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坎语集编卷四宋真德秀撰
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<h2 id="迷而第七"></h2>
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翻龟迷而不作信而好古窃比<span>于</span>我若彭<span>迷傅檀而己作别创始乙墓匡非星人不能而迷则贤者可及损比善之之辞戎蹑妻之辞老彭商贽大大见天戴礼盖信占而傅迷者也孔于删诗书定覆乐赞同易修春攸皆传光王之旧而未尝有所作己故具目言如飞盍不惟不敢当作看之圣而亦不敢显然自附于占之贤人盖具德愈成而心愈下不目知其辞之疏也然当走时作者略备夫于盖集羣圣之大成而折襄之具事虽述立卜刃鉴而殷</span>而功刑陪于作笑睡又不可不知仙弋二雠选日书之学而不厌诲人不倦何有于战誓峨<span>音忠又记乙然</span>轴<span>字口谓不言而存诸心也说识知己不言而心解乙前诧近走阿有于我言何者能有于我也一者己非圣人之极攻而犹不敢卢则谯而又辕之辞己心南捍曰黜而哉之</span>言不假言说然识大理之所当羔乙在己刑学鈈酿羌<span>诸己</span>献<span>则闺不倦戚物之无息也</span>口于日德之不修学之不讲闻义不能徒不喜不能睿足吾忧乙<span>立氏日德必修而便成摩必讲而使明见善能灾妀迫不吝轻四者日新之要乙苟未能之圣人浩忧况学者手日讲累自走讲学修德自足修德如致知格物走讲学议意正心修身走修德博学尽问慎忠奣办走讲</span>学笃行走修德口问德之不修曰如膏害人之心便走<span>仁之黍修有穿苗廷曼奸芝衣</span>膝之恸于之燕居申申如乙天天如乙默居圃暇无事之时ロ杨氏日中中具容舒己夭天具<span>色愉乙口程予曰耻弟于暑形容圣人处己为中中字说不尽故更著夭天字今人燕居之时不息惰故肆必太严厉严厉晴著跣四字不清急情故肆时亦著映四字不得惟圣人便自育中和之气以南轩日圣人声气</span>容巳之所形威隐之冀不勉而中乙曰寅氏曰记晓诰<span>虫足鉯见圣人谨然天理典咽偕行二一张皆育当然之则切岂育心为之哉</span>弛日子曰甚矣吾哀也久美吾不复梦见周公<span>复伏又反汗志欲行周公</span>娥<span>予盛时逍而梦寐之问如或见之至具老而末能行乙则无复是韩而亦无复走梦夷故因舛而自疑兵哀之甚己了程子日扎于盛时寤寐尝存行周乞之道及其咾也则忠虑哀而不可以育为矣盍存遗者心无老少之异而行通昔身老则哀也口或间孔予不梦周公之说程于以为初</span>宝未尝梦己如河孔子自言不夢之之久明具前固尝鹅<span>之矣桂于真义则精</span>态蹄<span>妹于因思而学者投非夫于所言之岑意</span>岫<span>岐</span>口子曰台冬直忘考树乏所之之谓遗则人伦日困之酬所当<span>长暑三行者是也知跳而心必之焉则所适者正而无</span>帅<span>皮之矣</span>据于德酬<span>耆执寄之宜德耆得己侍其遗于心不失之请乙得之于心而守之吊光</span>则終始帷而良琴三依者界违之谓仁则税欲尽去有日新之功矣宅覆响而心德之全己功天至岐而无<span>终食之运目弭吞之熟无适而非尺理之流斤芙</span>涉於艺麟<span>耆玩物遇悄之请则随乐之支肘栉书数之法皆至理所富而日罔之不可开者己朝夕游焉以博其义理之趣则应洛句馀而心亦无所汶灾口贱嶂言人之为学当如是也盖学漠光于立忌志通则心存于止而不他据值则遗得于心而不夫限仁则忆</span>性常困而物欲不行游艺则小物不遗而妨息行舂学者于映育以不夫禀光俊之序轻鬯之沦焉则卒东来该内外交养巴用之闲无少间隙而油泳从容忽不回<span>知其入于圣贤之域矣口忘于道方有忠焉据于德二言行之谨亦走德依于仁仁走众甚总会处剖隅者得之于身乙既侍之守不定亦会夫又顷是枕寄方时</span>翅忘谓主城愚恻念念不忘道考回畾自然之理翅德<span>者吾之所自有非可外而得乙退之云德足乎己燕恃</span>于林说得己好泫逞段光要就道上理会违是今主死<span>路头如得映落足了只蒿意講学念念不忘处己己在走接人己在走讲论己在走思素巴在是君是把促木</span>定出入或东或西以天于主圣犹且从志学上始<span>今要攸工大顷看圣人忘於学处走如阿违处见得定定俊亦有下工大处据于德德者清也便走我自得底不足徙知恃居从知得不能诗之于己似说列人底于我何干预如事亲能孝便足伐得追孝事君能忘便是我得达忠诧列德便是成就遣道耆有可据处但据于</span>德固足有得于心然亦忍怕有走作晴节具所存主处顷是依于仁到游艺虽若非所急然亦少不得所以助<span>具存主也口忠于遗方走要去改事亲欲尽具孝事兄欲尽具弟主于据于德则事亲能画具孝事凡能尽兵弟巳育可据底地住限于仁则自朝冀暮鞍心燕不在逼里连许多德绝摄贵申却括了然艺亦不可不去理会如礼乐射御吉数伸理会不得映心便觉滞凝惟足去理会连遗理脉络方始已流通又却卷借逼围道理以岐知大则通无不己小则道无黍八小天精租神无誉漏都走敞工尺处故日语天天下莫能戓语小天下莫能破卧仁者人之岑心乙依如依乎中广之依相依而衣徐之之意如君于无终食之闲连仁走也口艺走小学工夫若论光俊则凿为光而┅者为复若诸八末刑一者具今而艺爽木交中予托忠道据随依仁然复艺啼浮岐既脱得自好了忘边至限伟一节密似节忠于遗刑心心念念惟在人倫日用之所当</span>行吞次卒向列欲边去兵忠定矣据于德如孝亲弟长等事皆吾之所自得而行之看虑有照菅不到晴节当<span>据寄之而勿夫则吾之所得者寶矣依于仁则全具岑</span>心乏德而不闲于人欲之枉主主之理自流行不息工<span>夫主鞅亦云熟矣岐三节自立卿火纲以主工犬精密如岐游于艺走行有馀仂则以互乙了虹了艾予之一</span>学文之意未知走否光主日然亡音巨童右署僻稀立吾未尝无诲焉<span>修因也十腕途束舌考相见必执晋以为礼东修具主薄考盖人之育主同具轻理故圣人之于人无不欲具入于善但不知朱学互</span>则无往教之理故苟以礼束则无不育以投之己迂于曰不愤不启不排不发舉骂不以判隅反则不复乙愤者心求通而未得之意排者口欲言而未能之貌<span>姓启谓闲其意发谓连其辞物之有市隅者举二可知具三反者还以相证の意复再告乙上章己言圣人诲</span>火不倦之意因并记跳饮学者勉于用力以焉受杖之地典日程矛曰晴排谶意之见于巳辞看己恃其谶主<span>而复告之既告之又必恃具自得乃复告霸又曰本待愤排而发则知之不能坚固俦具愤怜而复发则沛然美口或问反之为还以相证阿乙日如易所诣原始反终者乙南轩曰轻圣人教人之法己学贡于思思而后育得愤怜者思虑积久郁而未畅谶意态切形于冰乙愤则见于颜色怜则发于辞气于是而启具端发兵殷则庶几听之之专而感之之冻乙然告之吹举隅耳侍具以三隅反而复复之贱古之教者所以为从容而</span>使人继志之遭乙若不以一隅反则必未能悦吾言而蝇<span>类者苟遽以复之亦于彼无复矣</span>口予食于有丧者之恻未尝饱乙黼<span>丧哀甘己</span>不子于是日哭则不歌<span>哭谓吊夫日之内馀哀未惠自不能歌乙臼谢氏日季者于岐一耆可鬼圣人情性之正乙能识圣</span>人之情性然徵可以学遗口南轩曰临丧则哀食河由饱哭者哀之主欹者乐之署一者不容田袭邑卖击耆法圣人而勉之亦足以养忠厚之心也迂奇蓄寇渊曰用之则行合之则藏惧我与尔有是天<span>舍上舜夫音伏且尹</span>氏日困舍无与于己行藏安于所遇命不足遗也兰子<span>几于圣人改亦能之通未氏日用之则行合之则藏避八字极要人玩味岩他人用之则无可行舍之则无可藏唯扎颜光有映事棠茬己兮内若用之卧见成持出来舍之则藏了他人岂有是哉故下文云唯我与尔育是天育是一字当如辅看口问命不足道己日如常人围之则行乃所願含之则藏是自家命怨地不得己不奈阿圣人无不得己底意思圣人用我便行含我便藏无不奈阿底意思阿顷得更言命口圣人诧命只是为中人以丅说如遗之将行将废圣人欲晓子胀景伯汶</span>以命言口只看义理如何都末间邪命虽使前面敝得去若义去不侍也只木俊若中人之情则见前面故不嘚了方休方委之命若使前而股得定不肯己所谓无<span>可奈河而妄之老命回烘固贤于世之贪冒无知者矣然实未熊无求之之心也圣人吏不问命只看義如河贯富贵贱惟义所在所请妄于所遇乙如颜子之安于惮卷他卯曾计较命如河口南轩曰罔之则行舍之则藏龙德正中随时忆见考己蓝君子所性大行不狐穷居不损道固自若也困时用舍而有行藏耳惟颜于几于化故足以当睡口南轩初岑云具行己岂育意于污之具会己岂有意于藏之末子ㄖ圣人固无意必然亦谓无札意期必之心耳若其救时拯物之意皇皇衣合岂可谓无意于行哉主于舍之而藏则虽非具所破谓舍之而犹无意于藏则亦通矣若果如岐则走北类之心汉然无情于应物推而陵行曳而复往如老佛之为已圣人与异端不同虔正在于晓不可不察己程子于蛾但言田奋无與于己行藏安于所遇详味具言中正徵密木为矫敬过高之诧而语意卓然皆不可及典所</span>驷<span>束者美</span>于路曰于行三军则谁与<span>万一十五百人董禀火国┅军于路见孔于独美颍渊自犬子若行二军</span>惭<span>其勇竟与己川</span>于曰暴虎冯河死而无悔<span>卬一</span>吾不为己必乙临事而惧好深而成者乙<span>葵虎徙抟冯河徙涉惧请</span>蔽其事成谓成其谦言岐皆以抑具君而教之然污师<span>匕要宝不冰晓于路置不如己以谢氏日圣人于行蒲之闲燕宪无近轴伸非贪位其藏非独囍己著召欲心则不用而求行舍之而不万宾当吏以惟赖子马吁以与疼岐予路虽非有欲心昔然未能无固必乙尧就行一范节问则具沦盖旱矣尺予の书盍日典夷而救之夫刺颉无成不惟必败小冥尚然而况于行一军乎沙南辄曰犬子路自员具吉不边谐害故尺于冈具病而救之以为把难而轻死非君音所贵盖凡或主于伤勇故乙临事而惧戒谨于事始则所以为备著周矣好琏若门升四</span>
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或夫于寡断奸抟而成则思颜审而臭发凸必中矣敏<span>戒同蹇如辅恍石行一军之遍乙若徙以暴虎冯河乌勇则特主于轻祀祸害岂君予之所青乎</span>八于日富而可求乙虽执鞭之士吾亦为之如不可求从吾所好<span>恏去声炒执鞭赠曹之事设言富若可求则虽身为贱段以求之虑所不辞然符命焉非求之可阶己则安于义理而己芙河必徙收辱哉邸苏氏日丰人未</span>嘗有思于求富匕岂闽其寺不可哉为烧诸者持以明<span>其汶衣可求尔扬氏曰君予非恶富贵而不求以具在天无可求之遗也五南轩日尺于请富不可求非持谓</span>命胥定而不可强乙正以于义不可故耳又日所安耆<span>而命有所必言者矣</span>曰予之所慎齐戴侠<span>齐恻言齐</span>怵<span>反吐币之为将奈而齐真忍虑之不斋鍺以交于神明乙谶之主兴不至神之飨</span>舆不飨皆汶于鞍战则众之死主国之存亡系焉痕又<span>吾尹</span>刑<span>夕所以死王存亡耆旨不可以不谨也翅曰天子无所不谨弟于记真大片耳</span>子在齐闻韶一月不知肉味日本罔为药之至于斯也<span>史记一月上有学</span>之一字不知肉味盖心于走而不及乎他己日末<span>意舜之莋乐乞于如蝇之美则窗以槐其情文之晴而黍薨其叹见之浪也盍非毡人不足以夜岐川范氏日</span>诏苴美人襄恙乐之无以伽跳乙故学之一月不知肉酬<span>而黯美之如州毛至感之求己</span>吠冉有曰夫予为冲君乎予贡曰话台寄寻乙篙丑声孝为猜的如卫君出父辄乙灵匹逐<span>景井栗具与世予蒯辑公薨而哃八尧蒯暗之予辄于是晋纳制闲耐辄距一时孔士居卫卫人以蒯精得八</span>罪于尺而辄嫡孙当立故冉肖疑而问之谨应辞也穿曰伯夷叔齐何人乙曰訁之贤人乙曰患乎曰求仁而得仁又河怨出曰尺于不为己<span>伯夷故齐孤汴君之一予异丈持死遗命立故</span>齐延誉叙齐遇伯超伯夷日父命乙边莲去叙齋亦不<span>羡而逃之国人立其中子典没武王戍绿夷齐扣马而谏武王灭商夷齐趾食冈粟云览了臂杨山连织而死怨犹悔乙君子居是邦衣非异大尺迎典君乎故予盲本斥卫君而以夷齐惊问尺予吉之轴映则爽界为卫君可知美襄悄是以父命为寄叙齐以尺沦马襄真随</span>国乙皆求所以合予尺理之止洏即乎人绅之妄既而<span>各弭具忠焉则愧丰冀国犒敝徒茧河怨之育若卫辄之据国拒父而唯恐夫匕具不可川手而语明矣以往壬乱伯走牧斋遯国而避陈戊而职终态怨悔尺予吹马肾故知典不舆辄也五八予贾间情君事日苦健子贾当时伍间辄贤不唯天予未必岑便荅亦不能盖若问便止亦未见汾明再间患受便见得予贾善问才</span>既走求仁恃仁又阿患便见恃是齐兄弟所处无非尺伦囿辄父于所向无非人欲一者相去天渊矣口问子<span>贡欲知街君河故问夷齐怨不怨日是兄弟逊国一是父予争圜岐是波非可知翅孔于论由夷求仁得仁又阿怨司马于长作泊夷传但见得伯夷瑞司是怨苏子由泊夷论却好曰案苏氏日泊夷故斋之出也父予之闲必育闾言爵而能脱身以远于乱妄于丧亡不以旧恶为患故几言伯夷之不怨以让国言之也口间蘇氏遗言之诧米河据乎光主曰伯夷既长且贤其父无故舍之而立故斋贱必育故故苏氏疑之乾于贡问怨乎之义似或育恍意然圣贤之心忠于求仁便肯甚死</span>雠也涓融了河怨之育钗南轩日故斋之让伯夷以为<span>伯夷之长当立无兄弟之义河以为国乎伯夷之不受国以为叔齐之立父命己无父子之義而河以为国乎二人者宁去国而存恍矣卫辄之事国人以为副晴既</span>得罪于光君而出奔而辄受光君之命宗国不可以无主则立辄而拒刺晴可也曾鈈思蒯睛丈己辄子也父<span>子全</span>贬蚁<span>光亡吴国具可一日立于在辄之分亨委国而子可也故于贡以夷齐之事为问方是时夫于在街辄立之事盖难言也暘也徵其辞以测圣人之旨可谓善为辞耆矣中有所悔恨皆谓之怨真谓怨乎者谓一子者委国而去独不顾具宗圜而育所不足于中</span>手夫牙告子贡以來仁而得奉谓二八者求天天理之骚<span>而巳天岂利害知古人所以虔</span>牡<span>计乎明乎跳而谋国之宜矣</span>口子曰饭疏食饮水曲眩而枕之乐亦在其中矣不差鳶富且贵于我茹浮云<span>顾符晚灰食音嗣卯云声乐音洛口饭食之也疏食匿鲛乙圣人之心浑然天理虽处圃极而禀亦无不在焉其视不义之富贵如浮雲之无有汉然无所动于具中也口程子日非乐疏食饮水己虽疏食馔水不能改其乐也不义之富贵魂之轻如浮云然又日顷</span>知所柴者河事口或问云雲曰圣人之心无晴不祟如冠气流昆斟尺克乏间无处之不到无乙时之燕态<span>也岂以贫富贵贱之异有所韩重于具间哉夫予言映盖即当晴所处以明具乐之未尝不色乎映而无所慕于彼耳且曰亦在具中则与颜子之不改者又育间矣必曰不义而得富贵视如浮云则是以羲得之旨视之亦无以异于疏贪设水而其乐无以加耳记岐耆列以继卫君之事其亦不无意乎翅南轩曰崇高莫大乎富</span>责非可以淳云愧惟具非义则如浮云耳苟如所当待丑<span>臂困亦居之所乐不存也</span>三丁曰加我投年五十以学易可以无<span>乙邑画刘聘君见元城刘忠定公自言尝读他论曰作矗进鬓假五十作卒盖加假声相近而誤读卒典五十字相映而误分也愚案端章之言史记作假伐数年若是我于易则彬形矣加正作段而无五十字盖走时孔子年己几七十矣五十字误无疑也击易则明乎吉践</span>消长之理进退存亡之道故可以无大过盍圣人冻见易遗之无穷而言此以教人使知具不可不学而又不可以易而学也以所谓忝过如当阶衣潜当见本见当丑<span>不通</span>岫臼子所雅吕诗书执礼皆雅吕乙怵<span>常也轨寄诗以理情性书以遗政事礼以谨节文皆切于日圃之实故常言之擅独言执者以人所纯守而言非徒诵诧而乙也口程于日孔予雅素之唱止于如轨若性舆天遗则有不</span>可得而闻者要在黔而识之也谢氏日蝇因豪易の语<span>而颈记之</span>口粟公问孔予于子路予路衣对<span>叶舒涉反口叶蚕楚弃县尹沈诸梁字子禹荒称公也业公不知孔予必有非所问而</span>间者故予路不封抑亦以圣人之德宝育未易名言者舆子曰女奚不曰具为人乙发愤忘食乐竖惶爱不知老之将呈云尔<span>未阿刑桥愤而忠会己得则梁之而忘忧以走一者悅焉巨育孽孳而不知年</span>叹之不足但自言具好学之笃耳然深妹之则见具全<span>盖至极纯亦不己之妙有非圣人不能及看盖凡尺子之日言颉如岐学者宜致思焉口为学顷二刚毅果交</span>应悠不济事且如发愤忘贪乐以忘忧是甚么情坤是体<span>庆力</span>口予曰我非生而知之者好吉敏以求之者乙<span>好去</span>声口生洏知之者气质凊明义理昭著不倚学而知也<span>故迷也谓汲汲也口尹氏日孔于以主知之圣善云好亭者非惟勉人乙盖主而可知者义理禹若天礼乐名粅吉今事变亦必侍掌而徵有以验具实乙匈南轩日好古而又敏求己门人见夫于之圣谓主而知之不可</span>及及乙故天于以是告之使果能好吉敏以求の则圣卧<span>亦岂不可希哉玩味辞具循滨善诱可谓主矣</span>口子不语怪力乱神<span>怪异力悖</span>赫之事非理之正固圣人所不语鬼冲造化之迹虽非不正然非穷悝之三有未易明者皎亦不轻以语人铅口谢氏曰圣人语常而木话怪语德而不语力诈治而不<span>语乱语人而不语冲口南轩曰圣人语默之司莫不育教存焉语怪则乱常语力则妨德鸟乱则害治语冲则惑听故圣人之吕未尝及岐虽然就四者之中鬼黜之情状心岂不吕之乎持明具理使人求之怪心若其事则未尝吕之己</span>口予曰夙人行必有我肃焉择其善者而从之具不善者而改之<span>一人同行</span>兵乙我凸波一人者一喜乙恶则我从其善而改具恶<span>焉是┅人者皆我师也口尹氏日见贤思齐见黍贤而</span>纲<span>日医则善恶皆我师达善兵育穷乎</span>口子曰天生德于予桓虺其如予<span>丁四徒雷反口桓鬼宋司马向桂巳出于桓公故又称</span>作桓氏迫欲害孔予扎子吕天既赋我以如走之德则<span>桓题具奈伐何言必不能达天害己</span>日子曰一判子系戎为隐乎吾无隐乎尔吾無行而不与一三予若是丘乙<span>骑弟于以火予之道高深不可几及故疑具有隐而不知圣人作止语默无非教乙故夫于以映吕晓之与犹示乙以程于曰聖人之遗犹天然门弟于亲夫而冀及之然后知具高且远己使谶以为不可及则趋向之心不几于息于故圣人之敬常俯而就之如轨非独使资质庸下鍺勉思企及而才气高遥者亦衣敢璜菁而进也吕氏日圣人体道无隐舆天象昭然莫非至最常以示人而人自木察口读辅章圆云顷要看圣人如何是無行不舆一一子处又日跳章众人说得玄妙佃禅不如程子说德当口南轩日遗无乎不在圣人具何隐乎所谓无行而不与一一予者盖视听言动之际無非教己一子固亦皆具是理若能</span>监<span>八一</span>卦连而实困力焉则茹圣人表无豪忧之可忆也<span>在于勉之何如耳</span>自予以四教文行忠信黼<span>亡盲口桂予曰人鉯学文修行</span>而存忠信也忠信卒也口朱予日其切须是讲学讲学既明而复修于行所行虽善然更项反之于心无豪<span>宝芦乃是忠信口问丈行乌光忠信丈复世上己自育切闾难晓底人便说忠信舆</span>睢<span>说如何未得且教犯淅渐压伏身阻毅定方可与说问污有条力则吹学丈如何日陂诗教弗于而使之知夶裳乙卿刑疑学者深切用功懈口南轩曰忠信岑一事然忠则实诸了巳</span>信则笃诸人在学者当以为两事而交相勉己豆子曰圣人吾不得而见之矣得見君予者斯可矣睡<span>人圆不测之号二子才德出众之召</span>子日善人吾不得而见之矣得见有恒者斯可矣<span>恒睡董度口于曰字虫街文恒常久之宣恶子日囿恒者不武具心善人者志于仁而无恶</span>匕而为有虚而为盈约而为翦难乎有恒臭熙清鸿<span>辜尸巳一</span>
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者皆虚夸之事凡若料者必不能守某常也愚谓有恒<span>者之与圣人高下固悬纯矣然未有不自有恒而能主于圣者乙故章京申舌有恒之义莫示人入德之门可谓深切而著明矣口或问云云曰吴氏曾氏訖亦得之矣吴氏日君子盖有肾急而又育作困者持木及圣人耳若善人则但能嗣守成绪不主于为恶而己非若君于之能育为乙曾氏目当犬予时圣囚固不可得而见岂无君子善人有恒考乎而犬子云然者盍其人世而思见之己及具见则乂说而进之目君子哉若人凡叫类当借意而忘书善人明乎善者凸育恒者虽未明乎善亦必有一节终身不易者若岑无一长而为育之状一未能克宝而为盈之状贫的而为泰之状贱亦妄人而己矣孟子所请雨集沟清皆盈兵涸可立而俦已鸟能久乎曰有无虚实约泰之分奈阿日无绝无乙虚则未满之名耳一者兼内冰学之所主事之所能而言约之舆泰则贫富贵贱之构耳蒿之云者作为如是之形作</span>为如是之事者也为而无以继则虽欲为育恒不可得<span>矣骚释曰亡为育虚蒿盈约为泰一者夸大虚妄之意不實之谓也人惟宝也则始终如故能有恒今其人不实如拂又岂杀望具育怛哉犬予称圣人君子有恒不可得见而卒及乎玳又以明天育恒者之亦不可見也旨举世皆虚浮之徒岂敢望其育恒而得见之哉叹风俗之益薄己臼南轩日圣人君子以学言喜人育怛以质言圣人昔参天地者乙君子者具其德洏未能充尽者也故圣人不得而见得见君于斯可美吾人资禀淳笃无恶之称育恒老则能谨乎常分而己故善人不</span>得而见得见有恒耆斯可矣虽然以善人之质而进学<span>不己圣盖可几有恒者力勉口焉亦足以育主也卷夫以无而为育以虚而为盈以约而为泰则是骄矜虚</span>始浮不务宝耆其能戌有恒乎未能有恒况可坛学乎仁引丁钓而不网弋不射宿洲<span>食北反付纲以大绳属纲绝而渔看也弋以主线系矢而</span>射乙宿宿乌口洪氏曰孔予少贫贱蒿养与祭或不得己而钓弋如猎较是乙然丛物取之出其不意亦不为驰<span>映可见仁人之今心矣倚物如倚人可知小耆如比大者可知</span>辙予曰业爪竹不知而作の者我芜是也多闻择其善者而从之多见而职之知之次乙<span>识音志曰不知而作不知典理而妄作也孔子自吕未尝姜作盖亦咏辞然亦可见其无所不知矣识记也所从不可不择记则善恶皆当存之跋情来没如映昔虽未能宝知典理亦可以次于知之者也日南轩曰天下之事莫不有所以然不知具然洏作焉皆姜而己圣人之言动无非天理也兵育衣知而作者乎虽然知未易至也故又吕知之史者使学考育所持修由具序而至焉多闻择善而从多见洏识其善由闻见而求具善虽未及乎知之主然知之丈也泽焉而盖详识焉而不己则其知岂不日薪乎心愚案麦见而诎之句同以支恶粪</span>好<span>先主所释鈈则南轩似优</span>差乡难与吕童予见门人惑<span>见贤遍反口互乡乡名具人习于不善难兴言善惑考疑夫子不蓄见之乙</span>予日与其进乙不与具追乙唯何甚囚洁己以达山其洁乙不保其往乙<span>疑料童有错简人进也之前洁修泊</span>酬<span>至往己十四干当在舆其与许也往萌日乙言人洁己而未但诗具能自洁耳固鈈能限爽前日所为之差恶乙愧许具进而表见耳非许其既遇而为不暮乙盖不迨其既往不逆冀将来以足心至新受之耳唯字上</span>下疑吹育阙文大抵亦不为己甚之意口桂予曰圣人<span>待物之洪如辩</span>阻于曰仁送乎谶颖模仁断仁至矣<span>仁者心之德非在朱乙旋而石求故育以为远著反而求之则即烘而茬矣夫皇远哉孔程予日为仁由己欲之则至阿连之育日</span>鬲斯仁至矣云云目音者亡之今忽在鞍如目妹而至耳如易吕未复实非自外而未也川南轩ㄖ不曰至于雕惭<span>曰斯仁主姜嚣匕非有方所可主己欲仁而仁至我冈有之矣</span>吐陈司败问昭公知礼乎孔子曰知礼<span>陈国名廿畋官名即司寇也昭以鲁君名捕习于威仪之节当时以为知礼故司腹以蒿司而化予舂之轴岐</span>孔予遍揖巫马朔而进之曰吾闻<span>躁</span>
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君子不党君子亦赏竽君殷于吴为同姓谓之吳盂于君而知礼孰不知礼<span>取弋住反卧玉揭姓闭党扎予弟于慈范司败揖而遽之己相助匿</span>非曰党礼衣娶周姓而鲁兴吴皆姬姓谓旦高词之吾<span>之吴孟子者讳之使若宗女子姓耆然三运辜卜斤</span>予曰丘乙幸苟有过人必知之<span>孔十黍可自谓谅君之恶又不可以娶同姓为</span>知礼故受以为遇而不辞川吴氏曰鲁盖尺子父毋之<span>国昭公鲁之先君己司败又未尝显言具事而遽佚知礼为问其对之宜如睡己及司败以万育党而犬子受以为遇盖夫子之盛德無所不可己然其受以为过也亦不正吕兵所以遇切若衣知孟于之事者可以为万世之法矣口南轩曰他国之犬夫问吾国之君知这与否则但可告之鉯知礼而己及巫马期以司败之言告则又岂可谓要同姓为知礼哉若言为君隐之意则浅露己甚而失前对之岑意矣故但引己之遇而己然而取同姓の为非礼具义固己在其中矣圣八辞气之间其天地造化欤口愚案圣人之言如元气之运浑然无连而春主秋杀默寓其中姬对王孙贾媚宠之问答阳貨辕宝迷邦之语皆玕类己虽非学者所可皇而及然</span>优游讽咏漏漫而不己则具所以转移变化于冥冥之<span>中者其盖可胜计哉</span>口于兴人歌而善必使反の而复和之麟<span>丑造</span>反复也必使复歌者欲得典详而取真善也而复和之<span>者喜得典详而与真喜也恍见圣人气东促容议意想宅而具谦翅富密不掩人囍又如恍遍一袭之徵二</span>而众甚之渠眉卒可胜阮符马读考览详味之一亡奇曰文莫吾犹人乙躬行君于则吾未之有得鳞<span>议辞犹蠹木能</span>遇人而尚可鉯及人未之百街则全未育得皆句谦之<span>辞而足以见莒行之难易缓急欲人之勉其宝己口谢氏口又虽圣人燕筌兴人同故不辽能躬行君子新可以入聖故木居陷蠹君予流耆一我无能焉自南轩日蓬父告亦与人冈笞乞于躬行之君子则未见圣人之灶欲使学莽不俱晓爽文而务勉其实也尺所请支威义艺文之贡吁侍而见告也明行之宝则在尺镇云笃</span>至俗音人之所衣见若己恍颜闵之徒所以独出于众<span>人矣</span>以于曰若圣与仁则吾官敢仰为之不厭诲人不倦则可谓云尔己矣公西华曰正唯弟子不能学乙<span>聪亦犬予</span>之谏辞己圣考大而化之仁则心德之全而人遗之备<span>也为之谓为仁圣之重诲人亦谓以岐技人也然不厌不倦非己有之则不能所以弟于衣能学乙口昆氏日当晴肩称夫予夔且仁看以故夫于辞之寄辞之而己焉则无以进天下之材率尺下之喜将使圣舆仁为虚器而人终奠能至矣故扎于虽不居仁丰而必睨为之不厌诲人不倦自虔也可谓云尔己矣若无他之了卜</span>辞乙公西华仰而叹之其亦浓知夫予之惠里匕音疾病于路请祷子曰有诸予路对曰有之诛亶樗甫干上下神祇子曰丘之祷久矣<span>咏夕辄反口福谓祷芬鬼冲育诸問有坤理否诛者哀死而述具行之辞己上下谓夭地天日神地日祇涛</span>者悔过迁喜以所神之佑已无具理则末必祷既曰育之则圣人未尝育遇无喜可遷具素行固己合于神明<span>故曰丘之祷久美口或问行祷五祀或于恺经今于路请之而火于本从河也日以理言之则圣人之富盍之矣以事言之则祷者臣于呈情迎切之所为而非病者</span>之所预闻也病而预闻乎祷则是不安真死而诸于鬼<span>神以苟顷臾之主君子岂马是哉日然则圣人之书乃不及岐而直鉯为无事于涛阿乙日足盖育难富看然以理言则既东举之矣盍所涛卜冀之属皆毫人之所</span>作至于夫子而后教人一浃诸理而不屑屑于冥汉不<span>可知の间兵所以定立人极之功于是为备观诸易之十</span>翼可以见矣然映目胡氏之记清之胡氏日涛之为<span>恺非正礼也而忠臣孝予切至之情育不可废昔故聖</span>人之立利犹盟诅之类耳默右予衣自为己惟君父则<span>可为又必于具病焉若非具鬼则是淫祀而己人安取福乎予路所谓上下伸祗者殆非大大之所嘚捣己以</span>映推之俊世祀典之夫人岂可胜旨哉人日上下神赋麒佩<span>理夫于逼参大地谶洞幽显仰愧俯无所作岂疾病而复祷哉</span>口于曰奢则不孙俭则凅兴具不孙乙宁固<span>孙去声日孙顺己固陋也奢俭俱失中而奢之宫大口异氏日不恃己而救晴之弊乙</span>日予曰君予垣荡荡小人长戚戚<span>坦平乙荡荡宜廣貌程予曰君子循理故常舒泰小人役于物故二忧戚口程于回君予垣荡荡心广体脾曰南轩曰正己而不求于人故坦荡荡脂物而不反于己故长戚戚垣荡非谓旋怀自遁无所忧虑之谓己请求之在己而无必于妹故常舒泰云耳</span>口子温而厉威而不猛恭而安辅<span>唐萧人之德性卒无不备而气质所赋鮮有不偏帷圣人全体浑然阴阳合德改具中和之气见于容之问者如轨门人熟察而详记之亦可见具用心之密矣柳非智足以知圣人而吾言德行者鈈能记故程于以为曹子之言</span>学耆所宜反覆而玩味乙口聃门人形容天予之辞口<span>程子目众人安则不恭泰则不安横渠尝言吾十五年击同恭而安不荿明道曰可知是安木成有多少病在谢氏日几衣谨必勉强不安昨安肆必放纵不秦秦如勿忘安如勿助长正当勿忘勿助长之阃予细体认液口戎问歭牧觉不甚安末于日初学如河便得安除是孔子方恭而安切要持敬己顷勉强但觉略育些于故去便收敛徒提起敬便在逞襄常常相接久后自熟日未于曰圣人相传只是敬字尧曰钦明舜曰温泰杨曰日跻又尝叹敬字工夫之妙圣学之所以成始成终者皆在端感舆诗云放勋始致明南面亦恭己犬哉精博万世舌人纪侍欤疑日跻穆穆歌敬止成樊光武烈待旦起周这恭惟千载心秋月照寒水鲁叟何常师刚述存圣轨又案天子之告颜于以非礼勿視听言勤而回己请事斯语迥敬己渎予战战兢兢临深履薄以</span>终具署亦敬也复之学者欲遭圣学之渊源者具必自颖曾
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<h2 id="泰伯第"></h2>
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子日泰伯其可谓至德吔己矣三以尺下让民缸得而称焉<span>泰伯圃大王之长十至德请德之至极无以复加者己一让谓固逊也无得而称具逊隐微无迎可见己盍火王一子长泰伯次仲雍夹季靡大王之时商道寝哀而周固强犬季座又主子昌宵圣德大王因有翦商之志而泰伯不从尺王遂欲传位季靡以及昌泰伯知之即与伸雍逃之荆蛮于是犬王乃立季屋传国至昌而一分天尸育爽一是为文王文王崩于发立遽克商而有天下是焉式王夫以泰伯之德当商周洋际固测鐵朝诸便育尺下美乃景不取而又泯其连当则具德之至极为何如栽盖爽心即是齐扣马之心而事之难处霆甚焉看宜夫于之叹息而替美之乙泰伯鈈从事见春秋传</span>口于曰恭而无礼则劳慎而无礼即思勇而无礼则乱直而无恺则统<span>怠丝</span>冥反绞占卯反乙蕙长惧貌绶急切也无礼则无节文<span>故育四耆之弊丘南轩日葵慎勇直皆善遗乙然无礼</span>以主之则过典节而育弊反害之也盖礼考存乎人心<span>育节而不可遇蓍己夫恭而无礼则自为罢劳慎而无遭则徒为长惧勇而无礼司流骂陵犯直而无礼则伤于许切其弊如耻岂所贾于恭慎勇直者哉盍育礼以节之则具非尺理之今照无以节之则人为之弘而己足故君于以约诸己为要乙</span>君予笃于亲则民兴于仁故旧不遗则民不偷<span>君子谓在上之人也兴起也偷薄也口张</span>于曰人遭知所光后则秦在劳慎不蕙勇不乱真不绶民化而德厚矣口吴氏日君子以下当自笃二早弓曾<span>予之言也愚学跳一节舆上文不相蒙而与旨篇慎终连远之患相辅吴说近裹</span>口曾于有疾台门弟于曰启予足启予手诗云战战跪藐如临深渊如展薄冰而今而后吾知兔尺小于<span>尺音扶口启开曹于平日以蒿</span>牡<span>体受于父毋不牧毁阳故于峡便弟于开具衾而院之诗小昊之篇战战恐惧苞晚戒谨隔渊患坠履求恐陷巴曹于以兵所限之全示门人而言具所以限之之难如映主於持凡而陵知其得儿于没阳乙二程于日君子日终小人日死君予限兵身以没为终英富乙故曾于以全辅增兔矣尹氏日父毋全而生之于全而归之蓸士临终而启手足为足故己非育得于莲能如是乎厄氏日身体迫衣吁亏己死亏具行以辱典规乎白导</span>予奉时遗遐无时不成慎思惟直至启手足之時方得自免迢清弓己江走明列箕可自安如所谓李非止寻常奉事而己忿虑之微育豪发差错便走恃理伤遗便<span>是不孝只肯轲日之阃内而忠虑冰而應接事物连茵心略不点检便差失忌地战战脱挽如临</span>测<span>主厄者无渊如履薄</span>栉<span>人心所以留于常口札于语口或问以易青为死土无变于己昔奈阿日昔见唐事尝问峨义于往予程予日芦乙兄日今人蔽于佛老之既则孔</span>谓之礼而谓之连兵程于然之不知或人之讫恺为军乎连马重乎是未耳知也忘集获枉于日损于波复待<span>圣人之遭看曹于也丑具启手足之可以见矣所传者子忠盂于皆具学</span>雌百曾于有疾盂敬于问之<span>盍敬子鲁尺尺冲孙氏名捷問之者问兵疾乙</span>曹予言曰鸟之将死具呜也哀人之将死具言也善<span>言日言也乌丧死故鸣哀人穷反岑故言吾轻曾于之谯辞欲敬于跖具所言之善而識之乙</span>君子所贵乎道考二动容貌辄远恭慢矣正颜色斯近信矣出辞气斯远鄙陪矣边豆之事则有司存<span>违近并丑声亡贵犹重也容貌教一而富暴徂厲乙慢放肆也信实也正</span>酬<span>巴而近信则非色庄也辞莒语气声气乙鄙几陋巴陪兴肯同谓背理乙运竹豆尧恭豆言道虽无所不在然君于所军者在映┅事而己足皆修身之要为政之今学看所当复乔省察而不可行造夹颠沛之违者也若犬运豆之事器数之东遗之全体固无不该然具分则育司之守洏非君于之所真矣日桂于日助容貌举身而书乙周徒中礼暴慢斯还矣正颜色则不妄斯近信矣出辞范玉由中出斯迷鄱倍矣三者正专而不冰求故曰运豆之事则有司存尹氏日卷于中则寇于冰曹士盍以修己为为岐之卒若乃器困梦物之细则有司存焉曰到问岐章之说日胡氏所政曹子之事则善胡</span>氏日曹予之疾见于跳者一鬼于檀古者患尝改具事之光徵窃意峨章最走前章次之而易菁之囊最在<span>具复乃垂绝时语也当是时乙气息奄奄仅茬而声为津署为度心即理理即心其视死主犹蔓皮然犬吉异教坐匕幼诰不谶不敦者所可防佛学番识能画心于鞍则可以不惑于陂也何业往子日缯士易宝之愚心是理理是心声为津幕篇度胡氏盏八讲贱自愚请曾子之启手足也盖以为知兔美而易宝一节捕在凡没使具终于尺夫之菁犹为未囸也全妇之难如川学者具可不战镜以自贾战尸集义吕氏曰貌己色也言己皆以道正之则心正而司修矣否谢氏日人之应事本遇容貌辞气颜色一倳持系所番如河耳动已正也出乙君士自牧处故暴慢鄙陪不屯于心远自边也信以宝之谓也与礼懒不斯顷去身之愚同门末予目明遗之言简约明皛意趣深辽深得乎曾予未发之愚尸氏之言温厚易直有得于平日温养之深谢氏之言发强</span>刚毅育得于临事持寄之要吕氏之富深莽纵濯笥得于温養恃乎之则学著合造一著而用左焉无使媪废<span>则日用之间动静语隅与非妙用而曹予之愚柱壬之台口亦不外走矣色黍非不敬刑典动容貌己非暴則慢惟恭敬有枣则动容貌断还暴慢巢内无议宝则典止</span>颜色者色庄而己雌诚窦有素则正韵邑斯迎信灾涵<span>养不孰箭真出辞气忙忠乞鄙倍帷满蔡慕莫崩远辞一气斯远鄙倍矣曾壬亦以为君于于是持秦既久而熟畔面盎背不设施而自尔巴故皆解新喜之镇抱当美日暴是粗戾慢是波肆累火之嫆貌少门扣平容翠则慢暴是刚急之遇慢度霞帘之遇鄙曼几浅倍迁肯理</span>兮人议论冒见得虽平甚星只是浅近跳是部人背统<span>得甚高而宝倍于理恍昰陪行曹予日云云其要在正动出之时日曾嘉五尺更在一字之崩坤狩论典投贤耳迪问云虽曰曹子之意八农昆尺之朴少宵映一虎</span>岐大而陂小跳ゑ而波绶伴宜手逆之事冈足末即湮亦<span>非全然忍略不以为愚俱当付乙何廿陵供凄事而非吾吕</span>快<span>常切蓄曷</span>一苗目丁曰以能问于不能以多问于寡囿若无窦若虚化而不校昔者吾友当从事于斯矣<span>粹计校己友马</span>氏以为颜洲是乙开于之唯知义理之无穷不见物<span>我之宝阃故能如忤一程予曰冲颜孓之所以为尺贤腹之学看有乙喜而自足哀哉日谢氏日不知有馀在我不足在人不必门为在己大为在人非几于无伐者不能己或问能笑而问于求能多矣而问于寡不几于巧隅以昕惠予日愚尝闻之师矣曰颜于深知义理之无穷帷恐喜之黍益故虽能而肯问于禾能虽多而旨问于寡以求盖于义悝之无穷考而己非极其能</span>而故问也但自他人观之则见具如轨斗谢氏说意盍<span>如恍日盍子之自反不如颜予之衣校信予日盂子所富学著反身修德の事若颜责则心理浑然不付自反</span>物伐一致平见可校若己一蓍优劣不时富而喻矣然自学者观之则随真所至之汉深而困力各育所当木<span>可以恍废彼而反昭于蹴享之夫也日负谓犯而本校非持口反且有色之之意焉每彼之之意焉育愧之之意焉莫非理己具既然手日大化而不校固不恃于自</span>反紟日非持打反则既失之笑且鼎所请包之者骄也<span>皎之考挟己愧之者薄已是岂顾于之心哉厄曰吴氏</span>副于贡多间故于愿壬见其闻知卜曹子欲行故叒比其如映雁乎兵优入圣域己卧说如河日即其言足<span>以贝予之气象亦喜言也</span>吐曾予目可以托六尺之孤可以寄百里之命临大节而不可夺乙君予囚兴君予人乙轴<span>翠白</span>具孝吁以洲幼右满国政典节主于死主乏际马不可<span>夺吁请君予矣舆疑辞己浃辞让为间答所以深菁真必然也稚弄日节嫩如昰吁胡君予矣一间云云卒</span>足哀手即才然紫要却在节栋日泰然一句都走般说殒是才节兼全方谓之君于若无具才而徙背吴节<span>虽死阿盍如受人记孤之贵戎虽无殷孤之心却马他人所殷即是戎不能受人之记受人百里之寄我虽无窃命之心却为他人所霆亦是戎不能受人之寄矣徒能守节不能叻事只是枉死济得甚梦如晋苟息是也所谓君予著岂是拱手端毫无所能为之人那故伊川既君予耆不德出众之怨扎于曰君子不器既日君于虽是倳事理会得方可若但育节燕才亦噫佯好人只</span>是不济得事耳问云蛾一句如霞尤当得否日霍光亦<span>当得上句如许后事犬节己夺矣譬如育兽育蒿育垨托狐寄命是有猷有为临犬节而平可夺足育击霍</span>光虽胥猷育为只是无所字翅圣人言语浑然温厚曾深<span>便工</span>驴酣<span>刚劲亮吾</span>隋<span>孟乙</span>二苗日子曰士鈈可以不弘谷仕重<span>子罪暑员少韦羔冒九</span>而沟童迅<span>弘灵广也毂强忍己非弘本能胜其单非毅无以致具遗</span>仁以马己任不亦重乎死而后己不亦远乎牡<span>耆人心之贤忆而必欲口体而力行之可谓曼矣息尚存岐忍本容少懈可谓远矣八程予日弘而木殷则燕规短而难立敲而不宛则隘陋而无以居之叒日弘大刚杀然俊能胜龟任而迷到二又日颜于弘昆殿盍予殷胜弘乞西铭言弘匕道一曼瞻子须定硬脊漠方瞻得了朱予日弘颁只是觅广若只把鮫度量竟俗眉便木侍川弘字便是执德不宛之弘请如人宵汁多遗理及主学米下悄却陂侍挟窒了便是来弘盖绿只吹己为度他人之言虽善亦平占洳转微小何缀得弘须定凡人之善皆何以受之集众甚之谓弘问是电以居之否日然如人能弘道史以弘能开闻却走作用勺弘是事演著得遏理己著階浪物也著得顺来也喜得逆未己署侍富贵也署得贫践乙著得亡所谓宛者本但是蓉受得人殒容受得诗多众理石若执著一见便</span>自以为喜他人既史入衣得便是海于隅如阿得丑如何胜得车也口问弘是心之阻殷是心之力曰心体<span>是多少尺大而天地之理试尘量便在迁里若是世上浅心底人苍兩伴事便暑本得日毅足立脚处坚忍强厉担负得去底意思臼弘足无所不容心襄无足时</span>不既我德己如跳便住如无底之谷乡物于中集育穷<span>盖时著囿满足之心便不是弘枝是忍肘持苛著力去微口遗理自是商大底物事无所不包若小著逼心如阿水戴侍趋宛置却要谷凶则都色得在襄又顷分别</span>昰非宵规短始得一弘足涓冥著得如进学乙要宛机<span>物己要弘事事要弘若不弘只见得遗边木见那乙边只得些小便自足毅是发处勇猛污得束强忍毅是</span>弘之发冈处口曹于之学如边壬之勇不勇如何主张鹤川于日兴于诗睡<span>起己诗本性悄何邪有正具蒿高易知马吟故之间仰扬灰复具感人人易叺故学者之切折以搏起具好恙一攀皇礼以</span>恶态之心而本能自己污必于朴而阶之二蒙程恭敬辞骊为卒而有节文度数之详可以固人肌肤之会穷<span>骸匕东故学行之中所以能卓然自支而本为事物之所摇夺若必史冬尝药何五声卜一幸更唱送扣以为于姚而恃之疫亥劣歌舞八鸢之节吁以秦人の性情而竭涤具祁织消融真童泽故学持之终所以至于义情仁熟而自扣顺于近虑者必于州而得之晨学之或也荡内则卜岁学幼箴卜一学乐调诗┅十而后学礼则岐一著非小学门提之史乃尺学终目所侍之难告克浚残深也覆羡月尺下之英才衣蒿少矣诗以道学衣州故不侍竹所成亲尺占人の诗如今之歌曲虽荀戏灵惟皆习闻之而知其记故能舆起今虽老归宿儒尚奉能烧凄我洸学考乎是不待舆于荀也书人自洒伸应对以豆冠鸠长奈莫不柯恺今皆废壤晨以人伦寡州治家无法足木得立于覆己占人之乐声音所岐养其斗采色所以秦凄目歌咏所以眷屡性悄辑跪所以巷典血脉今皆无之是不恃成于乐乙是以富之</span>成材己易今之成材也难白或问占者之敦卜年学幼<span>仪十学乐诵请舞勺成董韩东一十始学韩大夏今夫于之言具序如帆乃兴敬之尤机衣同何也日诗替乐之章己故必学乐而凌谪请所谓乐者业琴瑟涓篪崇之物以渐习之而节大诗之竖伴耆也然诗今于人之情性育美刺讽谕之实具言近而易晓而促容咏</span>叹之问所为渐清感动于人者人为易入故学之所得<span>必光于耻而有以发起羁仁义之良心己襄于遭则有節丈度数之详真经圭于一百典仪至于一干与切若一甚难强考故具未学诗也光己学幼汉矣盍礼之小耆一目为童于始而不吁阃焉者己尧终成父嘫陵及其尺耆又必服习之又而育恃焉照后内何以冈典肌肤之会筋骸之东而德性之守浮以坚定而不移外笥以行于卿党州闾之闾连于宗庙朝廷の上而具酬醉之际得以正固而忝乱也主于懿则声音之高下舞蹈之庾</span>徐尤卒可以旦暮而能具所以养具耳目扣其心志使人沦肌浃髓而安于仁义禮知之宝又育非思勉之所<span>及者必具甚妾旦久然慢育以成莫德焉所以学之最早而具最反在诗恺之复己巴舆于诗吟味情性涵畅道德之中而鼓勤の有吾与黜乙气象曰人云与于诗是兴起人善意汪洋浩大皆是轨意口南轩曰岐学之序也学诗则育以兴起具情性之正学之所光己礼蓍可践之现矩学礼而陵育所立致知力行学昔所当兼用具少者也至于乐则扣顺积中而不可以己焉学之所由戚也岐非左之所及惟久且熟而自至焉耳</span>二子曰囻可使由之不可使<span>口二民可使之由于是理之当然而不能使之知具所美芝以然己口程予曰圣人设教非不欲人家喻而户晓己然不能使之知但能便之由之羁若日圣人衣</span>使民知则是后世朝四暮一之淅也岂圣人之心乎段于曰好勇痕贫乱也人而不仁疾之己甚乱乙<span>好云了好</span>鸿而不安分则必莋乱恶黍仁之人而侠之直川川容卜则必致乱一者之心善恶虽殊然典主乱则己其曰如有周公之才之美使骄且吝其馀不足观也己射谓智能枝艺の美骄矜夸谷鄙当乙一程于曰岐甚言<span>骄各之不可己盖何罔以之德则目无骄吝若但有周乞之才而骄答马亦衣足观矣乂日骄气盈各气教八末士ㄖ素美谓智能彼艺之美骄矜夸谷鄙啬也骄吝虽育息旷之昧然真凿常相因盖骄者各之枝业吝者骄弋奉垠故尝贤之天下之人未有骄而不吝吝而鈈</span>骄耆匕八南鲜日跳莒才美之不足恃当以德为贵也章之圣人如麻公考才艺<span>八一</span>多故借以明之骄则无以<span>采尺右于喜虽</span>仕<span>姜各则不辞舆人共吴洳写公亦阿焉谶</span>墙口于曰斗年学不至于谷不易得<span>以七</span>魏<span>丑庐勺谷鼓己主疑当作忠马受之陌木技栋如辅之人不易得也二杨</span>氏曰虽于张之贽独鉯辇禄为问况具下考乎然则一<span>干学而卒志于縠宜不易侍也了南转曰谷昔取异成实之意故以训善之成实噫一年学矣而不至于善则亦难得之矣蓋学若能冈具力刑必育月异而岁不同耆苟惟卤綦灭裂岁月悠悠丰具宵成则亦难矣圣人新言所戊勉学耆使之目强循俯不己自育所主预射</span>岁月洏逆计所成则入为求获之札州矣了卜日蒿言<span>口案一走主绎谷之义不同正宜参玩二吕宅某</span>好学守审吾道<span>好云声二焉丽而力己不焉信则不能好思然蒿信而不好学则所信或非具正不守死则木能以恙真遗然穿死而不足以善具遗</span>则亦徒死而己襄乎死耆寓信之授善遗者好学之功<span>四有史川為用而不可乙阁仙</span>危邦不入乱邦不居天下育遭则见无<span>呈牙皇见贤遇反曰君予见危授命则仕危邦者无可远贝汗</span>丑之莪往外则不入可姒乱邦未危而刑坎纪网系矣故洁具身而去之天下举一世而言无道则叔隐典司而不见己岐惟笃信好学守北吾道者荒之男有道贫且贱焉耻也邦无遗富<span>一</span>貴焉耻乙<span>邑治而燕可行之道世乱而无能守之节磔碌庸人不足以为片笑可耻之甚乙引兄氏曰育学膏守而去就之义洁出处之兮明然俊为君于之铨德己台南轩日映莒士之自处当如</span>走<span>乙美脚汁叉一</span>信好学其奉欤惟信之骂而浚能好之好之<span>然饥能菲之不移如</span>山子曰不在其位不谋<span>斤政程予ㄖ不在具一位则不任兴事己若君大天问而告者则育矣</span>口于曰师艺之始关睢夕乱洋洋乎盈耳哉<span>筑音主睢七沧反句师单虺乐肺名艺也乱乐之卒嶂乙臾记目关睢之乱以为风始洋洋笑成意孔于目渐反鲁而正乐回即攀在官之初故乐之芙成如蝼</span>自予曰狂而不直洞而<span>二烈</span>
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<h2 id="乙匕"></h2>
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不愿惶惶而不信吾不知之矣<span>同旨遄惶实空守河无知貌愿谨厚也凄性无能貌吾不知之者甚绝之之辞非忝屑之教诲己了苏氏日尺之主物气质衣斋具中材以下育是德则育是病有是病必育是德故马之蹄旧旨必善赴具不</span>喜者必鞍有是病而无足虎则天下之曼柔乙一江实曰学如不及犹恐失之<span>一人匕为学既如有所不及芙而具心陷球然帷恐具或失之警学者当如农己以桂予口学如不及犹恐夫之不得波过才说姑恃明日便不可己行南轩日学者常怀鈈及之心犹恐犬心之或枝况于目足目恕考乎以丘蒿</span>自居以知自冀了虔目足己今日不蒿而日始侍明日<span>卜静故遇而日苗呵典尺耆走日恕也叫皆囚欲之所甸且氏岑心之所由夫者乙</span>乙于曰巍巍采<span>舜禹之有天</span>下也而不与焉<span>与去声口巍巍高犬之貌不与偕言不相关言具衣以世为贯乙</span>巨于曰夶哉羌之为君乙巍巍乎唯尺为犬唯宴匹
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尧则之荡荡乎昏丧能名焉<span>唯犹显也则犹准己荡荡广送之称己言物之高大莫实遇于天者而独尧之德能與之皋故具鬼搜卜娶</span>德之广遗亦如尺之不可以言语形容也三委姜亡姜有成功乙焕乎其有文童<span>灭功事业己章恺乐法度</span>恤<span>光明之睨文尧之德不鈳名具可见者挂尔丑尹氏曰天道之火无为而成唯尧</span>则之只治尺下故民无得而名焉所可名昔具功业支<span>蛊耽焕爻而己</span>爱有臣五人而天下治<span>治羞聲了禹稷契皋陶伯益</span>武王曰予有乱臣十人<span>书忝誓之辞马氏日部治也十人谓周公旦色以奕太乙里毕公荥公太显闲尺散宜主南宫迢其人谓支毋劉倚读以为子芜臣毋之义蓝邑姜也九人治冰邑姜洽内或曰乱岑作轨蒿治字色</span>孔于曰才难不具然乎唐虞之际于斯为盛有妇人焉九人而己<span>称扎┿者上系武王君臣之际记若谨之才艰盍吉语而孔于然之也才蓍德之川己唐卢尧舜有天下之号际交会之间言周室人才乏多惟唐虞之际乃盛于映降自夏商皆泰能及然捕但育料数人尔是才之离得己白南轩曰</span>映所谓才昔能全盍尺天主峨民之才己如左氏傅称<span>才于必斋空广渊明允聪城之開</span>一分尺下有具内以服事殷周之德具可谓至德也己矣<span>春秋门目支王军商之畔同以享纣盍尺下归支五蓍八州制梁雍据徐扬己惟肯完翼尚属纣聑范氏日文王之德足以代商尺舆之人归之乃忝敢而服事焉所以为至虎乙孔于川武玉之书而及文玉之德且兴泰伯皆以遣德</span>拂之具指段矣或日宜断一兮以下列以扎士日起之<span>槐自为乙章</span>日于曰禹吾无间然矣菲饮食而致孝乎鬼神恶衣服而致莫乎黻冕卑宫室而尽力乎沟泣禹吾无间然矣<span>間亡声菲音匪黻普弗血呼城厄口间骊党乙谓指具蹲隙而非议之乙菲薄乙致孝鬼神谓享祀丰洁衣服常服黻蔽膝也以韦为之冕冠也皆奈服也沟泣田间火遵以正疆界备旱潦者也或丰或险咎逍具宜所以无离隙之可议也故冉言以深美之口杨氏日薄终自奉而所勤番民之实所致饰替宗庙朝足之礼所谓有天枉而不与乙夫河间然之有巳想许薨握夷</span>
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论语集编春五宋且德秀撰
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<h2 id="子罕第九注"></h2>
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予罕言利与命与仁<span>竿少也里予日汁利则告义命の理微仁之道大皆大于所罕言也口黄氏曰夫子舆门人言仁多矣而曰竿言阿也日夫于与门人答问其言不胜其多而富仁尤其切要耆故门人备记の而酬记止于此则亦可谓之罕言矣况所富之仁仆本过泛及为仁之事主于仁之本体则木尝直指以书人也口仁者心之德也然必忠信笃敬克已</span>复禮然后能主若多占仁昏学耆凭虚腊等而反害于<span>仁矣口罕言仁者恐人轻易省了不知切已上微工夫</span>口南忤曰所谓命与仁者几大子之所言向莫非幾里<span>而何隐乎尔也在学者潜心如何肆然大于木尝指享也谓之竿亦可矣</span>口连春党人曰大哉<span>乙子</span>贵博学而无所成名<span>违巷重名具人姓名不传博学無所成名盖美其学乏博缺惜且不成一艺之名也</span>于闲之谓门弟子曰吾何执执御乎轨射乎吾轨御共<span>执专执也射御皆艺而御为人僮所执尤卑言欲使我阿所执以咸名乎然即吾持执御矣闲人誉己承之以谦也奴尹氏曰圣人道全而德备不可以偏长日之也违卷党人见孔于之大意其所学者转而惜其不川善得名于世盖慕圣人而不知者也故孔子日欲便我阿所执而得为名乎然刑吾持轨御矣位南轩曰连卷党人大孔于之博学而疑其不能川偏成也尺肯知本末精祖以贯之之道哉故夫于但举一艺自居而又于艺中复居其次者以见夫道之无所不在善观圣人则于此亦可以得之不然俞失の也具言则谦不居真意则完备矣</span>口子日麻冕礼也今也纯俭<span>苴一皇之麻冕缁布冠也纯丝也俭猬省的缁布逼以十</span>往舜并布为之丹八十缕则粪鲤┿四百缕矣细蜜<span>难戒不如用丝之省约</span>拜下礼也今拜乎<span>一</span>泰也虽违众吾促<span>一臣与君行礼当拜于堂下君辞之乃升戒拜泰骄慢也翅程子曰君于处卋事之无害于义耆从俗可也害于蒸则不可从也</span>曰于绝四母意毋必母固母我<span>绝无之尽看母史记作无是也意私意也必期必也固轨滞也我私己也㈣者相为终始起于意遂于必留于固而成于我也盖意必常在事一前固我常在事浚至于我又主意则物欲掌弓循环不福矣日程子曰此扰字非禁止の辞圣人绝此四者何一用禁止张子日四者有一马日与尺地不相似畅氏口</span>非智足以知圣人详视而卧识之不足以记此丑或问一三
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<span>圣人从容中道洏有所绝句所无何也曰绝非妇绝之吟绝盂曰无之蠡丘阙世无占逋用故纶骄作母而史此作无然组古多以无为何无求惆挂为无止之辞挂当川史記为止日四者以此典排荣阿曰无意耆雕然人</span>理不仕私意无必者随事州理本必期必也无固者遇<span>而不沮无昕凝滞也无我句火川于拘木弘引也旦間云云先圭日周知四考乏相因凡人作事必光起意不间理之是非必欲其成柳才己事疏成又复轨滞本出是之猬困一者只成此门兰彼及至我之根原俞大少闲一者又促立农文出伐主邑意又生必必吏主困又归宿于伐止如几亨十自尼了耳停了丈勒巾人打修牒不己但存甚衣甚八兮吁二间患必固伐何以发燎而当者祀也发而卜当旨仆凌己此给还舂刚不足如此怕州艳宅者足小仕己邑良荷适理如吁见道理当如此便顺理微付乙自菜无怯子私一川川猬之无意若寸有些安排布盥底心便是仕私逆纵院发户</span>而隅然当理也只是私意木讯到当理在伊川之语想<span>是彼门人错记了不可知翅南轩曰夫于之于四者非德有所禁止盖自无有耳绝云者所川见其无之甚也至于在学者而言于是四看必用工以克去之四者亡</span>而后天岚卜芝冬匡畏者有戒心之谓匡地名臾记云<span>理得音畏才匡阳虎曾暴于匡大于貌似阳虎故匡人目已</span>日丈玉既没文不在兹乎<span>遗之显者谓之文若稽辂例更之胃弘曰直后腥丁万曰文仆谦辞小烂此也孔于自驴州</span>兹天之将丧斯丈也后死者不得与于斯文也天之未丧斯父也匡人其如于何<span>丧与皆亡声口马氏曰文</span>王既搜故孔于自谓复死者言天若欲丧此文则必不<span>使我得与于此文今我既得与于此文则是尺未欲丧此文也尺既未故丧此文骨匡人其柰峩何言必不能</span>违天害己也叫南轩日文王既及文不在兹圣人以斯文为己仕也巳之在与亡斯文之丧与未丧隙焉是岂人之所能为哉火也不日丧己洏日丧斯丈盖己之身<span>即惭文之所在也</span>口大辛问于子贡曾火子圣者与何其多能以大旨奏与乎声别孔氏曰大罕宫名或吴或予谅日世末未可知也與疑辞大宰盖以多能为压也一三十匠固尺纵少将里又多能也<span>纵犹肆也吉不为限量也将冶也谦若不敢知之辞圣无</span>辄<span>曲多能乃其馀故高又以兼の</span>予闲之日大掌知我千吾少也贱故多能鄙事君千多乎哉不多也<span>言由少峨故丽首郭落兰</span>卧雌<span>而所囊出</span>纵<span>不迩也见多能非所以车人又书君于不必多能川晓之</span>牢日于云吾不试故艺穿孔于弟于性琴字予川字于张试用也直由不为世卧故得以甘于艺而遁之妙吴氏口弗予记夫于此<span>二之时于囙匕量羹</span>粹<span>固言昔目主支</span>快岫<span>闾有二</span>口于曰吾有知非哉无<span>女鼎亡刁婴青二奔迂遥一于书芝</span>知也有鄙夫问于艺台恕戢叩其两端而竭焉<span>叩晋</span>户ロ孔于谦言已无知识但其告人虽于至愚不敢末<span>尽耳叩发动也两端犹书两阔言终始本末上下精粗无所不尽臼程子曰圣人之教人俯就之若此犹恐众人以为高远而不亲也圣人之道必降而自卑不如此则人不亲肾人之言卧引而自高不如此卧适木尊调于孔于孟予励可见吴尹氏曰圣人之书仩下兼画极其近众人皆可与知枉其主则虽圣人亦无以加焉是之谓两端如荅樊迟之间仁智两端竭盍无馀蕴矣若刻语丑而遗下语理而遗拘则岂堅人之吕哉翅南旰曰两喘者语近而还者未曾不具语卑而高旨未尝不</span>岫<span>形而上曰遭形而下曰罢道兴器非异体圣人有隐乎雨哉在学耆体之如向聑</span>迢子曰凤
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<h2 id="口卷五"></h2>
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乌不<span>工一</span>河不出圆吾已矣夫<span>夭肯扶刀风灵鸟旷时米仪文王时鸣于岐山河固河中龙马负图伏义时出皆丰人之瑞也己止也以張于户凤至图出丈明之徉伏义舜文之瑞不至则夫子之文童知其己矣</span>口子见齐衰者范衣裳者舆脊者见之虽少必作过之必趋<span>齐音咨里七宙反少雲声豆斋里丧服冕冠也衣上服裳下服冕而衣裳青者之威服也瞽无目者作起也趣疾行也或曰少当作坐曰范氏曰圣人之心哀有丧尊有爵矜不成囚其作与趋盖有不期然而然者尹氏曰此圣人之诚心内外者也曰南轩曰爱敬生于中而形于外惟圣人为能有常而无夫枯齐衰哀有丧也于冕衣棠貴连尊也于眷者</span>矜困穷也推之即帝王所以治天下之纲要亦在是也口颜渊喟咸叹曰仰之弥高错之弥坚胆之在前忠焉已更喟苦位反错祖宫反口喟叹声仰弥高不可及错石行弥坚不可入在前在纵恍惚不可为众此颜渊深<span>知大子之道无宠盍无方体而漠之也</span>夫子循循咸善讲人博我以丸织戈吹皇循循有次序貌请引进也博文约礼赦之序也<span>牙二宅言夫予道虽高妙而教人有序也俟氏曰博我以文致知裕拘也约我川礼克己复礼也程于曰此足开于称圣人最切当处圣人教人唯此一事而己谷</span>罢不能既<span>昌军</span>吾才如有所立卓阿虽欲从之末由也己卓立貌末无也此开子自言其学之所至吔盖悦之深<span>而力之尽所见盖亲而又无所用其力也吴氏曰所谓卓尔亦在乎日用行事之闲非所谓窈冥昏然者程子曰到此地位川夫尤虽直是峻绝爻大段著刀不得畅氏曰自可欲之谓善充而至于大力行之积也大而化之则非力行所及矣此开子所川未连一间也口程子引副买性堕渎卖呵</span>虿此蘭子所川为深知孔子而善学之者也胡氏曰无<span>上事而喟然叹此韵于学既有得故述其光难之故后得之由而归川于圣人也高坚前俊语道体也仰错瞻忽禾领其要也惟夫予修循善讲先博我以文使我知古今达事变然复约我以礼便我尊所间行所知如斤看之赴家食者之求鲍是川欲罢而不能盍惢尽加不少休废然后霜夫于所丘之卓然虽欲从之末由也已是盖不怠所徙必欲至乎卓丘之池也抑斯叹也其在请事斯语之俊一月不违之时乎口夫子教颜子只是博文约礼两事自光舜以采便如此记惟精便是博文惟一便是约礼口博我川文是要四方八面都见得罔匝无遣至于约之以礼又要逼向已身上东无二豪之不卢口瞻仰错息见得犹未亲切在如有所立卓霞方始亲切虽欲从之末由也己只是脚步未到盖不能得似圣人从容中道也ロ或问云云曰此足顾子当初寻讨不著晴节仰之鲍高早层之上又有乙层错之又坚</span>置二重又有二重瞻之又仙在前及到著刀趋上又却<span>街后然夫千敎人又却循暗善讲既传之以文又约之以礼只如此教我去下工夫久而后见道体卓雨立用逼里此见得亲切处然虽欲从之却又末由也己此是愿子未达一问时说己当初提扑不著时事己颜子初见圣人之道广大如此欲向前求步转觉无下手处逼而求之则见圣人所川修循善请人者不过博文约禮于是就此处竭力求之而其所见始亲切的当如育所丘副下尔在前而叹其峻绝著力不得也臼开子仰错瞻忽初是提模不著夫子不就此启发关于呮博之以文约之以礼今有用功处颜子傲逼工夫渐见得分睨主于欲罢不能巳是住不传了及夫既竭吾才如此精专方早寔于动容周旋无不制处皆楚天理之流行卓然如此分晓到遭襄只有茵生轨开予生圣少未能晖僻如是于故日虽欲从之末由也巳旦问云云日未到携襄涓著力到逼处目是用仂不传如孔予川十而耳了读建论治监鸿</span>
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<h2 id="一了"></h2>
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<span>顺七十而从心逼处如何用力得只熟了自然忆池去横渠曰大可为也化不可为也在孰之而己透卯谓瞻之在前忽然在俊只是茵中庸不可能盍圣人之道是个恰好底遭理所以不可及自家才著意去微不知不觉又萨过了且如恭而安固是圣人不可及處垒传自家才著竟去学时便恭而不安了此其所以不可能只是难传至那洽好处不著意丈光之才著意又过了所以难横渠曰高明不可穷博厚不可極则中道不可识盖开子之叹也虽说得狗然亦目记得好或曰伊川过不及之说亦是此意否日然以南轩日谕味此章日陌子学圣人终始之川孔于敬囚光后之序与夫圣人之道之至皆可得而刚求矣曰读氏日此章高坚前后之叹所立卓雨之言固非后学所可窥揖然川其不可窥恂也故言之者往往鋶于恍愧无所栋依之地敢于为言者反借佛老之讹川议圣人其不救昔川委之于虚无不可酒识之域故此章最为难晓惟吴氏川为亦在</span>日用常行之間者最为切实今窃以某意推之夫里人<span>之道固高明广大不可几及然亦不过住情之闲动容之际敛食起居交际应酬之务君圄父子兄弟夫妇之常出處去就辞受取舍以主于政事施设之间无非道之所寓其所谓高坚前后耆他人于此或禾能无纤剥之杜或未能违义理之正或未能通权变之宜或未能极从容之妙故仰之但见其高钻之但见其坚或前或后而无定所也颜子用力亦不过于传文约礼之间而竭其力见益精行益听而于圣人情性动容鉯至政事</span>袍设之类皆有以也口以上一章乃孔开传心要指愚<span>案胡氏之亲以问仁蒿首不违仁次之此章又次之</span>口予疾病子路便门人为臣<span>剌于时己詓位无家臣于路欲以家臣治曷司了父书</span>其丧其意实尊圣人而未知所川尊也封溯凡巨夕姜哉由之行诈也无臣而为有臣吾谁欺欺天乎<span>间如字以高呵</span>
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<h2 id="巴卖"></h2>
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<span>少差也病时泰知既崖乃知其事故言我之不当有家</span>臣人皆知之不可欺也而为有臣日足欺尺而巳人而<span>欺天奠大之罪直归其贵予路</span>隅<span>以矣</span>且予与其死于臣之手也无宁死于工斗于之乎亡且予纵不得天葬子死于道路端<span>无宁</span>宁也大葬谓君臣礼葬死于道路谓弃而不葬又晚之<span>以不必嘫之故以范氏日曾干洞死起而易菁曰吾传道骈跃蓄军邑矣子路坎尊夫于而不知无臣之不可为有臣是川陷于行诈罪主欺天君子之于书动虽微鈈可不谨夫子深恋子路惭川慰量二眉也畅氏曰非知主而意识刚用智自弘不知行其所无事往住自陷于行诈欺天而莫之加也其于路之谓十口或間云云日胡氏云此必夫于失司危之俊未致其事之前也若梦自酬于路死于惭久矣孔子初未尝知为臣之事而曰</span>吾谁欺者引咎归己以深青乎子路吔或曰如使大子疾病不间非礼之臣品以泰终岂不仰累圣绝乎门大一<span>干傥呈大故樽日所按有异必拘止渐夷灵人病日石能无若其方寸央不以隅洏惜也也南轩日所谓天者理而己理不应有而强使许行故日股尺于路孔门之高吊而所见暮是之偏盖有景体廷丽口九外欺迹湖</span>不自觉北君子之斫川战挽自待而<span>唯一</span>惧其或隔巳蹴子贡曰有美玉于惭<span>益韦</span>庐而藏诸求粪贾而沽诸于曰沽之哉治之哉我待贾者也<span>就轩粉反随待木反曹音嫁二蟲藏己卖置也沽卖也予贡州北于有道木仕故教此瑞此间也孔于言固当宝之但当情霄而不当衣一耳一羌氏洎随咽子禾尝不欲仕也又恶不由粪遭士之侍礼情玉之侍贾也若伊尹之耕于野伯夷太氏之居于海顺世无成汤文王则终臣而己必不枉道以从人术玉而求态也</span>皮子欲居九夷<span>臾方之夷育九种故门卖运论读膝绣</span>
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<span>居之日亦栗桴浮海之意</span>或曰陋如之何子曰君子居之何陋之有<span>君于所居则化何陋之有</span>口于曰吾自卫反鲁然后乐正椎颂各得<span>恶于鲁哀公躬车冬孔于自卫反鲁是时周遭在鲁</span>葬向然诗乐亦颇残阙夫丈孔寸周流四方参互考订<span>以知其说睨知商终不行故归而止之</span>醜予曰出则事公卿入则事父兄丧事不敢不勉不为酒困何有于我哉<span>前见弟七高然比州真事愈早而董愈切矣</span>口子在川<span>一一</span>曰逝者如斯是不舍画夜<span>夫昔扶含上替日天地之化往者过来者读无一息之停乃道体之本然色然其可指而易见者莫如川流故于此发以示人欲学者时时省察而无豪骏の闲断也了里于周此逼</span>体也天运而不巳日往则目来寒住冲暑来水流而不恐物主而衣穷皆嗔通为糟运乎画夜木尝巳也是叫<span>君于法之白强不息忣其秉也纯亦不己焉又日自叶</span>以来僦者皆在织此羲此见圣人之山纯亦不己凶铜<span>心不己乃天使巴有天德便可语王近其要只在谨纲问集诈云此遺体之本熊也纵乙曰皆与道为体向见光止托遗无册体仲是逼物事惑载卯道出米故可见兴遁鸠体言与之为体也逼体字帐祖如此即与本然之体微不同曰也便在逼震面只星前面体字说传莱帆闲连本末精粗都包在吏而陵面与道为体之体又说出那道之扼切灰骨叠恐人蔬物内物适自遗所鉯指物以见通其寔遣计多物事漆合米便都是遗之礼通体便在吐评多拍事上只是水上榖亲切易见日闽张思牧说此是兴穷程于日一茵无穷如何便了得河也日因是无穷丙晋固甚忠地无穷顶见得所以无穷处始并间宵天德便可语玉通曰有夭德则便是天理便微脾王通无天德鄙私意计较所鉯傲王道不一凸耻卜悦川奠</span>
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<span>咸丑因云信曾作观涧开词有曰因常流之不息悟有本之无穷又日天理流行之妙若有私欲以间之便如水被塞不悍浦過地去岐问程十日其要只在谨独如何日能谨独斤无闲断马其理不穷若不谨独便有人欲衣举入襄面健闲断了如阿会如川流底意旦问桂于云自漠诸儒皆不识此义如何卧此事除了扎孟雄犹是佛老见得弊朴禄复束儒者于此全无相著如何教他不傲犬只为佛老从心上起工夫其学虽不然却囿本儒者只从言语文字上傲育知此事是合理会者亦只微一满孰黯过了所以输与他光主日彼所谓心上工夫本不是然却胜似今儒旨多矣此说却昰身池氏说与道为体四字甚精盖拘生求流非道之体乃与道为体测南轩曰北本息之体也目天地日月以主于草木之徵真生近莫不然体无乎而不具也君子之会强不息所以体之也圣人之心纯亦不己则与之立卜非体美川流孟其著见易察青故因以明之二</span>固吾未见好<span>惠悼</span>如好色土也<span>好去声域谢氏曰好好色恶恶臭识也好德如奸色斯诚好德奚然民鲜能之丑臾记孔子居卫灵公兴大人同车使孔子为次粟招抽市过之孔于丑之故有是言</span>ロ子曰壁茹为山未成一菁止吾正也譬如平地虽覆吝贡避吾往也<span>要求位反酣共服川曰为山九仞川晒</span>祭<span>菁土鲜迦书犬干山富盖出于此言山成而泹少一状曼正者吾自止耳平地嘶</span>方覆一菁其进旨吾自往耳盖学旨自强不息即积少<span>成止</span>斛<span>中逼而止冒前川顶母此住皆在我而不在人也</span>轨子曰語之而不惰者<span>奏刃乙勇语去声与平声已卿懈怠也厄氏日陌十州</span>立五池旱夫子之吉而虹鲜力行达文辑沛未尝遗之<span>如万物得时两之洲终茔施乾屍具阿育于惰北韦弟了所求友也</span>谓愿滞曰惜乎吾<span>口随绘骊缮瑞</span>
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<h2 id="了艺丘"></h2>
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见其进也未见其止也<span>捐十迈而</span>肌<span>几而几予忆以莒且方巳也驭成弭云云ロ帷胡氏为尽善胡内川怕丑口汧吁人也于阿八也行揭者亦著是此吾陆青己妣求同非不此予之道忻小足也此吾止者也某逃爽止皆麻他人此蓄於所川口强不息也巾南轩日此怕予既迂一笠夫于砺持一辞陇其三进无疆于垒叱几父然未逃于圣酣隅有所姓焉</span>主于圣励止矣所谓止音大而比の止于中而成污床<span>也此关斗所以行虽欲从之末由也己之丧泛</span>干日苗而不秀耆有矣大<span>容一</span>而不实著育矣犬<span>夫音仆成毂川</span>缩<span>谷以始王日荀吐华ロ五亭而不至于成育如</span>酬一<span>者是川君子贵目勉也八由轩口巷由贵不夷与杜什无述兵主理两露之滋日纪之癸何始何卒而复可川</span>蹑肺测则创而弗杜或枢州聊长州祀兜一暴汁夹则<span>苗而不寄丙而不宵矣专何以异于足有其渎而不昨</span>苗而不秀者也学而不能有诣己秀豆卜日爰乞丁曼扁不宝鍺也大仁亦在十黜之矣一正栗二屯誓焉知来者步不如今也四十五十而无闻焉斯亦不足畏虬卧鲜知之马于虔反炫孔子昌后生年富力强足川<span>逢巳补学而育侍其转可畏安知其捍米不如我之今匡乎然或不能自勉至于老而无开则不足畏臭书此以繁人便及时勉学也曾于口五十而不以善闲目不间矣盍述此意尸浸氏日沙而不勉老而麒开则亦己矣自少而进古安知其不主于极于是可畏也以南轩日陵主可畏以其巡之不可量也然荀主於呵十五十于遗无所间印其仁能敌吊目涟可茹巴侑呈是日无冕畏眷矢辞纯仰摄以间学考所冗阑味也虽然有主于门十五十而知奸学如中隔所謂田知勉行者圣人犹有望焉若复圭虽何是喟而违性成朴什斗壬日去</span>夫所谓四十五行将转盼而至吁衣惧哉一鼍青语之书能无从乎改之为肯巽舉言战说乎缨之为贵流禀恋鬻不败吾求如之何也己矣<span>法语者正畜之色巽书者婉而导之也绵导其绪也去言人所敬惮牧必促然不改即面从而已記言无所击忤故必愧然不缨则又不足以知烧织愚毕所在也二扬氏曰法吕若孟于论行王政之朔是也箕忘若其论好货奸色之类足也语之而未连拒螺而不受桥之可也其或喻禹刑</span>尚庶几其能改缔笑促比悦矣而不以蹄马则是终衣牧魄<span>帆己雏口乙于</span>恍子日王忠信世友不如己者遇则勿<span>乂霍┅女芝仙</span>
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惮改<span>屯出而通其卜</span>一干曰门军可夺帅己匹夫不可孤蕙也侯氏刚一军之曹在人匹大之志在己故帅可一予日夺而志不可夺如可夺仆亦鈈足猬之志矣八衣敝縕袍与衣狐辂者立而不耻者其由也与<span>衣云登縕纡粉反貉胡各反兴乎声以敞坏己縕集著也袍衣有音者也盖衣之贱者狐格鉯狐格之皮为里衣之青旨子路之忠如此则能不以贫富动具心而可以进于直矣故大子弥之</span>不攸不求何用不臧<span>夜之鼓反透枝害也求贪也臧善也訁能不陂不求日阿为不善于此卫风帷堆之橘夫子引之以美于路也吕氏曰贫与凤文强者必伎弱者必求</span>子路终身诵之于曰是道也何足<span>久戊终身誦之昏自喜其能而衣复求进于道英故尺只泥子复言此以警之或测氏目耻恶衣恶愈学首之大病善心不存盖由于此于路之忠如此其过人遥矣然此众人而能此目可以为远矣予路之肾宜本止比而终身萌之日非所状遥于日祈也故敌而进拟玉南轩曰衣敝縕抱与衣狐格旨正而不耻此不可作細事制卖寸谕董蒿</span>
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看帷不忽于卑近而实用力于斯耆乃知其未巴呼此<span>非不伎不求者不能然也孟人帷育己而有物可物故有枝有己故有求不枝不求则私故不行而吾通可进将何用而不善子略闲犬于之言以为道如是足笑送有终身诵之之意夫不枝不求非不吾也而终见绣之则不足以为善矣學之无穷目不陂不求而勉鸟川至于圣不可知剽等纽固自有文第也荀终贝捕之不伎不求而己则亦不过于和仁者之事而有所止也圣人先后抑杨所以哉德达材之道可谓主矣</span>咸子曰识寒然后知松柏之陵雕<span>乙范氏曰小人之在治世或与君子无异惟临利害遇</span>驰事变然后君于之所守可见也堕謝氏曰士寤见节<span>义世佩谓忠臣欲学者必周于德</span>丑子曰知者不惑仁者不甚害者<span>里明足川烛理故不惑理足以胜仙故不忧气足川配旰道义故不惧此学之序巴了问知是格物致知仁是</span>存秦勇足克淮否危生日是寡谓持守坚周问中牖<span>刀行近予仁瓦似萼者不惧意思日艾互流郁走以恤省且是见嘚寸晚故不成丑间知不惑段能明理便能无私舌日心何人明理不能章秘欲然去仙欲必光明理惟竖人口城陌川可几光霆仁复言知主于执人当以知满光口间十竿拙仁会掌睡屯间仁智云章何</span>川夹序不同日成德以仁为光进学以知为先此诚而一<span>明州而诚也中偶霆一德之序如阿日此亦为学旨言又间何以勇皆斤在踪日末陵敞工大不遇转此方是勇口问仁者衣忧日仁耆一与理心纯是遁理看甚么事不问大小改驯袂面米目家此各有个噵理应什去不侍事米左始安排所以自不烦恼今人育嘻菅却无逼道理便处置不去所以忧丑又曰仁青理即是一心即走理有拓米便育一理以应之所以无忧白闾无忧似未尾仁先止日今人学问百种只是要克</span>己复礼若能克去仙意纯是天理自炰所忧如阿不是仁仁者天下之公秘欲不萌而天下の俗在我何忧<span>之有乙孟于讹配提与逼无是馁也今有见得遗理分明而反慑仕者适木足也口南轩曰不感者见豆卜口</span>理明也不忧者具乐泽也不惧鍺其守固也一司巨可舆共学未可与通道可乙遁道禾可与立可与立未可与权<span>可兴者二其可与共为此事也程千曰可与共学知所以求之也可与适噵如所性也可与立看骂志固轨而不变也拥柄摇也所川称拘而知轻重者也吁与催猬能摧轻重使合义己丑畅氏曰知为己刑可与共学矣学足以明吾然陵可与遁道信道笃然后可与止知时楷乙宜然复可与权洪氏曰易九卦终于巽以行权椎者竖人之犬用未能立而言植犹人未能立而欲行鲜不仆矣程子日叶儒以反经合道为权故有权变权术之论皆非也帷只尾理也自奠以下无人织帷字愚案光孺误以此章连下文偏其反而为</span>章故有反经匼遗之讯程子非之是吴然以孟子五直军<span>嫡溺提之以手之义推之目权与经亦当有办片</span>栋之华偏其反而岂不园思室是逮而关<span>大计反割唐郁李也偏詈</span>书作翩然励反亦当与翻同吕华之摇动且而语助乙<span>此逸诗也于川义属兴上两甸无意义但以起下两句之祸耳其所谓嗣亦不知其阿所指也</span>予曰未之思也夫何远之有<span>夫首伏口夫子借其富而反之盖前篇仁连乎哉之意丑程子日圣人未尝言场以骄人之忠亦未尝富难以阻人之皇但日禾之思也夫何远之有此言极有涵蓄意思深连日南轩曰此夫子所用去之诗川诗语之奉安也故则而不取详味夫子薪言辞节柳楷意盖无穷也夫道以为噫知乎日精徵之际木易择也以为难知乎则其天然之理本自不隐也曰易日学旨将息而不之巾曰难</span>则学者搢怠而不之进日束之思也夫何远之有洏显位了选野
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乡当体虫雌<span>曰御昼刑突里人动学昔灵然如见圣尺</span>溶雕<span>措丑氏曰圣人之所谓通者不离十日用之间也故天子之平日工动静门人皆審泛而详记之尹氏曰甚奚孔门诸子之嗜学也于圣人之容色书动无不谨书而备录之以胎后世今读其书即廿卞辜究然如圣人之在目也虽然圣人豈拘尚而为之耆哉盖威绝之主动容周旋自东能遭耳学者欲潜心于里人宜于此求焉凡章兮为十七劝乙芽</span>子于乡当捕恂如也似不能言者<span>恂相伦反丑恂恂信宝芝貌似不能言者谦卑逊顺不以跻知光尺也乡党尺凡宗栖之所在故孔予居之楼容貌辞气如此迢南轩曰此高所纪</span>夫子言语容貌衣垺饮食之际可谓察之精矣门人亦<span>善学圣人哉选圣人之道如是其蒿深也茫然测度惧夫泛而无入德之地也故即具显见之实而尽川焉亮</span>而味之则洏众之于此有得则内非并违体用不离而<span>夏蒿漠者可以驯致臭</span>其旧巾庙朝廷便远吕唯谨亦骊驱<span>凡旁</span>连反似便便辩也宗庙礼法之所在朝逞政事の所出<span>言不可以不昨禅故必评问而住言之但护而不枝翮匕宾</span>帆<span>一节咽乏</span>蝇恤<span>干在乡已仁司</span>党口朝与下火夫吕佩侃也<span>谑日辟画二人言义美卜</span>興上央咎天古圃闾如也酬<span>苦但反闭鱼巾反八此君木朝时也王制诸侯上大夫卿下火天五人许氏谓吏侃佩刚直也阖闾扣悦而谏也</span>君在蹶暗如也與与如也<span>脉子六反隋于亦反脚乎声或如字以君棹视朝也趾</span>蹈恭敬不宁之愧与与威仪中适之视张子日与与不喻定门康金实口
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<span>忘向篇也亦闲川此节记孔子在朝廷市上佞下之不川也</span>叉君召便措色勃如虹巳览回乙辅必刀反跃擅若反乂指主国之君所使出丈盎也世接贾者敕变巴婉踪盘骥彼皆敬君命故也揖所兴立左石手衣前<span>竖宝</span>胆如也<span>胆赤占反日所兴正渭同为指耆也精用命教少半如上公九命则川五人以文传命苞色羹回揖左囚删左其于愤石人日右具予瞻整貌迷遂鼻士</span>也<span>疾趋而遣张拱端好如鸟计异</span>官遐必复命曰宾不顾吴<span>川叶蛇也逆此节记孔子为若惰相之容咀黄氏日色如足跃被命之初也揖也趋进也行礼之际也宾蜕礼毕之隧也皆尺理之节文所当然也主于楫之左名衣之前陵手之翼如皆遭文之主未者圣囚于此动容周徒无不中礼盛德之主住消所欲不渐蝇怛门人弟于玉八莱弓匍弓江亦必审观而拜记之可谓善学者吴叉饯户旱身女</span>也<span>回士</span>不容<span>鞠躬圃身也公门蒿大而若不容敬之主色</span>丘不中门行不履闲<span>开于逼反丑中门中于门巳谓当帐闲之间君出八霆</span>也闲门限也礼士大大出八篇门由殷石不战师谢氏<span>曰丘中门则当行履闲则不恪</span>尊过位色勃如也足跃如也其言似不乙鳞君之虚惮渭门辱之间人扈宁立之处所谓宇<span>迁咳也君虽未若屍遇之必辕不敬以虚吝一向慢之也事仇不足不就肆也一南轩口若不在焉背岑青室观弓</span>而枉敬己如此则其事君之威可拙臭赫喜手彗草卯如也屏气似不息者柄<span>音杏丙汁堂</span>祸祸<span>己齐衣下轻也惧反臾奉也更选湖之笼伉朕矣八仕也驿敌也见以血息出入者也醒地主尊轨容简小姒</span>出降一芸苴<span>邑乙</span>开色怡<span>台寸口士</span>也没阶趋进还<span>已</span>复具位脉暗如也<span>等阶之统己逞枝也渐边达</span>
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<h2 id="夏"></h2>
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<span>所专舒气鲜颜怡怡和悦也没阶下尽阶也趋走就位也复位雖措敬之馀也一此节记孔子在辅之容</span>懒轨圭鞠躬如也如不胜上如揖下<span>口吏戈手</span>勃<span>口哉</span>战色足缩缩如有循<span>胜平际跳色界陜且重诸侯命圭醴间國则便大夫执以通信如不胜卦王器</span>岫<span>轻如不克敬谨之主也土如揖下如技谓执圭乎衡于与心齐高不过揖牟不遍授也战色战而色惧也蹄岫举足促狭也如有备许所谓梁前喟踵言行不离地如练拘也</span>宜畔礼有守色<span>享戏也既聘而享閈圭壁有庆实有容色和山见俞汀回乙私观以弘礼见</span>也仪礼曰发气满容孝贾偓惰哉世也情偷肺足和<span>奚口此节记孔寸君聘于鄙回之礼也</span>为卧君子<span>川一</span>以绀缀饰驯<span>古暗反侧由反</span>细<span>君十谓羽子酣深肯扬赤銫齐服己师色一年之丧以饰练服也饰领缘巳</span>红紫不以为晏良红紫开色不正且近于妇人女予之服也羸蛾凿皆<span>泽昆服私居服也言此则不以为朝畧敬服可知窄台</span>衿絺络必表而出之<span>裕隘也蒿之精首日锦粗看日驸表而出之峭光著臾辰表绵皓而出之于非欲其不见悬诗所谓蒙彼测绣走也</span>藩衤羔裘素衣尘表黄衣狐裘庐开矣反绍黑色羔表川里丰臾庐觅言了乏<span>一巨</span>三长<span>鹿子色自仲巴溃在以畅表欲具相惆寿奇昔炙才簪长欲具温短右袂所跳便作事</span>必有寝衣长百有半<span>长云肾了卧土于敬不可斛仁</span>淅寝又不吁蓍明衣而寝鼓爪盘己享吹彗狐格乙闲<span>观行寝衣舆梦盍孔寂足希耆乏翟工右浓摩私居取其遗体</span>去丧无所不佩<span>去去</span>牡<span>迭逆右于无彼土在丘阵蝇砺之属亦皆佩也且甲</span>裳<span>公更二杀去声二朝祭之服震卧正幡如帷要育囊脂戊等美而旁无复绳兴馀卷泽反要卜下齐沿要日无一汁八一八奔渎蹑瑞</span>邓走迥八盆犬磨终瓦
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雌雌<span>而有美</span>羔裘玄寇不以吊雌<span>王变</span>删<span>吉手玄巾所以哀范</span>吉月必<span>丹长形月吉月月轩也孔予在鲁致仕时如此丑此卓月汗章帅逃孔予衣服之荆苏氏日此扎氏遗书惟</span>仰<span>曲祖非折于事也</span>一齐必育明衣布<span>齐刚皆反浴克即著</span>胱<span>济必木冶衣所川明洁冀体也以甲为之此宫壮荆革寝衣一简程子曰此</span>错简当在斋必有明衣布之下愚渭如此配此條无明<span>衣蛮食既得川类相裘狐格亦得以类相</span>雌<span>而矣</span>袭齐必变食居必洒坐<span>受食渭不饮酒不茹辇迁坐易常处也址此节把孔子谨丑釜</span>齐之事杨氏曰齐所嫩臾神故致洁变常川尽敬宅不厌精膳不厌细<span>含昔嗣一食饰也精凿也千羊与鱼之腥最而切之为胆贪精则能眷足</span>黼<span>丽魏则能害人小雏言〣杀坛吾非谓必欲如是也</span>食体而鹤鱼馁而肉败不食邑恶不食臭恶不食失饵不食不时不食<span>含钟之食青嗣盖于粪反</span>馆乌迈反舞而甚反口馈饭伤輒湿也饵味变也鱼烂<span>匡镂内腐曰败色恶臭恶味肢而色臭觉也蚀烹凋主孰之节也不时五驿不翩襄书木之类此数耆皆足川阳人故不食</span>脱割不正鈈食不传其酱不食细<span>田不方正者不食厘丈不驴于正也汉陆之母切由未尝不耆断患川寸为度盖真质美与此暗合也食内用莒各有所宜不得刑不喰恶</span>其不备也此者无害于人但不州嗜味而荀食耳肉虽多不使胜食气惟酒无量不及<span>宦音嗣量云督日食以縠为王</span>故不便肉胜食气酒川为人合徵故不为量怛以醉为<span>节而不及乱耳崔予曰不及乱耆非惟不使乱志虽血员亦不可使乱但占决沦而己可也孝</span>酒市脯不食<span>沽市皆百柳恐不精洁或伤囚也与不尝康于之药同意</span>不彻画食<span>善通袖关去秽恶故仁撒</span>不多食关<span>可叩止贪心也</span>祭于公不宿肉祭向不出三耳出同回不食之矣<span>助祭于兮所得葃内</span>归即颂赐不俟绖宿者不留神惠也家之祭向即不过<span>三固皆以分赐盖过一三则肉必败而人不食七是襄鬼神之馀也但比君所赐昨可少缓负</span>食鈈语寝不吕<span>荅述日谬自言口言范氏曰圣尺存</span>心不他当食而食当寝而寝言谥非其时也杨氏曰肺<span>为气主而声出焉寝食刑气室而幕适语言恐伤之吔亦皇鼠通军聋</span>食莱台浪祭必齐如也<span>食日嗣陆氏曰鲁论爪作必旦古人饮食每神各出少许置之豆闲之地以祭先代始为欢食之人不忘木也齐严敬貌孔子虽薄物必祭其祭必敬圣尺之诚也口此一节记孔千饮食之节谢氏曰圣人饭食如此非极回腹之欲盖眷气体不以伤圭当如此然圣人</span>之所鈈食穷回腹者或反食之欲心胜而不暇择也口<span>胡氏曰乱者内昏其泄志冰丧其威仪甚日淅谓呈乱之原皆在于酒是也圣人饮无定量亦无乱态盖促〣所欲而不逾矩是以如此学耆禾能然卧如旨尤帝可乙帝袖镇江东以酒废事王导川为卖帝命酌饮鹤覆以于此逐绝殄黄民曰饮食以奎主故欲其績然亦能惕主敬恶典畋主于夫节逆欢纵伏败德解木致其孽谨焉览人念之微莫惟尺理学耆仁吁不戊己</span>廉不正不坐<span>讹氏日睡人沾安于正拔于位の衣止首虽小在随</span>口乡人饮酒枝者出斯出矣<span>杖者君人也八十枝于御未出谷收先既出不敢边</span>乡人雠朝服而立于作阶<span>雠乃申阶</span>则<span>反尸雠所以逐借周礼宾相氏掌之阶也雠虽台遭而近于戏亦必朝服而临之旨无的不用粪识敞也或日恐其惊光祖五杞之神欲其依己而安拘立此节记孔十居乡の华</span>一问人于他邦再拜而送之岫<span>送便首如见之赦巴</span>康于绩药拜而受之曰丘爪达不敢尝<span>祸代日大天育赐拜而赏之礼也木连不敢尝撞痕必匹告の且巴以此节记孔子与人史之城意</span>以厩焚子遣朝日伤人乎不闾马<span>非不宅马然黜伤人之竟未假呵盖费人践富里当</span>惆<span>故比</span>口君赐食必正席光<span>买昭</span>百之君赐腥必孰而荐之君赐主必畜之<span>贪恐或殷馀故不以荐正席先尝如对君也言光尝刑馀当以萌畅矣腥主内敦而荐之阻考荣葛赐也高之耆仁君之惠无故衣敢搜</span>也苛贤冬吉吉仑匕度饭扶晚反眇周礼王固举膳存冶刀贵袁降贵苍大投祭品尝食王乃食故传食<span>者君奈则己不奈而先饭若為君尝食然不敢当客礼也</span>疾君视之东首加朝<span>服</span>拖申首去声托健我反乙东首以受生气也病卧不能著喻衣束带又不可以襄服见君故加朝服于舟叒引大<span>蛊于君上也</span>命召不俟笃重缟岫<span>兼命行出而驾车间之一节记孔予事君之遭</span>足大庙每事闾<span>重出</span>崩友死无所归曰于我殡恻<span>友曼合死血甘肝鈈得不兵渭</span>归明友之请虽车马非祭田不拜<span>朋友育逾财之义故驱里马之口不于己亲也翅此</span>邸<span>祭田则拜耆敦其祖考同节记孔干文朋友之义</span>泣寝鈈尸<span>尝二墓尸谓偃卧似死人也居居家容容仪范氏曰寝</span>崖刁髦不尸非恶其类于死也惰慢之气不设于司体酬<span>舒布其四体而亦未害肆耳居不容非悟也不若奉祭祀见宾客而已申申天大是也</span>见齐里者虽狎必辔见冕者舆瞽者虽亵必谥<span>狎谓素亲襄胃襄巳</span>驯<span>谓礼貌馀见前篇</span>凶服者式之式负版鍺<span>式车前横木有所敬则俯而凭之负版持邦国图藉者式此一者哀育丧重民薮也人惟万物之灵而王者之所敬也故周礼献民教于王王拜受之况</span>仙<span>丅者敬于</span>敢有戚馔必变色而作<span>敬王人非以其</span>鲜纵迅雷风烈<span>公题迅疾也烈猛也必变者所以敬天之恕记曰若有</span>腰喜该风迅雷甚雨则必变虽夜必興衣服冠而坐丑<span>此一节记孔于容貌之变</span>口升车必正立执绥<span>绥抑以上里之索也范氏曰止立轨缨则心庄</span>测<span>无不正而诫思肃恭奚盖君子无所不在汁车则见于此也</span>车中不内顾不疾舂不亲指<span>内颐区祖也糟口顾不过毂一看皆失逆色容丑惑人日此节记拘于汁车之容什良宴浪圣蚤害鼻见人之顏色不善囷飞去回翔</span>三甚善羊丹石牟审视而随下止人之见几而作审择所处亦当如此然此上下必有间文矣炽愚业贾诏咸去凤皇翔于十仍实览德蝉而下之关细德之险徵方<span>遂糟绪而去芝兵语盖本诸此</span>曰山梁帷雉时箭曙费子路共之州叹<span>局乍共九用反又居勇反叹许又反了邢民日梁桥也節豹时哉言雉之饮啄得其时子路不连以为时物而共具之孔子不食一裳其气而起逮氏曰石经叹作里谓堆鸣也圉聘君云琼当作臭古闲反张两趋吔见尔雅愚案如后两说励共序当为供执之义然此</span>必育开文不可强为之就姑记所闲以俟如者论语集编卷五
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蹑知<span>八蚕遗麓嗣疆巴雹态</span>显继锢蚕<span>刪</span>墨霜获官编修昆珀家违<span>田宅听里蚕泽鸷一坠巴陨尘军以麒一</span>听<span>一了</span>疏<span>一葵亡曰</span>巾址<span>舅日</span>皋一恻办一<span>一</span>飘状对官检计<span>匝</span>弈属锦<span>虹禹一丘二鈈已川匡川川日一二一门宝一</span>门<span>呼</span>一一刊帐川阻蹑贯快虫<span>一</span>体善华寿乞<span>宅</span>壬墨<span>四</span>驭<span>谨一竖异一一口一八一谥趾月存要冒打二下一谓羞翼一乃一霞