《生活与哲学》教学案例评析.txt如果有来生要做一棵树，站成永恒没有悲伤的姿势。一半在土里安详一半在风里飞扬，一半洒落阴凉一半沐浴阳光，非常沉默非常驕傲从不依靠从不寻找。《生活与哲学》教学案例评析
从前有两个十分饥饿的人得到了一位长者的恩赐：一根鱼竿和一篓鲜活硕大的魚。其中一个人要了一篓鱼，另一个人要了一根鱼竿于是他们分道扬镳了。得到鱼的人原地就用干柴搭起篝火煮起了鱼他狼吞虎咽，还没有品出鲜鱼的肉香转瞬间，连鱼带汤就被他吃了个精光但没有几天，他便饿死在空空的鱼篓旁另一个人则提着鱼竿继续忍饥挨饿，一步步艰难地向海边走去可当他已经看到不远处那片蔚蓝色的海洋时，他浑身的最后一点力气也使完了他也只能眼巴巴地带着無尽的遗憾撒手人间。
又有两个饥饿的人他们同样得到了长者恩赐的一根鱼竿和一篓鱼。只是他们并没有各奔东西而是商定共同去找尋大海，他俩每次只煮一条鱼他们经过遥远的跋涉，来到了海边从此，两人开始了捕鱼为生的日子几年后，他们盖起了房子有了各自的家庭、子女，有了自己建造的渔船过上了幸福安康的生活。（摘编自《智慧眼睛》）
评析：一个人只顾眼前和局部的利益得到嘚终将是短暂的欢愉；一个人目标高远，但也要面对现实的生活事物是普遍联系的，我们应当树立全局观念统筹全局，选择最佳方案实现整体的最优目标。前两人没有把鱼竿和鱼看作一个整体而是孤立的来看待，没有团队合作精神结果付出生命的代价。而后两人眼光长远既看到眼前利益又看到长远利益，互相合作最后取得成功。
该案例可用于“世界是普遍联系的”和“用联系的观点看问題”（坚持整体与部分的统一）内容的教学
艾菊的娘家在欧洲，开起花来不仅漂亮而且有很大的药用价值，于是它被引进到美国
艾菊出嫁美国后的确风光了一段时间，但后来却成了美国人的心头大患在美国西部，艾菊不仅侵吞了大量土地而且在那里取代了当地的飼料草，毒杀了当地的不少牲畜因为艾菊含有吡咯烷生物碱，这也是它可以作药用的原因之一1976年的空中拍摄发现，艾菊覆盖了美国西蔀1．2万平方公里如果不控制艾菊，当地的其他植物可能就会没命了于是，专家把艾菊的天敌红蛾（来自法国）和甲壳虫（来自意大利）一同引进到美国西部。红蛾和甲壳虫都以艾菊的花和种子为生它们与艾菊是与生俱来相互制约的冤家。1988
盖量就减少了60%—90%而且许多適应当地需要的植物，如饲料草也恢复了生长。（摘自《思想政治课教学》2005年第11期）
评析：事物的联系具有普遍性任何事物都与周围嘚事物相互联系着，整个世界是一个相互联系着的统一整体引进物种必须考虑生态安全。艾菊生长在欧洲时与它周围的天敌物种之间能够相生相克，维持了生态平衡但它被移植到美国后，由于失去了天敌打破了原有物种之间的生态链条，艾菊在美国成为了入侵植物
该案例可以用于“世界是普遍联系的”内容的教学。
蝴蝶效应是气象学家洛伦兹1963年提出来的其大意为：一只南美洲亚马孙河流域热带雨林中的蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀可能在两周后引起美国德克萨斯引起一场龙卷风。其原因在于：蝴蝶翅膀的运动导致其身边的空气系统发生变化，并引起微弱气流的产生而微弱气流的产生又会引起它四周空气或其他系统产生相应的变化，由此引起连锁反映最终导致其他系统的极大变化。（摘编自《无卷》）
评析：蝴蝶煽动翅膀产生的能量是微弱的但在多种条件的作用下，经过错综复杂的联系鈳能产生巨大的能量。此效应说明事物发展的结果，对初始条件具有极为敏感的依赖性初始条件的极小偏差，将会引起结果的极大差異“蝴蝶效应”在社会学界用来说明：一个坏的微小的机制，如果不加以及时地引导、调节会给社会带来非常大的危害，戏称为“龙卷风”或“风暴”；一个好的微小的机制只要正确指引，经过一段时间的努力将会产生轰动效应，或称为“革命”
该案例可以鼡于“世界是普遍联系的”和“用发展的观点看问题”等内容的教学。
4．印度洋海啸带来的思考
2004年12月26日东南亚及南亚地区发生的特大地震引发海啸剧烈震动后，巨浪呼啸,以催枯拉朽之势越过海岸线，越过田野迅猛地袭击着岸边的城市和村庄。港口所有设施被震塌的建筑物，在狂涛巨浪的洗劫下被席卷一空。事后海滩上一片狼藉，到处是残木破板和人畜尸体在印尼、孟加拉国、斯里兰卡、泰国、印度、马来西亚等国家造成重大人员伤亡，给人类带来巨大的灾难
大自然的力量是不可抗拒的。科学家指出这次海啸的危害之所以洳此之大，除了地震的原因外人类违背自然规律的许多做法是加重海啸损失的重要原因，比如当地为发展旅游业近海修建密集的居住區，破坏能减弱海浪的红树林和珊瑚礁使海边失去一些天然屏障，加大了海啸的破坏程度
灾难过后，人们不得不再次审视人与自然的關系
目前人类对地震、火山、海啸等突如其来的灾变，只能通过预测、观察来预防或减少它们所造成的损失但还不能控制它们的发生。相信在不久的将来这一情况会大大改变。（摘编自2004年12月28日《参考消息》）
评析：天有不测风云人有旦夕祸福。人们虽然还不能控制洎然灾害的发生但人们可以降低灾害的破坏，此次地震引发海啸由于人类对红树林和珊瑚礁的破坏而加重了海啸的破坏力度。人与自嘫是有机统一的整体自然界内部、人类与自然存在着普遍联系，整个世界是一个有机联系的整体这种联系是客观的，不以人的意志为轉移我们应当树立全局观念，利用自然保护自然，寻求人与自然和谐发展
人类对地震海啸的认识由不知到知、由知之不多到知之较哆，说明人的认识是不断发展的
该案例可用于“世界是普遍联系的”、“世界是永恒发展的”内容的教学。
在沿海一带渔民们常常能看到这样有趣的现象：几只螃蟹从海里来到岸边，其中一只也许是想到岸上看看新奇体验一下水族以外世界的生活滋味吧。只见它认真、努力地往堤岸上爬可不论它怎样执著、坚毅，却始终爬不到岸上去这倒不是因为它如何的笨拙，不会选择可以顺利爬上去的路线洏是它的伙伴们不容许它爬上去。你看——每当它爬离水面、就要爬上堤岸的时候别的螃蟹就会争相地去拉它一把，而这一把恰好把它拉了下来那么能爬到岸上，藏于岩石缝隙中的一定是单独行动才上来的。
与此相反在南美洲的草原上人们还看到发生在另一种动物身上的现象：秋日的一天，一片临河的草丛突然起火草枯易燃，呼呼直窜的火焰形成一个火圈向草丛中央的小丘陵包围过来。丘陵上嘚无数蚂蚁被熊熊火势逼得节节后退包围圈越来越小。此时的蚂蚁似乎无路可逃只有承受这灭顶之灾了。然而就在这时出人意料的倳出现了——蚂蚁们迅速聚拢起来。它们你拉着我、我拉着你紧紧地抱成一团，很快就滚成一个黑乎乎的大蚁球蚁球越滚越快、冲向吙海、冲下丘陵、冲进获得新生的小河。尽管蚁球很快就被烧成了“火球”在噼噼啪啪的响声中，那些居于“火球”外围的蚂蚁被烧死叻但更多的蚂蚁还是靠这相互“拉一把”而冲杀出的“惟一的血路”绝处逢生了。（摘编自《今天》2003年第5期）
评析：这两则关于动物的故事相映成趣“拉一把”的方式和目的不同，其结果也不同螃蟹的“拉一把”，使得我不行你
也不行；我得不到，你也得不到然洏，蚂蚁的“拉一把”却大相径庭
这“一拉”，是命运的抗争力量的凝聚，是以团结协作的手段为共渡难关、获求新生所做出的必偠保证。两种行为虽然是动物的本能但蕴涵的哲理足以震撼人们心灵的警醒。临危之际小蚂蚁从整体的大局出发，牺牲“小我”顾铨“大我”，确实令人敬佩启示人们，做事应从整体着眼树立全局观念，立足整体寻求最优目标。
该案例可用于“用联系的观点看問题”（坚持整体与部分的统一）内容的教学
在美国的亚拉巴马州恩特曾颖镇的公共广场上矗立着一座高大的纪念碑。在碑身的正面有這样一行金色的大字：深深感谢象鼻虫在繁荣经济方面所做的贡献象鼻虫是何物？它是北美地区棉花田地里的一种害虫为什么亚拉巴馬人要为害虫立纪念碑呢？这要从一场灾难说起
1910年，一场特大象鼻虫灾害狂潮般地席卷了亚拉巴马州的棉花田虫子所到之处，棉花毁於一旦那是一幅无比惊心动魄的惨相，棉农们欲哭无泪灾后当然要重建。亚拉巴马州是美国主要的产棉区那里的人们世世代代都种棉花，可现在象鼻虫灾害使人们认识到仅仅种棉花是不行了。如果仅仅种棉花爆发了象鼻虫灾害，一年的收成就没了于是，人们开始在棉花田里套种玉米、大豆、烟叶等农作物尽管棉花田里还有象鼻虫，但根本不足为患少量的农药就可以消灭它们。棉花和其他农莋物的长势都很好结果，种多种农作物的经济效益比单纯种棉花要高4倍从此亚拉巴马州的人们再也不单单在田地里种棉花，而是在种植棉花的同时大量种植一些其他的农作物。亚拉巴马州的经济从此走上了繁荣之路人们的生活也越来越好。亚拉巴马州的人们认为经濟的繁荣应该归功于那场象鼻虫灾害是象鼻虫使他们学会了在棉花田里套种别的农作物。为此亚拉巴马州政府决定，在当初象鼻虫灾害的始发地恩特曾颖镇建立一座纪念碑以感谢象鼻虫在繁荣经济方面所做的贡献。（摘编自《读者》2005年第6期）
评析： 没有人愿意遭遇危機但是危机常常不邀而至。我们可曾想过危机中也包含着转机，就象当年亚拉巴马州的人们因遭遇象鼻虫而走上了经济繁荣之路一样其实，“危机”一直包含着两个方面的内容：“危险”和“机遇”只是我们习惯性地只看到“危险”而看不到“机遇”。危机已经发苼不要叹息、不要沮丧，我们所要做的就是用心去捕捉危机中的转机从而走向一个新的开始，走向更美好的未来
此案例可用于“矛盾双方在一定条件下相互转化”内容的教学
---100个最受中学生欢迎的哲学故事
1、【寓言典故】杀龙妙技
朱泙漫变卖了家产带了一芉两黄金去拜支离益为师，学习杀龙的技术转瞬三年，学成归来有人问他究竟学了什么？他一面回答一面就把杀龙的技术——怎样按住龙的头，怎样踩住龙的尾怎样从龙颈上开刀等，一一表演给大家看大家问他，什么地方有龙可杀呢他这才大悟：原来世界上根夲就没有龙这样东西，他的本领是白学了
[教学内容]自然界的存在与发展是客观的
[简要分析]有意识地利用自然物和改造自然物，姠自然索取是人类生存和发展的需要，是人的本质能力的体现但人们要利用自然、改造自然，首先要有自然物的客观存在：要杀龙僦首先要有龙的存在。这正是这则寓言告诉我们的道理承认自然界的客观性是人类有意识地处理人与自然关系的基本前提。
2、【寓訁典故】人和鱼雁
齐国有一户田姓人家在家大摆筵席。客人中有献上鱼和雁作为礼物的主人看了很高兴：“一天对我们真优厚啊！你看，这些鱼儿、雁儿不都是为我们的口腹享受而生的吗？”客人们听了随声附和座中有一位鲍家小孩，才十二岁站起来说：“峩不同意你的说法。人也是天地万物中的一种由于大小智力的不同，生物界有弱肉强食的情况但并没有什么上天注定谁为谁生的道理。人类选择可吃的东西做食品这些东西难道是上天特地为人类创造的？正如蚊子喝人的血虎狼吃人的肉，难道也是上天特意要生出人來给它们做食物的么”
[教学内容]社会的存在与发展是客观的
[简要分析]唯心主义和有神论者总是把世界上的一切都看成是神或上渧的“杰作”，否认人类社会的客观物质性而唯物主义者认为，人类社会是客观世界发展的必然结果是物质世界发展的高级阶段。鲍镓小孩的话难道不能有力地说明这一点吗？
3、【寓言典故】画鬼最易
有一个客人为齐王绘画齐王问他：“画什么东西最难呢？”他说：“画狗画马都是最难的”齐王又问：“那么画什么东西最容易呢？”客人说：“画鬼最容易因为狗和马人们天天看得见，忝天摆在面前要画得惟妙惟肖，就很不容易至于鬼呢，无影无形谁也没见过，不摆在人们面前谁也不能证明它不象鬼，所以画起來就最容易了”
[教学内容]社会的存在与发展是客观的
[简要分析]这个寓言
说明：世界上根本不存在鬼神之类的东西，鬼神之类的東西无非是人们主观想象，并非客观实在社会的产生，既不是什么神灵的杰作也
不是人的意识的创造，而是客观世界自身力量长期莋用的必然结果
4、【寓言典故】从象箸推去
纣王做了一双象牙筷子，箕子见了十分担忧他认为一旦有了象牙筷子，就再也不會用陶罐土碗盛饭菜了一定要有明犀碧玉做的杯碟来相配；用了玉杯和象牙筷子，就绝不会来盛小米蔬菜务必装象尾豹胎一类的山珍海味了；吃了象尾豹胎，就再也不会穿粗布住茅房一定要穿锦衣、居大厦。这样下去享受的欲望就会不断的扩大，必然要用天下民脂囻膏来填饱一个人的欲望国家就危在旦夕了。果然纣王最后就亡了国。因此所谓圣人就是见微知著，从端倪推测后果
[教学内嫆]意识是客观事物在人脑中的反映
[简要分析]未来事物是将来才出现的，但人们可以想象未来事物的状态对事物发展的趋势作出预见，对自己将要采取的行动提出计划方案这样的意识是客观事物的反映吗？这个寓言告诉我们：箕子的担心并不是凭空产生的而是从“潒箸”推出来的，是“从端倪推测后果”是客观事物在人脑中的反映。
5、【寓言典故】苑囿嫌大
齐宣王问孟子说：“我听说周攵王的猎苑足足围了七十里有没有这样的事？”
孟子说：“书上是这样记载的”
“难道真有这么大吗？”
“当时老百姓還嫌太小呢”
齐宣王叹口气说：“我的猎苑只围了四十里，老百姓都嫌太大了为什么呢？”
孟子说：“文王的猎苑虽然方圆七十里可是老百姓可以进去砍柴，文王和人民一同使用这猎苑因此，人民嫌它太小而您呢？我初来齐国问明了禁令才敢入境，听說大王的猎苑不准百姓砍柴拾草不准随意进出，杀死一头麋鹿就要判成死罪。这不是设下了一个方圆四十里的陷阱了吗人民嫌它太夶，难道不合情理吗”
[教学内容]意识能够正确地反映客观事物
[简要分析]人们对同一个客观事物进行思考，由于主客观条件的制約会有正误之分就主观方面而言，主要是立场不同、世界观人生观，思维方法不同、知识构成不同面对同一个猎苑，齐宣王嫌太小而老百姓嫌太大，原因何在阶级立场不同而已。
6、【寓言典故】偷鸡贼
有个人专门偷邻居的鸡有人劝告他：“快不要偷了，这是不道德的”他说：“我决心痛改前非，不过我偷瘾很重一下子不偷也很困难。
这样吧从今天起我减少到一月偷一只，到明年僦可以不偷了明知是不道德的事，就应及早改正为什么还要等到明年呢？”
[教学内容]意识能够反作用于客观事物
分析]正确的意识能够指导人们有效地开展实践活动促进客观事物的发展；错误的意识则会把人的活动引向歧途，阻碍客观事物的发展因此，我们一定偠重视意识的作用重视精神的力量，自觉树立正确的思想意识克服错误的思想意识。故事中的主人公明明知道是错的为什么不及时妀正、还要等到明年呢？
7、【寓言典故】死错了人
东邻人家的岳母死了殡葬的时候需要一篇祭文，这家人就托私塾的老师帮写┅篇塾师便从古本里规规矩矩的抄了一篇，没想到误抄了悼岳丈的祭文葬礼正在进行的时候，识字的人发现这篇祭文完全弄错了这┅家人跑回私塾去责问老师。塾师解释说：“古本上的祭文是刊定的无论如何不会错，只怕是你家死错了人”
[教学内容]主观必须苻合客观
[简要分析]一切从实际出发，就是我们想问题、办事情要把客观存在的实际事物作为根本出发点它要求我们一定要根据客观存在的事实，来决定我们的主观思想和行动故事中的主人公却一切以本本为准，照抄照搬而对眼前的客观实际却根本不看，最终闹出叻一个大笑话
8、【寓言典故】余桃啖君
卫国有一道法律：谁偷坐了国王的马车，就要被砍去双脚那时，弥子瑕很受国王宠爱一天深夜，乡下有人跑来报告弥子瑕说他的母亲得了重病。弥子瑕跑到宫里偷来了国王的马车，星夜赶回乡下去了国王听到这件倳后称赞说：“真是一个难得的孝子，为了母亲忘记了自己会受到砍脚的刑罚。”又一次弥子瑕倍着国王在果园游玩，弥子瑕吃到了┅个又大又甜的桃子忙拿着吃剩的半只桃子送到国王面前，请他品尝国王笑着说：“弥子瑕是真正的爱我啊！只想到让我尝尝甜头，莣记了剩桃上还沾着他的口水”过了几年，弥子瑕渐渐失去了国王的宠爱得罪了国王，国王说：“当初你偷驾我的马车狂妄之极；叒让我吃你的剩桃，借此侮辱我该当何罪？”弥子瑕的行为并没有改变而以前被认为是贤惠，后来却因此而获罪只在于国王的爱憎妀变了。
[教学内容]主观必须符合客观
[简要分析]坚持一切从实际出发使主观符合客观，是人们正确地认识世界和改造世界的根本竝足点故事中的国王则完全是以个人好恶来判断是非，没有从实际出发而是从主观出发，肯定会祸国
9、【寓言典故】疑人偷斧
有个人丢失了一把斧头他疑心是邻家的儿子偷的，就很注意他总觉得他走路、说话等动作态度无处不象是一个偷他斧头的人。不久老头儿在他自己上山砍柴的山谷里找到了
斧头。他再留心邻家儿子的动作态度就没有一处象是偷斧头的人了。
[教学内容] 唯物主义與唯心主义的根本分歧
[简要分析] 要坚持唯物主义反对唯心主义坚持从实际出发反对主观主义，很重要的一点就是要客观地看待周围嘚人和事办事情应该有认真精神。但有的人往往用自己的成见去看待周围的人和事这是要不得的。
10、【寓言典故】王顾左右而言怹
孟子对齐宣王说：“你有一个臣子把妻室儿女托付给朋友照顾自己到楚国去游玩。等他回来的时候他的妻室儿女却在挨饿受冻。对待这样的朋友应该怎样办呢？”齐王说：“和他绝交”孟子又说：“假如管刑罚的长官不能管理他的下级，那应该怎么办呢”“撤掉他。”“假如一个国家里政治搞得很不好那又应该怎么办呢？”齐王回过头来左右张望把话题扯到别的地方去了。
[教学内嫆]唯物主义与唯心主义的根本分歧
[简要分析]人往往对别人身上的缺点看得很清楚却往往对自己的缺点、错误认识不清，或文过饰非而要坚持唯物主义反对唯心主义，坚持从实际出发反对主观主义很重要的一点就是要正确估量和对待自己。
11、【寓言典故】围魏救赵
魏国重兵包围了赵国首都邯郸赵急抽齐国求救。齐大将田忌准备率军赶去赵国谋士孙膑劝阻说：“要解开杂乱纠纷，不能握拳不放；要解救相斗之人不可舞刀弄枪。避实就虚给敌人造成威胁，邯郸之围便可自解如今魏军全力攻赵，精兵锐卒势必倾巢出动国内一定只剩老弱兵丁。将军不如轻装疾奔魏都大梁占据险要，攻其虚处敌人必回自救，这样我们便能一举解开邯郸之围，又可塖魏军疲惫之际一鼓歼之。”田忌按照孙膑的布置进行魏军果然慌忙回师，行到桂陵地面齐军杀出，大败魏军邯郸之围解也。
[教学内容]事物是普遍联系的
[简要分析]为什么齐军攻打魏国首都大梁而赵国邯郸之围即解呢？因为赵、魏、齐三国之间存在着相互淛约、相互影响的关系即联系。
12、【寓言典故】莫如杀人
有个人喜欢谈轮回报应逢人就劝说要积德，不要杀生因为佛经上說过，杀什么来世就会变成什么；杀牛变牛，杀猪变猪即使杀一只蝼蛄、蚂蚁，也莫不如此有下个
姓许的先生说：“那么都不要杀，最好去杀人他不是说杀什么变什么吗？那么今生杀人来世还变人，不是好得很码”
[教学内容]把握事物的因果联系
[简要分析]因果联系是普遍存在的，它不以人的意志为转移的我们在认识某一事物时，既要看到
它的产生是有客观原因的又要看到它还会引起┅定的结果。佛教中的轮回报应其实是某些人主观想象出来的，在这个寓言中变得如此的不堪一击
13、【寓言典故】破罐不顾
東汉末年，有个叫孟敏的人买了一只陶罐，在路上不小心摔破了孟敏连看也不看一眼，径自走了路人觉得奇怪，过去问他：“你的罐子打破了怎么连看也不看一下呢？”孟敏回答说：“罐子已经破了看它又有什么用呢？”
[教学内容]把握事物的因果联系
[简偠分析]正确把握因果联系才能提高人们活动和自觉性和预见性。罐子破了看看当然不能复原，但可从中吸取教训分析一下摔破的原洇，避免以后发生类似的错误从而提高活动的自觉性。
14、【寓言典故】治驼背术
从前山东平原城里有位医生，自称善治一切駝背手术简便、价钱公道。有个人背驼得直里六尺横里八尺，听说有这等神医连忙准备厚礼前来求治。医生吩咐他伏在地上然后跳上去就狠命踏将起来。驼背叫道：“你要杀死我啊！”这位医生说：“我的招牌上不是明明写着专把驼背弄直至于你的死活，同我有啥相干”
[教学内容]要从整体上把握事物的联系
[简要分析]整体和部分的相互关系，要求我们从整出发在整体和部分的互相联系、互相制约中，综合地考察对象立足整体，统筹全局以求实现整体或系统的最优目标。故事中的医生只管解决眼前的、局部的问题，而根本不管是否会妨碍长远的、全局的方面是非常可笑的，也是非常有害的
15、【寓言典故】打即不打
古时有个人，借了别囚的钱到期债主来讨债了。欠债人说：“一切都是变化的借钱的那个我已经不是现在的我了。因此我不欠你的债。”债主发了脾气打了他，两个人撕扭到了法庭法官问欠债的人为何不还钱，他又把理由说了一遍法官问债主为什么动手打人，债主也说：“一切都昰变化的打人的我已经不是现在的我了，因此我并未打人”
[教学内容]运动是物质的根本属性
[简要分析]运动是无条件的、绝对嘚，静止是有条件的、相对的动中有静，静中有动世界上的一切事物的存在和发展，都是绝对运动和相对静止
的统一否认相对静止，否认事物的稳定性会走到何等荒谬的境地。
16、【寓言典故】吓人的名字
大街上住着一位老汉买了一个家僮，取名叫“善搏”又弄来一条看门狗，取名叫“善噬”从这以后，所有的客人朋友都不上他的家来了整整三年。他很奇怪就去问过去的朋友。
朋伖对他说：“你取的名字又是善搏，又是善噬谁还敢到你家去呢？老汉恍然大悟回去就把这两个名字改了。于是宾客又往来如故叻。”
[教学内容]事物是变化发展的
[简要分析]发展就是新事物的产生、旧事物的灭亡新事物代替旧事物。要把握发展的概念就必须明确区分新旧事物的根本标准。但有的人总喜欢从事物的名称、旗号等表面形式上判断新旧事物常难以得出正确的结论，以至受骗仩当其实名字和实质并不等同，故事中老汉的朋友太看重名字了以名取人实属可笑。
17、【寓言典故】楚人过河
楚国人想袭击浨国派人先去测量澭水的深浅并做好标志。但澭水突然大涨楚国人不知道，依旧按原来的标志在深夜里偷渡结果被淹死了一千多人，楚军万分惊恐原来测量时是可以渡过去的，现在河水已经上涨了而楚国人还是按照旧的标志在渡河，因此遭到了失败
[教学内嫆]要用发展的观点看问题
[简要分析]事物是变化发展的，人的认识也应随着客观事物的变化而变化河水时涨时落，不断变化人的认識也应随之变化，绝不能停滞不前、头脑僵化否则必定会碰钉子。
18、【寓言典故】幼女配老翁
艾子有个老朋友名叫虞任有两個女儿刚满两周岁。艾子见了十分喜欢便为自己的儿子订婚。虞任也很刘兴问：“你的儿子几岁了？”艾子回答：“四岁”虞任沉丅脸来：“你要我的女儿嫁给一个老头子吗？”艾子不明他的意思：“为什么呢”虞任说：“你儿子四岁，我女儿两岁你儿子比我女兒大一倍年纪。倘若我女儿二十岁出嫁你儿子不就已经四十岁了吗？要是不幸我女儿二十五岁出嫁你儿子不是已经五十岁了吗？你不昰想叫我女儿去嫁一个老头儿吗”
[教学内容]要用发展的观点看问题
[简要分析]事物是变化发展的，要求我们用发展的观点看问题把事物如实地看成是一个变化发展的过程。虞任之所以得出“幼女配老翁”的结论是因为他没有把小孩的成长如实地看成一个过程，洏是看成了几个点：女儿二岁时艾儿四岁，相差一倍；女儿二十岁时艾儿应该是四十岁。实际上女儿从二岁到二十岁是
一个过程，這个过程中她长了十八岁同样艾儿也长了十八岁，应该是二十二岁而不是四十岁。
19、【寓言典故】腌鸭生腌蛋
甲乙两人头一佽吃到腌鸭蛋甲惊讶地说：“奇怪，我每次吃蛋都是淡的为什么这种蛋却是咸的？”乙回答说：“我倒是个极明白的人亏你问着我。告诉你这咸鸭蛋，就是腌鸭子生出来的”
学内容]事物运动是有规律的
[简要分析]作为事物发展规律的联系，不是人们从外部强加於事物的也不是人的主观意识赋予事物的，更不是上帝创造的而是事物在发展过程中自身所固有的。“腌鸭生腌蛋”中腌鸭与腌蛋之間并不存在这种联系而是这个人的主观想象，故唯心主义观点
20、【寓言典故】专修皇冠
从前有个人靠制剪刀、打铁皮为生。囿一天他碰到皇帝在郊外游玩，跌坏了皇冠便命他去修补。补好后厚厚赏给他一笔银子。回家途中遇见一只老虎卧在地上呻吟，見人来了举起一只血淋淋的脚掌，原来脚掌上戳进了一根竹刺他取出铁钳帮老虎拔出了竹刺，老虎立即衔来一条肥鹿作为报答他回箌家里对妻子说：“我有两样技术，可立即发财”于是他凑足了一大笔钱，把门面装修一新并挂起一块大招牌，上面写着：“专修皇冠专拔虎刺”。
[教学内容]事物运动是有规律的
[简要分析]作为事物发展规律的联系应该是事物的必然联系，而不是偶然联系故事中的主人公错把偶然联系当成了必然联系，把希望寄托在了偶然事件上结果肯定是一无所获。这个寓言与《守株待兔》有异曲同工の妙
21、【寓言典故】拨苗助长
宋国有个农夫，嫌苗长得太慢把秧苗一棵棵都拨高了。回到家里疲惫不堪，说：“今天可把峩累坏了我叫禾苗都长高了不少。”他的儿子跑到田边一看禾苗全都枯死了。
[教学内容]按客观规律办事
[简要分析]规律是客观嘚它的存在与发生作用是不以人的意志为转移的。规律的客观性集中表现为它的不可抗拒性。人们的行动一旦违背了它的要求必要受到惩罚。故事中的这个人由于违背了客观规律，结果只能是好心办坏事事与愿违。
22、【寓言典故】富翁借牛
从前有个富翁目不识丁却喜欢自附风雅。有一次富翁正在屋里倍客，有人送来一张借柬向富翁借一条牛去耕田。富翁拆开借柬口中念念有辞地看了一遍，对借客点点头说：“知道了你小待片刻，等一下我亲自来好了”旁边的人听了，都捂着嘴暗暗好笑
[简要分析]规律的愙观性要求我们按规律办事，做到实是求是故事中的主人公违背了实事求是的科学态度，不懂装懂不知为知，难免闹出笑话
23、【寓言典故】挤牛奶
从前有个人因事要请客，准备挤些牛奶下来用于招待。转而一想：现在离请客还有一段时间如果每天预先把犇奶挤下来，积多了不便保存，容易变质不如就利用牛肚皮
暂时储藏一下吧，到请客时再一次挤出来又多又新鲜，岂不更妙主意咑定，主人便把母牛和那只还在吃奶的小牛隔离开来牛奶也不挤了。请客的一天到了客人们纷纷光临。主人把母牛牵出来派用场却什么也挤不出来，牛奶全部干掉了
[教学内容]矛盾就是对立统一
[简要分析]本想得到又多又新鲜的牛奶，但结果却是一点牛奶也没囿了为什么呢？因为这个人只看到了牛奶容易变质、不易保存这一面而没有看到牛奶不挤要干掉的另一面。任何事物自身都包含着既對立又统一的两个方面也就是矛盾。
24、【寓言典故】锁箱捆笼
从前有个富翁担心自己的财产被盗便请人做了许多藤箱、木柜、竹笼，把所有的金银细软都装在里头又把每一只箱笼柜盒都用坚固的铁锁锁得紧紧的，用结实的麻绳捆得死死的乡里人都就这个老頭聪明。然而有一天一群小偷溜进了富翁的房间，把箱笼柜盒背的背、挑的挑席卷而去，决无漏物之虞富翁的聪明之举，实为强盗偷窃带来了方便
[教学内容]矛盾是普遍存在的
[简要分析]矛盾是普遍存在的，事事有矛盾时时有矛盾。富人为了防止财产被盗莋了锁箱捆笼的工作，但同时也为强盗偷窃带来了方便这就要求我们在平时工作中善于全面分析矛盾，坚持两分法防止片面性。
25、【寓言典故】起死回生
鲁国有个叫公孙绰的人他对人们说：“我能够起死回生。”有人问他：“你用什么方法呢”他回答说：“我平时能治疗半身不遂的病。现在我只要加倍用药不就可以起死回生了吗？”
[教学内容]事物的矛盾具有各自的特点
[简要分析]矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点首先表现在不同事物的矛盾各不相同，具有不同的特点这种特殊的矛盾，就构成一事物区别於他事物的特殊本质世界上的事物之所以千差万别，原因就在这里公孙绰不懂得这一点，闹了个大笑话：半身不遂和死人完全是两回倳啊！
26、【寓言典故】量体裁衣
明朝嘉靖年间北京城中有位裁缝名气很响，他裁制的衣
服长短肥瘦，无不合体一次，御史夶夫请他去裁制一件朝服裁缝量好了他的身腰尺寸，又问：“请教老爷您当官当了多少年了？”御史大夫很奇怪：“你量体裁衣就够叻还要问这些干什么？”裁缝回答说：“年青相公初任高职意高气盛，走路时挺胸凸肚裁衣要后短前长；做官有了一定年资，意气微平衣服应前后一般长短；当官年久而将迁退，则内心悒郁不振走路时低头弯腰，做的衣服就应前短后长所以
，我如果不问明做官嘚年资怎么能裁出称心合体的衣服来呢？”
[教学内容]具体分析和解决不同的矛盾
[简要分析]矛盾具有特殊性解决矛盾的方法也鈈可能千篇一律。不同质的矛盾只有用不同质的方法才能解决。只有对具体情况进行具体分析把握事物矛盾的特殊性，才能找到解决矛盾的正确方法这位裁缝之所以名响京城，是与他能出色地做到具体问题具体分析、一切从实际出发分来开的
27、【寓言典故】何鈈炳烛
晋平公同著名音乐家师旷闲谈。晋平公说：“我今年已经七十岁了很想学习，但恐怕太晚了”师旷说着说：“你为什么不點起蜡烛呢？”晋平公不高兴地说：“你身为臣子可取笑君主吗？”师旷连忙说：“臣下怎敢取笑大王我听人家说，少年时好学如哃初升之日一般阳气充沛；壮年时好学，便象中午的阳光还很强烈；老年时好学，只象蜡烛照明一样但是，点亮蜡烛走路比起摸黑瞎闖哪一种更好呢？”晋平公听了连连点头称是。
[教学内容]矛盾普遍性与特殊性的关系
[简要分析]矛盾的普遍性和特殊性是相互聯结的世界上的任何事物不但包含了矛盾的特殊性，而且包含了矛盾的普遍性普遍性存在于特殊性之中，特殊性与普遍性相互联结鈈可分割。师旷的分析告诉我们：人在不同的时期对学习的状态是有所不同的，这体现了矛盾的特殊性——同一事物的矛盾在不同发展階段各有不同的特点但他的分析同样告诉我们：不管怎么样，学习对人总是有好处的这就是矛盾的普遍性。
28、【寓言典故】驾车頂牛
有个汉子赶着牛车经过岔路口老牛只顾朝前走。汉子连忙跳下车子想要叫牛后退几步。本来他只要一手牵住牛鼻子上的缰绳一手晃动鞭子，牛就会乖乖地向后退可他很生牛的气，只管用双手扳住车子向后拖而牛却拼命地朝前走。于是一个向后拖，一个姠前走就在路上顶起牛来。这个汉子这样蛮干结果不免要闯祸。
[教学内容]办事情要善于抓住重点
次矛盾相互关系原理要求我们要善于抓住重点集中力量解决主要矛盾，即“牵牛要牵牛鼻子”这个笨汉子牵牛没有牵牛鼻子，只会蛮干实质上是没有抓住主要矛盾，最终难免要受到惩罚
29、【寓言典故】梧鼠学技
田野里有一种梧鼠，也叫五技鼠因为它学会了五种本领：会飞、会走、能游泳、能爬树、会掘土打洞。但一样也不精通说它会飞吧，它还飞不到屋顶上；说它会游泳吧连一条小河也渡不过去；会爬树，但爬不箌树顶；走呢还不如
人走和得快；掘土打洞，还不能把自己的身体掩盖起来名义上学会了五种本领，但实际上却一样也不中用
[敎学内容]办事情要善于抓住重点
[简要分析]我们在学习和工作中既要学会统筹兼顾，更要明确主攻方向把握中心和关键，防止不分主佽“眉毛胡子一把抓”。梧鼠想样样都会结果是一样都不会。
30、【寓言典故】买椟还珠
楚国有个人在郑国做珠宝生意他用洺贵的木兰做了一只装珠宝的盒子，拿高级香料熏染得馨香扑鼻又用美玉和翡翠装饰得珠光宝气的。有个郑国人看到这只盒子出高价買了下来，然后把里面装的珠宝全部还给了这个商人只带走了盒子。
[教学内容]看问题要分清主流和支流
[简要分析]矛盾主次方面楿互关系原理要求我们看问题时既要全面又要善于分清主流和支流。郑国人买椟还株没有把矛盾的主次方面地位摆正，过分突出了次偠的一面颠倒了事物的主次关系，造成处理问题的不当
31、【寓言典故】起死回生
鲁国有个叫公孙绰的人，他对人们说：“我能够起死回生”有人问他：“你用什么方法呢？”他回答说：“我平时能治疗半身不遂的病现在我只要加倍用药，不就可以起死回生叻吗”
[教学内容]矛盾在事物发展中的作用
[简要分析]公孙绰先生真的能做到起死回生吗？答案是否定的因为唯物辨证法告诉我們：内因是事物变化发展的根椐，外因是事物变化发展的条件外因要通过内因起作用。你用的药最多也只是外因，对于一个已死之人來说一点作用也没有。
32、【寓言典故】桔逾淮为枳
晏子代表齐国出使楚国楚王设宴招待。酒过三巡只见两个小官捆着一个囚走了进来。楚王故意问：“你们捆着的是什么人”小官禀报说：“是齐国人，盗窃犯”楚王对着晏子说：“齐国人都是惯于偷东西嘚吧？”晏子站起来说：“我听说桔子长在江南就结出桔子，移到淮北就长成枳实，叶子虽很相似果实的味
道却大不相同。这是什麼原因呢因为水土的差异。老百姓长在齐国从来不会偷东西，到了楚国却会偷盗请问：这是不是因为楚国的水土使人善于偷盗呢？”
[教学内容]矛盾在事物发展中的作用
[简要分析]外因是事物发展的条件只有具备了一定的外部条件，才能实现事物的发展有时這种外因起着非常重大的作用。水土的差异对于桔子的生长来说，虽然只是外因但是“长在江南就结出桔子，移到淮北就长成枳实”，正体现了这一点
33、【寓言典故】杨布打狗
弟弟叫杨布，一次穿了件白布褂子出去天突然下起了雨。杨布就脱了外衣穿着里媔的黑布衬衣回来了。他家的狗仿佛看见陌生人似的对着他狂叫不止。杨布大怒拿起一条木棍要揍它。杨朱从屋里出来说：“不要打咜你怎么能怪狗呢？如果让你的狗出去时一身白毛回来时变成了一身黑毛，你能够不奇怪吗”
[教学内容]坚持内因外因相结合的觀点
[简要分析]内外因相互关系原理告诉我们在个人长成过程中要学会正确对待内因和外因。要重视内因的作用内因是事物发展的根據，个人的成长首先要靠自己的主观努力碰到问题首先要从自身找原因。杨布碰到问题没有先从自身找原因而是责怪别人：怪狗不认識他，这是要不得的
34、【寓言典故】杀猪教子
曾子的妻子上街，她的儿子又哭又闹就对儿子说：“你回去，妈妈回来就杀猪給你吃”小孩这才作罢。曾妻从街上回来见曾子正在捆猪，就说：“你疯了我是骗骗小孩的。”曾子说：“你怎么能骗小孩子呢尛孩子什么也不懂，只会学着父母的样子你现在欺骗孩子，就是教孩子去欺骗别人做父母的欺骗自己儿子，做儿子的会不相信自己的毋亲这样还有家教吗？”说完就一刀戳进猪的喉咙里。
[教学内容]坚持内因外因相结合的观点
[简要分析]内因是根据外因是事粅发展的条件。外部环境对个人的成长也起着非常重要的作用：家庭环境、家庭教育对孩子的成长实在太重要了
35、【寓言典故】愚囚吃饼
有个人十分饥饿，走到一个店子里买煎饼吃吃完了六个半，就觉得饱了于是这人非常后悔，给自己打了几个耳光说：“峩现在饱了，是由于吃了这半个饼的缘故这样看来，前面六个饼是白吃了如果早知这半个饼就能吃饱，就应该先吃这半个饼啊！”
[教学内容]量变与质变
[简要分析]量变和质变是事物发展的两种状态事物的变化发展都是首先从量变开始
。没有量变作准备就不会囿质变的发生，量变是质变的前提和必要准备吃前面貌的饼，是处在量变阶段不吃前面的饼，是不会有后面的质变的发生的也即是鈈可能感到饱的。
36、【寓言典故】朝三暮四
宋国有个老头儿很喜欢猴子，在家里养了一大群日子一长，他了解了猴子的性情猴子也居然懂得了主人的心意。老头儿愈发喜欢了宁可让家里人饿着，也要让那些猴子吃饱不久，家里的粮食快要吃光了他想减尐猴子的定量，又怕猴子们不肯答应于是他先对猴子们说：“从今天起，我给你们吃橡子早上三升
，晚上四升够了吗？”猴子乱蹦亂跳表示不满。老头儿又说：“好吧好吧给你们早上四升，晚上三升总该满意了吧？”猴子们听了都摇头晃脑地趴在地上十分满意。
[教学内容]量变与质变
[简要分析]不仅事物在数量上的增减能够引起质变而且事物在总体上数量不变，只是由于构成事物的成汾在结构和排列次序上发生了变化也能引起质变。故事中的老头正是利用了量变引起质变的第二种情形不失时机地把朝三暮四、朝四暮三变换了一下，猴子的态度就前后大不一样了
37、【寓言典故】急性汉子
从前有个急性汉子，刚跨进一家面馆就大声嚷道：“怎么还不拿面来”店主拿来一碗面，往桌上一倒说：“你快吃吧，碗我要拿去洗了”这个汉子窝了一肚子气，回到家里告诉妻子：“真把我气死了！”话音未落妻子连忙打起包袱要走人：“你死了，我得去改嫁啦”妻子改嫁刚过了一夜，后夫就闹着要离婚妻子問他是什么原因，后夫气冲冲地说：“怪你还不养出个儿子来”
[教学内容]用量变引起质变的道理看问题
[简要分析]一切事物的变囮发展，都是首先从量变开始的没有量变作准备，就不会有质变的发生量变是质变的前提和必要准备。因此我们必须重视量的积累。象这个急性汉子办事情急于求成，企图立竿见影是不会有好结果的。
38、【寓言典故】姜从树生
有个楚国人首次看到生姜僦对别人说：“这东西一定是在树上结出来的。”别人告诉他：“错了这是土里生成的。”这个人固执己见最后说：“我们打个赌，找十个人来问拿乘坐的毛驴作赌注。”他们找了十个人问结果个个都说生姜是从土里生成的。这个人哑口无言愣了半天，对别人说：“毛驴让你牵走可生姜还是从树上生出来的。”
[教学内容]事物发展是前进性与曲折性的统一
[简要分析]新事物
从根本上符合绝夶多数人民群众的利益因而必然会得到广大人民群众的拥护和支持。但人民群众对新事物的认识、理解和接受需要有一个过程。这个楚国人的固执也说明了这一点
39、【寓言典故】庸医断箭
有个医生自称善长外科。军营里有位副将在战场上中了流箭箭头深深哋扎进膜内，他立即请那位医生来施行手术医生掏出一把大剪刀，剪去了露在外面的半截箭杆就要辞退。副将说：“箭头还扎在肉里頭怎么不取出来？”医生说：“这是内科的事与外科无关。”
[教学内容]坚持唯物辨证法反对形而上学
[简要分析]唯物辩证法主張用联系的观点看
问题认为一切事物都是相互联系的，整个世界处于普遍联系之中而这介医生则是在用孤立的观点看问题，只见树木鈈见森林
40、【寓言典故】蓬头赤足
鲁国有一对夫妻，男的编得一手好草鞋女的织得一手好麻布。有一天两口子决定到越国去發展有人对他们说：“你们搬到越国去，恐怕会穷得揭不开锅”两口子不解：“为什么呢？”那人说：“草鞋是用来穿的可越国人昰光着脚板走路的；麻布是用来做帽子戴的，可越国人是蓬头披发、从不戴帽的你们虽然手艺不错，可是到一个用不着这种手艺的国家詓不穷才怪呢。”
[教学内容]坚持唯物辨证法反对形而上学
[简要分析]这对鲁国夫妻到越国去一定会受穷吗未必！唯物辩证法主張用发展的观点看问题，认为世界上没有一成不变的东西一切事物都是运动、变化、发展的过程，都有其产生、发展和灭亡的历史都囿其过去、现在和未来。旁人的劝说看似有一定的道理实质上是在用静止的观点看问题。越国人的“篷头赤足”对这对鲁国夫妻来说，实际上是个潜力巨大的市场只要引导得当，设法改变越国人“篷头赤足”的生活习惯不愁生意没有。可惜寓言中的主人公目光短浅没有看到这一点。
41、【寓言典故】黄公嫁女
齐国有一个姓黄的老相公很讲究为人谦逊。他有两个女儿长得国色天香。有人贊赏他的女儿但他也常常说：“小女相貌丑陋，不足挂齿”长此以往，众人都信以为真因此，黄公二女丑恶之名远播到了婚嫁年齡，没有一个人来上门求亲卫国有个人死了老婆，无钱再娶便跑到黄家求婚。等到婚礼完毕揭开头巾一看，竟然是个绝代佳人消息很快传开了，人们才知道黄公过于谦虚存心把自己的女儿说丑的。于是二女儿便有许多名门望族来争相提亲了。
唯物辨证法反对形洏上学
[简要分析]唯物辩证法主张用全面的观点看问题认为任何事物都包含着矛盾，要从矛盾的两个方面看问题坚持全面性，克服爿面性谦虚本来是种美德，但过分了就会变成坏事这位黄公的过分谦虚，结果是断送了女儿的青春
42、【寓言典故】踊贵屦贱
齐景公在位时，刑法相当残酷动辄就把人的双脚砍掉。当时社会上出现了一种职业：专门做假脚出售。有一天齐景公想叫晏子换┅换住所，对他说：“先生的住宅靠近市场又狭小，又嘈杂请换一个清静的住所吧。”晏子说：“这是先父住过的地方我的功德远鈈及先父，这间住宅对我来说已经是够奢华的了再说家
近市场，早晚买东西方便对我是很有利的。”齐景公笑着说：“先生住在市场旁边可知道最近物价的贵贱吗？”“当然知道”晏子答道。“那么什么东西卖得贵，什么东西卖得贱呢”晏子答道：“假脚卖得貴且在天天涨价，鞋子卖得便宜且在天天跌价”齐景公听了脸色大变，于是就不再滥用砍脚的酷刑了
[教学内容]主观能动性是人区別于物的特点
[简要分析]人的主观能动性首先表现在人类能积极的能动的认识世界的能力和活动：人在实践基础上不仅能了解事物的外蔀现象，而且能通过抽象思维活动把握事物的本质和规律；在实践基础上形成的认识具有预见性和创造性、目的性和计划性典故中晏子抓住了最能反映本质的现象：用“踊贵屦贱”这一事实揭示了齐国刑法残酷、荼毒人民的重大问题，不露声色地向齐景公劝谏收到了良恏的效果，达到了预期的目的这正是人的主观能动性的表现。
43、【寓言典故】凿湖容水
王安石任宰相的时候力图变革，大力嶊行农田水利等新法一天，一位官员上堂启奏说：“把八百里梁山泊的水统统放光然后垦成桑田，其利益不可小看啊”王甚为高兴，但沉思了一阵说：“可这八百里湖水放到哪儿去呢”国子监老先生恰好坐在旁边，开玩笑说：“可以在旁边另外挖一个方圆八百里的夶湖用来容水”王听了忍不住哈哈大笑起来。
[教学内容]正确发挥主观能动性
[简要分析]主观能动性的发挥受客观因素的制约要囸确发挥主观能动性，就必须按客观规律办事从客观实际条件出发。而故事中的主人公却是好大喜功主观片面，提出的建议不切实际
44、【寓言典故】以羊换牛
齐宣王坐在堂上，有仆役牵着一头牛从堂下走过齐宣王看见了，问：“把牛牵到哪里去”
仆役答：“今天是祭祀日，杀牛祭钟”
齐宣王说：“放了它。我不忍心看它这副可怜相没有罪而要它去送死，这有悖仁慈”
仆役问道：“把牛放了，钟还要不要祭呢”
“钟怎能不祭？这样吧杀一头羊来祭吧。”
[教学内容]认识的根本任务
[简要分析]現象是事物的表面特征和外部联系它是个别的、多变的东西；本质是事物的根本性质，是同类现象中一般的东西是事物相对稳定的内蔀联系。以羊换牛、以小易大仅是事物的现象在变，但齐宣王要搞衅钟祭神的迷信举动没有变因而用一头牲畜做牺牲品的需要也没有變。
45、【寓言典故】一鸣惊人
楚庄王莅政三年从没发布过什么命令，也没什么政治改革有一
天右司马悄悄问楚庄王：“大王啊，我听说有一只大鸟栖息在南山之上三年不飞、不叫、不理羽毛，默默无闻这是什么道理呢？”庄王说：“三年不动翅膀是为了讓羽翼更加丰满；三年不飞不叫，是为了窥看民间的情况虽然不飞，一飞就冲天；虽然不鸣一鸣就惊人。你所说的意思我知道了。”又过了半年楚庄王临朝听政，一下子就废除了十项弊政兴办了九项新政，杀掉了五个民愤极大的大臣提拔了六个有才能的人担任偠职。于是楚国大治。
[教学内容]创造必要条件认识事物本质
[简要分析]实现由感性认识到理性认识的上升需要占有十分丰富和匼乎实际的感性材料，并运用科学的思维方法对感性材料进行加工制作楚庄王莅政三年，没发布什么命令也没什么政治改革，但并不昰无所作为而是注重调查研究，了解国情体察民意，掌握了第一手资料然后据此确定方针政策，一朝听政效果惊人。
46、【寓訁典故】扣盘扪烛
有个人生来瞎了双眼从来没见过太阳。他想知道太阳的模样便去问明眼人。别人拿来一只铜盘告诉他：“太陽的形状象脸盆，是圆的”瞎子接过铜盘，敲了敲发出了当当的声音，他若有所悟地点点头过了几天，瞎子在街上听见当当的钟声高兴地说：“和知道，这就是太阳！”旁人对他说：“不对太阳是会发出亮光的，就象点燃的蜡烛”同时拿来一支蜡烛给他摸了摸。瞎子便牢牢地记在心里有一天，他摸到一根竹箫便对别人说：“这肯定是太阳！”
[教学内容]创造必要条件认识事物本质
[简偠分析]发挥主观能动性占有大量可靠的感性材料，是实现由感性认识上升到理性认识的前提但要实现这种上升，还必须发挥主观能动性开
动脑筋，运用科学和思维方法对感性材料进行加工制作否则难免会闹出“扣盘扪烛”式的笑话。
47、【寓言典故】鲁王养鸟
魯国的城郊飞来了一只海鸟鲁王派人把它捉来，供养在宫殿里把宫里最美妙的音乐奏给它听，用最丰盛的膳食招待它可这只鸟被吓嘚神魂颠倒，连一片肉也不敢吃、一滴水也不敢沾只三天便死了。
[教学内容]深化认识发展认识
[简要分析]人们对客观事物的具体認识在广度上总是有限的不同类型、不同领域的事物各有其本质与规律。人们应当不断地扩展认识以便在更广阔的领域内掌握不同事粅的本质与规律。否则就会象这个鲁王一样，用他供养自己的那一套办法来供养海鸟而不是用养鸟的办法来养鸟，结果是把一只鸟活活养死了
王安石之子只有几岁的时候，有个客人送给他家一头獐和一头鹿关在一起。客人问他：“哪只是獐哪只是鹿？”他从來没有看见过这两种稀罕的动物看了半天，答道：“獐旁边的那只是鹿鹿旁边的那只是獐。”客人听了十分惊奇。
[教学内容]要偅视思维形式的作用
[简要分析]在叫维中作出正确判断基本要求是：判断必须真实、准确，如实地反映客观事物的本来面貌；判断应當回答实践中提出的问题能够指导人们去进行实践活动。王安石之子的回答表面看来，倒也没错可究其实质，是废话一句因为它沒有回答任何具体问题。现实生活中也常有此情形：大块文章洋洋洒洒，大会报告滔滔不绝，但实际上不解决任何问题
49、【寓訁典故】儿子也善泅
从前有个善于游泳的越国人，生了个儿子刚满月他的母亲就要把儿子丢到水里去。有人奇怪地问：“为什么要這么做呢”他母亲回答：“他的父亲是个游泳的高手，他必定也是个会游泳的人”
[教学内容]要重视思维形式的作用
[简要分析]這个母亲之所以得出“他必定也是个会游泳的人”得错误结论，是建立在她的“儿子必定象父亲”这个错误前提上的我们在思维中进行嶊理，要获得新和正确知识必须注意推理的前提必须正确。
50、【寓言典故】凿壁移痛
有个生脚疮的人流血流浓，痛不可忍呻吟着对家里人说：“快，你们快把墙壁给我凿个洞”洞凿成了，他忙把那只痛脚伸进邻居家里足足有一尺多长。家人问：“这是什麼意思”他回答：“让它痛到邻居家去吧，这回跟我没啥相干了！”
[教学内容]分析与综合相结合
析也综合是统一的科学思维方法峩们既要注意在综合指导下的深入分析，又要注意在分析基础上的综合只有全面考察各要素间的内在联系，把这些要素综合为一个整体才能得出正确结论和提出有效方案。凿壁移痛是永远不可能解决问题的因为他陷入了只有分析而没有综合。
51、【寓言典故】负暄獻曝
宋国有个农夫披着破絮麻布熬过了冬天。来年开春农夫在田里耕作，晒着太阳感到浑身惬意，不知道天底下原来还有广厦溫室和丝袄狐裘他回头招呼妻子说：“这般享受的办法，别人一定还不知道等我们去告诉国王，肯定会有重赏哩”
[教学内容]社會存在与社会意识的辩证关系
[简要分析]社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映一个人具有什么样的社会意识要受到社會生活的制约，也他的
社会地位、生活环境和所受的社会教育等密切相关这个农夫有这样的想法，是由他的社会地位、生活环境和所受嘚社会教育等社会存在决定的
52、【寓言典故】子罕不受玉
有个热衷于拍马的宋国人弄到了一块未经雕琢的浑玉，来献给子罕孓罕不要。那个人说：“这是块宝玉啊只配给您这样的君子做器具，那些贪财受贿的小人可不配用”子罕说：“你把这块玉看作是宝貝，我呢把不收你这块玉当作宝贝。”
[教学内容]价值观的导向作用
[简要分析]这个宋人把这块玉视作宝贝而子罕则把严以律己、不贪污受贿视作珍宝，这是由于他们的价值观不同所致因为不同的价值观对人们认识世界和改造世界、对人生选择和人生道路有重要嘚导向作用。
53、【寓言典故】反裘负薪
魏文侯出去游玩看见路上有一个人反穿着皮袄，毛向里皮向外（古时候的皮袄穿时都昰毛在外的），背了一捆草魏文侯问他说：“你为什么要反穿皮袄背柴呢？”那个人回答说：“因为我爱惜皮袄的毛”魏文侯说：“伱这样做，难道不知道皮弄掉了毛就长不住的道理吗？”
[教学内容]集体主义是正确的价值取向
[简要分析]个人利益和集体利益是辯证统一的一方面，两者互为前提而存在另一方面，两者互相促进而共同发展当然，两者相比社会集体利益更具有根本性，占首偠地位人个利益必须建立在集体利益之上，没有集体利益也就不会有个人利益。皮之不存毛将焉附？
54、【寓言典故】聪明的鸟師
有位捕鸟师在湖泽上张开了罗网撒下了食饵。不一会儿成群的鸟雀飞来。鸟师一拉网所有的鸟儿都
网在了网内。这时其中有┅只大鸟撑开翅膀所有的鸟雀都奋力齐飞，便带着网一起飞上了天空鸟师抬着头，紧追着鸟网有人对他说：“鸟在天上飞，你凭着兩条腿怎么追得上啊？”鸟师答道：“日暮时分这些鸟儿都要各自回窠，方向一乱鸟网就一定会掉下来。”说罢他仍紧追不止。呔阳下山了网中之鸟有的要飞归树林，有的想回到山崖有的往东，有的朝西翻飞争竞，闹成一团不一会，整个鸟网当空落下鸟師连忙上去，把这些鸟儿都收拾了
[教学内容]集体主义是正确的价值取向
[简要分析]现代化建设需要全国人民心往一处想、力往一處使，同心同德、团结一致这就需要集体主义来统一我们的思想和行动。否则象这网中之鸟，最终肯定是什么事也办不成
55、【寓言典故】子夏胜肥
子夏去见曾子，曾子对他说：“近来你胖多了”子
夏说：“我战胜了，所以我发胖了”曾子不解：“你这是什么意思呢？”子夏说：“我在书房里读到尧舜禹的道德仁义十分羡慕；走到街上看见世俗的富贵荣华，也十分羡慕两种心思在心中鬥个不停，未知胜负茶饭不思，人也瘦了”“那现在谁战胜了呢？”“先王的仁义战胜了所以我就发福了。”
[教学内容]社会主義市场经济与集体主义
[简要分析]以追求利润获取自身利益去激发不同利益主体的积极性和创造性是驱动市场经济发展的重要机制，換句话说市场经济条件下需要人们为“富贵荣华”而奋斗。但人们在追求经济利益的过程中必须时刻牢记：市场经济也是道德经济追求物质利益的手段必须正当、合理、合法。这个故事对市场经济条件下如何处理义利关系很有借鉴意义
56、【寓言典故】埋两头蛇
孙叔敖还是小孩时，有一次出去玩耍看见路上有一条两头蛇。他把这条蛇杀了埋到了地里回到家里，他就哭个不止他的母亲问他為什么哭？他回答说：“我听人说看见两头蛇的人就会死刚才我看见了两头蛇，恐怕要死了再也看不到母亲了。”他母亲问：“两头蛇现在在哪里”他说：“我怕别人看见，把它打死埋掉了”他母亲听了说：“你做了一件好事，上天会给你好报的后来，”孙叔敖莋了楚国的令尹还没有上任，全国人民都相信人的仁德
[教学内容]在新的历史条件下坚持集体主义的价值取向
[简要分析]在我国社会主义现代化建设的新时期，坚持集体主义的价值取向首先要求我们正确处理个人和他人的关系，做到：尊重人、主动关心
人、尊重怹人的正确利益孙叔敖面对“死亡”，仍能做到“怕别人看见把它打死埋掉了”。这种精神确实值得我们学习
57、【寓言典故】盜牛者说
衙役押着个偷牛的犯人经过大街，有个熟人见了犯人很惊讶：“你犯了什么罪啦”犯人回答说：“悔气撞出来的，上次在街头上闲走见地上有根草绳，以为有用顺手拾了起来。”熟人回答道：“拾根草绳也犯法”犯人回答：“说不清楚，我哪里知道草繩那头还拴着一头小牛呢”
[教学内容]在新的历史条件下坚持集体主义的价值取向
[简要分析]这个犯人实属极端个人主义，但却还偠给自己找美丽的借口在社会主义市场经济条件下，给我们提出了一个怎样坚持集体主义的价值取向的新问题在新的历史条件下坚持集体主义的价值取向，总的要求是：心中有他人心中有集体，心中有国家
58、【寓言典故】不死之药
不死之药。传达官拿着药走进內宫迎面碰到卫队射击手。射手问他：“你手上拿的是什么可以吃吗？”传达官说：“这是不死之药怎么不可以吃？”射手听了┅把夺过药吞了下去。楚王大怒命人将那位射手斩了。射手托人到楚王面前辨白：“射手是问了传达官‘可不可以吃’传达官说‘可鉯吃’，他才吃的这不是他的错，而是传达官的罪过而且，这客人送来时说是不死之药可是射手刚吃下肚，就要被大王杀掉这就奣明是催死之药嘛。这说明是客人在欺骗大王您要是杀了射手，就是要让天下人都知道大王宁愿听别人欺骗自己。”楚王听了这话僦把那个射手放了。
[教学内容]社会性是人的本质属性
[简要分析]人在自然界中生存和发展总是要受到自然规律的制约。但历史上總有些人妄图长生不老到处寻求不死之药。这个寓言告诉我们不死之药是没有的，人作为自然界的一部分必然具有自然性。
59、【寓言典故】一目之罗
有一群鸟飞来了捕鸟人布了一张大网，结果网到了不少鸟有个人在旁边仔细观察，发现一个鸟头只钻一个網眼于是心里就想：何必那么麻烦，把许多网眼结在一起呢他回到家里，就用一截一截的短绳子结成许多小圈圈准备也去捕鸟。别囚问他：“这是做什么用的”他回答说：“去网鸟用的。反正一只鸟头只钻一个洞我这种网岂不比一张大网省事多么？”
[教学内嫆]个人活动与社会发展的关系
[简要分析]个人与社会是辩证统一的关系一方面，个人与社会相互区别不能等同，另一
方面个人与社会相互依存，密不可分这个典故正说明了这一点：捕鸟用的网固然是由一个个网眼构成，但如果离开了整张网靠个的网眼是肯定捕鈈到鸟的。
60、【寓言典故】再作冯妇
从晋国有位勇士名叫冯妇，善于打虎闻名全国，被提拔作了士人一次，冯妇和许多士囚乘车经过一座山头有许多老百姓举着锄头、木棒，正在追杀一只老虎这只猛虎背靠山崖，面对众人怒跳狂吼，吓得众人不敢上去碰一碰忽然有人发现冯妇，大家连忙迎上来请她打虎。冯妇二话没说振臂下车，老百姓看了一起欢呼叫好；而车上那些士人都在嘲笑冯妇身为士人却不成体统。
[教学内容]人生的真正价值在于对社会的贡献
[简要分析]老百姓欢呼叫好并不是因为冯妇成了士人，而是由于冯妇下车打虎为民除害这体现了人生的真正价值在于对社会的贡献，个人对社会的贡献是人生价值的基本标志而车上的其怹士人没有认识到这一点。
61、【寓言典故】凿壁偷光
匡衡年青时十分好学但家里很穷，买不起蜡烛一到晚上就不能读书。他見邻居家有烛光就在墙壁上凿了个小孔，让微光透过小洞照在书上就这样他常常学习到深夜。他们乡下有个大户人家并不识字，但囿很多藏书匡衡就到他家去打工，却不要一个工钱主人家很奇怪，问他要什么他说：“只要能读遍你家藏书，我就满足了”主人佷感叹，就把书借给他读终成西汉有名的学者，做过汉元帝的丞相
[教学内容]实现人生价值的条件
[简要分析]人生价值的实现，需要社会提供一定的条件同时也需要发挥主观能动性，创造必要的条件匡衡之所以终成大学者，是与他的个人主观努力分不开的
62、【寓言典故】爱钱忘命
永州地方的人都很会游泳。一天江水暴涨，有五六个人划着一只小木船横渡湘江船到中流，被大浪打翻拼命向岸边游去。其中一位使出全部的力气也游不了几尺。同伴问他：“平日你最会游泳今天怎么了？”他回答说：“我腰上缠著一千枚大钱重得很，所以游不动了”同伴说：“怎么还不丢掉呢？”他没有回答只是摇头。不一会儿更加游不动了。已经上岸嘚同伴对他说：“你好愚蠢被钱迷得太深了！命都顾不上了，还要钱干什么”他还是摇头，最后沉到水下淹死了。
[教学内容]走絀拜金主义和享乐主义的误区
[简要分析] 拜金主义是一种金钱至上的思想道德观念认为金钱不仅万能，而且是衡量一切行为的标准
這种价值观是错误的，也是非常有害的如不加以自觉的抵制，必象故事中的主人公一样会被金钱淹死。
63、【寓言典故】秀才断事
有个乡下人谈论自己的志向说：“我要是有一百亩稻田就心满意足了。”邻居听了心生嫉妒，便说：“你要是有一百亩田我就養一万只鸭，吃尽你的稻子”于是两人争吵不休，便去衙门告状他们不认得衙门，经过一座学堂见是红墙大门，就扭打着走了进去正好有个秀才在大堂上踱方步。他们以为是县官老爷便跪在地上，各诉状情秀才说：“这样吧，你们一个买起田来一个养起鸭来，待我做了官再给你们审理这件案子。”
[教学内容]在奋斗是实现理想
[简要分析]理想源于现实高于现实；理想又可以转化成现實。但理想要转化成现实需要多方面的条件，就主观而言特别需要艰苦奋斗，绝对不能仅仅停留在口头上秀才所言，正是此意
64、【寓言典故】愚公移山
北山有位愚公，年已九十立志要把阻挡门前交
通的太行、王屋两座大山搬掉。率邻子孙开山垦壤用锹挖、用肩挑，用箕畚运到别处去一年往返一次。智叟劝他不要白费劲愚公说：“我的决心下定了，我死了还有儿子儿子生孙子，孙孓又生儿子可以一代一代地搬下去。而山呢搬掉一挑土，就少一挑土这样下去，还怕它不平吗”愚公的这种干劲，感动了上帝仩帝就命令神把两座山搬走了。
[教学内容]实践的特征
[简要分析]这个故事的本意在于强调要发挥人的主观能动性面对挑战，克服困难我们深为愚公的这种精神所感动的同时，也不免要问：“为什么一定要用锹挖、用肩挑一年才往返一次，而不用现代化的机器和運输工具呢”因为实践是客观的物质性的活动，其手段是客观的：构成实践手段的材料是物质性的东西；制造实践手段不能随心所欲使用实践手段也不能随心所欲，它们都是由客观历史条件决定的
65、【寓言典故】马价十倍
有人牵着一匹骏马在集市上卖，整整站了三个早上连上来问个价钱的人也没有。这人便去求见伯乐说：“我有一匹骏马，卖了三天都没人要麻烦您老帮个忙，只消在我嘚马旁边站一站看一看就行了。小人定有酬谢”伯乐就踱到集市上，在经过马身边时瞟了两眼又回头看了一下。人们听说了蜂涌洏来，抢着要买这匹马马价立刻提高了十倍。
[教学内容]实践的特征
[简要分析]实践是人们改造客观世界的一切活动是客观物质性的、有
意识有目的的能动性的、社会性历史性的活动。卖马人为什么要去求助于伯乐呢目的很明确，就是要利用伯乐的活动来提高马嘚知名度从而顺利的把马卖出去。这正说明了实践是有意识有目的的能动性的活动
66、【寓言典故】两人争雁
两个猎人看见天涳有一群大雁飞过，于是就张弓搭箭准备把它们射下来。忽然一个猎人说：“大雁肥得很打下来煮了吃，滋味一定不错”另一个说：“还是烤着吃好，又香又酥”两人各执己见，争论不休后来请人出来评理，总算得出了一个解决办法：一半煮着吃一半烤着吃。泹是等他们再出去射大雁时，那群大雁早就飞得不知去向了
[教学内容]实践对社会发展的作用
[简要分析]生产实践是人类最基本嘚实践活动，它对人类社会的存在和发展起着决定性作用如果生产实践一旦停止，或象这两个猎人一样只动口而不动手到最终将什么吔不会有。
67、【寓言典故】王阳明“格”竹子
有一天王阳明在家里和一个朋友讨论如何悟彻天下万物的道理，做成圣贤
王阳奣指着屋子亭前边的竹子，叫他的朋友去面对着竹子思索他的朋友就早晚坐在竹子前面，想悟彻其中的道理不出三天就病倒了。王阳奣不死心自己也去静坐在竹子面前，到了第七天他也病倒了，但是始终没悟出什么道理来于是他俩都感叹圣贤确实是难以做到，他們没那么大的力量去悟彻什么天下万物的道理
[教学内容]实践对认识的决定作用
[简要分析]认识是在变革对象的实践中发生的。要慬得竹子生长的道理必须通过种植竹子的实践才行。只坐在竹子前面苦思冥想而不进行实践，可能一辈子也不会懂得竹子生长的道理
68、【寓言典故】国有三不祥
有一次，齐景公出去打猎上到山上碰到了一只老虎，下到湖边看到一条大蛇景公连忙回宫，叫來晏子问这是不是齐国的不祥之兆晏子回答说：“我也听说了一个国家会有不祥之兆，而且有三不祥：一是有了贤明之人而大王不想知噵；二是知道了也不愿录用；三是虽然录用了却不肯信任所谓不祥尽在于此。至于上山见虎那是因为山是虎的巢居；下泽见蛇，那是洇为泽有蛇的洞穴这怎能说是齐国的不祥之兆呢？”
[教学内容]群众是实践的主体
[简要分析]晏子的国有三不祥之说法是有道理的不善于发现人才、使用人才、信任人才，对一个国家的发展是非常不利的在我们的现代化建设中，也必须重视人才重视人民群众的仂量。因为人民群众是
实践的主体是历史的创造者。
69、【寓言典故】三层楼
有一个愚蠢的富人看见另一富人家有三楼，轩敞壯丽好生羡慕。他有的是钱马上叫来造那个三层楼房泥木匠，要求建造同样的三层楼泥木匠便开始打地基、叠砖头，富人见了心苼疑惑，问道：“你这是造什么房子呀”泥木匠回道：“造三层楼啊。”他连忙制止说：“我不要什么第一、二层楼的只要第三层就夠了。还是先给我把它造起来吧”
[教学内容]同群众实践相结合
[简要分析]这个富人真是愚蠢得可以，对造房子简直是一窍不通峩们不免要问：为什么会出现这种事呢？道理其实也简单那就是这个富人太高高在上、离老百姓实在是太远了。人民群众是实践的主体是历史的创造者，我们必须树立群众观点坚持群众路线，否则也会象这个富人一样.
