这字读什么梓燔么

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-03-16 13:25 标签： 这字读什么梓燔

《》燔：爇也从火番声。
《··》燔：《唐韵》附袁切《集韵》《韵会》符袁切，?音烦。《》?也。《玉篇》烧也。《》炙也。《·》或燔或炙《笺》燔，燔肉也炙，炙肝也又《》载燔载烈。《传》传火曰燔又与膰通。《左传·襄二十二年》与执燔焉。《释文》燔，又作膰。祭肉也。又《定十四年》腥曰脤。热曰燔。《》燔肉不至。又《集韵》焚，古作燔。注详八画。又叶汾沿切。《左思·魏都赋》琴高沈水而不濡时乗赤鲤而周旋。师门使火以验术故将去而焚燔。
曰：“孔子为鲁司寇不用，从而祭燔肉不至，不税冕而行”
燔柴于奥，夫奥者老妇之祭吔，盛于盆尊于瓶。
入其国家边境芟刈其禾稼，斩其树木堕其城郭，以湮其沟池攘杀其牲牷，燔溃其祖庙劲杀其万民，覆其老弱迁其重器，卒进而柱乎斗曰‘死命为上，多杀次之身伤者为下，又况失列北桡乎哉罪死无赦’，以譂其众
介子推至忠也，自割其股以食文公文公后背之，子推怒而去抱木而燔死。
穴通则积薪积薪则燔柱
执爨踖踖、为俎孔硕、或燔或炙。
于是杀牛置酒燔發灼烂者在上行，馀各用功次坐而反不录言曲堗者。
孤贫不养杀圣贤而剖其心，生燔人闻其臭剔孕妇见其化，朝涉之足察其拇杀烸伯以为醢，刑鬼侯之女取其环
茧之性为丝，弗得女工燔以沸汤抽其统理，不成为丝
于是废先王之道，燔百家之言以愚黔首。
然則荆轲之沈七族要离燔妻子，岂足为大王道哉！
太古之时燔黍擘豚，污罇而抔饮蒉桴而土鼓，犹可以致敬于鬼神
俱之火也，或烁脂烛或燔枯草。
遂恣睢旧习矫任其私知，坑儒燔书以愚其黔首穷奢肆欲，力役无餍毒流诸夏，乱延蛮、貊
燔埴为瓦则可，烁瓦為铜则不可以自然验于不然，诡哉！
酌麦醴燔乾鱼，欣欣焉乐在其中矣
赵襄子率徒十万，狩于中山藉芿燔林，扇赫百里有一人從石壁中出，随烟烬上下众谓鬼物。
惟火之为物能熔金而销之，能燔木而烧之
商君教秦孝公以连什伍，设告坐之过燔诗书而明法囹，塞私门之请而遂公家之劳禁游宦之民而显耕战之士。
文采纂组者燔功之窑也。
军之所至无刊其木、发其屋、取其粟、杀其六畜、燔其积聚，示民无残心
先燔吾辎重，烧吾粮食明告吏士，勇斗则生不勇则死。
冢宰与百官布令于军曰：“入罪人之地无暴神祇，无行田猎无毁土功，无燔墙屋无伐林木，无取六畜、禾黍、器械”
重者如山、如林、如江、如河，轻者如炮、如燔、如垣压之洳云覆之，令人聚不得以散散不得以聚，左不得以右右不得以左。
煎熬焚炙调齐和之适，以穷荆、吴甘酸之变焚林而猎，烧燎大朩鼓橐吹埵，以销铜铁靡流坚锻，无厌足目山无峻干，林无柘梓燎木以为炭，燔草而为灰野莽白素，不得其时上掩天光，下殄地财此遁于火也。
金柔锡柔合两柔则为刚，燔之则为淖
纣走，反入登于鹿台之上蒙衣其殊玉，自燔于火而死
夏，晋人徵朝于鄭郑人使少正公孙侨对曰，在晋先君悼公九年我寡君于是即位，即位八月而我先大夫子驷，从寡君以朝于执事执事不礼于寡君，寡君惧因是行也我二年六月，朝于楚晋是以有戏之役，楚人犹竞而申礼于敝邑敝邑欲从执事，而惧为大尤曰，晋其谓我不共有礼是以不敢携贰于楚，我四年三月先大夫子蟜又从寡君以观衅于楚，晋于是乎有萧鱼之役谓我敝邑，迩在晋国譬诸草木，吾臭味也而何敢差池，楚亦不竞寡君尽其土，实重之以宗器以受齐，盟遂帅群臣随于执，事以会岁终贰于楚者，子侯石盂，归而讨之溴梁之明年，子蟜老矣公孙夏从寡君以朝于君，见于尝酎与执燔焉，间二年闻君将靖东夏，四月又朝以听事，期不朝之间无歲不聘，无役不从以大国政令之无常，国家罢病不虞荐至，无日不惕岂敢忘职，大国若安定之其朝夕在庭，何辱命焉若不恤其患，而以为口实其无乃不堪任命，而翦为仇雠敝邑是惧，其敢忘君命委诸执事，执事实重图之
商辛奔内，登于鹿台之上屏遮而洎燔于火，武王乃手大白以麾诸侯诸侯毕拜，遂揖之商庶百姓咸俟于郊，群宾佥进曰：“上天降休”
传曰：‘孔子去鲁，燔俎无肉’
齐桓公夜半不嗛，易牙乃肩敖燔炙和调五味而进之，桓公食之而饱至旦不觉，曰：‘后世必有以味亡其国者’
文学曰：“荆、揚南有桂林之饶，内有江、湖之利左陵阳之金，右蜀、汉之材伐木而树谷，燔莱而播粟火耕而水耨，地广而饶财”
及汉兵诛莽，燔烧未央后曰：“何面目以见汉家！”
昔秦燔诗书以立私议，莽诵六艺以文奸言同归诛涂，俱用灭亡皆炕龙绝气，非命之运紫色麴声，馀分闰位圣王之驱除云尔！
统对尚书状曰：“元寿二年，三辅盗贼群辈并起至燔烧茂陵都邑，烟火见未央宫前代所未尝有。”
秦燔诗书以愚百姓，六经典籍残为灰炭，星官之书全而不毁。
凡祭祀、飨宾制其从献脯燔之数量。

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