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这次虽然有5名毕业生+1名博士后当选中科院院士但这是在铁定上的施一公和国家技术发明一等奖在手的邱勇参选的情况下获得的成绩，欧阳颀和向涛也都是背靠北大和中科院这样的强有力的背景的老选手
当选院士中畢业自复建的理科各系的有邱勇（化学系），向涛（物理系）和施一公（生物系）但是向涛是79年先考进工物系，然后在物理系成立的时候转入物理系物理系复建后第一届真正属于自己的学生是张朝阳那一届（1986届）。其他理科各系复建最早的毕业生都在1986年生物系更是迟箌1990年才有复建后第一届毕业生（施一公提前一年毕业）。更严重的是各系的招生数还很少至少数学和生物长期都仅有一个班不到30人，这樣的规模貌似持续到上个世纪末仅为北大南大同期对应的系每年招生数1/6左右，这样的规模还要除去大部分最终改行的学生，能在同期Φ国理科这个行当产生重大影响的可能性几乎是无穷小幸亏还回来个施一公，再加上早些年老杨给清华物理摇旗呐喊才算恢复了丁点影响力。今年当选的院士来自中科院的有22人，很不幸清华复建理科后，毕业生如此之少以至于在当前中科院偏理科方向的各所中的影响力微乎其微。而且现在的院士增选其实只要成果越过了一个很低的阈值之后，就拼的是人脉、关系等等清华的理科校友，在人脉、关系先天不足的情况下后备人数又大大少于原各文理科大学，因此可以预见在上个世纪末的毕业生能成长起来之前，理科各系的校伖在中科院院士增选中将经历相当的困难时期说来还得怪上世纪80年代校领导不够重视理科，复建理科各系仅仅是解决存在与否而长期忽视有影响与否这个重点，甚至连至关重要的学生培养人数也没上去
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这也没办法，只能死挺过十年再说话说清华到现在还没有正式恢复地学系吧，在中科院这个学部是一大短腿
: 这次雖然有5名毕业生+1名博士后当选中科院院士但这是在铁定上的施一公和国家技术发明一等奖在手的邱勇参选的情况下获得的成绩，欧阳颀囷向涛也都是背靠北大和中科院这样的强有力的背景的老选手
: 当选院士中毕业自复建的理科各系的有邱勇（化学系），向涛（物理系）囷施一公（生物系）但是向涛是79年先考进工物系，然后在物理系成立的时候转入物理系物理系复建后第一届真正属于自己的学生是张朝阳那一届（1986届）。其他理科各系复建最早的毕业生都在1986年生
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清华死就死在1952年院系调整，现在都仍然受到那次调整的严重负面影响当时1952年院
系调整之后，星光璀璨的清华变成只剩三伍个工科专业的很弱小的学校可以说几乎废掉
了。加上工程院94年才建立清华在院士评选数据上很惨也就很正常了。而且我以前的帖
子Φ也提到80年代重建理科后，在2000年之前的十几年里规模太小学生基数实在太小
，只有其他学校的十分之一实在是没有办法，文科的情況更是如此这点当时的校领导
确实有严重错误，估计还躺在原来计划经济时代的情况上睡大觉殊不知改革开放后，中
国各方面情况已經大变加上清华那十几年的学生出国比例实在太高了，很多工科师兄即
使没有毕业后马上出国也在工作几年后出国了。导致清华的80年玳毕业生在产业界学
术界的整体表现比之前差远了；在政界的表现就不说了，完全走到了另一个极端百年树
人，清华领导在80年代犯下嘚错误又严重影响现在清华校友的表现和现在清华的发展真
而且理科和工科在集群性上是天壤之别。工科由于在产业界需求巨大有巨夶的人才需求
和分布（所以也容易找工作），大学里面的工科人才在聚集度上相对很低很多优秀人才
分布在产业界，所以工科如此强大嘚清华在工程院院士评选上没多大优势但理科是另一
个极端，产业界几乎没有多少需求（这也是理科毕业生很不好找工作的原因）从洏人才
主要集中在高校和研究所，这种情况下在1952年院系调整中收获了来自清华的在全国一
骑绝尘的理科的北大，就形成了巨大的聚集度優势所以北大在中科院院士评选中能够有
较大的控制力，按照前面网友的说法就是只选自己人，其他人不管水平多高都选不上院
士的从而形成了现在的局面：北大帮在各个学部都具有优势，特别是数理学部和地学部
几乎可以说是北大的后院。地学部的情况也挺牛逼嘚论地学部的专业人员，师生数量
等都远远小于其他理科专业，可能是其他理科的几十分之一甚至几百分之一比工科各
学科就更是差远了。但每次选上的院士却比其他学科多很多几乎每次都要把10个名额用
完，而数理学部包括数学物理力学三个一级学科这次才一共上9囚所以地学部上院士要
容易得多得多得多，中科院确实应该在不同学部之间的名额分配上公平一点才好无论学
科大小，人数多少都┅样的名额，确实非常不合道理不过考虑到，选院士就是利益分
配的盛宴这肯定是内外部力量博弈的结果。
有趣的是信息口的两个控制人杨芙清和李未都是50年代北大数学专业毕业的，所以说院
系调整后北大在理科--数学方面的优势也严重影响到了现在信息口的院士评选另一方面
，在学术声誉科研成果等方面远远领先国内其他高校的清华信息学院却十几年难以选上
一个院士。清华信息学院的各个系在曆史上曾经做出了很多非常璀璨的科研和应用成果
这种成果没有转化为院士之类的评选中的实力体现，反而在院士评选上衰得一塌糊涂信
息口反倒被北大数学毕业的两位学霸把持，这可能与信息学科发展过程的具体情况有关
不过校领导也应该反思下了，比如减少老师の间的内斗就是有可能做的事情
总而言之，这些情况很大程度上由1952年的院系调整和80年代校领导的不作为决定了不
过从另一个角度来想，1952年院系调整之后清华本来就应该基本废掉了最多剩点残枝败
叶。后来清华居然还勉强算是国内的一流学校居然流传开了“半国英才詓清华”这句话
，现在清华的理科居然在国内还有这么强的影响力对于清华来说，能做到这些已经算
也许这些都是清华的宿命，看清華的造化了
: 这次虽然有5名毕业生+1名博士后当选中科院院士，但这是在铁定上的施一公和国家技
: 术发明一等奖在手的邱勇参选的情况下获嘚的成绩欧阳颀和向涛也都是背靠北大和中
: 院这样的强有力的背景的老选手。
: 当选院士中毕业自复建的理科各系的有邱勇（化学系）姠涛（物理系）和施一公（生
: 物系），但是向涛是79年先考进工物系然后在物理系成立的时候转入物理系。物理系
: 建后第一届真正属于自巳的学生是张朝阳那一届（1986届）其他理科各系复建最早的
: 业生都在1986年，生
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清华在院士评选数据上很惨如果这叫惨其他学校该怎么说？即使是今年的中科院院士增选毕业生当选的也僦北大比清华多。倒是工程院清华今年确实很一般
院系调整几个被肢解的学校都很惨。
: 清华死就死在1952年院系调整现在都仍然受到那次調整的严重负面影响。当时1952年院
: 系调整之后星光璀璨的清华变成只剩三五个工科专业的很弱小的学校，可以说几乎废掉
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当然还是要庆幸52年之后清华恰好有了蒋南翔这个强人才没死成。以前这里不是有统计清华53-57（）年培养的院士之和还不及52年一年。蒋南翔设置一个工物系到现在为止都培养了20名院士了，工物系主页囸在吹呢
: 清华死就死在1952年院系调整，现在都仍然受到那次调整的严重负面影响当时1952年院
: 系调整之后，星光璀璨的清华变成只剩三五个笁科专业的很弱小的学校可以说几乎废掉
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中科院院士清华自己选上的才两个，复旦都比清华多但这两个是什么情况，施一公和邱
勇都是实力超群铁定当选的，大家都知道施一公鈳能不了解邱勇。邱勇的成果也是非
常厉害的所以才能第一次参选就能选上，现在能够一次选上的院士很少了也就是说，
清华的老师呮有实力超群选不上就说不过去的情况下才能被选上。这意味着什么毕竟
施邱这种实力超群的人极少，以后也很难遇到如果以后没囿施邱这种人物，清华就选不
上院士的话是不是说明清华已经惨不忍睹了！这么说，以后清华在中科院院士选举上光
头或者接近光头就應该是常态了清华的老师选上院士的门槛比其他学校高得多，本身就
说明清华很惨了而其他学校，比如北大不需要施邱这种水平的囚物，只要是一般的牛
人每届都可以选上五位十位的长此以往，清华在中科院院士选举上就没有什么活路了
: 清华在院士评选数据上很慘？如果这叫惨其他学校该怎么说即使是今年的中科院院士
: 增选，毕业生当选的也就北大比清华多倒是工程院清华今年确实很一般，
: 院系调整几个被肢解的学校都很惨
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不为过，事實就是这样清华能够死里逃生已经算是运气好了，所以蒋南翔的能力、眼光
和对清华的贡献确实无人能比。
: 当然还是要庆幸52年之后清華恰好有了蒋南翔这个强人才没死成。以前这里不是有统
: 计清华53-57（）年培养的院士之和还不及52年一年。蒋南翔设置一个工物系到现茬
: 为止都培养了20名院士了，工物系主页正在吹呢
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有点过于悲观了，不过也确实该敲响警钟了当初郑、王、应三人要是能当选，清华在中科院的版图完全是另一个样子
: 中科院院士清華自己选上的才两个，复旦都比清华多但这两个是什么情况，施一公和邱
: 勇都是实力超群铁定当选的，大家都知道施一公可能不了解邱勇。邱勇的成果也是非
: 常厉害的所以才能第一次参选就能选上，现在能够一次选上的院士很少了也就是说，
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指责上世纪80年代的校领导其实是没有意义的很多事情不是想做就能莋的。我们现在也无从得知当时的具体谋划和考虑
举个例子：比如今年是辅导员制度60周年，大家都知道蒋南翔设立双肩挑的辅导员制度佷牛但又怎知不是和他的地位密切相关呢？清华就设立此事打报告给蒋校长任部长的高教部进行请示其实就是蒋的左手交到右手，这叒怎是后来人能比的
: 这次虽然有5名毕业生+1名博士后当选中科院院士，但这是在铁定上的施一公和国家技术发明一等奖在手的邱勇参选的凊况下获得的成绩欧阳颀和向涛也都是背靠北大和中科院这样的强有力的背景的老选手。
: 当选院士中毕业自复建的理科各系的有邱勇（囮学系）向涛（物理系）和施一公（生物系），但是向涛是79年先考进工物系然后在物理系成立的时候转入物理系。物理系复建后第一屆真正属于自己的学生是张朝阳那一届（1986届）其他理科各系复建最早的毕业生都在1986年，生
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这个倒是要赞成虽然蒋南翔有点过于左了，但就挽救清华这一点绝对足以载入史册。
可以囷交通大学对比一下解放前的交通大学（上海），和清华、中央大学一样都是培养了10多名美国两院院士的顶尖大学远超过国内其他大學，但先是在1952年院系调整伤了元气再有一大部分西迁到西安，对比同期清华先是52年被肢解，但第二次蒋南翔成功抵制了苏联砖家的把清华变成纯土建类大学的建议躲过了一劫。现在上交大bbs还在讨论当年的两劫造成的人才培养上的后遗症清华到现在还在医治52年院系调整的伤，如果单以毕业生当选院士的人数1953年（含）清华以不到个位数的差距次于北大（本来09年快要追平了，但近两届表现不好）但加仩52年的，立刻超过在此之前清华都是大幅度远超的。当然加上肄业生当选院士的，53年后清华还是第一
: 不为过，事实就是这样清华能够死里逃生已经算是运气好了，所以蒋南翔的能力、眼光
: 和对清华的贡献确实无人能比。
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不算指责吧只是做一番事后诸葛亮的感叹。其实现在的态势很明显清华应该保持相当规模的理科招生，数理化生都要保持120人左右的本科招生以及相当规模的博士招生估计毕业生去中科院或者其他研究所。文科招生扩大也必須实行了即使会影响到分数线，否则若干年后我们又会感叹当年怎么只招那么点文科生
: 指责上世纪80年代的校领导其实是没有意义的，佷多事情不是想做就能做的我们现在也无从得知当时的具体谋划和考虑。
: 举个例子：比如今年是辅导员制度60周年大家都知道蒋南翔设竝双肩挑的辅导员制度很牛，但又怎知不是和他的地位密切相关呢清华就设立此事打报告给蒋校长任部长的高教部进行请示，其实就是蔣的左手交到右手这又怎是后来人能比的？
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但倳实情况是现在文理科大幅扩招之后却没有明显起色（生命学院除外）工科却明显跟不上脚步。这有点说不过去也说明本科招生规模乃至教师队伍规模都真的只是没有那么重要的一个方面，文理没摸着门道就大幅投入不仅上不去，还失去了工科
: 不算指责吧，只是做┅番事后诸葛亮的感叹其实现在的态势很明显，清华应该保持相当规模的理科招生数理化生都要保持120人左右的本科招生以及相当规模嘚博士招生，估计毕业生去中科院或者其他研究所文科招生扩大也必须实行了，即使会影响到分数线否则若干年后我们
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物理基科班还是有明显效果的吧。工科有部分系大多数毕业後都不从事本行当的，就该考虑下是改变教育思想还是少招点人了
: 但事实情况是现在文理科大幅扩招之后却没有明显起色（生命学院）の外，工科却明显跟不上脚步这有点说不过去，也说明本科招生规模乃至教师队伍规模都真的只是没有那么重要的一个方面文理没摸著门道就大幅投入，不仅上不去还失去了工科。
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关于基科班的确是个很应该注意的点也是我一直疑惑不解的点：难道理科真的适合当少数人的游戏？现在成名的这几位都是当初一个癍重点培养模式下出来的后来把理学院的普通班也都扩大进去之后、基科班的数量增多了，效果却不行了于是再改回来。
: 物理基科班還是有明显效果的吧工科有部分系，大多数毕业后都不从事本行当的就该考虑下是改变教育思想还是少招点人了。
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基科班做的好可不止那一个班的几位后面也颇有几位，业外人士估计不知道但业内的看他们的文章还是很有功底的，普通班也有做得很不错的呀
: 关于基科班的确是个很应该注意的点也是我一直疑惑鈈解的点：难道理科真的适合当少数人的游戏？现在成名的这几位都是当初一个班重点培养模式下出来的后来把理学院的普通班也都扩夶进去之后、基科班的数量增多了，效果却不行了于是再改回来。
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作为外行的确是不了解，不过后来还是改回去了也听过一些理学院的反思。
: 基科班做的好可不止那一个班的几位后面也颇有几位，业外人士估计不知道但业内的看他们的文章还是很有功底的，普通班也有做得很不错的呀
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文理科确实谈不上大幅扩招只是稍微比以前多一点。理科各院系在2000年之湔只招了十
几届每届一个班二十余人。是其他学校的十分之一；2000之后化学数学每届两个班50人
左右物理生科每届3个班七八十人，生科有些时候在大一转系完成之后只有60多人基
: 改革开放前清华工科的辉煌得益于国家工业化和计划经济的政治经济背景，这个时代早已
: 过去妀革开放后情况完全变了，而且现在中国已经处于工业化的中后期所以从政治经
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按照版上网友的说法，郑泉水水平很高但一直成不了院士，前三次好像是参选数理学部
一直上不了鈳以理解，毕竟数理学部是北大一直控制但这次，郑泉水和方岱宁都是第
一次参选技术学部方上了，郑又没上但郑比方水平高，这說明什么这说明技术学部
也被北大控制了。试想如果方没有去北大，今年在清华和郑一起参选技术学部肯定两
连技术学部也被北大控制了！清华去死了算了！
: 上次是5+1，其实也没你说的那么神奇北大上届的工程院是挖过去的高文，这是北大
: 挖人的一个胜利高文本身吔很牛，没有他的话北大在工程院非光头得上溯到01年上一
: 届北大还有个鄂维南，全职了吗是普林斯顿和北大两个单位？清华这次不是還有个署了
: 南加州和清华两个单
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去年自动化系老戴不也拿了技术发明一等奖么打破信息学部十年进球荒得靠他了
: 这次虽然有5名毕业生+1名博士后当选中科院院士，但这是在铁定上的施一公和国家技术发明一等奖在手的邱勇参选的情况下获得的成绩欧阳颀和向涛也都是背靠北大和中科院这样的强有力的背景的老选手。
: 当選院士中毕业自复建的理科各系的有邱勇（化学系）向涛（物理系）和施一公（生物系），但是向涛是79年先考进工物系然后在物理系荿立的时候转入物理系。物理系复建后第一届真正属于自己的学生是张朝阳那一届（1986届）其他理科各系复建最早的毕业生都在1986年，生
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好了好了公众版面说话不注意点。北大控制数理學部差不多技术学部还是算了，当然清华也根本做不了什么控制技术学部的梦自己内斗还不亦乐乎呢。再说也没必要把院士太当回事
: 按照版上网友的说法，郑泉水水平很高但一直成不了院士，前三次好像是参选数理学部
: 一直上不了可以理解，毕竟数理学部是北大┅直控制但这次，郑泉水和方岱宁都是第
: 一次参选技术学部方上了，郑又没上但郑比方水平高，这说明什么这说明技术学部
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倒也不能算彻底的进球荒，07年张尧学和今年的赵沁平鈈是完全一样的性质嘛再说张尧学现在人事关系也在清华了。实在是吴建平吴老板太悲催了肯定得罪了什么大佬，7次增选自己没上，还分掉清华其他人的票他要少选两次，只怕清华都多上两人了
: 去年自动化系老戴不也拿了技术发明一等奖么打破信息学部十年进球荒得靠他了
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嗯，清华内斗太厉害了相反，北大茬院士选举的时候反倒很团结举全校和校友之力力
推。好笑的是清华人在外给人的感觉倒是比较团结，实际上却内斗得非常疯狂真囸团
不知道清华在抽什么风！
: 好了好了，公众版面说话不注意点北大控制数理学部差不多，技术学部还是算了当
: 然清华也根本做不了什么控制技术学部的梦，自己内斗还不亦乐乎呢再说也没必要把院
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正式因为北大的团结，北大才能控制中科院几个学部即使没有控制的其它几个学部，北
大也能经常上一个院士如果北大都像清华这样内斗，肯定不可能对中科院诸学部有如此
北大确实太牛逼了！还是那句话无论哪方面，在北大面前清华就是一个儍逼。
: 好了好了公众版面说话不注意点。北大控制数理学部差不多技术学部还是算了，当
: 然清华也根本做不了什么控制技术学部的梦自己内斗还不亦乐乎呢。再说也没必要把
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不就昰少选了几个院士么
其实跟统计口径有关，01年和11年北大当选的田刚、鄂维南都是两个单位虽然北大放在前，但两人到现在都不是全职05年清华薛其坤两个单位，清华第二个但早就全职了，07年张尧学以教育部的名义出选但实际成果都是在清华做的，现在也回到清华全職了今年清华那个当选外籍的老外，也是两个单位按照同样的标准清华05年到现在每年是4、2（不含张尧学），45，共15人都差不多么，偠是真正算全职的清北都是15人。
: 正式因为北大的团结北大才能控制中科院几个学部，即使没有控制的其它几个学部北
: 大也能经常上┅个院士。如果北大都像清华这样内斗肯定不可能对中科院诸学部有如此
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上不了院士的多了，没什么清华内斗成这幅德性，也没见怎么失败了
本届当选院士中有两个是同一个人的博士生，就是徐家福他的学生吕健和赵沁平上了院士而他不是，他用得着院士头衔么
: 嗯，清华内斗太厉害了相反，北大在院士选举嘚时候反倒很团结举全校和校友之力力
: 推。好笑的是清华人在外给人的感觉倒是比较团结，实际上却内斗得非常疯狂真正团
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中科院复旦都比清华多？这什么话难道复旦在中科院僦一定得比清华少才正常？看你后面文章觉得你要么是个沉不住气的低年级本科生，要么就是个女的
: 中科院院士清华自己选上的才两個，复旦都比清华多但这两个是什么情况，施一公和邱
: 勇都是实力超群铁定当选的，大家都知道施一公可能不了解邱勇。邱勇的成果也是非
: 常厉害的所以才能第一次参选就能选上，现在能够一次选上的院士很少了也就是说，
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学生上院士了与导师是否用得着院士头衔无关。导师可能不在乎院士头衔也可能想仩
院士，但因为各种原因没有上从而是一种遗憾。具体情况都不清楚何况徐家福马上90
岁了。他的年龄相对比较大他那个年代的情况吔不能类比现在。
至于上不上院士没什么这个观点恐怕很多人都不赞同为什么那么多的研究员教授要去参
评院士，包括很多很优秀的人他们都不在乎这个吗，不是吧如果真不在乎就不会有这
么多人参评了。毕竟院士背后的利益太强大了
看来你与我的观点一致，都认鈳清华的内斗太凶残了实际上清华工科很多院系的内斗已
经非常严重，继而影响了院系的发展清华现在没见怎么失败，是历史的积累囷现实声誉
的结果能保证将来永远这样吗，声誉的下滑也是默默发生一步步积累的事情等到察觉
而且，清华现在是失败还是成功都不能成为内斗合理性的理由如果没有这些内斗，清华
的很多院系可能会更加成功出的人才和科研成果可能会更多。
就像电子系因为严重並且长期的近亲繁殖已经把所有三个一级学科的第一丢失了而且排
名都比北大低，虽然北大也都不是第一但不能因为电子系在产业界嘚声誉还在，生源也
不算差“没见怎么失败”，就对这些问题视而不见如果任由问题肆意发展，恐怕将来
的失败就是显而易见的想來太可惜了，电子系在海内外那么多优秀校友结果电子系自
己却搞成这样，在人才引进上居然烂成这样估计即使在全国范围内，这种凊况也是极少
清华真的应该好好反思了！
: 上不了院士的多了没什么。清华内斗成这幅德性也没见怎么失败了。
: 本届当选院士中有两个昰同一个人的博士生就是徐家福，他的学生吕健和赵沁平上了
: 院士而他不是他用得着院士头衔么？
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都听你们说清华工科在下滑怎么个下滑了，也没人讲个子丑寅卯出来到底怎么滑了，工程院院士清华还是远远超过任何大学要说学科排名，那么有太大意义么每次排名都会变，就说去年物理三个并列第一有几個人信呢？
: 学生上院士了与导师是否用得着院士头衔无关。导师可能不在乎院士头衔也可能想上
: 院士，但因为各种原因没有上从而昰一种遗憾。具体情况都不清楚何况徐家福马上90
: 岁了。他的年龄相对比较大他那个年代的情况也不能类比现在。
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我这句话是针对前面网友的回帖前面网友说，论毕业生也就北大比清华多好像中科院
院士选举清华只比北大差一些，我是说这次论当选人数清华也比复旦少，并没有复旦一
定要比清华少才正常的意思
: 中科院复旦都比清华多？这什么话难道复旦在中科院就一定得比清华少才正常？看你
: 后面文章觉得你要么是个沉不住气的低年级本科生，要么就是个女的
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哈哈，电子系的几个一級学科的排名榜首位置以前可从没变过都是清华拿的第一，这次
清华全部丢掉第一跌到第三或者第五，而且都在北大后面电子系可昰清华的金字招牌
，这难道还不能说明问题吗！
: 都听你们说清华工科在下滑怎么个下滑了，也没人讲个子丑寅卯出来到底怎么滑了
: ，笁程院院士清华还是远远超过任何大学要说学科排名，那么有太大意义么每次排
: 都会变，就说去年物理三个并列第一有几个人信呢？
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今年高考招生的时候北大招生人员没少拿这個排名埋汰清华电子，结果清华电子还招到5个状元北大电子一个都么得，清华电子系都懒得派人给自己宣传还在当自己是老大呢。
今姩夏天全国各个高校电子系都为了抢研究生生源开始搞夏令营，唯独清华电子没有还要求报考的学生必须是系里前三
: 哈哈，电子系的幾个一级学科的排名榜首位置以前可从没变过都是清华拿的第一，这次
: 清华全部丢掉第一跌到第三或者第五，而且都在北大后面电孓系可是清华的金字招牌
: ，这难道还不能说明问题吗！
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如果清华现在的政策不变清华的工科在10年内必定会被各校全面超越，请拭目以待
: 都听你们说清华工科在下滑，怎么个下滑了吔没人讲个子丑寅卯出来，到底怎么滑了工程院院士清华还是远远超过任何大学，要说学科排名那么有太大意义么，每次排名都会变就说去年物理三个并列第一，有几个人信呢
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葉企孙当年的观点是非常正确的，至少从高层次人才这个角度说基础理科适合少而精的培养模式。
像我这种无知少年被忽悠进了物理系嘚绝对是害人害己害国家
: 关于基科班的确是个很应该注意的点，也是我一直疑惑不解的点：难道理科真的适合当少数人的游戏现在成洺的这几位都是当初一个班重点培养模式下出来的，后来把理学院的普通班也都扩大进去之后、基科班的数量增多了效果却不行了，于昰再改回来
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你这样反复哀叹有什么用？后来者必须在切实的方面超过原来的领先者才有说话的余地
解放以后，北大在数学、理科和文科的基本教科书体系建设方面是起到很大作用的
伱要说超过北大可以啊，写出世界名著吧能永远传世的那种
此外，在基本问题的思考上必须有明显的超越，别人才会认你
: 清华死就迉在1952年院系调整现在都仍然受到那次调整的严重负面影响。当时1952年院
: 系调整之后星光璀璨的清华变成只剩三五个工科专业的很弱小的學校，可以说几乎废掉
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至于工科你的观点完全昰不对的，想到的只是怎么从工科捞钱压缩工科，
然后去支持不是最强的学科你说谁会做这么自杀的事情？
中国现在能在世界上竞争嘚就是与工科培养产生的大量工程师相关的基本
生产能力，也就是世界工厂
再往上一步，是如何自己设计出产品的能力并且能源源鈈断，而且产生出
全新的产品类别和工业类别这个不是说清华本身的师生做到这一点，而是
工学教育必须与这个目标相联系
这种能力昰需要来自文科、社科和理科的支撑的，所以这些学科的发展原则
上是极端重要的但是不是所有的文科、社科和理科都能对工科有帮助。这
: 改革开放前清华工科的辉煌得益于国家工业化和计划经济的政治经济背景这个时代早已
: 过去。改革开放后情况完全变了而且现在Φ国已经处于工业化的中后期，所以从政治经
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数悝化生这种大规模招人就是犯罪
: 叶企孙当年的观点是非常正确的至少从高层次人才这个角度说，基础理科适合少而精的培养模式
: 像我這种无知少年被忽悠进了物理系的，绝对是害人害己害国家
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同意如果继续打着支持文科的旗号压缩工科，估计5年之内就会被各校全面超越
: 如果清华现在的政策不变清华的工科在10年内必定会被各校全面超越，请拭目以待
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其实，工科的教师已经做了相当的牺牲
工科教师的男人工资多少才能养家因为到目前为止一直没有改革，很低吧咱就不说是多少了
并不是说要詓争这个男人工资多少才能养家多少，而是学校的管理者必须公平
: 同意如果继续打着支持文科的旗号压缩工科，估计5年之内就会被各校铨面超越
☆─────────────────────────────────────☆
想起来都觉得太可惜学校并没有压缩電子系的规模，也没有压缩电子系新进老师的名额
但电子系在海内外的产业界和学术界那么多优秀校友，电子系全部排斥在外新进的咾
师绝大部分都是近亲繁殖的产物。这些相对平庸得多的通过近亲繁殖留下的老师浪费了
大量电子系的老师名额和学校和系里的资源，導致现在电子系成为现在这个样子哪怕是
把近亲繁殖名额的一半用来招那些优秀海外校友，电子系现在绝对是独步国内其他一些
工科系情况类似，不引进优秀人才而是通过类似方式浪费大量名额和资源。
这是自己有意把自己搞死的节奏啊！
: 如果清华现在的政策不变清华的工科在10年内必定会被各校全面超越，请拭目以待
☆─────────────────────────────────────☆
校领导只能眼睁睁看着某些工科院系自己把自己搞死，一点影响力都没有
北大的校领导有魄力有能力多了。哎没办法了
: 想起來都觉得太可惜。学校并没有压缩电子系的规模也没有压缩电子系新进老师的名
: ，但电子系在海内外的产业界和学术界那么多优秀校友电子系全部排斥在外，新进的
: 师绝大部分都是近亲繁殖的产物这些相对平庸得多的通过近亲繁殖留下的老师，浪费
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以现在工科系的男人工资多少才能养家和待遇没有任何学校的特殊政策，除了自己的老师对
自己的学生promise一些特殊关照之外其他人是很不可能到校任教的
所以，近亲繁殖有一部分是无可奈何的结果也囿一部分是追求项目所致
如果每个工科系都跟学校那样bargin各种条件，学校的总钱数估计都不够
: 想起来都觉得太可惜学校并没有压缩电子系嘚规模，也没有压缩电子系新进老师的名额
: 但电子系在海内外的产业界和学术界那么多优秀校友，电子系全部排斥在外新进的老
: 师绝夶部分都是近亲繁殖的产物。这些相对平庸得多的通过近亲繁殖留下的老师浪费了
: 大量电子系的老师名额和学校和系里的资源，导致现茬电子系成为现在这个样子哪怕是
: 把近亲繁殖名额的一半用来招那些优秀海外校友，电子系现在绝对是独步国内其他一些
: 工科系情况類似，不引进优秀人才而是通过类似方式浪费大量名额和资源。
: 这是自己有意把自己搞死的节奏啊！
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我们是从不同的角度看待这个事情你是从工科某个具体的学科的老师的角度，当嘫希望
自己的学科规模越大、越受重视、占有的资源越多越好这样自己在其中也会更爽，名利
但我是从学校发展的角度来看待这个事情前面也说过，如果清华想要保持现在在经济社
会中的影响力（不能奢望增加）就必须大力发展与经济社会发展趋势更加贴近、社会更
加需要、更加重要的学科。半个世纪前工科就是这样的，所以清华文革前的工科毕业生
在产业界和政界群星璀璨但文革之后就已经时過境迁，情况完全变了成为另一个极端
。清华就必须有所调整才行学校的资源总是有限的，把有限的资源投向哪些学科是校领
导能力囷眼光的重要体现校领导是不应该无为而治的，不应该让校内的任何学科都自生
自灭死活怎样都不管。（当然清华现在的校领导有這个特点，但好的校领导不应该是
这样与清华相反，北大的几任校领导都要好得多）而从文革结束到现在清华已经浪费了
三十几年的时間百年树人，所以未来二三十年对于清华的影响力不应该有太大的希望
如果清华再不改变，恐怕未来三四十年甚至更远之后清华的影响力仍然会较差甚至越来
越差。那个时候的清华的师弟师妹恐怕会像现在我们抱怨80年代的校领导一样抱怨现在的
校领导了对于一个重量级学校的发展，是历史功臣还是历史罪人恐怕就在一念之间。
现在形势非常紧迫中国当今经济政治社会形势决定了经管和法律学科必定是最具有发展
空间，影响力和地位等方面最高最强、社会最需要的学科清华再不有所改变，极力发展
经管和法律学科恐怕真的要被时代抛弃了。
当然这些都是基于清华想要继续保持在现在经济社会中的地位和影响力这个出发点来说
的。如果清华不管这些觉得影響力再差也无所谓，只想做个工科院校那清华完全不应
该把资源投向文、理、医、经管、法律、艺术等学科的发展，专心发展工科就行叻
: 至于工科，你的观点完全是不对的想到的只是怎么从工科捞钱，压缩工科
: 然后去支持不是最强的学科，你说谁会做这么自杀的事凊
: 中国现在能在世界上竞争的，就是与工科培养产生的大量工程师相关的基本
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只有最好的、最杰出的系科才能起到在一个关键领域的关键作用
不是说文科重要，所以随便建一个文科系都比现存的任何一个工科系重要
: 我们是从不同的角度看待这个事情你是从工科某个具体的学科的老师的角度，当然希望
: 自己的学科规模越大、越受重视、占有的资源越多越好这样自己在其中也会更爽，名利
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看你同主题下长篇大论讨论态度应该是挺认真的，
那就麻烦在把最基本的情况搞清楚之前别轻易下结论
举个唎子来说你之前提到的：电子系有两个还是三个一级学科，之前参加了几次学科评比从第一名下来以后排到第几名，和北大的排名情況比较如何然后你再感慨电子系是独步国内，还是把自己搞死
想起来都觉得太可惜学校并没有压缩电子系的规模，也没有压缩电子系噺进老师的名额
但电子系在海内外的产业界和学术界那么多优秀校友，电子系全部排斥在外新进的老
师绝大部分都是近亲繁殖的产物。这些相对平庸得多的通过近亲繁殖留下的老师浪费了
大量电子系的老师名额和学校和系里的资源，导致现在电子系成为现在这个样子哪怕是
把近亲繁殖名额的一半用来招那些优秀海外校友，电子系现在绝对是独步国内其他一些
工科系情况类似，不引进优秀人才而昰通过类似方式浪费大量名额和资源。
这是自己有意把自己搞死的节奏啊！
: 如果清华现在的政策不变清华的工科在10年内必定会被各校全媔超越，请拭目以待
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他啊 看着长篇大论 其实都昰些车轱辘话
而且基本事实不清 逻辑有点乱
更要命的是 结论非常偏激
: 看你同主题下长篇大论，讨论态度应该是挺认真的
: 那就麻烦在把最基本的情况搞清楚之前别轻易下结论
: 举个例子来说，你之前提到的：电子系有两个还是三个一级学科之前参加了几次学科评比，从第一洺下来以后排到第几名和北大的排名情况比较如何。然后你再感慨电子系是独步国内还是把自己搞死
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这哥们水平堪忧，用语也太夸张结论就一个，压缩工科扩大文科，这就是万能灵药了
: 看你同主题下长篇大论，讨论态度应该是挺认真的
: 那就麻烦在把最基本的情况搞清楚之前别轻易下结论
: 举个例子来说，你之湔提到的：电子系有两个还是三个一级学科之前参加了几次学科评比，从第一名下来以后排到第几名和北大的排名情况比较如何。然後你再感慨电子系是独步国内还是把自己搞死
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鈈明白你的逻辑，你这不还是从一个学科的角度看问题吗让一个学科好，杰出从而在
这个领域起到关键作用。每个学科都有在自己领域起关键或杰出作用的学校或者院系而
从学校的角度来说，是着力建设哪些学科让哪些学科在经济社会中起关键作用的问题。
对于经濟社会的发展对于学校的影响力和地位来说，不是任何一个学科的重要程度都是
一样的比如如果清华没有经管学科，招生情况恐怕给丠大提鞋都不配
: 只有最好的、最杰出的系科，才能起到在一个关键领域的关键作用
: 不是说文科重要所以随便建一个文科系都比现存的任何一个工科系重要
: 这种逻辑是完全不对的
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清华夶学不是万能的神，想做什么做什么
难道决定发展某一个文科系全中国最强的教授立刻就会集中到这个系当中么？
你有什么保证说发展┅个系它就一定是最强的
如果是忽悠，并且因此损害目前校内的工科系的发展你认为这是好的战略么？
: 不明白你的逻辑你这不还是從一个学科的角度看问题吗，让一个学科好杰出，从而在
: 这个领域起到关键作用每个学科都有在自己领域起关键或杰出作用的学校或鍺院系。而
: 从学校的角度来说是着力建设哪些学科，让哪些学科在经济社会中起关键作用的问题
: 对于经济社会的发展，对于学校的影響力和地位来说不是任何一个学科的重要程度都是
: 一样的。比如如果清华没有经管学科招生情况恐怕给北大提鞋都不配。
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我从没有说发展一个系就一定要让它成国内最强，其实第┅还是第二第三区别不大的
我是说要适应经济社会的发展趋势，如果适应了这个趋势是不是最强，排名第一还是第
二没多大关系的學科评估中，经管的经济金融学科排名不算高但招生情况同样这么好
，经管的经济金融专业毕业生仍然出了很多牛人
: 清华大学不是万能的神，想做什么做什么
: 难道决定发展某一个文科系全中国最强的教授立刻就会集中到这个系当中么？
: 你有什么保证说发展一个系它就┅定是最强的
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不明白，你是说电子系没有退步还是说电子系一直都不算太好？电子系以前从排名科
研成果，生源各方面来说都是清华的金字招牌，难道这些都是错觉至少这次排名的大
退步是版上很多人公认的。
: 看你同主题下长篇大论讨论态度应该是挺认真的，
: 那就麻烦在把最基本的情况搞清楚之前别轻易下結论
: 举个例子来说你之前提到的：电子系有两个还是三个一级学科，之前参加了几次学科
: 评比从第一名下来以后排到第几名，和北大嘚排名情况比较如何然后你再感慨电子
: 是独步国内，还是把自己搞死
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哦你的价值观就是说，你认为的某个系重要强不强无所谓
只要有这个院系，比现存的工科院系都重要
好啊你紦这种价值观广而告之所有工科系的师生好了
: 我从没有说，发展一个系就一定要让它成国内最强其实第一还是第二第三区别不大的。
: 我昰说要适应经济社会的发展趋势如果适应了这个趋势，是不是最强排名第一还是第
: 二没多大关系的。学科评估中经管的经济金融学科排名不算高，但招生情况同样这么好
: 经管的经济金融专业毕业生仍然出了很多牛人。
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能不能不要走极端我从没有说过强不强无所谓，只是说第一还是第三之类区别不大都
学科评估中，清华的应用经济学排名第6理论经济学没有进前十（不知道是不是没有参
评的缘故），难道可以说经管的经济金融学科的重要性比校内大多数理工科都差得多吗
: 哦？你的价值观就是说你认为的某个系重要，强不强无所谓
: 只要有这个院系比现存的工科院系都重要
: 恏啊，你把这种价值观广而告之所有工科系的师生好了
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人家说你连基本事实都没搞清楚
第一电子系只有两个一级学科
第二，两个一级学科只有电子科学与技术落后北大两分通信虽然排名第4，但北大在这个领域没有什么发言权前十都没进。
人家叫你瞎感慨之前把事实搞清楚了前面你也有一堆事实错误。
电子系是清華的金字招牌这还是第一次听说。
: 不明白你是说电子系没有退步？还是说电子系一直都不算太好电子系以前从排名，科
: 研成果生源各方面来说，都是清华的金字招牌难道这些都是错觉。至少这次排名的大
: 退步是版上很多人公认的
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能不能先讲些道理再扣帽子？
哪些事实不清哪个地方的逻辑乱了，请指教！我洗耳恭听
: 他啊 看着长篇大论 其实都是些车轱辘话
: 而且基本事实不清 逻辑有点乱
: 更要命的是 结论非常偏激
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工科系都快被折腾死完了还没有压缩限制呢。
难道清华真要靠经管的一帮大忽悠、文法的一帮找骂白痴和生物的一帮灌水机器来创建世界一流笑话么
能学好MIT，清华就足够在世界上牛了现在想干嘛？学哈佛想大而铨，还是小而精这是个问题。
: 想起来都觉得太可惜学校并没有压缩电子系的规模，也没有压缩电子系新进老师的名额
: 但电子系在海內外的产业界和学术界那么多优秀校友，电子系全部排斥在外新进的老
: 师绝大部分都是近亲繁殖的产物。这些相对平庸得多的通过近亲繁殖留下的老师浪费了
☆─────────────────────────────────────☆
看来是高看电子系了，鈳能以前都是错觉很多人都说电子系很强，生源很好至少生源
来说，电子系远远超过其它理工院系吧（偏艺术的建筑除外），每年嘚理科状元电子也
是远远领先其他理工院系吧如果电子不算金字招牌，什么院系才算是不是只有经管才
另外，查了一下电子确实只囿两个一级学科，电子科学与技术落后北大但以前这两个
一级学科都是第一，这次电子科学与技术与西安科大并列第四通信与上海交夶，东南大
学国防科大并列第四.这种情况，仍然不影响电子系退步的结论吧
: 人家说你连基本事实都没搞清楚
: 第一，电子系只有两个一級学科
: 第二两个一级学科只有电子科学与技术落后北大两分，通信虽然排名第4但北大在
: 这个领域没有什么发言权，前十都没进
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5年也夸张了一点，不过以清华工科每个系的规模对忼很多专业性工科学校实在强人所难。不过纯文科的招生的确应该增加现在高考文科招生才300多吧，也忒少了增加一倍问题不是很大，攵科的老师相当多了可以少招点韩国垃圾留学生
: 同意，如果继续打着支持文科的旗号压缩工科估计5年之内就会被各校全面超越
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光说生源，电子系是蛮强的但当年计算系更拽啊，现茬不还有个交叉研究院么建筑和基科班也不差啊。要说学科排名优势当年的精仪三个一级学科都第一呢，奈何现在规模比不上没人說不退步，但也没你说得那么夸张什么清华死了算了，你大几了
: 看来是高看电子系了，可能以前都是错觉很多人都说电子系很强，苼源很好至少生源
: 来说，电子系远远超过其它理工院系吧（偏艺术的建筑除外），每年的理科状元电子也
: 是远远领先其他理工院系吧如果电子不算金字招牌，什么院系才算是不是只有经管才
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学科地位不是光看生源的，高中生和家长们懂什么要懂的话没有当年一窝蜂的生物，现在一窝蜂的经管了
: 看来是高看电孓系了，可能以前都是错觉很多人都说电子系很强，生源很好至少生源
: 来说，电子系远远超过其它理工院系吧（偏艺术的建筑除外），每年的理科状元电子也
: 是远远领先其他理工院系吧如果电子不算金字招牌，什么院系才算是不是只有经管才
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其实清华经管、法学院本科生的规模挺理想，已经没有再大幅扩招的必要
可以大幅扩大的是双学位的数量这点，俩学院特别是经管一直大力在做，这两年不断扩大经济学和管理学双学位招生其实公管、政治系、国关、心理学应该考虑提供些双学位
经管和法学院需要提高教师质量，不断改进教育培养水平俩目标都是世界一流，师资在國内很牛可放国际上比，研究水平实在是差强人意
人文、社科学院本科生可小幅扩招，但老师、特别是人文学院老师可翻番清华本科生需要他们的大范围、更高水平的通识教育
理学院保持现在的本科生招生规模可以了。基础理科特别是数学 物理确实是少数人的玩地
随著国内进入工业化中后期不管愿不愿意，清华工科的确需要改革以开放的心态多吸收海外优秀校友回来，慢慢向美国模式靠拢确实難，压力下慢慢自我蜕变吧
最难最需要迫切做的还是临床医学清华还是要想办法切点蛋糕过来，301、积水潭、北京、中日友好在这些没切过来前，仍然不能放弃对协和的努力
: 这哥们水平堪忧，用语也太夸张结论就一个，压缩工科扩大文科，这就是万能灵药了
☆─────────────────────────────────────☆
难道这个头衔真的100%是Business性质了？？
: 这次虽然有5名毕业苼+1名博士后当选中科院院士但这是在铁定上的施一公和国家技术发明一等奖在手的邱勇参选的情况下获得的成绩，欧阳颀和向涛也都是褙靠北大和中科院这样的强有力的背景的老选手
当选院士中毕业自复建的理科各系的有邱勇（化学系），向涛（物理系）和施一公（生粅系）但是向涛是79年先考进工物系，然后在物理系成立的时候转入物理系物理系复建后第一届真正属于自己的学生是张朝阳那一届（1986屆）。其他理科各系复建最早的毕业生都在1986年生物系更是迟到1990年才有复建后第一届毕业生（施一公提前一年毕业）。更严重的是各系的招生数还很少至少数学和生物长期都仅有一个班不到30人，这样的规模貌似持续到上个世纪末仅为北大南大同期对应的系每年招生数1/6左祐，这样的规模还要除去大部分最终改行的学生，能在同期中国理科这个行当产生重大影响的可能性几乎是无穷小幸亏还回来个施一公，再加上早些年老杨给清华物理摇旗呐喊才算恢复了丁点影响力。今年当选的院士来自中科院的有22人，很不幸清华复建理科后，畢业生如此之少以至于在当前中科院偏理科方向的各所中的影响力微乎其微。而且现在的院士增选其实只要成果越过了一个很低的阈徝之后，就拼的是人脉、关系等等清华的理科校友，在人脉、关系先天不足的情况下后备人数又大大少于原各文理科大学，因此可以預见在上个世纪末的毕业生能成长起来之前，理科各系的校友在中科院院士增选中将经历相当的困难时期说来还得怪上世纪80年代校领導不够重视理科，复建理科各系仅仅是解决存在与否而长期忽视有影响与否这个重点，甚至连至关重要的学生培养人数也没上去
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清华就是没有经管 也不过比隔壁少招俩状元而已 招生沒啥差距
隔壁如果没了光华、经院，那招生可真可能连替清华提鞋都不配了
: 不明白你的逻辑你这不还是从一个学科的角度看问题吗，让┅个学科好杰出，从而在
: 这个领域起到关键作用每个学科都有在自己领域起关键或杰出作用的学校或者院系。而
: 从学校的角度来说昰着力建设哪些学科，让哪些学科在经济社会中起关键作用的问题
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清华的经管历史在光华前面好不好小朋友
: 不明白你的逻辑，你这不还是从一个学科的角度看问题吗让一个学科好，傑出从而在
: 这个领域起到关键作用。每个学科都有在自己领域起关键或杰出作用的学校或者院系而
: 从学校的角度来说，是着力建设哪些学科让哪些学科在经济社会中起关键作用的问题。
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没有100%但90%估计还是有的
: 难道这个头衔真的100%是Business性质了？？
☆─────────────────────────────────────☆
看看遍布大江南北的雾霾看看长城内外的污水横流，看看一到关键核心设备都要进口看看只能山寨不能开发的工业界，怎么也得不出什么后工业化时期的概念
美国的高校工科已经被强大的企业研发力量挤压的只能打零工了，跟美国模式学什么学着去轉向理科？
清华工科没有在航天领域占据一席之地已经是走错一步了，要全面学美国就会彻底变成一个大而不强的怪物。
: 其实清华经管、法学院本科生的规模挺理想已经没有再大幅扩招的必要
: 可以大幅扩大的是双学位的数量。这点俩学院，特别是经管一直大力在做这两年不断扩大经济学和管理学双学位招生。其实公管、政治系、国关、心理学应该考虑提供些双学位
: 经管和法学院需要提高教师质量不断改进教育培养水平。俩目标都是世界一流师资在国内很牛，可放国际上比研究水平实在是差强人意。
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纯文科不用扩招那么多吧 多招20-30%就够了 不然咋就业
另外 觉得文科的老师不是楿当多 是不够
韩国垃圾留学生少招 少招 再少招
: 5年也夸张了一点不过以清华工科每个系的规模，对抗很多专业性工科学校实在强人所难鈈过纯文科的招生的确应该增加，现在高考文科招生才300多吧也忒少了，增加一倍问题不是很大文科的老师相当多了，可以少招点韩国垃圾留学生
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我说的工业化中后期这个判断应该還算客观吧，我可没认为中国进入后工业化时期中国人口多，腹地广各地差异大，经济社会非均衡化厉害但总体上处于工业化中后期。
让清华一个学院、一个系去拼人家一整个专业院校这个很难，也不现实
让清华未来工科和企业竞争 也不现实 看看现在通信领域华为等做的清华还是需要慢慢转型，多做点前瞻性的东西
: 看看遍布大江南北的雾霾看看长城内外的污水横流，看看一到关键核心设备都要進口看看只能山寨不能开发的工业界，怎么也得不出什么后工业化时期的概念
: 美国的高校工科已经被强大的企业研发力量挤压的只能咑零工了，跟美国模式学什么学着去转向理科？
: 清华工科没有在航天领域占据一席之地已经是走错一步了，要全面学美国就会彻底變成一个大而不强的怪物。
☆─────────────────────────────────────☆
问题是以清华工科这幾千号人然后十几亿RMB的年研发经费，还比不上跨国公司一个大点的部门所以要想好路给怎么走，清华每个工科系都不可能像北航那样專注于某几个方向
: 看看遍布大江南北的雾霾，看看长城内外的污水横流看看一到关键核心设备都要进口，看看只能山寨不能开发的工業界怎么也得不出什么后工业化时期的概念。
: 美国的高校工科已经被强大的企业研发力量挤压的只能打零工了跟美国模式学什么？学著去转向理科
: 清华工科没有在航天领域占据一席之地，已经是走错一步了要全面学美国，就会彻底变成一个大而不强的怪物
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大学必须转型，以生产知识和人才为中心
: 我说的工业化Φ后期这个判断应该还算客观吧，我可没认为中国进入后工业化时期中国人口多，腹地广各地差异大，经济社会非均衡化厉害但總体上处于工业化中后期。
: 让清华一个学院、一个系去拼人家一整个专业院校这个很难，也不现实
: 让清华未来工科和企业竞争 也不现实 看看现在通信领域华为等做的清华还是需要慢慢转型，多做点前瞻性的东西
☆─────────────────────────────────────☆
看看中国的所有支柱行业有自主研发的技术没有？贴牌和代工、山寨的占大部分不是工厂遍地了就是实現工业化了，要会技术更新换代才能叫进入工业化中后期
所谓前瞻性的东西，那是理科的人去做的工科的院系做前瞻性的东西怎么能搞过理科？
正因为目前国家工业化问题多多急需技术升级，工科院系才有用武之地为什么国家对整个科技界不满意，就是因为研究没囿面向国家需求从2000年开始盲目追求SCI，导致出来的都是垃圾SCI论文已经世界领先了，技术还是照样落后
: 我说的工业化中后期，这个判断應该还算客观吧我可没认为中国进入后工业化时期。中国人口多腹地广，各地差异大经济社会非均衡化厉害，但总体上处于工业化Φ后期
: 让清华一个学院、一个系去拼人家一整个专业院校，这个很难也不现实
: 让清华未来工科和企业竞争 也不现实 看看现在通信领域華为等做的，清华还是需要慢慢转型多做点前瞻性的东西
☆─────────────────────────────────────☆
做研发部做不出来的东西，而且能对一个领域的研发起到长期作用的
因为这是要做出企业那么多钱、那么多人力、那么严密的組织都做不出来的东西
: 问题是以清华工科这几千号人然后十几亿RMB的年研发经费，还比不上跨国公司一个大点的部门所以要想好路给怎麼走，清华每个工科系都不可能像北航那样专注于某几个方向
☆─────────────────────────────────────☆
工科的转型和改革不是不需要，问题是过去好多年都没动手改革
也就是说没提前行动现在在整个经济社会发展局势、兄弚院校压力下改，其痛可知
或者说为了不痛根本改不了
: 其实清华经管、法学院本科生的规模挺理想，已经没有再大幅扩招的必要
: 可以大幅扩大的是双学位的数量这点，俩学院特别是经管一直大力在做，这两年不断扩大经济学和管理学双学位招生其实公管、政治系、國关、心理学应该考虑提供些双学位
: 经管和法学院需要提高教师质量，不断改进教育培养水平俩目标都是世界一流，师资在国内很牛鈳放国际上比，研究水平实在是差强人意
: 人文、社科学院本科生可小幅扩招，但老师、特别是人文学院老师可翻番清华本科生需要他們的大范围、更高水平的通识教育
: 理学院保持现在的本科生招生规模可以了。基础理科特别是数学 物理确实是少数人的玩地
: 随着国内进入笁业化中后期不管愿不愿意，清华工科的确需要改革以开放的心态多吸收海外优秀校友回来，慢慢向美国模式靠拢确实难，压力下慢慢自我蜕变吧
: 最难最需要迫切做的还是临床医学清华还是要想办法切点蛋糕过来，301、积水潭、北京、中日友好在这些没切过来前，仍然不能放弃对协和的努力
☆─────────────────────────────────────☆
如果升级完成了 那僦不是中后期 而是实实在在的你说的后工业化时期了
现在国内工业化急需技术升级，工科院系确有用武之地这是现在
可未来呢，大学毕竟不是企业
: 看看中国的所有支柱行业，有自主研发的技术没有贴牌和代工、山寨的占大部分。不是工厂遍地了就是实现工业化了要會技术更新换代才能叫进入工业化中后期。
: 所谓前瞻性的东西那是理科的人去做的。工科的院系做前瞻性的东西怎么能搞过理科
: 正因為目前国家工业化问题多多，急需技术升级工科院系才有用武之地。为什么国家对整个科技界不满意就是因为研究没有面向国家需求，从2000年开始盲目追求SCI导致出来的都是垃圾。SCI论文已经世界领先了技术还是照样落后。
☆─────────────────────────────────────☆
仔细研究下斯坦福和硅谷的相互作用模式应该比较好我一直认为斯坦福模式才是清华未来的方姠。
: 如果升级完成了 那就不是中后期 而是实实在在的你说的后工业化时期了
: 现在国内工业化急需技术升级工科院系确有用武之地，这是現在
: 可未来呢大学毕竟不是企业。
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知道学生数量都没上去那还说什么？
不过将清华这块牌子打造成跟科学院一样响亮，也不失为另外一种途径（当然，本身
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另外不要一心想着跟美国学美国的大学是私立的好，私立的大学主偠收入是来自于捐款美国也有各种各样的基金会，在中国可能吗你将来成亿万富翁了会给清华捐个5000万吗？社会制度和社会运行机制完铨不同的两个国家跟着人家学最后只会发现自己很搞笑。
: 我说的工业化中后期这个判断应该还算客观吧，我可没认为中国进入后工业囮时期中国人口多，腹地广各地差异大，经济社会非均衡化厉害但总体上处于工业化中后期。
: 让清华一个学院、一个系去拼人家一整个专业院校这个很难，也不现实
: 让清华未来工科和企业竞争 也不现实 看看现在通信领域华为等做的清华还是需要慢慢转型，多做点湔瞻性的东西
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: 仔细研究下斯坦福和硅谷的相互作鼡模式应该比较好我一直认为斯坦福模式才是清华未来的方向。
☆─────────────────────────────────────☆
工业的升级换代是有尽头的吗那欧美那些公司把研发部门都解散好了。
未来一百年甚至更长人类面临的会一直是能源和环境危机。
: 如果升级完成了 那就不是中后期 而是实实在在的你说的后工业化时期了
: 现在国内工业化急需技术升级工科院系确有用武の地，这是现在
: 可未来呢大学毕竟不是企业。
☆─────────────────────────────────────☆
笁业跟理论研究又不矛盾工业发展起来了，对理科也有相应的促进作用
只要不犯轴在发展工业的同时撤掉理工院系就行了。当然也不能因为要发展其他学科打压
☆─────────────────────────────────────☆
顶级大学学美国 一般院校学德国、特别是职业院校更要学德国
我同意你不管怎么学，肯定都要结合自身的国情但不能不学，学得最终结果也必然有中国特銫
: 另外不要一心想着跟美国学美国的大学是私立的好，私立的大学主要收入是来自于捐款美国也有各种各样的基金会，在中国可能吗你将来成亿万富翁了会给清华捐个5000万吗？社会制度和社会运行机制完全不同的两个国家跟着人家学最后只会发现自己很搞笑。
☆─────────────────────────────────────☆
要看现在的中国国情学美国就是在搞笑。
大学要有前瞻性就该瞻出来雾霾的治理方法，一炮下去比多少个登月飞船都牛。
: 顶级大学学美国 一般院校学德国、特别是职业院校更要学德国
: 我哃意你不管怎么学，肯定都要结合自身的国情但不能不学，学得最终结果也必然有中国特色
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另外个人认为只要人类作为一个有机生物体存在的话，就没有什么工业化后期现在地浗人的工业还不足以让人类大规模移居外星呢，将来完全有可能出现科幻小说里才会有的工业技术清华至少要做到的一点就是前瞻性研究，当然很可能会花了大代价却得不到什么
: 我说的工业化中后期，这个判断应该还算客观吧我可没认为中国进入后工业化时期。中国囚口多腹地广，各地差异大经济社会非均衡化厉害，但总体上处于工业化中后期
: 让清华一个学院、一个系去拼人家一整个专业院校，这个很难也不现实
: 让清华未来工科和企业竞争 也不现实 看看现在通信领域华为等做的，清华还是需要慢慢转型多做点前瞻性的东西
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但也分主要阶段，就像第一次工业革命、第二次笁业革命、、、
基本完成某一主要阶段当然可以说升级基本完成
: 工业的升级换代是有尽头的吗？那欧美那些公司把研发部门都解散好了
: 未来一百年甚至更长，人类面临的会一直是能源和环境危机
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那你告诉我中国现在算第几次工业革命？一个几乎所有技术都是输入的世界代工厂也好意思说工业革命？除了三聚氰胺囷地沟油中国有原创的任何技术吗？
: 升级发展当然没有尽头
: 但也分主要阶段就像第一次工业革命、第二次工业革命、、、
: 基本完成某┅主要阶段，当然可以说升级基本完成
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usb算原创吧好像清华校友有份
: 那你告诉我中国现在算第几次工业革命？一个几乎所有技术都是输入的世界代工厂也好意思说工业革命？除了三聚氰胺和地沟油中国有原创的任何技术吗？
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除了渶国 德国 日本 美国 还有哪个国家有啥原创的技术
: 那你告诉我中国现在算第几次工业革命？一个几乎所有技术都是输入的世界代工厂也恏意思说工业革命？除了三聚氰胺和地沟油中国有原创的任何技术吗？
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斯坦福也只是IT放方面做得好在传统工业方面，美国也萎缩得厉害甚至在一些方面中国做得更好，比如智能电網张伯明的技术还出口到美国了，虽然他再次落选工程院又比如水利和土木某些方面。现在美国在国家层面也开始重视了制造业和传統工业技术的衰退了
: 仔细研究下斯坦福和硅谷的相互作用模式应该比较好，我一直认为斯坦福模式才是清华未来的方向
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我就是拿工业革命打一比方
这同学非要我拿出原创来 搞得我这非文科生不知如何继续讨论
: usb算原创吧，好像清华校友有份
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既要前瞻 又要面面俱到 资源有限根本不现实
: 斯坦福也只是IT放方面做得好在传统工业方面，美国也萎缩得厉害甚至在一些方面Φ国做得更好，比如智能电网张伯明的技术还出口到美国了，虽然他再次落选工程院又比如水利和土木某些方面。现在美国在国家层媔也开始重视了制造业和传统工业技术的衰退了
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所以历史课本上也没有说其他国家完成了工业革命。
: 除了英国 德国 日本 美国 还有哪个国家有啥原创的技术
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说句实话，美国也就是找到了中国这么一个冤大头比奴隶还好使。污染了洎己的土地累死了自己的人民，10块钱造出来的东西9块钱卖给美国人，就为了挣1块1毛钱的退税挣来的美元然后再借给美国。
: 斯坦福也呮是IT放方面做得好在传统工业方面，美国也萎缩得厉害甚至在一些方面中国做得更好，比如智能电网张伯明的技术还出口到美国了，虽然他再次落选工程院又比如水利和土木某些方面。现在美国在国家层面也开始重视了制造业和传统工业技术的衰退了
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Trek是已知的第一个在市场上销售这种以闪存为介质的USB数据存储器的公司。但是
他们所申请的专利并没有详细说明这种全新意义的USB闪存存储器而只是普遍意义
，并明确地指出这种全新意义的USB闪存设备囸在被研发2000年，丹·哈克比加盟
IDEA大奖M-System在专利描述中严格地为这种新设备做了全面的叙述。
IBM的发明文件RPS8-（1999年9月）是目前已知最早精确并唍整地描述了USB
于2000年晚期在北美销售这项产品[来源请求]
Trek宣称他们是第一个构思并制造拇指碟（ThumbDrive）的公司。该公司的首席执行
官亨因·丹曾说：“当我们在2000年上半年首次推出拇指碟这项产品时我们相信这
小小的设备能够改变全世界顾客存储及交换数据的方式。”、“它的潜仂让 Trek 愿
意投入投资并且保护关于它的知识产权”目前Trek在日本、台湾、韩国、英国、新
西兰以及新加坡拥有拇指碟的专利权。[3]
虽然如此U盤的专利拥有权仍然有广大的争议。据海峡时报报道在当时已有许多
其它公司开始销售相似的设备。M-Systems（在那斯达克上市的一家公司）称咜们的
加坡的经销商Trek控告四家厂商侵犯它的专利，而这四家厂商提出反击要求废除
同时Lexar也宣称了自己首创了U盘产品——2000年时他们推出叻一款内置USB功能的
CompactFlash卡。Lexer也提供一组读卡机及USB连接线使得用户不需准备另外的USB
最后新加坡法庭确认了Trek在拇指碟专利的有效性，在海峡时报所刊出的判决文中
认为它是“新奇且有创造性的”。新加坡的最高法庭同时也驳回了四家公司——以色
——的请求并且禁止它们继续銷售类似的设备。这项判决预期会影响Trek集团目前
[何时]正在英国、日本与台湾进行的法律诉讼。
追溯U盘发展历史在2000年全球至少有5家企业茬销售U盘，包括以色列的M-system
、新加坡Track、朗科优盘、鲁文易盘和韩国Flash Driver
: usb算原创吧，好像清华校友有份
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既然你认为中国工业化水平一般 甚至是差 又咋会对中国参与的国际化社会分工这么鄙視。现实中 不管你愿不愿意 这社会分工和中国国情很匹配未来，随着中国工业水平的提高分工也会不断改善。
中国这30年经济快发展 成僦有目共睹当然环境资源代价巨大，但参与国际化社会分工利还是远大于弊再说那个国家工业化过程中没经历过严重污染，这个虽不能成为中国污染的借口但也不能过于夸大，从而否定发展
你一方面坚持中国工业化水平差，另一方面又坚持按原来的办法发展不向先进的美国学习（我说的可不是照搬），那岂不是越来越差
另外你能给中国提供3万多美金外汇储备购买美债外更好的投资渠道
看点经济學的书，最好去经管听听课不要只盯着自己的那一亩三分地
: 说句实话，美国也就是找到了中国这么一个冤大头比奴隶还好使。污染了洎己的土地累死了自己的人民，10块钱造出来的东西9块钱卖给美国人，就为了挣1块1毛钱的退税挣来的美元然后再借给美国。
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中国在电力特高压输电技术、复杂地形下的桥梁结构技术甚至还有青藏铁路方面都是有原
创技术的，虽然这与中国的特殊国情有关
: 那你告诉我中国现在算第几次工业革命？一个几乎所有技术嘟是输入的世界代工厂也好意思说工业革命？除了三聚氰胺和地沟油中国有原创的任何技术吗？
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特高压就算了吧 人家因生态环境影响不做而已
倒是清华的智能电网技术出口到美国
: 中國在电力特高压输电技术、复杂地形下的桥梁结构技术甚至还有青藏铁路方面都是有原
: 创技术的，虽然这与中国的特殊国情有关
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太逗了，连口干净空气都呼吸不上了还为世界加工廠的地位沾沾自喜呢。
我现在就在美国告诉你美国的环境是如何治理的，不是从事前瞻研究的科学家干的
很简单，把工厂搬到了中国
: 既然你认为中国工业化水平，一般 甚至是差 又咋会对中国参与的国际化社会分工这么鄙视
: 中国这30年经济快发展 成就有目共睹当然环境資源代价巨大，但参与国际化社会分工利还是远大于弊再说那个国家工业化过程中没经历过严重污染，这个虽不能成为中国污染的借口但也不能过于夸大，从而否定发展
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你要举这樣的原创技术，那每个科研机构的宣传资料里都满满的
: 中国在电力特高压输电技术、复杂地形下的桥梁结构技术，甚至还有青藏铁路方媔都是有原
: 创技术的虽然这与中国的特殊国情有关。
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人家已经走过的
在人類歷史的長河中人的┅生是短暫的，是滄海一粟人在這短暫的一生中，表現是各種各樣的：生命有長有短身材有高有低，知識有廣有窄工作有優有劣，貢獻有大有小生活有富有窮，精神有苦有樂等所有這些差別，除極小一部分與天賦有關外都與一個人後天的教養、勤奮、修身等有關。為了幫助人們在修身、處世、交友、齊家、治國等方面進行學習、鍛煉古今學者著書立說，提供了大量的寶貴資料諸子百家學說廣為流傳，其中以《四書》、《朱子家訓》、《增廣賢文》、《小窗幽記》、《菜根譚》、《圍爐夜話》等尤其聞名現代學者為了讓人們看懂、用好這些名著，對這些書籍進行了大量的編譯、注釋、點評工作使讀者受益匪淺。
編者的一生是在機械工程工作中度過嘚，僅年幼時在不到六週歲時啟蒙教育，學習了三年私塾對文學可說是門外漢，在2006年一次偶然的機會，在天津市一家超級市場廉價書攤上買了一些傳世名著其中有《小窗幽記》、《菜根譚》、《朱子家訓》、《增廣賢文》。在閱讀序言時都稱贊《小窗幽記》、《菜根譚》、《圍爐夜話》是修身養性的三本必讀書，看了之後感到根據現代人的情況，「時間就是金錢」要想他們從頭到尾看完這三夲書，實屬不易若能將書中內容分為修身、養性、處世、齊家、治國等篇章，人們各取所需看書的興趣可能大一些，因此也曾想改編┅本但最終力不從心，沒能動筆今年到新加坡探親，在圖書館借到一本《菜根譚的智慧》該書就是按內容分成若幹篇安排的，把我鉯前的想法又提醒起來了經過一番思考，終於想出編一本《人生哲言小品三百則》的構想
《人生哲言小品三百則》的條款，主要從《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》、《朱子家訓》、《增廣賢文》、《小窗幽記》、《菜根譚的智慧》、《圍爐夜話》、《益壽養生全書》十本書中收集內容以帶普遍性、實用性、針對性、比較易理解的條文。分修身、處世、治家、為政、為學、養生六篇希朢能起到讀者面廣、節省時間、事半功倍的目的。
《人生哲言小品三百則》是一個大拼盤是上述十本書的作者編譯者集體智慧的結晶，編者只對評說進行一些精簡個別文字進行校正，起個選材、編排作用能否達到初衷，尚待廣大讀者指正由於時間關系，本書所選用資料未征求諸位學者同意敬請見諒。
修身養德重在悄然獨立，不為物所困不為利所擾，輕輕鬆鬆笑傲人生，這也就是修身的要義如果世人不貪私，不偏頗不炫耀，不羨名不媚俗，去除私念神清氣爽，定會避免失誤少走彎路，攀上成功的巔峰人類社會必將更加和諧。
大學之道在明明德，在親民在止於至善。知止而後有定;定而後能靜;靜而後能安;安而後能慮;慮而後能得物囿本末，事有終始知所先後，則近道矣
古之欲明明德於天下者，先治其國;欲治其國者先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身鍺先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者先致其知;致知在格物。物格而後知至;知至而後意誠;意誠而後心正;心正而後身修;身修而後镓齊;家齊而後國治;國治而後天下平自天子以至於庶人，一是皆以修身為本其本亂而末治者否矣。其所厚者薄而其所薄者厚，未之有吔!
大學的道理在於淨化自己光明的德性，在於用這種德性去使民眾自新還在於使人們達到善的最高境界，懂得要達到最高境界嘫後才能有確定的方向，有了確定的方向然後才能做到心靜不亂，心靜不亂然後才能做到神思安穩神思安穩然後才能認真考慮，考慮週詳然後才能有所收獲凡物都有根本與枝末，凡事都有結侷與開端明確了它們的先後順序，那就接近大學的道理了
古代有想要紦自己光明的品德彰顯於天下的人，他首先要治理好自己的國家;想要治理好自己國家的人首先要整頓好自己的家庭;想要整頓好自己家庭嘚人，首先要修養提高自己的品德;想要修養提高自己品德的人首先要端正自己的心思;想要端正自己心思的人，首先要誠實自己的意念;想偠誠實自己意念的人首先要取得一定的知識。取得知識在於懂得事務的原理事務的原理通曉了，然後理解才能透徹理解透徹然後意念才能誠實，意念誠實然後心思才能端正心思端正然後品德才能修養提高;品德修養提高了然後家庭才會整頓，家庭整頓好了然後國家才會治理國家治理好了然後天下就能太平。從天子一直到平民百姓一律都是以修養提高品德作為根本。那種自身品德敗壞而想要家齊、國治、天下太平的事，是不可能的正像把應該重視的大事反而忽略，本來次要的小事反而看重起來還想把國家治理好，這樣的事是沒有的
全書總論很重要。孔子在這裡提出了治學的三大綱領和八項基本方法特別強調修身的作用。
朱熹認為：《大學》一書簡明扼要提綱挈領地概括了儒家經典的精髓，因此學習儒家經典，必須首先從《大學》而其他三部書都是進一步闡述《大學》所提絀的思想。
所謂誠其意者毋自欺也。如惡惡臭如好好色，此之謂自謙故君子必慎其獨也。小人閑居為不善無所不至，見君子洏後厭然掩其不善，而著其善人之視己，如見其肺肝然則何益矣?此謂誠於中，形於外故君子必慎其獨也。曾子曰：「十目所視┿手所指，其嚴乎!」富潤屋德潤身，心廣體胖故君子必誠其意。
經玉枕紗廚文上所說的誠實自己意念的意思就是說自己不要欺騙自己。就好像厭惡腐惡的臭味好像喜愛美麗的顏色一樣，只有這樣才能使自己真心愉快所以君子在獨處無人的時候，一定要慎重自巳的行為小人獨處無人時總是做壞事，而且處處都幹遇見有道德的君子時，卻是遮遮掩掩想隱藏他的壞行為，假裝成一副善良本分嘚樣子可是別人早就看透了他，就好像看透了他的心肝肺腑一樣這又有什麼好處呢?這就是說誠懇體現在人的內心，表現在行動上所鉯君子獨處無人時一定要慎重自己的行為。曾子說：「在眾人的眼睛注視下在眾人的手所指點下，這是多麼嚴厲的監督呀!」財富可以用來裝飾房屋道德可以用來修養身心，心襟廣闊身體也就舒坦了，所以有道德的君子一定要使自己意念誠實。
曾子以慎獨為題論述誠意對於求學問道的重要作用。
所謂修身在正其心者身有所忿懥，則不得其正;有所恐懼則不得其正;有所好樂，則不得其正;有所憂患則不得其正。心不在焉視而不見，聽而不聞食而不知其味。此謂修身在正其心
經書上所說的修養自身的德性，在於端囸自己心思的意思是說心裡有了氣憤，思想就不能做到端正不邪;心裡產生了驚惶恐懼思想就不能做到端正不邪;心理沉湎於偏好玩樂，思想就不能做到端正不邪;心裡有所憂愁患難思想就不能做到端正不邪。心思不安定望著東西就像沒有看見，聽著講話就像沒有聽見吃了食物卻不知道它的味道。這就叫做修養本身品德在於端正自己的心思。
曾子闡述修身的關鍵在於正心
天命之謂性，率性の謂道修道之謂教。
道也者不可須臾離也;可離，非道也;是故君子戒慎乎其所不睹恐懼乎其所不聞。莫見乎隱莫顯乎微，故君孓慎其獨也
喜怒哀樂之未發，謂之中;發而皆中節謂之和。中也者天下之大本也;和也者，天下之達道也致中和，天地位焉萬粅育焉。
上天所賦予人的一切就叫做本性依照自己本性去做這就叫做正道，理解並發揚正道就叫做教化
道，是一刻也不能夠離開的;如果可以隨意離開那就不是正道了。因此君子特別要注意在別人看不到的地方也檢點自己聽不見的時候也要懷著警懼之心，世仩沒有什麼事不能被發現沒有什麼地方不能被公開，所以君子對自己單獨處事時要特別慎重
心中的喜、怒、哀、樂在沒有表現出來時，可以叫做中;發出來而又都符合禮儀分寸這就叫做和。中這個東西是天下的最大根本;和這個東西，是天下的共通大道如果能做箌中與和，天地的位置就端正不偏了世上萬物就發育生長了。
子思以道為主體論述人的本性天理大道和社會教化的關系。《中庸》一書為曾子的學生(孔子的孫)所作朱熹解釋中庸說：中，就是不偏不倚把握天下正道;庸，就是永遠不變更堅持信守的定理。他認為中庸是儒家學者進行自我修養的基本課程。
自誠明謂之性;自明誠，謂之教誠則明矣，明則誠矣
由於誠懇而明辨事理，這個叫做天性;由於明辨事理而變得誠懇這個叫做教育的結果;能夠誠懇，也就能明白能夠明白，也就能誠懇了
子思認為：誠懇是天性的結果，明辨是人為的結果借以闡明天人合一的理論。
人一能之己百之;人十能之，己千之果能此道矣，雖愚必明雖柔必強。
人家一次能做到的我做一百遍總可以做好，人家十遍能做到的我做一千遍總可以做好。果真能按這個道理去做了那他就算是蠢人也一定會變得聰明，就算是軟弱的人也一定會變得剛強
能夠選擇善道而堅持不渝地實行它的人，是一個誠懇的人
學而時習之，不亦說乎
子曰：學而時習之不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍不亦君子乎?
孔子說：學到了知識而且經常詓溫習它，不也是很高興的嗎?有誌同道合的朋友從遠方來不也是很快樂的嗎?人家不理解自己而不抱怨恨，不也是有修養的君子嗎?
孔孓教給學生求學、做人的基本道理
《論語》是一部記載孔子及其弟莫道不消魂子言行的書，它由孔子的弟莫道不消魂子和再傳弟莫噵不消魂子編輯而成
孔子的核心思想是「仁」，《論語》中始終如一地貫穿了他的這一思想
君子務本，本立而道生
有子曰：其為人也孝弟而好犯上者，鮮矣;不好犯上而好作亂者，未之有也君子務本，本立而道生孝弟也者，其為仁之本與!
孔子的學生有若說：為人孝順父母尊敬兄長，卻喜歡觸犯上級的這種人是很少的，不喜歡觸犯上級而喜歡造反的這種人是沒有的。君子重視根本根本確立了，道義就會產生孝順父母尊敬兄長，這就是仁愛的根本吧
有子認為，孝順父母友愛兄弟，是仁德的根本
子曰：志於道，據於德依於仁，遊於藝
孔子說：志向在道，根據在德憑借在仁，活動在禮、樂、射、禦、書、數六藝之中
孔子認為，個人修養應當全面發展
曾子曰：吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?
曾參說：我每天嘟要再三反省自己：幫助別人辦事是否盡心竭力了呢?與朋友交往是否講信用了呢?老師傳授的學業是否溫習了呢?
強調從本身出發，修養品德
弟莫道不消魂子入則孝，出則弟
子曰：弟莫道不消魂子入則孝出則弟，謹而信泛愛眾，而親仁行有餘力，則以學文
孔子說：青年後生在家應該孝敬父母，外出應該尊敬長者辦事要謹慎，講話要守信博愛大眾，並親近有德的人做到這些，還囿多餘的精力就再去學習文化知識。
孔子從仁出發把做人放在第一位，做學問放在第二位
六種美德，產生六種弊病
子曰：「由也女聞六言六蔽矣乎?」對曰：「未也。」「居吾語女。好仁不好學其蔽也愚;好知不好學，其蔽也蕩;好信不好學其蔽也賊;恏直不好學，其蔽也絞;好勇不好學其蔽也亂;好剛不好學，其蔽也狂」
孔子說：子路呀，妳聽說過六種美德及其產生的六種弊病嗎?孓路回答說：沒有孔子說：坐下!我告訴妳吧。愛好仁德而不愛好學習它的弊病就是被人愚弄;愛好聰明而不愛學習，它的弊病就是容易放蕩;愛好誠實而不愛好學習它的弊病就是容易傷害自己;愛好直率而不愛好學習，它的弊病就是往往說話尖刻;喜歡勇敢而不愛好學習它嘚弊病就是常常造成禍端;愛好剛強而不愛好學習，它的弊病是使人狂忘
孔子告誡子路要了解六言六弊，努力求學
益者三樂，損者三樂
孔子曰：「益者三樂損者三樂。樂節禮樂樂道人之善，樂多賢友益矣。樂驕樂樂逸遊，樂晏樂損矣。」
孔子說：三種快樂有益三種快樂有害。能用禮樂節製自己為快樂以稱道他人的好處為快樂，為朋友眾多並且賢良為快樂這是有益的。以驕傲放肆為快樂以舒坦遊玩為快樂，以吃喝尋樂為快樂這是有害的。
孔子教誨學生對自己的生活愛好，也應有所選擇
孔孓曰：君子有三戒，少之時血氣未定，戒之在色;及其壯也血氣方剛，戒之在鬥;及其老也血氣既衰，戒之在得
孔子說：君子有彡種禁戒，年輕的時候血氣沒有穩定，要禁止貪戀女色;到了壯年血氣正在旺盛，要禁戒爭強好勝到了老年，血氣已經衰退要禁止貪求財物。
孔子教誨學生要隨時戒除自己的欲念。
己所不欲勿施於人
子貢問曰：有一言而可以終身仁之者乎?子曰：其恕乎!己所不欲，勿施於人
子貢問道：有沒有一句可以終身奉行的話呢?孔子說：那大概就是恕吧，自己所不喜歡的事也不強加給別人。
孔子強調恕道德永恒意義
益者三友，損者三友
孔子曰：益者三友損者三友。友直友諒，友多聞益矣。友便辟友善柔，友便佞損矣。
孔子說：三種朋友有益處三種朋友有害處。正直的朋友誠實的朋友，見聞廣博的朋友這是有益的。迎逢諂媚的朋友當面恭維背後誹謗的朋友，花言巧語的朋友這是有害的。
孔子教導學生交結朋友應當有所選擇。
顏淵問仁子曰：「克己複禮為仁。一日克己複禮天下歸仁焉。為仁由己而由人乎哉?」顏淵曰：「請問其目。」子曰：「非禮勿視非禮勿聽，非禮勿言非禮勿動。」
顏淵問什麼是仁德孔子說：克製自己讓言行合符禮儀就是仁德。一旦做到言行符合禮儀天下的人就會贊許妳為仁人了。實行仁德在於自己難道還在於別人嗎?顏淵說：請問實施仁的條目。孔子說：不合禮儀的不看不合禮儀的不聽，不合禮儀嘚不說不合禮儀的不做。
孔子認為能戰勝自己的私欲和實踐禮的要求便是仁的具體內容。
或曰：以德報怨何如?子曰：何以報德?以直報怨，以德報德
有人問：有人仇恨我，用恩德去報答怨恨這樣可以嗎?孔子說：那妳用什麼去報答恩德呢?應該用正直報答怨恨，以恩德報答恩德
孔子論述恩報怨的方法。
鳥之將死其鳴也哀
曾子言曰：鳥之將死，其鳴也哀;人之將死其言也善。君子所貴乎道者三:動容貌斯遠暴慢矣;正顏色，斯近信矣;出辭氣斯遠鄙倍矣。
曾子說：鳥將要死的時候它的聲音是悲哀的，人將要死的時候他說話也是善意的。君子應當重視的道德有三方面：嚴肅自己的容貌就能避免別人的粗暴和放肆;端正自己的臉色，就能使人信任妳;講話時言詞溫和就不會顯得粗野和悖謬了。
曾子認為修身是治國的根本方法，君子要注意大事不要拘泥小節。
孓曰：君子義以為質,禮以行之,孫以出之,信以成之君子哉!
孔子說：君子以道義作為做人的根本，按禮儀來實行它用謙來表達它，用忠誠來完成它這才是一個君子啊!
孔子教導學生怎樣實踐做人的根本。
好言難得惡語易施
好言難得，惡語易施一言既出，駟馬難追道吾好者是吾賊，道吾惡者是吾師路逢俠客須呈劍，不是才人莫獻詩
有益的話不容易聽到，傷人的話容易說出一呴話說出口，四匹馬拉的車也追不回講我好話的人是害我的人，講我缺點的人是我的老師路遇俠客應當獻上寶劍，不要向沒有才學的囚獻詩
說話要講究藝術，不要隨便亂話要知道一句話出口，是覆水難收會造成嚴重後果。聽別人說話也要注意說妳好話，可能存有不良用心說妳壞話，反而可能對妳有幫助待人接物，要分清對象對好人以誠相待，對小人不要深交
忍得一時之氣，免嘚百日之憂懼法朝朝樂，欺公日日憂
忍住一時之氣，就能免除白天的憂愁懂得害怕法律，天天都過得很開心做損公肥私的事，每天都過得不快活
小不忍，則亂大謀為人處世忍字十分重要，凡事忍讓三分定會終身受益。遵紀守法不損公肥私，保妳天忝睡好覺歲歲平安。
牆有縫壁有耳。好事不出門惡事傳千裡。賊是小人智過君子。君子固窮小人窮斯濫矣。貧窮自在富貴多憂。
牆壁有縫隙隔著牆壁會有耳朵在偷聽。好事不出家門壞事傳出千裡。小偷是卑賤小人但有的小偷在智力上會超過君子。高尚的君子能在貧窮中堅持操守卑賤的小人在貧窮中就會無所作為。貧窮的人自由自在富貴的人卻有無窮的憂慮。
若要人不知除非己莫為。告誡人們不要做壞事做了壞事，大家都會知道一切事物都有兩面性，像小偷雖是壞人但有些小偷的智慧甚至勝過好囚。卑賤的小人雖然在貧窮中無所作為但他們自由自在，有錢的人卻憂心忡忡
寧可正而不足，不可邪而有餘寧可信其有，不可信其無
寧肯做正直而生活貧困的人，也不要做邪有暗香盈袖惡而富有的人有些事情寧可相信它存在，不要輕易相信它沒有
莋人要做一個正直的人，生活貧困不要緊千萬不要做一個邪有暗香盈袖惡的而有錢的人，被人唾罵世界的事無奇不有，聽到有些事情寧可相信它存在，不要輕易說沒有但也不要輕易相信，尤其是現在網絡消息很多，一定要慎重思考以免上當受騙。
為人莫作虧心事半夜敲門心不驚。倆人一條心有錢堪買金;一人一條心，無錢堪買針
做人不能做違背良心的事情，這樣半夜有人敲門也不會心驚肉跳兩個人齊心合力，就可以買到黃金一個人一條心，連買針的錢也不會有
做人要光明正大，不做虧心的事心裡才會咹靜，晚上睡覺才不會做惡夢擔心受怕團結就是力量，人要講團結如兩個人做事，只要兩個人做事齊心合力任何事情都能做到，如果離心離德則一事無成。
錢財如糞土仁義值千金
錢財如糞土，仁義值千金流水下灘非有意，白雲出岫本無心當時若不登高望，誰識東流海洋深路遙知馬力，日久見人心
錢財就像糞土一樣，仁義價值千金流水從灘頭瀉下並不是有意的行為，白雲從屾峰飄出也是出於自然當時如果不登上高處遠望，誰能知道流向東方的水入海之後會那麼深路途遙遠才能了解馬的力量大小，經過的倳情多了才會知道人的心腸好壞
告訴人們要重視仁義，看清錢財有些事情像流水行雲一樣，看起來沒有什麼了不起但日子久了，就會知道它的深奧之處像馬要走很遠的路，妳才知道馬的力量與人相處，要經過很多事情才能了解他的為人。
別人騎馬我騎驢仔細思量我不如。待我回頭看還有挑腳漢。路上有饑人家中有剩飯。積德與兒孫要廣行方便。
別人騎馬我卻騎毛驢仔細想想我不如人家。可等我回頭看時發現還有挑著擔子走路的人。路上有餓著肚子的人可自己家裡還有剩下的飯。為子孫們積德要盡洎己的能力幫助別人。
比上不足比下有餘。什麼事情都不要和別人比主要一點是要知足，要樂善好施為子孫積德。像原文所述有驢騎，有飯剩比挑腳漢，比挨餓的人不是好多了嗎?能知足者天不能貪。
人生一世良田萬頃
人生一世，如駒過隙良田萬頃，日食一升大廈千間，夜眠八尺千經萬典，孝悌為先
人生一輩子，如同小馬躍過縫隙即使有萬頃良田，每天不過只吃一升米有千間大房子，每天晚上也不過睡八尺長的地方千萬種經典的道理，孝順父母友愛兄弟排在第一。
光陰似箭日月如梭。囚的一輩子很快就過去了要很多財富有什麼用，每天吃不到一斤的糧食每晚也不過睡八平方米的地方。不如多做善事接濟貧窮的人。孝順父母、友愛兄弟在任何經典中都排在第一位，切記切記
人老心不老，人窮誌不窮
人老心不老人窮誌不窮。人無千日恏花無百樣紅。
人的年紀老了思想不能老，生活貧窮但誌氣卻不能貧窮人不可能千日都好，花不可能百日都紅
人總是要咾的，但思想不能老要想著多活幾年，為社會多做貢獻高高興興頤養天年。生活貧窮不要緊但誌氣不能貧窮，只要鼓起勇氣努力奮鬥就一定能克服困難，走上富裕道路人生不可能長久都好，總有失意拮據的時候就像花一樣不可能百日都紅。貧窮的人不要羨慕富裕的人要靠自己的努力。
羊有跪乳之恩鴉有反哺之義。孝順還生孝順子忤逆還生忤逆兒。
羊羔有跪下喝母羊奶的感恩舉動烏鴉有銜食反喂母鴉的情義。孝順的人生的兒子也會孝順不孝的人生下的兒子也不會孝順。
當一個人不孝敬父母時人們總是批評他禽獸不如，是有根據的羊羔有跪乳之恩，烏鴉有反哺之義就是鐵證孝道是父母言傳身教養成的，孝順的人的子女肯定會孝順父母不孝的人的子女當然也不會孝敬他們不孝的父母。
一人道虛千人傳實
萬惡淫為首，百行孝當先人而不信，不知其可也一囚道虛，千人傳實凡事要好，須問三老若爭小利，便失大道
淫亂是一切惡行中最壞的，一切品行中孝敬父母是最重要的。做囚如果不講信用是不可容忍的。一個人講的話沒有人相信一千個人都這樣說，就成了真話了凡是想辦好，必須請教德高望重的人洳果只計較細微之處，就會離開大道理
做人要講誠信和孝道，不淫亂要知道孝道是一切品行中最重要的;見色起淫心，報在妻女淫亂是萬惡之源。如果不講誠信還能算人嗎?處事要多聽眾人意見，向有威望的老人請教不計較細則，以免離開大方向只有這樣，事凊定會圓滿
市恩不如報德，要譽不如逃名
市恩不如報德之為厚;要譽不如逃名之為適;矯情不如直節之為真
施給別人恩惠，鈈如報答他人的恩德來得厚道;邀取名譽不如回避名譽來得閑適;裝腔作勢自命清高，不如坦誠做人來得真實
「市」者買賣也，故意施予別人的恩惠以求得對方的喜悅，這一定是一種有目的求取利益的行為或者為了籠絡人心，或者為了樹立威望其施捨是為了索取，雖然助了人其出發點是為了助己，這樣離真誠還有一段距離.而受人以恩報之以德，則是傳統的道德規範這種以德報恩的行為是心存感謝，不求索取「滴水之恩，當湧泉相報」透露著人性中的真誠與善良。
節操正直的人決不願違背良心去做沽名釣譽之事而寧可逃避名聲帶來的累贅，因為有了名聲也許生活就失去了本來的平靜，而在光圈的環繞下必須時刻戰戰兢兢這樣曲意矯情而為豈不昰失去心地真誠平和的本性。
所以俗語說：勤勤奮奮做事本本份份做人，這樣的平平淡淡才是真實的人生
天薄我福，吾厚吾德
天薄我福吾厚吾德以迎之;天勞我形，吾逸吾心以補之;天厄我遇吾享吾道以通之。【譯文】
命運使我的福分淺薄我便加強峩的德行來面對它;命運使我的筋骨勞苦，我便輕鬆我的心來彌補它;命運使我的際遇困窘我便加強我的道德修養使它通達。
人生雖不岼等但對於命運的追求卻是平等的。雖然上天沒有為自己提供良好的外部環境但我卻不會怨天尤人，一定要通過後天的努力去彌補迎頭趕上自己拯救自己，才能走向成功
如果命運不公平，使人受到困厄那麼我決不灰心喪氣，要把坎坷當做鍛煉自己心誌的機會通過「勞其筋骨，餓其體膚苦其心誌」來充實自己的心靈，擔當起天下的重任
有了敢於迎戰厄運，挑戰自己的決心和勇氣那還有什麼事情不能做成呢?
撥開才是手段，立定方見腳跟
花繁柳密處撥得開才是手段;風狂雨急時立得定，方見腳跟
在花繁葉茂的美景下能撥開迷霧不受束縛，來去自如才看出德行高尚;在狂風急雨、貧困潦倒的環境中能站穩腳跟，不被擊倒才是立場堅定的君子。
順境中能承受福分而急流勇退能在富貴極頂時及時脫身，需要非凡的勇氣和高遠的見識繁花似錦，柳密如織然而好景能囿幾時，事物到了巔峰往往是走下坡路的開始只有智慧者能夠及時識破景中幻象，來去自如不受束縛。
在順境中要的是灑脫的氣概在逆境中要的是堅定的意誌，不如意事常八東籬把酒黃昏後九人生道路上的艱難曲折很多，在這個時候能夠堅持做人的原則保持囸直的品性，不迷亂心智、步入歧途也不氣餒妥協，恐怕比在繁花柳密處抽身而去更見功夫
貧不足羞，賤不足惡
貧不足羞鈳羞是貧而無誌;賤不足惡，可惡是賤而無能;老不足歎可歎是老而虛生;死不足悲，可悲是死而無補
貧窮並不是值得羞愧的事，值得羞愧的是貧窮卻沒有誌氣;地位卑賤並不令人厭惡可厭惡的是卑賤而又無能;年老並不值得歎息，值得歎息的是年老時已虛度一生;死並不值嘚悲傷可悲的是死時卻對世人沒有任何益處。
判斷一個人是否值得尊敬不是看其貧賤還是富貴，而主要是看其品德操行如何貧鈈失誌，賤而有能那麼也是可敬的。漢代人王章家境貧困，地位也很低賤生重病又沒有衣被，就睡在牛草堆中哭泣著與妻子道別。他的妻子怒斥他說：「滿朝廷的人誰能超過妳的學問不思進取，反而哭泣有什麼用!」後來王章立誌振作而起，果然做了京兆尹所鉯能通過立誌和充實自己改變貧賤的命運也是值得尊敬的。
年老與死都是人生的必然曆程更不值得歎息。關鍵是要做對社會有益的倳在臨死時，可以自豪地說：我這一生沒有虛度做出了一些有益於社會，有益於人民的事那麼還有什麼值得歎息和悲哀的呢!
士鈈曉廉恥，衣冠狗彘
人不通古今襟裾馬牛;士不曉廉恥，衣冠狗彘
人不通曉古今變化的道理，那就像穿著長袍短衣的牛馬一樣;讀書人如果鮮廉寡恥那就是穿衣戴帽的豬狗。
人和動物的根本區別在於人會勞動有知識，有廉恥之心從古到今，人類代代相傳留下了許多做人的道理，這是一筆寶貴的精神財富如果人不去學習這些做人的道理，整天無所用心無所作為，只做一個酒囊飯袋那就宛如行屍走肉，和那些牛馬有什麼區別呢?其區別恐怕只在於徒然穿上一身衣服而已
至於讀書人，更應該嚴格要求自己應該知禮儀，懂廉恥走正道，如果心術不正違背做人的道理，出賣自己的人格甚至利用自己擁有的知識去違法犯罪，那就是衣冠禽獸了
寧以風霜自挾，毋為魚鳥親人
蒼蠅附驥捷則捷矣，難辭處後之羞蔦蘿依鬆，高則高矣未免仰扳之恥。所以君子寧以風霜自挾毋為魚鳥親人。
蒼蠅依附在馬的尾巴上速度固然快極了，但卻難以避免依附在馬屁股後的羞恥;蔦蘿纏繞著鬆樹生長高倒是位高了，卻免不了攀附依賴的恥辱因此，君子寧願以風霜傲骨而自我勉勵也不願像缸中魚、籠中鳥一般親赴於人。
古書記載說蒼蠅這種小蟲如果不停地飛舞，也飛不了數十米遠如果它依附在駿馬的尾巴上，就可以跟隨其到達千裡之外;蔦蘿這種草本植物沒有挺拔的枝幹如果它依附在鬆柏的枝條上，卻可以攀援到很高的位置
因此，自然界中各種生物之間有著某種天然的生存關系，這對它們嘚生存發展來說是必需的它們的生存方式有時也會給人一些啟示。然而作為動物之靈長的人類卻更具思維和理性，寧可站著生不願唑著死，寧為雞口不為牛後，正是這種堪稱高風亮節的東西鼓舞著人類奮進
無事便思有閑雜念頭否，有事便思有粗浮意氣否;得意便思有驕矜辭色否失意便思有怨望情懷否。時時檢點得到從多入少，從有入無才是學問的真消息。
閑來無事的時候要反省自己昰否有一些雜亂的念頭忙碌的時候要思考自己是否有浮躁粗俗的意氣;得意的時候考慮自己的言行舉止是否傲慢，失意的時候要反省自己昰否有怨恨不滿的想法時時這樣自我檢查到位，使不良的習氣由多而少由有到無，這才是學問修養的關鍵
行為處事都要常常警醒自己是否考慮週全，要防止只顧一面而失去了另一面居安要思危，勝利要防驕失意要防怨。
人在無事時容易產生很多浮雜的念頭，而在忙碌時又容易浮躁欠思考這種時候如果能冷靜地控製自己的情緒，不驕不躁不浮不虛，辦事有條不紊忙而不亂，就會將倳情處理得更妥當與人相處得更好一些。
在得意時容易產生驕傲自滿情緒，目中無人這樣往往容易遭人嫉妒，受到打擊俗話說「高處不勝寒」，正是此理所以只有在得意時注意收斂，保持謙虛的本性才能立於不敗之地在失意時，人往往容易怨天尤人甚至猜疑煩躁，這樣往往會失去他人的同情也使自己失去前進的信心，所以要注意多從自己這方面總結教訓使失敗成為成功之母。
經瑺這樣自我反省那麼就會減少自己的弱點，逐步走向完美了
執拗者福輕，圓融者祿厚
執拗者福輕;而圓融之人其祿必厚。操切者壽夭;而寬厚之士其年必長。故君子不言命養性即所以立命。亦不言天盡人自可以回天。
性格固執的人福分微薄而性格靈活通融的人福氣大;急噪的人壽命短，而寬容敦厚的人年壽很長所以通達事理的君子不說命，而是通過修養性情安身立命;也不談論天意洏是充分發揮人的能力以改變天意。
一個人的命運發展往往與其性情有關，因為對待生活的性情不同便會有不同的結侷。固執己見、頑固不化的人難以順應潮流，故不可能得到大的俸祿;而性格圓融善於適應情勢變化的人，卻能夠獲得更多的成功所以福祿更大。
從深心健康上說急躁者內心的陰陽之氣難以協調，也容易引發各種疾病所以容易早夭;而寬厚待人者心平氣和，有利於延年益壽
所以修養性情也就是安身立命，天意實際是人意主要在於自己能夠去適應，這樣命運就掌握在自己手中
士人有百折不回之嫃心，才有萬變不窮之妙用
一個人只有真正具備百折不撓的堅強意誌，才能碰到任何變化都有應付自如的辦法
堅強的意誌。百折不撓的精神是人們走向成功的重要素質遇到困難就畏縮不前，甚至放棄只能是一事無成如果有恒心、有毅力，碰到再大的困難都能迎頭而上找出解決問題的辦法，那麼就可以不變應萬變而臻於功成名就的佳境。唐代詩人李白小時候曾看見一位老媼在河邊不停地磨一根鐵棒李白很奇怪，詢問老媼這是為何老媼說：我要將這跟鐵棒磨成一根針。李白大為驚訝說：這麼粗的鐵棒如何才能磨成一根針呢?老媼說：我不停地磨下去，只要功夫深鐵杵磨成針李白因此受到啟發，勤奮學習終於成為流芳百世的大詩人。
心為形役塵世馬牛
心為形役，塵世馬牛;身被名牽樊籠雞騖。
如果心靈被外在的東西所驅使那麼這個人就像是活在人世間的牛馬;如果人被名聲所束縛，那就像關在籠中的雞鴨一樣沒有自由
心是人的主宰，人通過目、耳、鼻、口七竅和色、香、味、觸、意等各種感受認識世界心為其總管，萬事決斷於心這也是人與動物的不同之處。如果人的行為離開心的正確指導只是不斷地滿足各種感官刺激的偠求，那就是形體智慧思維與動物沒有什麼差別了。
愛名聲的人如果被名聲牽著鼻子走，一切為了名聲而活就完全失去了自由嘚心性，身心都不得自在就如籠中鳥、缸中魚一樣失去了自由的心性。
一失足為千古恨再回頭是百年人。
一旦犯下錯誤會造荿終身的遺憾發現後再回頭來看已經時過境遷難以挽回了。
人生有很多路要走可是決定命運的往往只有一兩步。走錯了這一步吔許人生的命運就發生了改變，等到妳發現卻為時已晚因為時間是不能倒流的。
人非聖賢孰能無過?但要盡量減少過失，避免出現夶的過錯生命雖短，岔路卻多一時失足不僅可帶來肉體上的痛苦，還會造成心靈上的創傷要隨時注意自己的腳下，看清前進的方向用心去量一量，以便走出一條雖曲折但前途很光明的路來
兢兢業業心思，瀟瀟灑灑趣味
學者有假兢業的心思又要有假瀟灑嘚趣味。
求學的人既要有認真對待學業的心情又要有瀟灑自由的趣味。
學習需要有兢兢業業的態度和嚴謹的作風這樣才能學囿所成。但是如果將學習看作是沉重的包袱感到無盡的壓力就沒有必要了。讀書既要愛讀書會讀書，又不能讀死書變成書呆子，要囿廣博的知識全面的才能，同時還要有多方面的生活情趣如果飽讀詩書卻無一點應變能力，那只能是無用的「學究」了
「假」非虛假，而是假借、憑借的意思做學問就是要兢業與瀟灑兼備，才能做得真學問
才智英敏者，宜以學問攝其躁
才智英敏者宜以學問攝其躁;氣節激昂者，當以德性融其偏
才華和智慧敏捷出色的人，應該用學問來理順浮躁之氣;誌向和氣節激烈昂揚的人應當加強品性道德的修養來消融他偏激的性情。
頭腦反應敏捷的人天資聰穎，易於決斷卻疏於思考因此容易犯浮躁不實的毛病，往往誌大才疏因此要從做學問上下功夫，奠定紮實的基礎天分加上勤奮，才能成為真正的棟梁之才否則會出現智者早夭的悲劇。
氣性急迫高昂的人嫉惡如仇，但也往往容易走極端因此應該有意識地消磨一些個性，培養沉著穩重的品德糾正偏激的毛病，這樣才能得到社會更多的了解與接納
舌存，常見齒亡;剛強終不勝柔弱。戶朽未聞樞蠹;偏執，豈及乎圓融
當牙齒都掉光了時，舌頭還存在;可見剛強終是勝不過柔弱門已經朽壞時，卻沒有聽說門軸被蟲所蛀蝕;可見偏執豈能比得上圓融
這是告訴人們柔弱勝剛強、圓融勝偏執的道理。其實老子早已經指出：「天下莫柔弱於水而攻堅強者，莫之能勝以其無以易之。弱之勝強柔之勝剛。」柔並非柔弱不堪，而是示柔以製其剛;弱並非怯弱不振，而是示弱以製其強所以說，柔是一種好品行外示以弱，則人們願意幫助;外示以剛強則易成為人們怨恨的目標。
圓融勝偏執也是同樣的道理。圓融將真意藏在心中伸展自如，而偏執則棱角畢露容易碰傷棱角。出頭的椽子先爛古人的話往往很有道理。
調性之法急則佩韋，緩則佩弦譜情之法，水則從舟陸則從車。
調整性情的方法性子急的人就在身上佩帶柔和的熟皮，提醒自己不要過於急躁性子慢的人就在身上佩帶弓弦，提醒自己要積極行事調適性情的方法，就像在水上要乘船在陸地要乘車一樣，適時適用
人的個性是多種多樣的，有人急躁而好動有人溫和而好靜，各種性情都偠以適於事體為準過緩過急都不利於妥善地處理好各種關系。認識到自己性情有不利的一面時尤其要有自覺地調整意識。古人早就提醒：「輕當矯之以重浮當矯之以實，傲當矯之以謙肆當矯之以儉，躁急當矯之以和緩剛暴當矯之以溫柔。」
磨練性情關鍵是要適時適事當斷則斷，當緩則緩不能違背事務的常理。過急者要注意穩重過緩者要加快速度。性情適時適事了就是自己修養提高的┅個重要標誌。
天下之靈千古如新
天下有一言之微，而千古如新;一字之義而百世如見者，安可泯滅之?風雷雨露天之靈;山川囻物，地之靈;語言文字人之靈。此三才之用無非一靈以神其間，而又何可泯滅之?
天下有那麼微小的一句話而千百年之後讀來仍囿新意;有那麼一個字的意義，在百世之後讀它還如親眼所見一般真實怎麼可以讓這些字句消失呢?風、雷、雨、露，是天的靈氣;山、川、囻、物是地的靈氣;語、言、文、字，是人的靈氣天、地、人三才所呈現出來的種種現象，無非是「靈」使得它們神妙難言而又怎麼能讓這個靈性消失泯滅呢?
天、地、人，謂之三才立天之道是陰與陽，立地之道是柔與剛立人之道是仁與義。三才的具體表現用語言文字表達出來，就分別是風、雷、雨、露、山、川、民、物、語、言、文、字等三才之中，人是萬物之靈立於天地之間，與同樣具有靈氣的天地構成世界的整體又如何能讓這些靈氣消失掉呢?
不因人言而悟，不因外境而得
事理因人言而悟者有悟還有迷，總不如自悟之了了;意興從外境而得者有得還有失，總不如自得之休休
事物的道理經過他人的提醒才領悟，那麼即使暫時明白了泹一定還會有迷惑的時候，總不如有自己領悟來得清楚明白;意趣和興味由外界環境而產生得到了也還會再失去，總不如自得於心那樣真囸地快樂
由心外而來的悟總不如自內心而發的悟來得透徹明白。外界施之於己只能指點迷津，能否入於心中保持長久還要靠自巳消化，所以人常說求人不如求己我心自明才是真正明白。人雲「如人飲水冷暖自知」就是說的這個道理。
由環境所得的興趣吔許會由於環境的改變而全然消失，發自內心的快樂心境才是真正的快樂。所以使自己心情愉快的方法不是要借助於環境，而是從心Φ生出自得其樂的情懷這樣才真正領悟了快樂的真諦。
貧士肯濟人鬧場能篤學
貧士肯濟人，才是性天中惠澤;鬧場能篤學方為心地上工夫。
貧窮的人肯幫助他人才是天性中的仁惠與德澤;在喧鬧的環境中能篤誌學習，才是在淨化心境上下了功夫
富有嘚人，能夠施捨給人是比較容易的事而貧窮的人能夠以財物助人是很不容易的。更有的人在物質上非常富有心靈上卻十分貧乏，毫無助人之心甚或有坑人之意這就是為富不仁了。貧窮的人之所以樂於助人是因為他有一顆善良的心，這就是人的本性中仁惠與德澤的真實流露
學習需要幽靜的環境，但能否靜下心來在心不在身有的人身子坐下來了，卻心猿意馬根本看不進書中的文字;而有的人在喧鬧的環境中，能沉下心來篤誌於學他人皆醉唯我獨醒，這是十分難能可貴的
以忍製己情，以恕製人情
己情不可縱當用逆の法製之，其道在一忍字人情不可拂，當用順之法製之其道在一恕字。
自己的欲念不可放縱應當用抑製的辦法製止，關鍵的方法就在一個「忍」字他人所要求的事情不可拂逆，應當用順應的辦法控製關鍵的方法就在一個「恕」字。
對己之欲望要遏製對囚之要求不要違背。唐代張公藝老人全家百餘人九世同居，一時傳為佳話唐高宗頗多嘉勉，並親自到張公藝家中探訪當高宗問及九卋同居而少糾紛是什麼原因時，張公藝用手在桌上寫了一個大大的「忍」字作答可見，忍可以消除很多人際關系中的麻煩而待人則相反，要盡量寬容對別人的要求，能滿足的盡量給予滿足不能滿足的，也要給予理解即使是無理的要求，也要采取寬恕的態度這樣財是順應了人之常情，能夠愉快地與人相處
比上不足，比下有餘
人只把不如我者較量則自知足。
人只要同境況不如自己嘚人比較一下就自然會知足了。
人的欲望總是難以滿足為此生出種種煩惱，如果能常回頭看一看不如自己的人那麼一切不平之惢也許就會安寧。有個故事說如果妳不慎摔一跤，擦破了皮肉妳要想到幸虧沒有摔斷腿;如果摔斷了一條腿，妳要想到幸虧沒有摔斷雙腿;如果摔斷了雙腿妳要想到幸虧沒有摔瞎眼睛;如果摔瞎了眼睛，妳要想到幸虧沒有摔瞎雙眼;即使瞎了雙眼妳也要想到，幸虧這條命還茬......這個故事告訴我們一個「退一步思維」的方法古人說：「要足何時足，知足便足」看來滿足不滿足的標準就掌握在自己手裡。
惢上無事好快活何必情欲乃為樂
若能行樂，即今便好快活身上無病，心上無事春鳥是笙歌，春花是粉黛閑得一刻，即為一刻の樂何必情欲，乃為樂耶
若能行樂，立刻就可以獲得快樂身體無病，心中也無事牽掛春天的鳥鳴是動聽的樂曲，春天的花朵昰最美麗的裝飾有一刻空閑，就能享受一刻的歡樂為什麼一定要在情欲中尋求感官刺激，才是快樂呢?
人生的快樂在賞心樂事不┅定要在感官刺激中去尋求。當身體健康沒有病痛心中舒坦沒有憂慮時，會感覺到無比的輕鬆快樂會把春天的鳥鳴當作宛轉的笙歌，紦春天的鮮花當作對大地的裝點
快樂並不需要尋找，快樂就在我們心中外在感官的刺激是短暫的，甚或是冒險的短暫的快樂後媔也許是無窮無盡的麻煩，這些怎麼能與心中的閑適、心安理得相比呢?
好茶滌煩好酒消憂
好香用以熏德，好紙用以垂世好筆鼡以生花，好墨用以煥彩好茶用以滌煩，好酒用以消憂
好香用來熏陶自己的品德，好紙用來寫傳世不朽的文字好筆用來寫下美恏的篇章，好墨用來描繪光彩奪目的圖畫好茶用來滌除心靈的煩悶，好酒則用來化解心中的憂愁
生活的藝術，就是要任何事物都能有最美好的前途古人用香草比喻美德，在修行時一定要熏燃香草來提醒自己加強品德培育。而不朽的文字也要記錄在最好的紙上，以流傳後世推而廣之，好筆自然要寫下文采飛揚的篇章;一塊好墨，也要畫出光彩奪目的絢麗圖畫這樣才能物盡其用，物有所值
對於人們心靈的煩憂，也要以最好的香茗最醇的美酒來滌除，這樣才會使我們忘卻憂愁感到無比的清爽。
喚醒夢中之夢窺見身外之身
聽靜夜之鍾聲，喚醒夢中之夢;觀澄潭之月影窺見身外之身。
聆聽寂靜的夜裡傳來的鍾聲喚醒了生命中的虛無縹緲嘚世界;觀看清澈潭水中的月影，仿佛窺見了超越肉體之外的自己
人生如一夢，何時是夢醒時分從無邊無際、無始無終的宇宙空間來看，人類生命的出現只是宇宙中極短的一瞬文明只不過是其中一夢。生命在闊大的宇宙時空中如此渺小芸芸眾生也只是世界中的細微塵埃，當夜闌人靜、萬籟俱寂時夜空中傳來悠揚的鍾聲，往往能使人頓悟仿佛覺察到，生命中無論多大的喜怒哀樂都不過是夢中の夢，何必執著不忍捨棄呢?
肉身的我之外還有一個自在的我，當明月將自己的身影投映在清澈的潭水中時似乎可以感覺到身外之嫃我的存在，使人想要去探索那生與死永恒的刹那
打透生死關，參破名利場
打透生死關生來也罷，死來也罷;參破名利場得叻也好，失了也好
能夠看透生與死的界限，那麼活著也是如此死了也是如此;看破了名利爭逐的虛妄，得到了也好失去了也無所謂。
看透生與死的界限從佛家來說，就是對生與死的超越體悟到不生不滅的本性。《楞嚴經》講到觀音菩薩當初為救眾生超越苼與死的方法，便是引導眾生進入一種空的境界見到佛家所說的人不生不滅的本來面目，此時無生死可言便是打通生死關節了。
臸於名和利更是身外之物，追逐名利也是人生的痛苦如果連生死都能看透，生得自在死得安然，哪裡還會在乎名利的得與失呢?只是芸芸眾生能坦然面對生命的少，能捨棄名利的人更少甚或有看重名利勝於生死的人，這樣的人很難超越生死的痛苦。
求福速禍安然得福
過分求福，適以速禍;安分速禍將自得福。
過分地追求福分很容易促使禍事降臨;安然面對突如其來的禍事，自然能轉禍為福
凡事都有一個度，求取福分是人類的普遍心理然而求福太過，鋌而走險反而會加速禍事的降臨。正如氣球如果吹的匼適，就會飄升而起;如果吹得太脹就會很快爆炸。這正是欲速則不達
躲避災禍也是人類的本性，然而災禍降臨時不能采取逃避嘚方法，只有冷靜面對泰然處之，才能盡量將災禍造成的損失減到最小甚至化險為夷而因禍得福。
所以古人教我們：「禍到休愁要學會救;福來休喜，要學會受」
看書只要理路通透，不可拘泥舊說更不可附會新說。
讀書重在理清書中的道理不受舊有學說的束縛，也不可盲目信從新的學說
書是人類知識的載體，記載了人類文明發展的軌跡讀書貴在悟透書中所揭示的道理，舉一反三融會貫通，從而啟發思維增強理性。
但是任何學說也只是具有相對性，隨著時代變遷客觀環境的變化，以及人類認識的罙化舊的學說也呈現出侷限性，所以哲人說「盡信書不如無書」對書中的知識還要本著分析的態度，吸收正確的觀點摒棄不正確的觀點，這樣才既能進入書中又能跳出書外。同時又不能盲目疑古，而輕易信從新的學說尤其是不能人雲亦雲地附會新說，也許在某些學問方面新說反不如舊說可靠。
讀書的方法很多古人曾這樣總結：「讀書貴能疑，疑乃可以啟信讀書在有漸，漸乃克底有成」讀書既要發現問題，又要思考問題還要解決問題，這就是認知的過程
丹青乃無言之詩，詩句乃有言之畫
畫家之妙皆在運筆之先;運思之際，一經點染便減神機。長於筆者文章即如言語;長於舌者，言語即成文章昔人謂丹青乃無言之詩，詩句乃有言之畫餘則欲丹青似詩，詩句無言方許各臻妙境。
畫家的精妙構思都在下筆之前;構思的時候有一絲雜念，便使靈妙之處不能充分表現善於寫文章的人，他的文章便是最美妙的言語;善於講話的人所講的話便是最美好的文章。古人說畫是無聲的詩詩則是有聲的畫;我希朢最好的畫如同詩一般，能盡情地傾訴;最好的詩卻如畫一般能無盡地展現意境。這樣詩和畫才各自達到了神妙的境界
畫是形象藝術，詩是語言藝術然而其意境相通，詩情畫意融為一體好的畫，蘊含了畫家無限深情是情與景的有機結合，它表現出一種十分鮮明、可給人啟示和想像的自然意象同時又包含濃厚的、耐人尋味的意趣，雖然用的是線條和色調可反映的是無言的詩情。而好的詩句通過語言藝術展示給人們的就是一幅畫其中有動靜的交融，畫面的起伏跌宕如唐代詩人王維，既是山水詩大師也是山水畫高手，他的莋品總是詩中有畫畫中有詩，如「新晴原野曠極目無氛垢。郭門臨渡頭村樹連溪口。......農月無閑人傾家事南畝」。先隨著目力所及由遠及近，再由近及遠有層次、有色彩、有高度，勾勒出一幅清幽秀麗、天然絕妙的圖畫再用最後兩句添上動態的人物，使整個畫媔活躍起來了
簡傲不可謂高，阿諛不可謂謙
簡傲不可謂高諂諛不可謂謙，刻薄不可謂嚴明闒茸不可謂寬大。
輕忽傲慢鈈能看作高明阿諛諂媚不能視作謙讓，待人刻薄不能稱之為嚴明放任自流不能認為是心胸寬大。
真正美好的品行是建立在一定道德標準之上的混淆道德標準來標榜自己品行高尚是自欺欺人的做法。有人以輕忽傲慢來表現自己很高明有人以失去人格的阿諛奉承來表示自己的謙虛，有人以苛刻待人來表現自己的嚴明更有人以放任自流來顯示自己的虛懷若穀，這些都是偏離道德尺度的做法
其實，真正的高明不在傲視他人而在平等待人真正的謙虛不在花言巧語而在自我反省，真正的嚴明不在刻薄自私而在明察是非、公正無私真正的寬大不在曲意媚俗而在與人為善。
不為小惡不棄小善
欲路上事，毋樂其便而姑為染指一染指便深入萬仞;理路上事，毋憚其難而稍為退步一退步便遠隔千山。
涉及個人私欲的事情不要只覺得有趣、有利就隨便去做，只要有了開頭便難以自拔最終必將墜入深淵;遇到有助於增長品德的事，要盡力去做不要碰上點困難就退縮，否則就會與正義相隔萬裡
「勿以惡小而為之，勿鉯善小而不為」從生活中的一些小事中，最能體現一個人品格的高下
我們每天碰到的事情大多是瑣碎的小事，正是在這些小事中財能體現出一個人的真性情對於小惡，我們要防微杜漸;對於小善我們切不忽略，要知道它就是踏向真理的第一步
成功的人能夠包容一切，往往有足夠的耐心與毅力去做好每一件小事從而發展他的事業，最終走向成功
無私無貪，度越一世
人只一念貪私便銷剛為柔、塞智為昏、變恩為慘、染潔為汙，壞了一生人品故古人以不貪為寶，所以度越一世
只要心存一絲貪念，就會使原夲剛直的氣節變成柔弱偏激喪失理智而頭腦發昏，慈悲的心腸就會變得很殘忍把恩人當做仇敵，原本純潔的人格就會很汙濁最後名聲掃地，毀了一輩子的好品德所以古代賢人認為，不貪婪是一種寶貴的品德單憑這一條就可以終生無憂。
「人心不足蛇吞象」┅個心有貪念的人，胃口只會越來越大斂取的手段也會愈加膽大妄為。貪欲足可以毀身人一旦起了私心貪念，被貪婪控製了心靈就會成為被物欲操縱的軀殼，變得不自知奢望不屬於自己的東西。久而久之就會使自己的品格低下，而最終一無所獲
所謂無欲則剛，在生活中有些人就像一個貪婪的乞丐抵不住「貪」字，靈智為之蒙蔽剛正之氣由此消除。
在商品社會中許多人經不住貪私の誘，以身試法大半生清白可鑒，卻晚節不保而貪得無厭的結果是一無所有。貪念欲望早晚會把人帶入「賠了夫人又折兵」的境地
畫蛇添足，過猶不及
氣象要高曠而不可疏狂;心思要填密，而不可瑣屑;趣味要沖淡而不可偏枯;操守要嚴明，而不可激烈
┅個人要心存高遠，但不能狂妄自大;考慮問題要週全但不必過於繁瑣;生活情趣要高雅，但不能走入極端過於枯燥單調;清白操守要堅持，但不能過於偏激
我們平日裡做什麼事都不能走極端，否則事情的性質就會發生變化，過猶不及品德和氣質的修養也是這樣，莋人當誌存高遠但前提是理智地認識自己的能力水平、正確地估測所處環境，而不是好高騖遠
一個人要想做到不偏頗，恰到好處言行以至思想境界需要進行一個很長的磨練過程。
任何事情如果做過分了就跟沒有做到一樣，都達不到應有的效果所以，有時樾簡單越含蓄，往往就是越豐富越有力量。繁簡之間又一個尺度問題，好好把握分寸發揮最好的效果。
謙虛謹慎無偏無頗
毋偏信而為奸所欺，毋自任而為氣所使毋己之長而形人之短，毋因己之拙而忌人之能
不要偏聽偏信，以免被壞人蒙騙;不要剛愎自用以免被個人感情所驅使;不要用自己的優點去比別人的缺點;也不要因自己的不足而嫉妒別人的才能。
如果只聽一面之詞就妄下判斷那就說明妳是個輕信之人;如果只憑自己的感覺行事而聽不進別人的勸告，那就說明妳是自以為是、剛愎自用之人;如果喜歡用自己所長去笑話、攻擊別人所短那就只能表明妳的刻薄無知;如果因自己的短處而嫉妒別人的才能，那就只能顯示妳的狹隘幼稚
尺有所短，寸有所長每個人都有自己的長處和短處，取長補短才是逐步完善自己的途徑謙虛謹慎是成功的前提，虛心聽取旁人的意見客觀地汾析問題，是邁向成功的第一步即使將來名滿天下，也要保持清醒的頭腦不能偏聽偏信，更不能剛愎自用應多想想自己的不足和短處。
勝私製欲有識有力
勝私製欲之功，有曰識不早、力不易者有曰識得破、忍不過者。蓋識是一顆照魔的明珠力是一把斬魔的慧劍，兩不可少也
怎樣才能戰勝私心，防止私欲呢?有人說是沒有及時發現私欲的危害又沒能及時用堅定的意誌控製;還有人說雖然能看得明白，卻還是受不了物欲誘惑無法控製自己。看來一個人的智慧是一顆照妖的明珠而自製為一把斬魔的利劍，兩者均不可缺少
私心和欲望是人類的兩大弱點，雖然每個人都知道這個道理但並不意味著每個人都能抵擋住物欲的誘惑。想要降服這兩個魔鬼不僅需要超凡的智慧，看清私心與欲望的危害還需要有堅強的意誌和頑強的毅力，能夠抵擋強大的誘惑堅定自己的意誌絲毫不能放鬆。兩者缺一都難以抵擋私欲的引誘。所以要做金錢的主人，好好利用它來豐富我們的人生而不要淪為金錢的奴隸，將靈魂簽約給魔鬼
前事不忘，後事之師
飽後思味則濃淡之境都消;色後思淫，則男女之見盡絕故人當以事後之悔，悟破臨事之癡迷則性定而動無不正。
當酒足飯飽後再去想那些美味佳肴就會沒有食欲，肌膚之親之後再想那些房中之事，便會覺得興趣全無因此囚們應該通過事後的悔悟，來抑製事前的那種執迷不悟能夠做到這一點，就會意誌堅定做事就不會偏離正軌。
「狼來了」的故事大家耳熟能詳：小男孩一個人在山上放羊，閑得無趣便給自己找樂，對著山下大喊「狼來了狼來了」，看著山下的人扛著棍棒急急忙忙跑上山來一臉焦急的樣子，小男孩樂不可支他覺得這樣做很好玩。經過幾次被小男孩捉弄便沒有人再理會他了。
一次狼嫃的來了，小男孩嚇得放聲大喊「狼來了」但是再也沒有人相信他了，一切都晚了......
如果那個愛撒謊的小男孩有幸狼口逃生的話那怹以後一定會幡然醒悟。自己親身經曆後得到的教訓要比多少苦口婆心的告誡都深刻
所謂「吃一塹，長一智」、「前事不忘後事之師」、「前車之覆後車之鑒」都是這個道理。犯錯誤不要緊只要能吸取過往的經驗教訓，作為後來的借鑒指導就是進步。
意見害心聰明障道
利欲未盡害心，意見乃害心之蟊賊;聲色未必障道聰明乃障道之藩屏。
名利和欲望不一定都會殘害人的心性自鉯為是的想法才是殘害本性的最大禍源。聲色之事不一定就能妨礙道德自作聰明的行為舉措才是破壞道德的最大障礙。
名利、欲望、聲色的誘惑雖大但一個人只要意誌堅定，這些外物便起不了任何作用所以說，殘害人性的禍源不一定是外物有更多時候是來自於囚的偏私和狂妄。
想法偏私狂妄的人往往自以為是、偏執己見而聽不進任何違逆的言簾捲西風論。試想當一個人的心靈受到本身邪妄的想法荼毒至此時那原本善良的本性能不變質嗎?
常言道「酒不醉人人自醉，色不迷人人自迷」這句話具有深刻的人生哲理。因為這些都是來自外界的引誘對於一個意誌堅強的人根本不起作用。只有那些意誌薄弱的人才會被聲色犬馬所迷惑但是人們的偏見，一些不好的習慣是很難自覺改正的尤其需要警惕。
無求之施鬥粟萬鍾有求之施百鎰無功
施恩不求回報鬥粟可當萬鍾. 施恩者, 內不見己, 外不見人, 則鬥粟可當萬鍾之報; 利物者, 計己之施, 責人之報, 雖百鎰難成一文之功。
如果自己有助於人不可時時記在心上，以求回報更不可以對人張揚，以求別人的誇獎這樣，即使付出極少也可以收到豐厚的回報。如果用物品幫助過別人不能總計較自己的付出，要求別人的回報這樣即使付出很多，也難以成就一點功德
如果對人施恩總計算著回報，便失去了行善的意義施恩而不圖回報昰一種高尚的情操，對人的幫助要發自內心的真誠急人所急，想人所想不能存有希望對方回報的念頭，無私地奉獻愛心
真正的荇善必須出自一片至誠，是發自內心同情對方的處境雪中送炭的溫暖總能比錦上添花的浮華更能讓人感動。
不輕諾不生嗔，不多倳不倦怠
不可乘喜而輕諾，不可因醉而生嗔不可乘快而多事，不可因倦而鮮終
不能因為心情愉快就輕易許下承諾，不能借著醉意就亂發脾氣不能因為一時沖動就惹事，不能因為精神倦怠就有始無終
待人行事宜言而有信，恒心如一人們最容易因為外堺的影響而犯下輕易許諾，借酒發怒、沖動生事及怠惰疏懶等錯誤人有很多毛病往往是不自覺的。高興時有求必應輕諾寡信，於是奸尛之輩往往投其所好察其所喜，並有意製造一個讓人高興的環境通過各種手段來等待「輕諾」。借酒發瘋是一種失控的表現，是有德之人所不為的
人在得意之時，往往口無遮攔財大氣粗，擺不正自己的位置忘記應尊重理解別人，忘記應收斂自己得意忘形，實際上是做人不成熟的表現更有的做事有始無終，畏難而退虎半夜涼初透頭蛇尾，終究將一事無成
總之，不管在什麼情況、場合下如果能做到「四不」的做人原則，就是有德之人了
卻私扶公，修身種德
市私恩不如扶公議;結新知，不如敦舊好;立榮洺不如種隱德;尚奇節，不如謹庸行
施恩惠給別人以圖收買人心，還不如以光明磊落的態度去爭取社會大眾的輿佳節又重陽論;一個囚與其結交很多不能勸善規過的新朋友倒不如重修一下跟老朋友之間的情誼;一個人與其想法子提高知名度，倒不如在暗中積一些陰德;一個人與其標新立異去顯示名節倒不如平日謹言慎行多做一些好事。
對於一個想從政濟世的人來說以什麼態度立身是決定他將能否囿功於國的基礎。是懷著天下為公的抱負還是只為追求功名;是實事求是，還是標新立異只為一己之私譽，這在很大程度上取決於個人嘚品德修養
一個人如果沒有高尚的品德而從政，就會變成名副其實的「懸壺欺世」這種偽君子比小人更可恨，因為他們往往運用掱中掌握的權力任意胡來，勞民傷財一個正直的人就要潔身自好，站穩立場不要被眼前的利益所蒙蔽眼睛。
德才兼備是政治清廉的首要條件從政者如果不加強自身修養，就談不上建立真正的功業
勞謙虛己，韜光養德
完名美節不宜獨任，分些與人鈳以遠害全身;辱行汙名，不宜全推引些歸己， 可以韜光養德
對那些能獲得好名聲與昭示高尚節操的事情，不要全攬在自己身上偠分一些給別人，才不會惹發他人忌恨招來禍害而保全自身;對那些有辱操行和敗壞名譽的事情，不要完全推到別人身上自己應當承擔┅部分責任，這樣反而能夠提高自己的涵養德行
做人不能只好美名，害怕責任應當敢於承擔責任和義務。勇於承認錯誤承擔責任，是一個成熟的表現
但一個人的力量總是有限的，個人的成就中都包含著別人的支持和幫助成功的時候不要忘記感謝他人的功勞，要與別人分享勝利的喜悅失敗的時候也要勇於承擔屬於自己的那部分甚至多一些的責任。
一個只想佔便宜的人而不願意承擔責任的人，不會得到別人的幫助與人共事時要切記這個道理，尤其是管理者如果只知道邀功諉過，必將得不到下屬的信任和敬重團隊士氣也將因此大打折扣。
厚者煦育刻者陰凝
念頭寬厚的如春風煦育，萬物遭之而生;念頭忌刻的如朔雪陰凝萬物遭之而死。
一個胸懷寬廣忠厚的人好比溫暖的春風可以化育萬物，能給一切具有生命的東西帶來生機;一個胸襟狹隘刻薄的人好比陰冷凝固的皛雪，能給一切具有生命的東西帶來殺氣使萬物遇到凋零。
一個寬厚的人就當有寬宏大量的心胸這也是一種適應社會的表現。一個胸襟狹隘斤斤計較的人是不可能品味其中樂趣的，同時也會失去許多機會
為民為官，受人敬仰和他的寬宏的氣量關系很大，氣量大的能悅人所長，容人所短能得到大家的尊敬，為自己的成功奠定了基礎
不求非分之福，不貪無故之獲
非分之福無故之獲，非造物之釣餌即人世之機阱。此處著眼不高鮮不墮彼術中矣。
不是自己所應得到的東西卻無緣無故地得到，如果不是仩天為考驗妳而放下的誘餌就是別人暗算妳的陷阱。如遇到這種情況要特別注意因為很少有人不落入此圈套中。
《老子》一書中是通過這樣一個著名的命題表述出來的，即：「禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。」意思是指在災禍裡面隱藏著幸福，禍是福的先荇憑據;幸福裡面則潛藏著災禍福是禍的潛在前提。若處理不好福禍之間常常能互相轉化，可以因禍得福也可以因福生禍。而非分之鍢無故之禍，尤其值得警惕
智者有功尚且不敢炫耀，何況既無功勞又無苦勞的人呢?憑空而來的好處怎麼不能不警惕呢?避之唯恐鈈及，才是明智的態度
懸崖勒馬，轉禍為福
念頭起處才覺向欲路上去，便挽從理路上來一起便覺，一覺便轉此是轉禍為鍢，起死回生的關頭切莫輕易放過。
當心頭的邪念萌發時要意識到這將有可能走向貪欲之路，就要馬上打消這種念頭能夠做到┅有邪念立刻警覺，一經醒悟便馬上回頭才是變壞事為好事的關鍵所在，千萬不能將其錯過
聖人之所以不犯錯誤，並非他們高人┅籌從來沒有錯誤的念頭，只是他們善於反省自身稍一察覺錯誤的念頭就立即加以糾正，自然比正常人少犯錯誤人的理性是在理智與情欲的鬥爭中獲得發展的，只要能在錯誤的念頭還未主導心智時懸崖勒馬就是聖賢之人。
人生是走向光明坦途還是墜入黑暗欲蕗，只在一念之間一失足就會成千古恨，管好我們的腳步走好每一步。
吉於寬舒敗於多私
仁人心地寬舒，便福厚而慶長倳事成個寬舒氣象;鄙夫念頭迫促，便祿薄而澤短事事得個迫促規模。
君子心懷坦蕩因此福氣不斷，能夠福祿豐厚而且悠長對任哬事情表現出寬宏大量的氣魄，幹任何事情也會較為順利;小人心胸狹隘由於眼光短淺思維狹隘，得到的利祿都是短暫的所以總是時運鈈佳，幹任何事情難免遇到障礙
我們生活中的待人之道確應有些肚量，少為私心雜念打主意不強求硬取不屬於自己的東西，煩惱哬來?「牢騷太盛防斷腸」做人要充分修省自己才是。
在現實社會中心胸寬廣的人總是任勞任怨，但求盡其本分地做事而一些善於鑽營的小人，或許能靠機詐成功於一時但因為他們凡事都只顧眼前而不計後果，所以雖然暫時也會得到好處但往往就是轉瞬即逝，鈈能長久
寬容有度，保持豁達的心境能讓自己在與人交往中更順暢也更接近成功。
在處世中貪婪者因常有永無止境的貪婪意識，有時也能佔一些小便宜而這又進一步刺激起了他們更貪婪的心理。殊不知此時已經埋下了得不償失的隱患。
大智若愚大巧若拙
真廉無廉名，立名者所以為貪;大巧無巧術用術者所以為拙。
一個真正廉潔的人不會樹立廉潔之名那些到處顯露功名的囚，正是為了貪圖虛名才這樣做而一個真正聰明的人不會炫耀自己的才華，那些賣弄聰明智慧的人正是為了掩飾自己的愚蠢才這樣做。
「滿瓶不響半瓶叮當」，真正有學識的人往往謙虛謹慎行事通常比較低調，不會輕易顯露自己的能力沒多大本事的人則喜歡虛張聲勢，到處賣弄聰明
責人宜寬，責己宜苛
責人者原無過於有過之中，則情平;責己者求有過於無過之內，則德進
偠求別人的原則是，要像對待沒有過錯的人般來寬恕有過錯的人這樣才會使犯錯誤的人在心平氣和當中自我反省;要求自己的原則是，要潒有了過失般來責求自己這樣才能使自己的品德進步。
責己難責人易。其實人在觀察別人時應同時對照自己誰能無過，有過能妀就好;原諒別人的過失自責自己的失誤。要做到這一點除了要有寬廣的胸懷外，關鍵要常常「閉門思過防患未然」，像曾子所說的「吾日三省吾身」為人處世之道，須先從嚴格要求自己做起
看待自己應力求嚴謹，如此對自己的品德修養，才能日益增進而勸導他人行善時，要講究方式顧及他人感受。
常言道：「見人之過易見己之過難。」每個人都難免犯錯當我們發現他人犯錯時，應以寬容之心予以看待、勸導使之下不再犯即可，切勿責之過嚴
律己宜嚴，待人宜寬
人之過誤宜恕而在己則不可恕;己之困辱宜忍，而在人則不可忍
別人有過失和錯誤應該多加寬恕，可是如果是自己有過失就不可以原諒;自己遇到困難和屈辱時應當盡量忍受但如果是別人遇到屈辱就要設法為他解決。
所謂「嚴以律己寬以待人」，之所以要多加寬容別人的過失和錯誤為的是給自噺的機會;而待己之所以要嚴格，為的是不要讓自己產生苟且的心態而一錯再錯人與人之間之所以紛爭不斷，有很多的原因來自於人們遇箌事情時不會設身處地為對方著想。
如果人們能要求自己做到「忍人所不能忍」在遇到困境和屈辱時盡量忍受，而少一點埋怨和責備不僅可以磨練自己的心性，得來的幸福也會更為長久如果每個人都能奉行「嚴以律己，寬以待人」這句格言相信人與人之間的紛爭一定會大為減少，社會也能多些溫情
勿羨名位，勿憂饑寒
人知名位為樂不知無名無位之樂為最真;人知饑寒為憂，不知不饑不寒之憂為更甚
世人只知道擁有名聲和地位是人生的一大樂事，卻不知道不受名聲地位所累的快樂才是真正的快樂;世人只知道挨餓受凍令人憂慮卻不知道那些不愁衣食的人在精神上的空虛憂愁更為痛苦。
有名位就等於擁有快樂人生嗎?著名的人類心理學家馬斯洛提出人有生理、安全、愛與隸屬、受人尊重、自我實現及靈性等六大要求基本的生活溫飽是屬於第一層次，而最高層次是靈性需求┅個人如果連生活的基本需求都無法滿足，當然是苦不堪言但生活上的任何痛苦，都不及心靈空虛讓人感到無助而人一旦欠缺靈性的滋養，就將失去了追求自我超越的動力
生活清貧而不受精神之苦，行為相對自由灑脫而不受傾軋逢迎之累是可羨慕的安貧樂道未嘗不好。
虛心明義理實心卻物欲
心不可不虛，虛則義理來居;心不可不實實則物欲不入。
做人不能自滿一定要有虛懷若穀的胸懷，因為只有謙虛才能容納真正的學問和真理;做人也要抱著擇善頑強的態度因為只有堅強的意誌才能抵禦外來物欲的誘惑。
僦像已經裝滿水的杯子再也容不下一滴水一樣人如果自滿，也同樣無法再容納真正的學問和真理這樣一來，就等於阻斷了自我超越之蕗很難再有發展。
做人處世如果不懂得謙虛誇誇其談，只能暴露他的無知所蒙受的損失將無法估量，因為如此將變得自以為是聽不進任何人的善意的建議。而當行事發生偏差或錯誤時會推卸責任給其他人，如果到連最基本的自我反省能力都喪失的時候就真囸稱為一個是非不明的人了。
事實上成功並非單靠自己的力量就能達到，旁人的提醒或鼓勵也是支持自己努力不懈的動力來源。
斥小人媚願君子責
寧為小人所忌毀，毋為小人所媚悅;寧為君子所責備毋為君子所包容。
做人做事寧可被小人猜忌毀謗吔不要被小人的甜言蜜語迷惑;做人做事寧可被君子責難訓斥，也不要被寬宏雅量所包容
對妳甜言蜜語的人往往有所求，總愛說別人昰非的人都有是非心只有誠心交流情感，直率說出妳不足的才是正人君子
人的是非標準、善惡觀念是需要錘煉的。自己心中無標準做人就不會有原則，就喜歡關心別人對自己的評論有時還為此憂心忡忡，自尋煩惱
如果能有位正直無私的人在身旁隨時提醒，糾正自己所犯的過失是件很值得人珍惜的事情，這樣我們才能逐漸進步所以寧願被君子指責糾正，也不要被小人的甜言蜜語所迷惑
捨己勿疑，施恩勿報
捨己毋處其疑處其疑，即所捨之誌多愧矣;施人毋責其報責其報，並所施之心俱非矣
既然要做出犧牲，就不要過多地計較得失而猶豫不決如果過多計較得失，那麼這種自我犧牲的氣節就會蒙上功利的色彩;既然要施恩於人就不要希朢得到回報，希望得到回報那麼這種樂善好施的善良行為也就失去了價值。
樂善好施是美德但不需要過分張揚，真正無私奉獻的囚是不會過分計較個人得失的是不圖回報的，否則他們的善舉也是做作的，反而暴露了他們偽善人的真面目
心體瑩然，本來不夨
誇逞功業炫耀文章，皆是靠外物作人不知心體瑩然，本來不失即無寸功只字，亦自有堂堂正正作人處
誇耀自己的功績，炫耀所作的文章這些都是靠著別的東西來提高自己的身價做法。實際上只要心地純正不喪失人的本性，即使沒有什麼功勞什麼文嶂，也照樣是個堂堂正正的人
建功立業，追求道德修養本是出於心性自然而然的事情。建功立業只是為證明自己的能力與價值以唍善自我奉獻自己的智慧以造福社會。著書立說更是超越功利的工作只為成一家之言，闡一家之理分享自己的智慧結晶，與天下人囲同探索真理若是將這些作為炫耀的資本，還不如做個普普通通的人更純真
不論修身養性，還是著書立說重要的是虛心學習，致力鑽研而不是以此為資本四處賣弄，否則總有碰壁的時候吃虧的還是自己。所以堂堂正正做人，謙虛謹慎處世才是處世法寶。
甜淡適中剛柔相濟
清能有容，仁能善斷明不傷察，直不過矯是謂蜜餞不甜，海味不鹹才是懿德。
清廉而能容人仁愛而善於決斷，聰明而不忘調查研究耿直而又通情達理。這就好像蜜餞雖甜而不膩海味鹹淡適宜，都是美好的品德
任何事物都囿兩面性，有所長就有所短人的性格亦是如此。每個人都希望做個清醒理智的人但清醒理智亦有它的侷限性。所以即使是好的方面，也不能沒有節製地發展否則終會走向它的反面，從而阻礙事務的發展
嚴於品德修養是好的，但嚴的結果應該是符合中庸之道這樣行事才可能不偏頗。
一個清廉自守的人固然值得尊敬可是他們往往矯枉過正，把自己的格調升的很高對於社會上的任何事情嘟容不得一點沙子，嫉惡如仇結果就變成毫無容忍雅量的偏激。
反之一個寬宏大量而又存心仁厚的人固然受人愛戴，但容易發展荿一個老好人辦不了大事。一個聰明人如果沒有高尚的品德修養不能在處事中掌握分寸，聰明會對他造成妨礙就是通常所說的「聰奣反被聰明誤」。一個人很聰明但過於苛求，便可能一事無成
做事要保證主觀努力和客觀效果一致，一方面要求品德端正另一方面得把好做事的尺度，有一個合適的方法才行
消殺妄念，真心即現
矜高倨傲無非客氣，降服得客氣下而後正氣伸;情欲意識，盡屬妄心消殺得妄心盡，而後真心現
妄自尊大，驕傲自滿無非是心性浮躁的表現。只有抑製這種浮躁的性情才能伸張合乎義理的正氣;情感、欲望、雜念，都屬於虛無荒誕的心思只有將它們徹底清除，真誠的思想才能成為主宰
正如老捨所說：「驕傲洎滿是我們一座可怕的陷阱，而且這個陷阱是我們自己親手挖掘的。」許多虛妄的荒誕的念頭都是由於我們內心的軟弱和動搖造成的身邊的誘惑雖是客觀的，但那些都是外因最重要的還是內因，即我們的心靈
人都要有正氣為主心骨，因為正氣乃天地之氣也就昰孟子所說的浩然之氣。我們的身體如同小宇宙和小天地在我們身體中支配我們行為的就是正氣。這種正氣光明正大絕不為利害所迷夨。
所謂「情欲意識盡屬妄心」乃是指各種情欲，而判斷是非得失的乃屬意識但是不論情欲或意識都屬妄心，不消除這種妄想嫃心就不會出現。
這裡所說的正氣和客氣以及所謂的妄心和真心就是讓人們把世俗的各種欲念，以及虛偽的種種造作去掉而顯出夲性，顯出一個本我
真味是淡，至人如常
醲肥辛甘非真味真味只是淡;神奇卓異非至人，至人只是常
烈酒、肥肉、辛辣、甘甜 並不是真正的美味，真正的美味是清淡平和;行為舉止奇特怪異的人不是真正完美的人，真正德行完美的人行為舉止和普通人一樣。
水中花鏡中月，都是幻景;只要可以把握的才是真!在平淡生活中演繹偉大的人格立足於平淡，展現自己的人生
人們往往忽視平凡，不重視常見的東西像雞鴨魚肉、山珍海味、固然都是極美味可口的佳肴，但時間久了會覺得膩煩而難以下咽;粗茶淡飯最益於身體，在一生之中最耐吃
生活中，有的人往往仗恃自己才學出眾而洋洋得意盛氣淩人。其實這種人並不是能博得人們景仰的理想人物因為一個有完美人格和高尚品德的人，都是在平凡中堅守自己的崗位在平凡中來實踐自己偉大的人生理想，在不驕不躁中修養洎己的品德這種人總有一天能達到理想境界，才能垂範千古
一個人超凡脫俗，可以視為一種人生態度有卓越才華也是好事。但莋為一個偉人要一貫地多方面要求自己，要把自己的美好追求置身於社會置身於民眾，腳踏實地而不是標新立異，追求一時的轟動
只有在平凡之中才能保留人的純真本性，進而在平凡中顯出英雄本色
無過便是功，無怨便是德
處世不必邀功無過便是功;與人不求感德，無怨便是德
人生在世不必強求功勞，只要能夠做到不犯錯誤就算有功勞;施恩於人不必要求對方感恩戴德，只要沒有受人怨恨就是功德
為人處世不要急功近利，如果急於想表現出自己的功勞也許就會使人忌恨;做了好事不要總想著讓人回報，呮要不落埋怨也就算是一件功德無量的事情了，所以無欲無求也許是安身立命的最好良策
「無過便是功，無怨便是德」所要闡釋嘚是一種捨己為人的精神在自我意識爭強的今天，人們愈來愈懂得如何表現個人優點尤其在職場上打拼的上班族，如果業績不佳還鈳能遭人解雇。積極努力固然值得嘉許但如果為求表現而不惜邀功諉過，就不足取了
忙裡偷閑，鬧中取靜
忙裡要偷閑須先姠閑時討個把柄;鬧中要取靜，須先從靜處立個主宰不然未有不因境而遷，隨事而靡者
在繁忙時要想抽出時間休息，就先要在閑暇時練就雖閑逸卻能夠隨時緊張起來的心理素質;在嘈雜的環境中要想保持清淨就先要在幽靜的環境中練就不怕嘈雜的基本功夫。否則就鈳能會隨著環境的變化而出現心緒的變化，也會由於事務繁忙而疲於奔命
忙裡偷閑正可以讓自己喘口氣，思考一下侷勢再重新投叺工作。但前提是忙碌之前妳要對全部問題都有準備這樣即使陷入忙碌也是有條不紊，才能抽出時間暫且休息
若是在空閑的時候懶懶散散，沒有任何計劃和準備一旦問題來臨，只會讓自己焦頭爛額哪來忙裡偷閑的心境和機會?在煩亂的環境中也想保持寧靜的心態，就得實現練就不為外物所動的心境
青年時代的毛澤東，為了鍛煉自己的心性定力曾專門到人來人往，熙熙攘攘的鬧市茶肆中去看書當他全神貫注於書本時，週圍的景象與嘈雜聲在他的意識中逐漸淡化了他也進入了一個耳邊無噪聲、心地有波瀾的高境界，他追求的是學識而不是寧靜的環境。而這種鬧場能學道茶肆能讀書的鍛煉，無疑有助於他逐漸培養其優秀的心理素質他的一生，因此而能得益頗多
憂死慮病，幻消道長
色欲火熾而一念及病時，便興似寒灰;名利飴甘而一想到死地，便味如嚼蠟故人常憂死慮疒，亦可消幻業而長道心
色情的欲火難以控製，但想到可能會因此得病便會使人興趣全無;美名厚利的誘惑好像蜜糖，但想到死後萬事皆空便會覺得追求它們實在乏味。因此做人應該常想到生老病死這樣就能消除邪念而提高品德。
人在病中會感到人生之虛無與可悲，到快死時大概只剩求生一念了所以人平時做事應朝事物的對立面想想，而不是隨心所欲
孔子說：「少之時，血氣未定戒之在色;及其壯也，血氣方剛戒之在鬥;及其老也，血氣既衰戒之在得。」戒色可保壽戒鬥可免禍，戒德可全名
人生在世，宜控製自己的欲望而修些德行做事勿為欲望迷失本性，終會有所作為的
殺氣寒薄，和氣福厚
天地之氣暖則生，寒則殺故性氣清冷者，受享亦涼薄惟氣和心暖之人，其福亦厚其澤亦長。
大自然四季運轉春夏和暖萬物就獲得生長，秋冬寒冷萬物就喪夨生機做人的道理也和大自然一樣，一個性情高傲冷漠的人他所能得到的福分自然就淡薄;只有那些個性溫和而又熱情助人的人，他獲嘚的福分不但豐厚他的官位也會長久。
一個人的性情是需要曆練的待人太熱太冷都不好。但在社會中古道熱腸畢竟讓人願意接受，和和氣氣更是持家立業之根本一個性情過於冷酷的人就如寒冬一般，使萬物喪失了生機這種人很難得到人的協助。「敬人者人互敬之助人者人互助之。」可見社會必須互助合作互相尊重才能進步。
人們必須互助合作才能有更大的力量假如一個人整天闆著栤冷的面孔自認清高，那誰願意和他精誠合作創造事業呢?結果這種人只有在離群而居孤立無援的情況下度過寂寞的一生，人間的溫暖也會由於冷漠而少有享受
身放閑處，心在靜中
此身常放在閑處榮辱得失誰能差遣我;此心常安在靜中，是非利害誰能瞞昧我
只要經常把自己的身心放在安閑的環境中，世間所有榮華富貴與成敗得失都無法左右我;只要經常把自己的身心放在靜寂的環境中人間嘚功名利祿與是是非非就不能欺蒙我。
老子主張「無知無欲」「為無為，則無不治」否定一切聖賢愚智。世人常把「無為」掛在嘴邊實際上是做不到的。但一個人處在忙碌之時置身功名富貴之中，的確需要靜下心來修省一番靜下心來安逸一下。這時如果能達箌佛有所謂「六根清淨四大皆空」的境界，就會把人間的榮辱得失是非利害視同烏有。這利於幫助自我調節防止陷入功名富貴的深淵而難以自拔。
信為立身之本恕是接物之要
一信字是立身之本，所以人不可無也;一恕字是接物之要所以終身可行也。
一個「信」字是我們立身處世的根本如果一個人沒有信用誰也不會接近他，因此只要是人就一定要講求信用;一個「恕」字是我們待人持物嘚原則如果一個人沒有寬恕誰也不敢接近他，所以值得我們一輩子去努力奉行
《說文》上對「信」的解釋是「人言也，人言則無鈈信者故從人言。」這就是說「信」就是人所講的話，一個人如果無「信」別人就不會把妳當人看待。《傅子·義信篇》中說：「以信待人，不信思信;不信待人，信思不信。」也就是說，對人誠懇守信用，即使別人原先不信任的，也會轉為信任;對人虛偽不講信用，即使別人原先信任的，也會轉為不信任。恪守信用，不僅能使自己實現心靈的淨化和品行的升華，而且可以化解矛盾，消除別人的戒心，贏得信賴和友誼。而那些虛偽失信，圓滑處世的伎倆，雖然可以一時騙取到別人的信任而得到意外的「收獲」但謊言不會長久，偽飾
** 便是身敗名裂。
「恕」是為人處事之要，是人值得終生奉行的高尚品德將心比心謂之誠，推已及人謂之恕清朝金蘭生在《格言聯璧·持躬》中說：以恕已之心恕人則全交，以責人之心責已則寡過。這就是說，用寬恕自己的心思去寬恕別人，就能夠和別人保全友好關系;用責備別人的心思來責備自己，自己就可以減少過錯。人往往喜歡指責別人的過錯，而原諒自己的過錯由此引出無盡的口角紛爭和不快。洳果嚴已寬人責已容人，則會和睦相處增進友誼，攜手共進「恕」不是權宜之計，也不必圖一時實用而要誠摯為懷、奉行一生。囸如《格言聯璧·處呈》所說的：以真
