各门各派的步型、步法多若繁星至于应用，也各有精妙之处下面，我们就在步型、步法及其训练方法：步型、步法的连结与转换等儿个方面就笔者的粗浅体会來谈一淡。仅供初学者参考不免贻笑方家

　　步型是指两脚落地后，下肢相对静止的形状历来各门各派步型各有不同。下面我们就长拳、南拳的步型作一简单介绍

　　一、长拳中的步型。

　　长拳属于少林北派一枝讲究手、眼、身、法、步；精、神、气、力、功。其中的步就是指步型、步法而言。其步型有以下几种：

　　(1)骑马步(简称马步)两脚开立，距离约为本人三脚之长大腿屈膝，平蹲、脚尖里扣、膝部外摆正对前方，挺胸塌腰落臀，身体重心落于两脚中间

　　(2)弓箭步(简称弓步)，前面腿大腿屈膝蹲平膝部稍微向前与腳尖垂直，但不得超过脚尖脚跟落地，髋部不准向外凸；后面褪伸直脚尖稍微里扣斜向前方，脚跟或脚板外侧均不得离地(脚跟离地叫“拔跟’’)上体稍向前倾，挺胸塌腰落臀。如两臂同时前举两户必须横成直线；做拗势弓步时(左脚在前，右拳前冲或右脚在前，咗拳前冲的弓步称作拗步冲拳)，冲拳之肩须向前顺山抱拳之肩向后牵引，腰部向前拧转

　　(3)虚步。虚步应虚实分明踏地落实之腿屈膝成半蹲，脚跟不得离地同时挺胸塌腰，落臀前面虚点脚应以大拇趾轻点地面。身体重心完全落与后面腿上(高虚步是两腿伸直，湔面虚点脚大拇趾落地)

　　(4)仆步。一腿全蹲脚尖外展，腿平铺于身前脚尖里扣，全蹲腿必须和小退靠紧使臀部接近小腿，脚跟不嘚离地髋部外侧下沉，使内侧向地面接近同时挺胸塌腰。胸部向前拧转正对前方。

　　(5)歇步两脚前后分开，距离约半步左右两腿靠近迭拢，后面脚前脚掌落地膝部点地，臀部与后面脚跟贴近

　　(6)坐盘。两脚左右交叉站立距离约半步左右，两腿迭拢后面腿嘚大小腿接地，前面腿的大腿、膝部靠紧胸前

　　(7)丁步。两腿半蹲裆间并拢，一脚脚尖点地一脚全脚掌着地，同时挺胸、塌腰、落臀(开步丁步时，则两脚开立两脚之间距离二十五公分左右。)两腿半蹲

　　(8)独立。 —脚落地 —脚提起，提起的前脚掌护于落地脚の膝盖部，高时则护于裆部

　　(9)其它还有并步、八字并步、错步、丁字步(不同于丁步)、开步、八字开步、交叉步、摆步、扣步、翘脚步、戳脚步、前点步、后点步、侧点步、半马步、横裆步等。

　　二、南拳中的步型

　　南拳是以福建南少林寺为正宗的南派少林拳法。講究“心、神、意、气、力；手、眼、身、腰、马”其中“马”就是指步型、步法而言。其步型如下；

　　(1)马步两脚分开，距离约三腳长脚尖正对前方，膝部与脚尖垂直上身正直，臀部内敛

　　(2)一字马步。两腿分开距离三脚长，两脚尖外展成一横直线身正直，臀部收敛

　　(3)二字马步。两脚分开距离约两脚长，脚尖朝前两膝向里扣紧，上身正直臀部收敛。

　　(4)半马步两脚分开，距离約两脚长两腿稍屈， 上身正直臀部收敛。

　　(5)弓箭步前面脚尖里扣，斜向前方后面脚尖里扣，直对前方或斜对前方 前面腿屈膝，后面腿伸直两脚跟不离地。

　　(6)丁字弓步前面脚尖里扣成横形，后面脚尖朝正前方前面腿屈膝，后面腿伸直两脚跟不离地。

　　(7)七字弓箭步前面脚尖里扣斜向前方，后面脚尖外展成横步这种步法只用于向前方冲拳、推掌。

　　(8)双弓步前面脚尖卫扣斜向前方，后面脚尖里扣直对前方前面腿屈膝，小腿垂直后面腿屈膝，大腿垂直两脚跟不离地。

　　(9)虚步业称吊马或寒鸡步，虚实分明體重落于一腿之上。

　　(10)护裆步两脚分开约与两肩同宽，脚尖里扣两膝向里扣拢，两膝中间距离不得超过一拳宽 上身正直，臀部收斂

　　(11)横裆步。一腿屈膝脚尖正对身前，一腿伸直脚尖里扣，斜向身前

　　(12)双蝶步。两膝靠拢大小腿内侧都贴于地面。

　　(13)单蝶步一腿屈膝下蹲，一腿跪地跪地腿的小腿内侧贴于地面。

　　(14)跪步 —腿下蹲，一腿跪地使膝部接近地面而不贴于地面。以前脚掌落地脚跟离地，臀部坐于跪地腿的小腿上面

　　(15)拐步。两腿前后交叉前面腿屈膝下蹲。脚尖外展成摆步后腿跪地使膝部接近地媔而不贴于地面，小腿与地面成水；前脚掌落地脚跟掀起，脚尖与摆步脚的脚跟成直线

　　(16)坐莲步。两小腿在身后交叉两膝跪地成┅横直线，臀部坐于小腿部

　　(17)骑龙步。一腿屈膝下蹲一腿跪地接近地面而不贴地面，两脚距约两脚长

　　(18)三七步(四六步)身体重量夶部分落在后面腿上，小部分落在前面腿上

　　(19)独立一脚抬起，一脚支撑支撑腿稍有弯曲。

　　(20)其它步法其它步法还有提步、落步、卸步、纵步、撤步、绷步、跨步、擦步、跟步等等。

　　南拳步法与长拳步法相同的有：提步、落步、进步、撤步、上步、退步、盖步、后插步、跨步、卸步、纵步、蹦步、跳步

　　跃步、垫步怎么做、嗤步、也称冲步、擦步等)有些步法的称谓与长拳不同，如上步也称逼步进步也称忖步，侧跳步也称绞花步擦地步也称追步或跟步等等。

　　南拳步法与长拳步法不同的有：

　　(1)麒麟步—脚在前一脚茬后，前面脚前进一步后面脚跟上，也称跟步

　　(2)变身步。一脚略抬内扣落地身体向左(右)转180度范围内。另一脚略抬外展落步

　　(3)赱马步。保持步形态前进、后退或侧转。

　　(4)鹤步以很小的步幅前进，也称碎步

　　(5)其他还有雀跃步，猿步鸭形步，蛇步拖步等等。

　　（三）步型、步法的训练

　　知道了步型步法的标准和要求就可以开始训练了。训练的方法各门各派各有不同。不过大体仩都是从简到繁由易到难。下面我们就一般的训练方法谈一谈

　　(1)阴阳步(或称两仪步)训练法。这种训练法就是将两脚站立在两点上戓左右、或前后、或高跳相互转换步型。两点间的距离以自身步型距离为标准。

　　(2)三角步(或称三才步)训练法这种训练法就是以自身步型距离为边长，画一个等腰三角形两脚可以在三点上任意进行步行的转换。

　　(3)四门步训练法既以自身步型距离为边长画一个正方形，取角上四点为落脚点使步型、步法在四点上任意进行转换。

　　(4)五行步(或称梅花步)训练法既在四门步正中间再加—点，使步型、步法可以更多的参加训练

　　(5)七星步(或称天罡步)训练法。就是以自身步型距离为长度以北斗七星所排列的位置为落脚点，使步型、步法在其上任意进行转换

　　(6)八卦步训练法。按乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑八个方位(即东、西、南、北、西南、西北、东南、东北)以自身步型距离为两点之间的长度，取八点围成一个圆形。将步型、步法在八点上任意进行转换

　　(7)九宫步训练法。既在八卦之中洅加一个落脚点

　　(8)十面埋伏训练法。既在八卦之中再加两个落脚点

　　除以上八种训练方法外，还有许多方法习练者可随意选择，或是自己另行安排落脚点都无不可，不必拘泥于某一种形式刚开始时，可在平地上练习每个落脚点画一个圆圈。等各种步型、步法熟练、定型后再在落脚点上加垫一块红砖，等到在砖上习练纯熟后可在落脚点上再加一块红砖，等到在三块红砖上面习练纯熟后洅撤去红砖，扣上饭碗脚踏碗底，在上面进行步型、步法的转换训练(也有在圆簸箩中装满沙子，在簸箩边上走步每日将沙子一点一點抓出。此法上要练习脚步轻快习练轻功都用此法)。等到在碗底上习练精熟后就可以在木桩上练习了。桩上训练不可操之过急要循序渐进，从低到高从慢到快，一步一步慢慢练习不可贪功冒进。否则磕伤摔伤，自己吃苦受罪且不说耽误了练功时日，得不偿失须牢记欲速则不达之理。

　　(四)步型、步法的连结与转换

　　连结与转换是步型、步法的关要所在能将许多的步型、步法，在格斗实戰中得心应手地运用除了平时刻苦训练外，还要将各种步型、步法进行科学的连结与转换这种连结与转换，可以使自身功力发挥到最夶极限拳谚云：“两足扎稳定根基，

　　脚步转换主胜败”步型、步法连结与转换的要旨就是顺劲、顺势，灵活多变攻中有防，防Φ有攻攻防兼备。历来成名的武术击技家都有自己的“绝招”，但这种“绝招”他自己使用起来得心应手，无往而不胜可是，别囚学后用起来就大打

　　扣，相差甚远了如果两人功力相差不多的话，究其原因就是你不如他对这个招术领悟的深刻；再就是你不洳他对这个招术中步型、步法的连结与转换熟练。

　　以下我们就来谈几个比较典型的步型、步法连结与转换的例子。

　　(1)鸳鸯腿(或称鴛鸯连环脚)人家都知道，在《水浒传》—书中梁山好汉武松武二郎，他对这个招术就十分钟爱使用的也特别悯熟。他曾用这个招术擊败过许许多多的恶人也救过他自己的性命。其实这个招术就是上步里合腿连接进步转身外摆腿。譬如左脚上步先起右里合腿，右腳落地扣步转身借转身的旋转力起左外摆腿。其速度之快其力道之大，其来势之凶猛可想而知。

　　(2)连环侧踹腿大家在许多的散咑场面中都会看到这个招术。因为这个招术使用起来比较方便而且威力巨大。即用盖步或后叉步接近目标两腿轮番侧踹。在这一组动莋的连结与转换中用的盖步与后叉步，也称偷步就是暗暗前进了一步

　　缩短了自身与目标的距离，使打出去的脚力道更足同时也擴大了击打范围。

　　(3)垫步怎么做铲腿垫步怎么做这个步法，因双脚离地面不高身体重心较稳，前移速度又快所以在实战当中经常鼡到。譬如左脚在前右脚在后垫步怎么做后，用左脚猛铲敌方膝下迎门骨这一招简单实用，百发百中是一把小巧玲珑的小匕首，在實战中实用效果非常好如果再配合窝心脚、通天炮或膝撞、肘顶之类的招术，那就如虎添翼所向披靡了。

　　(4)燕子穿林这个招术的莋法是—脚摆步向前前上步，另一脚扣步向前进步转身绕到对方身后，在对方身后用拳或肘击打对方后心也可用腿脚绊踢敌腿，令敌倒地这一组动作就是摆扣两步型连结转换的优化组合。

　　(5)其他步型、步法的连结与转换优化组合还有很多很多。例如：

　　跳步飞腳接铲腿：跳步飞脚接抱腿前滚翻；盖步或后叉步接后撩腿；里合腿接后扫腿或外摆腿接前扫腿等等都是较科学的优化组合招术。

　　總而言之步型、步法的连结与转换地优化组合，都是每一个练功者在长时间地刻苦训练中和多次交手实战中慢慢摸索出来的。只要是順劲、顺势流畅不滞，发力迅捷在实战中—用就灵的组合，就是好的连结转换组合

　　步型、步法是武术中非常重要的—个组成部汾，将步型、步法连结与转换进行科学地优化组合，也就成了所谓的那些“绝招”但是，每一个“绝招”都不会从天而降或是凭空撿来，全是在平时认真刻苦地训练中悟出来的并无捷径可循，只有平时多训练才能使自己的步型、步法连结与转换得心应手，才能在實战中运用自如平时训练多流汗，战时才能少流血这已经是用大把的血汗和众多的生命所证实的一条真理！

心意六he拳谱 古手抄本 心意六he拳拳譜是练好心意六he拳的总纲是武术前辈经过几代人的实战交流得出的经验总结，其中凝聚着他们的智慧和结晶在旧时代，武技是一些习武之人的饭碗他们往往将拳谱视如珍宝，不肯轻易传示外人即使本门中也并不公开，练了一辈子拳而从未见过拳谱的拳家比比皆是洇而拳谱多以手抄本形式出现。但随着 社会的发展冷兵器时代的来临，加上西洋拳法的不断渗入我们所面临的问题是许多人对中国的傳统武术渐渐陌生起来，习武之风眼见日益衰落在这种情况下，却有许多拳家仍抱残守缺要么拿着祖宗留下的东西舍不得撒手，遮遮掩掩生怕别人抢去；要么故弄玄虚，有意增加拳术的神秘感让想习者也望而却步，致使传 统武术正逐步失去它原有的魅力鉴于此况，我师山西晋中王太晨先生深明大义为了能更好地将心意六he拳这一优秀拳种发扬光大，愿将自己珍藏多年的手抄本《心意六he拳谱》奉献給真正热爱心意六he拳的同道由于打印此谱需要时间，因此本论坛将分系列逐步推出又由于此文摘自手抄本，文中可能有些是白字或错 芓甚至有些还缺字，望有此谱者能对照补齐也希望同道能结合自己的练功体会，积极交流自已的看法 心意六he拳序 戴龙邦 天下之道有②：曰德、曰威；天下之学有二：曰文、曰武。然武之所重者技艺也。况国家讲礼有法狝、蒐、苗、狩各有其时。而其间精微奥妙哽有不容率意妄陈者。余尝拟著为论公诸同好，特恐言论不精贻误后世，此心耿耿曷其有极。 兹见岳武穆王拳经意既精纯，语亦奣畅急录之，以志余爱慕之情王讳飞，字鹏举河南汤阴人也。父早亡事母至孝，少负气节优于将略，刚毅多谋智勇绝伦，当時名将无出其右者及长应试于东京，留守宗泽与谈兵法曰：“如将军者，方可与言孙吴”此后屡立战功，遂成大将善以少击众，嘗自师八百 人破王善等五十万于南熏门；又八十人破曹城十余万众于极岭；其战兀术于顺昌，则背蒐军八百余故有胜无败，猝遇劲敌鈈为所动，故敌为之言曰：“撼山 易撼岳家军难！”张浚尝问用兵之术于王，曰：“仁、信、智、勇、严缺一不可。”王平生好礼賢士博览经史，雅歌投壶恂恂然如书生。每战胜必辞功，曰：“将士效力飞何功之有。”而忠愤激烈议论持正，不挫于人卒鉯此得祸，余深为宋惜之 当童子时，王受业于名师精通枪法，以枪为拳立一法以教将佐，名曰意拳神妙莫测，盖从古未有之技也王以后，金、元、明各代鲜有其技也独我姬公，名际可字隆风，生于明末国初为蒲东诸冯人氏，访名师于终南山得武穆王拳谱，后授余师曹继武先生于秋浦时人不知其勇。先生习武十有二年技勇方成。康 熙癸酉科联捷三元钦命为陕西靖远总镇大都督，致仕歸籍余游至池，先生以此拳授余学之十易寒暑，先生曰：“子勇成矣”余回晋至洛阳，遇马公学礼谈 艺甚洽，属余为序余不文，焉能当此但见世有能悍之士，未尝无兼人之力及视其艺，再扣其学手不应心，论不合道何也？不得个中真传故也 所谓真传者，名虽曰武其实贵和。和者智与勇顺成自然之谓也。岂世传捉拿、钩打、封闭、闪战逞其跳跃，悦人耳目者可比有其论，古今英勇之气刚正之慨，威武矫矫不群者尽为所失，而与作戏之辈夫相同也。而论此艺其大要不外阴阳、五行、动静、起落、进退、虚實，而其妙又须六he六he者，手与足合、 肩与胯合、肘与膝合、眼与心合、心与气合、气与力合苟能日就月将，则智无不圆勇无不胜。嘚乎之知礼会乎之知情，自然知之乎精自然能去、能就、能弱、能强、能进、能退、能柔、能刚。不动如山岳难知如阴阳，无穷如忝地充足如太仓，浩渺如沧海炫耀如三光。以此观近世之演武者同乎不同乎？异乎不 异乎学者不可详辩之。是为序 时在乾隆十伍年岁次庚午荷月书于河南洛阳马公学礼书屋 意拳目录 斩、截、裹、胯、挑、顶、云、领，出势虎扑起手鹰捉、鸡腿、龙身、熊腰、虎菢头。 践钻法 一寸、二践、三钻、四就、五夹、六he、七疾、八正、九经、十胫、十一起落、十二进退、十三阴阳、十四五行、十五动静、┿六虚实 寸，是步也践，是腿也钻，是身也就，束身也上下束而为一也。夹是剪也，两腿行如剪也合，内外六he也外三合，手与足合、肩与胯合、肘与膝合内三合，心与意合、意与气合、气与力合内外如一，成其六he疾，是毒也正，是直也看正却是斜，看斜却是正也经，手摩内五行也胫，是惊起四梢也 火机一发物必落，摩经摩胫意气响连声起，是去也落，是打也起也打，落也打起落如水之翻滚，方为起落也进退，进步低退步高，进退不识枉学艺何为阴阳，看阴而有阳看阳而有阴，天地阴阳相匼能下雨拳技阴阳相合能成其一块，此谓阴阳之气也五行，内五行要动外五行要随。动静静为本体，动为作 用若言其静，未露其机若言其动，未见其迹，动静要发而未发之间谓之动静也。虚是精也。实是灵也，精灵皆有成其虚实 精养灵根气养神，养功养道见天真； 丹田养就长命宝万两黄金不与人。 自古六he无双传多少无妙在其间， 设若妄传无义人招灾惹祸损寿年。 武艺都道无真經任意变化势无穷， 岂知悟得婴儿玩打法天下是真形。 天为一大天人为一小天，墙倒容易推天塌最难擎，雨洒尘灰净风顺薄云囙。熊出洞虎离窝，硬棚摘豆角犁 之下项，将有所去虎闭其势，将有所取势正者不上，势远者不上知远、知近、知老、知嫩、知宽、知窄，上下相连心动身不动则枉然，身动心不动亦枉然一战要势吊鬼，闪展腾挪足底随明，只是把势打来亦算好武艺。或問曰：尔以何艺为先答曰：行势如槐虫，起势如挑担若遇人多，三摇两旋；我的场中不 执一定，或把或拳望着就是，随高打高隨低打低，打遍天下即如老鸡。 心意六he拳论 起手横拳势难招展开四平前后梢，望眉斩夹反见背如虎搜山截手炮。俱行如风鹰捉四岼，足下存身进步踩打莫容情。抢上步十字立，剪子股势如擒 拿进步不胜，必有寒势之心打人如走路，看人如蒿草胆上如风响，起落似箭钻遇敌要取胜，四梢俱要齐手起足不起，刚枉然；足起手不起亦枉然。未起是摘子未落是坠子，三意不相连必定艺兒浅。拳去不空回空回总不奇。用兵行诡道枪扎如射箭。拳去一气兵战杀气，无不取胜君与臣，将与兵合一 气，盖乾坤并无反意远近一丈步位疾，两头回转寸为先早知回转这条路，近在眼前一寸中守住一心行正道，小路虽好车难行拳打遍身之法，脚踏浑身是空远去不发足，发足不打人见空不打，见空不上先打顾法，后打人何为顾法，浑身是法俱打的是本身，随机应变手起莫偠望空落，闪展两边提防左右，强 退者往后退，拾连紧追随高打高，随低打低起为横，落为顺为其正方。心不勇手不推，不圵多出变化。三存者不上心有所悟，原来是本心不明四梢上节不明，多出七十二把神变中节不明，浑身是空下节不明，多出七┿二法盘跌有反意必有 反气，有反气必有反力言其形未动，必有意反之心面笑眉喜不动唇，提心防他必有伶俐之能。知其归一合順则天地之事无不可推矣！识见不是随时意，遇教事无有不到头 姬寿云：文武古今之圣传，且系国家之大典上有益社稷，下能趋吉避凶此生不可缺也。今之习武者专论架势，封闭闪法不知日间了然在目，还可少用；若黑夜之中伸手不见，如何用之必自误其身，悔何及哉！惟刚大之气养之平素，而忽然发于一旦依本心本性，直扑上去逢左打左，逢右打右不怕他身大 力勇者，一动而即敗也夫于其深察否！ 手脚法 眼要毒，手要奸脚踏中门往里钻。眼有鉴察之明手有拨转之能。脚有行逞之功两肘不离肋，两手不离惢出洞入洞紧随身。乘其无备而攻之由其不意而出之。前脚趁后脚后脚踩腿弯。后脚趁前脚前腿拾后连，起先前进左腿随心与眼合多一力，心与舌合多一精先分一身之法，心为元帅胳膊脚为五营四梢， 左为先锋右为元帅，手脚相顾准备万般。一日务手着不如一着熟。早知此应过后见识不如无。头为一拳肩为一拳，肘为一拳胯为一拳，把为一拳臀尾为一拳，膝为一拳足为一拳。头打起落随足走起而未起占中央，脚踏中门抢地 位就是神仙出难防。肩打一阴反一阳两手只在洞中藏，左右全凭蓄势力束展二芓一命亡。肘打去意占胸膛起手好似虎扑羊，或在里胯一旁走后手只在肋下藏。把打起落头手挡降龙伏虎霹雳张，天地交合云遮月武艺相战蔽日光。胯打中节并相连阴阳交合必自然，外胯好似鱼打挺里胯抢步变势难。臀尾打落不见 形猛虎坐窝藏洞中，背尾全憑精灵气起落二字自分明。膝打几处人不明好似猛虎出木笼，和风展转不停势左右分拨任意行。足打踩意不落空省消息全凭后腿蹬，与人交勇无须备去意好似卷地风。足打七分手打三分五行四梢要和合，气浮心意随时用硬打硬进无遮拦。起无形落无踪，起洳蛰龙登天落如霹雳击 地。以上以下左右十四处打法俱不脱丹田之精。腹打去意粘阴好似还弓一力精，丹田久练灵根本五行合一見奇能。 十二形练法 龙、虎、猴、马、鮀、鸡、鹰、熊、骀、蛇、鹞、燕 龙有搜骨之法、虎有扑食之勇、猴有蹬山之能、马有迹蹄之功、鮀有浮水这灵、鸡有欺闯之勇、鹰有捉拿之技、熊有竖项之力、骀有竖尾之才、蛇有拨草之巧、鹞有入林之精、燕有抄水之灵。 束身而起藏身而落，起如风落如箭，DaDao还嫌慢起如箭，落如风追风赶月不放松。论身法不可前栽后仰，不可左斜右歪往前一直而出，往后一直而落论步法，寸步、快步、践步不可缺论足法，足起而钻足落而翻，不钻不翻以寸为先。肩要催肘肘要催手。腰催胯胯催膝，膝催足肩催胯，胯催膝膝催 足，足催肩肩催肘，肘催手 五行合一法 远践、近钻，钻进合膝沾身纵力，手起如钢锉掱落如钩杆。摩经摩胫心一动浑身俱动。心动如飞剑肝动如火焰，肺动成雷声脾肾肋夹功，五行合一处放胆即成功。 起落二字自身平盖世一字是中身，身似Nu弓 拳如药箭。能要不是 莫要停住。 蛰龙未起雷先动 风吹大树百枝摇。上法须要先上身 手脚齐到才为嫃。内要提外要随，起要横 落要顺， 打要远 气要催， 拳似炮龙折身， 遇敌好似火烧身 起站身平进中间， 手起似虎扑, 脚去不落空拳打三节不见形，如见形影不为能能在一思进，莫在一思存能在一气先，莫在一气后起横不见横，落顺不见顺 起不起，何用再起 落不落，何用再落低之中望为高，高之中望为低起落二字与心齐，死中反活活中反死。明了四梢永不惧闭住五行永无凶。明叻四梢多一精明了五形多一气，明了三星多一力三回九转是一势，势怕人间多一精一精知其万事精。万事只要圉圉精. 身体圉他要圉渏好字本是无价宝，有钱将他何处找要知好字路，还往四梢求讲四梢，何谓四梢舌为肉梢，牙为骨梢手指脚指为筋梢，浑身毛孔为血梢四梢俱齐，五行乱发. 血梢发起不凶牙梢肉梢不知情 筋骨发起不知动，身起未动可知情才知灵心大光明。两手出洞入洞紧随身两手不离身，手脚去快似风疾上更加疾，打了还嫌迟天地交合，云蔽日月武艺相斗，闭住五行三起不见，三进不见可见也恏，不见也好势占中央，最难变化与人交战，须明三尖眼尖、手尖、脚尖是也。踩定中门去打人如蛇吸食。内 使精神外示安逸，见之如妇夺之似虎。布形候气与神齐住。急如脱兔, 追其形逐其影，纵横往来目不及瞬。大树成林在其主 巧言莫要强出头，架梁闪折不在重, 有秤打起千百斤行其溺色之事, 丢去虎狼之威，三思无心自己悔保住身体现今福。 演艺者思吾之道，依吾之言永无大害，见其理而自尊交勇者，莫要思悟；思悟者寸步难行。血发脚心 发起列天门，再无别疑真豪雄牙骨梢，仔细评评出理来是一通。筋骨一气要以和天地阴阳通，一气之通万物皆通。气之复万物皆复，那见痕迹那有阻隔，以和为始以和为终，明天地知吾之心意，不知吾之心意还往四梢行，目中不时常旋转行坐不时要用心，耳中不时常报应语中不时常调和。 调和者何也？调和万倳吉与凶吾有拢树之心，种苗之意奈其人不知。松柏四时常青牡丹虽好，一时艳盛松柏常绿，缘何严霜不打因它根深心实。人惢若得人心意意思之时不回头。可喜孝、悌、忠、信、礼义、廉耻，再思学义气而自中矣！ 三意无路任纵行日备晚上去避身，知吾思悟何为三意？庄稼耕读万事用只为仁义礼智信。武艺虽好世不平路途结交要用心，晚间需防备万事莫放松。逢桥须下马过渡莫争先。一人莫上舟搬重且停行。宁走高岗十里远不走低凹一步险。未晚先投宿鸡鸣早看天。黑夜烈风休行路行路必有祸与凶。┿人易把一人 擒有人参透这些语，万事有吉并无凶 此艺三教三不教，三惧三不惧何为三不教？盗贼不教、愚鲁不教、无义气者不教何为三不惧？稍长大者不惧、力勇者不惧、艺高者不惧何为三教？孝悌忠信者教、有刚和柔者教、机谋灵通者教何为三惧？能服尊長者惧、年高有德者惧、要耍笑顽童者惧我重其人，可将心意付与他否则宁缺勿滥。天下人多君子少山 大石多金玉缺，世上师众明師稀我重其人，将心意付与他曰不可，伊必见则有坏父母生身有恩，将心意付与他亦不可，背毁有坏好地成苗，将心意付与他又不可，天地有损坏长流水，将心意付与他伊虽夜不眠，亦不可望见海中水，见一海中月缺也光明，将心意付与他亦不可，沝潮有坏访一明师，将 心意付与他又不可，未见他人之心这心意无处不到，不如自悟自身见志而后行，行到天堂无地狱行到地底无谷生，行到人间得其志行到家庭无祸侵。开解劝世间人总要习武艺，凶多吉少难以知丢财若祸，气在眼前不知息气养身，却洎千般巧计万般设习，可有破手在眼前用好心肠一条，勇心胆宜自报 事耳三思，最终可破也逢善则善，遇恶则恶审时度势，凭其三生名自高若还不依本命行，凶多吉少难自知常存仁义之心，能除万事之凶天上慈悲大海水，长流水山中饮泉起山水潮露水，忝赐神水万物聚成归一处，是海水在山上，长流水翻花山水不长久，日煎全如草露水非力不动改来水，人人都讲长流水 却也难思水意，有人悟透水中意难得逢遇知人。世上三不到头行路不到头，忘交遇人不到头可各鸟音不到头。又三到头丁兰刻木行孝是箌头，初世为人无知是到头郭买齐僧是到头。世皆知何以为无益，养虎喂鹰是无益不知花园里边有诡计，满目观花尽是空名利无邊祸有根。世人皆知好字意便易哄住不得行。 未学武艺先学精先学伶俐后学根。不讲有法不用怯讲着伶俐不用疾，精细不是演武艺可容可不容，指为何道仁为何道父母恩情，不时报不孝之人何学艺，不知起落枉伶俐不知进退枉学艺。贪富原是天生成何用精細去哄人，万事归于善不可有始无终，半途而废即为有志之人也。 却说五虎群羊阵势眼不精为一虎，耳不精为一虎口无味为一虎，鼻不精为一虎不精者为虎，精者为风再这风雨洒乾坤，遇山遇林而不能阻隔那怕他池世机谋，有个神紧随身带着带他有何用处，带着他是真明白惊起四梢，四梢起若要惧怕，人人其明言其五虎群羊阵势，是我那一时明白了此阵势误伤此身，幸 遇老天尊降丅猛雨出离了此阵势，以后不会用莫要强用，言不精中了他排李边谋眼不精中了他飞沙，耳不精诡计跑在南倒往北行鼻不精中了怹麝香飞气，舌不精尝不出水里边什么滋味 讲五虎 ，何为五虎五行五精即此五虎，后世里行动营用计，如风雷疾惊动四梢，四梢裹紧要封闭蛰龙未起雷先动，风吹大树摆枝摇五行本是五道关，无人把守自遮拦无意求财去采花，难出大坑一阵间讲十面埋伏阵勢，再意参想莫相人前逞势强，好强一定受颠狂人不能欺天灭地，究竟此阵之争是我自已不明所失， 料理到此阵悔之晚矣！解此阵鈈明是自已不知，明到三心不犯不自为戒律，既知巧手心不明既知攻足心不明，既知蹬桥下自空论此桥事，有何缘故此桥即是智谋，过此桥纯凶无吉以何为故，以后理事见是桥下凶，如不小心指轻为重切莫中此桥之计。大将伤坏三十二位以后的千众有余，如不是拆桥计齐伤他 阵里。未出净眼楼猛见三条路，脚下有窟井后有火烧身，可往前进可往后退，幸遇拆桥之计莫拆净，两涳留一空后人可行。逢一生一风一非能见之，涂恶能议其好歹要务庄农先受苦，未至寒冬早备棉看书千卷备应考，武艺只论见识淺世事人情都一般，看人心专与不专有人留意数句话。命 宜求通也不难言不明，艺不精只怕误伤世上人，百鸟飞投林会一处求憩各自安，蜜蜂采花调一处成其为蜜人羡慕，人彼开花树满红不知结果几个成，精密之言约立身全其为人在明心，心既明了万法灭照破世间无 罪孽，已心明了万法终自有贤人归吾宗。 缓责工农 急责士商 就会工也农不是武可也。士也商也，万毋轻视武也奈何壵也，偏轻视武哉士也，别无应声朝斯夕斯，穷年 是以致筋力软弱。名虽男子无异处子，幸而发迹无一可者，一困寒窗攸往弗行，更可虑者近无邻舍，远无乡党其间明礼义者因多，而顽硬奸滑之徒亦属不少岂能尽远，而无绝之或有触犯之处，非出不逊の言即身 不规之行，乃如之人真正把人气杀，何不于读书之时兼习武艺务于精熟，万一偶遇盗贼变起仓猝，护身保命岂不要哉。商者亦然将本求利，或居货劳劳市厘朴朴津染，抛却妻子寄栖他乡， 后言者也假使运阻，时乖本利交拆继其悯之，殖财获利の会即起规向之心，有寅夜 盗有路途劫夺商也，束手无策惟仰天长叹而已，甚至得财伤主尤堪痛悼，假令豫悯于武只须手起棍落，使贼骨拆筋酥真人间大快事也，所以商也勿轻视武，余言凝是非为远 屡见世人，大抵皆然人各有职事无多，余暇只习四手之拳棍务得精熟，斯求足矣！ 四民均宜习武艺 士也终日读书，宁无困倦之时即挥武艺学之，及精神顿起再言读书是武不病于士，而夶有益于士也胡不学武。农也朝夕田间，宁无歇息时兴真胡 顽，不如学武是武不病于农，而有益于农也胡弗学武，工也商也，劳碌终日驰驱道途，宁无日落苏息时当此之际，学习武艺亦无妨工商之事也，日记不足月记有余一旦精通，谁不另眼看设或囿急危之变，岂不能自保自栽是武不病于工商，而有益于工商也胡弗学武艺，第人各有职事无多余暇，只于四手处 谨三拳三棍法鉯教护孝者，身务必精熟斯亦可矣，何用多学 三拳像 钻拳、裹拳、践拳，是也钻拳似闪电，裹拳类虎践践拳似马奔，连环一气演 三棍像 彭棍、炮棍、反背棍是也。彭棍只要猛炮棍似风行，反背棍疾如矢奥妙真乃在其中。 三拳三棍非寻常紧阵圆满是正方，习嘚若至通神处武艺之中郎。 习艺二勤 一曰腿勤人之习艺，均有常师 即其所能者习之，要知艺之在人本自无穷。 有等量吾者有高超吾者，果其高超弗畏山川之险，道路之遥亲见其人诚心求教。我以诚心求于人而人未有不诚心教我者。朝渐夕摩何患不至高超の境。所谓一处从师须要百处学艺。 二曰口勤枪、棍、刀、拳， 自有真形实像始而蒙混不明，继而错杂难精苟能虚己求教，而人未有不实心教我者耳濡目染，何患不至明通之地所谓专听，莫若兼听之广 习艺三知 一曰知明手。或比枪或比刀，或比棍、比拳嫃正猛勇短毒，一见间不觉便令退避三舍二曰知明眼。大凡见人比枪、刀、拳、棍或于十目不合或于十三格言有过。即急为指点曰仳枪刀拳棍，出自何人当时为比样，今差之毫厘后必谬之千里。一经改正不觉令人憬然服从。三曰知明何谓知明，其于历代枪、刀、 拳、棍、法一听其讲究，真正是有始有终有本末，有证有据不觉令人豁然晓畅，如在梦中醒来 习艺二戒 一曰戒有恃。枪、刀、棍自有不易之准，过于与不及皆非的当，人是我非须当舍已从人。若执迷自恃终于无成。二曰自满枪、刀、棍、拳，本无尽境习一艺更有一艺相迫，得一着更有一着相乘侈然自满则半途未尽之弊，必不免矣习艺者果能勉二勤，历三知凛二戒，其不至人步亦步人趋亦趋，然而不成者 未之有也。 总结谈
旷览世间许多习武汉说什么二总、三毒、五恶、六猛，未及讲谈说什么六he八方十彡格言，不曾经见即论眼前一百三十枪，九十一拳如隔万重山，真正可怜枉费许多功夫，究竟是两手空杵 学人若是依吾言，入手彡拳三棍精熟时取无边，用无尽世间许多习武汉，急回转莫迟延，何须仰着模糊脸 五行相尅 劈拳似斧属金，崩拳似箭属木金尅朩，所以劈拳能破崩拳横拳起落似弹属土，木尅土所以崩拳能破横拳。钻拳似闪属水土尅水，所以横拳能破钻拳炮拳似炮属火，沝尅火所以钻拳能破炮拳，火尅金所以炮拳能破劈拳。 五行相生 金生水所以劈拳能变钻拳。水生木所以钻拳能变崩拳。木生火所以崩拳能变炮拳。火生土所以炮拳能变横拳。土生金所以横拳能变劈拳。 生尅申讲 拳法意来本五行生尅里边变化精，学者要得真消息只在眼前一寸中。 踏 扑 裹 舒 绝 踏者如踏毒物也。扑者如猫虎之扑物也。裹者如包裹之不露也。舒者舒展其力也。绝者抖絕也，一绝无所不绝也 内外相见合一家 震龙兑虎各西东，朱雀元武南北分戊己二土中宫位，意为谋引相配成眼耳口鼻外五行，手足㈣梢并顶心久练内外如一气，迅雷电雨起暴风拳无拳来意无意，无意之中是真意诚心炼养精气神，近在眼前变化中固灵根而动心鍺，武艺也养灵根而静心者，是修道也动则为武艺，静则为神仙 心仁肝义肺礼肾智脾信 夫将才有九，道之以德齐之以礼。而知其饑寒悉其劳苦，此谓仁将临事无苟免，不为利挠有死而无生，奋力以夺之此之谓义。将贵而不骄胜而不恃，贤而能下刚而能忍，此谓礼将奇变不测，动应多端转祸为福，临危制胜此之谓智。将进有厚赏退有严刑，赏不逾时刑不择贵，此之谓信将足輕戎马，气 盖千夫善用短兵，长于剑戟此之谓步。将登高履险驰射若飞，进则先行退为后殿，此之谓骑将气高三军，志高强敌怯于小战，勇于大敌此之谓猛。将贤若不及从 如顺流，宽而能刚简而能详，此之谓大将也 游艺引 盘根三步起无因。配合分明天哋人要把此身高位置， 先从本实练精神 旋转 丈夫学得擎天手，旋转乾坤明不朽岂只区区堪小试，鸿功大业何难有 旁通 不是飞仙体洎轻，居然电影令人惊看他挑拨奇谋势， 尽是旁通一片灵 冲空 一波未定一波生, 仿佛蛟龙水面行。忽而冲空高处跃 水中翻浪细思寻。 熊意 行行出洞老熊形为要防心胜不伸。得丧只争斯一点 真情寄与有情人。声高雄勇令人惊 鹰势 英雄处世不骄矜，遇便何妨一学鹰朂是九秋鹰得意，擒完狡免便超升 虎风 撼山容易撼军难，只为提防我者完猛虎施威头早抱， 齐心合意仔细阅 鹏情 一艺求精百功成，功成云路自然通扶摇试看鹏飞势， 才识男儿高世风 雷声 夺人千古仗先声，声里威风退万兵就是痴情天不怕，迅雷一震也应声 风行 為崞封姨刀最神，拆花吹柳转风轮饶他七处雄兵还，一扫空尘一路空 葆真 六朝全盛庆升平，武事仍随文事精安不忌危危自解，与人哬事更无争 麟角刀 刚经百练始在刀，良将争功胆气豪真至图形麟阁上，知利器得名高刀添一角妙无穷，隐隐祥麟惠爱深刹以济仁仁得普，秋霜原不碍春风 凤翅铛 军中兵器忽呈祥，两翅居然似凤凰可是似禽还羽化，古来阵上一翱翔师真谁见凤来仪，有器先呈全盛机欲媲岐山鸣瑞美，洗兵天苑太平时 盘根 根株于带阵相因，盘结多端赖有人猿背封候谁可恨，千钧一发见其神 旋转 翻身向天仰射手，左右旋转名不朽果毅既成岂小试，唐臣褒鄂功亦有 旁通 何尔一瓶载若轻，恢谐上殿寺人惊任凭施尽弓Nu法，仙籍旁通万变灵 沖空 武里勇力冠群生，夺得昆仑无夜行直凝将军天外降，冲空霹雳使人惊 翻浪 落花流水面文章，韬略无须畏强梁八阵翻浪千载仰，須臾变化就能量 熊意 桓桓写出老熊形，山麓藏身意欲伸只父瓜牙聊一试，群惊辟易万千人 鹰势 风尘同处曷容矜，飞跃苍茫试学鹰勢岂空拳爪力勇，擒拿奸兔不落空 虎风 风云成阵又何难，环卫储胥士卒完蒙马虎皮成霸绩，陈师予可同参 鹏情 武穆天成百战功，不煩指教自然通翼云忠以金牌并，鹏亦因情转世风 风行 颯爽英姿信有神，腾骞无碍轶双轮试看行止真暇整，指顾风生净翅尘 雷声 谁將旗鼓壮军声，凯唱欢呼退敌兵岂是空谈三捷武，闻雷失者自应惊 葆真 梯航万国颂承平，奋武拨文事有精善性葆真洵可乐，行将雀鼠念无争 立法不与平素一样头顶天足抓地 先定心，心定神宁神宁心安，心安清静清静无为，无物气行气行绝象，绝象觉明神气楿同，万气归根合为一气。 手中诀窍 一阴到中二阳开，三阴到中四翻阳面乳，五阳出六阴到中，七阳开八到鼎，九落耳十阴絀，十一翻阳，十二翻阴骑马十三阴到中，十四面乳十五举起下地三墩，十六挑起面乳三墩 大指属火为心，食指属木为肝中指屬土为脾，无名指属金为肺小指属水为肾。心沉、肝吃、脾入、肺凛、肾敌 用气诀法 眼上翻属阴，阴气落在枕骨鼻一 属阳，阳气落茬腭角脾气紧，心气枕肝气顶，肺气一Nu落肾经心枕一气自然成。 引气法 目视鼻鼻对脐，处处行迟不可移撒开二六连环锁，一点靈光吊在眉 周天法 紧撮骨道内中提，闾尾一起 节骨玉枕难过目视鼎，来到丹田存消息往前又是雀桥路，十二时中降下池锁住心猿拴意马，要立丹田海底基一时快乐无穷尽，返本还原心自知久练自成金刚体，百病皆除如童子 得真法 混元一气吾道成，道成莫外如嫃形内藏真精神，精神合真气方为吾道成。养灵根而动心者敌将也，养灵根而静心者修道也。武艺虽精窍不真费尽心机枉劳神，祖师留下真妙术知者不可枉传人，正不必一拳DaDao门外汉亦不必一脚踢翻陵阳判，英雄好武本桢 况是将门三军冠，羡君亲身来至 英姿飒 爽动里开，每向射圃张弓按璧上观者咸称赞，更有盘根葆真算旋转旁通功不断，忽然冲空翻波浪鹏虎鹰熊来天半，雷动风行勇苴悍凡此诸法在平坦，学步邯郸俱惊叹工夫全贵不凌乱，笑余学道未一贯终日只知守书案，安能与君邀汗漫博得伟躯好俱换。 十仈般兵器 矛、锤、弓、Nu、铳、鞭、锏、剑、链、斧、钺、戈、戟、牌、棒、枪、扒、挝 马战枪法 分劈、对镫、摸鞘 头趟 翼德神枪左为先，后留一尺倒坐鞭二趟 虎牢关前战吕布。 三趟 二郎担山换转肩四趟 崔杆堵好汉。五趟 翼德英雄谁敢挡 六趟 万马营中闯大队。七趟 金剛前创进BuQiang 八趟 霸王举鼎抖威风，变手先找顶门心九趟 太公执起钓鱼杆，专等鲤鱼把食谗鱼儿不识死，一枪挑在鬼门关 四把英雄非等闲，五行六he变势难学者要得真消息，全在动静两字间 练法 穿搬 截拦 拧翻 走转 推托 代拎 搬扣 刁钻 摩抹 闪固 起落 进退 龙身 熊腰 虎抱头 虎唑 猴象 引进 落空 跟步 静功（太素练形法） 一、元明执印 姿式：自然盘坐，单、双盘、散盘均可坐椅、凳、沙发亦可。 两手重叠掌心向仩，两手大麽指相对男左手在上，女右手在上置於下丹田（大腿根部、小腹处）。 意念：不做任何观想无有意念。 注释：元明即指体内的元阴元阳。此功则是以先天肾水为元阳动力运化於全身。此式中两大麽指相对调动手太阴肺经，肺主平衡起於寅时，合於身中气机交注的十二时之运化；调动自身的元气使真元之气的阴阳两大脉得到充实。因手印的姿势作用启动了肺金祖国医学中子水来顧金田，气功的传统用语为水撞金轮其作用即是传统功中的脉轮修持，溶於内景调节了气肺交注过程中的动中八触，演示了脏象 二、坎离印 姿式：自然盘、单盘、双盘均可。两手掌分别扶在两脚掌心处 意念：无需意守。 注释：此式为心肾相交内气循行法劳宫与涌灥相合，调节自身气机合顺使体内“离火为心”的气机下zhu，“坎水为肾”的气机上腾阴阳二气交注周宫行於自身。故名坎离印 三、ㄖ月合机印 姿式：自然盘坐。单、双盘散坐皆可。两手仰放於腿上掌心向上，五指自然屈伸大麽指和中指相扣；腕部放於膝盖弯曲處。 意念：意守虚无不做任何观想。 注释：日月代表阴阳日月合机喻为阴阳两大气脉，在行功调节时运化交注平衡，故名日月合机 此姿式手的大指与中指扣合，是传统气功中的金乘火相产真形的内景行功掌心向上以启动气机，调动大麽指行太阴经脉合於中指心吙，调节全身气脉以顺阴阳之道，用来启动内景与内气循行相合达到修真的某个层次。 四、子午结印坐式 姿式：自然盘坐单、双盘，散坐皆可坐椅、凳、沙发亦可，最好是双盘入坐两手环扣，左手大麽指扣在左手的中指指尖处右手大指插入左手虎口，扣在左手無名指指根纹处右手中指扣在左手无名指根节处。其他余指合扣蜷起 意念：意想丹田处有一个如蛋黄大小、形状的颗粒，久观而後發出太阳般的光。收功时将形象缩小最後关闭隐在丹田里。 注释：子午结印是传统道家气功常用的一种手式。古人将宇宙自然运化的規律用天干、地支的阴阳关系来表示。用人掌指上的各个部位反映其变化天一生水这个概念正合人身的生命之源而生自肾水，古人又喻为坎宫真水在气功的修持过程中，要以肾为先天之本培育生华。易经中水火既济的卦象表示人体气化过程中的心肾相交，即丹道學中的坎离交宫的阶段用结印的形式，中指为午火能调节人体的心宫；无名指指根处为子水，可调节肾气大麽指沟通两手的气机，洏在全身产生阴阳两大气脉的循环达到气化修真的目的。所以得名子午结印俗名子午印。 五、飞虎印坐式 姿式：自然盘坐单、双盘，散坐皆可两手以掌扶在两膝上，闭目而坐舒适为度。 意念：意守虚无不做任何观想。 注释：此式以手之五指扣扶於膝使手之气機交注於膝，行於腿上如此行功，可使盘坐时两腿不能落平的现象消除用来调节初学盘坐之人出现的两腿麻木感，这样可以促使手足陰阳气脉的畅通流注常习此功可使人步履轻捷、壮腰强肾、培元固本，因此得名飞虎印 六、大力金刚印坐式 姿式：自然盘坐，单、双盤均可两手合实，掌心相对指尖向上，置於胸前自然舒适，切勿使僵化拙力 意念： 1、先守虚无，待身中有了动触以後元气充腾，启动内景 2、守丹田中一点真华，结合抱一守真之法培育先天元气。 3、观光映在上丹田金庭处成白、紫、黄、金等色光，或观光明煷点或一片光华照体。 注释：这是佛家大力金刚掌的手印用以增力强身开慧降魔之法，亦为道家的三才如意诀用来培育真元之气，調节调动手三阴三阳的气机交注融於全身，启动内景悟妙证真玄化行持之功。随层次不同体会感受各有异殊。 七、真武诀 左手食指茬外麽指在内以指尖掐住中指第一关节，手心向上中指尖向上，置於身体中线高低不限。右手成剑指置於右腿上或悬於右腿上方掱心向上，中指尖向前 作用：开窍。作用比元明执印等更佳 真武诀还可与玄阳掌配合。真武诀同上玄阳掌：掌心向上，掌指向前此系金丹九转之第一转。 真武诀的结法随功力进展程度不同而不同上述为第一层次。第二层次是：无名指搭於中指後第二节其余三指蜷屈，中指伸直 八、太乙混元诀 左手手心向上，麽指尖与中指尖相搭右手手心向下，麽指在内食、中、无名指相并在外套入左手麽、中指所形成的环中，麽指与中指相搭两手麽指及中指互不接触。 作用：聚元气 执此诀时，体内真气有两种走法 1、金风吹脉法：真氣起自大指玄英穴，形成手臂经两肩、膻中的环形运转 2、水撞金轮法：丹田真气沿中脉上行至肺再返回。 此法为金液还丹打下了基础 ⑨、龙虎飞腾印 姿势：左手手心向上，除中指外其余四指屈曲；右手心向内，麽指向上中指伸直，其余四指屈曲然後两中指环扣，置於腹前 意念：无意念。 作用：练龙虎大丹 十、乾山灵犀印 姿势：左手麽指在内，食指、无名指在外掐住中指第一节横纹中指直伸姠上；右手麽指搭於左手食指及无名指尖，其余四指在下托住左手两手置於腹前。意念： 1、碧海玄光 存想丹田有一颗红珠放射光芒可練出透视、遥视、内视等功能。 2、铜墙铁壁：无意念可练出身外护身之气场。 灵犀印和龙虎飞腾印不可轻练必须在玉环桩和太素练形法每天各行功一次（40分锺以上）或玉环桩每天一次行功360个（一左一右为一个）以上之後才能练灵犀印。否则容易引起颅腔中间不适因为靈犀印使气机运行加快，没有40分锺的动、静功调节不能平衡。单练玉环桩一次能练1800个以上时可练龙虎印 严格说来，练龙虎飞腾印和灵犀印必须在动、静功出现真气化光并相对稳定後才练 此两功应七天练一次，不要天天练练此两种功法应先以子午印和元明印为基础。 碧海玄光和金蟾拜月（见後动功部分）相配合可使人体产生内部变化达到金门功力。 十一、海不扬波 姿式：JingZuo手随意放，无意念 作用：调节、稳定元气，是真元固气法的内景功 十二、藏密拙火定 执元明印坐定，观想尾闾前任脉後中脉中有一红色明珠珠光沿中脉上照箌顶门，再返回尾闾如此反复。 作用：大补元气治肾虚、阳萎、早泄、改善xing功能、增强功力、大增抗寒力，还可化掉肿瘤、通中脉泹过於刚猛，易出偏差 十三、四大平衡法 两脚分开稍宽於肩，两腿微屈两手手心向前略高於肩，两肘微屈手指自然弯曲，两眼平视 初练每次可站5─10分锺。 作用：丹田之气发於四肢又从四肢聚回丹田。 十四、采太阳法 清晨以目视太阳然後缓缓垂帘。存想有一小太陽存於丹田如此反复采。目光即神与阳光撞击可振动元气。采太阳是采光不是采气。最快的是伏天采太阳人可在背阴处采水中的呔阳。 十五、定元桩 练功到丹田有充实感後就要把元气聚成形。此即真元固气法共分九个层次。此功是真元固气法之一 两脚开立，兩腿夹角为60度脚尖向前。两手在腹前抱球掌心向斜下方，虎口相对如同下方还有一只手与双手一起托抱一球。 无意念要求 此功系嫃元固气法第一步功，能聚气成形与金龙探爪均可打通中脉。 十六、铁松派金刚门功夫 1、佛家大力金刚杵站桩 自然站立两手握拳向前岼伸，麽指外展伸直指尖相对。拳面平无意念。持颂一遍般若心经如不会心经，可颂心经咒：揭谛揭谛，波罗揭谛波罗僧揭谛，菩提萨婆诃共20遍。 2、JingZuo两掌心向上，中指、无名指指尖相接闭目，无意念时间长短随意。 3、二郎担山 两臂伸直前後平伸（以右臂茬前为例）左腿伸直前伸，脚与右膝同高然後右脚原地跳动，两掌随身体起落作上下摆动两侧交替行之。 作用：练轻功、掌法 十七、金风掌 待混元球功练好後（练功时自身感到如在一个大气团中时），两手丹田抱球两脚重心左右移动几次，大麽指扳动（意动形不動）一次然後左脚以大脚趾领动前迈，脚趾先落地然後脚跟落地，後脚脚跟提起脚尖落地。同时两掌由腹前前举至与肩平手心向湔，虎口相对掌指向上，略向内侧倾斜站立不动。 此功可练出金气周天功成後手上可放金光 此功必须在金锋抖肘练得较好後才能练。 十八、太乙三才桩 太乙三才桩分天、地、人三字桩应在元明功的基础上练习。 1、天字桩 天字桩主要的作用是起动体内的真元之气使其升腾。沟通天体与自身的气机往来智能开发较快，但不可操之过急 第一阶段 动作：自然站立，两足距离略宽於肩两腿微屈。两手掌心向上平托指尖在後斜上方，以舒适为度双目平视，呼吸自然全身放松。意守丹田 意念内景：！、双手托起，与天化合 ！、雙足溶化，双腿虚无 ！、渐渐入静，周身溶解在大自然之中双目神光外射（意念与目光统一）。守住神光不要散失。收功时将神咣收敛送入丹田，返照守真以不疲劳为度。初练时间要短些觉得神光外注，没有疲劳和不适感方可逐步延长时间，切忌神光失散 苐二阶段 动作：继上式内气起动後，继守天目穴和劳宫穴两脚内侧用暗力内扣，两手略往回收微向上举，舒适为度呼吸匀慢深长。 意念内景： 双掌劳宫穴左右往返上越头有气流交注。两耳有清悠的音乐感气注从涌泉上冲至全身，天目穴沈涨眼前明亮。 内气得到充实之後从劳宫穴采气，沿身体两侧循入丹田然後由中脉而起，真水肾气直贯瞳仁 第三阶段 动作：继上式，双脚外侧稍翘起十趾抓地，意守百会忘掉呼吸。 意念内景： 身体从下至上升腾气过百会直冲云天。 此功需体内气机运化之後才能习练否则不能练习，以免在行功中由於自身的经络闭塞、气机冲动而产生不适的异常效应。（血压不稳或体质较差、年岁大的人都不能练此功） 2、地字桩 地字樁是将体内的气机与地气的地阴之华相接以期万物土中生，得到天地阴阳二气的交注、自然寰宇太合元气的温养强筋壮骨，以及武技內功的运化 第一阶段 动作：站大马步，两足间距宽於肩掌心向下，双掌在体侧下按双目平视，呼吸自然意守丹田，全身放松 意念：自身如山脉峰峦，身与大地相结合 第二阶段 动作：继上式，架子低降呼吸匀细深长。 意念：劳宫涌泉气感明显上下交注往返，茬周身流注 第三阶段 动作：意守涌泉，忘掉呼吸 意念：自身下沈，如入渊底如水中山石树木，遍体清凉自身浑然之形。 3、人字桩 囚字桩没有流弊有温养育真的功效。初学者可从人字桩入手是守真抱一、培养真气的主要行功。 动作：自然站立两脚与肩同宽，两掱重叠放在小腹丹田处。 人字桩早晚练法不同 早功： ！双目远视，意念和目光合一观看朝日，取太阳光热映於丹田丹田里似乎有┅面镜子，呈斜面反照太阳 ！继上式，双目内视映在丹田内的朝日与太阳形成三角迂回折射，往返周注 ！双目微闭，含光内视丹田裏有一轮喷薄朝日周身蒸腾。 晚功： 双目微闭太空碧月一轮，光华吐瑞从天直降入丹田，遍体清凉无限 4、三才合一法：（结合太素炼形法静功） 入坐观想丹田境内，浩如太空丹金耀金，碧海玄光有日月合璧之象。 此三才合一法

22-心意拳拳谱-清-戴龙邦

22-心意拳拳谱-清-戴龙邦

心意拳拳谱 戴龙邦 戴龙邦之序拳谱 明义理识时务方为俊杰 知进退能屈伸便是英雄 六he自古无双传 多少玄妙在其间 学者若得通神处 尽茬动静两字间 序 天下之治道有二：曰德，曰威；天下之学术有二：曰文曰武。然武之所重者技艺也。况国家讲理有法搜苗猕狩，各囿其时而其间精微奥妙，更有不容率意忘陈者余尝拟著为论，公诸同好特恐言语不精，反误后 世此心耿耿，曷其有报兹见岳武穆王拳谱，意概纯粹语亦明畅，急录之以志余爱慕之忱。云： 王讳飞字鹏举，河北杨州汤阴人也王父早卒，侍母最孝少贫节气優，将略刚毅多谋家贫求学，尤好左氏春秋其技勇绝伦超群，当时名将无匹及长应募于东京，留守宋泽与谈兵曰：“如将军者方鈳与言孙吴。”屡立战功遂成大将，善以少击众自帅八百人破王善等五十万众于南董门；八千人破曹城十余万于桂岭；其战兀术于顺昌，则背峁八百骑破金兵于朱仙镇；五百人破金兵十余万。凡有所举必先谋定而后战，故有胜而无败猝遇敌不动，故敌谓之语曰：撼山易撼岳将军难。张俊常问用兵之术于王王曰：“信、仁、智、勇、严，缺一不可”平生好贤礼士，博览经书雅歌投壶，拘拘嘫书
生每战胜必辞功曰：“将士效力，飞何功之有”而忠愤激烈，议论持正不挫于人。卒以此得祸余为宋深惜之。 当武穆童子时受业于名师，精通枪法脱枪为拳，自立一法以教将佐，名曰“意拳”神妙莫测，盖古来未有之技也王以后金、元、明数代，鲜囿其技独我姬公，名际可字隆丰者，生于明末清初为蒲东诸冯人氏，访名师于终南山遇异人，得岳武穆王拳谱揣练数载，尽悟其奥妙后授余师曹继武先生于秋蒲（今安徽至德），无人不知其勇先生学武十有二年，技勇大成清康熙癸酉年，科举联捷三元钦命为陕西靖远总镇大都
督，致仕归藉余游至池州（今安徽贵池），先生以此拳授余学有十易寒署，先生喜曰：“子武勇成矣”余回晉至洛阳，遇学礼马公谈势甚洽，嘱余为序余不善文，焉能为序 但见世有勇敢之士，未尝无兼人之力及观其艺，再叩其学手不應心，语不合道者何也不得个中真传故也。所谓真传者名虽曰武，其实贵和和者，智与勇顺成之谓也视近世捉拿勾打，封闭闪展逞其跳跃，悦人耳目者可比其意拳之大要，不外阴阳、五行、动静、虚实、起落、进退而其妙矣又需六he者，手与足合肩与胯合，肘与膝合谓之外三合；眼与心合，心与意合意与气合，谓之内三合苟能日就月将，智无不圆勇无不生，得乎智之理会乎智之精，自然能去能就能弱能强，能进能退能柔能刚，不动如山岳难知如阴阳，无穷于天地充足于太仓，浩渺如沧海元耀如三光，以此视近世演武者异乎不异乎，同乎不同乎学者可不详辨欤！是为序。
时在乾隆十五年岁次庚午荷月 书于河南洛阳马公书屋 虢筱非校注 夲篇采自曹本董本也有此序。从内容看此篇系戴氏于池州从曹继武学，艺成返晋途经洛阳时应同门马学礼之请而为其拳谱所作之序，后移于自抄谱董本篇末将戴款易为：“中华民国二十三年六月下旬，山西太谷董秀生录于省垣之寄庐”另李慎泽据传抄本将此序粗加整理，刊发于《精武》年第期（后简称《精武》）三个版本文字稍有出入。
此序为心意拳最早文字资料之一然其存疑处有五，尚有待进一步考证：一、序言戴氏拳艺亲受曹继武然今人考证曹与心意拳无涉，如属实则戴氏所述有误，然戴氏怎会记错本师姓名二、序言曹于康熙癸酉科联捷三元，然清《圣祖实录》载并无癸酉一科，曹所中为甲戌科且授职和主要事迹与序言不合，查康熙一朝另无哃姓同名中武科者所记如即此曹继武者，则曹卒于年戴生于年，彼此如何授受拳艺三、形意传人中传抄有《十法摘要》一篇，云系蓸继武所撰且曹于六he真传“得之尤详”，撰摘要“聊以教后进之人”如系确凿，戴氏作此序为何只字未提及曹法四、序言姬际可授藝曹继武，然姬卒于年曹生于年其间相距仅十三年直接授受显然困难，而曹于其《十法摘要》序中却言受自郑师为姬再传，拳谱作序昰一件十分郑重之事戴氏所述传承上溯仅两代，年代未远为何有误？五、戴氏得艺初秘不外传，此序虽为马学礼拳谱而撰然存于其家传旧谱中，理应不会杜撰史实蒙蔽其后人那么是否为戴氏后人所撰而假托戴龙邦之名呢？
“蒐苗弥狩”曹本作“搜苗弥狩”《精武》作“弥蒐獀狩”。按“蒐苗弥狩”古时分别指春、夏、秋、冬四季之猎“蒐”音搜，“蒐”与“獀”通二字读音亦同，均指春季の猎《周礼?夏官?大司马》：“遂以蒐田。”郑玄注：“春田为蒐”“搜”为“獀”之误抄。苗《礼记?月令》：“孟夏之月??????是月也，驅兽毋害五谷毋大田猎。”注：“夏猎曰苗正为驱兽之害禾苗者耳，与三时之大猎自不同”弥，音显《周礼?春官?肆师》：“弥之曰莅卜来岁之戒。”郑玄注：“秋田为弥”狩：音受，意指冬季打猎《周礼?夏官?大司马》：“中冬教大阅??????遂以狩田。”
“更有不容率意忘陈者”董本“”更作“”各《精武》“不容”作“天容”。 “特恐言语不精反贻后世”。“特”《精武》作“时”“反贻后世”曹本及《精武》作“贻误后世”。据董本改
“兹见岳武穆王拳谱，意既精纯语亦明畅”。据今见史料记载戴氏作此序前，已有雍囸十一年河南李氏（佚名）作《六he心意拳谱》，雍正十三年新安王自成作《拳论质异序》戴氏之后有乾隆十九年汝州王琛琳、乾隆四┿四年汝州马定振为此拳谱作序，由此可见假托武舟名下的此拳谱，在清初即几经传抄并多有增益。“语亦明畅”：《精武》作“谱未明畅”别本作“谱文明畅”。
形意拳的起源充满了传说付会的色彩，达摩、岳武穆、张三丰都曾被奉为开派祖师然“代远年湮，傳说非一俱无文献足征，未敢据为信史”（宝显庭语）此序言是讫今关于形意拳起源的最早资料，即持岳武穆说然亦不足确信盖因嶽是民族英雄，后人喜喜其忠勇卯其气节，将拳假托其名以文流传，此为古拳师惯用手法对于前辈授受系统，确凿可考者仅能断洎明末姬际可，姬公以前远绍无据，姬公以后则世系昭然，多属可信近世拳家乃多奉姬际可为创始人。
“急录之以志余爱慕之忱”，董本作“余爱慕之忱急录之为志”，语意稍嫌不通《精武》“忱”作“情”。 “河北相州汤阴人也”曹本、董本均此，《精武》作“河南汤阴人也”汤阴宋时隶属河北西路相州，今属河南显系后人之改。《宋史》载为“相州汤阴人”此序所记岳飞一段，部汾词句直接录自《宋史?岳飞传》其史实来源应亦为该史
岳飞（—），北宋末年投军初任秉义郎（下级军官）。高宗时随宗泽守开封，泽死从杜充南下。建炎年金兀朮渡江南进，他移军文德、宜兴坚决抵抗，次年金兵北撤飞攻其后队，收复建康绍兴四年，大破金金傀儡伪齐军收复襄阳、信阳等六郡，任清远军节度使绍兴十年，兀朮进兵河南他出兵反击，收复郑州、洛阳等地在郾城大敗金军，时高宗一意求和以十二道金牌下令退兵。绍兴十一年十二月以“莫须有”罪名被杀害后追谥“武穆”。
“家贫力学尤好左氏春秋”，从曹本、董本《精武》无此句。《宋史》载“（岳飞）家贫力学尤好左氏春秋，孙吴兵法” “左氏春秋”：古代编年体史书，相传为左丘明所作故名。 “志”《精武》作“智”。“匹”董本作比。 “应募于东京留守宗泽与谈兵曰”，曹本及别本均此但董本作“应募于东京留守，与宗泽谈兵曰”《精武》“应募”作“应试”。 “孙吴”古代兵家孙武和吴起的合称，此处借指兵法 “于南薰门”，曹本原作“南董门”董本作“与南董门”，据别本及《宋史》载为“南薰门”此句中“自帅八百人”，《精武》莋“自师八百人”显误
“八千人破曹成等十万众于桂岭”。曹本原作“八千人破曹城十余万众于桂岭”董本作“八千人破曹需等十余眾于桂岭”，《精武》作“八十人破曹城十余万众于极岭”综合诸本改。“桂岭”《精武》作作“极岭”另有别本作“峻岭”，《宋史》载为“桂岭”“曹成”诸本均作“曹城”，然《宋史》载为“曹成”从《宋史》。
“颖昌”诸本皆作“顺昌”据宋史改。 “则褙蒐八百骑”董本作“则皆后蒐，八百骑大破金兵于朱仙阵”“阵”就为“镇”之笔误，且此句断句有误与后一句误边。 “背蒐”古大将之亲随军曹本及别本作“背峁”，据《宋史》改“八百骑”，《精武》作“八百余” “破金兵于朱仙镇，五百人破金兵十余萬”曹本在“朱仙镇”后断为“：”，董本则在“五百人”前加“又帅”二字皆理解和断句有误。《精武》无此句此段史实，《宋史》载为：“方郾城再捷飞谓云曰：贼屡败，必还攻颖昌汝宜速援王贵，既而兀朮累至贵将游奕、云将背蒐战于城西，云以骑后八百挺前决战??????兀朮遁去??????飞进军朱仙镇，距卞京四十五里与兀朮对田垒而阵，遣骁将以背蒐骑五百奋击大破之。”
“凡”董本无此字。《精武》无“凡有所学必先谋定而后战”一句。 “为”曹本及别本作“谓”。董本、《精武》作“为”从之。“语”《精武》莋“言”。 “张俊”《精武》作“张浚”。张浚与张俊同为宋高宗时将帅，故易混淆 “博览经史，雅歌投壶恂恂然如书生”，“博览经书”：曹本原作“博览经书”董本作“博览经典”，据《精武》及《宋史》改 “雅歌投壶”：形容举止文雅，语出《后汉书?祭遵传》“对酒设乐必雅歌投壶。”“投壶”：古代宴会礼制也是一种游戏，方法是以盛酒的壶口作目标用矢投入，以投中多少决胜負负者须饮酒。 “而忠愤激烈“”忠愤“前董本无“而”字。曹本及《精武》均此“好贤礼士”至“卒以此得祸”几句，系直接采臸《宋史》仅个别字眼稍有出入。
“王当童子时受业于名师”，曹本原作“当武穆童子时受业于名师”。董本作“王当童子时受業于少林侗大禅师”，《宋史》载：“（飞）学射于周同尽其术。”综合二本改《精武》脱“王”“名”二字。
二十“鲜明其技”兩样本原作“鲜有其技”，《精武》作“鲜有其技也”董本作“鲜明其技”。“有”与“明”字义上有微妙差别从上下文义分析，从董本
“龙峰”，曹本原作“隆丰”董本、《精武》作“隆风”，《姬氏族谱》载为“龙峰”隆丰、隆风，当为龙峰之音讹从《姬氏族谱》。 姬际可字龙峰，山西蒲州人氏生性豪迈好武，刻苦用功初精大枪术。姬族谱说他“技勇绝伦晚年破流冠于村西，手列殲渠魁人号神枪。”而其手搏之技是否另有传承虽传说不一，但也传下来的武功经其手整理裁创，应属事实姬际可的拳法以心意為主，注重心意的融贯强调内外的结合，手眼身法必求浑然天成因此初名“六he心意拳”。
“国初”曹本、董本均作“清初”不合清囚称呼本朝口吻，显系后人之改《精武》作“国初”。 “终南山”位于陕西长安附近。文中不一定是确指可理解陕西一境。 “揣练數载尽悟其奥妙”，董本及《精武》无此句 “后授余师曹继武先生于秋蒲”，曹继武《十法摘要》序道：“余幸得学于郑师之门以接姬老师之传也。”则为姬授郑师再传曹继武。另据今人考证曹与心意拳无关，更非该拳传人“秋蒲”：安徽池州府，今属安徽贵池
“无人”，董本、《精武》作“时人”戴氏从池州艺成返晋，途经洛阳时撰此序谈及曹继武事，理应不会称“时人”故仍从曹夲。 “康熙癸酉科联捷三元钦命为陕西靖远总镇大都督”，记载与史实不合或是戴氏仅据口述而撰。《清实录》载：曹继武中武状元為康熙三十三年甲戌武科另据贵池地方志载：曹中状元后，被授三等侍卫值禁中。康熙三十六年随驾征厄鲁，特著勤奋劳屡被内萱蟒衣酒果之赐。后迁陕西靖远卫副将长兴安大都督。时汉江暴涨督军士昼夜巡防，感寒疾卒年三十六岁。另说曹晚年引退在池州、洛阳等地传拳，弟子甚多
“致士归籍”，董本作“到钎归籍” “学之十易寒暑”，曹本原作“学有十易寒暑”董本作“学三十洎寒暑”，显系传抄之误从《精武》改。 “先生曰：子武勇成矣”“先生喜曰：‘子武勇成矣。’”董本作“先生曰：‘子艺成矣’”《精武》作“先生曰：‘子勇成矣。’”仍从曹本去喜字，盖因与戴氏自述本事口吻稍嫌不合
“余回晋”，董本作“命余回晋”似非。 “谈艺甚洽属余为序”，曹本原作“谈艺甚洽嘱余为序。”董本作“书於谈势甚洽嘱余为序”。“书於”二字显系传抄多絀戴至洛阳遇同门马学礼，交流所学据常理推测，更多的是比划拳势故“艺”“势”二字中从“势”。“嘱”“属”相通但古文Φ一般作属，据别本改
“余不文”，曹本原作“余不善文”据董本、《精武》改。（对于此句我个人认为应仍为“余不善文”为妥。“余不善文”是表示自己的谦虚但绝不是不识字。而“余不文”则是说纯粹没有文化，是一个不识字的大老粗怎么能写序言呢？——曹文）
“个中真传”，董本作“个中正真传”“正”字系误抄。 “和者智与勇顺，成自然之理也”和，即和顺为心意拳之偠旨，指外在形式与内中神气和顺一体《心意拳谱》曰：“武式者言其法式和合也，而和合之中智勇备焉”此句《精武》作“和者，智与勇顺成自然之谓也。”断句上不一
“岂世传”，曹本原作“视近世传”稍似。董本作“而非近世所习”《形意拳研究》（山覀形意拳协会会刊，内部刊物）作“岂近世所习”均系后人添改。据《精武》改
“不外阴阳五行、动静虚实、起落进退”，董本作“鈈外五行、阴阳、起落、进退、动静、虚实”《精武》排序亦有不同。然从曹本及别本 “而其妙又须六he”，曹本原作“而其妙矣又須六he者”，别本作“而其妙矣又须六he。”从董本、《精武》改 “六he者，何也”曹本、《精武》无“何也？”从董本及别本加 关于“六he”的解释：岳武穆《九要论》作：“心与意合，意与气合气与力合，内三合也；手与足合肘与膝合，肩与胯合外三合也。此为陸he”少林拳术中亦有“六he”一说，如梁宝贵《少林寺内外功真传》一书中作：“六he之法：心与身合身与眼合，肩与胯合肘与膝合，掱与足合气与力合，此乃为之六he”德虔《少林武术气功》作：“六he练身法：手与足合，肘与膝合肩与胯合，心与眼合勇与意合，氣与力合??????”可参考
“手与足合，肘与膝合肩与胯合，谓之外三合；眼与心合心与意合，意与气合谓之内三合”，董本作“分内三匼外三合。内三合：眼与心合心与意合，意与气合；外三合：手与足合肘与膝合，肩与胯合内外如一，称其六he”从行文上看，鈈及曹本通顺仍从曹本，并据董本加“内外如一称其六he”。《精武》“心与意合意与气合”作“心与气合，气与力合”且无“是謂之外三合”“是谓之内三合”“内外如一，称其六he”几句
“会乎和之精”，曹本原作“会乎智之精”从董本改。此句《精武》作“嘚乎知之理会乎知之情”。 “能去能就能柔能刚，能进能退能弱能强。不动如山岳难测如阴阳，无穷如天地充实如太仓，浩渺洳四海眩曜如三光”。此句语出《三国演义》第一百回“汉兵劫塞破曹真武侯斗阵辱仲达”：“汉丞相、武乡侯诸葛亮，致书于大司馬曹子丹之前窃谓夫为将者，能去能就??????”另岳武穆《九要论》中亦有此句。“能去能就能柔能刚，能进能退能弱能强”，曹本、董本均作“能去能就能弱能强，能进能退能柔能刚”，语序有所不同“难测”曹本、董本作“难知”。“无穷”董本作“无穹”非吔“穹”专指磊空。“充实”曹本“”董本原作充足。“四海”曹本原作“沧海”，董本作“江海”系抄误。“眩曜”曹本原莋“元曜”，《精武》作“光曜”别本作“炫曜”皆非；董本作“眩曜”为是。“眩曜”意为光彩夺目“眩”通“炫”。上术诸处均據《三国演义》改正
“学者可不详辨歟。是为序”《精武》无此句，董本作“是为论” 四把英雄非等闲五行六he变势难 学者要得真消息全在动静两字间 访友到江边，日升近午天 伏羲画八卦，诸葛归西川 乡前男儿孝，城后女子贤 子规啼哭四更时 起视蚕稠怕叶稀 不信東风杨柳月 玉人歌舞未曾归 意拳目录 斩截、裹挎、挑顶、云领；出势虎扑，起手鹰捉鸡腿、龙身、熊膀、虎抱头。 践躜法 一寸——进步吔二践——腿灵快也 三钻——缩身也四蹴——束身也 五夹——如剪刀形打也六he——内外合一也 七疾——毒也八正——直也 九胫——摩也十警——警起四稍也 十一起落——起打落也打也十二进退——步也 十三阴阳——气之上下也十四五行——一气也 十五动静——作用也十六虚實——精灵也 寸是寸身、寸步、寸劲也。前足进后足跟，后足不进也是空身在寸发，劲在寸绝；身要寸绝劲要寸绝，一绝无所不絕方为之寸也。 践是腿也。前足虚后足重，前足顺后足横，前后明了足步灵 躜，是身也缩也。出似吐回似吞，吞吐明了是龍身 蹴，是束身也打人如亲嘴，打人如吃奶如蛇吸食，上下束而为一也 夹，是剪形也两腿行如剪刀，两手形如夹剪也 合，是內外六he为一也 疾，是毒也心要毒，眼要毒手要毒，三毒具齐方能敌也。 正是直也，中也过阴不及，过阳不力看斜是正，看囸是斜正中有奇，奇中有正奇正相生，方为之正也 胫，是手摩内五行也摩胫摩劲，意气响连声 警，是警起四稍也火机一发，囿物必落 起落，起是去也落是打也，起也打落也打，起落如水之翻浪方为真起落也。 进退何为进退，退步高进步低，不知进退枉学艺 阴阳，何为阴阳看阴而变阳，看阳而变阴天地阴阳相合能下雨，拳之阴阳相合方能成其诀皆为阴阳之气也。 五行是内伍行要动，外五行要随内变乃外变之源，外变为内变之用 动静，内之动静为本修自能作用于外也。若言其静未露其机；若言其动，未见其迹动静于正发未发之间，为之动静也 虚实，虚是精实是灵，精灵皆有方成其虚实。 精养灵根气养神养功养道见其真， 丼田养就长命宝万两黄金不与人。 六he拳论 六he自古无双传多少玄妙在其间； 设若妄传无义人，招灾惹祸损寿年 武艺都言无定形，随心變化势无穷； 果能悟得达摩理打遍天下是真能。 天为一大天人为一小天，墙倒容易推天塌最能擎。雨打尘灰净风吹雾云拖，熊出洞虎离窝，勇若穿山越大河黎正其项，将有所去；虎避其势将有所取。势正者不上势远者不上，知远知近知老知嫩，知实知诈上下相连。心动身不动则枉然身动心不动也枉然。一战要把势来变闪展腾挪足底随，明这八势就打去方才算得真武艺。问尔何所據曰：我的心中有主意。或把或拳望着就是随高打高，随低打低打遍天下即如老鸡。行如槐虫起如挑担，若遇人多我便是三摇兩旋。
起手横拳势难招展开四平前后稍，望眉斩截反见背如虎搜山截手炮，俱行如风鹰捉四平，足下随从身进步踩打莫容情，抢仩抢下十字立剪子股势如擒拿。进步不胜必有寒师法之心。打人如走路视人如蒿草，但上如风响起落似箭钻，遇敌要取胜四稍俱要齐。手去足不去则枉然足起手不起也枉然，未起存摘字未落存坠字，三意不相连必定艺儿浅。拳去不空回空回总不奇，用兵荇诡道枪扎似射箭，出拳先用气战毕始刹气，无不取胜
君与臣，将与兵合一气，盖乾坤并无反意。远近一大步位立两头，回轉寸为先早知回转这条路，近在眼前一寸中守住一心行正道，小路虽好车难行拳打遍身是法，足踏浑身是空远去不发足，发足不咑人见空不打，见空不上先打顾法后打人，先用顾法浑身是法，俱打的是本身随机应变。手起足不要望空落闪战两边，提防左祐强退者往后跟，急连紧追随高打高，随低打低起为横落为顺，横若蛇行拨草顺若射箭穿林，为其正法心不勇，手不疾；搐不圵多出拙。三存者不上心里可悟，原来是本心不明四稍上节不明，无依无宗；中节不明浑身是空，气无神变神受；下节不明动輒跌倾，多出七十二盘跌
有反意必有反气，有反气必有反力面笑眉喜不动唇，随心防他必有伶俐之能。知其来意观其五行，无不鈳推矣见识不是随时意，遇事无有不到头姬寿云：文武古今乃治国强民之大兴，上有益于社稷下能趋凶避祸，此生不可缺也 今之武者，专论架势封闭之法不知，日间了然在目还可运用，若在黑夜之中伸手不见手，如何用之必自误其身，悔何及哉！惟刚之大氣养之有素，而忽然于一旦依本心本性，直扑上去随左打左，随右打右不怕身大力勇者，一动而即败也夫于其深察否！ 手足法
惢要狠，手要毒眼要奸。眼有鉴察之明手有拨草之能，足有行程之功两肘不离肋，两手不离心出洞入洞紧随身，乘其无备而攻之因其不意而击之。两足全凭后足蹬后足紧接寸步跟。头为一拳背尾为一拳，膝为一拳肩为一拳，肘为一拳把为一拳，胯为一拳足为一拳。足踏中门抢他位就是神手也难防；肩打一阴返一阳，两手只在洞中藏左右全凭盖势取，束长二字一命亡肘打去，占胸膛起手好似虎扑羊，或往里胯一旁走后手只在肋下藏；胯打中节并相连，阴阳交合必自然外胯好似鱼打挺，里胯抢步变势难背尾咑落不见形，猛虎坐卧藏洞中背尾全凭精灵气，起落二字自分明膝打几处人不明，好似猛虎出木笼和风展转不停势，左右明拨任意荇足打踩意不落空，消息全凭后足蹬与人交手莫息力，去意好似卷地风足打七分手打三，五行四稍要精然气浮心意随时用，硬打硬碰无遮拦起无形，落无踪起如蜇龙登天，落如霹雳击地上下左右十四处用法，具不脱丹田之精丹田久炼灵根本，五行合一见其嫃
后足赶前足，前足踩腿弯；前足赶后足撩阴往里钻。把打把落头手挡降龙伏虎霹雳闪，天地交合云遮月武艺相战闭日光。终有芉招熟不如一招精，早知此应验过后见识浅。手足去似快如风妙在眼前一寸中，疾上更加疾DaDao过嫌慢。天地交合云遮日月，武艺楿斗蔽住五行，三起不见三进不见，踩定中门去打人如蛇吸食，外示安然内食精神，见之如妇岂知如虎，形气与神齐纵横往來，目不及瞬形似儒弱之士，犯如猛虎之威架梁内孔不载重，一称打起千百斤艺不在多而在精，力不在大而在巧较勇宜放胆莫虑，虑者寸步难行血稍发自足心，直上至天门牙骨肉稍仔细评（品——曹文注），评（品——曹文注）出道理是一通筋骨一气，要明忝地阴阳一通，百脉皆通气之复万物皆复，哪见浪迹何有阻隔乎！
拳以和为始，复以和为终明天地，知吾之心艺亦察敌人之虚實，逢强智取遇弱强攻，彼柔而我刚彼刚而我柔。目中要不时常轮转行坐要不时常用心，耳中要不时常报应语中要不时常调和。調和者何也万物万事，吉与凶矣吾有培树之心、育苗之意，奈其人心不知松柏四时常青牡丹花开虽好，皆一时之艳松柏虽常绿，哬严霜不打皆因根盛心实。人心若得人心意竟思之时不回头，武艺但扫世不平路途结交要小心。夜间须防备万事莫放松，逢桥须丅马遇波莫先争，一人莫上舟搬重宜停行，宁走高岗十里远莫走低凹古路行。未晚先投宿鸡鸣早为天，黑夜烈风休行路十人易紦一人擒，人若参透这些理万事有吉并无凶。
武艺古来有三教三不教、三怕三不怕何谓三教？孝弟忠信者教有刚柔者教，机谋灵通鍺教何谓三不教？贼盗者不教愚鲁者不教，无义者不教又有三怕三不怕，何谓三怕能服尊长者怕，高手有德者怕耍笑孩童者怕。何谓三不怕稍长大者不怕，力勇者不怕艺高者不怕。 十二形者龙、虎、猴、马、鼍、鸡、鹞、燕、蛇、（鸟台）、鹰、熊是也。龍有束骨之法冲天之雄，三曲之才含蓄之技；虎有扑食之勇，抖毛之威利爪之疾，掀尾之功；猴有纵山之能跳涧之技，登枝之巧闪忽之妙；马有蹟蹄之功，撞涧之勇穿奔之技，行程之能；鼍有浮水之灵翻江之力，倒海之劲；鸡有独立之功欺斗之勇，抖翎之威抓登之法；鹞有穿林之巧，并翅之法翻身之技，旋转之能；燕有抄水之巧展翅之捷，起落无常、转动无息之妙；蛇有曲行之能撥草之技，首尾相应蟠缠之灵；（鸟台）有起落之疾，竖尾之才；鹰有利爪之功察物之敏，捉拿之技急转之巧；熊有腰膀之劲，竖項之力封固之技，推山之功
人以身形物之形，物之意以人意悟之远取诸物，近取诸身总要束身而起，藏身而落起如风，落如箭DaDao还嫌慢；起如箭，落如风追风赶月不放松。论身法不可前栽后仰不可左歪右斜，往前一直而出往后一直而落。论步法寸步、垫步怎么做、剪步、践步、快步不可缺。论足法足起而钻，足落而翻不钻不翻，以寸为先肩要催肘，肘要催手胯要催膝，膝要催足腰要催肩胯。 远践近钻进合膝沾身纵力。手起如钢锉落手似钩竿，磨胫磨劲意气响连声，心一动浑身俱动心动如飞剑，肝动舅吙焰肺动成雷声，脾动大力攻肾动快如风，五行合一处放胆必成功。起落二字自身平盖世一字是中身，身似Nu弓拳如药箭，能要鈈思莫要停蜇龙未起雷先动，拳打三节不见形如见形影不为能。能在一思进莫在一时存，能在一气先莫在一气后。起横不见横落顺不见顺。起不起何用再起落不落何用再落。低之中望为高高之中望为低，起落二字与心齐明了四稍永不怕，闭住五行永无凶；奣了四稍多一精明了三节多一力，明了五行多一气三回九转是一势。何为四稍乎舌为肉稍，牙为骨稍发为血稍，指为筋稍浑身毛孔亦为血稍。两肘不离肋两手不离心，手足去似卷地风出洞入洞紧随身。与人交战须明三前即眼前、手前、足前是也。眼前宜明虛实奸诈手前宜明横顺变化，足前宜明闪展腾挪踩定中门去打人，如蛇吸食内提精神，外示安佚见之如妇，岂知如虎神不外露，意不外泄克敌致命，近在眼前
三拳三棍 三拳者，钻拳、裹拳、践拳是也钻拳似闪电，裹拳类虎践践拳似马奔，连环一气演钻拳无空不入，裹拳无坚不摧践拳无远不近。三棍者崩棍、炮棍、反背棍是也。崩棍只要猛炮棍似风行，反背疾如矢真乃在其中。 拳棍赞 三拳三棍非寻常紧阵圆满是正方， 习得若至通神处武艺之中状元郎。 五行相克 劈拳似斧有劈物之意，其性属金金止于劈；崩拳似箭，有穿林透物之意其性属木，木止于崩；钻拳似电有迅雷不及掩耳之速，其性属水水止于钻；炮拳似炮，犹如暴突之猛其性属火，火止于炮 金克木，故劈拳能破崩拳；木克土故崩拳能破横拳；土克水，故横拳能破钻拳；水克火故钻拳能破炮拳；火克金，故炮拳能破劈拳此乃五行相克之义。 五行相生 金能生水故劈拳能变钻拳；水能生木，故钻拳能变崩拳；木能生火故崩拳能变炮拳；火能生土，故炮拳能变横拳；土能生金故横拳能生劈拳。然万物皆生于土故横拳能变诸拳，此乃五行相生之义 五绝 五绝者踏、撲、裹、舒、绝是也。踏者如踏毒物也；扑者，如猫虎之扑也；裹者如包裹之不露也；舒者，舒展其力也；绝者抖也踏要绝，扑要絕裹要绝，舒要绝绝要绝，一绝要所不绝也 内外相见合一家 朱雀玄武南北分，震龙兑虎各东西戊己之土中宫位， 意为媒引相配成眼耳口鼻外五行，手足四稍并顶心 久练内外如一气，迅雷电雨起暴风拳无拳来意无意， 无意之中是真意诚心炼养精气神，心死神活活死人 养灵根而动心者，敌将也；固灵根而养性者修道也。 心仁肝义肺礼肾智脾信 夫将才有九道之以德，齐之以礼而知其饥寒，悉其劳苦此谓之仁将；临危无苟色，不为利绕有死而荣，无生以辱此之谓义将；贵而不骄，胜而不特贤而能下，刚而能忍此の谓礼将；其变不测，动应多端转祸为福，临危制胜此之谓智将；进有原赏，退有严刑赏不逾时，刑不择贵此之谓信将；足轻戎馬，气盖千秋善用短兵，长于剑戟此之谓步将；登高履险，驰射若飞进则先行，退为后殿此之谓骑将；气高三军，志高强敌怯於小战，勇于大敌此之谓猛将；贤而不忌，从顺如流宽而能刚，简而能译此之谓大将也。
游艺引 盘棍三步岂无因配合分明天地人， 要把此身高位置先从本实练精神。 心肝脾肺肾 母指属火为心食指属木为肝，中指属土为脾无名指属金为肺，小指属水为肾心沉，肝吹脾入，肺凛肾敌。 用气诀法 眼上翻属阴阳气落在枕骨上；鼻一绉属阳，阳气落在腭角上脾气紧，心气沉肝气一Nu落肾终，惢沉一气自然成 武艺虽精窍不通，费尽心机枉劳神 祖师留下真妙术，得艺不可忘传人 学艺二勤 一曰腿勤，人之学艺均有常师但如囿比吾艺高者，也要不耻而下问只要诚心求教于人，而人未有不诚心教我者此乃一处投师百处学艺也。然心不诚意不坚，尔虞吾诈言乖意奸，得艺逆师甚至欺师灭祖，须防尔辈之祸也 一曰知明手，或比枪、比棍、刀、剑、拳时真正勇猛知毒，一见之间便退三舍；二曰知明眼大凡见人比刀、枪、棍剑、拳时，或十目不合或于十三格言有违，即急为之指点差之毫厘，谬之千里也；三曰知明師何为明师？乃其于历代刀枪棍剑拳得之于心应之于手，其理讲究真正有始有终有本有末，有证有据不觉使人豁然晓畅，如在梦Φ苏醒也
精拳者必精于道，精道者必精于医 理不通则艺不精，岂能为之明师乎！ 马战枪法分劈、对镫、摸揪 头趟翼德神枪左为先，後留一尺倒坐鞭；二趟虎牢关外战吕布；三趟，二郎担山换转肩；四趟崔抒都好汉；五趟，翼德神枪谁敢挡；六趟万马营中闯大队；七趟，金钢前劄进BuQiang；八趟霸王举鼎抖威风，双手先找顶门心；九趟太公执起钓鱼竿，专等鲤鱼把食馋鱼儿不识其中意，一枪挑在鬼门关 六he大枪一套 怀中抱月，崩枪鹞子扑鹌鹑，狸猫扑鼠万马营中闯大队，张飞闯帐群战枪。 云龙拳 青龙摆尾将水戏匹马立功茬当前，巧猱就把桃来取 速似狂风折柳翻，鹞子出林疾如电捉擒进退霎时旋， 蛟龙出水云中跃随心升降变多端，返躬回首登海岸 獅吼雷声上九天，驾云腾雾骨法变学此无愧大力仙， 随着观音合掌相收心敛气站立端。 飞虎拳 跨虎登山似风忙斜身绕步逞刚强，上挑癸花式下踢系马桩，喜鹊登枝沿边跃金鸡独立站中央，霸王举鼎千斤势童子翻身一炉香，回头再作骑马势随身变幻自主张。

戴龍邦之序拳谱 明义理识时务方为俊杰 知进退能屈伸便是英雄 六he自古无双传 多少玄妙在其间 学者若得通神处 尽在动静两字间 序 天下之治道有②：曰德曰威；天下之学术有二：曰文，曰武然武之所重者，技艺也况国家讲理有法，搜苗猕狩各有其时，而其间精微奥妙更囿