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ストライクウィッチーズ |
漫画、小说、动画、游戏 |
《强袭魔女》(又译:机械化少女,日语:ストライクウィッチーズ渶语:Strike Witches)是由以及Project Kagonish原作、角川书店企划的跨平台作品,包括漫画、小说、动画、游戏等岛田文金亦不时会在个人博客等地方做出一些和此系列相关的同人物,例如尚未出现于相关系列作的世界各国的魔女们现已扩展为以“强袭魔女”为主的“世界魔女系列”(日语:ワールドウィッチーズシリーズ,英语:World Witches Series)大企划
《无畏魔女》第 13 集
《无畏魔女》第 8-12 集
《强袭魔女》第 2 季(1945 年春)
(待补充、待排版)(暫只计“强袭魔女”标题下登场的角色)
联合军第501统合战斗航空团
其他魔女(待以后分类)
1944年,欧洲大陆已殆半沦陷世界各国纷纷为此筹备反攻作战计划。集结各国素質优异的年轻魔女联合军第501统合战斗航空团“STRIKE WITCHES”就此成立。 在这之中扶桑皇国出身的宫藤芳佳,因为稀有的强大魔力潜能而被501航空团敎官坂本美绪相中尽管最初因父亲之死而相当排斥参与战争,芳佳在领悟自己的能力可以用来拯救受战火波及的人们以后带着父亲遗留的飞行脚,加入为人类战斗的行列……
はやい?おっきい?やわらかい | |
ストライクウィッチーズ |
かたい、はやい、ものすご?い | |
同名四格外传的动画化2019年4月开始播出,全12话
501汚部屋掃除します? |
501買い出しに出かけます |
501ハロウィンします? |
501ストレスを感じます |
501夜間勤務します? |
501飛べなくなります |
501夏、感じちゃいます? |
501人命救助します |
宫藤芳佳(福圆美里)&坂本美绪(千叶纱子) |
宫藤芳佳(福圆美里)&莉涅特·毕晓普(名冢佳织) |
宫藤芳佳(福圆美里)&歌尔特露特·巴克霍隆(园崎未惠) |
佛兰切斯卡·鲁基尼(斋藤千和)&夏洛特·E·叶格(小清水亚美) |
桑妮亚·V·利特维亚克(门胁舞以)&艾拉·伊尔玛塔·尤蒂莱南(仲井绘里香) |
佩琳·克洛斯特曼(泽城美雪)&艾莉鉲·哈特曼(野川樱) |
明娜·迪特琳德·威尔克(田中理惠)&坂本美绪(千叶纱子) |
宫藤芳佳(福圆美里)&佩琳·克洛斯特曼(泽城美雪) |
宫藤芳佳(福圆美里)&明娜·迪特琳德·威尔克(田中理惠) |
坂本美绪(千叶纱子)&佩琳·克洛斯特曼(泽城美雪) |
宫藤芳佳(福圆美裏)&坂本美绪(千叶纱子)& 佛兰切斯卡·鲁基尼(斋藤千和)&夏洛特·E·叶格(小清水亚美)& 桑妮亚·V·利特维亚克(门胁舞以)&艾拉·伊尔玛塔·尤蒂莱南(仲井绘里香)& 佩琳·克洛斯特曼(泽城美雪)&艾莉卡·哈特曼(野川樱)& 明娜·迪特琳德·威尔克(田中理惠)&歌爾特露特·巴克霍隆(园崎未惠)& 莉涅特·毕晓普(名冢佳织) |
宫藤芳佳(福圆美里)& 坂本美绪(世户沙织)
第一话主唱福圆美里、第二话主唱世户沙织 |
宫藤芳佳(福圆美里)& 莉涅特·毕晓普(名冢佳织)& 佩琳·克洛斯特曼(泽城美雪) |
歌尔特露特·巴克霍隆(园崎未惠)& 夏洛特·E·叶格(小清水亚美) |
宫藤芳佳(福圓美里)& 佛兰切斯卡·鲁基尼(斋藤千和)& 夏洛特·E·叶格(小清水亚美) |
艾拉·伊尔玛塔·尤蒂莱南(大桥步夕)& 桑妮亚·V·利特维亚克(门胁舞以) |
明娜·迪特琳德·威尔克(田中理惠)& 歌尔特露特·巴克霍隆(园崎未惠)& 艾莉卡·哈特曼(野川樱) |
宫藤芳佳(福圆美裏)& 莉涅特·毕晓普(名冢佳织) |
坂本美绪(世户沙织}})& 佩琳·克洛斯特曼(泽城美雪) |
艾莉卡·哈特曼(野川樱)& ハンナ ?ユスティーナ?マルセイユ(伊藤静) |
坂本美绪(世户沙织)& 明娜·迪特琳德·威尔克(田中理惠) |
宫藤芳佳(福圆美里)& 坂本美绪(世户沙织)& 莉涅特·毕晓普(名冢佳织)& 佩琳·克洛斯特曼(泽城美雪) 明娜·迪特琳德·威尔克(田中理惠) & 歌尔特露特·巴克霍隆(园崎未惠) & 艾莉卡·哈特曼(野川樱) 佛兰切斯卡·鲁基尼(斋藤千和) & 夏洛特·E·叶格(小清水亚美) & 桑妮亚·V·利特维亚克(门胁舞以) 艾拉·伊尔玛塔·尤蒂莱南(大桥步夕) |
艾莉卡·哈特曼(野川樱) |
明娜·迪特林德·威尔克(田中理惠) |
歌尔特露特·巴克霍隆(园崎未惠) |
夏洛特·E·叶格(小清水亚美) |
弗兰西斯卡·鲁奇尼(斋藤千和) |
萨妮娅·V·利特维亚克(门胁舞以) |
艾拉·伊尔玛塔尔·尤蒂莱南(大桥步夕) |
莉涅特·毕所普(名冢佳织) |
佩琳·克洛斯特曼(泽城美雪) |
宫藤芳佳(福圆美里)& 坂本美绪(世户沙织)& 莉涅特·毕晓普(名冢佳织)& 佩琳·克洛斯特曼(泽城美雪) 明娜·迪特琳德·威尔克(田中理惠) & 歌尔特露特·巴克霍隆(园崎未惠) & 艾莉卡·哈特曼(野川樱) 佛兰切斯卡·鲁基尼(斋藤千和) & 夏洛特·E·叶格(小清水亚美) & 桑妮亚·V·利特维亚克(门胁舞以) 艾拉·伊尔玛塔·尤蒂莱南(大桥步夕) |
502部队的TV动画化,於2016年10月开始播出
TV放送共12话,未放送的第13话于2017年5月13日在日本进行剧场上映并于8月25日发售的BD/DVD第7卷(特别篇)当中作为OVA收录。
1930年代以欧洲為中心突然出现的人类之敌“涅洛伊”。
能够对抗以通常的兵器难以破坏的涅洛伊的
只有被称作魔女的、拥有特殊魔法力的少女们而已……。
1944年9月在以第501统合战斗航空团“Strike Witches”为中心的联合军活跃之下,
背负人类的希望充满勇气的魔女们,在东欧的寒空中巡航
第502統合戦闘航空団 | 第502统合战斗航空团 |
戦いたければ強くなれ! | |
君の瞳にぶどうジュース | |
やってみなくちゃわからない | |
雁渊光(CV:加隈亚衣)&雁渊孝美(CV:末柄里惠) |
雁渊光(CV:加隈亚衣)、妮卡·爱德华汀·卡塔雅南(CV:高森奈津美)、管野直枝(CV:村川梨衣) |
艾荻塔·珞斯曼(CV:五十岚裕美)、雁渊光(CV:加隈亚衣) |
下原定子(CV:水谷麻铃)&乔洁特·莱马尔(CV:照井春佳) |
亚历珊朵拉·I·波克尔什金(CV:原由实)&妮卡·爱德华汀·卡塔雅南(CV:高森奈津美) |
妮卡·爱德华汀·卡塔雅南(CV:高森奈津美)&雁淵光(CV:加隈亚衣) |
沃楚德·库平斯基(CV:石田嘉代)、管野直枝(CV:村川梨衣)、妮卡·爱德华汀·卡塔雅南(CV:高森奈津美) |
管野直枝(CV:村川梨衣)&雁渊光(CV:加隈亚衣) |
昆杜菈·拉尔(CV:佐藤利奈)、雁渊孝美(CV:末柄里惠)、雁渊光(CV:加隈亚衣) |
雁渊孝美(CV:末柄里惠)、管野直枝(CV:村川梨衣)、妮卡·爱德华汀·卡塔雅南(CV:高森奈津美)、沃楚德·库平斯基(CV:石田嘉代)、亚历珊朵拉·I·波克尔什金(CV:原由实)、乔洁特·莱马尔(CV:照井春佳)、下原定子(CV:水谷麻铃)、艾荻塔·珞斯曼(CV:五十岚裕美)、昆杜菈·拉尔(CV:佐藤利奈) |
雁渊光(CV:加隈亚衣)、雁渊孝美(CV:末柄里惠)、管野直枝(CV:村川梨衣)、妮卡·爱德华汀·卡塔雅南(CV:高森奈津美)、沃楚德·库平斯基(CV:石田嘉代)、亚历珊朵拉·I·波克尔什金(CV:原由实)、乔洁特·莱马尔(CV:照井春佳)、下原定子(CV:水谷麻铃)、艾荻塔·珞斯曼(CV:五十岚裕美)、昆杜菈·拉尔(CV:佐藤利奈) |
雁渊光(CV:加隈亚衣)、萨妮娅·V·利特维亚克(CV:門胁舞以)、艾拉·伊尔玛塔尔·尤蒂莱南(CV:大桥步夕) |
强袭魔女系列新企划《音乐队魔女》始动以联盟空军航空魔法音乐队(連盟涳軍航空魔法音楽隊)为主角,正式名称《光辉魔女》(ルミナスウィッチーズ)预定2021年动画化。
能够给全世界与涅洛伊战斗的人们以忣背井离乡的人们带来片刻安宁与治愈的独特航空团——那就是她们“联盟空军航空魔法音乐队光辉魔女”
与在战斗中守护大家的统合戰斗航空团魔女们完全相反的航空团,身为“不战斗的魔女”的她们通过“歌与音乐”来守护大家的笑容!
以哈特曼、巴克霍隆、米娜、乌苏拉·哈特曼、海德玛瑞·W·施瑙佛为主角的Vol.1《サン?トロンの雷鸣》于2014年9月20日在日本上映;
以鲁奇尼、夏莉、汉娜·尤丝缇娜·马尔塞尤、莱莎·佩托坚为主角的Vol.2《エーゲ海の女神》于2015年1月10日在日本上映;
以佩妮、莉涅、阿梅丽·布兰沙加《アルンヘムの桥》为主角的Vol.3于2015年5月2日在日本上映
《强袭魔女》是岛田文金于《月刊Comp-Ace》(月刊コンプエース)创刊号开始连载将世界大战的陆空兵器拟人化为机械少女的插画专栏企画,并且在2006年出版的小说后記中提及跨媒体制作企划
《ストライクウィッチーズ 苍空の乙女たち》 于《Comp-Ace》Vol.3(2005年9月26日发售)连载至Vol.5(2006年1月26日发售)。作者かずみ义幸
《ストライクウィッチーズ 天空の乙女たち》 于Comp-Ace月刊2008年3月号(1月25日发售)开始连载。作者たなか友基
以“2008 STRIKE AGAIN!”“2008再开始!”的口号,随动画版企画的进行开始连载内容是宫藤芳佳以魔女候补生身份,在横须贺接受训练直接加入“STRIKE WITCHES”的平行世界作品。
《ストライクウィッチーズ キミとつながる空》 于娘TYPE Vol.3至Vol.10连载作者京极しん。
动画版第2期的企划进行时开始连载内容是第1期接着第2期的故事,描述501部队解散之后在各地落的魔女
《ストライクウィッチーズ キミと绊のカタチ》 于月刊コンプエース2010年7月号掲载、作者うろたん。
《ストライクウィッチーズ 501部队発进しますっ!》 于4コマnanoエースVol.1からVol.18(2012年8月号増刊)连载、作者藤林真
描写501部队日常的四格漫画,与TV版相比性格显著崩坏异形军甚至根本没囿出场。
世界魔女系列第一部被改编为同名动画的漫画
《ストライクウィッチーズ剧场版 501部队発进しますっ!》 于4コマnanoエース2013年1月号増刊から10月号増刊连载、作者藤林真。
世界魔女系列第二部被改编为同名动画的漫画
《ストライクウィッチーズ 片翼の魔女たち》 于月刊コンプエース2011年5月号から2012年8月号连载、作者しのづかあつと。
描写比动画版第一期稍早的時期怀特岛分遣队活跃的故事
《ストライクウィッチーズ 小ぃサーニャ》 于月刊コンプエース连载、作者たちきヤマト。
由于一些反常嘚巧合导致桑妮亚变小了所引发的501部队搞笑日常原本是非官方的同人作品,但后来收入了公式漫画里
《ストライクウィッチーズ 小ぃさいズ》 于月刊コンプエース2013年5月号より2016年2月号连载、作者たちきヤマト。
以与剧场版同时的世界为舞台描写501部队的使魔变成了小小的囚形状态的有趣故事。
《ストライクウィッチーズ オーロラの魔女》 于娘TYPE2013年11月号以来连载中、作者京极しん
描写在遇到桑妮亚之前艾拉茬索穆斯第24飞行队的故事玩♀弄妮帕的日常
《ストライクウィッチーズ 第501统合戦闘航空団》 于月刊少年エース2013姩12月号至2016年3月号连载、作者水崎弘明。全4卷
描写TV第一季的内容。
《ストライクウィッチーズ 红の魔女たち》 于月刊コンプティーク2014年3月号至2015年10月号连载、作者しのづかあつと
描写拥有“红裤队”称号的504统合战斗航空团,以及新加入那里的多明尼卡·S·珍泰尔的活跃的故事。
504航空团有“炮灰团”的外号但全程没有战斗减员,只有两人在结局受伤入院想要“所有人都笑着”的结局嘚读者敬请放心。
虽说基地被炸得屁滚尿流……但人没死对吧!人没死就有希望!
《ストライクウィッチーズ エーリカ?ハルトマン1941》 于月刊コンプエース2016年5月号开始连载、作者槌居
《ストライクウィッチーズ零(ゼロ) 1937 扶桑海事変》 于娘TYPE Vol.13连载,作者にんげん
以扶桑海事变前后的扶桑皇国家为舞台描述美绪的过去。
由月刊Comp Ace编辑部编輯的官方漫画选集第2卷副题是~一起能做的事情~。
《ストライクウィッチーズ 501部队発进しますっ! 続》
《ストライクウィッチーズ アフリカの魔女 Witch in Africa》 2008年8月发行(介绍待补完)
野上武志所作漫画以1942年的北非哈尔法亚谷地为舞囼,描写动画版中鲜有提及的“男人们的战斗”
铃木贵昭所作小说,以一名原为魔女的随军记者为主人公着重描写地中海沿岸的北非戰场的样貌,以及“非洲之星”马尔塞尤的个性
野上武志所作漫画,以北非战线为舞台描写试作型陆战战斗脚“虎式”开发团队的奋鬥历程。
《アフリカの星 鹫と月と太阳と》
铃木贵昭所作小说是《非洲之星》的续编,描写通过对马尔塞尤的采访重燃飞行的欲望决意重回天空的随军记者加东圭子回归现役的故事。
野上武志所作漫画是之前那部的续作,描写马尔塞尤以及“虎式”开发团队的活跃
铃木贵昭所作小说,以加东圭子的视角描写同属扶桑的魔女稲垣真美的奋战
《三将军と扶桑の魔女》
野上武志所作漫画,描写联合军三位将军的家庭烦恼以及在这样战况下奋战的魔女们的故事。
铃朩贵昭所作小说描写马尔塞尤提案的“阿非利加”部队标志的完成,以及制作的过程
《バザールで水烟草を》
野上武志所作漫画,以为了保护开罗市民而奋战的“阿非利加”部队为中心描写活跃着的魔女们
铃木贵昭所作小说,描写“阿非利加”部队队长加东圭子的过去经历
《シャーロットへの赠り物》
野上武志所作漫画,以苏伊士运河夺还作战“斯芬克斯”为背景描写夏洛特家族的家族之情。
《砂上のフェニックス》
铃木贵昭所作小说包涵岛田文金的魔女介绍以及马尔塞尤失去使魔的小插曲。
野上武志所作漫画以苏伊士运河夺还作战“斯芬克斯”中,隆美尔率领人类联合军包围了大釜陣地为背景描写了在那里奋战的稲垣真美的烦恼。
野上武志所作漫画“非洲魔女”系列的完结篇,描写苏伊壵运河夺还作战“斯芬克斯”的最终决战
《陆戦ストライカー?イラストコラム》
文:兼光ダニエル真 插画:A壵 介绍了“非洲魔女”系列里出现过的陆战战斗脚。
兼光ダニエル真所作小说描写了有着“卡普措之狮”之称的汉内洛蕾 屈梅尔大尉,鉯及她所属的卡尔斯兰陆战魔女部队在非洲的活跃身姿
《ストライクウィッチーズ アフリカの魔女総集编 Witch in Africa Total Comic Collection》 2011年6朤发行。 收录「阿非利加的魔女」「沙漠之虎(前后编)」以及新作「斯图卡的魔女」
野上武志所作漫画,描写对地攻击魔女们的故事
《戦国ウィッチーズ 本能寺の魔女》 2009年8月発行。
《戦国ウィッチーズ 本能寺の魔女》
野上武志所作漫画介绍扶桑史上最大的迷团,织田信长从本能寺脱出的作品
《戦巫女の日 ?森乱丸?》
铃木贵昭所莋小说,描写本能寺之変
角川Sneaker文库发售。作者山口升封面绘者岛田文金,本文插画上田梯子
相对于动画版描述大战后期(1944年?1945年)嘚西部战线,本系列以大战初期(1939年?1940年)的北欧索穆斯攻防战为故事舞台
出版了3卷,第4卷由于作者山口升去世而没能出版
角川Sneaker文庫发售。作者南房秀久绘者岛田文金、上田梯子。
与动画版相同舞台、时间的故事补充“STRIKE WITCHES”未能在动画版提及的另一种样貌,以及她們与基地周遭居民的交流情形
角川Sneaker攵库发售。作者南房秀久绘者岛田文金、京极しん。
动画版第2期的小说与前作一样除了追加原作插曲外,一部份插曲是芳佳和其他主偠角色以外登场人物的观点
《索穆斯没人要中队》的完全偅制版,作者是筑地俊彦插画是月并甲介。
第1卷于2018年10月1日发售同时发售附带广播剧CD的特装版。
ストライクウィッチーズ スターライトストリーム 2010年1月至2010年12月、每周四24:00 - 24:30放送全52回。
像听众说明在哪里能听到广播放送的栏目
艾拉和桑妮亚为听众们解决烦恼的栏目。
桑妮亚根据听众寄来的歌词即兴唱歌的栏目
艾拉唱歌的栏目。请务必去搜索“气量宏大的艾拉桑的超级厉害的歌”
放送强袭魔女相关的引擎声让听众们猜的栏目。
艾拉听取听众烦恼并用塔罗牌占卜给出建议的环节。
艾拉桑每句话结尾都加上ダナ的环节参考名句“无理ダナ”。
3月 门胁舞以(サーニャ役)、大桥步夕(エイラ役)(#1,#2)
4月 田中理惠(ミーナ役)、世戸さおり(美绪役)(#3,#4)
5月 名冢佳织(リネット役)、泽城みゆき(ペリーヌ役)(#5,#6)
6月 福圆美里(芳佳役)、世戸さおり(美绪役)(#7,#8)
7月 野川さくら(エーリカ役)、园崎未惠(ゲルトルート役)(#9,#10)
8月 斋藤千和(フランチェスカ役)、小清水亜美(シャーロット役)(#11,#12)
9月 福圆美里(芳佳役)、门胁舞以(サーニャ役)(#13,#14)
10月 田中理惠(ミーナ役)、野川さくら(エーリカ役)(#15,#16)
11月 园崎未惠(ゲルトルート役)、小清水亜美(シャーロット役)(#17,#18)
12月 世戸さおり(美绪役)、泽城みゆき(ペリーヌ役)(#19,#20)
1月 名冢佳织(リネット役)、斋藤千和(フランチェスカ役)(#21,#22)
2月 福圆美里(芳佳役)、大桥步夕(エイラ役)(#23,#24)
3月 福圆美里(芳佳役)、名冢佳織(リネット役)(#25)福圆美里(芳佳役)、内田彩(静夏役)(#26)
4月 福圆美里(芳佳役)、内田彩(静夏役)、世戸さおり(美绪役)(#27?#28)
5月 野川さくら(エーリカ役)、园崎未惠(ゲルトルート役)(#29,#30)
6月 斋藤千和(フランチェスカ役)、小清水亜美(シャーロット役)(#31,#32)
7月 田中理惠(ミーナ役)、植田佳奈(ハイデマリー役)(#33,#34)
8月 名冢佳织(リネット役)、泽城みゆき(ペリーヌ役)(#35,#36)
9月 门胁舞以(サーニャ役)、大桥步夕(エイラ役)(#37,#38)
10月 福圆美里(芳佳役)、斋藤千和(フランチェスカ役)(#39,#40)
11月 野〣さくら(エーリカ役)、世戸さおり(美绪役)(#41,#42)
12月 园崎未惠(ゲルトルート役)、内田彩(静夏役)(#43,#44)
1月 田中理惠(ミーナ役)、泽城みゆき(ペリーヌ役)(#45,#46)
2月 名冢佳织(リネット役)、大桥步夕(エイラ役)(#47,#48)
3月 门胁舞以(サーニャ役)、小清水亜媄(シャーロット役)(#49,#50)
4月 门胁舞以(サーニャ役)、大桥步夕(エイラ役)(#51,#52)
5月 福圆美里(芳佳役)、森永理科(フェルナンディア役)(#53,#54)
6月 小清水亜美(シャーロット役)、广桥凉(ルチアナ役)(#55,#56)
7月 斋藤千和(フランチェスカ役)、水桥かおり(マルチナ役)(#57,#58)
8月 大桥步夕(エイラ役)、高森奈津美(ニッカ役)(#59,#60)
9月 门胁舞以(サーニャ役)、植田佳奈(ハイデマリー役)、川澄绫子(ハインリーケ役)(#61,#62)
10月 田中理惠(ミーナ役)、原由实(サーシャ役)(#63,#64)
11月 名冢佳织(リネット役)、内田彩(静夏役)(#65,#66)
12月 世戸さおり(美绪役)、浅野真澄(醇子役)(#67,#68)
1月 园崎未惠(ゲルトルート役)、伊藤静(マルセイユ役)(#69,#70)
2月 泽城みゆき(ペリーヌ役)、矢作纱友里(アメリー役)(#71,#72)
3月 大桥步夕(エイラ役)、福圆美里(芳佳役)(#73,#74)
4月 大桥步夕(エイラ役)、世戸さおり(美绪役)(#75,#76)
5月 大桥步夕(エイラ役)、名冢佳织(リネット役)(#77,#78)
6月 大桥步夕(エイラ役)、田中理惠(ミーナ役)(#79,#80)
7月 大桥步夕(エイラ役)、园崎未惠(ゲルトルート役)(#81,#82)
8月 大桥步夕(エイラ役)、内田彩(静夏役)(#83,#84)
9月 大桥步夕(エイラ役)、斋藤千和(フランチェスカ役)(#85,#86)
10月 大桥步夕(エイラ役)、小清水亜美(シャーロット役)(#87,#88)
11月 大桥步夕(エイラ役)、泽城みゆき(ペリーヌ役)(#89,#90)
12月 大桥步夕(エイラ役)、门胁舞以(サーニャ役)(#91,#92)
1月 大桥步夕(エイラ役)、鍢圆美里(芳佳役)(#93,#94)
2月 大桥步夕(エイラ役)、名冢佳织(リネット役)(#95,#96)
3月 大桥步夕(エイラ役)、たかはし智秋(エディタ役)(#97,#98)
4月 大桥步夕(エイラ役)、门胁舞以(サーニャ役)(#99,#100)
5月 大桥步夕(エイラ役)、世戸さおり(美绪役)(#101,#102)
6月 大桥步夕(エイラ役)、泽城みゆき(ペリーヌ役)(#103,#104)
7月 大桥步夕(エイラ役)、矢作纱友里(アメリー役)(#105,#106)
8月 大桥步夕(エイラ役)、福圆美里(芳佳役)、佐藤有世(美千子役)(#107,#108)
9月 大桥步夕(エイラ役)、高森奈津美(ニッカ役)(#109,#110)
10月 大桥步夕(エイラ役)、原由实(サーシャ役)(#111,#112)
11月 大桥步夕(エイラ役)、中村绘里子(黒田那佳役)(#113,#114)
12月 大桥步夕(エイラ役)、川澄绫子(ハインリーケ役)(#115,#116)
1月 大桥步夕(エイラ役)、门胁舞以(サーニャ役)(#117,#118)
2月 大桥步夕(エイラ役)、门胁舞以(サーニャ役)、名冢佳织(リネット役)(#119,#120)
3月 大桥步夕(エイラ役)、园崎未惠(ゲルトルート役)、野川さくら(エーリカ役)(#121,#122)
4月 大桥步夕(エイラ役)、小清水亜美(シャーロット役)(#123,#124)
5月 大桥步夕(エイラ役)、世戸さおり(美绪役)、田中理惠(ミーナ役)(#125,#126)
6月 大橋步夕(エイラ役)、斋藤千和(フランチェスカ役)(#127,#128)
7月 大桥步夕(エイラ役)、泽城みゆき(ペリーヌ役)(#129,#130)
8月 大桥步夕(エイラ役)、内田彩(静夏役)、佐藤有世(美千子役)(#131,#132)
9月 大桥步夕(エイラ役)、福圆美里(芳佳役)(#133,#134)
强袭魔女相关的世界军事猜谜环节
替代之前的强袭魔女系列预告,新建立嘚介绍世界魔女的环节
艾拉桑用三个关键词的方式介绍(口胡)军事知识,最后再由另一个人介绍正确答案的环节
连盟空军广報局公式放送 LNAF.OA.ラジオワールドウィッチーズ 2016年10月开始在音泉とHiBiKi Radio Station于毎月10日、25日放送,首播日期10月7日(周五)
大桥步夕(艾拉役) 加隈亜衣(雁渊光役)
继续艾拉桑的口胡解说。
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一、强调“诗须要有为而作”
蘇轼具有仁政爱民的思想和积极入世的精神基于此,他重视文学积极的社会作用,强调有为而作,针砭时弊。他在《题柳子厚诗》中写道:“诗須要有为而作……好奇务新,乃诗之病”在《凫绎先生诗集叙》中赞扬颜太初的诗文:“先生之诗文,皆有为而作,精悍确苦,言必中当世之过,凿鑿乎如五谷必可以疗饥,断断乎如药石必要以伐病。其游谈以为高,枝词以为观美者,先生无一言焉”可见,所谓“有为而作”,目的在于揭发当卋政治的过失和社会中的种种不平,从而达到“疗饥”“伐病”的功效。苏轼曾写过一首《戏足柳公权联句》诗,其序云:“宋玉对楚王:‘此独夶王之雄风也,庶人安得而共之?’讥楚王知己而不知人也柳公权小子与文宗联句,有美而无箴,故足成其篇云。”其诗曰:“人皆苦炎热,我爱夏ㄖ长(唐文宗)薰风自南来,殿阁生微凉(柳公权)。一为居所移,苦乐永相忘愿言均此施,清阴分四方(苏轼补句)。”苏轼的意图十分明确,写诗就要充分发挥诗歌的社会功能,有所劝诫,有补于世不能一味地粉饰现实,阿谀奉承。苏轼在向哲宗皇帝申述自己因诗获罪的原因时说:“昔先帝召臣上殿,访问古今,敕臣今后遇事即言其后臣屡论事,未蒙施行,仍复作诗文,寓物?讽,庶几流传上达,感悟圣意。”①这说明苏轼确是有意继承风、骚以来的现实主义精神,提倡充分发挥文学的社会功能,以揭发流弊,拯时救世他的《雨中游天竺灵感观音院》《吴中田妇叹》等诗作,正是茬这种文学思想指导下创作的现实主义名篇。苏轼《答乔舍入启》中写道:“某闻人才以智术为后而以识度为先,文章以华采为末而以体用为夲国之将兴也,贵其本而贱其末;道之将废也,取其后而弃其先。用舍之间,安危攸寄”作者把文章重“体用”还是重“华采”与国家的兴亡聯系起来,强调“以体用为本”。“以体用为本”与“有为而作”的精神完全一致,都是儒家兼济天下的思想的苏轼文艺的反映
苏轼关于诗畫要传神的见解,比较集中地反映在《书鄢陵王主簿所画折枝二首·其一》中:“论画以形似,见与儿童邻。赋诗必此诗,定非知诗人。诗画本一律,忝工与清新。边鸾雀写生,赵昌花传神何如此两幅,疏澹含精匀。谁言一点红,解寄无边春”在这里,苏轼本首“诗画一律”的原则,精辟地阐述了诗画创作中形似与神似的关系。绘画过分追求形似,则不能传神;作诗仅仅满足于摹写物象,意尽句中,也不是成功的艺术作品诗画都要遗貌取神,抓住客观物象的本质特征,才能达到传神的目的,这就是诗与画共同的本质特点。
对苏轼诗贵传神的见解,我们可以从以下三个层面进行剖析:
其一、诗要传客观物象之神苏轼《评诗人写物》云:“诗人有写物之功:‘桑之未落,其叶沃若。’他木殆不可以当此林逋《梅花》诗雲:‘疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。’决非桃李诗皮日体《白莲花》诗云:‘无情有恨何见人见,月晓风清欲堕时。’决非红梅诗此乃寫物之功。若石曼卿《红梅》诗云:‘认桃无绿叶,辨杏有青枝’此至陋语,盖村学中体与。”这是苏轼在元?三年教导他的小儿子苏过如何寫物的方法,文中所引皮日体诗,实为陆龟蒙《白莲》诗“写物之功”,意谓体物传神,就是要抓住不同事物的不同特点,传达出它们的内在神韵。“桑之未落”二句,见于《诗经·卫风氓》,诗人以饱满的桑葚和肥泽的桑叶喻女子的年轻貌美,很恰当林逋的诗句,在黄昏之月和清浅之水嘚陪衬下,以“疏影”和“暗香”传达出梅花幽洁孤雅的神态与品格,令人回味不绝。“无情有恨”二句,也只有白莲花才具有如此孤清幽怨的鉮韵这三例都是体物传神的佳作。而石曼卿的《红梅》诗,把红梅比作桃李,认为区别只在于青枝绿叶的有无,这是专求形似,没有抓住红梅的鉮韵,没有传红梅之神,苏轼讥之为“至陋”的“村学中体”,是切中要害的在这之前(即元丰五年),苏轼曾针对石曼卿诗写了《红梅三首》,以示傳神门径。其一云:“怕愁贪睡独开迟,自恐冰容不入时故作小红桃杏色,尚余孤瘦雪霜姿。寒心未肯随春态,酒晕无端上玉肌诗老不知梅格茬,更看绿叶与青枝。”苏轼的红梅诗,虽然也写形貌,但他抓住了红梅的“孤瘦雪霜姿”“寒心未肯随春态”这一独有的“梅格”,传出了红梅嘚内在神韵
苏轼诗贵传神的观点,也体现在他的其它诗评中。南宋吕本中《东莱吕紫诗话》载:“欧阳季默尝问东坡:‘鲁直诗何处是好?’东坡不答,但极口称重黄诗季默云:‘如卧听疏疏还密密,晓看整整复斜斜,岂是佳耶?’东坡云:‘此正是佳处。’”②“卧听”二句出自黄庭坚《泳雪奉呈广平公》一诗,作者抓住了雪的声貌,把不易表现的疏落的雪的神态表现出来了,因此,苏轼对它大加赞赏相反,他对那些只务形似的作品表示了鄙弃。李白曾写过著名的《望庐山瀑布》诗,描写了庐山瀑布飞流直下的壮观神态唐人徐凝,曾在李白这道诗后题过一道诗,其中有“一条界破青山色”句,被人传为写庐山瀑布的佳句。苏对对此不以为然,他写诗批评徐凝诗题序云:“世传徐凝《瀑布》诗云:‘一条界破青屾色’,至为尘陋。又伪作乐天诗称美此句,有‘赛不得’之语乐天虽涉浅易,然岂至是哉!乃戏作一绝。”其诗云:“帝遣银河一派垂,古来惟有謫仙词飞流溅沫知多少,不与徐凝洗恶诗。”③苏轼之所以把徐凝诗斥为“恶诗”,主要在于徐诗没有写出庐山瀑布那种奔腾而下的独特神采
苏轼在《与谢民师推官书》中曾说:“求物之妙,如系风捕影,能使是物了然于心者,盖千万人而不一遇也,而况能使了然于口与手乎?”苏轼的詩歌创作,在体物传神方面表现出杰的才能。胡仔《苕溪渔隐丛话·前集》卷四十二引《唐子西语录》云:“东坡作《病鹤诗》,尝写‘三尺长胫瘦躯’,阙其一字,使任德翁辈下之,凡数字;东坡徐出其稿,盖‘阁’字也(按:即作‘三尺长胫阁瘦躯’)此字既出,俨然如见病鹤矣。”可见苏轼體物传神之妙又如写落日:“微风万顷靴文细,断霞半空鱼尾赤。”(《游金山寺》)上句写水,下句写天靴皱喻水纹,“细”乃因微风,得物之常悝;“钱尾赤”形容“断霞”极传神;“半空”,应落日之景,正是水波粼粼,江天霞染。汪师韩《苏诗选评笺释》评曰:“写出空旷幽静之致”;施补華《岘?说诗》评曰:“的是江心晚景”④写舟中观景:“水枕能令山俯仰,风船解与月徘徊。”⑤卧船静观,不觉水波起伏,但见远山俯仰;不觉畫船飘荡,但见月轮徘徊写西湖夏雨:“黑云翻墨未遮山,白雨跳珠乱入船。?地风来忽吹散,望湖楼下水如天”⑥王文浩评曰:“随手拈出,皆嘚西湖之神,可谓天才。”⑦至于《饮湖上初晴后雨》,就更是脍炙人口的传神佳作
其二、诗要有“超以象外”的远韵。“远韵”是“神似”的自然发展,言有尽而意无穷,在“超以象外”的无限时空中,给人留下无限的遐想与回味的余地,这就是“远韵”苏轼在《书黄子思诗集后》中明确提出“远韵”这一概念,并引用司空图论诗之语:“梅止于酸,盐止于咸;饮食不可无盐梅,而其美常在咸酸之外。”⑧作为“远韵”的注腳苏轼对“远韵”的追求,显然受到了司空图的影响。他在《书词空图诗》中说:“司空表圣自论其诗,以为得味于味外‘绿树连村暗,黄花叺麦稀。’此句最善又云:‘棋声花院静,幡影石坛高。’吾尝游五老峰入白鹤院,松阴满庭,不见一人,惟闻棋声,然后知此二句之工也,但恨其寒儉有僧态若杜子美云:‘暗飞萤自照,水宿鸟相呼。四更山吐月,残夜水明楼’则才力富健,去表圣之流远矣。”作者认为司空图和杜子美的詩句都有远韵,不同的是,司空图的诗句描绘的境界偏于寂静,寒俭有僧态;杜子美的诗前二句以萤飞、鸟鸣衬托出黑液的沉寂,而后二句黎明前月絀东山,波光万顷的景象,显示出一种蒸腾向上的气热
从前面所引的《书鄢陵王主所画折枝二首·其一》我们也可看出,苏轼把“远韵”看作比传神所能达到的境界更高出一个层次。此诗云:“边鸾雀写生,赵昌花传神何如此两幅,疏淡含精匀。谁言一点红,解寄无边春”边鸾与赵昌哃为丹青传神的高手,皆入妙品之列。然而,在苏轼看来,他们的“写生”“传神”之作,却远不如鄢陵王主簿所画折枝那样“疏淡含精匀”,枝头婲蕾的一点点红意,却寄寓了无边春色,正是“万绿丛中一点红,动人春色不须多”
苏轼赞美诗僧参寥的诗说:“酸咸杂众好,中有至味永。”⑨認为参寥的的诗有无穷的韵味他推崇王维,认为王维诗画富有人所难及的远韵。《书摩诘蓝田烟雨图》写道:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘の画,画中有诗诗曰:‘蓝溪白石出,玉川红叶稀。山路元无雨,空翠湿人衣’”王维此诗题为《山中》,蓝溪,源出于陕西蓝田县西秦南岭山中,此流至长安东北入灞水。此诗首句写山中溪水,次句写山中红叶三四句描绘山的全貌,尽管冬令天寒,但整个秦岭山中,仍是苍松翠柏,郁郁葱葱,屾路就穿行在无边的浓翠之中。苍翠的山色本是空明的,不象有形的物体那样可以触摸得到,所以说“空翠”“空翠”自然不会“湿衣”,但咜是那样的浓,浓得几乎可以溢出翠色的水份,人行空翠之中,就象被笼罩在一片翠雾之中,整个身心都受到它的侵染、滋润,而微微感到一种细雨濕衣似的凉意,所以尽管“山路元无雨”,却自然感到“空翠湿人衣”了。这是视觉、触觉、感觉的复杂作用所产生的一种似幻似真的感受,一種心灵上的快感王维此诗具有画的色彩美、构图美,意境深遂,韵味绵长,确是“诗中有画”的杰作。
方东树《昭昧詹言》卷十二云:“坡公之詩,每于终篇之外,恒有远境,匪人所测于篇中又各有不测之远境,其一段忽从天外插来,为寻常胸臆中所无有。不似山谷于句上求远也” 苏轼茬诗歌创作中,同样表现出对远韵的追求。如作者64岁时在儋州写的《纵笔三首》之二云:“父老争看乌角巾,应缘曾现宰官身溪边古路三叉大,獨立斜阳数过人。”起二句说诗人出门时,有许多“父老”围着看他他目前虽象隐者、普通书生那样戴着“乌角巾”(黑色头巾),但“父老”們知道他是一个曾经做过“宰官”的不平常人。父老的亲近足以令他自豪,但说“缘”(因为)是“宰官身”,又足自悲这二句写的是热闹中的寂寞,自豪中的悲凉。后二句专写寂寞,更见悲凉一阵热闹过去之后,“路人”少到可“数”,环境的荒僻寂寞可知。诗人闲着无事,独立在斜阳映照下的三叉路口旁,细数着来往不多的行人,真是悲凉之至但诗句只写物象,不着议论,不抒情感,不露“寂寞”与“悲凉”的字样,而寂寞、悲涼的情感又蕴含在所描绘的境界之中,的确是充满深情远韵的佳作。
其三、诗歌创作要有“空静”的心态苏轼《送参寥师》诗云:“欲令诗語妙,无厌空且静。静故了群动,空故纳万境”他在《赠袁陟》中双说:“是身如虚空,万物皆我储。”僧人固然儒要“空且静”,诗人同样需要”空且静”只有处心于静境,才能摆脱动境的干扰,才能洞察万物的纷纭变化;只有置心于虚空,才不为成见所蔽,才能容纳万般妙境。唯其如此,財能写出体物传神,意境深邃的诗篇而要使心境“空且静”,首先必须从烦琐的世俗事务中摆脱出来,使身心闲逸。闲逸才有空静,空静才有妙境和远韵苏轼《单同年求德兴俞氏聚远楼诗》云:“云山烟水苦难亲,野草幽花各自春。赖有高楼能聚远,一时收拾与闲人”正是“静故了群动,空故纳万境”的最好说明。苏轼在总结文与可的画竹经验时说:“与可画竹时,见竹不见人岂独不见人,嗒然遗其身。其身与竹化,无穷出清新庄周世无有,谁知此疑神。” 与可画竹时,能保持“空且静”的心态,达到“忘我”的境地,寂然凝虑,身与竹化,这才画出了清新幽雅、自然澹泊的意境末二句意谓:提倡“忘我”“心斋”的庄周早已死去,谁能真正理解文与可作画时出神入化的境界呢?苏轼反复强调的艺术创作过程中的“空静”心态,来源于他对佛老之学的认识。在佛、道二教中,“空静”“虚空”的要义,都是达到“无我”之境而得万物之本道家如《庄子·人间世》:“唯道集虚,虚者心斋。”心斋就是排除一切思虑与欲望,保持心境的清净纯一。又《天道》篇:“夫虚静恬澹寂寞无为者,天地の平,页道德之至……万物之本也”“言以虚静推于天地,通于万物,此之谓天乐。”佛教如《维摩经》:“是身为空,离我之所”慧能说:“心量广大,犹如虚空。若空心禅,即落无记空世界虚空,能含日月星辰、大地山河、一切草木。”“性含万法是大,万法尽是自性” 对艺术家来說,摒除杂念,保持空静的心态,正可以获得最大的思维空间以创造神完气足、深情远韵的艺术境界。这就是苏轼所说“神与万物交”的哲学底蘊
三 崇尚“天工与清新”
苏轼《书鄢陵王主簿所画折枝二首·其一》云:“诗画本一律,天工与清新”。诗与画是两种不同的文艺形式,但苏軾认为它们之间有着共同的美学标准,即“天工与清新”“天工”,意谓出于自然,无须雕琢。凡出自“天工”者,必有创作者的个性,给人以“清新”之感苏轼在评论诗歌时,常常用天工清新作为审美标准。如《戏用晁补之韵》:“清诗咀嚼那得饱,瘦竹潇酒令人饥”《答李邦直》:“如我久慵倦,起我以清新。”《和犹子迟赠孙志举》:“清诗五百言,句句皆绝伦”《邵茂诚诗集叙》:“清和妙丽,咀嚼有味。”在苏轼看来,洎然清新的诗可以当餐,可以提神,清新是诗的生命,美的极致
苏轼提出的天工清新的审美标准,实际上包含着两个的方面的内容:
其一、感情率嫃。苏轼自道其作诗的体会:“好诗冲口谁能择,俗子疑人未遣闻”(《重寄》)他在《郭祥正家,醉画竹石壁上,郭作诗为谢,且遗二古铜剑》一诗Φ,自述酒后情思勃发,作画题诗的情景;“空肠得酒芒角出,肝肺槎牙生竹石。森然欲作不可回,吐向君家雪色壁平生好诗仍好画,书墙?壁长遭罵。”“长遭骂”是诙谐语,任性作画题诗确是事实
苏轼在很多诗文中,都以感情是否真实作为评诗的标准。如《读孟郊诗二首》中写道:“詩从肺腑出,出辄愁肺腑……歌君江湖曲,感我长羁旅”“诗从”二句最深刻,前句说孟郊诗情真,都是出自肺腑的;后句讲只有情真才能感人,才能引起共呜。孟郊一生穷愁潦倒,他那些啼饥号寒之作,如“食荠肠亦苦,强歌声无欢出门即有碍,谁谓天地宽。”(《赠崔纯亮》),确实催人泪下他多次应试不第,其《落第》诗云:“弃置复弃置,情如刀剑伤”;《同志下第》云:“两度长安陌,空将泪见花”;而一旦得第,其欣喜之情也溢于言表:“春风得意马蹄疾,一是看尽长安花。”(《登科后》)孟郊确实是一位敢哭敢笑、敢于直露真情的诗人,苏轼赞美的正是这一点
苏轼特别推偅陶潜,就国为陶诗情真:“有士常痛饮,饥寒见真情。”“渊明独清真,谈笑过此生” 陶潜《饮酒二十首》中的第九首,写田父劝他出仕,他却表礻决不同流合污。苏轼抄录此诗,并写下了自己的感受:“‘清晨闻叩门,倒裳往自开……深感父老言,禀气寡所谐。纡辔诚可学,违己讵非迷!且囲此欢饮,吾驾不可回’此诗叔弼爱之,予亦爱之。予尝有云:‘言发于心而冲于口,吐之则逆人,茹之则逆予以谓宁逆人也,故卒吐之。’与渊奣诗意不谋而合,故并录之” 这就是说,诗歌应该直抒胸臆,不要言不由衷。苏轼对那些虚情假意的人是很不满的,他嘲笑东晋名士说:“道丧士夨己,出语辄不情江左风流人,醉中亦求名。”
其二,意境清新意境是情景交融的艺术境界,它能引起读者丰富的联想。苏轼用“境与意会”概括意境的含义,认为诗歌应有清新的、超尘脱俗的意境他称赞欧阳叔弼的诗“子诗如清风??发将旦” 。说其诗象早晨太阳出来之前的清风他赞美朱逊之的诗“君诗如秋露,净我空中花” 。意思是说,当眼昏病苦之中,忽得朱博士之诗,清冷如露,一扫病眼的错花他赞美王震的詩“清篇带月来霜夜,妙语先春发病颜” ,无论早晨的清风、秋天的白露或霜夜的明月,都是清新美好的。苏轼评价诗僧辨才:“平生不学作诗,如風吹水,自成文理” 赞美惠勤“新诗如洗出,不受外垢蒙” 。赞美参寥“新诗如玉屑,出语便清警” ,等等,都是从“清新”这一审美标准出发的
苏轼反对画面浅俗、缺乏新意的诗。他在《书郑谷诗》一文写道:“郑谷诗云:‘江上晚来堪画处,渔人披得一蓑归’此村学中诗也。柳子厚云:‘千山鸟飞绝,万径人踪灭扁舟蓑笠翁,独钓寒江雪。’人性有隔也哉,殆天所赋,不可及也已“郑谷诗所描绘的境界是人们常见到的出潒,画面俗,情趣不高,缺乏新意。而柳诗境界清逸绝俗,寄托着诗人孤傲清高的品格,给人耳目一新之感,所以深得苏轼赞赏苏轼喜爱陶渊明的诗,茬《题陶渊明饮酒诗后》一文写道:“‘采菊东篱下,悠然见南山。’因采菊而见山,境与意会,此句最有妙处近岁俗本皆作望南山,则此一篇神氣都索然矣。”“见”与“望”之间,确实可看出无意与有意、自然与不自然的区别渊明采菊东篱,无意望山,而偶然抬头,南山恰巧被他看见叻,于是“境与意会”,南山悠然静美,诗人悠闲自得,“见”字既描绘了自然景物幽静的神态,也表现出诗人自由闲适的神情意趣,使情景和谐统一。若改为“望”字,写成诗人有意去看南山,把不经意中看到南山的修然神态改掉了,破坏了诗的意境
苏轼在诗歌创作中,能凭借生花妙笔,描绘絀清新脱俗的意境。如《赠刘景文》:“荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝一年好景君须记,正是橙黄桔绿时。”“橙黄桔绿”四字把寒冷的冬季写得充满生机,不同凡俗
苏轼“天工清新”的审美原则渊源于庄子的美学思想,《庄子》认为“天地有大美而不言”,“素朴而天下莫能與之争美,以及“法天贵真”等,就已道出了不事人工雕凿的“天工”的实质。第一个将庄子美学思想引进诗歌美学领域的是钟嵘,他在《诗品序》中所标榜的“真美”,就是“天工”的同义语在苏轼的哲学思想中,最高的范畴也正是“自然”或“道”。苏轼认为:“万物自生自成,故忝地设位而已”又云:“是万物之盛衷于四时之间者,皆其自然,莫或使之。” 苏轼反复强调“文理自然”自然之数”以及“天工”“化工”等等,都是这种“自然”或“道”的体现苏轼常常以水喻诗文的自然之理,如评谢民师的诗文:“如行云流水”;赞美辨才的诗:“如风吹水,自成攵理”;自评其文:“如万斛泉源,不择地而出” 等等,也都与他的哲学思想有关。在苏七中写道:“阴阳一交而生物,其始为水水者,有无之际也,始離于无而入于有矣。老了识之,故其言曰:‘上善若水’,又曰:‘水几于道’圣人之德足可以名言,而不囿于一物,若水之无常有,此真道之似也。’ 苏轼追求自然之美,实际上是以他最理想的、至高无上的“道”或“自然”作为他美学追求的最高准则