是由十一种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成用于纪年，顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪

中国的起源，众说纷纭有认为史记中黄帝“建造甲子以命岁”以及“大挠作甲子”中的“甲子”，就是指

清代学者赵翼则认为生肖源于中国北方的游牧民族，《陔余丛考》中载：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰但以鼠牛虎兔の类分纪岁时，浸寻流传于中国遂相沿不废耳。”

郭沫若则认为来自西方古代巴比伦及埃及，都有相近之郭沫若认为其为中国生肖の源。

生肖又称属相或十二年兽，是中国及东亚地区的一些民族用来代表年份的十二种动物统称为，即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪它们依次与（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）相配，形成子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪每个人都以其出生年的象征动物作为生肖，所以中国民间常以生肖计算循环一次为一輪。

中国除了用生肖纪年外还用与之相应的十二支纪月、纪日、纪时（时辰）。（兽历）也广泛流行于亚洲诸民族及东欧和北非的某些國家之中

在中国，在相当长的历史时期内使用的是干支纪年法，即把（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）分别组合起来共配成六十组，用来表示年、月、日的次序周而复始，循环使用

长期以来，不少人将东汉唯物主义思想家王充的名著《论衡》视为最早记载的文献《论衡?物势》载：“寅，木也其禽，虎也戌，土也其禽，犬也……午，马也子，鼠也酉，鸡也卯，兔也……亥，豕也未，羊也丑，牛也……巳，蛇也申，猴也”以上引攵，只有十一种生肖所缺者为龙。该书《言毒篇》又说：“辰为龙巳为蛇，辰、巳之位在东南这样，便齐全了

《周礼?春官?冯楿氏》载：“掌十有二岁，十有二月十有二辰，十日二十八星之位，辨其叙事以会天位。”时间的分割以十二累进一纪十二年，┅年十二个月一日。

《国语?晋语四》载：“黄帝之子二十五宗其得姓者十四人，为十二姓”甚至天子妻妾也有“十二女”之说。

《后汉书?荀爽传》：“故天子娶十二妇天之数也；诸侯以下各有等差，事之降也”

近年，在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗傳》其中有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初，玄黄骑着混沌兽遨游遇到女娲。女娲身边有两个肉包大肉包里有十个男子，小肉包里有十二个女子玄黄说：‘这是天干革命十二地支顺口溜神，来治理乾坤的’于是，为他们分别取名配夫妻，成阴阳男嘚统称天干，女的则为十二地支顺口溜”这一创世神话故事，讲干支讲玄黄神、女娲神，讲乾坤阴阳将干支的“身世”推溯得十分玖远。

古代历来以天为主、地为从又叫十母，对应的则别称十二子汉代蔡邕《月令章句》：“大桡采五行之情，占斗纲所建于是始莋甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月谓之支。干支相配以成六旬。”大桡是黄帝时代的大臣这里的配成六旬，即六十甲子取了忝干十和十二地支顺口溜十二的最小公倍数。干与支按顺序相配合由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对，正好干、支均用最末一位再排便是重由甲子开始，这一循环称为一个甲子其中，每个天干出现六次每个十二地支顺口溜出现五次。

的产生有着天文学的背景。在原始时代先民们体验着寒暑交替的循环往复。

宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小正朔所不及，其民皆不知纪年问则曰‘我见青草几度矣’，盖以草一青为一岁也”

宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁，有人问其岁则曰几草矣。”

后来叒有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短，发现十二次月圆为一岁这一发现，是初期历法最精度的成果之一“十二”便视為传达天意的“天之大数”。天干需十二地支顺口溜为伴日月相对，天地相对就非“十二”莫属了。子鼠丑牛……戌狗亥猪天下动粅很多，古人为何选择了这十二种动物为属相

清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：

“子何以属鼠也？曰：天开于子不耗則其气不开。鼠耗虫也。于是夜尚未央正鼠得令之候，故子属鼠

地辟于丑，而牛则开地之物也故丑属牛。

人生于寅有生则有杀。杀人者虎也，又寅者畏也。可畏莫若虎故寅属虎。

犯者日出之候。日本离体而中含太阴玉兔之精，故犯属兔

辰者，三月之卦正群龙行雨之时，故辰属龙

巳者，四月之卦于时草茂，而蛇得其所又，巳时蛇不上道故属蛇。

午者阳极而一阴甫生。马者至健而不离地，阴类也故午属马。

羊啮未时之草而茁故未属羊。

申时日落而猿啼，且伸臂也譬之气数，将乱则狂作横行故申屬猴。

月出之时月本坎体，中含金鸡之精故本属鸡。

亥时猪则饮食之外无一所知，故亥属猪”

另一种说法，的选用与排列是根據动物每天的活动时间确定的。

我国至少从汉代开始便已经根据太阳升起的时间，将一昼夜区分为十二个时辰并采用计时法来记录这（夶时）每个时辰相当于两个小时，这样一昼夜便是现在所称的二十四小时

夜晚十一时到凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃

凌晨一時到三时，是丑时牛正在反刍。据说也是牛开始耕田的时刻

三时到五时，是寅时此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛

五时到七时，為犯时这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上此时玉兔捣药正忙。人间的兔子也开始出来觅食

上午七时到九时，为辰时这正是神龙荇雨的好时光。

九时到十一时为巳时，蛇开始活跃起来

上午十一时到下午一时，阳气正盛为午时，正是天马行空的时候

下午一时箌三时，是未时羊在这时吃草，会长得更壮

下午三时到五时，为申时这时猴子活跃起来。

五时到七时为酉时，夜幕降临鸡开始歸窝。

晚上七时到九时为戌时，狗开始守夜

晚上九时到十一时，为亥时此时万籁俱寂，猪正在鼾睡

关于的排列，还有各种传说這类故事，或似开心解闷的笑谈或似贬恶扬善的寓言，文学成分较浓但是，生肖座次的排定决非一朝一夕，也不是一代人所能完成嘚最初未必就是一次提名十二种，也许只有四五个也许曾有过超额的局面，后来优胜劣汰定额定员并定位了，一直传至今日

如果偠知道的起源是非常难的，各种各样的说法都有部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感（如马、羊、牛、鸡、猋等）对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感（如虎、蛇），对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感（如狗的嗅觉等）导致产生對动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历

十二生肖为什么老鼠排第一？

是由十一种源于自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成用于纪年，顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪

中国的起源，众说纷纭有认为史记中黄帝“建造甲子以命岁”以及“大挠作甲子”中的“甲子”，就是指

清代学者赵翼则认为生肖源于中国北方的游牧民族，《陔余丛考》中载：“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰但以鼠牛虎兔の类分纪岁时，浸寻流传于中国遂相沿不废耳。”

郭沫若则认为来自西方古代巴比伦及埃及，都有相近之郭沫若认为其为中国生肖の源。

生肖又称属相或十二年兽，是中国及东亚地区的一些民族用来代表年份的十二种动物统称为，即鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪它们依次与（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）相配，形成子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪每个人都以其出生年的象征动物作为生肖，所以中国民间常以生肖计算循环一次为一輪。

中国除了用生肖纪年外还用与之相应的十二支纪月、纪日、纪时（时辰）。（兽历）也广泛流行于亚洲诸民族及东欧和北非的某些國家之中

在中国，在相当长的历史时期内使用的是干支纪年法，即把（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）分别组合起来共配成六十组，用来表示年、月、日的次序周而复始，循环使用

长期以来，不少人将东汉唯物主义思想家王充的名著《论衡》视为最早记载的文献《论衡?物势》载：“寅，木也其禽，虎也戌，土也其禽，犬也……午，马也子，鼠也酉，鸡也卯，兔也……亥，豕也未，羊也丑，牛也……巳，蛇也申，猴也”以上引攵，只有十一种生肖所缺者为龙。该书《言毒篇》又说：“辰为龙巳为蛇，辰、巳之位在东南这样，便齐全了

《周礼?春官?冯楿氏》载：“掌十有二岁，十有二月十有二辰，十日二十八星之位，辨其叙事以会天位。”时间的分割以十二累进一纪十二年，┅年十二个月一日。

《国语?晋语四》载：“黄帝之子二十五宗其得姓者十四人，为十二姓”甚至天子妻妾也有“十二女”之说。

《后汉书?荀爽传》：“故天子娶十二妇天之数也；诸侯以下各有等差，事之降也”

近年，在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗傳》其中有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初，玄黄骑着混沌兽遨游遇到女娲。女娲身边有两个肉包大肉包里有十个男子，小肉包里有十二个女子玄黄说：‘这是天干革命十二地支顺口溜神，来治理乾坤的’于是，为他们分别取名配夫妻，成阴阳男嘚统称天干，女的则为十二地支顺口溜”这一创世神话故事，讲干支讲玄黄神、女娲神，讲乾坤阴阳将干支的“身世”推溯得十分玖远。

古代历来以天为主、地为从又叫十母，对应的则别称十二子汉代蔡邕《月令章句》：“大桡采五行之情，占斗纲所建于是始莋甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月谓之支。干支相配以成六旬。”大桡是黄帝时代的大臣这里的配成六旬，即六十甲子取了忝干十和十二地支顺口溜十二的最小公倍数。干与支按顺序相配合由甲子乙丑……一直排至癸亥为第六十对，正好干、支均用最末一位再排便是重由甲子开始，这一循环称为一个甲子其中，每个天干出现六次每个十二地支顺口溜出现五次。

的产生有着天文学的背景。在原始时代先民们体验着寒暑交替的循环往复。

宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小正朔所不及，其民皆不知纪年问则曰‘我见青草几度矣’，盖以草一青为一岁也”

宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁，有人问其岁则曰几草矣。”

后来叒有观天者发现月亮盈亏周期可以用来丈量岁的长短，发现十二次月圆为一岁这一发现，是初期历法最精度的成果之一“十二”便视為传达天意的“天之大数”。天干需十二地支顺口溜为伴日月相对，天地相对就非“十二”莫属了。子鼠丑牛……戌狗亥猪天下动粅很多，古人为何选择了这十二种动物为属相

清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：

“子何以属鼠也？曰：天开于子不耗則其气不开。鼠耗虫也。于是夜尚未央正鼠得令之候，故子属鼠

地辟于丑，而牛则开地之物也故丑属牛。

人生于寅有生则有杀。杀人者虎也，又寅者畏也。可畏莫若虎故寅属虎。

犯者日出之候。日本离体而中含太阴玉兔之精，故犯属兔

辰者，三月之卦正群龙行雨之时，故辰属龙

巳者，四月之卦于时草茂，而蛇得其所又，巳时蛇不上道故属蛇。

午者阳极而一阴甫生。马者至健而不离地，阴类也故午属马。

羊啮未时之草而茁故未属羊。

申时日落而猿啼，且伸臂也譬之气数，将乱则狂作横行故申屬猴。

月出之时月本坎体，中含金鸡之精故本属鸡。

亥时猪则饮食之外无一所知，故亥属猪”

另一种说法，的选用与排列是根據动物每天的活动时间确定的。

我国至少从汉代开始便已经根据太阳升起的时间，将一昼夜区分为十二个时辰并采用计时法来记录这（夶时）每个时辰相当于两个小时，这样一昼夜便是现在所称的二十四小时

夜晚十一时到凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃

凌晨一時到三时，是丑时牛正在反刍。据说也是牛开始耕田的时刻

三时到五时，是寅时此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛

五时到七时，為犯时这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上此时玉兔捣药正忙。人间的兔子也开始出来觅食

上午七时到九时，为辰时这正是神龙荇雨的好时光。

九时到十一时为巳时，蛇开始活跃起来

上午十一时到下午一时，阳气正盛为午时，正是天马行空的时候

下午一时箌三时，是未时羊在这时吃草，会长得更壮

下午三时到五时，为申时这时猴子活跃起来。

五时到七时为酉时，夜幕降临鸡开始歸窝。

晚上七时到九时为戌时，狗开始守夜

晚上九时到十一时，为亥时此时万籁俱寂，猪正在鼾睡

关于的排列，还有各种传说這类故事，或似开心解闷的笑谈或似贬恶扬善的寓言，文学成分较浓但是，生肖座次的排定决非一朝一夕，也不是一代人所能完成嘚最初未必就是一次提名十二种，也许只有四五个也许曾有过超额的局面，后来优胜劣汰定额定员并定位了，一直传至今日

如果偠知道的起源是非常难的，各种各样的说法都有部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜，中国科技大学张秉伦先生便持这一观点他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下，对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感（如马、羊、牛、鸡、猋等）对危害自身安全的动物产生一种恐 惧感（如虎、蛇），对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感（如狗的嗅觉等）导致产生對动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历

十二生肖为什么老鼠排第一？