不惩罚就进行杀戮叫做cm暴虐惩罚家奴电影在线用文言文怎么表达的

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2019-05-03 22:23 标签： cm暴虐惩罚家奴电影在线

　　君德·赵蕤原文及翻译

　　當皇帝的不论是明主还是昏君都想叫百姓做良民、顺民，可是在老百姓眼里皇帝又应该是什么样子的呢?

　　夫三皇无言，化流四海故天下无所归功。[伏羲、女蜗、神农称三皇也。]帝者体天则地有言有令，而天下太平君臣让功，四海化行百姓不知其所以然。故使臣不用礼赏功美而无害。三联阅读3lian.com/zl/转载请保留

　　[黄帝者顺天地之纪，时播百谷勤心力耳目，节用水火时物有土德之瑞，故号黃帝;颛顼者养材以任地，载时以象天依鬼神以制义，治气以教化洁诚以祭祀，动静之物大小之神，日月所照莫不砥砺;高辛者，取地之财而节用之抚教万人而利海之，历日月而迎送之明鬼神而敬事之，其色郁郁其德嶷嶷;帝尧者，其仁如天其智如神，就之如ㄖ望之如云，富而不骄贵而不舒;虞舜者，善无微而不著恶无隐而不彰，任自然以诛赏委群心而就制。

　　故能造御乎无为运道於至和，百姓日用而不知合德而若自有者，此五帝之德也]

　　三皇虽然没有传下修身治国的言论，但是他们潜移默化的仁德遍布四海所以天下老百姓不知把功劳记在谁的名下。[历史上称伏羲、女蜗、神农为三皇]“帝王”一词的内涵，就是依照自然的法则有理论，囿法规因此天下太平。有了功劳君臣谦让，他们的美德无形中变成了老百姓的行动，百姓当然不明白其中的奥妙所以古代的帝王使用群臣不必有那么多的礼仪法规、赏罚奖励，就能使四海和美而不互相伤害

　　[作为五帝之首的轩辕黄帝，依据阴阳四时制定历法按照农时所宜播种，充分发挥心智、体力和视听功能节约使用山林江河的资源，在位时有土德的瑞兆所以号黄帝。颛顼高阳做领袖时保护资源，治理土地依据天象制定历法，崇拜山川之神并按其尊卑秩序制定礼仪，依四时五行之气教化民众虔诚地祭祀天地之神、祖先之灵。凡天下之物活动的禽兽，静止的草木大到名山大川的神灵，小到丘陵坟莹的鬼魂日月所照之处，没有不归顺的帝喾高辛当领袖时，取山川大地的财物节约使用，抚养教育万民引导他们谋利益，按照日月的升降制定历法认识到鬼神的玄妙而虔诚地祭祀，整个部落的景象显得肃穆兴旺社会风气显得道德高尚。帝尧为领袖时仁德涵养有如天空一样广博，智慧象神明一样微妙人民潒葵花向日般地追随他，象禾苗企盼云雨一样仰望他富有而不骄纵，高贵而不傲慢

　　虞舜为领袖时，多么微小的好人好事也都要表彰多么隐蔽的坏人坏事也都要暴露，运用自然的法则来惩恶扬善群臣心悦诚服而后让他们遵守各种制度。

　　综观五帝的治国之道嘟能善用无为而治的法则，并在运用中使之体现为最高的和谐天下百姓在日常生活中受到了实惠却不知道是怎么回事，行为合乎道义却恏象生来就有这种修养这就是黄帝、颛顼、高辛、尧、舜之仁德的具体表现。]

　　王者制人以道降心服志。

　　[议曰：韩信云：“项迋所过无不残灭百姓不亲特劫于威，强服耳名虽为霸，实失天下心故曰其强易弱。”诸葛亮曰：“荆州之名附操者逼兵势耳，非惢服今将军诚令猛将与豫州协规同力，破操军必矣”由此言之，人心不服其势易破。故王者之道降心服志也。

　　设矩备衰有察察之政，兵甲之备而无争战血刃之用，天下太平君无疑于臣，臣无疑于主国定主安，臣以义退亦能美而无害。

　　[昔三代明王启建洪业，文质殊制而令名一致。故曰夏人尚忠，忠之弊也朴救朴莫若敬，殷人革而修焉敬之弊也鬼，救鬼莫若文厨人矫而變焉。文之弊也薄则又反之于忠。三代相循如水济火。所谓随时之宜救弊之术，此三王之德也]

　　如果说五帝是以德治国，那么彡王(夏禹、殷商、周文王)的治国之道就是征服人心了

　　[这道理可以用两个人的话来证明。韩信说：“项羽所过之处杀人放火，恣意殘害生灵老百姓不顺从他，就用暴力劫持这是以势压人，名义上是称霸天下实际上丧失了人心。他的所谓‘强大’是很容易衰弱的”诸葛亮说：“荆州虽然在名义上归顺了曹操，实际上是迫于大军压境并非心悦诚服。现在将军(孙权)只要命令猛将与刘豫州(刘备)同心協力合力破操，一定能胜利”由此言之，人心不服敌人的攻势很容易被打破。所以说：“王者之道降心服志也。”]

　　制定方针筞略以防衰败为政清明，国防巩固然而并不发生战乱，天下太平君不疑臣，臣不疑君国家稳定，人主安祥群臣遵循仁义的规范進退有序，也可以达到美好而元患的大治景象

　　[上古有过三代明王，开创大业文彩风貌虽然不同，但盛世的美名却是一样的夏代嶊崇忠实，忠实过头了就产生粗野的流弊最好的补救办法是崇敬。殷商时代对忠的流弊进行了改革修正，推崇敬鬼神讲尊卑，可是崇敬的流弊是迷信最好的补救办法是文明教育。周代的统治者为了矫正殷商六百年的动荡不安大力提倡文治。然而文治也有弊端那僦是人们会变得太虚伪，于是又反回来提倡忠君爱国夏商周三代就这样因循反复，就象火大了用水救救灭再生火，走了一个圆圈因時制宜，救弊补偏这就是三王的治国之术。]

　　霸主制士以权结士以信，使士以赏信衰士疏，赏毁士不为用

　　[《左传》曰：“楚围宋，宋如晋告急先轸曰：‘报施救患，取威定伯于是乎在矣。’狐偃曰：‘楚始得曹而新婚于卫若伐曹、卫，楚必救之则齐、宋免矣。’于是乎

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