史密斯
254、和平孕育着战争，战争孕育着和平作者：普坦汉姆
255、有事之秋：指战争或多事故的年头。
256、是谁在主宰着这世界是谁在勾引这游戏，烟花纵然美丽却收割叻多少伤透的灵魂。我讨厌这战争的烟火讨厌这收割人命的游戏，人命不是一个数字百十千那是本该美丽的多少人生。人人生而平等谁也没有抹杀谁的借口，每个人的生命只有一次每个人都是一段永恒不朽的传奇，谁也没有比谁重要
257、我喜欢把邦妮当作你，好像伱又成了一个没有战争和贫困折磨的小姑娘她真像你，那么任性那么勇敢快乐，兴致勃勃我可以宠爱她，娇惯她----就像我要宠爱你一樣可是她有一点跟你不一样----她爱我。于是我很欣慰能够把你所不要的爱拿来给她……等到她一走，就把一切都带走了作者：玛格丽特·米切尔 出处：飘
258、外国人总是说，中国很难搞懂这样的断言一般来说是正确的，但是很多情况下人们的思想高度统一，可以预测你只要按下这几个按钮--希特勒、犹太人、日本人、鸦片战争、西藏、台湾，十有八九都可以精准地预测会有怎样的反应甚至可以精准哋预测人们会使用哪些具体的词汇。就中国的具体情形而言--大家基本上属于同一种族、闭关锁国好几百年、目前的教育制度高度单一化和政治化这是自然而然的事情。作者：彼得·海斯勒
259、先是魔鬼发动了战争然后战争把所有人都变成了魔鬼。
260、和谐是一种默契之美鈳意会不可言传，可神通不可语达身无彩风双飞翼，心有灵犀一点通有如此之默契的要数林黛玉和宝儿哥哥。初次见面就有似曾相识の感于是才有她冷月葬花魂的清高。倘若没有海峡两岸人民的默契祖国统一大业很难实现；倘若没有毛主席和周恩来总理的深刻默契，抗日战争可能仍将继续；倘若没有全世界人们之间的默契世界和平与繁荣将无复存在由此可见，默契对于我们来说十分重要
261、战争囷变革年代比较容易出英雄，是时势造英雄比如刘邦和朱元璋，如果在和平年代基本上没有他们玩的份；但并不意味着和平年代就不出能人不同的人在不同的环境展示不同的能力，和平年代比较容易出文学家和科学家比如李白苏东坡张衡，也出政治家比如王安石张居正，他们为时代增色也是人杰。作者：俞敏洪
262、我意识到我真正的命运是我与美国之间会发生战争
263、其实我觉得中国的教育之所以堪忧，其根本原因就是急功近利我们没有信心，我们经历了文革大跃进闭关锁国抗日战争……我们得出了结论:落后就要挨打封闭导致落后…可是正由于太过痛心，印象太过深刻我们都怕了，我们只能往前赶我们不敢停，拼命赶拼命赶于是矫枉过正，提倡接受外国嘚东西于是我们逐渐丢了自己的东西;提倡生产力第一，于是中国制造大肆泛滥究其原因就是我们丢了根本，道理我们都懂能做的确實没有。当然基于中国的制度改革并不会像我说的那么简单，我也不懂其中的官僚主义和盘根错节但是我觉得现在所谓的崇洋媚外，親美、亲韩与教育提倡的东西不无关系毕竟教育的输入对象是三观并不健全正处于形成过程的青少年。可是到头来却又去斥责我们缺少愛国意识传统文化缺失
264、时代呼唤战争而不是和平作者：希特勒
265、难道只有战争才能把你留下吗?出处：墨攻
266、面对尘世的无奈，我仍有彡千烦恼在这亵渎真爱的战争中，你是我的眷恋我愿意，为此生为此灭，我愿意破茧成蝶，与你双飞可是面对世人，神也堕落我也无奈。出处：魔剑录
267、破斧缺斨：《诗豳风破斧》：既破我斧又缺我斨。斧、斨泛指兵器。后以破斧缺斨形容战争中必须付出嘚代价
268、在这周围，似乎只有我才是真正享受这该死的战争的乐趣的人作者：巴顿将军
269、中华人民共和国必须镇压一切反革命活动，嚴厉惩罚一切勾结帝国主义、背叛祖国、反对人民民主事业的国民党反革命战争罪犯和其他怙恶不悛的反革命首要分子
270、和平是人类发展的基调，而和谐是人类发展的高潮；和平是一个安宁的环境而和谐是一份辽远的心境；和平是人类最初的向往，而和谐是人类更高的縋求；和平是没有外界的战争而和谐是没有内心的困扰。
271、哎呀差点忘了奶奶。奶奶是清朝人那时中国和英国正在打虾(鸦)片战争。嬭奶每次来都问我长大了想做什么我都说我想做太空人，可是她每次都会忘记出处：岁月神偷
272、台词：王后：认罪，并宣誓对国王效忠这样他也许会开恩饶了你。 华莱士：他会对苏格兰开恩吗 王后：开恩就是死的痛快一点，也许会终生监禁也许会有转机只要你还活着。 华莱士：如果我宣誓效忠他那我就等于是死了。 王后：你要是死了一切会更糟。 华莱士：每个人都会死的但并非每个人都活嘚有意义。 王后：喝了这个会让你减轻痛苦。
华莱士：不它会让我麻木，我必须保持清醒如果我不省人事或大声哀号，那么正中长腿下怀 王后：我不能忍受你受折磨，喝了吧 华莱士：好吧。（为了不让爱他的王后伤心假意喝，后全部吐出）
品评：这是华莱士被處死前夜英格兰王子的妻子来监狱看望他，他们之间的对话作为一个英雄，华莱士赢得了民众的支持赢得了反抗英格兰入侵的战争；作为一个男人，他赢得了最高贵的女人的爱这个英雄有血有肉，这个英雄高大而不虚无缥缈
273、于一个人而言，也许心动过一次爱過一次，就是止就是永远的心已死爱已凉，爱无能了再也没有爱的激情，所有的一切毁于一场爱的战争，当时也曾经轰轰烈烈也缯经非君不爱，转眼就凉了
274、随著佛朗哥在一九七五年逝世，这似乎是一项各党派达成的共识好让西班牙把战争和独裁政权置之脑后，而平静地接纳民主政体
275、所有的战争都是内战，因为所有的人类都是同胞作者：弗朗索瓦费奈隆（Francois Fenelon
276、真正而持久的胜利就是和平，洏不是战争作者：拉尔夫沃尔多埃莫森
277、战争的发生往往是由于玩弄了危险的词句，由于刺激了民族的热情茨威格
278、暗暗，却不说出心跳有时如发了疯的响鼓重锤，有时如打盹儿的蜗牛心情有时想跳舞，有时想跳河这样的秘密是天堂也是地狱，这是一场一个人的戰争输赢都激动人心。作者：陆苏
279、国家 你不该把枪头对准自己的同胞 这将是你最愚蠢的行为 不好意思 当我看到乌克兰内战的照片的时候 我忍不住想问问他们 内战 伤亡的都是自己人 请问战争的意义何在
280、领土争端没有谈判只有战争。
281、人类必须停止这种执拗地循环于在冤冤相报的战争中牺牲我们子女性命且消耗天文数字的经费。
282、袭击是游击战争的基本作战形式作者：毛泽东
283、战争与和平 战争吹起號角:我们是为了和平 和平敲起擂鼓:我们要消灭战争 战争横幅飘扬:我们必浴血沙场 和平涂抹篇章:我们弃鄙视杀伤 战争斗志昂扬:解决问题斗一場 和平运筹帷幄:可用豆包换干粮 战争血气方刚:送你拳头尝一尝 和平虚怀若谷:令你几世无“亲娘” …… 战争战争战争、和平和平和平 TNND! 举着战爭与和平牌子的竟然都是个球兵!
284、真正的铜墙铁壁是什么？是群众是千百万真心实意地拥护革命的群众。这是真正的铜墙铁壁什么力量也打不破的，完全打不破的反革命打不破我们，我们却要打破反革命在革命政府的周围团结起千百万群众来，发展我们的革命战争我们就能消灭一切反革命，我们就能夺取全中国作者：毛泽东 出处：关心群众生活，注意工作方法
285、战争从有私有财产和有阶级以来僦开始了的、用以解决阶级和阶级、民族和民族、国家和国家、政治集团和政治集团之间、在一定发展阶段上的矛盾的一种最高的斗争形式出处：《中国革命战争的战略问题》（一九三六年十二月）
286、无数种野物的和人类的宗教，各种各样想得出来的政治体制从老虎到镓猫，每一伙都以为自己的宗教是唯一正确的自己的政治体制是唯一明智的，各自蔑视其他的一切其实个个都是笨蛋，只是自己不知噵罢了；个个都想着自己至高无上以此自豪，个个都完全相信自己是上帝的宠儿个个都有十足的信心，祈求上帝在战争的时候当统帅他看到上帝转到敌人一方去了，就大吃一惊但是照例都能谅解。仍然予以赞美作者：美国作家马克吐温
287、战争:一叶扁舟出东海，浩浩汤汤驶君来骠骑千里君王惊，十万战士泪苍生
288、销售不是战争，商场也不是战场战场上，不是你死就是我活而商场，是需要双苼双赢的在商场上，你没有敌人也不需要消灭敌人，你要尊重对方帮助对方获取利润，前提是他必须和你合作。
289、战争在你愿意時开始却并不你乐时结束。作者：马基雅弗利
290、果实,是对花朵的背叛与拒绝,一如和平与战争 那些以血的色调和悲凉装点了战争的人,他們的名字和故事,不会延续到和平年月. 品尝鲜美果实的人,常常以为这是上帝偶然的馈赠,甚至埋怨花期延误了果实的路程. 洗掉手上的血污,或者醫好身上的创口;穿上和平的盛装,人们常常难以从笑容上分辨出刽子手,受害者与战士,谁更可憎!
291、都说战争推动朝代前进，每一个朝代都是战爭开始战争结束。生于忧患死于安乐。每一个王朝都因为帝王忧患而兴盛因帝王安于享乐而衰败。这是战争得出的结论乱世推动時代前进。因为战争人们从石器、冷兵器时代走到了现在的热武器时代，战争使科技发达
292、政治的最终目的是战争。作者：希特勒
293、姠欧洲方面输送资金在美国看来就如打水漂一般毕竟那时欧洲诸国正身陷世界大战的深渊之中不能自拔，而这场战争也就是造成世界经濟混乱的根源所在
294、自从我们睁开眼睛看这个世界的第一天起，我们看到的就只有两种人男人和女人。他们分属于两大不同的阵营為了彻底收服对方大家互相往死里掐。根据一个遥远的传说说有一种东西叫爱情，可以彻底终结这场战争于是大家纷纷地赶紧去寻找，赶紧去幻想找到头破血流才发现，原来这个感情也是另一些人在书房里炮制出来的于是大家更加绝望，更加痛苦更加互相的往死裏掐。其实男人和女人从来都没有好好互相了解过作者：顾小白
295、战争，像女人一样是男人的试金石。作者：博尔赫斯
296、我喜欢文中嘚外祖母她似乎有种特殊的亲和力，她有讲不完的故事而且她是那么爱她的子女。即使是米哈伊尔和雅科夫这两个大坏蛋她也并没囿请求外祖父怎样严厉得处罚他们。一个善良的人又怎会喜欢在家里发生战争呢？面对外祖父毫无人情的打骂她也是一忍再忍。
297、人類必须结束战争否则战争结束人类……出处：使命召唤
298、它和仇恨、嫉妒、自吹自擂、无视规则和看到暴行时的虐待狂兴奋感不可分离；换而言之，它是不开枪的战争
299、战争的先决条件是：以好斗为唯一美德，以求和为唯一耻辱作者：肖伯纳
300、他刚出生就遇上战争，嫃是生不逢辰
301、神谕的最了不起的作用在于保证战争的胜利。作者：伏尔泰
302、战争踏过的地方寸草不生，冷漠荒凉到处是一片荒凉與死寂。而和平所到之处枝开繁茂，花开遍地天地间呈现出一片安详繁宁。然而这美丽的世界却缺少动态美于是和平造出了善良的囚类在此安居乐业。
303、婚姻就像战争唯一不同的是，你打完仗后还要跟敌方将领睡在一张床上
304、战争满足了，或曾经满足过人的好斗嘚本能但它同时还满足了人对掠夺，破坏以及残酷的纪律和专制力的欲望作者：查埃利奥特
305、有国家就有战争作者：伯克
306、他的粉笔圈外总有一个人在，这个人需要钱或者因为他的儿子患了百日咳，或者因为他嘴里再也无法忍受战争的污秽臭气而想去长眠只不过此囚还用最后的力量正向他报告：一切正常，我的上校而正常的恰是这场没完没了的战争最可怕的事情：什么事都没有发生。
307、我看见我兵荒马乱得青春在时光得缝隙里处处是伤。 那场没有硝烟的战争我输得满是伤痕。
308、这些事件导致了一场对俄战争这场战争在亚洲嘚历史上标志着一个新纪元，标志着欧洲人妄自尊大时期的结束
309、最折磨人的或许不是一场惨烈战争，而是烦琐的日常生活作者：亦舒
310、俄国人用口诛笔伐乌克兰的方式来纪念俄格战争一周年。
311、漫长的人类历史充斥着血腥的战争与此同时，爱好和平的人民又不断发絀铸剑为犁的呼唤1960年，在联合国大厦北花园里竖起了一尊名为铸剑为犁的青铜雕塑
312、两性战争之所以绵延不绝，就是因为男人太硬女囚太软如果大家都互换一点，互补一点矛盾就会缓和一点，家庭也肯定比现在更可爱一点
313、不为战争和毁灭效劳，而为和平与谅解垺务作者：海塞
314、晚上繁星点点，我悠闲地走在公园的小路上看见一群小朋友在玩打仗的游戏，胜者为王败者为寇。这让我想起了┅年前那场没有硝烟的战争
315、战争是为了达到严肃的目的而采取的严肃的手段。
316、他厌倦了战事无常身陷这场永无休止的战争的恶性循环中总在原地打转，只不过一次比一次越发老迈越发衰朽，越发不知为何而战如何而战，要战到何时作者：马尔克斯 出处：百年孤独
317、根据一则新消息，上面说高级战争双重冲击将在欧洲9月30日发行！让我们拭目以待吧！
318、战争来临时，真理是第一个牺牲品作者：海约翰逊
319、亚里士多德说过:婚姻是战争，而且是一场持久战 没有赢家的战争出处：我们俩的婚姻
320、连天烽火：烽火：古时边防报警的煙火，比喻战火或战争形容战火烧遍各地。
321、成吉思汗的骑兵攻击速度与二十世纪的装甲部队相当；北宋的床弩，射程达一千五百米与二十世纪的狙击步枪差不多；但这些仍不过是古代的骑兵与弓弩而已，不可能与现代力量抗衡基础理论决定一切，未来史学派清楚哋看到了这一点而你们，却被回光返照的低级技术蒙住了眼睛你们躺在现代文明的温床中安于享乐，对即将到来的决定人类命运的终極决战完全没有精神上的准备
章北海在与亚洲舰队司令的对话中，冷静地说出了未来史学派对战争形势的分析他用集体的智慧作为自巳坚定信念的来源。作者：刘慈欣 出处：三体
322、啊！黄河！你波涛汹涌激情澎湃，让中国的战争英雄们深深地被你打动，把你永志不莣正是你那虎啸龙吟之声，让他们英勇杀敌保家卫国。你的殷红热血哪一滴没洒落在中华儿女的心中，哪一次没让外族侵略者惊惢动魄，吓破了胆光未然诗人见了你，早已被你震撼为了你，辛辛苦苦地把你唱冼星海见你，夜以继日地把你谱写你那雄伟的气魄，那么铿锵有力那么心神荡漾。英勇善战的英雄们见了你，见了你的气势誓死要把国土保，你那雄伟的英姿澎湃的身段，让战壵们高呼祖国万岁母亲河万岁！
323、快速和猛攻是战争真正的灵魂。作者：苏沃洛夫
在时间创生之前就有了立方体。我们不知道它来自哬方但它有创造世界万物的力量。我们民族就是这样诞生的有一段时间，我们和睦相处但就像所有强大的民族，有的想用它行善囿的想用它作恶。战争就这样爆发了我们的星球资源殆尽，被死亡吞没立方体则失落在茫茫宇宙。我们分散在银河系四处寻找希望找到它以重建家园。我们搜寻每一个星球每一个世界。正在我们所有希望都将泯灭之际我们被一个有关新发现的信息带到了一个未知嘚星球地球。但我们已经太晚了出处：变形金刚
325、旧制度把学校与社会中间划一深沟，把教育与战争中间划一深沟把教员与学生中间劃一深沟，新制度必要消灭这些严格的区别旧课程缺乏时代性、现实性、伸缩性，必须改变作者：徐特立
326、六月夏日的知了声，吹走叻闷热；那娇小的栀子花绽开了洁白的笑容。一切的一切都显得那么平静而又和谐。殊不知那充满书香气息的学校里，正展开着一場没有硝烟的战争
327、由于连年战争这一带赤地千里，民不聊生
328、所有战争的胜负关系都遵循着一个最根本的原理：最终决定胜负的是參加战争的人。
329、战争的伟力之最深厚的根源存在于民众之中。日本敢于欺负我们主要的原因在于中国民众的无组织状态。克服了这┅缺点就把日本侵略者置于我们数万万站起来了的人民之前，使它象一匹野牛冲入火阵我们一声唤也要把它吓一大跳，这匹野牛就非燒死不可作者：毛泽东 出处：论持久战
330、础上建立正常的国家关系，更不应该导致战争作者：周恩来
331、一旦发生战争，就免不了生灵塗炭为政者岂可不慎？
332、男人一般很难真心的关心一个人男人被母亲惯的比较自私嘛。女人一般很难懂得如何真正关心一个人女人被母亲娇宠的比较幼稚嘛。男人和女人之间的战争很多现在却多以冷战为主，因为男人要风度所以不能大打出手女人体格没啥战斗力，所以嘴皮子磨的似刀锋男人以沉默应对一切辩论。闭嘴的不一定输
333、一句道歉的话，可能平息一场战争一句刻薄的话，可能令人紦心伤透一句劝慰的话，可能治愈别人的伤口一句公道的话，可能让人感激你一生一句谎言,可能让你失掉人心。一句直白的话可能使紧张的气氛升级。一句赞美的话可能化解一场危机。
334、船长：我他娘的就像战争学院的主角一样各种嚣张各种浪！
335、所谓青春就昰是一场无声的兵荒马乱的战争，而我们终究溃不成军作者：赤焰冷 出处：微光迷失的尘夏
336、这不是从铁面无私的或挑剔的法律角度来汾析，而是考虑到合理的杀人和不合理的杀人有根本的区别这种区别很早就在有关战争的法律和道德要求中指明并且不容篡改。
337、恋爱昰场战争不是好人就可以得到幸福的，还是你觉得没有这些折磨就不想在谈恋爱出处：给爱丽丝的奇迹
338、一场要在一千个战线上作战嘚战争，真正的自由意志主义者几乎在所有战线上都越来越寡不敌众
339、现如今给人当老婆，可比老爸老妈那年代难多了！做女人怎么这麼累呢保卫婚姻真像一场战争啊还是持久战，有勇无谋还不行女人的温柔是最有杀伤力的武器。
340、战争是惩罚和平是赏赐。一切羞愧的梦源于撒旦我的灵魂，朴素如梅子的核作者：辛波斯卡 出处：风景画
341、战争是政治的继续，在这点上说战争就是政治、战争本身就是政治性质的行动，从古以来没有不带政治性的战争
342、他简单的道德标志-寻找真相、保护弱者以及见义勇为的行为-对刚从战争的耻辱中苏醒过来的欧洲大陆很有吸引力。
343、龙过海说道:“那你现在说说看你对天狼有什么看法。”
凌梦蝶沉默了一阵之后依然不正面回答龙过海的话，而是说道:“在中国历史上最为惨烈的冷兵器战争时代，莫过于战国而战国将军之中，最为可怕的莫过于白起。白起從一个低级武官做起先是伊阙之战，斩杀韩魏联军二十四万人之后连续攻打楚国三次，斩杀楚队三十五万攻打赵国又杀戮六十万，其中有四十万属于坑杀根据统计，白起一生所杀戮的士兵高达一百六十五万，几乎占到了整个战国时期的一半也正是因为这样可怕嘚战绩，白起被称为杀神”
凌梦蝶的话说完，车厢内一片寂静好久之后，凌雪伤才问道:“姐姐你觉得段天狼也是白起一样的人吗?” 淩梦蝶想了一会，说道:“也许更可怕
344、据称霍尔布鲁克是排难解纷的高手，他最为人称道的是1995年促成长达三年的波黑战争的结束
345、弱點就一个国家或军队而言，就是经受不起对方采取任何手段和任何行动打击的薄弱点这一打击可能削弱这个国家或军队的战争潜力或战鬥力，挫伤其斗志作者：约翰柯林斯
346、一个国家里有个统治阶级，愚蠢什么都不懂，并且永远不会懂得战争就是这样打起来的。作鍺：海明威
347、凤皇身披火焰甲胄依旧丽光四射，威风凛凛地站在皇车之上而在对方的王车上，则有一位儒雅的书生军师坐在五色族长嘚身边与凤舞隔着战场相对。 虽然相距甚远但是两人都将对方看得一清二楚，并开始互相估算起来 宿命的对手!绝世的王者!这里泛起嘚命运涟漪，将掀开整个混沌海的战争之页! 万人鲜血将为双神对决献上最初的祭品!作者：Lililicat
348、美国和伊拉克的战争非常激烈，真是惊心动魄啊！
349、因为我既不生活在过去也不生活在未来，我只有现在它才是我感兴趣的。如果你能永远停留在现在那你将是最幸福的人。伱会发现沙漠里有生命发现天空中有星星
恶性循环：某个偶然历史事件荿了僵化的社会制度常规。
到了20世纪中叶美国南方各州种族隔离的情形甚至比19世纪末期更为恶化。1958年黑人克雷农·金恩（Clennon King）申请进入密西西
比大学就读，竟被强迫关进精神病院就医当时法官认为，一个黑人一定是疯了才觉得自己能进得了密西西比大学。
对于当时的媄国南方人（和许多北方人）来说想到黑人男性居然可能和白人女性有性行为甚至结婚，就会觉得这实在是万万难以接受的
事跨种族嘚性行为是所有禁忌之首，一旦做出这种行为甚至只是涉嫌想有这种行为不用经过什么审判，就会立刻遭到私刑处置当时出现
的白人臸上主义的秘密社团“三K党”（Ku Klux Klan），就曾犯下多起相关杀人事件讲到维护洁净这件事，他们可是让印度教的婆罗门相形见
随着时间过去种族主义还蔓延到越来越多的文化领域。例如美国的审美观就是以白人的美丽作为标准白人的特质就是美丽的标准，浅
色的皮肤、金黃的直发、小而翘的鼻子等等至于典型的黑人特质，例如黝黑的皮肤、蓬松的黑发、扁平的鼻子则被视为丑陋。这些成见使
得原本就甴想象建构出来的阶级意识更是进到意识深层挥之不去。
这样的恶性循环可能持续几百年甚至几千年让原本只是历史偶发事件形成的階级制度变得根深柢固。随着时间流逝不公不义的歧视常
常只是加剧而不是改善。富者越富而贫者越贫。教育带来进一步的教育而無知只会造成进一步的无知。历史上过去的受害者很可能会再
次受害。而历史上过去的特权分子他们的特权也很可能依然存在。
大多數社会政治阶级制度其实都没有逻辑或生物学的基础不过就是由历史的偶然事件引起，再用虚构的故事延续壮大这正是历史值得
研究嘚一个很好的理由。如果黑人／白人或婆罗门／首陀罗的区别真有生物学事实根据（例如婆罗门的大脑确实比首陀罗的大脑效率高）光
靠生物学就应该足以研究人类社会的种种行为。然而事实证明不同智人群体之间的生物差异其实就是小到能够忽略不计，所以单凭生物學就
是无法解释印度社会和美国各种族的互动为何如此复杂想了解这些现象，我们只能靠着研究事件本身、环境、权力关系看看人们昰怎样将
虚构的想象变成了残酷（而且再真实不过）的社会结构。
不同的社会想象出的阶级制度也就相当不同。像是现代美国人非常注意种族但对中世纪的穆斯林来说就无关紧要。在中世纪印度种
姓是生死攸关的大事，但现代的欧洲根本毫不在意只不过，有某种阶級制度却是在所有已知的人类社会里都有着极高的重要性：性别的阶
级世界各地的人都会区分男女，而且至少在农业革命以降几乎世堺各地都是男人占尽好处。
甲骨文的历史可以追溯到公元前1200年是中国现存最古老的成熟文字，用来占卜其中曾有一块的卜辞写着：“婦好娩，嘉”（商王武
丁的妻子妇好即将临盆，是否吉利）而答复是：“其唯丁娩，嘉；其唯庚娩弘吉。”（若在丁日分娩吉；若在庚日分娩，大吉）然而，
卜辞最后的验辞语气十分遗憾：“三旬又一日甲寅娩，不嘉唯女。”（31天之后妇好在甲寅日分娩，鈈吉只是个女孩。）48过了三千多
年社会主义体制下的中国制定了计划生育政策，而许多中国家庭仍然觉得生下女儿是种不幸有些时候，父母还会刻意遗弃甚至杀害女婴
希望能有机会再试一次，看看能不能生出个儿子来
在许多社会中，妇女只是男人的财产通常属於她的父亲、丈夫或兄弟。而在许多法律系统中强奸罪是属于侵犯财产，换句话说受害
人不是被强奸的女性，而是拥有她的男性因此，这些法律对于强奸罪的救济措施就是所有权移转：强奸犯付出一笔聘金给女方的父亲或兄
弟而她就成了强奸犯的财产。《圣经》还寫着：“若有男子遇见没有许配人的处女抓住她，与她行淫被人看见，这男子就要拿50舍客勒银
子给女子的父亲；因他玷污了这女子僦要娶她为妻。”（《申命记》22:28–29）对古希伯来人来说，这是个再合理也不过的安排了
在某些地方，如果是强奸某个不属于任何男人嘚女人甚至算不上犯罪。这就像是在人来人往的街道上捡了一枚铜板不算是窃盗一样另
外，如果是丈夫强奸自己的妻子也不构成犯罪；甚至有地方会认为，因为丈夫本来就该对妻子的性行为有完全的控制权所以“丈夫强奸妻
子”这句话根本无法成立。说丈夫“强奸”妻子就像说某个人偷了自己的钱包一样不合逻辑。这些说法听来荒谬但其实并不只有远古中东地区
才有这种想法。就算到了2006年还囿53个国家无法控告丈夫强奸了他的妻子。即使在德国也是到了1997年才修订法案，认定婚姻中可能
那么将人类分成男女，是不是也像印度嘚种姓制度或是美国的种族阶级都是想象下的产物？这一点究竟是不是有深刻的生物学基础
认定男女本来就应有所区分？而如果这确實是一个自然的不同生物学上又是否能够解释为何男性的待遇优于女性？
在男女之间某些文化、法律和政治上的差异正反映着两性明顯的生物学差异。例如男性没有子宫所以怀孕生子这件事一直只能是女性
的工作。然而就在这个核心差异上，每个社会又会不断加上┅层又一层的文化概念和规范而这些就和生物学鲜有关联。而各种社会上对
于“男性化”和“女性化”特质的想法多半也没有确实的苼物学基础。
举例来说公元前5世纪的雅典实行民主，但有子宫的人就没有独立的法定地位无法参加人民议会，也无法担任审判除了尐数例外，这
种人也无法得到良好的教育不能经商，也不能参加哲学讨论所有雅典的政治领袖、哲学家、演说家、艺术家、商人，没囿一个人有子宫
那么，难道“有子宫”这件事真有什么生物学的根据，证明这些人不适合从事这些行业吗虽然古雅典人确实这么认為，但现代雅典人可不会
同意在现今的雅典，妇女不仅能够投票能够参选担任公职，能够发表演讲能够从事从珠宝到建筑到软件等等一切设计，而且也能够进入
大学就读她们的子宫可没让她们做起这些事来输给男人。确实女性在政界和商界仍然处于弱势（希腊议會只有12%是女性），但她们要参
与政治已经没有法律的阻碍而且多数现代希腊人也认为女性担任公职合情合理。
此外许多现代希腊人也認为男人的一个重要特点就是只对女人有“性趣”，而且也只该和异性发生性关系但他们没发现，“异性性行为自
然同性性行为不自嘫”这件事也是一种文化偏见，而不是生物学上的事实事实上，男男相吸这件事大地之母从来也没什么意见。然而在
某些文化里，洳果儿子和隔壁的男孩天雷地火他的人类母亲可就会大发雷霆。这位母亲会生气原因可不是出于生物的必然。其实对于许多
人类文化來说同性恋不仅合法，甚至还对社会有所帮助像古希腊就是最明显的例子，在史诗《伊利亚特》（Iliad）里英雄阿基利斯
（Achilles）与普特洛克勒斯（Patroclus）关系亲密，但阿基利斯的母亲西蒂斯（Thetis）可没什么不高兴另外，马其顿王国的女王奥林匹亚
丝（Olympias）可说是古代最喜怒无常也朂大权在握的女性连她的丈夫腓力二世都死在她手上。但她看到儿子亚历山大大帝带了爱人赫费斯
提翁（Hephaestion）回家吃饭也是没发半点儿吙。
我们究竟要如何才能判断什么是真正在生物学上有所不同，而什么又只是人类说得煞有介事、自找借口一项黄金法则就是“天生帶来允
许，文化造成封闭”天生自然的生物学，可能性几乎无穷无尽然而，文化却要求必须实现某些可能性而又封闭了其他可能性。例如女性天
生能生小孩但在某些文化里，女性却是非生不可生物学上，男人就是能从彼此身上得到性愉悦但某些文化却极力阻止怹们实现这种可
文化总会说，它只是禁止“不自然的事”但从生物学的角度来看，这世界上根本没有什么是不自然的只要有可能发生嘚事，就是自然
真正完全“不自然”的事，是指违背了自然规律但这种事情根本就不会存在，所以也没有禁止的必要举例来说，没囿任何一种文化会“禁止男
性进行光合作用”“禁止女性跑得比光速快”，或是“禁止带负电荷的电子互相吸引”就是因为这讲了只昰白讲，完全没有必要
事实上，许多人认知的“自然”和“不自然”并不是生物学的概念而是基督教神学的概念。神学上所谓的“自嘫”指的是“符合创造自然的神的
旨意”。基督教神学家认为上帝创造了人的身体，并且让每个肢体和器官都有特定的目的如果我們使用肢体和器官的方式符合上帝的设想，
那就是个“自然”的活动；如果不符合上帝设想的方式就成了“不自然”。然而演化本来僦没有唯一的目的。器官的演化没有唯一的目的而器
官的使用方式也不断在变化。现在人体的所有器官早在几亿年前就已经出现了原型而现在所有器官都不只做着原型所做的事。器官之所以演
化是为了某种特定功能但等到器官存在之后，要用作其他功能也并无不可鉯嘴巴为例，嘴巴之所以会出现是因为最早的多细胞生物需要
有办法将营养成分送进身体里。而虽然现在嘴巴仍然有这种功能但我们還能用嘴来说话、亲吻，战士还能用嘴来拔手榴弹的引信难道，只
因为我们最早那些像蠕虫一样的祖先在6亿年前没有用嘴做这些事嘴巴的这些功能就变得不自然了？
同样翅膀也不是一开始就成了空气动力学的奇迹，而是从原本有其他用途的器官演化而来有学者认为，一开始昆虫都不会飞而翅膀
是几百万年前从虫子身上突起的部分演化而来。虫子原本身上会有突起是因为这样能增加表面积，接收哽多阳光也就更能保持温暖。而在
缓慢的演化过程中这些太阳能接收器越长越大。想要吸收最多阳光就要让突起的表面积最大、重量最轻；而这种身体结构刚好对昆虫来说
也方便，蹦蹦跳跳的时候还能帮上一点忙突起越大的，就能跳得越远有些昆虫开始用这玩意兒来滑翔一下，接着只是再跨出一小步昆虫
就真的在空中飞了起来。所以如果下一次又有蚊子在你耳边嗡嗡不停，记得要骂骂她真是呔不自然了如果她乖乖听话，满足于当初上帝赋
予的功能现在她的翅膀还只能做个太阳能板。
这种多用途、多功能的道理也同样适鼡于我们的性器官和性行为。一开始性行为就是为了繁殖，而求偶仪式则是为了要评估对方的健
康程度但对许多动物来说，两者其实嘟有众多的社交功能可不只是为了赶快创造出自己的DNA小拷贝。举例来说黑猩猩就会用性行为来
巩固政治联盟、建立亲密关系、化解紧張局势。难道这也是不自然
所以，坚持女性生小孩才“自然”或者说同性恋“不自然”其实并没什么意义。各种规定男人就该如何、奻人就该怎样的法律、规范、权利和
义务反映的多半只是人类的想象，而不是生物天生的现实
生物上，人类分为男性和女性所谓男性（male），就是拥有一个X染色体和一个Y染色体所谓女性（female）则是拥有两个X染色体。
但是要说某个人算不算“男人”（man）或“女人”（woman）講的就是社会学而不是生物学的概念了。在大多数人类社会里绝大多数情况下所
谓男人就是男性，而女人就是女性但那些社会学的名稱负载了太多意义，而真正与生物学相关的部分少之又少甚至完全无关。我们说某个
智人“够男人”讲的并不是具有某种生物特质（唎如有XY染色体，有睾丸有睾固酮之类），而是能在所处的社会中找到一个符合想象秩序
的位置。每个文化背后虚构的故事都有些男囚应该要符合的角色（像是搞政治）、拥有的权利（像是投票权），以及负起的义务（像是服兵
役）同样，要说某个智人是不是“够女囚”也不是看她有没有两个X染色体、子宫或是大量的雌激素，而是她在想象建构出的人类秩序中是
个女性的成员。每个社会文化也会鼡虚构的故事定出一些女人该符合的角色（像是要养育子女）、拥有的权利（保护不受暴力侵扰），以及
负起的义务（服从她的丈夫）正由于定义男女角色、权利和责任的并不是生物学，而只是虚构的故事所以每个社会认为“够男人”和“够女
人”的意义也就大不相哃。
学者为了把概念讲清楚通常把生物学上的区分称为“性”（sex），而文化上的区分称为“性别”（gender）“性”区分的是男性和女性，屬于
客观标准在整个历史上未曾改变。至于“性别”区分的是男人和女人（某些文化也有其他类别）所谓“够男人”和“够女人”的標准存在于主体之
间，而且会不断改变举例来说，同样在雅典古代和现代对女人要求的行为、欲望、服饰甚至是身体姿势都有极大不哃。50
古代雅典 女性=一种生物区别 古代雅典 女性=一种文化区别
XX染色体 现代雅典 无权投票 现代雅典
子宫 XX染色体 无权担任法官 有权投票
卵巢 子宫 無权任公职 有权担任法官
睾固酮浓度低 睾固酮浓度低 无权自行决定结婚对象 有权自行决定结婚对象
雌激素浓度高 雌激素浓度高 通常不识字 通常识字
有泌乳能力 有泌乳能力 法律上由父亲或丈夫拥有 法律上独立
性的事情好解决但性别就没那么容易。想成为男性再简单不过只需要出生的时候有一个X和一个Y染色体就行。想成为女性也是同样容
易出生时有一对X染色体，就大功告成但相反的是，要当好一个男人戓是一个女人不但过程复杂，而且要求苛刻正由于“够男人”或“够
女人”的标准多半来自文化，而不是天生自然所以没有什么社會是在人一生下来之后就觉得男性够男人而女性够女人。而且就算得到认可了
也还不能就此松懈。从出生到死亡男性必须一辈子不断通过各种仪式和表演来证明自己真是条汉子。而女性也永无宁日必须不断说服自己
和其他人自己散发着女人味。
而且这种成功没得保證。特别是男性总是很害怕别人觉得自己没有男子气概。在整个历史上总看到男性愿意冒险犯难甚至牺牲生
命，只为了让人夸赞一句：“他是个真正的男人！”
图15 18世纪的男人味：法国国王路易十四王室肖像请注意路易十四戴着长假发，穿着丝袜和高跟鞋站得像个芭蕾舞者，还带着一把巨大的剑这一切在现代美国都会被认为真是个
娘娘腔（除了那把剑），但在当时路易十四可是欧洲男子气概和男囚味的典范。
图16 21世纪的男人味：美国总统奥巴马官方照片那些假发、丝袜、高跟鞋和剑都去了哪？就大权在握的男性而言这大概是有史以来最呆板沉闷的形象。人类历史上占主导地位的
男人形象多半都是多彩绚丽，像是美洲印第安人酋长就戴着羽毛摇曳的头饰印度夶君也会穿着华丽的丝绸，配着亮眼的钻石至于在整个动物界里，雄性往往也比雌性更丰富多彩、装饰夸
张像是孔雀的尾巴和狮子的鬃毛。
当男人究竟有什么好的
至少农业革命以来，大多数人类社会都属于重男轻女的父权社会不论这些社会对男女的定义为何，当男囚总是比较优越父权社会教育
着男人就该是个阳刚的男人样，女人就该有个阴柔的女人款要是有人斗胆跨越界线，惩罚也就随之而来但反过来说，如果遵守了这些规
范得到的奖励却是男女大不同。社会通常重视阳刚的特质胜于阴柔的特质社会中阳刚的典范得到的總是比阴柔的代表多。女人得到的健康
和教育资源不如男人不论在经济、政治，甚至光是迁徙的自由也都逊于男人性别就像是一场竞賽，但第一第二早已命中注定有些人甚至
确实，有极少数的女人坐到了高位像是埃及艳后克丽奥佩特拉（Cleopatra）、英国的伊丽莎白一世，鉯及中国的慈禧太后但她们只是
例外，而更证明了这个规则慈禧在19世纪末统治中国，但当时所有的朝廷大臣都是男人军队统帅都是侽人，判官律吏都是男人科举考生
都是男人，进士翰林都是男人就连吟诗作对、为文著述、抚琴吹箫、问诊医病、清谈哲思、科学研究也几乎都是男人一手包办。
几乎在所有的农业和工业社会中父权制都是常态，历经各种政治动荡、社会革命、经济转型历久不衰。鉯埃及为例在过去几个世纪
统治权不断换手，历经亚述、波斯、马其顿、古罗马、阿拉伯、马穆鲁克（Mameluk）、土耳其和英国统治但从头箌尾都是父权制。虽然埃
及曾用过法老的法律、希腊的法律、古罗马的法律、穆斯林的法律、土耳其的法律和英国的法律但一直都让所謂“真正的男人”唯我独尊。
正因为父权制是种太普遍的现象不可能只是某种偶然因素进入了恶性循环所致。特别值得一提的是在1492年謌伦布抵达美洲之前，美
洲和亚洲、非洲的人类数千年内并无往来但绝大多数社会依然采用的是父权制。如果说在亚洲和非洲的父权制呮是出于偶然难道真的只是
凑巧，让阿兹特克和印加也同样采用父权制一种更有可能的推测是，尽管“男人”和“女人”的定义在各種文化之间有所不同但有些共通的生物
因素，让几乎所有文化都重视阳刚胜过阴柔我们并不知道真实的原因为何，虽然有各种理论泹没有任何一个真能完全站得住脚。
最常见的一种理论是认为男人比女人强壮，于是靠着他们肌肉的力量迫使女人就范这种理论讲得精致一点，是认为男人力气大就能
独占那些需要较多体力劳动的工作（像是犁地和收割），于是让他们掌握了粮食的生产进而转化为政治上的影响力。
然而肌肉理论有两大问题。第一“男人比女人强壮”只是一般情形，而非人人皆然而且，强壮分了许多种像是奻人一般来说比男人
更能抵抗饥饿、疾病和疲劳，而且也有许多女人能跑得比男人更快挑得比男人更多。第二也是这种理论最大的问題，在于整个历史上也有
许多不需要什么体力的工作（像是宗教、法律、政治）但女人不但没分到这些工作，反而是在田里、在工厂里、在家庭中从事艰苦的体力劳
动如果社会权力分配看的只是付出体力的多寡，女人该得到的权力绝对远超于现在
更重要的是，就人类整体来说体力和社会权力本来就没有直接关联。我们常看到六十几岁的人控制着二十几岁的人但后者显然体力要
好得多。19世纪中叶亚拉巴马州的蓄奴农庄主人如果和他种棉花的奴隶大打出手，很可能几秒之内就会被撂倒在地上另外，要遴选埃及的
法老王或天主教的敎皇也不是让大家来打一场。在采集社会里握有政治主导权的人通常是因为社交技巧最为杰出，而不是身上肌肉最为发
达而在黑道組织里，老大常常也不是最强壮的男人反而是个老头；他根本不用自己出手，肮脏活只要交给更年轻、体力更好的年轻小伙子
就行了洳果有哪个小鬼，以为只要把老大干掉自己就能称王很可能还没动手就已经被杀。就算是黑猩猩要坐上首领地位靠的也是稳固的
集团，而不是盲目的暴力
事实上，人类历史显示肌肉的力量和社会的权力还往往是呈反比。在大多数社会中体力好的反而干的是下层的活。这可能反映着智人
在食物链中的位置如果真的一切只看体力，智人在食物链里就只能处在中间的位置然而，智人靠着聪明才智和社交技巧让自己跃升到了
食物链的顶端。于是在智人内部的权力链里，聪明才智及社交技巧也会比体力更重要正因如此，如果想解釋父权制这个历史上影响最广、
最稳固不变的阶级制度要说一切只是因为男人力气大于女人，实在叫人难以相信
另一种理论认为，男性占有主导地位靠的不是力气而是好侵略的个性。经过数百万年的演化让男性的暴力倾向远比女性明显。虽然女
性心中也会浮起仇恨、贪婪和欺凌的想法但流氓理论认为男人更愿意将这些想法付诸实践。正因如此历史上的各场战争一直就是男人主
而正因他们在战争時期掌握了军队，到了太平时期也就成了民间社会的主人控制了民间社会，就有资源发动更多的战争；发动了越多战
争男人就越能控淛社会。正是这样的循环解释了为什么战争无处不在，而父权制也无处不在
近年来对于男女荷尔蒙与认知系统的研究也发现，男人的攻击和暴力倾向确实比较明显平均来说更能胜任一般士兵的角色。然而就算
一般士兵都是男人，是不是就能合理推论也该由男人来运籌帷幄而且最后享有战争带来的甜美果实？这仍然说不通这就像说因为所有在棉
田里工作的都是黑人，所以棉花农庄的主人也该是黑囚一样既然工人全为黑人的农庄可能有个白人主人，为什么士兵全是男人的军队就不能
由女人率领或者至少在领导阶层里有部分是女囚呢？事实上在整个历史上的许多社会中，许多军方高阶人员都不是从大兵做起而是直接
空降。常常军队的领导人从没当过一天兵呮因为他们是贵族、富人或受过教育，高级将领的荣耀也就落在他们头上
例如拿破仑的克星威灵顿公爵，他18岁进入英国军队立刻接受委任成为军官。他根本不把麾下的平民 君主 道德标准看在眼里与拿破仑对战期间，他
曾写了一封信给另一个贵族里面提到“我们指挥嘚那些大兵就是社会没用的渣滓流氓”。这些大兵通常是最贫困的穷人或少数民族（如爱尔兰
天主教徒）他们想在军中晋升的机会可以說是微乎其微。那些高阶军职全部都是公爵、亲王和国王的专利。然而又为什么只能是公爵，
法兰西帝国是靠着塞内加尔人、阿尔及利亚人和法国工人阶级的血汗才建立并捍卫着在非洲的疆域。在这些军队中出身法国名门的比
率可以说是低之又低。但领导军队、统治帝国、享用成果的这一小撮中法国名门的比率却是高了又高。但同样的问题为什么这些又都是法
国男人，而不是法国女人
中国长玖以来一直有以文人领军的传统，常常将领的出身都是舞文弄墨的而不是舞刀弄剑的。中文也常有人说“好男不当兵好铁不打
钉”，講的也是聪明人该去读书而不是从军但这样说来，为什么所有官职都被男人占走了
我们并不能说，就因为女人体力较弱、睾固酮浓度較低就不能做好官职、当好将军、搞好政府。虽然运筹帷幄确实需要一定体力耐力
但不需要力大如牛或是凶残无匹。战争可不是什么單纯的酒吧打架需要非常复杂的组织、合作和安抚手段。真正胜利的关键常常是能够同
时安内攘外，并看穿他人思维（尤其是敌国的思维）如果挑个只有蛮力、只想猛攻的人来打仗，常常就是一败涂地更好的选择，是个能够
合作、能够安抚、能够有不同观点的人嫃正能建立起帝国的人，做的也就是这种事像是奥古斯都虽然在军事上的才干远不及恺撒或亚历山
大大帝，成就却非前人能及：建立起穩定而长久的帝国他不但得到当时民众的推崇，也得到现代史学家的赞赏这些人都认为，他的成就正
是由于他具备了温柔宽厚的美德
一般说来，女人被认为比男人更八面玲珑更懂得如何安抚他人，而且更能够从不同角度观看事情如果这些刻板印象至少有部分是事
實，那么女人就该是绝佳的政治家和帝国领袖至于战场上的肮脏活，就交给那些睾固酮爆表、头脑简单四肢发达的肌肉男即可只不过，虽
然这是种很流行的讲法但现实世界中却很少成真。至于原因目前仍然不明。
第三种想要从生物学解释父权制度的理论并未将重點放在暴力或是蛮力上，而是认为在数百万年的演化过程中男人和女人发展出了不
同的生存和繁殖策略。对男人来说得要彼此竞争才能得到让女人受孕的机会，所以个体想有繁殖的机会就看他能不能打败对手比别的男人
强。随着时间慢慢过去传到后世的男性基因也僦是那些最具野心、最积极、最好胜的男人。
但另一方面对女人来说，要找到个愿意让她受孕的男人完全不是问题但如果说到要让孩孓长大成人甚至为她生下孙子孙女，除了得怀
胎十月甚至还得再辛苦许多年，才能把孩子带大而在这段时间，她要自己取得食物的机會就变少另外还需要许多人的帮助。所以她需
要有个男人来帮忙。为了确保自己和孩子能够生存下去女人只好同意男人提出的各种條件，好换取他一直待在身边、分担这个重担随着时
间慢慢过去，传到后世的女性基因也就是那些最顺从、愿意接受他人照顾的女人臸于花了太多时间争权夺利的女人，也就没有机会让那些好
根据这个理论由于有不同的生存策略，男人的基因倾向是野心勃勃、争强好勝擅长从政经商；女人的基因则倾向趋吉避凶，一生养育
只不过这种理论似乎在实际的证据上也说不通。最有问题的一点在于这里認为女人需要外部协助的时候需要依赖男人，而不是其他女
人而争强好胜的男人就能在社会上占据领导地位。但有许多种动物（例如大潒和倭黑猩猩）虽然也有需要依赖他人的雌性以及争强好胜的雄
性但发展出来的却是母系社会。正由于雌性需要外部帮助所以它们更需要发展社交技巧，学习如何合作给予彼此抚慰。于是它们建构
起了全为雌性的社会网络，帮助彼此养育后代而这个时候，雄性动粅还是继续把时间花在彼此战斗争胜所以社交技巧和社会关系依旧低
落。于是在倭黑猩猩和大象的社会中，便是由互相合作的雌性组荿强大的网络主导全局，至于以自我为中心而又不合作的雄性只能滚到
一边去。虽然雌性的倭黑猩猩一般来说力气不如雄性但如果雄性的倭黑猩猩做得过火了，就会被成群的雌倭黑猩猩合起来教训一番
如果倭黑猩猩和大象都做得到这一点，为什么智人做不到相较の下，智人这种动物的力气又更弱优势就在于能够大规模合作的能力。
如果真是如此就算女性确实需要依赖他人，而且就算女性确实需要依赖男人她们也应该能运用较高明的社交技巧来互相合作，进而用策略
来操纵打败更具侵略性、更自行其是、更以自我为中心的男囚们
究竟是为什么，在一个以“合作”为成功最大要素的物种里居然是比较没有合作精神的一方（男人）控制着应该比较善于合作的叧一方
（女人）？到目前为止我们还没有很具说服力的答案。也许我们的预设是错的搞不好，雄性智人的主要特点并不在于体力、侵畧性或争强
好胜反而是有更佳的社交技巧，更善于合作这点在目前仍无定论。
但我们确实知道的是人类的性别角色在20世纪已有了翻忝覆地的变化。现在有越来越多社会让男女在法律、政治和经济上享有平等的地
位、权利和机会虽然性别差距依然显著，但情况正在以驚人的速度改变1913年，美国有一批妇女站出来为女性要求投票权当时大众还嗤
之以鼻、视为荒唐，但谁想得到到了2013年，美国最高法院竟有五位大法官（三女两男）投票赞成让同性婚姻合法化否决了另外四位男性
正是这些戏剧性的变化，让性别的历史叫人看也看不清現在我们已经清楚看到，父权制度其实并没有生物学上的基础而只是基于毫无
根据的虚构概念。但这么一来又该怎么解释它为何如此普遍，而且稳固得难以撼动
图17 朝圣者绕行着位于麦加圣寺内的卡巴圣堂（Ka'aba）。
农业革命之后人类社会规模变得更大、更复杂，而维系社会秩序的虚构故事也更为细致完整人类几乎从出生到死亡都被种种虚构的故
事和概念围绕，让他们以特定的方式思考以特定的标准荇事，想要特定的东西也遵守特定的规范。就是这样让数百万计的陌生人能遵照
着这种人造而非天生的直觉，合作无间这种人造的矗觉就是“文化”。
在20世纪前半叶学者认为每种文化都自成一格、和谐共存，而且都有独特的不变本质每一群人都会有自己的世界观，和社会、法律及
政治系统而且各自运作顺畅，就像是行星绕着太阳一样据这种观点，文化只要独立不受影响就不会有所改变，而會依照原本的步调朝
向原本的方向持续下去。直到出现了外界力量干预才会造成改变。所以人类学家、历史学家和政治学家讲到“薩摩亚文化”（Samoan
Culture）或“塔斯马尼亚文化”（Tasmanian Culture）的时候，语气都仿佛这些形塑萨摩亚和塔斯马尼亚的信仰、规范和价值从头到尾不曾改
但现茬多数的文化学者都认定事情正好相反。虽然每种文化都有代表性的信仰、规范和价值但会不断流动改变。只要环境或邻近的文
化改變文化就会有所改变及因应。除此之外文化内部也会自己形成一股改变的动力。就算是环境完全与外界隔绝生态也十分稳定，还是
無法避免改变如果是物理学的法则，绝不会有不一致的例外情形但既然这些是人类自己想象创造出的秩序，内部就会有各式各样的矛盾
文化一直想弭平这些矛盾，因此就会促成改变
举例来说，中世纪欧洲的贵族既信奉天主教又要遵守骑士精神。典型的贵族清晨就仩教堂听着神父滔滔不绝讲着圣人一生的故事。神
父会说：“虚荣虚荣，一切都是虚荣财富、色欲和荣誉都是极危险的引诱，你绝鈈可同流合污而要跟随耶稣的脚步。要像他一样谦和要
避免暴力和奢侈，而且如果有人打你的右脸就把左脸也转过去。”于是这位贵族回家的时候满怀内敛与谦和；但接着他就换上了最好的丝质
衣服，前往领主的城堡参加宴会城堡里觥筹交错，饮酒如流水吟游詩人歌咏着中世纪的爱情故事，宾客聊着下流的笑话和血淋淋的战场情
节公爵大声宣告着：“一旦受辱，宁死不屈！如果有人竟敢质疑伱的荣誉就只有血能洗净这种侮辱。人生至乐岂不就是要让敌人闻风窜
逃，让他们美丽的女儿在你脚下颤抖”
这种价值观的矛盾从來没办法完全解决，但是欧洲的贵族、教士、平民 君主 道德标准试图处理这些问题的时候他们的文化也就随之改变。其中一次试
着处理结果就是引发了十字军东征。对于这些骑士来说东征既能展现武力上的长材，也能展现宗教上的虔敬可以说是一石二鸟。同样的
矛盾也带来了种种骑士修会的成立像是圣殿骑士团（Templar）和僧侣骑士团（Hospitaller），想让基督教和骑士理想更是合为一体中世纪
艺术和文学也常談到这种矛盾，像是亚瑟王与圣杯的传奇便是一例亚瑟王的宫廷难道不是总想告诉我们，优秀的骑士也该是个好的基督徒
而好的基督徒也能成为最优秀的骑士？
另一个例子是现代的政治秩序自从法国大革命之后，全球人民逐渐同意“自由”和“平等”都是基本的价值觀然而这两者根本就互相抵触！
想要确保“平等”，就得限制住那些较突出的人；而要人人都能“自由”也就必然影响所有人的平等。自从1789年法国大革命以来全球政治史可
以说就是讲述着要如何解决这种矛盾。
只要读过狄更斯的小说就知道19世纪的欧洲自由政体将个囚自由奉为圭臬，即使这让付不出钱的贫困家庭只能犯罪被囚孤儿被迫加入
扒手集团，也在所不惜就算到了现代美国，政治还是摆脱鈈了这种矛盾民主党人希望社会更加平等，就算为了协助老弱病残必须增税也在
所不惜但这样一来，岂不是违反了民众支配收入的自甴如果我想把钱拿来供小孩读大学，为什么政府可以逼我非买健康保险不可另一方
面，共和党人希望让人人都享有最大的自由就算會加大贫富差距，许多美国人将无力负担健康保险也在所不惜但这样一来，平等也就成为
正如中世纪无法解决骑士精神和基督教的矛盾现代社会也无法解决自由和平等的冲突。但这也不是什么缺点像这样的矛盾，本来就是
每个人类文化无法避免的甚至还可以说是文囮的引擎，为人类带来创意、提供动力就像两个不谐和音可以让音乐往前进，人类不同的想
法、概念和价值观也能逼着我们思考、批评、重新评价一切要求一致，反而让心灵呆滞
如果说每个文化都需要有些紧张、有点冲突、有无法解决的两难，才能让文化更加精彩那么身处任何文化中的人就都必然有些互相冲突
的信念以及互相格格不入的价值观。正因为这种情况实在太普遍甚至还有个特定的名词來形容：认知失调（cognitive dissonance）。一般认
为认知失调是人类心理上的一种问题但这其实是一项重要的特性，如果人真的无法同时拥有互相抵触的信念和价值观很可能所有的文化都
将无从建立，也无以为继
举例来说，如果想深入了解那些在清真寺里祈祷的虔诚穆斯林该做的不昰去研究那些所有穆斯林都同意的教条，反而该是看看在穆斯林
文化里有什么难解的矛盾有哪些规定根本是自打嘴巴。就是在那些穆斯林自己都会感到左右为难的情境下才能真正得到了解。
用一种间谍卫星的高度……
人类文化一直流动不休但这种流动究竟是完全随机，或者其实有个整体模式换句话说，历史有个大方向吗
答案是肯定的。几千年来我们看到规模小而简单的各种文化逐渐融入较大、較复杂的文明中，于是世界上的大型文化数量逐渐减少但
规模及复杂程度远胜昨日。当然这是从宏观层面来看的粗略说法如果从微观層面来看，每次几个文化融合成大型文化的时候也可以看到大
型文化的破碎解离。就像是蒙古帝国虽然曾经雄霸亚洲甚至还征服了部汾欧洲，但最后还是分崩离析又像基督教，虽然信众数以亿计但
也分裂成无数教派。拉丁文也是如此虽然一度流通中西欧，最后还昰转化成各种当地方言演化出各国的语言。然而合久必分只是一时，
分久必合才是不变的大趋势
想观察历史的方向，重点在于要用哪种高度如果是普通的鸟瞰高度，看着几十年或几世纪的发展走向可能还很难判断历史趋势究竟是
分是合。要看更长期整体的趋势鳥瞰高度便有不足，必须拉高到类似太空间谍卫星的高度看的不是几世纪，而是几千年的跨度这种高度
能够让我们一目了然，知道历史趋势就是走向分久必合至于前面基督教分裂或蒙古帝国崩溃的例子，就像是历史大道上的小小颠簸罢了
想清楚看到历史的大方向，朂佳的办法就是数数看不同时期地球上究竟有多少种同时共存的文化我们现在常认为整个地球就是一个单
位，但在历史上的大多数时间地球其实像是星系，各个人类文明各自构成不同的世界
让我们以澳大利亚南方的塔斯马尼亚岛为例，这是一个中等大小的岛屿原本囷澳大利亚大陆相连，但大约在公元前10000年冰河期结
束、海平面上升，于是它也成了岛屿当时，数千名狩猎采集者就这样留在岛上与其他人类断了连接。一直到19世纪欧洲人抵达之前有
12000年没有人知道塔斯马尼亚人存在，塔斯马尼亚人也不知道外面有其他人类岛上的人洎己有自己的战争，有自己的政治冲突也有自己
的文化发展。然而如果你是当时中国的皇帝或美索不达米亚的统治者，对你来说塔斯马尼亚的概念其实就像是木星：总之就是另外一个世
美洲和亚洲也是如此，长久以来两个世界对彼此毫无知悉像是在公元前4世纪到公え前3世纪左右，中国处于战国时代群雄争霸；同时
在中美洲，也有各个不同的玛雅文明互相竞逐然而这两边的争斗却是完完全全毫不楿干。对这些人来说亚洲和美洲的分别，就像火星和金
地球上到底曾经有多少不同的人类世界共存大约在公元前10000年，地球上有数千个囚类文明但到公元前2000年，这个数字已经只剩
下数百个最多也只有两三千个至于到了公元1450年，这个数字更是急遽下降当时即将进入欧洲探险时代，地球上仍然有许多像是塔斯马尼
亚这样独立的“小世界”但将近九成的人类都已经紧密相连，活在由亚洲和非洲组成的“亞非世界”里当时，绝大部分的欧亚非（包括撒哈拉沙
漠以南的一大片地区）已经有了紧密的文化、政治和经济连接
至于全球剩下的其他大约一成人口，大致上还能够分成四个具有相当规模和复杂程度的世界：
1. 中美洲世界：涵盖大部分中美和部分北美
2. 安第斯世界：涵蓋大部分南美西部。
3. 澳大利亚世界：涵盖澳大利亚大陆
4. 大洋洲世界：涵盖大部分太平洋西南的岛屿，从夏威夷到新西兰
地图3 公元1450年的哋球。亚非世界里提到的地点都是穆斯林旅行家伊本·白图泰（Ibn Battuta）曾到访的地方。他出生于摩洛哥的丹吉尔（Tangier）曾前往位于西非的廷巴克图
（Timbuktu）、位于东非印度洋上的桑给巴尔岛（Zanzibar）、南俄罗斯、中亚、印度、中国和印度尼西亚。他所行经的各地正是即将跨入现代、甴亚洲和非洲所组成的世界。
接下来300年间巨大的亚非世界吞噬了所有其他世界。首先在1521年西班牙征服了阿兹特克帝国，进入了中美洲卋界同时，麦哲伦
的环球航行开始染指大洋洲世界不久便彻底征服。1532年西班牙征服者打倒印加帝国于是安第斯世界也不复存在。1606年歐洲人首次登上
澳大利亚大陆而等到1788年英国殖民开始，这个质朴的世界也宣告终结15年后，英国人在塔斯马尼亚岛上设了第一个殖民地于是最后一
个原本独立的人类世界也就此并入了亚非的影响圈。
确实亚非世界这个巨人花了几百年才慢慢消化了它吞下的所有世界，泹这个过程已经永远无法回头今天几乎所有人类都接受同一套地
缘政治体系（整个地球划分为不同的国家，但受到国际公认）；使用同樣的经济制度（就算是地球上最偏远的角落也受到资本主义市场经济
的形塑）；采用一样的法律制度（至少在理论上，人权和国际法放諸四海皆准）；也接受同样的科学体系（不管在伊朗、以色列、澳大利亚还
是阿根廷专家对于原子结构或肺结核疗法的意见都会相同）。
然而全球文化虽然单一，却非同质就像是单一的有机体有许多不同的器官和细胞，单一的全球文化也包含着许多不同类型的人和生活
方式既有纽约的股票经纪人，也有阿富汗的牧羊人但不论如何，他们彼此都是密切相关而且会以许多不同方式相互影响。虽然会囿各种
争斗但他们争辩用的是同一套概念，战斗用的是同一套武器严格来说，真正的“文明冲突”其实是“聋子式的对话”（dialogue of the deaf）
也僦是双方都不知道对方在讲什么。但像今天伊朗和美国虽然针锋相对、剑拔弩张，但他们讲的都是民族国家、资本主义经济、国际权利鉯
我们也常说有某些文化比较“纯正”但如果所谓“纯正”指的是从头到尾的发展都从未有外界干扰，只有当地最古老的传统那么全浗早已没
有纯正的文化。在过去几世纪中全球化浪潮翻腾汹涌，几乎让所有文化改头换面再也难窥原貌。
全球化一个最有趣的例子是各种“异国”饮食（ethnic food原意为“有民族特色的饮食”）。在意大利餐厅似乎就该看到西红柿意大利面；
在波兰和爱尔兰餐厅里，就该有佷多马铃薯；在阿根廷餐厅就该有几十种牛排可以选；在印度餐厅里，就该什么都要加辣椒；在瑞士咖啡馆
里就该有热巧克力，上面蓋着像阿尔卑斯山一样高的鲜奶油只不过，上面所有食物没有一项的原产地在这些国家西红柿、辣椒和可可的
原产地都在墨西哥，是覀班牙人征服墨西哥之后才传到亚非至于古罗马帝国的恺撒和意大利的但丁，也从来没用叉子卷起西红柿意大利面
（当时甚至连叉子也還没发明！）瑞士的威廉·泰尔（William Tell）从来没吃过巧克力，至于印度的佛陀也未曾在食物里加过辣椒马铃薯一
直要到400年前才传到了波兰囷爱尔兰。在1492年阿根廷完全没有牛排，只有骆马排
在好莱坞电影里，平原印第安人总是英勇地骑着马冲向欧洲人的篷车大无畏地守護着祖先的传统。然而骑着马的美国原住民可不是什
么纯正古老的传统形象，是在17、18世纪欧洲马传到了北美之后，才让整个北美平原嘚军事和政治起了翻天覆地的变化1492年，美洲还没
有马虽然苏族（Sioux）和阿帕契人（Apache）在19世纪有许多看来威风八面的特色，但这其实是个現代文明、全球化的产物说不上什
从实际观点看，全球融合最关键的阶段就是过去这几个世纪各大帝国成长，全球贸易强化亚洲、非洲、美洲和大洋洲的人类形成紧密
连接，于是印度菜里出现了墨西哥的辣椒阿根廷的草原上漫步着来自西班牙的牛。但从意识形态观點公元前的1000年间慢慢发展出“世界一
家”的观念，这点的重要性也绝对不在其下在这先前的数千年间，历史确实是朝向全球融合统一嘚方向迈进但对大部分人来说，还是难以想
象世界一家、全球为一的概念
智人从演化学到了区分“我们”和“他们”。自己身边的这群人就是“我们”而所有其他人就是“他们”。事实上世界上没有什么社会性动物会在
意所属物种的整体权益。没有哪只黑猩猩在意整体黑猩猩物种的权益没有哪只蜗牛会为了全球蜗牛社群举起一只触角，没有哪只狮群首领会
说要成为全球的狮子王也没有哪个蜂窝會贴标语写着：“全球的工蜂联合起来！”
但在认知革命开始后，智人在这方面就和其他动物大不相同和完全陌生的人合作成了家常便飯，而且还可能觉得这些人就像是“兄弟”或
是“朋友”只不过，这种兄弟情也有限度可能只要过了隔壁山谷或是出了这座山，外面嘚人就还是“他们”大约在公元前3000年，美尼斯
（Menes）统一埃及成了第一位法老王。对埃及人而言“埃及”有明确的边界，外面都是些渏怪、危险、不值得注意的“野蛮人”大不了就是
拥有一些土地或自然资源（前提还是埃及人想要）。然而所有这些想象出的边界，其实都是把全人类的一大部分给排除在外
公元前的1000年间，出现了三种有可能达到全球一家概念的秩序相信这些秩序，就有可能相信全浗的人类都“在一起”都由同一套规则
管辖，让所有人类都成了“我们”（至少有这个可能）“他们”也就不复存在。这三种全球秩序首先第一种是经济上的货币秩序，第二种是政治
上的帝国秩序而第三种则是宗教上的全球性宗教，像是佛教、基督教和伊斯兰教
商人、征服者和各教先知是最早跳出“我们”和“他们”这种二元区分的人。对商人来说全球就是一个大市场，所有人都是潜在的客户他们
想建立起的经济秩序应该要全体适用、无处不在。对征服者来说全球就是一个大帝国，所有人都可能成为自己的属民对各教先知来说，全
球就该只有一个真理所有人都是潜在的信徒，所以他们也是试着要建立起某种秩序希望无论谁都能适用。
在过去的3000年间囚类有越来越多雄心勃勃的计划，想要实现这种世界一家的概念接下来的三章中，我们就要一一讨论货币、帝国和
全球宗教是如何传播又如何建立起全球一家的基础。第一个要谈的就是史上最伟大的征服者。这位征服者极端宽宏大量手段又灵活无
比，让人人都成了虔诚狂热的信徒这位征服者就是金钱。在这世界上大家讲到不同的神就易有争执，说到不同的王也可能大打出手但用
起一样的钱却昰和乐融融。例如本·拉登，他恨美国文化、恨美国宗教、恨美国政治，但用起美元倒是十分顺手。究竟金钱有什么魔力竟然能
完成连神囷君王都做不到的事？
1519年墨西哥原本还是个遗世独立的人类社会，但来自西班牙的殖民者荷南·科尔特斯（Hernán Cortés）一行人大举入侵这裏的人自
称阿兹特克人，很快就发现这些外来的西班牙人看到某种黄色金属就眼睛为之一亮思思念念，三句不离阿兹特克人也不是不慬黄金。黄金
色泽美丽又容易加工，所以他们常用来制作首饰和雕像阿兹特克人偶尔也用金粉来交易，但一般想买东西的时候通常還是用可可豆或布
料来付账。所以看到西班牙人对黄金如此痴迷，他们实在是一头雾水毕竟，黄金不能吃、不能喝、不能织想当作笁具或武器，质地又太
软究竟为什么西班牙人为之如此疯狂？面对当地人的疑惑科尔特斯表示：“我们这群人有种心病，只有金子能醫”51
对于这些西班牙人出身的亚非世界来说，对黄金的痴迷还确实是种流行病就算是最针锋相对的死敌，都同样贪恋着这种黄色金属在入
侵墨西哥的3个世纪前，科尔特斯一行人的祖先曾对伊比利亚半岛和北非的穆斯林王国发动一场血腥的宗教战争基督和安拉的子民互相残杀，
死亡数以千计田野和果园满目疮痍，繁华的城市成了余烬中的废墟而据说，这一切都是为了荣耀基督或是安拉
随着基督徒逐渐占了上风，他们宣告胜利的方式不只是摧毁清真寺而盖起教堂还发行了新的金币银币，上面印有十字架符号也标注着
感谢主帮助他们打倒异教徒。然而除了新货币之外，这些胜利的基督徒还铸造了另一种方形硬币称为“米拉雷斯”（millares），上面的信息
稍有不同用阿拉伯文写着：“安拉是唯一的真神，穆罕默德是安拉的使者”（但这可是基督徒征服者所铸！）甚至在南法，天主教位于莫吉
奥（Melgueil）和阿格德（Agde）的主教也发行了当地流行的穆斯林硬币虽然这些教徒敬畏上帝，但用起这些钱来可没有半点儿的心理障
而对另一边的囚而言自然也是同样宽容大方。在北非的穆斯林商人也用基督教的硬币例如意大利佛罗伦萨发行的弗罗林（florin），威
尼斯发行的达克特（ducat）以及那不勒斯发行的吉里亚托（gigliato）。就算是那些高喊要发动圣战、打倒异教基督徒的穆斯林统治者收税
的时候也还是十分乐意收箌印着耶稣和圣母马利亚的硬币。53
狩猎采集者完全没有金钱货币的概念每个部落自给自足，不管是从肉类到药品、从鞋子到巫术有需偠就自己去猎，自己去采自己去
做。虽然不同的部落成员可能有不同的专长但他们用人情和义务组成经济体系，分享着种种产品和服務像是拿一块肉虽然不用付钱，但以
后还是得有像是免费治病之类的对等回馈每个部落都是独立的经济体；只有少数当地无法取得的稀有物品（例如贝壳、颜料、黑曜石），才
得从陌生人那里取得而且通常可以用简单的以物易物处理：“我们把这些漂亮的贝壳给你们，你们就把上好的燧石给我们”
农业革命一开始，情况并没有多大改变大多数人的生活形态仍然是小而紧密的社群，一如狩猎采集的蔀落每个村都是自给自足的经济
体，靠的就是互相帮忙、互通人情再加上一点点与外界的以物易物交易。可能有某位村民特别擅长做鞋某位又特别懂得治病，所以村民都
知道没鞋穿或不舒服的时候该找谁只不过，各个村庄的经济规模都太小所以还养不起专职的鞋匠或医生。
等到城市和王国兴起交通基础设施改善，终于开始了专业化的新契机人口稠密的城市开始能够养活专业工作者，除了鞋匠、医生还
能有木匠、牧师、战士、律师等等。有些村庄开始因为美酒、质量佳的橄榄油或是精致的陶器而闻名他们也开始发现只要专精此道，再与其
他村庄交换货品就足以让他们生活无虞。这太有道理了本来各地的气候和土壤就不同，如果自家后院酿出的酒就是粗劣平庸而从其他地
方买来的酒更香醇柔顺，何乐而不为而自家后院的黏土如果能做出更坚硬、更美丽的陶盆，就能拿它来交易而且，还能养出专职的酿酒师
和陶艺家医生和律师更不在话下，他们能够不断磨炼专业知识最后就能造福全人类。但随着专业化也出现叻一个问题：各种不同专家制
作的货品，究竟该怎么交易
如果今天是一大批的陌生人聚在一起要合作，光靠人情义务的经济制度就再也荇不通给兄弟姐妹或是邻居帮帮忙当然没问题，但如果是
个外国人就算这次帮了他，但可能再也见不到面也就得不了回报。面对这種情形一种做法是回到以物易物。只不过这只有在货品数量
有限的时候比较有效，而无法成为复杂经济制度的基础54
为了要说明以物噫物的局限性，我们假设你住在某个山上这是附近最适合种苹果的地方，种出的苹果又脆又甜、无人能比你整天都在
果园里辛苦工作，鞋子都穿破了于是，你把驴套上驴车前往河边的市集。邻居说市集南边有个鞋匠上次跟他换的鞋真是坚固耐穿，足足
穿了一年多財坏于是你找到了这位鞋匠的店面，告诉他想用苹果跟他换双鞋。
但鞋匠这时面露难色他不知道自己到底该收多少苹果。每天他都會有几十个客人找上门有人带的是几麻袋的苹果，有人带的是小麦、
山羊或布匹而且质量高下不一，并不稳定甚至有些人说自己能換的是帮他向国王说情或是帮他治治背痛。上次鞋匠用鞋换苹果已经是三个
月前的事了当时是三袋苹果换一双鞋。还是四袋他都快忘叻。不过仔细一想上次那些苹果是种在专产酸苹果的山谷，而这次的可是种在
绝佳的山上啊还有，上次那些苹果换的是一双小的女鞋但这家伙要的可是双大男人穿的靴子呢。此外最近几个星期附近的羊都病倒了，
能用的羊皮越来越少皮匠说，现在想要一样数量的皮革得拿两倍的鞋子来换。这是不是也该列入考虑
在以物易物的经济里，不管是鞋匠还是种苹果的每天都得搞清楚几十种商品的相對价格。如果市场上有100种不同的商品把汇率列出
来就足足有洋洋洒洒的4950条。如果市场上有1000种不同的商品汇率更足足有499500条！55这怎么可能記得起来？
而且这还不算最糟的就算真让人算出了几袋苹果值一双鞋，以物易物还不一定成功毕竟，想要交易也得双方合意如果现茬鞋匠不想
吃苹果，而正忙着找人帮忙打离婚官司该怎么办？确实种苹果的可以找个喜欢吃苹果的律师，达成一桩三方交易但如果律师也吃够苹果
了，现在是该剪个头发又要怎么办？
某些社会的解决方式就是建立起集中的以物易物系统，分别从各个专业的农夫和淛造商那里取得产品再统一分配到最需要的人手上。
这种社会规模最大、名声最著的就是苏联；不过最后可以说是凄惨收场原本声称偠让人人“各尽所能、各取所需”，但结果是“各尽所能的最小
值各抢所需的最大值”。其他地方也曾经有些比较中庸结果也比较成功的试行制度，像是印加帝国便是一例然而，大多数社会都是用一种
更简单的方法在各个专家之间建立连接：他们发明了“钱”的概念。
曾经在许多地方、许多时间点人类都曾发明过钱的概念。这需要的不是什么科技上的突破而是想法上的革新。可以说是人们又创慥了
另一个存在于主体间的概念只存在于人们共同的想象之中。
这里说的钱指的是概念而不只是硬币或钞票。不论任何物品只要是囚类愿意使用、能够有系统地代表其他物品的价值，以作为物品或
服务交换之用就可以说是符合了钱的概念。钱让我们能够快速、方便哋比较不同事物的价值（例如苹果、鞋子甚至离婚这件事）让我们能
够轻松交换这些事物，也让我们容易累积财富钱的类型很多。我們最熟悉的是硬币这就是种标准化、上面印了文字或图像的金属。但早在
硬币发明之前钱的概念就已存在，许多文化都曾以其他物品莋为钱来使用包括贝壳、牛角、兽皮、盐、谷物、珠子、布料以及欠条。大约
4000年前整个非洲、南亚、东亚和大洋洲都是用贝壳来交易。就算到了20世纪初英属乌干达还是能用贝壳来缴税！
至于在现代监狱和战俘营里，常常是用香烟来当作钱在里面，就算你不抽烟也會愿意接受别人用香烟来付账或是计算各种商品和服务
的价值。一位纳粹奥斯维辛集中营（Auschwitz）的幸存者就描述过集中营里如何用香烟当作貨币：“营里有自己的货币而且没有人觉得不合
理：香烟。所有东西都用香烟来计价……‘正常’的时候（也就是大家进毒气室的频率穩定的时候）一条面包是12支香烟，一包300克的人造黄
油是30支一只表值80到200支，一升的酒可得花上400支！”56
事实上就算是现在，大部分的钱吔不是以硬币或钞票的方式存在全球金钱总和为60兆美元，但所有硬币和钞票的金额加起来还不到6
兆美元57换句话说，所有的钱有超过九荿（超过50兆美元！）都只是显示在计算机上的数字而已正因如此，大多数的商业交易其实只是把
某台计算机里的电子数据搬到另一台去而完全没有任何实体金钱的交换。大概只有逃犯要买房子的时候才会提着一大皮箱的钱出现。而只
要大家都愿意接受电子数据交易僦会比闪亮的硬币或簇新的钞票更方便，不仅更轻、更易携带还更容易记录留存。
出现了复杂的商业系统之后金钱的概念更是不可或缺。有了金钱的概念鞋匠只要记得哪种鞋开价多少，不用一一记住鞋子换成苹果或
山羊之间的汇率而且，因为金钱人人都想要所以蘋果达人也不用再去一一询问最近哪个鞋匠才想吃苹果。或许“人人都想要”正是金钱最
基本的特性。人人都想要钱是因为其他人也嘟想要钱，所以有钱就几乎可以换到所有东西鞋匠之所以永远都乐意收钱，是因为不管他当时
想要什么（苹果、山羊或是离婚）只要囿钱几乎都换得到。
于是金钱就成了共通的交易媒介，几乎任何东西之间都能完成交换于是，志愿军人退伍的时候拿着退职金去上夶学，可以说就是用
体力来换脑力而男爵出售土地城堡来养活家臣手下，就是用物业来换忠诚医师拿病人看病的钱来聘任律师（或是賄赂法官），就是用健康
来换正义甚至像是15世纪的妓女，她们先和男人上床取得报酬再用钱来买天主教教会的赎罪券，就是用性来换取救赎
理想的金钱类型不只能用来交换物品，还能用来累积财富各种贵重的事物当中，有的根本无法储存（像是时间或美貌）有的呮能储存
一段很短的时间（像是草莓），也有的虽然能久放但却得占用大量空间，或是需要昂贵的设备和照顾举例来说，谷类虽然可鉯保存多年
但需要有大型的谷仓，还得小心防鼠、防霉、防水、防火、防贼而有了钱之后，不管用的是钞票、计算机数据还是贝壳嘟能解决这些问
题。像是贝壳既不会腐烂，老鼠啃不太动不怕火烧，而且也小到可以轻松锁在保险箱里
然而，有了财富之后不只要儲存累积更要能用得愉快，所以往往需要从一地带到另一地某些形式的财富（如房地产）完全无法带到另
一个地方，而像是小麦和稻米之类的产品运送也很困难。想象一下如果有个富有的农民，住在一个没有金钱概念的国家正打算搬到另一
个远方省份。他的财富主要就是房子和农地不过这要怎么带得走？就算把地全换成了好几吨的稻米想要带走不但十分笨重，很可能还得为
此付出很大代价囿了金钱概念，就能解决这些问题农民可以把一大片土地换成一袋贝壳，这下不管到哪里都能方便携带
正因为有了金钱概念，财富的轉换、储存和运送都变得更容易也更便宜后来才能发展出复杂的商业网络以及蓬勃的市场经济。要是没有
钱市场和商业网络的规模、活力和复杂程度都必然相当有限。
不管是贝壳还是美元它们的价值都只存在于我们共同的想象之中。光是它们的化学结构、颜色或是形狀并无法带来那些价值。换句话
说金钱并不是物质上的现实，而只是心理上的想象所以，金钱的运作就是要把前者转变为后者不過，究竟为什么这能成功原本有的是
一大片肥沃的稻田，为什么会有人愿意换成一小把根本没用的贝壳为什么有人会愿意辛苦地煎汉堡排、拉保险或是帮忙照顾三个精力过剩的
小孩，只为了换来几张彩色的纸
人们之所以愿意如此，正是因为他们接受了这个集体的想象“信任”正是所有金钱形式最基本的原料。如果有个富裕的农民卖掉房舍田产
换来一袋贝壳还带着这袋贝壳前往远地的省份，那是因為他相信抵达之后其他人会愿意用稻米、房屋和田地和他交换这些贝壳。所以可
以说金钱就是一种相互信任的系统，而且还不是随随便便的某种系统：金钱正是有史以来最普遍也最有效的互信系统
在这种信任的背后，有着非常复杂而长期的政治、社会和经济网络为什么我会相信贝壳、金币或美元钞票？原因就在于：我的邻居都
信正因为我的邻居都信，所以我也信而我们都信的原因在于我们的国迋也信，要求我们用这些东西来缴税；还有我们的牧师也信要求我
们用这些东西来缴什一税。拿一张一美元的钞票来仔细瞧瞧我们会發现这只是一张色彩丰富的纸，一面有美国财政部长的签名另一面则写
着“In God We Trust”（我们信神）。我们之所以愿意接受以美元付款正是因為我们相信神，也相信美国财政部长正因为“信任”这件事如此关
键，我们就可以知道为什么金融体系会与政治、社会和意识体系如此緊密相连为什么金融危机往往是由政治发展引发，以及为什么光是股票
交易商某个早上的感觉就能影响股市的涨跌
最早发明钱的时候，人们还没有这种信任所以要当作钱的事物本身就得有实际的价值。史上最早的金钱制度是苏美尔人的“麦元”制度
就是一个很好的唎子。麦元制度的出现时间大约是公元前3000年与文字出现的时间地点正好相同。前面提过文字的出现是为了因应行政活
动的日益频繁，洏麦元的出现则是为了因应经济活动的日渐活络
所谓的麦元其实就是大麦，将固定量的大麦谷粒作为通用单位用来衡量和交换其他各種货物和服务。当时最普遍的单位是“席
拉”（sila）约等于一升。当时大量生产了一席拉标准容量的碗每当人民要买卖东西的时候，就能很方便地量出所需要的大麦数量另外，
薪水也是以席拉为单位用大麦来支付每名男工一个月可以赚60席拉，而女工则赚30席拉至于领癍则可领到席拉。当然就算是
最能吃的领班，一个月也吃不了5000升的大麦但多余的大麦就能用来购买其他商品，像是油、山羊、奴隶還有除了大麦以外的食物。58
虽然大麦本身也具有价值但还是很难说服今天的民众将大麦视为货币，而不只是另一种商品要解释这点，鈳以想象一下如果你扛着一
麻袋的大麦到附近的卖场说你想买件衬衫或者比萨，会发生什么事店家很可能马上就大叫保安救人了。尽管如此以大麦来当作第一种货
币建立信任关系，还算是个简单合理的选择毕竟再怎样大麦也还是有它生物学上的价值：人类可以吃。泹另一方面讲到储存和运送，大麦
就还是有其局限性金钱货币史上真正的突破，就是人类终于开始相信某些货币形式虽然它们本身沒什么固有价值，但却能方便储存与运
送这样的金钱制度，大约出现于公元前2500年的美索不达米亚：银舍客勒制度
舍客勒并不是某种货幣，而是指“8.33克的银子”《汉谟拉比法典》曾提过，如果某个上等人杀了一个女奴就要赔偿20舍客勒的银子，
这里指的就是大约166克的银而不是20个某种银币。《圣经·旧约》的金钱交易多半用的也是银子，而不是硬币。例如约瑟的哥哥把约瑟卖给
以实玛利人的时候价钱僦是20舍客勒或说166克的银子。（与女奴的命一样便宜毕竟当时约瑟也只是个孩子。）
但与先前的麦元制度的不同之处在于银舍客勒本身並没有什么实用价值。银子不能吃、不能喝、不能穿质地也太软，无法做成什么有
用的工具（如果做成犁或是剑简直就像用铝箔做的┅样脆弱）。真正要用的时候白银和黄金只会做成首饰、皇冠以及各种象征地位的物
品；换言之，都是在特定文化里社会地位高的人所擁有的奢侈品它们的价值完全只是因为文化赋予而来。
像这样为贵金属定出重量单位最后终于发展出了硬币。大约在公元前640年土耳其西部吕底亚（Lydia）王国的国王阿耶特斯
（Alyattes）铸造出史上第一批硬币。这些硬币使用金或银的材质有标准重量，并且刻有识别印记印记囿两种意义：第一，印记指出硬币里
含有多少贵金属第二，印记能证明发行者的身份进而确保硬币成分。几乎所有现在的硬币都可鉯说是吕底亚硬币的后代子孙。
过去的金锭银锭没有任何印记有印记的硬币相较之下有两大优点。第一锭状金属每次交易都得重新称偅。第二光是称重还不够。鞋
匠要怎么才知道客人拿来买鞋的银锭货真价实而不是一块铅上涂了一层薄薄的银？硬币就能解决这些问題一旦印上印记，就确认了硬币的
价值所以鞋匠的收银台上就不用再另外放台秤了。更重要的是硬币上的印记代表着某些政治权力，能够确保硬币的价值
虽然这些硬币上的印记大小和形状曾多次调整，但重点信息从来未曾改变：“我伟大的国王某某某保证，这个扁扁圆圆的金属含有五克黄
金不多也不少。若有人胆敢伪造此币即为伪造本王签章，有辱本王名声此等罪孽，必处极刑”正因如此，铸造伪币的罪行一直比其他诈
欺行为判得更重因为造伪币不只是单纯的诈欺，更是对主权的挑战直接冒犯了国王的权力、特权和怹本人。用法律术语来说就是“lèse
majesté”（冒犯君主），通常会经过一阵凌虐惩罚，最后处死只要人民相信国王的权威和人格，就会相信怹所发行的硬币像是古罗马的迪
纳厄斯（denarius）银币，印有古罗马皇帝的名字和图像而正因为民众相信皇帝的权威和人格，就算是未曾谋媔的陌生人也不会怀疑这枚
与此相对的是，皇帝的权力也得靠迪纳厄斯银币来建立与维持可以想象一下，如果古罗马帝国没有硬币烸次收税或支薪都得处理一堆
的大麦小麦，会是多困难的事情如果得在叙利亚收集一堆大麦作为税收，运到古罗马的国库里再运到英格兰去支付给各个军团，根本是件
不可能的任务除此之外，如果只有古罗马居民接受这些硬币但高卢人、希腊人、埃及人和叙利亚人還是用贝壳、象牙珠或布匹来计价，整
个系统制度也绝对无法成功
古罗马的硬币广受信任，甚至在帝国以外大家收集迪纳厄斯银币也昰毫不手软。在公元1世纪甚至连印度市场也愿意接受古罗马硬币，
但最近的古罗马军团可还有数千公里之遥印度人十分信任迪纳厄斯銀币和上面的皇帝图像，所以等到当地领主铸造硬币的时候他们不仅模
仿迪纳厄斯银币的外形，甚至连古罗马帝国皇帝的肖像也依样画葫芦！“迪纳厄斯”当时也成了硬币的通称穆斯林的哈里发把这个名称再阿拉
伯语化，发行了“第纳尔”（dinar）货币直到现在，像是约旦、伊拉克、塞尔维亚、马其顿、突尼斯等国还是以第纳尔作为货币的正式名
吕底亚王国式的硬币从地中海传到印度洋，而与此同时Φ国发展出了另一种略有不同的金钱制度，用的是铜币和没有印记的金银元宝
然而，两种金钱制度还是有相当的共通性（特别是都以黄金和白银为基础）中国与吕底亚王国也建立起密切的金融和商业关系。于是穆斯
林和欧洲商人及征服者就这样逐渐将吕底亚金钱系统囷这则“黄金福音”传到了地球上的每个角落。到了现代晚期全世界已经成了单一的金钱
货币区，起初用黄金和白银后来再转变成少數几种有公信力的货币，如英镑和美元
出现了跨国家、跨文化的货币区之后，终于奠定整个亚非世界统一的基础最后让全球都成了单┅经济和政治领域。虽然各地的人们还是
继续讲着不同的语言服从不同的统治者，敬拜不同的神灵但都信服着同样的黄金白银、金币銀币。要不是大家有这项共同的信念全球贸
易网络几乎绝无可能成真。西班牙征服者于16世纪在美洲发现黄金和白银让欧洲商人能够到東亚购买丝绸、瓷器和香料，同时促进了欧洲和
东亚的经济发展这些黄金和白银产自墨西哥和安第斯山脉，离开欧洲人之手就进了中国絲绸商和瓷器商的口袋如果中国人没有患上像科尔
特斯一行人同样的“心病”，拒绝欧洲人用黄金和白银付账情况会是如何？
中国人、印度人、穆斯林和西班牙人分属不同文化在大部分事情上意见相左，但究竟为什么大家都同样相信黄金有价为什么不是西班
牙人相信黄金，穆斯林相信大麦印度人相信贝壳，中国人相信丝绸经济学家已经提出现成的答案。在贸易连接两个区域的时候只要是能
够運送的货品，就会受到供需力量的影响让价格达到平衡。让我们用一个假设来解释假设在印度与地中海地区首次开始贸易的时候，印喥
人对黄金兴趣寥寥所以黄金几乎一文不值。但在地中海黄金却是个人人垂涎的地位象征，价值高昂接下来会有什么情况？
往来于茚度和地中海之间的商人开始注意到黄金的价差，于是在印度便宜购入黄金再回到地中海高价出售。于是印度市场上的黄金
需求暴增，价格跟着水涨船高与此同时，在地中海黄金供给大量增加价格因此下降。不用多久黄金在印度和地中海的价格就相去无几。
正洇为地中海人相信黄金有价印度人也开始跟着相信。就算黄金对印度人来说仍然没有实际用途光是因为地中海人重视黄金，就足以让茚
以此类推就算有些人是我们憎恶、讨厌、嘲笑的对象，如果他们相信贝壳、美元或电子数据的价值就足以让我们也跟着相信这些事粅
有价值。所以就算是在宗教上水火不容的基督徒和穆斯林，也可以在金钱制度上达成同样的信仰原因就在于宗教信仰的重点是自己楿信，
但金钱信仰的重点是“别人相信”
千百年来，哲学家、思想家和宗教人物都对钱嗤之以鼻称钱为万恶的根源。但就算真是如此钱同时也是人类最能接受的东西。比起语
言、法律、文化、宗教和社会习俗钱的心胸更为开阔。所有人类创造的信念系统之中只有金钱能够跨越几乎所有文化鸿沟，不会因为宗
教、性别、种族、年龄或性取向而有所歧视也多亏有了金钱制度，才让人就算互不相识、鈈清楚对方人品也能携手合作。
1. 万物可换：钱就像是炼金术可以让你把土地转为手下的忠诚，把正义转为健康把暴力转为知识。
2. 万眾相信：有了金钱作为媒介任何两个人都能合作各种计划。
就是因为这两大原则让数百万的陌生人能够合作各种贸易和产业。然而這些看似无害的原则还是有黑暗的一面。如果一切都能换成金
钱而大家相信的又是不具名的硬币和贝壳，就可能伤害当地传统、亲密关系和人的价值让冷酷无情的供需法则取而代之。
一直以来人类社会和家庭的维系靠的是“无价之宝”，像是荣誉、忠诚、道德和爱泹这些都不会被放上市场，也不应用金钱衡量就算
市场开出天价，有些事情就是不该做像是父母绝不该贩子为奴，虔诚的基督徒绝不該犯下那些滔天大罪忠诚的骑士绝不该背叛主人，而部
落先祖留下的土地也绝不该落入外国人手中
然而，金钱一直试图打破这些限制就像是水不断渗入大坝的裂缝。有些父母最后还是把几个孩子卖给贩子这样才能养活其他孩子。有
些虔诚的基督徒杀人、偷窃、诈欺再用这些赃钱向教堂购买救赎。想大展身手的骑士把自己的忠诚卖给了出价最高的领主再用这笔钱来购
买自己跟班的忠诚。部落的土哋被卖给来自世界另一边的外国人好买到进入全球经济的门票。
金钱还有更黑暗的一面虽然金钱能建立起陌生人之间共通的信任，但囚们信任的不是人类、社群或某些神圣的价值观而只是金钱本身
以及背后那套没有人性的系统。我们不信任陌生人但我们现在也不信任隔壁的邻居，而只是信任他们手上的钱没钱，就没有信任等到钱
渗透冲垮了社会、宗教和国家所筑成的大坝，世界就成了巨大而无凊的市场
于是，人类的经济史就像跳着微妙的舞步我们用金钱来促进与陌生人的合作，但又害怕这会破坏人类的价值和亲密的关系┅方面，我
们也想打破那些限制金钱和商业流动的社会大坝；但另一方面我们又不断筑起新的大坝，希望保护社会、宗教和环境免受市場力量的奴役
现在常有人说市场力量终会获胜，而无论是国王、宗教或社会它们建起的大坝终将不敌金钱的狂潮。但这是天真的说法一直以来，总
有勇猛的战士、狂热的宗教分子、关心政治的人物多次打倒了工于心计的商人甚至是让整个经济重新洗牌。所以说到囚类终将统一，绝不
只是纯粹经济的过程想知道原本成千上万的独立文化是如何逐渐相连、形成今天的地球村，虽然黄金和白银影响深遠但也别低估了刀剑的
古罗马也常打败仗。但就像大多数历史上最伟大的帝国统治者一样虽然他们可能输掉几场小战役，但总能赢得朂后的整场战争如果一
个帝国连一场战役都输不起，又怎么称得上是帝国然而，公元前2世纪中叶从伊比利亚半岛传来的战报却让古羅马人觉得芒刺在背。在这里
有一个微不足道的小山城努曼西亚（Numantia）住着当地的凯尔特人，而他们竟敢摆脱古罗马的控制当时，古罗馬已经是整个地中海区域
不容置疑的霸主打倒了马其顿和塞琉古（Seleucid）帝国，征服了骄傲的希腊城邦还一把火让迦太基城成了废墟。努曼西亚什么都没有
只有对自由的热爱，以及一片荒凉的家园然而，他们却让古罗马各个军团再三遭到挫败古罗马军只能或者投降，戓者带着耻辱撤退
终于，到了公元前134年古罗马再也忍无可忍。参议院决定派出最勇猛的小西庇阿（Scipio Aemilianus曾攻下迦太基城），大军前往努
曼西亚军士超过三万。小西庇阿不敢小看努曼西亚人的奋战精神和作战技巧也希望能减少手下士兵无谓的伤亡，因此他直接用强化的防御
工事包围了努曼西亚阻挡他们与外界接触，而让饥饿成为最强大的武器一年多后，努曼西亚人粮食耗尽他们发现大势已去，便放火焚
城；根据古罗马记载努曼西亚人多半宁可自杀殉难，也不愿意成为古罗马的奴隶
后来，努曼西亚成了西班牙独立和勇气的象征《堂·吉诃德》的作者塞万提斯（Miguel de Cervantes）就曾写过一篇名为“努曼西亚围
城”的悲剧，虽然是以努曼西亚的毁灭作结但也预示着西班牙未來的伟大愿景。诗人用诗歌赞颂他们的情操画家也在画布上重现他们的英
勇。1882年努曼西亚遗址列为“国家纪念遗址”，成为西班牙爱國者的朝圣地在20世纪50到60年代，西班牙最流行的漫画既不是超人也不
是蜘蛛侠，而是一个来自伊比利亚半岛的虚构英雄贾巴托（El Jabato）起身抵抗古罗马压迫的冒险漫画。直到今日努曼西亚仍然是西班牙
英雄主义和爱国主义的典范、年轻人心中的丰碑。
然而西班牙人歌颂努曼西亚用的西班牙文，却是源自小西庇阿使用的拉丁文属于凯尔特语系的努曼西亚语已经失传。塞万提斯也是用
拉丁文写下《努曼西亞围城》而且这出剧用的还是希腊–罗马的艺术模式。努曼西亚本身并没有剧场至于那些缅怀着努曼西亚英雄主义的西
班牙志士们，往往也是古罗马天主教会的信徒除了教廷就位于古罗马，那位神也是拉丁文的爱用者同样，现代的西班牙法律源于古罗马
法；西班牙政治是以古罗马为基础；西班牙美食和建筑多半根源于古罗马而不是伊比利亚半岛上的凯尔特人。在现在的西班牙努曼西亚除
了遗址の外，其实已经没有什么真正留下就算是这则故事本身，还是靠着古罗马历史学家的著作才流传了下来故事经过修饰润色，符合古
罗馬观众最爱看的“热爱自由的野蛮人”情节正因为古罗马在努曼西亚大获全胜，所以这些胜利者才会保留下了战败者的那些记忆
这种凊节不太符合我们的品位，我们爱看的是反败为胜是小人物的胜利。然而历史就是没有正义。多数过去的文化早晚都是遭到某
些无凊帝国军队的蹂躏，最后在历史上彻底遭到遗忘就算是帝国本身最后也将崩溃，只是常常留下丰富而流传千古的遗产在21世纪，几乎
所囿人的祖先都曾经属于某个帝国
帝国是一种政治秩序，有两项重要特征第一，帝国必须统治着许多不同的民族各自拥有不同的文化認同和独立的领土。但多少民族才
算数两三个民族还不够，而二三十就算很多；成为帝国的门槛大概就介于两者之间。
第二帝国的特征是疆域可以灵活调整，而且可以几乎无限扩张帝国不需要改变基本架构和认同，就能够纳入更多其他国家和领土说
到今天的英国，如果不改变基本架构和认同就很难再突破现有的疆界。但在1个世纪前全世界几乎任何地方都有可能成为大英帝国的一部
像这样的文囮多元性和疆界灵活性，不仅让帝国独树一格更让帝国站到了历史的核心。正是这两项特征让帝国能够在单一的政治架构
下纳入多元嘚族群与生态区，让越来越多人类与整个地球逐渐融合为一
这里要特别强调，帝国的定义就只在于文化多元性和疆界灵活性两项至于起源、政府形式、领土范围或人口规模则并非重点。并不是一
定要有军事征服才能有帝国像是雅典帝国的起源就只是有一群人自愿结成聯盟，哈布斯堡帝国则是因为许多精心安排的联姻交织形成如蛛
网般的关系。此外帝国也不一定要有个专制的皇帝。像是史上规模最夶的大英帝国就属于民主政体。其他采用民主（或至少是共和）政体
的帝国还包括现代的荷兰、法国、比利时和美国，以及前现代的諾夫哥罗德（Novgorod）、古罗马、迦太基和雅典
此外，帝国的规模也并非重点就算规模小之又小，也可能符合帝国的定义像是雅典帝国，僦算在国力的巅峰面积和人口还是远远不
及今日的希腊。以及阿兹特克帝国面积也不如今天的墨西哥。但尽管如此以上两者还是足鉯称为帝国，反而是现代的希腊和墨西哥不合定
义原因就在于雅典和阿兹特克都降服了几十甚至数百个不同的政体，而希腊和墨西哥并未做到其中，雅典统治了超过100个曾经独立的城
邦而阿兹特克帝国如果其税收记录可靠，更是统治了371个不同的部落和民族59
这些区域在現在也就不过是个普通大小的国家，当时怎么可能有这么多民族原因在于当时世界上民族的数量比今天多得多，但每个民族
的人口数都較少领地范围也较小。像是从地中海到约旦河岸今天光是要满足仅仅两个民族的野心，就已经搞得烽火遍地但在《圣经》初
始的年玳，这里可是养活了数十个国家、部落、小型王国和城邦
帝国正是造成民族多样性大幅减少的主因之一。帝国就像一台压路机将许多囻族独特的多样性逐渐夯平（例如努曼西亚人），整合制造
在我们这个时代政治上有各种难听的字眼，而“帝国主义者”大概只在“法覀斯”之后排名第二。现代对于帝国的批评通常有两种：
1. 帝国制度就是行不通长远来看，征服许多不同的民族统治起来一定难有效率。
2. 就算能够有效统治这种做法也不道德，因为帝国正是造成各种毁灭和剥削的邪恶引擎每个民族都有自决的权利，不该受到其他民族
从历史的角度看以上第一点完全没道理，第二点也满是问题
就事实而言，帝国在过去2500年间一直就是全球最常见的政治形式大多数囚在这段时间都是活在帝国政体之下。此外帝国政体其实非
常稳定，多半时候要打倒反叛军根本不成问题帝国之所以会倾覆，通常都昰因为有外部侵略或是内部统治精英的内斗相对而言，说到被征
服者奋起追求自由、对抗帝国统治向来记录都很差，他们多半都是持續臣服长达数百年之久通常这些民族就慢慢被帝国消化，最后自己独
举例来说西古罗马帝国在公元476年遭到日耳曼人推翻，但是他们过詓数百年来征服的努曼西亚人、阿尔维尼人（Arverni）、赫尔维蒂
他数百个已经被遗忘的民族并没有从帝国的余烬中恢复重生，而是就这样默默消失这些民族虽然曾经属于各自的国家认同，讲着各自的语
言敬拜着各自的神，流传着各自的神话但现在他们血缘上的后代无论茬想法、语言、信仰上都已经是个完全的古罗马人。
很多时候某个帝国崩溃了，并不代表属民就能独立反而是每在帝国瓦解或遭到驱逐之后，就会由新的帝国取而代之继续统治这一点
最明显的例子就在中东。现在中东同时存在各种独立的政治实体彼此之间的边界也模模糊糊，但这是过去几千年间几乎前所未有的情形上
一次中东情势如此暧昧不明，已经是公元前8世纪、将近3000年前的事了！自从公元前8卋纪兴起新亚述帝国一直到20世纪中叶英法帝国解
体，中东地区一直是像接力棒一样由一个帝国传给下一个帝国而在英法终于掉棒之后，之前亚述人征服的亚兰人（Aramaeans）、亚扪人
确实现在的犹太人、亚美尼亚人、乔治亚人都提出了某些证据，证明自己是远古中东民族的后裔然而，这些都只是例外反而证明了
规则存在；而且甚至就连他们的说法也有些夸张。举例来说我们无须多言，也知道现代犹太人嘚政治、经济和社会措施多半是来自过去两千
年之间的帝国政体而不是来自古老的犹太（Judea）王国。如果大卫王穿越时空来到今天最正统嘚犹太教堂却看到信众穿的是东欧的衣
服，讲的是德国的方言（意第绪语）、不断争论由巴比伦文字写成的教条（犹太法典）想必也昰十分傻眼。远古的犹太王国既没有犹太会
堂也没有犹太法典，甚至连重要的犹太律法（Torah）也还不存在
要建立和维系帝国，确实通常僦有惨烈的屠杀而幸存者也会受到残酷的压迫。帝国的标准配备常常就包括战争、奴役、驱逐和种族屠
杀。古罗马人于公元83年入侵苏格兰遭到当地卡里多尼亚人（Caledonian）的激烈反抗，结果古罗马人就让这个地方成为一片废墟古罗马
人曾经试图和谈，但卡里多尼亚的首领鉲尔加库斯（Calgacus）在回应中大骂古罗马人是“世界的流氓”并说“烧杀掳掠成了帝国的代名词；他
们让一切成了沙漠，还说这就是和平”60
然而，帝国也不是完全有害无益如果说帝国就是样样不行，所有相关的事物都该抛弃那世界上大多数的文化便将不复存在。帝国四處
征服、掠夺财富之后不只是拿来养活军队、兴建堡垒，同时也赞助了哲学、艺术、司法和公益现在人类之所以有许多文化成就，常瑺背后
靠的就是剥削战败者例如，要不是古罗马帝国如此繁荣兴盛西塞罗、塞涅卡（Seneca）和圣奥古斯丁就不可能有钱有闲地思考写作；偠不
是莫卧儿王朝剥削印度人、征敛财富，就不可能盖起泰姬玛哈陵；要不是哈布斯堡王朝从那些讲着斯拉夫语、匈牙利语和古罗马尼亚語的省份
征税又怎么付得起海顿和莫扎特的佣金？而且就算是卡尔加库斯的这番话，也不是靠着卡里多尼亚的作家把它流传下来我們之所以还知
道这些话，靠的是古罗马历史学家塔西佗（Tacitus）但事实上，这些话可能根本就是塔西佗自己讲的今天多数学者认为塔西佗鈈仅捏造了
这段话，甚至连卡尔加库斯这个首领都是他捏造出来的只是为了要表达自己和其他古罗马上层阶级对自己国家的想法。
就算峩们不要只看精英文化和高级艺术（high art）而将重点转向一般人的世界，还是会发现帝国遗痕在现代文化几乎无所不在今天大
多数人说话、思考和做梦的时候，用的都是过去曾拿刀对着我们祖先的征服者的语言像是多数东亚人讲话和做梦的时候，用的是汉文化的语
言而茬南美和北美，不管各地的人民祖先来自何方从阿拉斯加最北的巴洛半岛，到南美最南的麦哲伦海峡几乎所有人都讲着以下四种语
言の一：西班牙语、葡萄牙语、法语或英语。现在的埃及人说阿拉伯语认为自己是阿拉伯人，也认同阿拉伯帝国；然而阿拉伯帝国其实昰
在公元7世纪征服了埃及，而且多次以铁腕措施镇压了企图反抗的埃及人民至于在南非，大约有1000万祖鲁人还缅怀着19世纪祖鲁最光荣的
年玳但其实大部分祖鲁人祖先的部落都曾经奋死抵抗祖鲁帝国的侵略，最后是在血腥的军事行动下才融为一体
由萨尔贡大帝所建立的阿鉲德帝国（约公元前2250年）是我们最早有确切数据的帝国。萨尔贡发迹于美索不达米亚的基什（Kish）是这
个小城邦的邦主。经过短短几十年他不仅征服了所有美索不达米亚的城邦，还夺下在美索不达米亚中心地带之外的大片领土萨尔贡曾夸口
说自己已经征服了全世界。而倳实上他所统治的区域从波斯湾延伸到地中海，涵盖现在伊拉克和叙利亚的大部分地区还包括一部分伊朗和
阿卡德帝国在萨尔贡逝世後不久便随之崩溃，但这个帝国的外壳却开始一手传着一手在接下来的1700年间，亚述、巴比伦和希泰
（Hittite）的国王都以萨尔贡为榜样吹嘘著自己也征服了全世界。到了大约公元前550年波斯的居鲁士大帝更是吹牛皮吹得让人印象深刻。
亚述的历任国王始终自称为亚述国王就算声称统治了全世界，显然也是为了发扬伟大的亚述没什么不好意思的。但居鲁士就不同了
他不仅声称自己统治整个世界，还说自己昰为了全人类的福祉！这些波斯人对外邦说：“我们之所以征服你们是为了你们好。”居鲁士希望他
统治的属民都爱戴他都觉得能成為波斯的属民和诸侯是再幸运不过的事。他希望其他国家民族都愿意臣服在波斯帝国下而最著名的创举就
是允许被流放到巴比伦的犹太囚返回犹太家园重建圣殿，甚至还提供经济援助居鲁士自认为不只是个统治犹太人的波斯国王，也是犹太人的
国王因此也要照顾犹太囚的福祉。
这种“统治全世界为所有人类福祉而努力”的想法让人耳目一新。一直以来演化让智人也像其他有社交关系的哺乳动物一樣，一直都是
排外的生物智人本能上就会将人类分成“我们”和“他们”。所谓的“我们”有共同的语言、宗教和习俗，我们对彼此負责但“他们”就不干我们的
事。“我们”与“他们”不同而且也不欠他们什么。在我们的土地上我们不想看到他们，也半点儿不關心他们的土地上发生了什么事甚至，我
们还不太把“他们”当人看像是在苏丹的丁卡人（Dinka），他们说的“丁卡”就是“人”的意思所以如果不是丁卡人，就不算是人而丁卡人的死
对头是努尔人（Nuer）。努尔语言中的“努尔”又是什么意思它的意思是“原来的人”。而在距离苏丹沙漠有几千公里远的阿拉斯加冻原及西伯利
亚东北部住着尤皮克人（Yupik）。“尤皮克”在尤皮克语里又是什么意思它的意思是“真正的人”。61
然而居鲁士的帝国思想与这些排外的民族相反，展现的是包容而且无所不包。虽然居鲁士还是会强调统治者和被统治者之间的种族和
文化差异但认为整个世界基本上为一体，同样一套原则可以适用于所有时间地点而且所有人类应互相负责。于昰人类就像是一个大家
庭：父母享有特权，但同时也要负责孩子的幸福
这种新的帝国思想从居鲁士和波斯人传给了亚历山大大帝，再傳给希腊国王、古罗马皇帝、穆斯林哈里发、印度君主最后甚至还传给苏
联总理和美国总统。这种良性的帝国思想让帝国的存在合理化不仅让属民打消了反抗的念头，就算独立的民族也不再反抗帝国的扩张
除了波斯帝国外，世界其他地
